Природа и Ее пути поистине непостижимы для смертных. Вы можете пуститься в свое жизненное путешествие, намереваясь отправиться на запад, но если Она пожелает направить вас на восток, то путь ваш будет петлять до тех пор, пока вы не направитесь именно туда. Покидая США в мартовские нды‘ 1973 года, я и не подозревал, что в конце концов стану жить в Индии. Я был зачислен в Медицинскую школу университета Оклахомы и собирался лишь немного пожить в Африке и вернуться к началу сентябрьского семестра.

Однако месяц спустя я лежал пластом в Абиджане (Берег Слоновой Кости), страдая от жестокой дизентерии. Двое французов сжалились надо мной и отнесли меня к себе на квартиру, чтобы я мог провести там уик-энд, пока не удастся найти доктора. Сами же они собирались, как они выразились, на «съезд знахарей»— собрание целителей, магов и трансмедиумов где-то в глухом лесу. Их проводник сам был «знахарем». Когда он увидел меня лежащим неподвижно в совершенном изнеможении, то настоял на том, что будет лечить меня. Я был слишком слаб, чтобы сопротивляться.

Это был хорошо одетый и крепко сложенный африканец лет тридцати с небольшим. Его легко можно было бы принять за банковского клерка, и будь у меня силы размышлять, я решил бы, пожалуй, что передо мной — в высшей степени необычный знахарь. Но сил не было, и я не думал решительно ничего в тот момент, когда он налил из графина, стоявшего у моего изголовья, воды в стакан и начал пристально смотреть на него. Я безучастно наблюдал, как он бормочет какие-то заклинания над стаканом, а потом передает его мне. Я так же безучастно выпил, убеждая себя, что это — простая вода, которая, конечно, не принесет никакой пользы, но и вреда не причинит.

Знахарь и французы попрощались со мной, и я погрузился в глубокий сон.

Проснувшись, я ожидал приступа болезни, но был приятно удивлен, обнаружив, что мой живот ведет себя спокойно. Приступов не было весь день и на следующий день; они и не возобновились бы, знай я тогда то, что знаю теперь о влиянии диеты на болезнь. Как бы то ни было, благодаря шаману я получил на какое-то время облегчение. И при этом от меня не потребовалось ни собственных усилий, ни веры. Я усвоил этот урок.

За те несколько дней, что я лежал в этой квартире и выздоравливал, я прочел «Автобиографию йога». Благодаря этой книге стрелка моего «внутреннего компаса» повернулась и указала на Индию. Но первый мой шаг на этом новом пути привел меня в Кению, где я принял участие в этнографической экспедиции Национального музея Кении на территории племени покот. Мне предложили пройти ритуал принятия в племя, и я согласился. Став одним из покот, я познакомился и побеседовал с местными лекарями. Затем я показал записи бесед европейским докторам медицины, которые сопровождали нас в этой экспедиции, и они засвидетельствовали эффективность некоторых традиционных методов лечения, применявшихся в этом племени. Мне захотелось изучить местную медицину более тщательно, и я пообещал себе вернуться в Кению после поездки в Южную Азию.

Индию я возненавидел с первого взгляда и, не пожелав задержаться там, сразу направился в Непал. Именно в Непале я впервые услышал слово «аюрведа» — от одного врача из Миротворческого корпуса. В январе 1974 года я вернулся в Индию — правда, лишь для того, чтобы присутствовать в Бодх-Гая на церемонии посвящения в тибетскую Калачакру, которую проводил сам Далай-Лама. Эта церемония продемонстрировала мне практическую пользу йоги и убедила меня в том, что, несмотря на все опасения, которые внушила мне Индия при первом знакомстве, я должен остаться в этой стране и изучить ее древнее искусство физического, психического и духовного врачевания.

Искусство медицины

Одна из первых вещей, которые я понял в Индии, заключалась в том, что медицина — это искусство. До тех пор я придерживался механистического взгляда на жизнь и считал, что человек подобен мыслящей машине, а здоровье представляет собой в основном инженерную проблему. Из аюрведы я узнал, что лечение, как и другие искусства, становится действенным лишь тогда, когда целитель по-настоя- щему вовлечен в него. Человек может сколько угодно писать картины, лепить горшки или сочинять концерты, но его творения останутся холодными и безжизненными, если он не сможет вдохнуть в них жизнь. Умение вдохнуть жизнь в свое создание — вот что отличает истинного художника от простого ремесленника. Хорошее лечение — это плод от союза искусства и науки.

Аюрведа (в буквальном переводе — «наука жизни», «знание жизни» или «искусство долголетия») — это нечто большее, нежели просто искусство исцеления. Аюрведа имеет дело со всем, что вносит радость в нашу жизнь. Чтобы изготовлять хорошие лекарства, хороший аюрведический целитель должен быть хорошим поваром. Приготовленные вручную аюрведические лекарства обычно превосходят по классу препараты фабричного производства — по той же причине, по какой самое обычное суфле под рукой опытного шеф-повара может превратиться в нечто неповторимое. Шеф-повар может ничего не знать о термодинамике приготовления пищи, но зато он знает, как сделать пишу восхитительной на вкус. Подобно такому повару — подлинному художнику кулинарного искусства — аюрведический целитель должен стать настоящим мастером своего дела. Хороший врач чувствует лекарственные средства так же тонко, как искусный повар — свои рецепты. Именно это чутье, развивающееся по мере того, как целитель обретает все более совершенную гармонию с Природой, превращает техническую компетентность врача в способность к интуитивному целительству. Аюрведа не антинаучна: просто в своем развитии она вышла за пределы механистической науки.

Ни один врач с начала времен еще не вылечил ни одного пациента. Ни один врач никогда не сделает этого, ибо излечить может только Природа. Только Природа может творить чудеса; врачи же должны лишь учить своих пациентов пользоваться этими чудесами. Задача врача — использовать знание о прошлых болезнях и нынешнем состоянии пациента для того, чтобы интуитивно предугадать возможные пути исцеления и разработать стратегию лечения. Истинные врачи неустанно служат каналами, через которые Природа может вершить свои чудотворные деяния. Вот почему аюрведа учит, что каждый врач должен всегда, даже в ходе диагностических процедур, отдавать максимум энергии на исцеление каждого пациента.

Но несмотря на неослабевающее внимание к исцелению в случаях, когда исцеление необходимо, аюрведа постоянно подчеркивает, что профилактика важнее терапии. Аюрведа приводит в равновесие и омолаживает живые организмы, снижает их восприимчивость к болезням и, укрепляя иммунитет, предотвращает развитие заболеваний. Аюрведа — это не столько медицинская система, сколько образ жизни, путь к пониманию того, как сотрудничать с Природой и жить в гармонии с Ней. Понятие здоровья в аюрведе означает гармонию, и воистину нет предела гармонии, которой может достичь человек, искренне стремящийся к ней.

Кое-кто жалуется, что аюрведические средства действуют медленно; но неспешность сама по себе нередко составляет часть лечения, особенно сегодня, когда многие из нас страдают от болезней, вызванных спешкой. Физиология человека в ходе истории человечества не слишком изменилась. Конечно, в области технологии мы продвинулись значительно, но тело и ум у нас почти такие же, как у наших предков, страдавших от тех же болезней и проявлявших те же восхитительные и отвратительные качества, что и мы.

Однако в те далекие времена, когда аюрведа еще только формировалась, люди были в большей степени зависимы от внешней среды, чем мы сегодня. У них не было иного выбора, кроме как сотрудничать с Природой и полагаться на нее. За отсутствием хитроумных инструментов, они развивали свои интуитивные способности к диагностике. Живя в непосредственной связи с Природой, они обнаружили, что Природа сама подскажет им лечебные свойства растений, животных и минералов, если только они будут прислушиваться внимательно к Ее словам. Эти древние исследователи экспериментировали на самих себе и передавали свои наблюдения из поколения в поколение. Этот накопленный в далеком прошлом медицинский опыт и был гораздо позднее, но все же очень давно, систематизирован в виде аюрведы.

Человеческий ум заменял древним аюрведическим целителям компьютерные системы: развивая способности к запоминанию, они хранили в памяти огромное количество медицинских фактов. Хорошо развитые и утонченные интуитивные способности помогали применять накопленные знания на практике. Древние мастера превратили аюрведу во врачебное искусство и постановили, что подлинная цель любого медицинского знания должна заключаться не менее чем в достижении бессмертия.

Здоровье, личность, бессмертие

Каждый человек наверняка хоть раз в жизни мечтал стать бессмертным. И хотя мы знаем, что все, что когда-либо было создано, в конце концов будет уничтожено, каждый из нас втайне лелеет надежду, что, быть может, смерть сделает для него исключение. Древнеиндийские риши (провидцы) искали пути к достижению бессмертия и записывали плода своих исследований в гимнах Вед — древнейших сочинениях рода человеческого. Веды, составляющие фундамент индийской культуры, подчеркивают, что возможность достичь бессмертия открыта перед каждым человеком по праву рождения. Вот слова одной известной ведической молитвы:

Веди меня от тьмы к свету.

Веди меня от заблуждения к истине.

Веди меня от смерти к бессмертию.

Каждый воплощенный человек есть единство тела, ума и духа. Поэтому древние риши Индии разделили свою мудрость, превратившуюся в Науку Жизни, на три раздела знаний: аюрведу, которая имеет дело в основном с физическим телом; йогу, которая занимается преимущественно духом; и тантру, которая имеет дело главным образом с умом. Философия всех этих трех дисциплин идентична, но акценты различны, вследствие чего различаются их цели и области приложения. Аюрведа в основном рассматривает физическую основу жизни и сосредоточена на приведении тела в гармонию с умом и духом. Благодаря йоге достигают контроля над телом и умом, чтобы привести их в гармонию с духом. В тантре же ум используют для того, чтобы привести в равновесие друг с другом потребности тела и духа.

Мы существуем как индивидуальности на фоне нашей внешней среды — Матери-Природы. Никто не может быть всецело индивидуальным, потому что наша индивидуальность обусловлена Природой.

Большинство из нас живут, ни в чем себя не ограничивая, часто потакая себе и ожидая при этом, что мир будет непрерывно угощать нас конфетками, а Природа будет давать достаточно пищеварительной силы, чтобы потреблять их. Большинство из нас называют это свободой.

Однако истинная свобода — это способность приспособиться ко всему. Наслаждение, несомненно, является одной из жизненных целей, но выйдя за границы дозволенного, вы теряете способность наслаждаться. Ограничение — неотъемлемая часть жизни. Вы ограничены десятками обязанностей, такими как необходимость дышать, есть, спать и пользоваться словами для общения с другими людьми. Самое же главное ограничение — это ограниченная способность организма выносить ваше потворство собственным желаниям.

Либо вы сами добровольно ограничиваете себя, либо за вас это делает Природа. При помощи болезни Природа заставляет вас умерить скорость и «отдохнуть». Вот почему Природу называют Матерью: Она так любит вас, что Ей невыносимо видеть, как вы разрушаете себя. Она вновь и вновь предупреждает вас об ошибках и переходит к решительным мерам лишь тогда, когда вы упрямо отказываетесь слушать Ее. Это классический пример взаимосвязи между свободой и ответственностью: либо вы сами каждый день понемногу ограничиваете свою свободу, либо за вас берется Природа и в одночасье ограничивает вашу свободу на целые дни, недели или месяцы.

Исполнение своих желаний — это законная цель жизни, но это лишь одна из четырех ее целей. Никакая жизнь не будет прожита сполна, если не будет достигнута каждая из этих целей. Цели же эти таковы:

Ддарма — исполнение обязанностей, обусловленных нашим положением в обществе;

Артха — накопление собственности за время испблнения наших обязанностей;

Кама — удовлетворение законных желаний с помощью накопленной собственности;

Мокша — осознание того, что мы живем главным образом ради самой жизни и только потом — ради долга, собственности и желаний.

Вам нужна стабильная ниша в обществе, чтобы обеспечивать свое существование и иметь свободное время, которое можно было бы посвятить либо удовлетворению желаний, либо духовному совершенствованию. Какова бы ни была цель вашей жизни, для ее осуществления вам нужен здоровый ум в здоровом теле. Вы должны быть здоровы, если хотите наслаждаться жизнью постоянно.

Разработанная древними риши аюрведа предназначена именно для тех людей, которые хотят наслаждаться миром и сохранять при этом здоровье. Ее указания относительно режима жизни, питания и методов терапии, позволяющих, в частности, избавиться от пристрастий с пагубными последствиями, помогут вам оставаться здоровыми, крепкими и бодрыми, прекрасно чувствовать себя до глубокой старости, если, конечно, вы сможете в достаточной степени ограничивать свои потребности и строго придерживаться аюрведических принципов. Поскольку за все в жизни надо платить, вы сами должны решить, до какой степени вы хотите потакать себе, и, соответственно, насколько вы будете здоровы. Бесплатного сыра не бывает.

Кое-кому кажется, будто бесплатный сыр можно найти в тантре — системе, основанной на преобразовании любых внешних влияний с тем, чтобы человек больше не зависел от них и мог отторгать или принимать их по собственной воле. На первый взгляд тантра и впрямь позволяет неограниченно потакать себе, прикрываясь духовностью. Но в действительности истинная тантра — это чрезвычайно строгая система, успешно осваивать которую можно только после усердного аюрведического очищения и йогических практик. Традиция йоги учит держать мир на расстоянии вытянутой руки, жить аскетически, чтобы оградить внутреннюю среду от внешних волнений. Йога и тантра помогают человеку освободиться от мирской зависимости, однако безопасно практиковать их, не обладая хотя бы элементарными познаниями в области аюрведы, невозможно.

Для гармонии личности необходимо динамическое взаимодействие тела, ума и духа, что можно назвать вертикальным измерением, а также равновесие между индивидуумом и внешней средой, что можно назвать горизонтальным измерением. Если вы хотите быть по-насто- ящему здоровыми, ваше физическое тело должно находиться в равновесии с Природой, ум — в гармонии с коллективным умом общества или социальной группы, в которой вы живете, а душа должна пребывать в согласии со Вселенской Душой. Для риши вся жизнь была учебником; точно так же должны относиться к жизни и врачи, постигая с ее помощью, как обращаться с телом, умом и духом пациента.

Обретение гармонии тела-ума-духа проще начинать с тела, поскольку оно относительно стабильно. Привести в равновесие ум и дух, которые имеют эфирную природу и труднее поддаются гармонизации, гораздо легче тогда, когда тело уже окрепло и стало здоровым. Сегодня, когда большинство людей всецело захвачены проблемами материального мира, это особенно важно. Врач должен работать с пациентом, учитывая уровень его сознания, а поскольку сознание большинства людей обращено к физическому, то в первую очередь приходится обращаться к медицине для тела. Затем неизбежно наступит черед медицины для ума и духа.

Каждое человеческое существо уникально, каждый индивидуум имеет свои особенности и характерные черты. Самое драгоценное сокровище — ваша жизнь — принадлежит вам и только вам, и она не похожа на жизнь никакого другого человеческого существа ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Каждый человек — это уникальное проявление Матери-Природы, Творческой Энергии Вселенной. В каждом есть частица Вселенской Души. Веды призывают к тому, чтобы каждый нашел свой собственный путь, прожил свою жизнь в полную силу, ибо лишь исполнив все, на что мы способны, мы можем вернуть Природе долг за дарованную нам жизнь. Каждый из нас нужен Вселенной и должен впрясть свою нить в тот великий гобелен, который мы называем человеческой цивилизацией. Внести полноценный вклад в эту жизнь и, соответственно, насладиться жизнью в полной мере можно лишь при условии, что вы здоровы.

Слово «Свастха» на санскрите означает «здоровый». Оно происходит от слов: Сва («Я») + Стха («укорененный») “ Свастха («укорененный в Я»). Здесь «Я» — это эго; имеется в виду не эго в понятиях Фрейда, а сила индивидуации, выделяющая каждое существо среди других. Эго — это то, что делает меня особенным, то, благодаря чему я знаю, что я — это я, а не вы, он, она, мы или они. Тот аспект личности, который постоянно напоминает мне, что я — это я, на санскрите называется Ахамкара (буквально — «создатель Я»). Поскольку каждый из нас представляет собой тело, ум и дух, у всех нас есть телесное «Я», ментальное «Я» и духовное «Я». Быть «укорененным в Я» значит быть укорененным в каждом из этих «Я».

Современные врачи склонны игнорировать индивидуальность. Они зачастую смотрят на людей как на «печень» или «легкие» и забывают об индивидууме, которому эти печень и легкие принадлежат. Одно и то же лечение может казаться им панацеей для всех больных, и при этом из виду упускается то, что даже среди страдающих одной болезнью могут быть ее различные вариации. Такой подход к лечению не может способствовать восстановлению равновесия в организме. Поскольку врачи зачастую не в состоянии восстановить здоровье своих пациентов, больным в наше время следует самим учиться этому. Всякий, кто хочет быть здоров, обязан сам узнать о здоровье как можно больше.

Многие жители Запада изучают аюрведу в надежде на чудеса, которые позволят им по-прежнему потакать своим желаниям. Но так они смогут достичь только временного облегчения, постоянное же облегчение приходит лишь с постоянным изменением образа жизни. Они обманывают себя, как обманывают себя люди, сбивающиеся в стадо вокруг торговцев чудесами в надежде на духовное продвижение, не требующее усилий. Аюрведа же предназначена для тех, кто готов принять ответственность за самих себя.

Если бы аюрведа была религией, то ее Богиней стала бы Природа, а единственным наказуемым Ею грехом — чрезмерное потакание себе. Задача аюрведы — позволить нам вкушать удовольствия жизни таким образом, чтобы это не расстраивало наше здоровье. Удовольствие, поглощающее все время, — это, по сути, рабство, потому что чем больше мы потребляем, тем в большую зависимость впадаем. Неограниченное потакание себе делает нас менее свободными, поскольку оно уменьшает нашу самодостаточность. Каждое из наших пристрастий — будь то кофеин, сахар, соль, алкоголь, наркотики, спортивные зрелища, телевизионные шоу, азартные игры или прочие поблажки — это еще один гвоздь в гроб нашей свободы, еще большее стеснение нашей индивидуальности. Многие из нас даже не знают, как правильно удовлетворять свои желания, и побочные эффекты удовольствий ослабляют и убивают нас. Истинное наслаждение жизнью возможно только при истинном здоровье.

Я путешествовал по США, разговаривал с людьми и пытался выяснить, что может дать им аюрведа. И эта книга стала одним из результатов моих поездок. Она не является изложением классических принципов аюрведы. Врач, работающий в традиции древних учений аюрведы, мог бы даже поспорить со мной по некоторым вопросам. Скорее, эту книгу следует считать моей собственной интерпретацией некоторых аюрведических теорий. Изложенными здесь наблюдениями я обязан моему учителю Вималананде, потому что именно он научил меня мыслить таким образом.

«Даршан», санскритский эквивалент греческого слова «философия», буквально означает «вйдение». Философия — это то, что позволяет нам смотреть на вещи определенным образом. Аюрведа — это философия, позволяющая врачам смотреть на пациентов глазами Природы. Мудрецов, создавших аюрведу, называли «провидцами» из-за их способности ясно воспринимать реальность. Они могли видеть, как действует весь мир и отдельные его части, и могли рассказывать о своих наблюдениях в таких словах, которые позволяли тем, кто приходил позднее, видеть и воспринимать все точно так же. Поскольку каждый провидец смотрел на вещи с определенной точки зрения, в аюрведе не одна, а много систем. Следуя этой традиции, каждый аюр- ведический врач создает свою собственную систему, основываясь на опыте великих провидцев и на своем личном опыте.

Эта книга как раз и представляет собой частичное изложение моего собственного опыта. Она начинается с разъяснения основных принципов аюрведы и того, как на их основе определяются конституциональные типы. Затем я перехожу к рассмотрению того, как питание влияет на конституцию и какие привычки полезны для укрепления и поддержания здоровья.

Далее речь идет о единении тела, ума и духа. Основной упор делается на Ахамкару и природу индивидуального «Я». Поскольку мы здоровы (Свастха) тогда, когда укоренены в своем «Я», важно рассмотреть, как достигается и поддерживается такая укорененность и, с другой стороны, как она нарушается. В книге представлен аюрведи- ческий взгляд на причины болезней и приведены примеры аюрведи- ческого подхода к лечению заболеваний и омоложению организма; в частности, рассматриваются некоторые эзотерические методы самостоятельного достижения равновесия.

Многие санскритские тексты начинаются словом «атха» — «сейчас». Это означает, что заключенное в книге знание ждет, всегда готовое открыться тому, кто открывает книгу. Аюрведические знания непреходящи, универсальны и так же доступны сегодня, как и 5000 лет назад и как будут доступны через 5000 лет. Могут изменяться детали и частности, но суть знания остается неизменной. Аюрведа, с ее неразрывной цепью преемственности опыта в области диагностики и лечения, испытана тысячами и тысячами врачей на миллионах и миллионах пациентах. Ее теория и практика выдержали проверку временем.

Я изучал работы древних аюрведических авторов, таких как Ча- рака, Сушрута и Вагбхата, как в переводах, так и в санскритском оригинале. Принимая их учения сердцем, я пытался применять древнюю мудрость к современности с учетом специфики сегодняшних проблем. Хотя аюрведа — это целый комплекс знаний, я взял на себя смелость выбрать из них несколько, которые, как мне кажется, могут стать отправным пунктом для тех, кто хочет продвигаться к совершенству.

Одна из главных проблем современности — это утрата своих корней, болезнь, порожденная чрезмерной мобильностью современных людей. Мы, американцы, гордимся подвижностью своей культуры — этого «плавильного котла наций». Теоретически, в нашем обществе каждый может найти применение своему таланту, реализовать свои честолюбивые замыслы и обрести славу и состояние. «Каждый человек — король(по крайней мере для себя)» — вот наш девиз. Мы радуемся тому, что не имеем корней. Нам нравится независимость и свободна от всяких уз и ограничений прошлого. Большинство из наших предков пришли в эту страну, чтобы забыть свое прошлое, и забвение прошлого стало своего рода пропуском в Америку. Возвеличивая таким образом свою индивидуальность, мы приравняли прогресс к забвению, и теперь Прогресс, как олицетворение Науки, стал нашим идолом. В большинстве своем мы на всю жизнь так и остаемся рабами Прогресса.

