Эманация строится как триадическая. Конкретное воплощение такая триадичность находит в системе триадических категорий, каждый момент которых соответствует определенному шагу на пути эманации — пребыванию, выходу за свои пределы или возвращению. При этом пребывание описывается в апофатических терминах, а возвращение — в катафатических. Выход же за свои пределы подразумевает переход от апофатического к катафатическому. Те термины, которые чаще всего использует Дамаский, представлены в табл. 1.
Таблица 1
Система триадических категорий у Дамаския
| Понятие | Пребывание | Выход за свои пределы | Возвращение |
| Восприятие | Невоспринимаемое | Воспринимаемое | Воспринятое = |
| (ή κατάληψις) | (τό άκατάληπτον) | (τό καταλαμβανόμε- | могущее быть вос |
| vov); | принятым | ||
| воспринимающее, по | (τό καταληπτόν) | ||
| стигающее | |||
| (τό καταληπτικόν) | |||
| Время | Вневременное | «Сейчас» | Временнбе |
| (ό χρόνος) | (τό άχρονον) = | (τό νύν) | (τό έγχρονον) |
| вечное |
Таблица 1 (продолжение)
| Понятие | Пребывание | Выход за свои пределы | Возвращение |
| (τό άΐδιον, τό αιώνιον) | |||
| Движение (ή κίνησις) | Неподвижное (τό άκίνητον) = движущее (τό κινούν) | Самодвижное (τό αΰτοκίνητον) | Движимое иным (τό έτεροκινητόν); движущееся (τό κινούμενον) |
| Деление «дифференциация (ή διάκρισις) | Неделимое (τό άδιάκριτον) | Разделяющееся (τό διακρινόμενον) | Разделенное (τό διακεκριμένον) |
| Деление на роды и виды (ή διαίρεσις) | Неделимое (τό άδιαίρετον) = обособленное (τό έξαίρετον) | Разделяющееся (τό διαρούμενον) | Разделенное (τό διηρημένον) |
| Деление на части | Неделимое | Разделяющееся (τό μεριζόμενον) | Разделенное (τό μεμερισμένον) |
| (ό μερισμός) | (τό άμέριστον, τό | ||
| άμερές) | |||
| Знание (ή γνώσις) | Непознаваемое (τό άγνωστον) | Познающееся (τό γιγνωσκόμενον) | Познанное (τό έγνωσμένον); познаваемое (τό γνωστόν) |
| Изреченность (ή ρήσις) | Неизреченное (τό άρρητον) = таинственное (τό άπόρρητον) | Речь | Изреченное (τό ρητόν) |
| (τό ρήμα) | |||
| Искажение (ή διαστροφή) | Неуклонное (τό άδιάστροφον) | Искажение (ή διαστροφή) | Искаженное (τό διάστροφον) |
| Исчислимость (ή άρίθμησις) | Неисчислимое (τό άνάριθμον) | Исчисляемое (τό άριθμούμενον) | Исчисленное (τό ήριθμημένον) |
| Мышление (ή νόησις) | Немыслимое (τό άνόητον) | Мыслимое в настоящий момент (τό νοούμενον) | У мопостигаемое (τό νοητόν) |
Таблица 1 (продолжение)
| Понятие | Пребывание | Выход за свои пределы | Возвращение |
| Обусловленность, причинность (τό αίτιον) | Беспричинное (τό άναίτιον) | Причинствующее (τό αίτιον) | Причинно обусловленное (τό αΐτιατόν) |
| Определен | Η еопре деленное (τό άδιόριστον) | Получающее определение | Определенное (τό διωρισμένον) |
| ность | (τό διοριζόμενον) | ||
| (ό διορισμός) | |||
| Очерченность (ή περιγραφή) | Неописуемое (τό άπερίγραφον) | Самоочерчивающееся (τό άυτοπερίγραφον) | Очерченное (τό περιγε- γραμμένον) |
| Порождение (ό γόνος) | Не способное к порождению (τό άγονον) | Порождающее (τό γόνιμον) | Порожденное (τό γέννημα) |
| Протяжен | Непротяженное (τό άδιάστατον) | Протяженность (ή διάστασις) | Протяженное (τό διάστατον) |
| ность | |||
| (ή διάστασις) | |||
| Различие (ή διαφορότης) | Неразличимое (τό άδιάφορον) | Различие (τό διάφορον) | Различающееся (τό διάφορον) |
| Рождение (ή γένεσις) | Нерожденное (τό άγένητον) | Рождение (ή γένεσις) | Рожденное (τό γενητόν) |
| Связь (ή σχέσις) | Не связанное (τό άσχετον) | Связующее (τό συνέχον) | Связанное (τό έν σχέσει) |
| Сложение (ή σύνθεσις) | Простое (τό άπλόν); несоставное (τό άύνθετον) | Сложение (ή σύνθεσις) | Сложное (τό σύνθετον) |
| Смерть (ό θάνατος) | Бессмертное (τό αθάνατον) | Смерть (ό θάνατος) | Смертное (τό θνητόν) |
| Сопостави | Несопоставимое (τό άσύντακτον) | Сопоставление (ή σύνταξις) | Сопоставимое (τό συντακτόν) |
| мость |
Таблица 1 (продолжение)
| Понятие | Пребывание | Выход за свои пределы | Возвращение |
| (ή σύνταξις, ή σύμβλησις) | |||
| Сопричаст | Безучастное (τό άμέθεκτον) | Выступающее предметом сопричастности | Участвующее (τό μεθέχον) |
| ность | (τό μέθεκτον) | ||
| (ή μέθεξις) | |||
| Сущность (ή ούσία) | Бессущностное (τό ανούσιον) | Обретающее сущность | Сущность (ή ούσία); сущностное (τό ούσιώδες) |
| (τό ούσιούμενον) | |||
| Τ елесность (τό σωματο- ειδές) | Бестелесное (τό άσώματον) | Воплощение в теле (ή ένσωμάτωσις) | Тело |
| (τό σώμα) | |||
| Эйдос (τό είδος) | Безвидное (τό άνείδεον) | Участвующее в видообразовании (τό είδοποιούμενον) | Эйдетическое (τό ειδητικόν) |
В связи с данными, помещенными в табл. 1, отметим следующее.
1. Первые моменты представленных триад могут соответствовать любому сущему, которое вступает в процесс эманации. Скажем, немыслим, прост, безучастен и т. д. сам ум как таковой. Неоплатоники соотносили данное положение дел с возводимым ими к Платону подходом к представлению действительных предметов как самих-по-себе .
2. Эманация не только начинается с апофатического, но и заканчивается им. Например, бессущностна и немыслима материя. Однако противоречия рассматриваемому принципу здесь нет. Ведь апофатичность материи и чувственно воспринимаемого связана с лишенностью, то есть с никогда и никоим образом не сущим, которое как бы прорывается в не сущих в некотором отношении вещах, каково, например феноменальное (зримое) единое.