Из-за своей приверженности прогрессу мы склонны путать индивидуальность с независимостью. Отчетливое осознание индивидуальности важно для здоровья каждого человека, но в более старых, культурно однородных обществах индивидуальность отдельного человека определяется не им одним. Японец, например, знает, что является наследником древней культуры Японии. И его личность в значительной мере определяется принятием или отвержением догматов этой культуры.

Культурные традиции Америки не столь глубоко укоренены в нас. Американцы в значительно меньшей степени готовы почитать

прошлое, чем другие народы. Поскольку мы хуже знаем почву, в которую сажаем семена своей личности, мы вынуждены в большей степени полагаться на свой собственный индивидуальный опыт. Каждый из нас эгоистически придерживается собственной этики и морали. К сожалению, большинство из нас слишком во многом полагается на свою индивидуальность, так как ни на что другое мы не можем с уверенностью положиться. Наше общество придерживается принципа «каждый за себя», согласно которому все внешнее по отношению к индивидууму, даже Природа, рассматривается как враждебное.

Забвение — опустошающая болезнь. Мы забыли свои корни, забыли своих богов, а теперь пытаемся забыть и этику. Мы чувствуем себя тем более свободными и менее ограниченными, чем больше забываем, не ведая, что с каждым утраченным фрагментом памяти мы все больше удаляемся от своей истинной личности. Из внешнего лоска пристрастий к своим чувственным удовольствиям мы строим ложные личности и определяем свободу как неограниченное удовольствие, забывая, что всякая индивидуальность условна. Оборвав связь со своей внутренней Матерью, мы оторвались от источника сострадания внутри нас и разучились сочувствовать другим живым созданиям.

Вот почему многие из нас, не колеблясь, устраняют все то, что либо не является частью нас, либо не приносит нам очевидной пользы. Поэтому в нашем обществе и процветает насилие. Наши литература, искусство, музыка и даже сельское хозяйство строятся на насилии. Наша медицина тоже основана на насилии. Мы убиваем антибиотиками и антисептиками, а если это не приносит результатов — используем хирургию, чтобы извлечь провинившийся орган из тела. Ради спасения тела мы разрушаем его.

Укорененность в «Я», однако, не должна приводить к отрыву от источника, от Существа, создавшего вас. Чрезмерное вложение в «Я» столь же вредно, как и его противоположность. Разрушение должно быть последним средством; в первую же очередь необходимы забота, материнские чувства и поддержка себя и всех существ. Природа всегда великодушна и будет так же щедра к вам, как вы будете щедры к себе и к другим существам. Здоровье нельзя ни купить, ни выпросить, ни взять взаймы, ни украсть; это дар Природы.

Аюрведа создана цивилизацией, глубоко укорененной в Матери- Природе. Провидцы знали, что вся Природа является частью нашей личности, поскольку все мы созданы Природой, в Ней существуем и в

Нее же вернемся. Индивидуальность — лишь временное состояние, в котором можно процветать только с помощью Природы, никак не враждуя с ней.

Такое же мнение высказал Карл Юнг после поездки в Индию в 1938 году:

«Вполне возможно, что Индия — настоящий мир, а белый человек живет в сумасшедшем доме абстракций... В Индии жизнь еще не ушла в замкнутую оболочку головы. Это по-прежнему целое живое тело. Нет ничего удивительного в том, что европеец чувствует себя там, как в сказке; полнокровная жизнь Индии — это то, о чем он лишь мечтает. Если вы ходите босиком, разве можете вы забыть о земле?»

Задача этой книги — заново научить жителей Запада «ходить босиком» по жизни, чтобы они смогли восстановить связь с Природой. Рожденное столетия назад, понятие индивидуальной конституции оказывается, тем не менее, новым для западного ума. Для нас это новая возможность понять свои, отношения с Природой.

Аюрведа предназначена прежде всего для тех, кто гармонизируя себя, стремится стать гармонизирующей силой во Вселенной. Высокомерная, самонадеянная страсть к потаканию своим желаниям отравила наш мир. Если мы хотим и дальше жить на этой планете, мы должны возместить ущерб, нанесенный себе и своему окружению. Если мы хотим, чтобы Природа вернула нам здоровье, мы должны успокоить Ее гнев. Вималананда часто говорил, что цель Науки о Жизни — сделать счастливым каждый дом: дом в истинном смысле этого слова, дом как пристанище. У каждого должен быть настоящий дом — пристанище, в котором всегда можно найти приют, — и внутри себя, и вне. Природа — наша Мать, и только она может помочь нам найти дорогу домой.

Каждый из нас сохраняет отделенность от других живых существ до тех пор, пока Природа позволяет нам оставаться в живых. Природа предоставляет нам пространство, ограниченное нашей кожей снаружи и желудочно-кишечным трактом изнутри: вот то, что мы можем назвать нашей собственностью. Все, что находится вне кожи, — это часть нашего окружения. Вы — часть моей среды обитания, я — часть вашей. Природа есть сумма всех индивидуумов и того, что их окружает.

В ваш желудочно-кишечный тракт попадают вещества, бывшие прежде частью вашего окружения. Некогда каждое из этих веществ существовало отдельно от вас, обладало собственной индивидуальностью; теперь же оно проходит метаболическую проверку, пытаясь вьщержать экзамен на усвояемость и стать частью вашего существа. Если в вашем желудочно-кишечном тракте произойдет разрыв, некоторые из этих веществ попадут в вашу брюшную полость. Организм распознает эти вещества как чужеродные и отреагирует соответствующим образом. Если позволить этой реакции развиться, она очень быстро убьет вас.

Если облекающая вас кожа перестанет выполнять свою работу, как это бывает, к примеру, при сильном ожоге, в организм проникнут чужеродные «мародеры», что тоже может закончиться смертью. Тем, что мы продолжаем жить, мы обязаны прочности наших границ: кожи и стенок желудочно-кишечного тракта.

Болезни можно рассматривать как существа, обладающие паразитическими намерениями. Некоторые из них, такие как глисты, бактерии, вирусы, имеют коллективные тела и демонстрируют признаки коллективного сознания, подобно общественным насекомым вроде муравьев и термитов. Другие собственным телом не обладают и «завладевают» организмом, чтобы таким образом удовлетворить потребность в индивидуальном существовании. Есть и иные, такие как раковые клетки, возникающие непосредственно внутри тела. Но что бы ни представлял собой агрессор, излечение происходит лишь тогда, когда враждебная сущность изгоняется из организма, а личность его истинного хозяина возвращается к своему нормальному состоянию.

Здоровый организм враждебно относится к чужакам. Несбалансированный же принимает их с распростертыми объятиями, поскольку переваривает пишу неправильно. Расстройство пищеварения влечет за собой появление разнообразных физических и духовных токсинов, которые в своей совокупности на санскрите называются «Ама». Ама служит пищей паразитам и помогает им привольно жить в организме. Несварение возникает из-за дурных привычек питания и дурного образа жизни. Намеренное, осознанное потворство таким нездоровым действиям на санскрите называется «праджнапарада», что означает «преступления против мудрости».

Несварение не позволяет питательным веществам достигать живых тканей и ослабляет иммунную защиту организма. Первым рубежом защиты от паразитических существ служит аура. Второй рубеж образован кожей и стенками кишечника. Третий рубеж обороны — иммунная система — пребывает в ожидании того момента, когда ей придется перехватить и уничтожить любое паразитическое существо, которому каким-то образом удалось преодолеть два других рубежа. Иммунная система, поддерживающая связь и с кожей, и с кишечником, является очень чувствительной структурой, ориентированной на вторгающихся в организм агрессоров. Это хитроумная паутина Т- лимфоцитов, В-лимфоцитов, антител и лимфокинов — чрезвычайно сложная система, управляемая единым хозяином, Ахамкарой.

Ахамкара непрестанно отождествляет себя с каждой из триллионов клеток, образующих тело. Ваша Ахамкара постоянно напоминает каждой вашей клетке о ее сущности — о том, что она является составной частью великого и славного единого существа, то есть вас. Ахамкара отвечает за то, чтобы живыми в вашем организме оставались только те клетки, которые принесли клятву верности своему верховному властителю. Все чужаки беспощадно преследуются и уничтожаются, а мятежники — мутанты, или раковые клетки, — подвергаются безжалостной казни в поучение прочим клеткам, которые могли бы набраться смелости и воспротивиться вашему правлению.

Вы остаетесь живым и надежно защищенным в вашей крепости лишь до тех пор, пока Ахамкара командует ее гарнизоном. Если она получает ранение, у врагов появляется шанс отыскать в вашей обороне слабое место и сразить вас. Когда Ахамкара — страж, заставляющий ваши клетки рабски служить вам, — покидает свой пост, все населяющие вас сущности получают свободу действовать так, как им заблагорассудится, и в итоге вы умираете. Ахамкара — ваша жена, ваша любовница, ваш друг, ваш руководитель и наставник, ваш слуга. Она — все то, что вы есть. И самое главное: она ваша мать.

Ахамкара женственна, поскольку она является частицей Божественной Матери, Богини-Природы. Она — ваша жена, потому что она всегда рядом с вами, она связана с вашим телом брачными узами, обязывающими ее заботиться о вашей душе, которая и есть вы. Она — ваша любовница, потому что только сила ее любви способна связать воедино клетки вашего тела и заставить их действовать как единое существо. Она — ваш друг, потому что она всегда рядом и всегда исполнена сочувствия к вам. Она руководит вами и наставляет вас во всем, что идет вам во благо. В качестве вашего слуги она неустанно заботится о том, чтобы поддерживать ваше существование.

Но в первую очередь этот принцип «создателя Я» — ваша мать, поскольку именно Ахамкара объединяет в единое целое все строительные блоки, из которых вы состоите: Пять Великих Элементов, органы чувств и ум. Древниериши, постигшие этот принцип «Я», поклонялись своим Ахамкарам как матерям, чтобы установить с ними любовные отношения. В своей трансцендентной мудрости риши осознали творческую значимость Матери-Природы. Даже сам Ади Шан- карачарья, который основал десять монашеских орденов, отрекшихся от мирского, и отвергал все общепринятые отношения между людьми, отдал распоряжение, чтобы в его монастырях поклонялись Богине.

Болезни возникают, когда поражена Ахамкара и вследствие этого ослабевает иммунная система. В санскрите иммунитет обозначается словом «вьядхикшаматва», которое буквально переводится как «прощение болезни». Вы сохраняете здоровье лишь до тех пор, пока вы способны снисходительно отнестись к напряжению, которое испытываете, стряхнуть со своих плеч напасти и приспособиться к новой ситуации. Сопротивление переменам всегда подрывает иммунитет. Старая санскритская поговорка гласит: «Кшама ча джана- ни» — «Сущность материнской любви в прощении». Вред, нанесенный матери-Ахамкаре, ослабляет присущую нам способность прощать и предрасполагает к болезням.

Лечение Ахамкары — это высшая медицина. Мудрецы Индии давно поняли, что доброе здравие духа является предпосылкой доброго здравия тела и ума. Здоровый дух означает динамическое равновесие между отдельной личностью, которая должна быть целостной, и космической личностью Природы, — равновесие, возможное лишь до тех пор, пока отдельная личность помнит о своем долге перед Матерью-Природой.

Абсолютным здоровьем могут обладать лишь бессмертные существа, поскольку лишь они наделяют свои Ахамкары такой силой, что становятся неприступными для любых враждебных сущностей. Жившие в Индии риши практиковали длительную аскезу, чтобы полностью пробудить свои Ахамкары и обрести способность управлять ими. В итоге они обретали бессмертие. Желая поделиться своим опытом с другими, они создали систему философского «видения», при помощи которой изучающие аюрведу постигают материальное существование.

Исследуя накопленный ими опыт и прибегая к помощи интуиции, риши поняли, что человеческое сознание, воля и индивидуальность должны являться частью сознания, воли и индивидуальности самой Природы. Утонченность их восприятия позволяла им вступать в контакт с Природой и непосредственно общаться с нею. Одна из первых истин, которые они восприняли, касалась структуры и происхождения Вселенной.

Природа поведала им, что в начале существует Чистое Бытие,

Одно без Второго.

Когда внутри него возникает желание явить себя,

Чистое Бытие разделяется на Сознание и Волю, которые затем совокупляются. Их порождением является

Разум,

который представляет собой силу различения.

Затем разум преобразует себя в Ахамкары, которые создают индивидуальные «Я».

Вселенная наполняется бесчисленными сгустками разума, обладающими собственной индивидуальностью, и все они ищут возможности выразить себя. В соответствии со своими врожденными предпочтениями эти сгустки Ахамкары проявляются как:

волны кинетической энергии — Раджас; материальные частицы потенциальной энергии — Тамас, и субъективное сознание — Саттва.

Раджас представляет собой движение, а Тамас — инерцию. Саттва же — это их равновесие, ибо только сознание способно уравновесить кинетическую и потенциальную энергии. Ахамкара Природы настолько огромна, что способна уравновесить энергии всего космоса. Человеческого сознания достаточно для того, чтобы привести в равновесие собственные энергетические начала человека.

Индивидуальный сгусток «духа», желающий выразить себя, использует субъективное сознание (Саттву) для проявления органов чувств и ума. Дух и ум проецируют себя в физическое тело, созданное из Пяти Великих Элементов, которые возникают из Тамаса. Органы чувств используют Раджас, чтобы проецироваться из тела во внешний мир и воспринимать свои объекты. Тело — носитель ума, инструмент чувственного наслаждения. Ум, утомленный блужданиями вовне, уходит в свое телесное убежище каждую ночь, во время сна. Дух же пребывает в этом убежище постоянно, наделяя тело жизнью, а ум — сознанием.

Пять Великих Элементов

Точно также, как наши тела образованы триллионами самостоятельных клеток, мы сами являемся клетками вселенского организма. Каждый из нас, людей, подобно нашим клеткам, обладает индивидуальным существованием, однако никто из нас не является достаточно «свободным» для того, чтобы жить, не завися от целого. По сути, все, что существует во внешней Вселенной, имеет своего двойника во внутренней вселенной человеческой личности. Каждая космическая сила представлена в ней в видоизмененной форме. Поток питательных веществ, проникающий в клетки тела и извергаемый ими, является аналогом непрерывного потока питательных веществ и продуктов их переработки, втекающего в растения, животные и человеческие организмы и извергаемого ими.

И потому не существует принципиального различия между, скажем, приготовлением пищи в кастрюле на плите и приготовлением пищи в желудке на внутреннем пищеварительном огне. В обоих случаях для облегчения усвоения пищи используется тепло. Во внешней плите используется пламя, во внутренней — кислоты и ферменты, однако принцип остается единым.

Для объяснения того, как связаны внутренние и внешние силы, риши использовали теорию Пяти Великих Элементов (которые правильнее было бы называть Пятью Великими Принципами Материального Существования). Вот эти Пять Великих Элементов:

Земля — твердое состояние материи, основным атрибутом которого является стабильность, закрепленность или жесткость. Земля — это устойчивая субстанция.

Вода — жидкое состояние материи, ее основной атрибут — текучесть. Вода — это субстанция, лишенная устойчивости.

Огонь — сила, которая преобразует вещество из твердого состояния в жидкое и затем в газообразное, и наоборот, увеличивая либо уменьшая относительную упорядоченность вещества. Огонь — это форма без субстанции; его основной атрибут — превращение.

Воздух — газообразное состояние материи, основным атрибутом которого является подвижность, или динамика. Воздух — это существование без формы.

Пространство — это поле, из которого все проявляется и в которое все возвращается; это пространство, в котором все происходит. Пространство (именуемое также Эфиром) не имеет физического существования; оно существует лишь как расстояние, разделяющее материальные объекты.

Три доши

Эти Пять Элементов сосредоточиваются в трех дошах — Вате, Питте и Капхе, которые, по существу, являются Воздухом, Огнем и Водой соответственно. Вата, начало кинетической энергии тела, связана главным образом с нервной системой и управляет всеми движениями тела. Капха, начало потенциальной энергии, управляет стабильностью тела и его жидкостей. Сферой действия Капхи являются ткани тела и отходы его жизнедеятельности, движением которых ведает Вата. Питта отвечает за равновесие кинетической и потенциальной энергий тела. Все связанные с Питтой процессы подразумевают переваривание, или «приготовление», пищи, даже если речь идет о приготовлении мыслей, образующих порождаемые умом теории. Главная сфера деятельности Питты — это ферментативная и эндокринная системы.

На клеточном уровне Вата вводит в клетки питательные вещества и выводит из них отходы, Питта осуществляет переваривание питательных веществ и обеспечение энергией клеточных процессов, а Капха управляет структурой клетки. В процессе пищеварения Вата пережевывает и заглатывает пищу, Питта ее переваривает, Вата усваивает питательные вещества и избавляется от отходов, а Капха управляет секреторными выделениями, обеспечивающими «смазку» и защиту органов пищеварения. В умственной деятельности Вата занимается извлечением из памяти информации для ее сравнения с новой. Питта осуществляет обработку новой информации и получение выводов, которые Вата затем заносит в память в качестве самых свежих воспоминаний. Капха поддерживает стабильность, необходимую уму для того, чтобы удерживать текущую мысль.

Эти три доши суть силы, а не субстанции. Капха сама по себе не является слизью, она — сила, которая, проецируясь в тело, обеспечивает возникновение слизи. Питта не есть желчь, она — сила, которая обеспечивает порождение желчи. Вата не есть газ, однако усиление Ваты приводит к увеличению образования газов. Вата, Питта и Капха называются дошами, поскольку слово «доша» означает «сущность, которая может разладиться». Когда равновесие между Ватой, Питтой и Капхой нарушается, его утрачивает и организм.

Капха, водная доша, обычно ассоциируется с Элементами Воды и Земли, которым в действительности не свойственно взаимное влечение. Если, к примеру, вы станете сыпать песок в воду, он упадет на дно сосуда и останется там. Сколько бы вы ни усердствовали, песок будет оставаться во взвешенном состоянии лишь то время, пока вы перемешиваете воду. Капха заставляет Воду и Землю, которые в ином случае не стали бы взаимодействовать друг с другом, вступать в должные сочетания и сохранять взаимно удобное для них равновесие.

Капха — это та сила, которую Природа дала нам, чтобы поддерживать в организме должную пропорцию Элемента Земли (твердых веществ) и Элемента Воды (жидкостей). Как только тело обретает излишнюю твердость, обязательно возникают проблемы. Возьмем, к

примеру, почечные и желчные камни. Это сгущения Земли, в которых слишком мало Воды для того, чтобы они могли течь. Точно так же, при избытке в организме Воды и недостатке Земли возникают нарушения вроде отека или водянки. Вода и Земля сохраняют равновесие только при условии, что Капха сбалансирована.

Питта, огненное начало, ассоциируется и с Огнем, и с Водой. В то время как Вода и Земля предпочитают игнорировать друг друга, а при смешивании остаются пассивными, Огонь и Вода — вечные противники. При всякой попытке соединить огонь и воду верх неизменно берет одно из этих начал. Если огня больше, чем воды, огонь выпаривает воду; если воды больше, чем огня, вода, даже доведенная до кипения, заливает огонь. Задача Питты состоит как раз в том, чтобы принудить эту враждующую пару к сотрудничеству.

Весь телесный «огонь» содержится в воде. Желудочный сок, например, представляет собой очень сильную кислоту (pH=2). Она выжигает все, с чем соприкасается, — в точности как открытое пламя или разряд молнии. Кислота — это Огонь, содержащийся в Воде. Когда в этой смеси преобладает Огонь, он выжигает содержащиеся в Воде естественные средства своего сдерживания. Если это происходит в желудке, возникает язва желудка. Когда же преобладает Вода, она гасит Огонь, порождая несварение. Только посредничество здоровой Питты и позволяет поддерживать этот далеко не безмятежный союз между Огнем и Водой.

Воздух и Пространство образуют Вату. Воздух, подобно ветру во внешней Вселенной, способен свободно перемещаться по телу, лишь когда на его пути не возникает препятствий. Ваш дом надежно защищает вас от ветра, если только ветер этот не становится настолько сильным, что рушит стены вашего дома. Подобным же образом недостаток пустого пространства препятствует правильному движению Воздуха, если только Воздух не накапливает силы, достаточной для того, чтобы, сокрушив препятствия, проложить себе свободный путь.

Пространство всегда инертно, Воздух всегда подвижен. Воздух неизменно стремится к расширению, свободному от ограничений. Если эта тенденция становится слишком сильной, разрушаются все ограничивающие структуры, как это происходит, например, при спонтанных переломах тазобедренных суставов, ослабленных остео- порозом. Избыток пустого пространства и недостаток силы движения приводят к застою, имеющему вредоносные последствия для здоровья. Одним примером такого состояния является эмфизема, другим — запор того типа, который развивается вследствие злоупотребления клизмами или средствами для опорожнения толстой кишки. Только здоровая Вата способна поддерживать в равновесии Воздух и Пространство, предоставляя Воздуху должное количество Пространства, в котором он может двигаться.

В основе своей аюрведа — это медицинская система, основанная на качественных оценках. Все объекты во Вселенной, не являющиеся частью нас самих, взаимодействуют со своими двойниками внутри нас благодаря общности присущих им качеств. Эти качества, которыми обладают всякая поглощаемая нами субстанция и всякое осуществляемое нами действие, могут также использоваться для усиления или, напротив, для смягчения природных качеств, или атрибутов, трех дош. Они таковы:

Вата Питта Капха

сухая маслянистая маслянистая

холодная горячая холодная

легкая легкая тяжелая

изменчивая напряженная устойчивая

подвижная текучая вязкая

разреженная зловонная плотная

грубая жидкая гладкая

Вата обладает всеми теми качествами, которые обычно ассоциируются с воздухом. Она сушит — в точности так же, как даже легкий, влажный ветерок со временем высушивает развешенные на веревках одежды. Она охлаждает — так же, как даже горячий ветер может охлаждать тело за счет испарения воды с кожи. Она огрубляет — подобно тому, как дующие в пустыне ветра делают шершавой и неровной поверхность пустынных скал и холмов. Она неустойчива и переменчива, для нее характерны дуновения и порывы, но не постоянство течения. Ветер не груб сам по себе, равно как ему не нужно быть сухим или холодным, чтобы сушить и охлаждать. Его прирожденные качества берут верх над качествами, заимствованными у окружающей среды.

Подобным же образом и воздействия Питты определяются ее врожденными характеристиками. Она масляниста не потому, что маслянист огонь, но потому, что масла и жиры ярко сгорают в огне. Подобно Огню, она горяча, энергична, легка, а ее текучесть и жидкий характер порождаются тем, что она — Огонь, содержащийся в Воде. Благодаря текучести она поглощает и пожирает пишу, а затем переваривает и преобразовывает ее.

Капха обладает всеми свойствами слизи. Она вязкая, что делает ее движение замедленным. Кроме того, она прохладная, тяжелая, мутная, плотная, гладкая, липкая и вялая — все эти качества мы связываем с грязью, субстанцией Земли, взвешенной в Воде. Характерным примером пищи, относящейся к типу Капхи, является йогурт, поскольку он обладает всеми этими атрибутами.

Отметим, что:

И Питта, и Капха маслянисты, а Вата суха; стало быть, сухость является отличительной характеристикой Ваты. Сухость возникает в теле или в уме только тогда, когда образуется избыток Ваты.

Сухость является побочным продуктом движения, которое представляет собой физиологическую функцию Ваты. Неровность избыточной сухости привносит в тело и ум неравномерность.

И Вата, и Капха прохладны, Питта же горяча; таким образом, жар является отличительной характеристикой Питты. Жар возникает в теле или в уме только тогда, когда нарушена Питта.

Жар является побочным продуктом преобразования, которое является физиологической функцией Питты. Напряженность избыточного жара создает в теле и в уме раздражимость.

И Вата, и Питта легки, а Капха тяжела, стало быть, тяжесть является отличительной характеристикой Капхи. Тяжесть возникает в теле или в уме, только когда нарушена Капха.

Тяжесть представляет собой побочный продукт устойчивости, которая является физиологической функцией Капхи. Вязкость избыточной тяжести привносит в тело и ум медлительность.

Вата Питта Капха

Мозг Кожа Мозг

Сердце Глаза Суставы

Толстый кишечник Печень Ротовая полость

Кости Мозг Лимфа

Легкие Кровь Желудок

Мочевой пузырь Селезенка Плевральная полость

Костный мозг Эндокринная система Полость перикарда

Нервная система Тонкий кишечник

Каждая доша, в силу присущих ей качеств, обладает отчетливым сродством с определенными органами тела. Все доши присутствуют в любой клетке, поскольку жизнь без них невозможна, но при этом они имеют тенденцию скапливаться в определенных местах:

Вата и Капха почти полностью противоположны друг другу по свойствам. Капха, представляющая все потенциальные энергии тела, делает возможным накопление энергии. Вата, представляющая все кинетические энергии тела, обеспечивает высвобождение накопляемой энергии. Вата способствует изменениям, однако чрезмерные изменения могут привести к гиперстимуляции. Капха способствует застою, однако чрезмерный застой может привести к вялости. За уравновешивание двух этих диаметрально противоположных сил отвечает Питта.

Вата и Капха скапливаются вблизи друг друга по причинам практического характера. Сердце и легкие находятся в непрерывном движении и, стало быть, требуют постоянной смазки. Движение обеспечивается Ватой, смазка —Капхой. Избыток движения исчерпывает запасы смазки; избыток смазки приводит к тому, что работающий механизм начинает заедать. В суставах смазку и защиту обеспечивает синовиальная жидкость. Головной мозг и спинной мозг, все движение которых сводится к нервным импульсам, плавают в спинномозговой жидкости. Слизь защищает стенки кишечника по всей его длине и делает возможным беспрепятственное прохождение пищи. Движение, стабильность и уравновешивающая их сила — это и есть Вата, Капха и Питта.

Вата, Питта и Капха необходимы для жизни, однако они могут принести и большой вред, если позволить им выйти из гармонии между собой. Подобная ихдвуликость обусловлена тем, что они являются дошами, то есть «сущностями, которые могут выйти из равновесия». Строго говоря, они в этом не виноваты — уж слишком сложную работу им приходится выполнять. Капха должна преодолевать взаимное безразличие Воды и Земли и заставлять их трудиться вместе; Питта должна побеждать естественную враждебность, которую питают друг к другу Вода и Огонь; а Вата вынуждена использовать безразличное Пространство в своих попытках управлять своенравным Воздухом. Учитывая, насколько сложны эти задачи, остается лишь удивляться тому, что дошам вообще удается так хорошо выполнять свою работу.

Поскольку у дош такая высокая реактивность, тело не может себе позволить сохранять их внутри себя долгое время — подобно тому, как непозволительно хранение радиоактивных отходов на атомной электростанции. Поэтому в процессе выполнения ими своих функций организм время от времени исторгает их из себя. Капха непрерывно выводится из тела в виде слизистых выделений, Питта — в виде кислот и желчи, а Вата — в виде газа и мускульной и нервной энергии.

Шесть Вкусов

Регулярное избавление от дош необходимо по той причине, что они непрерывно порождаются нормальными процессами обмена веществ. В каких именно количествах производит ваше тело каждую из дош, зависит преимущественно от того, какой из Шести Вкусов преобладает в вашем питании. Шесть Вкусов, как и три доши, являются производными от Пяти Великих Элементов, и каждый из них помогает поддерживать равновесие дош, выполняя в организме важные функции. Мы пишем их названия с заглавных букв, чтобы подчеркнуть основательность их воздействия на все части организма, а не только на язык. Эти Шесть Вкусов — Сладкий, Кислый, Соленый, Острый, Горький и Вяжущий.

Сладкий. Образованный в основном из Земли и Воды, Сладкий вкус усиливает Капху, ослабляет Питту и Вату и является охлаждающим, тяжелым и липким. Он вскармливает и бодрит тело и ум, утоляет голод и жажду, способствует росту всех тканей.

Кислый. Образованный в основном из Земли и Огня, Кислый вкус усиливает Капху и Питту, ослабляет Вату и является согревающим, тяжелым и липким. Он подкрепляет и освежает организм, способствует удалению отходов, умеряет спазмы и тремор, улучшает аппетит и пищеварение.

Соленый. Образованный в основном из Воды и Огня, Соленый вкус усиливает Капху и Питту, ослабляет Вату и является тяжелым, согревающим и липким. Он удаляет отходы и очищает тело, увеличивает пищеварительную способность и аппетит, смягчает и расслабляет ткани.

Острый. Образованный в основном из Огня и Воздуха, Острый (то есть жгучий и пряный, как красный перец) вкус усиливает Питту и Вату, ослабляет Капху и является согревающим, легким и сухим. Острый вкус вымывает из тела секреторные выделения всех видов и препятствует образованию всех Капха-подобных тканей и секретов, таких как семя, молоко и жир. Он улучшает аппетит.

Горький. Образованный в основном из Воздуха и Эфира, Горький вкус усиливает Вату, ослабляет Питту и Капху и является охлаждающим, легким и сухим. Горький вкус очищает и сушит все выделения, снижает сексуальное возбуждение и гармонизирует организм, возвращая все вкусы к нормальному состоянию равновесия. Он увеличивает аппетит и предотвращает кожные заболевания и лихорадочные состояния.

Вяжущий. Образованный в основном из Воздуха и Земли, Вяжущий вкус (от которого морщится рот) усиливает Вату, ослабляет Питту и Капху и является охлаждающим, легким и сухим. Вяжущий вкус исцеляет, очищает и стягивает все части тела. Он уменьшает количество выделений и снижает сексуальное возбуждение.

Все Шесть Вкусов важны для правильного функционирования организма и попадают в него в основном с пищей. Мой учитель Вима- лананда постоянно подчеркивал: важно не то, что вы едите, а то, что вы усваиваете. Самая здоровая пища на свете обращается в худший из ядов, если вы не способны как следует переварить и усвоить ее. Пищеварение начинается во рту, в тот миг, когда язык ощущает вкусы пищи, — ведь к тому времени, когда пища достигнет кишечника, органы пищеварения должны быть уже готовы к ее приему. Информация о вкусах передается от языка непосредственно в мозг, который и определяет, какие именно жиры, белки или углеводы входят в состав пищи и какого рода ферменты должны выделиться для ее оптимального усвоения.

Едоки, расточающие похвалы вкусным блюдам, хвалят не то, что следует, поскольку на самом-то деле вкус присутствует во рту, а не в пище. Например пища, которую называют сладкой, — это пища, которая большинством здоровых людей и при нормальных условиях ощущается как сладкая. Вкус качественного апельсина воспринимается нормальным языком как сочетание Сладкого и Кислого, однако в зависимости от состояния вашего вкусового восприятия вы можете сегодня ощущать его как более сладкий, а завтра — как более кислый.

Ради эксперимента разрежьте апельсин пополам и съешьте одну половинку. Затем проглотите чайную ложку чего-нибудь сладкого — меда или кленового сиропа, — а после съешьте вторую половинку. Какой бы сладкой ни показалась вам первая половинка апельсина, вторая покажется куда более кислой. Изменилось ваше восприятие

вкуса, а не сам апельсин. То сладкое, что вы проглотили, временно удовлетворило потребность вашего организма в Сладком вкусе. Когда во рту у вас оказалась вторая половинка апельсина, ваш язык оказался безразличен к тому вкусу, которого ему уже более чем достаточно, и выбрал из вкуса апельсина другую его составляющую —■, Кислую.

Еще один пример, помогающий понять внутреннюю природу вкуса, дает лист индийского растения мадхувинашини (это название переводится как «убийца сладости»). Если его пожевать, он на какое-то время лишит вас способности ощущать Сладкий вкус. Даже небольшое его количество делает сахар несладким, так что ваш язык ощутит не вкус, а только фактуру. Поскольку Сладость является единственным вкусовым качеством сахара, он становится похожим на растворимый песок. Яблоки сохраняют Кислый вкус даже после исчезновения Сладости; корень солодки, теряя Сладость, сохраняет большую часть своей Горечи. Впрочем, часть Горечи тоже утрачивается, поскольку этот лист также слегка подавляет и способность восприятия Горького. Сладость и Горечь — это две стороны одной медали.

Вкус не исчезает из пищи даже после того, как вы ее переварите. Каждая из клеток организма обладает зачаточной способностью ощущать вкус, и на каждую из них воздействует вкус, присущий питающим ее веществам. Поскольку каждая из клеток вашего тела воздействует на другие клетки и поскольку все клетки воздействуют на ваши ощущения и на ваш ум, вкус пищи, которую вы съедаете, существенным образом влияет на ваше сознание и здоровье. Вкус преобладает над всеми другими физическими воздействиями пищи на индивидуума, даже над дошами, потому что вкус — это первое, что организм получает от проглатываемой пищи.

Все, что вы съедаете, способно влиять на ваш организм трояко:

Воздействие, которое пища оказывает на вас до осуществления пищеварения, начинается у вас во рту, когда язык улавливает ее вкус. Это воздействие называется раса, или вкус.

Второе воздействие, которое вы испытываете во время пищеварения, — это вирья, или энергия, пищи. «Горячая» пища повышает пищеварительную способность тела, освобождая энергию для выполнения других задач метаболизма. Для переваривания «холодной» пищи требуется дополнительная энергия. Кишечник забирает эту

энергию у остальных частей организма, что в результате понижает их активность.

Випак, или эффект после переваривания, — это то, что происходит, когда процесс переваривания пищи завершен и питательные вещества усвоены тканями. Сладкое и Соленое, как правило, порождают после переваривания сладостный, наполняющий вас удовлетворением питательный эффект — это чистый выигрыш для вашего организма. Кислое обычно порождает кислый эффект, увеличивающий желание съесть что-нибудь еще, но почти ничего в вас не добавляющий и ничего не отнимающий. Горькое, Острое и Вяжущее, как правило, порождают остроту, которая усиливает обмен с окружающей средой, заставляет вас потреблять физические или умственные субстанции или, напротив, выводить их из себя наружу. Горький и Вяжущий вкусы ослабляют Питту, поскольку их холодные вкус и энергия более чем компенсируют остроту, возникающую как эффект после переваривания.

Вкус Энергия Эффект после переваривания

Сладкий Холодная Сладкий

Кислый Горячая Кислый

Соленый Горячая Сладкий

Острый Горячая Острый

Горький Холодная Острый

Вяжущий Холодная Острый

Кислое, Соленое и Острое всегда горячи, а Сладкое, Горькое и Вяжущее всегда холодны. Однако некоторые вещества обладают согревающим вкусом и холодной энергией: это означает, что, попадая в организм, они увеличивают пищеварительную силу, но в процессе пищеварения не усиливают Питту. Некоторые вещества, напротив, обладают охлаждающим вкусом и горячей энергией. Они уменьшают аппетит во время еды, но увеличивают приток пищеварительных соков в процессе переваривания пищи.

Например, вареные луковицы сладки на вкус, обладают горячей энергией и сладким эффектом после переваривания. Их Сладкий вкус утоляет голод, а их сладкий эффект после переваривания способствует анаболизму, однако присущая им горячая энергия не позволяет их сладости нарушить равновесие Капхи.

Лимоны кислы и горьки на вкус, обладают холодной энергией и сладким эффектом после переваривания. Будучи Горькими, они гармонизируют тело и препятствуют увеличению Капхи; будучи Кислыми, они повышают пищеварительную способность, усиливают аппетит и ослабляют Вату. Их холодная энергия предотвращает нарушение Питты, а сладкий эффект после переваривания означает, что они способствуют питанию тканей. Обычно наиболее эффективно поддерживают равновесие в организме те вещества, в которых сочетание качеств наиболее своеобразно.

Последствия злоупотреблений

Вы можете поддерживать Шесть Вкусов в состоянии равновесия до тех пор, пока не начнете отдавать слишком явное предпочтение одному или нескольким из них. В числе последствий злоупотребления теми или иными вкусами можно назвать следующие:

Сладкое — ожирение, диабет, сонливость, паразиты, затрудненное кровообращение, воспаление глаз, несварение, рвота, газы, апатия, застойные явления в дыхательных путях и другие нарушения по типу Капхи.

Кислое — ощущение жжения, зуд, головокружение, преждевременное старение, вялость тела, нагноения.

Соленое — воспаления, отеки, склонность к кровотечениям, кожные заболевания, в том числе герпес и крапивница, заболевания суставов, импотенция, ранние морщины, раннее облысение.

Острое — боли, головокружение, обмороки, сухость во рту, тремор, слабость, истощение, ощущение жжения, жар, жажда, пониженная секреция половых желез.

Горькое — все расстройства, связанные с Ватой, включая онемение, истощение, режущую боль, ломоту, колики, головокружения, головные боли, ригидность, тремор, пониженную секрецию половых желез.

Вяжущее — все связанные с Ватой нарушения, включая тремор, припадки, запоры, сухость тела, растяжения, онемение с покалыванием, истощение, жажду, пониженную секрецию половых желез.

Степень выраженности того или иного вкуса в пище определяет силу ее воздействия на доши. Из вкусов, управляющих Ватой, наиболее важен Соленый, поскольку он является тяжелым, маслянистым, согревающим и улучшает пищеварение. Следом идет Кислый, а за ним — Сладкий. Горький вкус наилучшим образом управляет Пит-

той, поскольку он охлаждает и сушит. Следом идет Сладкий, а за ним — Вяжущий. Острый вкус наилучшим образом управляет Кап- хой, поскольку он горяч, легок, сух и способствует удалению из тела секреторных выделений. Следом идет Горький, а за ним — Вяжущий.

Первый признак разлада в тканях организма состоит в том, что человек ошибочно принимает один вкус за другой или оказывается вовсе не способным определить вкус. Оба этих нарушения возникают, как правило, из-за злоупотребления одним или несколькими вкусами. Такое притупление чувства вкуса делает мозг неспособным как следует подготовить организм к поступлению в него пищи. А это препятствует правильному пищеварению.

Для ума Шесть Вкусов имеют еще большее значение, нежели для тела, потому что ум остро нуждается в чувственной стимуляции. В аюрведе чувства делятся на две группы: пять чувств восприятия, всем нам хорошо известные, и пять чувств действия. Пять чувств действия — это голос (символизирующий все формы общения), руки (символизирующие все разновидности манипуляций с предметами), ноги (движение), гениталии (творчество и размножение) и анус (выделение).

Каждое чувство восприятия представляет собой канал, через который ум движется к объекту, воспринимает его на опыте и затем возвращается для переработки этого опыта. Каждое чувство действия — это тоже канал, в который ум входит, чтобы выражать себя путем проецирования своей индивидуальности во внешний мир, и по которому он возвращается, завершив свое самовыражение.

Как и любые другие каналы, чувственные каналы могут прийти в неисправность — стать либо слишком широкими, либо слишком узкими. Чрезмерная эксплуатация того или иного органа чувств делает его канал излишне широким, притупляя соответствующее чувство до такой степени, что ум утрачивает способность получать от его использования какую бы то ни было радость. Недостаточное же использование какого-либо чувства сужает его канал, что тоже снижает для ума возможность пользоваться им в свое удовольствие. Чрезмерно расширенный канал дает избыток Пространства, нарушая правильное движение Воздуха, а чрезмерно суженный канал препятствует Движению Воздуха. Чрезмерное, недостаточное, неправильное и дурное использование органов чувств рассматриваются в аюрведе как одна из трех основных причин болезни человека.

Преобладающие эмоции

Из множества факторов, влияющих на расширение или сужение чувственных каналов, наиболее важными являются, вероятно, вкусы и эмоции. Санскритское слово «раса» означает, среди всего прочего, как «вкус», так и «эмоция». Это подразумевает, что вкусы и эмоции суть тождественные силы, действующие на различных планах существования. Фактически вкус является для тела тем же, чем эмоция для ума. Эмоция обладает свойством порождать в теле соответствующий ей вкус, равно как и ощущение определенного вкуса склонно порождать в уме соответствующую эмоцию. Преобладающие психологические установки и эмоции, связанные с тем или иным вкусом, таковы:

Сладкий — удовлетворение, или насыщение («сладостный вкус успеха»). Злоупотребление Сладким ведет к его отрицательным аспектам — самодовольству и жадности.

Кислый — поиски во внешней среде вещей, которыми можно овладеть. Кислое заставляет оценивать вещи, чтобы определить степень их желанности, что приводит к избирательному росту некоторых аппетитов. Злоупотребление оцениванием влечет за собой зависть и ревность, что может проявляться как неодобрение желаемого — «зелен (т.е. кисл) виноград».

Соленый — жизнелюбие, усиливающее все аппетиты сразу. Злоупотребление им ведет к гедонизму, стремлению предаваться всем физически доступным д ля тела чувственным наслаждениям, как, например, это делают «просоленные моряки», приходя в порт после долгого плавания.

Острый — экстравертность, склонность к возбуждению и стимуляции и особенно стремление к интенсивности переживаний. Перевозбуждение и гиперстимуляция ведут к раздражительности, нетерпению и гневу («острый язык» или «резкая отповедь»).

Горький — неудовлетворенность, порождающая желание перемен. Когда вам приходится проглотить «горькую пилюлю», ее горечь развеивает ваши самообманы и вынуждает вас взглянуть в лицо реальности. Избыток разочарований ведет к фрустрации, неверию в себя, что лишь добавляет вам горечи. К Горьким эмоциям принадлежит и горе.

Вяжущий — интровертность, склонность уклоняться от возбуждения и стимуляции. Чрезмерная интровертность ведет к неуверенности, тревоге и страху. Вяжущий вкус порождает сжатие, которое заставляет вас «сохнуть на корню», ощущая, как «холодные, костлявые пальцы ужаса» стискивают ваше горло.

Ваша личность всегда пытается устроиться с максимально возможным удобством для себя. Она ищет удовлетворения в Сладком и готова использовать любой другой вкус для достижения сладости, выбирая в соответствии со своими потребностями горячие или холодные вкусы. Кислый, Соленый и Острый — горячие вкусы, а Сладкий, Горький и Вяжущий — холодные. Соответственно горячей или холодной является и каждая из соответствующих им эмоций. Тепло расширяет, холод сжимает — этот закон справедлив не только в физике, но и в науке о здоровье. Холод сжимает физические и духовные каналы; тепло расширяет их.

Сладкий, Горький и Вяжущий суть холодные вкусы, и соответствующие им эмоции являются холодными и сжимающими. Они снижают потребность организма в «поглощении» нового. Удовлетворенность, или самодовольство, — сжимающая эмоция, так как она снижает аппетит ума к чувственным удовольствиям. Неудовлетворенность также является сжимающей, поскольку представляет собой признание невозможности получения удовольствия при помощи чувств. Страх, самая мощная из сжимающих эмоций, сокращает все чувства. У чувствительных людей страх на самом деле вызывает сокращение бронхиол и может спровоцировать астматический приступ.

Кислый, Соленый и Острый — горячие вкусы, и соответствующие им эмоции тоже являются горячими и несдержанными. Они увеличивают желание организма потреблять пишу или другие чувственные объекты. Таков гедонизм, «соленая» эмоция. Зависть и ревность повышают потребность ума в наслаждении, гнев косвенным образом увеличивает физический и умственный аппетиты, затопляя организм жаром.

Соленый вкус называется «всевкусом» (на санскрите — сарва раса), поскольку он способен обогащать все вкусовые оттенки пищи, одновременно повышая аппетит организма к еде. Если его использовать в малых количествах в виде приправы, он способствует хорошему перевариванию пищи, однако чрезмерное его применение ослабляет тело. Гедонизм, эмоция, связанная с Соленым вкусом, делает то же самое с умом: малые дозы увеличивают стремление ума к интенсивности переживаний, чрезмерные же делают его вялым и слабым.

Соленый вкус заставляет тело накапливать воду и увеличивает выработку пищеварительных соков и половых жидкостей — вот почему соль противопоказана тем, кто стремится к безбрачию. Фактически Соленый вкус повышает уровень всех жизненных соков. Сама жизнь имеет своей основой воду — каждый из нас на 75% состоит из воды, — стало быть, повышение уровня соков делает нашу жизнь «сочнее». Энергично побуждаемые Соленым вкусом к поиску удовлетворения, чувства заставляют нас пускаться в погоню за мирскими радостями. Соль и Соленый вкус опьяняют — в буквальном смысле этого слова — и, подобно всем другим опьяняющим веществам, создают предпосылки для злоупотребления.

Влияние на сознание

В действительности, в качестве опьяняющего средства можно использовать любой из вкусов. К примеру, Сладкий вкус является в нашем обществе весьма распространенным наркотиком: люди пользуются им, чтобы ощутить чувство удовлетворения. Некоторые общества опьяняются Кислой завистью или Острой раздражительностью, а некоторые люди используют для удовлетворения своих прихотей даже Горькое и Вяжущее. Мы все пользуемся пищей для того, чтобы изменять состояние своего сознания, а любые изменения сознания воздействуют на тело посредством трехдош.

Сладкий — интенсивный самоудовлетворяющий эффект усиливает пассивную от природы, самодостаточную Капху, остужает гнев Питты и успокаивает страх Ваты.

Кислый — завистливое воздействие усиливает Капху, если зависть к чьему-либо успеху побуждает вас крепче держаться за свои достижения. В противном случае будет усиливаться Питта, по мере того как ревность преобразуется в гнев на то, что вы воспринимаете как несправедливость жизни по отношению к вам. Зависть все же помогает ослабить Вату, фокусируя и разогревая ваше сознание.

Соленый — гедонизм разжигает ваше самодовольство до тех пор, пока вы способны ему предаваться, что также усиливает Капху. Он усиливает и ярость Питты, разгорающуюся при возникновении каких-либо препон на пути к удовлетворению ваших желаний, и ослабляет Вату, унимая боязнь неадекватности или неспособности наслаждаться в полную меру.

Острый — усиливает Питту, активно увеличивая приток гормонов и пищеварительных соков, что облегчает и переваривание пищи, и проявление гнева. Оно ослабляет Капху, уменьшая самоудовлетворение, и временно ослабляет Вату, позволяя выразить сдерживаемое до поры возмущение. В конечном счете, однако, острое усиливает Вату, истощая органы и железы. Это «выжимает вас досуха», ограничивая ваши возможности проецировать вовне агрессивность или несчастье.

Горький — лучший из всех шести вкусов. Как говорит доктор Васант Лад, «чем горше, тем лучше». Небольшое количество Горького помогает уравновешивать в теле все прочие вкусы. Подобно тому как умеренное недовольство собой и своей жизненной ситуацией побуждает человека к переменам, Горькое расширяет чрезмерно суженные каналы (тем самым ослабляя Капху и ее самодовольство) и сжимает слишком широкие каналы (тем самым ослабляя Питту и ее гнев). Однако злоупотребление Горьким усиливает Вату, поскольку неудовлетворенность и безостановочные перемены порождают неуверенность и страх.

Вяжущий — сжимает, уводя человека прочь от самоудовлетворенности Капхи и самовозвеличивания Питты. Это сжатие усиливает боязнь недостаточной чувственной «подпитки» и ведет к усилению Ваты.

Горький, Острый и Вяжущий вкусы усиливают Вату и ослабляют Капху. Их легкость уменьшает ваше желание оставаться связанным со своим телом и затрудняет самоотождествление вашей личности с вашим телом, даже если она хочет продолжать это делать. Сладкий, Кислый и Соленый вкусы усиливают Капху и ослабляют Вату. Их тяжесть увеличивает как вашу способность к самоотождествлению с телом, так и вашу заинтересованность в этом. Все мы — жертвы наших вкусов и эмоций.

Наша культура, например, является культурой потребительской. От нас ждут, что мы по уши влезем в долги ради того, чтобы наша экономика продолжала функционировать. Дабы побудить нас к мотовству, средства массовой информации изощряются в рекламе, которая колдовским образом создает в нас новые желания, направленные на вещи, которых у нас никогда прежде не было и в которых мы, как правило, не нуждаемся. Сначала создается стремление к гедонистическому образу жизни, и оно порождает в нас Соленый вкус. Затем наступает черед зависти: мы сравниваем себя с живущими по соседству Джонсами и понимаем, насколько полнее и лучше, чем нам, им удается ублажать свои чувства. Так возникает Кислый вкус. И наконец, наша нетерпеливая потребность в самоудовлетворении проявляется в виде гнева на всякое препятствие, какое встречается нам на пути. Так возникает Острый вкус.

Поскольку Соленый, Кислый и Острый — горячие вкусы, теперь мы достаточно «разогреты» и готовы к тому, чтобы потреблять и переваривать — как физически, так и умственно. Все идет хорошо, пока нам удается раздобыть достаточно «пищи» (для всех наших чувств), чтобы утолять этот голод. Однако некоторые из этих искусственно создаваемых желаний неизбежно остаются неисполненными. Даже если в нашем распоряжении имеются неограниченные богатства, число часов в сутках все равно конечно. Сколько мы способны потратить? Насколько мы способны себя удовлетворять? Желания, которые остались неисполненными, порождают в нас Горечь, приводя к неудовлетворенности.

Аюрведа учит нас, что принимаемый в малых количествах Горький вкус тонизирует аппетит и пищеварение. То же самое справедливо и для внешнего мира: небольшая неудовлетворенность все пуще и пуще разжигает ваши аппетиты. Но если неудовлетворенность чрезмерно сильна, в организме в конце концов возникает избыток Горечи. Когда вам не хватает энергии (денег), чтобы продолжать в том же духе, приходится потворствовать своим желаниям лишь избирательно, а это порождает разочарование, потому что средства массовой информации продолжают неустанно звать вас к наслаждениям. Избыточная Горечь чрезмерно стимулирует Вату и нарушает покой вашего ума, как только вы начинаете задумываться о том положении, в которое попали.

Кислый, Соленый и Острый вкус пронизывают все ваше существо, пока в вас сохраняется потребность и способность потворствовать своим прихотям, а когда такое потворство прерывается, организм захлестывает Горечь. Ваше тело сознает, что вкусовое равновесие нарушено, равно как и то, что Сладость способна его восстановить, и потому тянется к Сладкому. Сладкое удовлетворяет голод, порожденный Кислым, Соленым и Острым, и будучи прямой противо

положностью Горькому, устраняет разочарование и неудовлетворенность. После потребления Сладкого тело и ум временно обретают взаимное равновесие и испытывают довольство собой.

Для получения Сладости уму вовсе нет необходимости поглощать пищу. Он способен извлекать Сладость из любой приятно возбуждающей деятельности, даже из хождения по магазинам, если при этом можно сорить деньгами. Временное ощущение неограниченной власти, которым наделяет вас кредитная карточка, обеспечивает мощное удовлетворение, которое, к сожалению, исчезает неведомо куда, как только покупатель возвращается с покупками домой.

Хорошо переваренная пища дает более длительное удовлетворение, чем прочие волнующие ощущения, потому что даже после того, как минует первый прилив удовольствия, должным образом переваренная и усвоенная пища будет питать и удовлетворять тысячи клеток тела. Дурное же пищеварение порождает ту же самую вторичную неудовлетворенность, что и любые другие дешевые удовольствия, завлекающие нас лишь для того, чтобы надуть. Ткани мгновенно проникаются доверием и ждут обещанной им основательной кормежки; когда же дым рассеивается, а обещанных ощущений они не получают, они чувствуют себя обманутыми.

Но даже при хорошем пищеварении сила, с которой ощущается Сладость, затухает, как только пища переварена и усвоена. И тогда снова возникает стремление поесть, чтобы вновь испытать то временное блаженство, которое дает вашему желудку еда. Это стремление еще ярче проявляется при дурном пищеварении, потому что, несмотря на прием пищи, ткани в действительности не получают достаточно питательных веществ и посылают в мозг сообщения, напоминающие, что они голодны. Чем больше вы едите в таком состоянии, тем больше ослабевает ваше пищеварение.

Вскоре человек начинает испытывать не меньшую потребность в Кислом, Соленом и Остром, нежели в Сладком, потому что горячие вкусы усиливают все ввды пищеварительного огня, дабы можно было все чаще получать удовлетворение от еды. Однако Кислый, Соленый и Острый вкусы также разжигают и аппетит, а потому сколько бы вы ни съели, вам все равно будет хотеться съесть что-нибудь еще.

«Фаст-фуд» — пища быстрого приготовления, составляющая ныне половину всего, что съедается в США, — оттого и появился на свет, что никто не знает, в какой миг может возникнуть потребность потешить свой язык. Вдумайтесь в то, что представляет собой жаренный во фритюре картофель: сам по себе картофель сладок, а подается он покрытым плотной корочкой соли и залитым сладко-кисло-соле- ным кетчупом. Едок получает свой Сладкий вкус вместе с Кислым и Соленым, количество которых достаточно для того, чтобы раззадорить вкусовые луковицы и пищеварительные органы. Или возьмем наш добрый гамбургер: Сладко-Кислый майонез, плюс Кисло-Соле- но-Острая горчица, плюс Сладко-Кисло-Соленые маринады, и все это — на Сладкой пшеничной булочке. Или «тако» — в нем присутствуют все эти вкусы, только Острый погуще, чтобы еще сильнее возбудить уже сверхвозбужденный желудочно-кишечный тракт.

Всю эту «мусорную» еду — мусорную, потому что вкуса в ней много, а питательных веществ почти никаких, — обычно запивают безалкогольными напитками либо кофе. Большинство этих напитков переслащено, а в некоторые еще добавляется кофеин. У кофе Острый вкус, сахар и сливки добавляют Сладости, ну и, разумеется, кофеина в кофе тоже хватает. Кофеин же — не что иное, как метаболическая кредитная карточка, вещество, заставляющее тело выделять достаточно гормонов, чтобы мы продолжали функционировать, ублажая себя Сладостью во всевозможных обличьях, пока нас не свалит усталость. По аналогии с финансовыми долгами, к которым нас подталкивают, большинство из нас, используя такие «кредитные карточки», создают тяжкое бремя физиологического долга.

Со временем платить приходится по всем счетам. В отличие от стран «третьего мира», ваш организм не может отказаться от уплаты долгов, кроме как умерев. Возможно, у вас разовьется диабет — болезнь, при которой тело уже не в состоянии справляться с колоссальным количеством Сладкого, коего требует ум, и выбрасывает его непереваренным. Или, возможно, бремя ваших долгов сокрушит вашу щитовидную железу или надпочечники, в результате чего организм в целом учинит всеобщую забастовку.

Ваша личная конституция, то есть ваш индивидуальный характер метаболизма, помогает определить, насколько сильно воздействуют на вас те или иные вкусы и эмоции. Именно поэтому те, кто питается одной и той же пищей, далеко не всегда испытывают от нее одни и те же умственные и физические воздействия. Когда члены семьи обедают за одним столом, воздействие пищи на вкусы и эмоции каждого определяется его индивидуальным вкусом и эмоциональным балансом.

Врожденный характер вашего метаболизма, с которым вы появились на свет, называется «пракрити». Слово «пракрита» означает также «Природа», «Та, что сотворена первой». Ваша пракрити — это первое ваше «творение», первая реакция, рождающаяся в вас, когда вам приходится приспосабливаться к каким-то изменениям в окружающей среде. Ваша конституция представляет собой набор метаболических тенденций, которые определяют особенности инстинктивной реакции вашего тела и вашего ума на очередной возбудитель. Многие из черт вашей личности, которыми вы гордитесь, порождены этими метаболическими тенденциями и зависят от них. Многие ваши качества, которые вы в себе не любите, имеют то же происхождение. Знание своей конституции позволит вам гораздо лучше понять свое тело и свой ум. Вы уясните себе, почему вам не нужно испытывать чувство вины в связи с вашими предпочтениями по части еды или такими психологическими особенностями, как гневливость либо подверженность страхам. Поняв, что эти черты определяются вашей конституцией, вы сможете изменить свой образ жизни так, чтобы помочь организму свести влияние этих черт до минимума.

Ваша индивидуальная конституция была определена состоянием тел ваших родителей в момент вашего зачатия. Один из сперматозоидов оказался лучше других приспособлен к условиям, доминировавшим в их телах, и, выиграв гонки, первым добрался до яйцеклетки, после чего его гены смешались с генами яйцеклетки, образовав новое существо. На вашу конституцию повлияли гены ваших родителей, питание вашей матери, привычки, которые были у нее в пору беременности, а также все аномальные события, какие имели место во время вашего появления на свет. После того как ваша индивидуальная конституция и сопутствующие ей тенденции установились, изменить их уже невозможно. Подобно вашим генам, ваша конституция останется с вами до конца жизни, нравится вам это или нет.

Тем не менее, вы можете научиться приспосабливаться к ней таким образом, чтобы ее диспропорции оказывали на вас возможно меньшее влияние. Вы можете научиться предотвращать заболевания и излечивать их, если они все-таки возникают. Вы получите возможность предвидеть, что произойдет, когда вам случится контактировать с носителем той или иной болезни, или же выработать оптимальную для вас программу омоложения. Изучая и используя принципы аюр- веды, вы сможете понять, по какой причине ваша жена (или муж), ваши дети, родственники, друзья, соседи и сотрудники поступают так, как они поступают, и определить, как следует строить общение с ними, чтобы достичь максимально гармоничных отношений. Вы сможете планировать питание своей семьи таким образом, чтобы каждый из ее членов получал пишу, наиболее благоприятную для его пракрита.

Аюрведа представляет собой медицинскую систему, основанную на самом что ни на есть здравом смысле. Для определения индивидуальной пракрита в ней используются очень простые и понятные принципы. Эти принципы основаны на теории трех дош, поэтому ваша пракрити описывается в терминах Ваты, Питты и Капхи. В людях, относящихся к типу Ваты, присутствует больше Воздуха и Пространства, чем во всех прочих. Их тела порождают больше кишечных газов, а ум способен вместить в себя больше экстравагантных идей. Даже хруст, который издают их суставы, объясняется, по уверениям некоторых авторитетов, перемещением пузырьков азота в этих суставах. Люди, относящиеся к типу Питты, буквальным образом содержат в себе больше Огня, нежели все прочие. Аппетит и пищеварение у них развиты сильнее, чем у других, они лучше переносят холод, и именно благодаря им возникло выражение «горячие головы». Люди, относящиеся к Капха-типу, обладают более грузным, «земным» телосложением, чем люди иных типов, они склонны накапливать в себе водные субстанции вроде жидкостей и жиров и толстеют легче, чем все остальные. Аюрведа рассматривает каждого человека сквозь призму Ваты, Питты и Капхи.

Ваша конституция влияет также и на ваши эмоции. Например, если ваша конституция тяготеет к Вате, вы будете пугливее и тревожнее прочих людей. Вы будете естественным образом тяготеть к Сладкому, Кислому и Соленому, которые ослабляют Вату и умеряют страх. Однако, переедая Сладкого, Кислого и Соленого, вы можете усилить Капху, а это создаст препятствия для свободного движения Ваты и приведет к болезни. Для сохранения здоровья людям типа Ваты следует есть Сладкое, Кислое и Соленое в количествах, достаточно малых д ля того, чтобы такая пища легко переваривалась.

Люди, конституция которых тяготеет к Капхе, иногда используют Сладкое, Кислое и Соленое, дабы утвердиться на избранных ими позициях, между тем как им следует употреблять Горькое, Острое и Вяжущее, чтобы встряхнуться и пробудиться. На одном только Горьком, Остром и Вяжущем не проживешь, и все же эти вкусы должны составлять значительную часть их питания.

Люди, обладающие конституцией типа Питты, от природы агрессивны и нетерпеливы. Для преодоления этих врожденных тенденций и поддержания равновесия лучше всего использовать Сладкий, Горький и Вяжущий вкусы. К сожалению, эти люди зачастую предпочитают Кислую, Соленую и Острую пищу, а она делает их еще более агрессивными, нетерпеливыми и жестокими, обостряя их стремление ко все большим и большим достижениям, являющееся отличительной чертой людей этого типа. Вдобавок такая пища перегревает их тело и ум, нарушая равновесие организма.

Ваша конституция через гены влияет на ваши эмоции и на ваше тяготение к тому или иному вкусу. Ученые уже обнаружили гены, порождающие различные эмоциональные состояния, которым подвержена наша плоть. Едва ли каждая эмоция контролируется одним- единственным геном, но тем не менее, поскольку все наши психические состояния имеют физиологическую основу, должны существовать гены или сочетания генов, порождающие группы белков, которые, взаимодействуя с группами гормонов, в свою очередь порождают определенное физическое состояние, вызывающее определенную эмоцию. И наоборот — ваши эмоции могут активизировать некоторые из ваших генов, не затрагивая при этом другие, и воздействовать таким образом на ваши гормоны и метаболическое равновесие.

Если ваши родители и дедушки с бабушками легко впадали в гнев, есть серьезные основания предполагать, что они передали вам ген или набор генов, которые и вас заставляют гневаться по пустякам. Если они были пугливы, они могли передать вам соответствующие гены, и потому вас всю жизнь будет глодать страх. Каждый из нас живет в океане эмоций, который образован слиянием генов.

За счет вкуса пищи, которую мы принимаем, гены можно лишь активировать или деактивировать, но не изменить. Гены, которые «включаются» часто, могут с каждым разом активизироваться все легче и легче, а гены, используемые редко, могут отступить на задний план, однако все они на протяжении всей нашей жизни постоянно ожидают возможности проявить себя. И до тех пор, пока ваши гены существуют, ваша склонность к определенным эмоциям останется при вас. До тех пор, пока вы не научитесь изменять собственные гены, вам придется полагаться на знание своей конституции, если вы надеетесь достичь равновесия,. Понимание вашей пракрита позволит вам понять, почему вы делаете именно то, что делаете, и даст вам ключи к самосовершенствованию.

Существуют восемь возможных конституциональных типов:

В, П, К, ВП, ВК, ПК, ВПК и Сбалансированный.

Немногочисленные представители типа ВПК, у которых энергии всех трех дош конституционально не сбалансированы, редко бывают здоровы и должны вести очень дисциплинированный образ жизни д ля того, чтобы не болеть. С другой стороны, те еще реже встречающиеся люди, у которых эти энергии конституционально сбалансированы, обычно здоровы, поскольку требуется очень мощное воздействие, чтобы у них нарушилось это равновесие. Мы же сосредоточим свое внимание на остальных шести типах, к которым принадлежит подавляющее большинство людей. Для удобства далее используются сокращения: В — Вата, П — Питта, К — Капха.

Для того чтобы определить свою индивидуальную конституцию, постарайтесь дать себе как можно более точную и честную оценку. Не поддавайтесь соблазну увидеть себя таким, каким вам хотелось бы быть, а не таким, каковы вы на самом деле. Лучше, если вас оценит еще кто-то из друзей или членов вашей семьи, а затем вы сравните эти две оценки, с тем чтобы внести ясность. В этом исследовании нет места таким понятиям, как правильное или неправильное, лучшее или худшее. Есть только реальность вашей личной конституции. Этот экзамен выдерживают те, кто честно отвечает на вопросы, и проваливают те, кто фальсифицирует ответы, приводя их в соответствие с тем образом, которым у них подменяется реальное видение себя. Нравятся ли вам ваши конституциональные склонности или нет, — они все равно ваши и, как бедные родственники, не оставят вас, пока вы живы. Однако вы можете научиться жить вместе с ними и строить свою жизнь так, чтобы быть здоровым настолько, насколько это для вас возможно.

Из приводимых ниже описаний выберите и отметьте те, которые в основных чертах наиболее похожи на вас. При этом следует руководствоваться тем, что вам свойственно в течение всей жизни, а не в настоящее время. Если в каком-либо пункте имели место большие изменения в различные периоды вашей жизни, выберите при ответе Вату, даже если описание Ваты в этом пункте не совсем соответствует вам такому, какой вы сегодня. Например, если у вас в течение всей жизни были большие колебания веса, так что в одни периоды он был явно избыточным, а в другие падал ниже среднего, — это означает, что в ответе по поводу своего веса вы должны написать «Вата», даже если сейчас у вас опять избыточный вес.

По своей природе люди обычно не представляют собой в чистом виде тип Ваты, Питты или Капхи; для большинства характерно преобладание одной конституции и присутствие в качестве дополнения другой. Конституция каждого человека, принадлежащего к этой многочисленной группе, была обусловлена физическим состоянием обоих его родителей в момент его зачатия. Если с точки зрения конституционального типа и здоровья они не были очень похожи друг на друга, разница между ними в тот момент обнаруживается в виде вариаций в вашей конституции. Вот почему большинство людей имеют дуальную конституцию и не всегда легко распознать, какая сила в вас преобладает. К счастью, некоторые характеристики, как правило, вполне надежны. Узкие плечи и/или бедра почти всегда бывают у людей В-ти- па, а широкие плечи и/или бедра почти всегда являются характерной чертой Капхи. Темная кожа или склонность к загару — обычный признак преобладания Ваты, в то время как те, кто не имеет или почти не имеет склонности к загару, являются Питтой, особенно если у них хорошие волосы.

Если в каком-то пункте вы чувствуете, что относитесь частично к одной конституции, а частично к другой, пометьте обе. Если в каком- либо пункте вам кажется, что вам могли бы подойти все три конституции, выберите две, наиболее точно характеризующие вас. Там, где у вас возникают большие сомнения или вы не можете разобраться, пишите «Вата».

Определяя свою конституцию, имейте в виду, что:

Вата является холодной, сухой и изменчивой.

Питта является горячей, маслянистой и раздражительной.

Капха является холодной, влажной и устойчивой.

Каждый конституциональный тип обладает своим собственным врожденным подходом к управлению физическими и ментальными энергиями, и каждому типу присуща врожденная стратегия поведения в различных ситуациях, с которыми ему приходится сталкиваться. Вата управляется кинетической энергией, энергией действия, и поэтому В-люди активно используют свою энергию. Они свободно ее тратят и часто расточают понапрасну из-за склонности к активным действиям. Люди К-типа, которыми управляет потенциальная энергия Капхи, имеют четко выраженную тенденцию накапливать энергию внутри себя. Они генетически предрасположены хорошо сохранять и экономить ее. Питта отвечает за равновесие и управление Ватой и Капхой, поэтому П-люди — прирожденные специалисты по эффективному управлению энергиями всех видов и их использованию. Будь то физические упражнения, деньги, речь, секс или даже сон и сновидения, присущая индивидууму от рождения модель использования энергии индивидуумом зависит от его пракрити.

Вата оказывает холодное, сухое, переменчивое влияние на организм, потому что из-за нее поступающая энергия тут же расходуется, оставляя после себя пустоту. Влияние Капхи — холодное, влажное, устойчивое, и человек К-типа редко остается опустошенным, поскольку большая часть поступающей энергии сохраняется внутри. Воздействие Питты — горячее, маслянистое и раздражающее, так как она должна поддерживать высокий уровень реактивности для эффективного обращения с энергией.

Каждая из приведенных ниже категорий поможет вам яснее понять, каким образом ваш организм использует свои энергии. Критерии, приведенные для оценки, могут показаться сложными из-за трудности словесного описания того, что просто понять, но не просто объяснить. Если вы столкнетесь с затруднениями, оставьте сложную для понимания категорию и уделите больше внимания более простым. Помните, что аюрведа основана на здравом смысле, и полагайтесь на свой собственный здравый смысл для того, чтобы понять и научиться применять ее.

Оценка пракрити

Краткое описание конституциональных типов

Аюрведа учит, что пища — это носитель Праны, т.е. жизненной силы, живых существ, а жизнь — это непрерывный поиск пищи. Санскритская поговорка «жизнь живет жизнью» напоминает нам, что мы поддерживаем свою собственную жизнь, поглощая другие живые существа.

С точки зрения Природы все живые существа имеют равные права на существование. Если мы хотим оставаться в гармонии с Природой, нельзя относиться легкомысленно к убийству ее детей. Отнятие чужой жизни, даже если это жизнь цветной капусты, является актом, который должен осуществляться с искренним вниманием к его значению. Сэр Джагадис Чандра Бозе, известный индийский фитофизиолог и физик, более полувека назад доказал, что плоды имеют органы чувств, которые продолжают действовать даже после того, как плоды отрываются от растения. Согласно учениям древних, морковь, которую вы выжимаете, чтобы получить сок, и капуста, которую вы рубите при приготовлении пищи, ощущают боль и ужас, когда их убивают и расчленяют, — подобно тому, как ощущало бы их любое животное. Растения не могут передать нам своих чувств, поэтому мы ошибочно полагаем, что они их не имеют. Однако и овощи, и фрукты тоже имеют чувства.

Немногие из нас ведут такую жизнь, которая внушила бы гордость репе от того, что она будет замучена для нашего стола, или редиске, которая отказывается от своей индивидуальности, чтобы стать неотъемлемой частью вас или меня. Прием пищи — это священный акт, это приношение внутреннему пищеварительному огню, во многом схожее с теми приношениями, которые бросают во внешний священный огонь. Внешние приношения служат для питания космических сил, олицетворяемых божествами, а внутренние — для питания живущего в теле духа.

Каждый кусочек проглоченной пищи должен отказаться от своего собственного индивидуального существования и подвергнуться трансмутации, с тем чтобы стать частью человеческого тела. Это таинство и чудо: то, что есть «не-вы», превращается Ахамкарой в то, что является частью вас. Непереваренный пищевой материал, проникающий в полость тела, вызывает воспалительную реакцию, а переваренный усваивается, превращаясь в новые ткани тела.

Любое вещество, попадающее в организм человека, может действовать на Ахамкару как пища, лекарство или яд. Пища —. это то, что питает тело, ум и дух. Лекарство улучшает пищеварение, чтобы улучшить питание клеток. Яд мешает пищеварению и нарушает питание клеток. Пищей является все, над чем вы можете господствовать; лекарством является все, что помогает вам в этом; ядом является все, что ставит ваше господство под сомнение.

Некоторые невротики неосознанно используют пишу, чтобы создать у себя чувство полноценности, сознание собственного превосходства путем покорения, разрушения и усвоения других существ. Во внешнем мире они беспомощны и находятся во власти более сильных, которые заставляют их действовать против их воли, но в своем внутреннем мире они господа и владыки — для всех существ, попадающих туда в качестве пищи. Одна из причин, по которым прием пищи в Индии ритуализирован, состоит в стремлении подчеркнуть сакральный характер этого действа. Ритуализация приема пищи помогает умерить страсть к тирании наддругими существами, смиряя самоупо- енную личность осознанием присутствия Беспредельного.

Еще одна причина для ритуализации заключается в том, что каждая частичка пищи, которую вы съедаете, изменяет ваше психическое состояние. Вас естественным образом привлекает та пища, которая создает желательное для вас состояние психики, и вы естественным образом отвергаете пишу, приводящую вашу психику в противоположное состояние. Некоторые продукты питания, особенно получаемые из плоти животных, усиливают склонность личности к властвованию и поглощению. Самую плохую пишу в этом отношении представляют собой говядина и свинина. Другие продукты, особенно молоко, зерновые, сырые фрукты и овощи, помогают справиться с этой неестественной жаждой и с большей готовностью подчиниться воле Природы. Превращая прием пищи в священный акт, вы ослабляете негативные и усиливаете позитивные качества продуктов.

Ритуал приема пищи

Выполняя обычные для вас утренние процедуры, обратите особое внимание на свою мочу, кал и язык. Моча должна быть прозрачной и иметь соломенно-желтый цвет, а кал должен быть светло-коричневым и иметь плотность спелого банана. Если моча мутная и с неприятным запахом или если кал содержит много непереваренной ‘ пищи, имеет отвратительный запах и выходит с большим количеством газа, то наличествует Ама. Любой налет на языке тоже указывает на наличие Амы (токсинов, которые появляются из-за неправильно переваренной пищи) в вашем желудочно-кишечном тракте.

Когда появляются эти или другие признаки Амы вроде тошноты или тяжести в конечностях, попоститесь денек-другой или хотя бы пропустите один прием пищи. Не ешьте, когда не ощущаете физического голода. Если вы не уверены в том, что были когда-либо голодны, день голодания даст вам понять, что это такое.

Не ешьте в состоянии раздражения, подавленности и других эмоционально неуравновешенных состояниях, а также сразу после физической нагрузки.

Примите ванну или хотя бы вымойте руки, лицо и ноги перед едой.

Принимайте пишу в изолированном, чистом пространстве. Если возможно, обратитесь лицом к востоку, в направлении Солнца, дающего Земле тепло и огонь. Ешьте в одиночестве или с людьми, которых знаете и которым доверяете. Обеспечьте удовлетворение всем вашим органам чувств: пусть в вашей столовой будут приятная музыка, свежие цветы и т.п.

Старайтесь не вводить посещение ресторанов в привычку. Большинство людей, продающих вам пишу, более озабочены своими доходами, нежели вашим пищеварением. Насыщение определяется не тем, сколько вы съедаете. Небольшое количество пищи, поданной вам с любовью, удовлетворит вашу душу, тогда как груды пищи из закусочной могут временно наполнить ваш живот, но оставят ваш ум и дух неудовлетворенными.

Только тот, кто любит вас, может готовить для вас пишу. В Индии поваров нередко выбирают из жреческого сословия, чтобы иметь хоть какую-то вероятность того, что во время приготовления пищи в нее войдут духовно возвышающие вибрации. Женщины не должны

готовить во время менструаций, потому что у них идет процесс очищения и им следует отдыхать.

Лучше, если во время еды у вас хорошо работает правая ноздря, так как она усиливает ваш пищеварительный огонь. Чтобы заставить ее работать, можно полежать несколько минут перед едой на левом боку или ритмично подышать несколько минут через правую ноздрю, закрыв при этом левую средним пальцем правой руки. Чтобы перевести дыхание в правую ноздрю, можно также просто заткнуть левую ноздрю или отвести левую руку за спинку своего стула.

Когда все будет готово, помолитесь. Поблагодарите Природу за то, что она дает вам пищу, и поблагодарите божество, которому вы поклоняетесь, за то, что вы живы и можете принимать эту пишу. Относитесь к каждому блюду с уважением и любовью, даже если вам подают то, что вы не любите, но вынуждены съесть. Допустим, ваша теща, которую вы не любите, подает вам брюкву, которую вы терпеть не можете. Если вы, желая сохранить в семье мир, будете через силу есть эту брюкву, она загонит вашу нелюбовь и ненависть глубоко внутрь вашего организма и выведет его из равновесия. Даже если пища вам не нравится, ешьте ее с уважением к жертве, которую она приносит ради вас, и тогда вместо ненависти она внесет в вас гармонизирующую силу вашей молитвы.

Прежде чем приступить к трапезе, накормите кого-нибудь еще. В Индии по традиции делается пять приношений: священному огню, корове, вороне, собаке и другому человеку, который может быть ребенком, нищим или кем-то, кто не является членом вашей семьи. Это реальная благодарность Природе — накормить кого-либо из Ее детей в признательность за то, что Она жертвует вам другое свое дитя ради вашего пропитания. И это еще один способ управления Ахамка- рой — допустить, что пища дается не только для вашего удовлетворе - ния, но и для блага всех существ. Накормите еще кого-нибудь: животное, растение, соседа, незнакомого человека, — и вы сможете испытать небольшую часть радости Природы, радости, которую ощущает мать, когда кормит своих детей и видит, как они от этого растут и развиваются.

Непосредственно перед едой пожуйте немного имбиря, чтобы пробудились вкусовые рецепторы, началось выделение желудочного сока и очистились язык и ротовая полость. (Людям, находящимся под сильным влиянием Питты, следует пропустить этот шаг.) Имбирь хорошо готовить, разрезая его на длинные тонкие полоски и маринуя в лимонном соке, добавив по желанию щепотку каменной соли.

Сосредоточьте внимание на процессе принятия пищи. Ни телевизор, ни радио, ни магнитофон, ни разговор не должны отвлекать вас. Во время еды соблюдайте молчание; после еды посидите и поговорите о чем-нибудь приятном.

Жуйте не спеша, тщательно пережевывая каждый кусочек. Если возможно, ешьте руками, чтобы кожа могла передавать мозгу сигналы о температуре и структуре пищи.

Старайтесь напитать все пять чувств, потребляя пишу, привлекательную для глаз, вкуса, обоняния и приятную по структуре и звучанию (как пузырящаяся горячая запеканка или шипящий на сковородке блин).

После еды, чтобы улучшить пищеварение, выпейте разбавленного водой йогурта. Людям с ослабленным пищеварением рекомендуется нежирный йогурт с водой в пропорции 1:3; те же, у кого более сильное пищеварение, могут пить обычный йогурт с водой в пропорции 3:1. Люди В-типа могут добавить лимонного сока и щепотку соли и приправить эту смесь свежим имбирем или стручковым перцем (чили), или кумином и кориандром. Людям П-типа следует добавлять листья или семена кориандра либо порошок кардамона с небольшим количеством лимонного сока, чем-нибудь подсластив все это, например, кленовым сиропом или даже сахаром. Людям К-типа рекомендуется добавлять мед с молотым имбирем, черным перцем или другими горячими специями — такими как зеленый стручковый перец (чили). Тем, у кого аллергия на молочные продукты, следует пропустить этот шаг. Кроме того, некоторые древние авторитеты утверждают, что мясные блюда нельзя сочетать ни с какими молочными продуктами.

После еды снова поблагодарите всех, прополощите рот, плесните воды на глаза, чтобы зрение не ослабло из-за усилившейся Питты, помочитесь (но постарайтесь не допускать дефекации), а затем сделайте 100 шагов для улучшения пищеварения.

Не делайте физических упражнений и не занимайтесь сексом в течение часа после еды, не спите и не занимайтесь умственным трудом в течение двух часов. Если вы переели или чувствуете физическую слабость, полежите несколько минут на левом боку, стараясь не засыпать. Нужно добиться, чтобы ваша правая ноздря работала достаточно хорошо, чтобы поддерживать горячее пищеварение.

Старайтесь не есть слишком поздно вечером. Не ешьте по вечерам усиливающие Капху продукты, такие как дыня, йогурт, блюда с кунжутом, сыр или мороженое. Вообще всякая холодная пища ослабляет пищеварение.

В идеале, самый обильный прием пищи должен приходиться на полдень, когда пищеварительный огонь наиболее силен. Людям К-типа следует есть не больше двух раз в день с перерывом между приемами пищи как минимум в шесть часов, избегая в промежутке каких бы то ни было легких закусок. Людям сбалансированного П-типа при необходимости можно есть трижды в день с перерывами от четырех до шести часов. Они могут перекусить, если после еды прошло не менее четырех часов. Люди В-типа должны есть понемногу три или четыре раза в день и могут перекусить, если это необходимо, подождав хотя бы два часа. Никому нельзя есть менее чем через два часа после еды, потому что по меньшей мере столько времени требуется пищеварительному каналу для подготовки к следующему приему пищи.

Свойства пищи

Вся пища с точки зрения пищеварения делится на легкую и тяжелую. К легкой пище относятся рис, маш и дичь, например оленина. К тяжелой пище относятся молоко, черные бобы, сырые овощи и фрукты, говядина и свинина. Приготовление и сочетание продуктов может изменить эти качества пищи. Например, молоко становится более легким, когда его подогревают с шафраном, а рис становится более тяжелым, когда его варят в молоке.

В целом животная пища тяжелее овощей, бобов и зерновых; сырая пища тяжелее приготовленной на огне, а консервированная — тяжелее свежей. Сырую и приготовленную на огне пишу не следует сочетать в одном приеме. Исключение составляют небольшие количества сырой пищи в качестве возбуждающей аппетит закуски или чатни. Не смешивайте в одном приеме тяжелую и легкую пишу; не смешивайте свежеприготовленную пишу с оставшейся от предыдущих приемов. Очень горячие и очень холодные блюда, например, мексиканскую пишу и мороженое, не следует потреблять в один и тот же прием.

Легкая пища способствует усилиям психики по интеграции тела, ума и духа, потому что во время процесса пищеварения она оттягивает вниз меньше крови. Тяжелая пища требует больших затрат энергии на переваривание, поэтому в пищеварительный канал поступает больше крови и меньше остается для работы мозга. Рис — легкая пища, пшеница — тяжелая. Потребляющие пшеницу жители северной Индии гордятся тем, что имеют более массивное телосложение, чем потребляющие рис жители южной Индии. Южане метко парируют: «Пшеница увеличивает мускулы, рис — мозги». Согласно Бхага- вадгите, к пище, которая наилучшим образом способствует психическому равновесию, если она потребляется в соответствующих количествах и правильно переваривается, относятся рис, маш, молоко, ги, мед и чистая вода.

Вы можете есть досыта — но не более того — легкую пишу, но не должны съедать более половины того количества тяжелой пищи, которого вам хочется. Людям слабым, больным, ведущим сидячий образ жизни или не занимающимся физической тренировкой, не следует потреблять твердой пищи больше половины того количества, которое они в состоянии съесть (то есть вместить в желудок), вне зависимости от того насколько она легкая. При этом необходимо дополнить эту пишу жидкостью в количестве одной четвертой объема желудка. Чеверть, оставшаяся пустой, обеспечит смешивание пищеварительных соков с питательными веществами. Некоторые авторитеты полагают, что твердая и жидкая пища должны составлять по одной трети от емкости желудка.

Людям В-типа пища, приготовленная на огне, вероятно, нужна больше, нежели людям П-типа, которые часто лучше чувствуют себя, питаясь сырой пищей. Редко можно встретить представителя чистого В-типа, который мог бы поддерживать свое равновесие только с помощью сырой пищи, тогда как представители П- или ПК-типов могут жить почти исключительно на сырой пище. Люди ВП-типа могут спокойно существовать на сырой пище весной и летом. Сырая пища способствует повышению тонуса желудочно-кишечного тракта К- и ВК- типов, но если появляется недостаток внутреннего огня, то это указывает на излишнее увлечение сырой пищей.

Люди В-типа лучше всего чувствуют себя на пище из различных продуктов, приготовленных в одной емкости за один раз: на супах, тушеных блюдах, запеканке из риса, овощей и мяса и т.п. В тушеных блюдах все ингредиенты — мясо, крупа, бобовые, овощи — теряют свои индивидуальные свойства и превращаются в единую субстанцию. Взятый отдельно, каждый продукт при переваривании требует от тела особого отношения. Такие продукты, находясь вместе в пищеварительном канале, могут бороться за внимание тела, что приводит к несварению.

Пищевые сочетания более важны для В-типа, чем для других. Пищеварительная система В-типа не способна перерабатывать различные продукты за один раз, независимо от того, сколь мало их количество, так как сухость и изменчивость Ваты ограничивают возможности пищеварения. Неправильное питание нарушает Вату и ухудшает дальнейшее пищеварение. Однако при приготовлении в одной емкости различные продукты теряют свои различия, и устраняется все, что должно быть устранено. Такие блюда особенно хороши для всех типов во время болезни, выздоровления и восстанавливающей терапии.

Старайтесь избегать любой неправильно приготовленной пищи, например, содержащей запеченный мед, переваренной, недоваренной, подгоревшей, неприятно пахнущей, незрелой, перезрелой, гнилой, несвежей или имеющей прочие недостатки. Жареная пища возбуждает все тридоши. Вата усиливается из-за сухости, увеличившейся во время процесса жарки, Питта усиливается из-за тепла и из-за прогорклой жирности готового блюда, а Капха — из-за тяжести масла и клейкости пищи после жарки. Жареная пища, кроме того, ослабляет зрение, и ее нельзя потреблять регулярно.

Вся пища, которую вы едите, воздействует и на ум, и на тело. Ум имеет три возможных состояния:

Саттва, или равновесие, — нормальное состояние ума, в котором он правильно различает;

Раджас, или движение, — состояние, в котором чрезмерная психическая активность ослабляет способность различения;

Тамас, или инертность, — состояние, в котором недостаточная психическая активность ослабляет способность различения.

Пища, испорченная или неприятная на вкус, подвергавшаяся процессу брожения, как алкоголь, или хранившаяся слишком долго, способствует Тамасу. Бобовые и прочие продукты с высоким содержанием белка, такие как мясо, рыба и птица, равно как и острые специи, усиливают Раджас. Раджас и Тамас нарушают целостность ума- тела-духа. Саттва, способствующая этой целостности, повышается с помощью сладкой пищи — такой как зерновые и фрукты, некоторые овощи и молочные продукты.

Чеснок и лук имеют раджасичную и тамасичную природу и запрещен йогам, потому что укрепляют привязанность сознания к телу. Многие люди, следующие духовным путем, также соблюдают этот запрет, и это хорошо — до тех пор, пока человек остается здоровым. Однако если вы уже нарушили свой баланс, будет разумно использовать чеснок, лук и другие подобные продукты, чтобы улучшить состояние тела. Когда же здоровье восстановится, можно будет возвратиться к строгой духовной дисциплине в пище.

Как можно чаще ешьте пишу, полученную непосредственно от производителя. Помимо того что такие продукты более свежие и вкусные, они проходят через меньшее количество рук, прежде чем попадут к вам. Пища, которую мы покупаем в своих городах, до того, как попасть на наш стол, проходит через руки фермера, агента по продаже, оптовика и розничных торговцев. Каждый из этих достопочтенных людей имеет дело с продуктами из соображений прибыли, не видя в ней символа жертвы, и поэтому привносит в нее негативный аспект. А все негативное в пище беспокоит ваш ум.

Привычки в еде влияют на возможности пищеварения. Например, если вы всегда едите пишу, приготовленную на огне, то попробовав сырую пишу, вы обнаружите, что она тяжело переваривается, так как ваш организм к ней не привык. Некоторые привычки полезны: регулярное потребление риса, пшеницы, ячменя, маша, китайского редиса, имбиря, лука, чеснока, винограда, гранатов, нежирной простокваши или взбитого с водой йогурта, ги, каменной соли и чистой воды хорошо для всех, чья конституция позволяет это. Людям П-ти- па, например, не следует постоянно есть чеснок, так как для них он слишком горяч. Из мяса для регулярного потребления годится только дичь.

К продуктам, к которым никогда не следует привыкать, поскольку они слишком тяжелы для нормального переваривания, относятся невзбитый йогурт, свинина, говядина, баранина, сушеное мясо, сушеные овощи, черная патока и сыр, а также любые очень холодные, очень горячие, совершенно лишенные вкуса или, наоборот, имеющие слишком насыщенный вкус продукты.

Мясо в аюрведе разрешается страдающим от истощения, воинам и тем, кто подвергается чрезмерным нагрузкам. Но, будучи очень тяжелым для переваривания, мясо разлагается быстрее других продуктов и быстро вырабатывает Аму. Если вы не занимаетесь интенсивной тренировкой, регулярное потребление мяса будет умножать Жир, а не Плоть. Оно повышает скорость, а не выносливость, что не пойдет на пользу тем, кто находится под влиянием Ваты. Мясо перегревает ум и согревает тело, но даже в холодном климате его не следует есть сверх необходимого. К тому же мясо сегодня плохого качества, оно насыщено антибиотиками и другими медикаментами и берется от перекармливаемых животных, которые никогда не испытывали физических нагрузок, из-за чего вся Ама остается в их тканях.

С эзотерической точки зрения страх, который переживает перед забоем животное, и ненависть, которую оно испытывает к убивающему его человеку, изменяют состав его мяса и усиливают страх и гнев у того, кто его ест. Чем больше насилия в составе нашей пищи, тем больше его и в нашей жизни. Кроме того, поскольку отходы пищеварения частично вьщеляются с потом, мясоед целый день пребывает под воздействием запаха собственного тела, вдыхая вещества, способствующие страху и гневу, и проецируя эти эмоции вовне на других людей. Отказаться от мяса может не каждый, но если это окажется вам под силу, сделайте это.

Пища для каждой конституции

Особые продукты

Хотя шелушеный рис полон питательных веществ, в Индии с незапамятных времен вместо него используют полированный рис. Шелушеный рис имеет слишком грубую структуру для людей В-типа, слишком горяч для П-типа и слишком тяжел для К-типа, чтобы потреблять его регулярно. В большинстве районов Индии, где рис является основным злаком, его обваривают кипятком перед полировкой. Под воздействием кипятка витамины и минералы перемещаются в глубь зерна, и в результате во время полировки теряется лишь малая их часть. Если вы решили потреблять полированный рис, то удостоверьтесь, что перед полировкой он был обварен кипятком.

Молоко — продукт для людей с сильным пищеварительным огнем, которые либо очень активны сексуально, либо изнурены какой- либо иной вырабатывающей Вату деятельностью и нуждаются в отдыхе и сне. Если молока нет или оно нежелательно, в качестве заменителя можно использовать суп из маша. Некоторые йоги живут на одном молоке, поскольку это единственный продукт, который любое существо добровольно и с радостью дает, чтобы накормить другого. Фрукты и мед тоже предназначены другим, но их не отдают с такой готовностью, и потребление их людьми может обездолить тех, кому они изначально предназначались. Все остальные продукты, включая орехи, семена и зерно, связаны с убийством других существ.

Молоко пробуждает материнские чувства у того, кто его пьет, и способствует интеграции сознания тела с сознанием ума и духа. Растительный белок настолько отличен по своему составу от животного белка, что иногде его не хватает для того, чтобы достаточно прочно «заземлить» сознание в физическом теле. Любой другой животный белок, кроме содержащегося в молоке, получен из плоти и тянет сознание обратно в плоть, отбивая желание вырваться из оков приземленное™, необходимое для духовного развития. Молоко — единственный продукт, сочетающий саттвичную сущность растений с прочной заземленностью животных.

Некоторые авторы утверждают, что молоко полезно только детенышам животных и не должно потребляться взрослыми. Верно, что некоторые люди генетически неспособны нормально переваривать молоко, а у других с возрастом развивается аллергия на молоко. Но не стоит утверждать, что молоко вредно для всех взрослых. Молочные продукты занимают важное место в питании большинства среднеазиатских кочевых народов, а традиционный рацион племени масаи в Кении состоит из молока почти на 95%. Масаи — грозные воины, но они никогда не убивают животных из джунглей и очень редко забивают свой скот ради пропитания. Быть может, именно столетия питания молоком укрепили в них представление, что все живые существа имеют право на жизнь?

Молоко ошибочно считают причиной многих болезней, но болезни возникают лишь при неправильном его употреблении. Не стоит пить:

Холодное молоко. Молоко имеет холодную энергию, и потребление молока из холодильника усугубляет его холодность и тяжесть.

Гомогенизированное молоко. Гомогенизация изменяет жир и делает его неудобоваримым, что способствует выработке Амы.

Молоко в сочетании с другими продуктами. Молоко — сложный, законченный продукт, и его следует пить либо отдельно, либо с ги и медом. Однако можно готовить его и вместе с некоторыми другими продуктами, например с крупами.

Слишком много молока. Для усвоения пищеварительной системой обычно более чем достаточно 350 мл молока за один раз.

Молоко, не приправленное специями. Куркума, имбирь, кардамон, корица, мускатный орех, гвоздика и шафран улучшают усвоение молока, особенно в присутствии меда, который уменьшает тенденцию молока вырабатывать Капху.

Мед представляет собой и лекарство, и пишу. Подобно яду, он немедленно распространяется по всему телу и проникает в самые глубокие ткани, не подвергаясь предварительному перевариванию. Но если яд разрушает ткани, то мед питает их, являясь предварительно переваренным продуктом, предназначенным в пищу личинкам пчел. Мед полезен для сердца и глаз, помогает залечивать раны, если его непосредственно наложить на них, выводит из организма яды и переносит любые добавленные к нему лекарственные травы глубоко в ткани. Он также является сексуально возбуждающим средством. Мед никогда не следует использовать в блюдах, подвергаемых тепловой обработке, поскольку избыток тепла усиливает его ядовитые качества, что приводит к увеличению Амы. Для выпечки лучше применять ячменный солод, сироп из рисовых отрубей или финиковый сахар.

Ги и мед, взятые вместе, придают друг другу силу, но их нельзя смешивать в равных пропорциях. Берите ги больше, чем меда (по меньшей мере 2:1), если хотите улучшить питание тканей, и больше меда, чем ги (хотя бы 1:2), если ваша цель — увеличение пищеварительной силы.

Сливочное масло тонизирует мозг, особенно после того, как в результате очищения оно превратилось в ги. Одна столовая ложка растопленного ги с половиной чайной ложки сахара или кленового сиропа способствует умственному спокойствию у людей П-типа. Если заменить сахар чайной ложкой меда, такое сочетание будет способствовать интеграции психики у людей В-типа. Ги усиливает пищеварительный огонь, не усиливая при этом Питту, помогает нейтрализовать воздействие адов, способствует красоте, улучшает цвет лица и действует как сексуально возбуждающее средство. Оно увеличивает психическую устойчивость и умственную работоспособность, а также служит хорошей средой для большинства лекарственных трав.

Соль обладает активной, горячей, тяжелой и маслянистой природой. Употребляемая в избытке, она быстро старит тело, увеличивая количество морщин, приводя к облысению и локальному выпадению волос, вызывая болезни крови и всего организма, ослабляя мышцы и суставы, способствуя появлению слабости, вялости, истощению и снижению работоспособности. Уменьшив потребление соли, вы сможете прожить дольше и иметь лучшее здоровье. Людям П- и К-типов лучше всего попытаться вообще исключить соль из своего рациона, а представителям В-типа следует есть ровно столько соли, сколько требуется для того, чтобы не остывал пищеварительный огонь. Самый лучший сорт соли — сайндхава , каменная соль из провинции Сицд в Пакистане, которая, в отличие от большинства других солей, не удерживает воду в организме.

Йогурт увеличивает Капху, поскольку его свойства почти аналогичны свойствам самой Капхи. Мед ослабляет образующие Капху свойства йогурта, а специи в еще большей степени нейтрализуют Капху. Если разбавить приправленный специями йогурт водой и взболтать, то это разрушит его желеобразную структуру и сделает менее слизистым и клейким. Полученная в результате смесь лишь в небольшой степени увеличит Капху и значительно улучшит пищеварение. Всем, у кого нет аллергии на молочные продукты, следует выпивать 250 мл такого йогурта после каждого приема пищи.

Пристрастия и вкус

Семь дхату

Ожирение

Ожирение — подходящая иллюстрация взаимодействия между умом и телом и влияния этого взаимодействия на дхату и Ахамкару. Ожирение, подобно подагре и диабету, определяется в аюрведе как одна из «болезней изобилия». Изобилие бывает не только у богатых; его имеет каждый, кто может впустую тратить время или деньги. Изобилие, или точнее изобильное состояние ума, который полагает, что может впустую тратить время и деньги, — это подлинная болезнь; ожирение, подагра и диабет — лишь ее симптомы.

Большинство граждан процветающих стран Запада чувствуют себя «изобильными», и нет ничего удивительного в том, что большинству из нас, жителей Запада, необходимо сбрасывать вес. Две трети взрослого населения США страдают от избыточного веса. В 1997 году исследователь из Гарвардского университета сообщал, что приблизительно один из пяти американцев страдает ожирением (в общей сложности это около 53 млн. человек) и что ежегодно в США умирает от ожирения 300 тысяч человек. Массовая реклама побуждает нас к непрерывному потреблению, поскольку постоянное потребление и есть тот механизм, посредством которого мы обретаем наше изобилие, — и мы подчиняемся этому призыву. Один из текстов аюрведы дает такой комментарий: «Скука, бессмысленные развлечения, беспрестанная еда и пересыпание — все это заставляет вас жиреть, подобно свинье». Большинство из нас убеждались в истинности этого высказывания во время выходных, когда, свободные от нудной работы, мы объедаемся, как свиньи, а затем сидим перед телевизором, пока не заснем от безделья и скуки. Это верный путь к избыточному весу, и если такое повторяется регулярно, то приводит к ожирению.

Но при этом наша массовая культура молится на худобу. Одна из самых пагубных эпидемий, свирепствующих сейчас на Западе, — эпидемия дисморфофобии (патологической убежденности в наличии у себя какого-либо физического недостатка). С юных лет усвоив навязываемый им современный идеал красоты, характерные черты которого — худоба, длинноногость и узкие бедра, девочки, молодые женщины и их матери приучаются оценивать себя по внешности. Недавние исследования, проведенные в США, показывают, что более 80% четвероклассниц в Калифорнии уже сидели на диете, а 40% девочек в возрасте 9 и 10 лет по всей стране уже пытались сбросить вес. На диете сидят 70% американских девочек-подростков; другие предаются спортивным тренировкам столь фанатично, что это ведет к задержке полового созревания или к прекращению менструаций на несколько месяцев. У некоторых даже развивается остеопороз, поскольку содержание жира в их организме падает ниже того критического уровня, при котором еще возможна выработка гормонов.

Чрезмерные ограничения в диете могут вести к анорексии, булимии и приступам обжорства — привычным формам патологического поведения, от которых в настоящее время страдают 7 миллионов женщин и 1 миллион мужчин в США. По оценкам специалистов, у 20% американских студенток колледжей имеются расстройства питания, а недавние исследования показывают, что дисфункциональные схемы питания и настоящие расстройства питания развиваются у все большего числа студентов-мужчин.

Другие культуры, например индийская, имеют совершенно иное понятие о красоте, нежели наше. Почти никто в Индии, независимо от своего благосостояния, не считает, что худой — значит красивый. Все герои и героини индийского экрана — люди далеко не худые. Распространение анорексии в Индии и в других развивающихся странах незначительно (она встречается лишь среди элиты, ориентированной на западный образ жизни), поскольку люди там наслаждаются тем удовольствием, которое дает Ахамкаре Жир. Наша культура, напротив, ставит индивидуальное выше уз, связывающих нас с другими людьми, а потому расстройства питания приобрели у нас характер эпидемии.

Не последнюю роль в распространении этой патологии играют средства массовой информации. Нас ежедневно бомбардируют взаимоисключающими предложениями: постоянно есть и чувствовать изобилие, но не набирать вес! Чудо, что большинство из нас еще не сошло с ума от такой нелепости. Однако многие из тех, кто еще не потерял рассудка, стали невротиками, а невроза достаточно, чтобы вызвать у человека ожирение или анорексию. Пищевые неврозы развиваются из-за подавления конфликтующих эмоций, а также под влиянием внутреннего химического дисбаланса. Внутреннее смятение побуждает нас искать прибежища в том самом изобилии, которое и породило данную проблему. Излишний вес и эмоциональная травма переплетены между собой так тесно, что разрешить проблему ожирения может быть весьма нелегко.

Некоторые люди лучше других способны удовлетворять парадоксальные требования нашей культуры. Различия в способности сбрасывать вес определяются тем, что современные ученые называют «жировым уровнем»: это тот уровень содержания жира, который ваш организм старается поддерживать, поскольку именно при нем функционирует наиболее эффективно. Решающее влияние на этот «жировой уровень» (назовем его вашим «жировым идеалом») оказывает ваша генетическая наследственность, проявляющаяся в вашей личной конституции. У людей В-типа пища «перегорает» быстро; и они должны сильно переедать, чтобы пополнеть. Люди ВП-типа — почти такие же счастливые в этом отношении, а люди П-типа обычно без труда могут сбросить временно набранный вес. Люди ВК-типа медленно набирают вес и так же медленно теряют его. А ПК- и К-типы, независимо от того, сколько они едят, всегда выглядят так, как будто имеют лишние килограммы, от которых хотят избавиться.

Другой критический фактор оказывает свое воздействие в раннем детстве, когда окончательно формируется количество жировых клеток. Закончив свое формирование, эти жировые клетки становятся постоянными жителями вашего тела. Когда вы сбрасываете вес, объем жира в каждой из них уменьшается, но сами они никогда не исчезают. Дети, которых перекармливают плохой пищей, наверняка будут иметь большое количество жировых клеток, и до конца жизни будут легко набирать вес и трудно снижать его. Из тучных детей вырастают тучные взрослые.

Настроение также оказывает свое влияние. Страх имеет тенденцию не пускать в организм питательные вещества, потому-то людям В-типа часто бывает трудно набрать вес. Однако всякий, кто переедает, чтобы успокоить страх, в конечном итоге располнеет. Гнев сжигает питательные вещества, благодаря чему люди П-типа могут не полнеть, несмотря на хороший аппетит, но тот, кто специально переедает, чтобы охладить свой гнев, в конечном итоге набирает вес. Люди К-типа, как правило, сохраняют свой вес в любом случае, как и всякий, кто переедает, чтобы удовлетворить потребность в подкрепленной узами любви Жирового типа (такая мотивация опосредована Капхой), обязательно наберет вес. Люди, преисполненные Горечью в результате сильных разочарований и желающие получать Сладость жизни через пишу, могут пристраститься к удовольствиям, которые она дает, и стать тучными. Индивидуальные причины ожирения бывают разными, но все они обусловлены решимостью Ахамкары крепко держаться за свой любимый Жир, который обеспечивает надежные и прочные любовь и тепло.

Никакая диета, какой бы строгой она ни была, не может этого изменить. Когда вы пытаетесь сбросить вес, одиночество для вас куда вреднее рациона, содержащего много жиров. Большинство строгих диет в действительности ведет к саморазрушению, потому что в их основе лежит ненависть к себе и отвращение кЖиру и своему «Я», слабость которого позволяет накапливаться Жиру. Такое отношение приводит к желанию уморить тело голодом, чтобы наказать ум. Тело во время любой суровой диеты чувствует голод и, поскольку ему не нравится голодать, предпринимает действия, чтобы сохранить свою самую высокоэнергетическую ткань, снижая темп обмена веществ таким образом, чтобы жир сгорал медленнее. Кроме того, оно также старается сначала сжечь те ткани, которые ему менее необходимы. Поэтому всякий, кто сидит на диете, но не делает упражнений, потеряет в первую очередь мышечные ткани, поскольку они не используются.

Муки голода усиливаются по мере того, как тело пытается заставить ум есть больше, чтобы утолить голод. Наихудшим образом это сказывается на тех, кто увлекается недоброкачественной пищей, потому что их организм лишен многих питательных веществ и во время диеты особенно нуждается в них. Более того, когда после диеты человек возвращается к своему нормальному питанию, он сжигает меньше калорий и сохраняет больше жира, чем прежде, потому что обмен веществ стал менее интенсивным, а организм теперь боится голода и запасает больше на случай его повторения. Поэтому строгие диеты в результате повышают идеальный жировой уровень организма и заставляют полнеть!

Психологические последствия таких диет еще более пагубны. Голодающие и сидящие на диете люди мечтают и фантазируют на тему пищи. Они подвержены тревогам и депрессии, проистекающим из физического стресса, связанного с тем, что уровень жира в организме не достигает идеального. Тело и ум сидящего на диете пребывают «на ножах». Когда человек отказывается от диеты, не в силах

больше сопротивляться телу, непрестанно требующему пищи, пер> вой реакцией ума бывает приступ обжорства: «Я уже прекратил дие* ту, так почему бы и нет?..» После приступа обжорства появляется чувство вины, поскольку ум осознает, что его временная поблажка телу нанесла урон его идеалу. Чтобы исправить это, человек наказывает себя и вновь становится на путь голодания, едва ли догадываясь, что такое беспорядочное поведение неумолимо повышает идеальный жировой уровень, а также возбуждает Вату.

Даже сопротивление искушению может отрицательно сказаться на вашем весе. Каждый, кто, сидя на диете, с вожделением думает о сладком десерте, посылает мозгу сообщения о том, что вот-вот будут съедены новые вкусные блюда. Это вызывает выделение слюны и пищеварительного сока и сигнализирует телу о том, что необходим инсулин, чтобы изъять из общего обращения некоторое количество сахара, который скоро поступит в кровь. Тело сохраняет этот сахар в виде жира.

Пониженный уровень сахара в крови повышает аппетит. Всякий раз, когда вас соблазняет десерт, но вы воздерживаетесь от него, в момент желания у вас прибавляется немного жира, а когда вы будете есть в следующий раз, то съедите больше обычного, поскольку ваше мысленное вожделение десерта снизило уровень сахара в крови и повысило ваш физический аппетит к углеводам и мысленный аппетит к Сладкому. Дополнительный телесный жир увеличивает выработку инсулина, что с каждым разом приводит к все большему и большему отложению жира. На самом деле, вы прибавляете в весе от одного только взгляда на вкусное пирожное!

В конечном итоге из-за излишнего жира ваш инсулин становится менее чувствительным к уровню сахара в крови, поскольку после того, как превышен идеальный жировой уровень, организм начинает сопротивляться дальнейшему отложению жира. Затем уровень сахара в крови начинает превышать нормальный, что означает диабет. Когда ткани теряют свою способность использовать инсулин, сахарное «горючее» перестает регулярно поступать в мышцы. Испытывая голод, мышцы посылают мозгу настойчивые требования увеличить подачу пищи, и таким образом нисходящая спираль недостаточного питания и причинения вреда Ахамкаре спускается все ниже и ниже. Перекармливание какой-либо дхату не менее, а то и более вредно, чем ее недостаточное питание.

Диабет, развившийся таким образом, в большинстве случаев не требует инсулинотерапии. Зачастую снижения веса оказывается достаточно, чтобы нормализовать функционирование инсулина в организме и вновь обеспечить правильное питание тканей. Подобно другим «болезням изобилия», диабет хорошо поддается лечению строгим режимом и простым образом жизни.

Прибавление в весе

Тем людям, которым никак не удается набрать нормальный вес, а также тем, кто диетами и упражнениями довел себя до истощения, самоограничения и суровый режим противопоказаны. Сперва у таких людей иссушается Раса, а за ней — и другие дхату. Организм впадает в состояние непрерывного голода и жажды, при котором избыток Ваты сочетается с недостатком Праны. У таких людей часто бывает затрудненное дыхание, а в особо тяжелых случаях происходит поражение внутренних органов.

Лечение истощения — это лечение Ваты в соответствии с приведенным выше изречением: «Скука, бессмысленные развлечения, беспрестанная еда и пересыпание — все это заставляет вас жиреть, подобно свинье». Скучать, конечно, не следует, но необходимы отдых, снижение уровня стрессов и ответственности, а также отказ от попыток достичь анорексического «идеала». Не следует и предаваться «бессмысленным развлечениям» — но чрезмерному усердию в работе нужно противопоставить полноценный отдых, сочетая его с занятиями йогой, способствующими психическому равновесию, и с регулярным масляным массажем. Чтобы тело постепенно восстановило свой нормальный жировой идеал, обязательно нужны легкие физические упражнения. Принимать пищу следует четыре-пять раз в день небольшими порциями, чтобы организм получал постоянное подкрепление. Необходим полноценный спокойный сон в те периоды ночи, когда активны Капха и Питта; полезно также полчаса вздремнуть после обеда. Иногда этих простых изменений в образе жизни оказывается достаточно, чтобы исхудавший человек набрал нормальный вес.

Одна из несложных методик, помогающих большинству людей прибавить в весе, — Вардхамана Пиппали Расаяна. Утром первого дня смешайте 250 мл молока со 120—150 мл воды и одной чайной ложкой кленового сиропа или сока сахарного тростника, прошедшего сушку сублимацией. Положите в смесь один плод пиппали (Piper longum). Кипятите до тех пор, пока в посуде не останется 250 мл жидкости. Процедите отвар и выпейте; при желании можете съесть и пиппали. На следующее утро используйте два плода пиппали, на третье утро — три, и так далее, пока не дойдете до двадцати одного. На двадцать второй день положите в смесь двадцать плодов, на двадцать третий день — девятнадцать, и так далее, каждый день сокращая количество плодов на один, пока не дойдёте до конца. Эта методика помогает пробудить пищеварительный огонь и омолаживает Раса дхату, без участия которой никакая прибавка в весе не окажется устойчивой.

Снижение веса

Впрочем, истощение в нашем обществе встречается пока что гораздо реже, чем ожирение. Долговременная потеря веса происходит только тогда, когда снижается идеальный жировой уровень. Амфетамины и другие химические вещества в рекомендуемых диетических препаратах и никотин в табаке могут на время снизить этот уровень, но их воздействие продолжается лишь до тех пор, пока вы употребляете эти средства. Вы обязательно наберете вес, как только перестанете курить или глотать таблетки. Кроме того, и амфетамины, и никотин — это средства, вызывающие зависимость, причем никотин в этом отношении даже сильнее героина.

Оба эти средства снижают жировой уровень тела, «разгоняя» организм, заставляя мозг и тело работать быстрее. Всякая скорость усиливает Вату, в результате чего и тело, и ум для своего равновесия начинают страстно желать увеличения количества Сладкого. Никотин и амфетамины предоставляют некую разновидность Сладкого мозгу, но не телу, и когда наркотик прекращает свое действие, накопленное тканями физическое желание пищи заставляет человека есть сверх меры, что приводит к появлению чувства вины из-за своей недисциплинированности, к дальнейшим отчаянным попыткам сбросить вес и к общему усилению Ваты, усугубляющему невроз.

Согласно аюрведе, организм можно заставить работать быстрее при помощи здоровых, естественных методов, регулирующих Вату и, в то же время, освобождающих систему от излишков Капхи. С этой целью в аюрведе используются физические упражнения, специальные пищевые добавки и легкая пища, не способствующая выработке Капхи. Этот процесс не настолько быстр, как хотелось бы большинству любителей диет. Однако в снижении веса, как и в других аспектах медицины, спешка нередко приводит к потерям.

Если у вас излишний вес и вы страдаете от всех или большинства перечисленных ниже симптомов, вам настоятельно необходимо снизить вес под компетентным профессиональным руководством.

Отвисшие живот, грудные мышцы и ягодицы; одышка и затрудненное дыхание даже при небольших нагрузках; обильный пот, даже когда не жарко; сильная жажда, особенно по ночам; острая тяга к каким-либо видам пищи; продолжительный, но не восстанавливающий силы сон; неприятный запах от тела; воспаления там, где трутся друг о друга складки кожи; боль во всем теле; потеря полового влечения; потеря энтузиазма, интереса к жизни.

Если большинства этих симптомов у вас нет, вам не следует садиться на строгую диету или предпринимать другие героические усилия для того, чтобы сбросить вес. Вместо этого сосредоточьтесь лучше на восстановлении равновесия, принимая любую помощь, которая может пойти вам на пользу. Некоторые люди имеют достаточно сильную волю, чтобы успешно справиться с этим самостоятельно, но большинству людей для излечения и, в особенности, для избавления от пристрастия к пище требуется внешняя поддержка. Такую поддержку может оказать супруг, близкий друг или группа людей, имеющих ту же проблему, но главное — чтобы вы полностью доверяли источнику поддержки, позволяя руководить своими действиями и принимая советы о том, как продолжать начатое. Вы должны быть готовы принять любую предложенную помощь.

Если вы хотите снизить вес надолго, ни в коем случае нельзя спешить. Вашему организму нужно время, чтобы перестроиться и снизить свой идеальный жировой уровень, а пока этот уровень не снизится, не снизится и ваш вес. Некоторые процессы — такие, например, как развитие ребенка в материнской утробе, — просто нельзя торопить и подстегивать. Подобным же образом вы пытаетесь создать совершенно нового себя.

Карл Юнг говорил, что предмет, излечивающий невроз, должен быть столь же реальным и убедительным, как и сам невроз, и это особенно верно в случае, когда вы работаете над образом «я», который выстроила для себя Ахамкара. Новая фигура и новый взгляд на жизнь требуют глубоких изменений личности, а медленное продвижение к цели позволяет вашему уму успеть приспособиться к этой новой личности. Кроме того, быстрая потеря веса подвергает организм стрессу, поскольку токсины, накопившиеся в тканях, высвобождаются быстрее, чем выводятся из тела. Это также подвергает стрессу и Ахамка- ру, которая приходит в волнение, если безопасность, обеспечиваемая Жиром, теряется раньше, чем успевает получить развитие другой источник безопасности — основанная на узах любовь.

Истинной причиной ожирения является «изобилие» в уме. Ваше преображение начинается тогда, когда вы порываете со скукой, которая заставляет вас есть из-за того, что вы не можете найти лучшего занятия. Отвращение к себе, приводящее к тому, что вы переедаете из сожаления о своей мнимой неспособности измениться, также представляет собой форму изобилия. Вашей целью должно стать преображение себя, а не потеря веса. Снижение веса составляет часть такого преображения и происходит автоматически.

Весна — наилучшее время года для того, чтобы начать обновление своего тела. Весной обновляется все, а весеннее тепло и летняя жара помогают растопить жир и установить новый идеал жирового уровня. Впрочем, начинать можно в любой момент, даже если это уже не первая попытка. Никогда нельзя сдаваться. Даже если вы потерпели неудачу сто раз, начните в сто первый. Каждая попытка принесет вам пользу, если она искренна, и в конце концов вы обязательно добьетесь успеха.

Не бывает долговременной потери веса без регулярных физических упражнений. Люди, занимающиеся гимнастикой четыре-пять раз в неделю, теряют вес в три раза быстрее, чем те, кто занимается только трижды в неделю. Занятий раз или два раза в неделю недостаточно для изменения жирового идеала. Умеренные, но непрерывные занятия лучше больших нагрузок. Хватит даже получасовой энергичной прогулки — если она достаточно энергична. Усиленный массаж действует как пассивное упражнение, приводящее мышцы в движение и высвобождающее эндорфины. Но как бы он ни был вам приятен и полезен, вы должны помимо этого двигаться самостоятельно.

Особое значение имеет дыхание. Вы получаете Прану, жизненную силу, из воздуха и пищи. Если у вас хорошее дыхание, ваш организм будет меньше ощущать голод, поскольку будет меньше зависеть от пищи как от источника Праны. Почувствовав голод, вы должны сначала сесть и сделать десять глубоких вдохов. Если после этого вы все еще голодны, можете поесть, но в большинстве случаев вы обнаружите, что голод прошел.

Чрезмерно продолжительный сон также представляет собой важную причину излишнего веса. Чтобы укоротить свой сон, вставайте и ложитесь каждый день в одно и то же время. Если вы легли раньше обычного, то на следующее утро и встаньте пораньше. Старайтесь просыпаться за полтора часа до рассвета или по крайней мере в 6 утра. Через месяц после того, как вы начали регулировать свой сон, уменьшите его общую продолжительность на полчаса. Большинству людей легче ложиться на полчаса позже каждый вечер, чем вставать на полчаса раньше каждое утро. Сокращайте свой сон на полчаса каждый месяц, пока не достигнете своего минимума. Минимальная продолжительность сна индивидуальна. Для большинства людей достаточно шести часов, но некоторым нужно семь или восемь часов сна. Никто не должен спать больше восьми часов, за исключением больных.

Если вы обнаружите, что сократить продолжительность сна с помощью этих мер вам не удается, будите себя среди ночи и вставайте с постели. Ходите, сидите, читайте, делайте все, что угодно, только не ешьте. Бодрствуйте хотя бы полчаса, а затем снова ложитесь спать. Такое нарушение крепости сна поможет ослабить привычку спать, не делая менее полноценным ваш отдых. Если вы пытаетесь сбросить вес, никогда не спите днем.

Следуйте рекомендациям, которые даны в главе о пище, и голодайте раз в неделю в соответствии со своей пракрити. Повысьте также осознанность своего питания. Большей частью не обусловленное необходимостью поглощение пищи происходит несознательно. Некоторые люди ведут журнал, записывая в него до или после еды, что они съели. Другие диктуют свое меню на магнитофон. Третьи считают до трех, прежде чем что-то проглотить. Годится любая, даже самая глупая на первый взгляд система — лишь бы она заставляла вас осознавать все, что вы поглощаете во время каждого приема пищи. Осознание — это ключ к преображению личности.

Как можно более тщательно пережевывайте пишу. В результате жевания пища выделяет аромат, а поскольку тучные люди обычно увлекаются ароматами, тщательное пережевывание позволяет получить большее удовлетворение от меньшего количества пищи. Жевание само по себе помогает утолить сильное желание поесть, и один из способов избежать приема пищи, когда вам очень хочется получить вкусовую стимуляцию, — это жевать воск или не содержащую сахар жевательную резинку. Съедайте каждый вид пищи отдельно, чтобы лучше прочувствовать ее вкус и полнее удовлетворить чувства. Блюда, приготовленные в одном сосуде, употребляйте лишь в том случае, если они нужны вам для регулирования Ваты. Воздерживайтесь от фантазий и грез на тему пищи. Помните, что сильное желание вкусных кушаний на самом деле умножает ваш Жир. Когда ваше воображение становится слишком активным, гуляйте, жуйте свой воск или пейте какой-нибудь травяной чай.

Регулярно вознаграждайте себя за хорошее поведение. Позволяйте себе поблажки в сфере других чувств, когда достигаете успеха в дисциплине питания. Убедитесь, что прием Сладкого через другие органы чувств адекватен тому, что вы получали прежде при посредстве языка. Никогда не наказывайте себя за отступления. Наказание за неудачу ослабляет надежду и уверенность в конечном успехе, усиливает чувство вины и портит тот новый образ «я», который вы пытаетесь создать. Когда бы и что бы вы ни ели, наслаждайтесь пищей!

Если вы не можете придерживаться никаких других ограничений, то хотя бы не ешьте слишком быстро и чересчур часто.

Вся пища, усиливающая Капху, имеет тенденцию увеличивать вес. Подобным же образом, всякая пища, помогающая сдерживать Капху, препятствует увеличению веса. Особенно следует воздерживаться от следующих продуктов:

Говядины и свинины; сливочного масла, сыра, мороженого, сметаны; пшеницы и изделий из нее; рафинированного сахара и всех продуктов, содержащих его; алкогольных напитков; любой жареной пищи; «мусорной» пищи и пищи быстрого приготовления; любой чрезмерно Кислой или Соленой пищи вроде соленых огурцов.

При попытке сбросить вес диета, направленная против Капхи, может оказаться совершенно неуместной, если вы относитесь к В-ти- пу, который для поддержания равновесия нуждается в активизирующей Капху пище. Лучше сначала стабилизировать свой рацион, удалив из него все перечисленные выше нежелательные продукты. Если у вас не уравновешены доши, то ваши дхату, включая Жир, никогда не будут здоровыми.

Изменяйте свой рацион постепенно. Не солите свою пишу совсем; если вам хочется Соленого вкуса, употребляйте молотую ламинарию или жвдкие аминокислотные смеси (если только у вас нет аллергии на глутамат натрия!). Ограничьте потребление сахаров, но найдите возможность регулярно есть мед (только не используйте его при приготовлении блюд на огне). Мед обладает некоторой способностью уменьшать Жир. Если вы переели Сладкого, съешьте немного отрубей или шелухи семян блошной травы: их волокна помогают организму сбалансировать свою реакцию на Сладкое. Хотя фрукты являются Сладкими, их волокна обычно не позволяют их сахару слишком быстро впитываться. Волокна в цельных крупах тоже препятствуют повышению уровня сахара в крови.

Диета с высоким содержанием белка может способствовать быстрой потере веса, однако она создает излишек отходов и чрезмерно стимулирует ум. Напротив, диета с высоким содержанием углеводов (например, включающая цельные зерна злаков в больших количествах) вызывает расслабление и «размягчение». Похудение будет происходить более приятно и с меньшим напряжением, если вы будете в разумном количестве употреблять углеводы. Кроме того, они нужны д ля сжигания жира, и потому попытка отказать себе во всех углеводах и жить на белке и овощах сделает снижение веса более трудным и менее надежным.

Если вы чувствуете, что это безопасно и разумно, то постепенно снижайте количество пищи, потребляемой за каждый прием. Оставьте на прежнем уровне самый обильный прием пищи, приходящийся на полдень, а объемы завтрака и ужина сократите. Прилагайте все усилия к тому, чтобы ничего не есть после захода солнца. По мере сокращения количества пищи ваш желудок будет мало-помалу уменьшаться в размерах, и вскоре вы увидите, что уменьшается и ваша способность вмещать пищу. Переедание чаще чревато проблемой излишнего веса для В- и П-типов, нежели для людей К-типа, которые, как правило, упорно сохраняют лишние килограммы, даже если и не переедают.

Исключите всякую холодную пишу и питье. Жир — это изоля-/ ция тела, и она естественно увеличивается в более холодном климате. Продолжительное потребление холодной пищи и напитков и даже воздушное закаливание убеждают тело в том, что ему нужна дополнительная изоляция, что приводит к повышению жирового идеала. Упражнения, помогающие согревать тело, снижают потребность в такой изоляции.

Уменьшайте общее потребление воды, по мере того как уменьшаете количество соли в своем рационе. Вы должны пить, когда чувствуете жажду, но совсем не обязательно выпивать от 6 до 8 стаканов воды ежедневно, как советуют некоторые «авторитетные диетологи». Теплая вода или горячие травяные чаи помогают растопить жир. Еще лучше действует теплая вода с лимоном, медом и щепоткой молотого черного перца.

Когда вам надоедят все эти ограничения, плюньте на них и наешьтесь как следует, не испытывая при этом чувства вины, но выбрав по возможности здоровую пишу, — а потом забудьте об этом. Страстное желание вернуться к своим старым пищевым «друзьям» — это не более чем паническая реакция вашего тела или ума. Если вы с помощью знакомой пищи успокоите их, показав, что не умираете от голода, желание «хорошо покушать» будет возвращаться все реже и реже.

Возможно, имеет смысл принимать в течение этого переходного периода витаминные и минеральные добавки, чтобы быть уверенным в том, что ваш организм не испытывает недостатка ни в каких питательных веществах. Могут также помочь аюрведические препараты из трав. Эти аюрведические добавки приводят в движение жир из отложений и ликвидируют его, а также способствуют снижению идеального жирового уровня. Такие препараты не подавляют аппетита; это вещества, способствующие долговременным изменениям в обмене веществ. Они помогают диете и физическим упражнениям объединить усилия и направить их на быстрое удаление излишнего жира, а также не позволяют жиру накапливаться вновь после его удаления.

В какой-то мере помогут снизить вес любые Горькие, Острые и Вяжущие продукты, травы и минералы, хотя одни из них более активны, а другие — менее. Среди особенно активных трав — барбарис, брами, горечавка, «золотая печать», куркума, листья красной малины, черный перец и шафран. А вот некоторые из аюрведических препаратов, рекомендуемых в Индии для снижения веса:

Порошок трипхалы («Три плода»), особенно в смеси с трикату («Три специи») — порошком из взятых поровну частей молотого имбиря, черного перца и пиппали (Piper longum).

Арогья Вардхини — очиститель печени.

Чандра Прабха — состав, включающий в себя мумиё (шиладжит ).

Гуггул (Commiphora mukul) — камедь, очень похожая на мирру. Гуггул с успехом применяется в Индии для лечения таких болезней, как гепатит и некроз миокарда. Он помогает снизить уровень холестерина в крови, является месячногонным и болеутоляющим средством и, по-видимому, обладает некоторым противозачаточным действием. Препарат из гуггула, чаще других применяемый для снижения веса, называется Трипхала Гуггул.

В состав Трипхала Гуггул входят трипхала, трикату и гуггул. Эту смесь перемешивают с крепким чаем из трипхалы и растирают пестиком в ступке, пока она не высохнет, а затем изготавливают из нее небольшие пилюли. Трипхала очищает тело от старой Амы, поглощенной жиром, трикату помогает снизить уровень жира в организме, а гуггул буквально «соскребает» жир с других тканей. Трипхала Гуггул принимают с теплой водой или чаем из сушеного имбиря.

Многие люди придерживаются мнения, что если одна таблетка действует хорошо, то десять таблеток подействуют в десять раз лучше. Это совершенно неверно. Непрерывное употребление повышенных доз гуггула в течение многих месяцев может вызвать скопление дош в легких и печени. Злоупотребление гуггулом может усилить сухость во рту или в теле, вызвать импотенцию, ослабление зрения, истощение, обморочные состояния и слабость в конечностях. К счастью, шафран способен облегчать вызываемые гуггулом симптомы. Те же предосторожности следует соблюдать и при использовании мирры. Эти побочные эффекты имеют место, только когда организм становится зависимым от гуггула, но не вследствие какой бы то ни было его токсичности.

Все аюрведические препараты лучше действуют после предварительного очищения организма. В дополнение к традиционной аюрве- дической очистительной терапии, перед тем как вы начнете принимать гуггул, полезно использовать касторовое масло. Если вы по меньшей мере на 10 кг тяжелее своего идеального веса, то можете в течение шести недель принимать по одной столовой ложке касторового масла каждое утро после подъема и запивать его 250 мл крепкого чая из сушеного имбиря. Это не окажет слабительного воздействия, но начнет мобилизовывать Жир. Можно также применять состав, оказывающий уравновешивающее действие на железы (например, смесь Тикта), — по крайней мере в течение месяца до начала приема Трипхала Гуггул, чтобы усилить его эффект.

Идеальным весом для вас будет тот, который соответствует вашей конституции. Людям К-типа не стоит стремиться выглядеть подобно журнальным фотомоделям, словно страдающим потерей аппетита. Хотя аюрведа и утверждает, что лучше быть слишком худым, чем слишком толстым, помните, что недостаток Жира ослабляет Ахамкару и вредит вашему иммунитету. Жир представляет собой важную дхату и в нормальном количестве полезен для вас. Ненависть к Жиру — это ненависть к себе, которая передается Ахамкаре и еще больше ослабляет ее. Забудьте о Жире; думайте о том, как переделать себя.

Рецепты облегчают приготовление пищи. Здоровые привычки — это часть рецепта перестройки себя. Когда ваши дхату пребывают в постоянном движении, Ахамкаре не так легко прочно отождествляться с телом, и умножаются возможности для развития болезней. Согласно,аюрведе, дисциплина для тела и ума активно усиливает иммунитет, предоставляя фундамент, на котором Ахамкара может строить вашу новую личность.

Риши, провозвестники аюрведы, еще очень давно установили, какие привычки желательны, а каких лучше не иметь, и определили суточный и сезонный режимы для поддержания здоровья людей с разными пракрити. Представители В-типа особенно нуждаются в режиме, потому что они по природе своей беспорядочны. Им очень трудно придерживаться какого-либо распорядка в течение сколько-нибудь длительного времени. Люди К-типа любят режим, но зачастую он у них нездоровый. Им так же трудно избавляться от вредных привычек, как людям В-типа — прйЬбретать полезные. Люди П-типа могут приобретать привычки или избавляться от них почти без труда, но им не всегда легко отличать полезные привычки от вредных.

Многие люди убеждены в том, что у них нет времени приобретать полезные привычки и следовать им. Мой учитель Вималананда говорил: «Жители Запада носят своих богов у себя на запястье». Этим он хотел сказать, что нашу жизнь регулирует искусственная, аритмичная версия времени. Всем организмам для правильного функционирования требуется ритм, но большинство из нас игнорирует как внутренние, так и внешние ритмы, которые скрыто влияют на нас, и пытаются вместо них создать свое собственное неестественное время. Наша приверженность к произвольному распорядку лишает нас этих ритмов и ослабляет нашу способность адаптироваться к стрессам. К счастью, эти ритмы можно восстановить, сделав распорядок своей жизни более строгим. Человеческий организм любит режим и прекрасно

чувствует себя, когда ему регулярно предоставляют пишу, нагрузку и отдых.

Необходимость дисциплины особенно существенна в том, что касается еды, сна и секса. Независимо от вашей конституции питание, сон и секс — это Три Столпа вашей жизни, три вида деятельности, которые, когда они сильны, поддерживают здание вашего тела. Когда из-за злоупотребления они слабеют, это здание рушится. Поскольку ваше здоровье зависит от этих трех опор, хорошие пища, сон и привычки в сексе будут иметь определяющее значение, если вы хотите добиться успеха в жизни.

Эти Три Столпа суть пищеварение, отдых и творчество. Пища — это то, что переваривается вашим телом и питает ваш организм. Чрезмерное увлечение пищей возбуждает главным образом Питту и ведет к неправильному физическому и умственному пищеварению. Сон — это то, что заставляет ум отдыхать от постоянного проецирования себя вовне и позволяет вашей подлинной личности укрепить свою власть над всем вашим организмом. Чрезмерный сон возбуждает Капху и притупляет динамизм тела и ума. Секс — это созидание потомства и то, что позволяет вам временно слиться с другим существом. Злоупотребление сексом возбуждает в основном Вату и ослабляет способность к творчеству и общению.

Правильно потребляемая и перевариваемая пища дает вам энергию, необходимую для творчества, для проекции вашей уникальной индивидуальности в ваше окружение. Вы можете направить свою энергию на продуктивную деятельность, будь то создание художественного произведения или составление балансового отчета, а можете рассеять ее, направив на непродуктивную деятельность, например, на то, чтобы смотреть телевизор. Если в течение дня вам не удалось ни вложить свою энергию в творчество, ни рассеять ее, то вечером у вас появится соблазн направить ее в другое человеческое существо посредством полового акта. При этом энергию можно будет либо использовать — для того, чтобы создать новое человеческое тело или доставить удовлетворение своему партнеру, — либо просто рассеять. После такой передачи энергии вы отдыхаете от своего стремления спроецировать и выразить себя и вступаете в состояние отдыха — сон, готовящий вас к поступлению энергии и ее расходу в течение следующего дня. Пищеварение, творчество и отдых — это неотъемлемые атрибуты каждого дня всякого здорового человека независимо от его конституции. Для здоровья пища, сон и секс необходимы ровна в таком количестве, чтобы вы не испытывали острого недостатка в них, — ни больше ни меньше.

Большинство из нас слишком заняты, чтобы следовать всем рекомендациям этой главы. Но все, что вы сочтете полезным для своих нужд и целей, вам следует включить в свой распорядок дня. Хороший режим улучшает здоровье, а это даст вам возможность лучше выполнять свои обязанности, накапливать собственность и осуществлять свои желания.

Распорядок дня

Образ жизни

Упорядоченная жизнь помогает ослабить воздействие стресса на организм. Стресс, или скорее неправильная реакция на стресс, может стать причиной новых болезней и усугубить уже имеющиеся. Стресс снижает реакцию иммунной системы на посторонние вторжения, что позволяет размножаться в организме таким чуждым сущностям,'как вирусы и раковые клетки.

Стресс возникает всякий раз, когда вам приходится приспосабливаться к новой ситуации. Каждый раз, когда ваша среда — ваше физическое, психическое, эмоциональное, социальное и духовное окружение — изменяется, вы должны изменяться вместе с ней и заново устанавливать с ней равновесие. Ваш иммунитет — это ваша упругость, то есть способность катиться в направлении толчка и быстро возвращаться в нормальное состояние даже после самых подлых ударов. Вместе с ростом стресса растет нагрузка на вашу иммунную систему. Когда нагрузка становится слишком большой, ваша иммунная защита не справляется с ней, и вы заболеваете.

Похоже, стресс становится вездесущим: в наши дни язвенная болезнь иногда развивается даже у еще не родившихся детей. Нет людей, защищенных от всех стрессов без исключения, однако в наших силах улучшить свой иммунитет на стрессы, с которыми мы сталкиваемся. Независимо от того, когда и какого рода стресс имел место, вы естественно реагируете так, как требуют того ваши гены, — если только вы не приучили свое тело реагировать иначе. Чтобы проявилась определенная болезнь, должна развиться специфическая картина расстройства Ваты-Питты-Капхи, но все возможные картины расстройств в своей основе обусловлены слабостью вашего иммунитета — вашей индивидуальности.

Ирана, Теджас и Оджас

Прана — это жизненная сила, то же, что ци или ки в восточной медицине. Она соединяет единой нитью дыхания тело, ум и дух, подобно жемчужинам в ожерелье, и заставляет их жить и действовать как единый организм. Теджас — это сила трансмутации, позволяющая телу, уму и духу влиять друг на друга, несмотря на то что они существуют на разных планах. Оджас, тончайшее проявление силы иммунитета, — это своего рода цементирующий клей, скрепляющий все эти компоненты и интегрирующий ваше существо. Прана, Теджас и Оджас связывают воедино ваши тело, ум и дух.

Три доши — Вата, Питта и Капха — это грубые проявления Праны, Теджаса и Оджаса, которые, однако, не являются дошами. Вата — это менее устойчивая форма Праны, Питта — более реактивная форма Теджаса, а Капха — более инертная форма Оджаса. Когда физическое, умственное и духовное пищеварение достигают своего пика, Вата, Питта и Капха образуются из Праны, Теджаса и Оджаса именно в тех количествах, которых достаточно д ля осуществления необходимых телесных функций. Однако при плохом пищеварении эти побочные продукты реакций вырабатываются в больших количествах, чем это необходимо, что уменьшает наличный запас Праны, Теджаса и Оджаса в организме. Повышенная выработка Ваты, Питты и Капхи требует также усиленного их выведения, что приводит к дальнейшим потерям энергии.

Мы получаем Прану из атмосферы и из пищи. Дыхание непосредственно пополняет запасы Праны. Прана не в большей степени является кислородом, чем Капха — слизью, а Питта — желчью. Прана — это жизненная сила; кислород же представляет собой одну из переносящих ее субстанций. Пища и вода тоже переносят Прану. В то время как большая часть питательных веществ впитывается в кровь из тонкого кишечника, Прана впитывается из толстой кишки. Современные исследования показывают, что вещества, называемые ненасыщенными жирными кислотами, всасываются в кровь из толстой кишки и могут служить для организма существенным источником энергии. Эти ненасыщенные жирные кислоты, как и кислород, являются носителями Праны. От здоровья наших легких и толстого кишечника зависит, сколько Праны мы можем впитать и, следовательно, насколько бодро мы себя чувствуем.

Когда легкие или толстая кишка расстроены, организм хуже впитывает Прану и в большем объеме вырабатывается Вата. Вата и Пра- на подобны друг другу — обе тонкие, воздушные, интенсивные, склонные к расширению, но Вата в отличие от Праны не обладает уравновешивающим и питающим свойствами. Если Вата регулярно не выводится из организма, она вызывает болезни. Расстроенная Вата может влиять на любую дхату, но особенно тесно связана с Костью. Здоровье Кости, таким образом, напрямую зависит от здоровья легких и толстой кишки. Поэтому Вималанавда советует поддерживать движение тела (костей), кишечника (толстой кишки) и дыхания (легких).

Патологии легких, костей и толстого кишечника часто связаны между собой. Например, у курящих женщин выше потеря кальция из костей вследствие влияния угарного газа на химический состав крови. Сходным образом, приведение в равновесие одного из этих органов может принести пользу остальным. Сухой имбирь, смешанный с тростниковым сахаром-сырцом, облегчает движение мочи и кала и, когда его дают больным с закупоркой верхних дыхательных путей, способен снимать эту закупорку, устраняя застой в толстой кишке. Иногда для снятия приступов астмы назначают лекарственные клизмы.

Теджас — это Огонь. Прана воспламеняет Теджас, как кузнечные меха раздувают пламя в горне. Когда ум устойчив и различение происходит четко, Теджас горит ясно и чисто и эффективно передается телу. Когда же ум находится под воздействием движения или инерции, когда различение взволновано памятью или поглощено эмоцией, Теджас искажается. Тогда при его передаче телу вырабатывается большее количество Питты. Поскольку сознание находится под сильным влиянием химических токсинов, переносимых кровью, способность Теджаса правильно питать физическое пищеварение зависит от крови, печени и селезенки, контролирующих кровь, а также от мозга.

Оджас представляет собой среду, через которую передается сила Теджаса. Физическое и умственное пищеварение могут быть здоровыми только при здоровом Оджасе. Оджас и Капха тесно взаимосвязаны. При хорошем переваривании пищи и других чувственных впечатлений Оджас вырабатывается эффективно. Ослабленное пищеварение становится причиной увеличения выработки Капхи и способствует появлению Амы.

Оджас в отличие от Теджаса и Праны представляет собой субстанцию; это значит, что его можно вырабатывать, собирать и хранить. Все, что увеличивает Вату, уменьшает Оджас, включая сухую и несвежую пишу, чрезмерное воздействие ветра и солнца, волнение, страх, сожаление, старость, недосыпание и слишком большие потери любых телесных тканей. Потери Шукры, непосредственно питающей Оджас, более пагубны, чем потери других тканей. Это одна из причин того, почему аюрведа рекомендует сексуальное воздержание.

Ама — это зловещий двойник Оджаса. Оджас представляет собой жизненную силу, охраняющую целостность человека. Ама — это жизненная сила в ином смысле: она представляет собой богатую питательными веществами среду для любых непрошеных захватчиков, которые могут покушаться на организм, — бактерий, вирусов, раковых клеток и т.п.

При сильном Оджасе Теджас может правильно переваривать и усваивать пишу и питать все дхату, которые укрепляют Ахамкару и вашу самотождественность. Сильная самотождественность не позволяет ни Аме, ни захватчикам оставаться в организме. Слабый Оджас мешает передаче Теджаса, что ослабляет пищеварение и способствует появлению Амы. Ама питательна только для захватчиков, поэтому ослабляет и дхату, и Ахамкару. Слабая Ахамкара, в свою очередь, поощряет чуждые сущности к пышному росту в навозе Амы, как слабое правительство поощряет распространение беззакония.

Оджас — это фундамент вашего физического иммунитета. Он создает вашу ауру. Аура — ваша первая линия обороны от вторжений извне, амортизатор всех негативных воздействий, сознательно или несознательно направляемых на вас в течение дня. При слабом Оджасе негативное просачивается сквозь барьер ауры, увеличивая внутреннюю дисгармонию. Чем слабее ваша аура, тем в меньшей степени вы способны просто «стряхнуть» с себя и проигнорировать стресс.

Несварение

Несварение представляет собой основу всех физических болезней, недуг, от которого происходят все остальные недуги. В определенном смысле несварение, неспособность к усвоению какой бы то ни было физической, умственной или эмоциональной пищи, является единственной болезнью живых существ. Обычно оно начинается в уме как «преступление против мудрости» и оттуда проецируется на физическое тело.

Всякая болезнь — результат сочетания физических, умственных и духовных причин. Некоторые болезни, например язвенный колит, обусловлены в основном психическими влияниями; другие, как, например, обычная простуда, имеют в основном физические причины. Больные, страдающие одновременно и психическими, и соматическими болезнями, скажем, шизофренией и астмой, обычно замечают, что физическое состояние ухудшается, когда ослабевает психическое расстройство, и наоборот. В конечном итоге все болезни имеют психическую природу: все они вызваны своеволием, тем извращением интеллекта и здравого смысла, которое заставляет нас делать то, на что мы не рассчитаны. Это своенравное извращение и называется «праджнапарада» — «преступление против мудрости».

Предположим, например, что вы человек ВК-типа, живущий в северной Миннесоте. Сейчас середина ночи, середина зимы и на улице бушует буран. Вас неожиданно охватывает желание поесть мороженого. Вам известно, что мороженое холодное, влажное, клейкое, тяжелое и активизирует выработку Капхи, что как ночь, так и зима — это время Капхи и что ваша конституция тоже включает в себя Капху. Вы знаете, что если вы едите мороженое, то тем самым усиливаете Капху, но вы все равно делаете это — и на следующее утро ваш организм полностью засорен Капхой. Это и есть наказание за «преступление против мудрости». Конечно, это не «божья кара» в буквальном смысле слова: никто не поразит вас молнией за то, что вы съели неподходящую пишу. Это своего рода штраф, который вам автоматически приходится выплачивать при нарушении какого-либо из правил здорового образа жизни. Как метко заметила одна проницательная индианка, нас наказывают не за наши поступки, а самими этими поступками: мы лишь пожинаем то, что посеяли, совершив «преступление против мудрости».

Межконтинентальный перелет является стрессом для всех, вне зависимости от конституции. Вы можете пересечь США от побережья до побережья примерно за шесть часов, миновав три часовых пояса. Ваше сознание прибывает к месту назначения через шесть часов и покидает самолет вместе с вами. Ваше тело, однако, в действительности прибудет туда лишь через три дня, так как ему нужен день, чтобы прийти в себя после каждого часового пояса, который вы пересекли. Если вы не пожалеете времени на то, чтобы отдохнуть и восстановить силы после своего путешествия, то сможете легко адаптироваться к своему новому местонахождению.

Ваш ум, однако, не любит оставаться без движения и не хочет позволить телу успокоиться. Нередко он убеждает сам себя, что его равновесие зависит от того, насколько быстро он отделается от предстоящей работы. Попытка приступить к работе сразу же, как только вы сойдете с трапа самолета, — это не меньший стресс, чем само воздушное путешествие. Нетерпимое отношение вашего ума к телу за его неспособность быстро адаптироваться еще больше затрудняет процесс адаптации. Если ваш ум будет настаивать на своем, и вы попытаетесь как ни в чем не бывало взяться за работу, то вполне возможно, что вашему телу это очень не понравится и оно выразит свое неудовольствие в виде болезни. Не следует винить свое тело за то, что оно мстит уму: ведь ваша болезнь — это естественное следствие совершенного вами «преступления против мудрости».

Между физиологией тела и ума можно провести параллель. Подобно физическим Пяти Великим Элементам, ум имеет свои Пять Элементов:

Постоянство — психический эквивалент Земли;

Эмоция — психический эквивалент Воды;

Различение — психический эквивалент Огня;

Память — психический эквивалент Воздуха;

Пустота — психический эквивалент Эфира.

Пустота ума есть то, что позволяет проявиться другим его состояниям. Различение — это пищеварение ума, определяющее, насколько тот или иной образ действий способствует благополучию организма. Пока ваша способность различения находится в норме, вы не будете совершать «преступлений против мудрости». Умственная неустойчивость ослабляет вашу способность различать — точно так же, как нарушения Ваты, Питты и Капхи негативно влияют на способность вашего тела к пищеварению. Слабое различение способствует образованию умственной Амы (аномалий восприятия) — точно так же, как слабое пищеварение приводит к образованию Амы физической (токсичных отходов).

Вата, Питта и Капха отвечают за объединение Пяти Великих Элементов в теле. Саттва, Раджас и Тамас выполняют ту же функцию по отношению к уму. Полезная, простая, хорошо переваренная пища и полезные, простые привычки поддерживают Саттву. Стимулирующая пища и интенсивная деятельность, например секс, увеличивают

Раджас. Несвежая, испорченная пища и притупляющая деятельность, такая как сон, увеличивают Тамас. Раджас и Тамас — это доши ума. Они нужны в небольших количествах, но когда они накапливаются в избытке, то вызывают болезни.

На хорошее физическое пищеварение указывают следующие признаки:

Вы не ощущаете дискомфорта, съев столько пищи, сколько вам хотелось.

После еды вы не отрыгиваете газ с тем же запахом и вкусом, что и у съеденной пищи.

После еды ощущение тяжести в животе не продолжается слишком долго.

Вы не ощущаете, как пища проходит через тонкую и толстую кишку; вы даже не должны осознавать этой стадии пищеварения.

Вы испражняетесь всегда в одно и то же время. Кал должен иметь нормальную плотность, не должен содержать крови, слизи, частиц непереваренной пищи или иметь отвратительный запах.

После переваривания пищи ощущение голода приходит в обычное время. (Желание ума доставить удовольствие языку не в счет.)

Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо физическое несварение.

Нижеперечисленные признаки указывают на хорошее умственное пищеварение:

Вы не ощущаете психического дискомфорта после получения желаемого количества чувственных ощущений.

Ваш ум не чувствует себя после этого пресытившимся и измученным.

Во время усвоения этой новой информации не появляется никаких неприятных эмоций.

При необходимости вы точно и без усилий можете найти в памяти этот опыт и воспользоваться им.

У вас крепкий и приятный сон без тревожных сновидений (указывающих на психическую Аму).

Желание чувственного удовольствия возникает вновь спустя нормальный промежуток времени.

Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо умственное несварение.

Физическое несварение может стать причиной несварения умственного и наоборот, но чаще всего они сопутствуют друг другу. Поскольку контролировать тело гораздо легче, чем ум, аюрведа считает, что сначала надо по возможности очистить и уравновесить тело, а потом начинать работу над умом. Гармонизированное тело оказывает гармонизирующее влияние на ум.

Физическое несварение бывает трех основных типов: обусловленное Ватой, обусловленное Питтой и обусловленное Капхой. Любая из этих дош может отрицательно влиять на способность тела перерабатывать пишу, но каждая делает это по-своему. По симптомам можно определить, какая доша в наибольшей степени нарушена.

Несварение, обусловленное Ватой, в основном влияет на толстую кишку. Запоры чередуются с поносами, и при этом обычно обильно образуется кишечный газ, но все эти симптомы непостоянны. Они могут исчезнуть на несколько дней, а затем без видимых причин возвращаются. Состояние все время меняется, и в конце концов человек уже не знает, какая пища и в какое время дает короткие периоды нормального пищеварения.

Несварение, обусловленное Питтой, в основном влияет на тонкую кишку и обычно характеризуется поносами. Возникают ощущения жжения, такие как изжога после еды или жжение в заднем проходе после дефекации. Может хотеться горячей пряной пищи, которая, однако, только ухудшает состояние.

Обусловленное Капхой несварение главным образом влияет на желудок. Больной обычно вообще не хочет есть и ощущает тяжесть в верхней части живота, слюнотечение во рту и тяжесть в конечностях. Это обычно сопровождается запорами.

Капха в основном образуется и локализуется в желудке, Питта — в тонком кишечнике, а Вата — в толстой кишке. Если несварение никак не пытаться лечить, то одна или больше дош значительно увеличатся, выйдут за пределы своих исходных органов и начнут циркулировать по всему организму, ища слабое место, где можно остановиться и вызвать болезнь. Оставленное без внимания несварение может стать причиной острых заболеваний — таких как простуда, лихорадка, кашель, грипп, понос, язва желудка и двенадцатиперстной кишки и т.д. Все эти болезни представляют собой методы, которые использует Природа, чтобы очистить ваш организм, когда ваше существо не может «переваривать» опыт жизни и вместо этого позволяет скапливаться внутри себя физической и психической грязи.

Не важно, насколько эффективно вы лечите острое заболевание: ваши усилия будут напрасны, если одновременно вы не обратитесь к лежащему в его основе несварению. Если не удалить этот корень, из него в дальнейшем вырастут другие болезни. Лечение должно начинаться с устранения коренной причины болезни и только затем переходить к любым специфическим проявлениям. Правда, в опасных для жизни ситуациях требуется экстренная помощь, но после того как кризис миновал, необходимо энергично приниматься за несварение.

Аюрведическое лечение

Йог по имени Чайтаньянанда до самой своей смерти, которая случилась не так давно, жил примерно в 300 км от Бомбея. Случаи исцеления им серьезных болезней, включая даже первые стадии рака, были тщательно документированы, и люди стекались к нему со всей Индии, чтобы получить лечение из его рук.

Он не скупился на приветствия каждому приходящему, чтобы создать у него иллюзию безопасности. Пока посетитель отдыхал, Чайтаньянанда уходил в джунгли, чтобы найти определенную траву, сок которой он затем давал ничего не подозревающему пациенту. Примерно через пятнадцать минут беднягу начинало тошнить и слабить. Интенсивный понос продолжался в течение трех часов. После того как тошнота и понос прекращались, пациенту давали кичади — блюдо из риса и лущеного маша. В эту кашу Чайтаньянанда добавлял смесь басм (минеральных солей и окислов металлов) в пропорции, определяемой характером заболевания. Эта процедура повторялась в течение тридцати дней. В результате организм пациента полностью очищался, и болезнь обычно проходила.

Чайтаньянанда никогда не изучал аюрведу в колледже, но принципы лечения, которые он использовал, были аюрведическими:

Устранение причины.

Очищение с целью ликвидации избытка дош.

Уравновешивание дош и новое возжжение пищеварительного огня.

Омоложение и перестройка организма.

Никакая терапия, не позволяющая уравновесить доши, не является аюрведической, и ее эффект вряд ли будет долговременным. Даже нарушение равновесия ума также вызывается дисбалансом дош либо сопровождается им.

Самая мощная во Вселенной сила, восстанавливающая равновесие дош, разжигающая огонь и омолаживающая организм, — это вера. Вспомните, что один из симптомов больной Раса дхату — «отсутствие веры». Вера в Природу и Ее целительные силы активно укрепляет Раса дхату, которая затем питает остальные дхату и Оджас. Вера усиливает способность Ахамкары к самоотождествлению с телом и укрепляет связь между индивидуумом и его личным космосом. Вера в исцеление — это залог здоровья.

Вималанацда всегда говорил, что есть только два способа вылечить болезнь. Можно верить в другое существо — врача, божество, свою бабушку, в кого угодно — и всецело отдать себя в его руки, чтобы оно направляло силу вашей веры. Или же можно верить в себя, в свои собственные возможности к самоисцелению, и лечить самого себя непосредственно.

Вера была важной составляющей лечения Чайтаньянавды. Люди приходили к нему с надеждой на облегчение, потому что слышали рассказы тех, кому он помог, и эта вера способствовала исцелению. Если у вас нет Чайтаньянавды, который заставил бы вас стать здоровыми, вы сами ответственны за свое лечение. Всеми фибрами своего существа вы должны прийти к выводу, что уже устали от отсутствия равновесия в своем организме и готовы подчиниться любой дисциплине, необходимой для исцеления. Пока вы не сможете честно сказать себе, что готовы изменить свое поведение, исцеления не произойдет. Твердое решение вылечить себя может появиться только тогда, когда ваш ум будет готов допустить, что виной всему его своеволие и «преступления против мудрости», когда он готов будет согласиться, что был неискренен, обвиняя тело в излишествах, в которых повинен сам. Когда ваш ум искренне раскается и будет готов простить себя, он сможет сотрудничать с телом, чтобы исправить положение.

Чувство безнадежности или беспомощности опасно, так как оно лишает вашу иммунную систему поддержки Ахамкары. Если ваш ум решит, что сыт по горло какой-либо частью тела, то весьма вероятно, что эта часть тела утратит свой иммунитет и быстро лишится жизненной силы. Злитесь, чувствуйте неприязнь, отдайтесь любой эмоции, которая хочет вырваться наружу, но никогда не позволяйте себе стать жертвой чувства безнадежности, если хотите исцелиться.

Более того, вы должны желать здоровья каждому, если сами хотите быть здоровы. По закону Природы вы получаете назад все, что выпускаете наружу, поэтому вы обретете здоровье только в том случае, если ваши действия и отношения способствуют или хотя бы не вредят здоровью тех, кто вас окружает. Здоровье во многом похоже на болезнь: оно заразительно и может вновь и вновь передаваться от человека к человеку.

И, самое главное, будьте терпеливы. Как вы думаете, почему больных людей называют «пациентами»? Терпение — это вовсе не покорное самоотречение, которое обычно бывает уместно лишь на смертном одре. Слишком часто смирение оказывается косвенным признаком того, что Ахамкара парализована или решила сдаться как раз в тот момент, когда ее энергию необходимо полностью мобилизовать. Терпение же — это проявление достоинства и силы, поскольку оно свидетельствует о том, что Ахамкара готова делать все необходимое, посвятив этому столько времени, сколько понадобится для достижения вашей цели — восстановления здоровья.

Приводимые ниже рекомендации не представляют собой руководства по самолечению серьезных болезней. Они просто обрисовывают некоторые аспекты аюрведического подхода к определенным состояниям. При любых серьезных недугах всегда необходимо руководство профессионала.

Выведение Амы

Уравновешивание дош

Независимо оттого, использовали вы для очищения Панчакарму или нет, вы должны уравновесить свои утратившие равновесие доши.

Если у вас конституция В-типа или если причиной несварения и образования Амы в вашем случае стала Вата, вы можете использовать:

Сухой имбирь, фенхель или укроп для переработки Амы.

Лимон, лайм или грейпфрут, имеющие Кислый вкус, каменную соль, имеющую Соленый вкус, и имбирь или чеснок, имеющие Острый вкус, чтобы вновь зажечь свой пищеварительный огонь. Лекарственные вина превосходно действуют на пищеварительный огонь В-типа.

Легкую, хорошо приготовленную пишу и теплые жидкости, особенно с добавлением имбиря.

Умеренную физическую нагрузку, особенно простые растяжки, йогические асаны; регулярные солнечные ванны; и непрямую вентиляцию, поскольку сильные ветры увеличивают Вату.

Если проблема возникает из-за Питты, используйте:

Фенхель для переработки Амы. Можно использовать сухой имбирь, если он не слишком сильно действует на вас.

Шелуху семян блошной травы, трипхалу или любую из Горьких трав, например горечавку, чтобы вновь зажечь пищеварительный огонь.

Легкую или сырую пишу и соки с холодным чаем из кориандра или сандала.

Прогулки на свежем воздухе, особенно вблизи проточной воды; умеренные солнечные ванны в начале или в конце дня; регулярное пребывание на ветру для высушивания Питты.

Если проблема обусловлена Капхой, вы можете использовать:

Сухой имбирь, черный перец или кумин для переработки Амы.

Любые Горькие или Острые травы, такие как чеснок или черный перец, чтобы возбудить пищеварительный огонь.

Небольшие количества пищи, особенно жареной (но не на жире), с как можно меньшим количеством жидкости; лучше всего чай из сушеного имбиря.

Энергичные упражнения; интенсивные солнечные ванны, хорошо закутавшись, если необходимо пропотеть; пребывание на ветру, хорошо закутавшись, чтобы сохранить тепло тела.

Применение псиллиума — шелухи семян блошной травы, известной в Индии как изабгол, — превосходный способ очищения кишечника. Если она используется для впитывания избытка воды, то ее следует принимать в сухом виде; в остальных случаях ее нужно сначала замочить в какой-либо жидкости, чтобы она не вызвала запора или застойных явлений. Если у вас нет аллергии на молочные продукты, шелуху следует замачивать в молоке, чтобы избавиться от запора, и в йогурте, разбавленном водой, чтобы избавиться от жидкого стула.

Поскольку шелуха семян блошной травы трудно усваивается, ее регулярное применение в течение долгого времени ослабляет пищеварительный огонь у В- и К-типов. Это можно предотвратить, принимая одновременно с ней 30 мл лекарственного вина, разбавленного 30 мл воды. Поскольку аюрведические лекарственные вина достать

не просто, вместо них можно использовать 30 мл вина без органических добавок, разбавляя его водой или чаем из сухого имбиря.

Даже если вы уже прекратили прием лекарств, необходимо продолжать контролировать свой рацион и ограничивать себя от обычных поблажек еще по меньшей мере шесть недель. В аюрведических текстах названы восемь распространенных видов деятельности, способных вызвать рецидив болезни у выздоравливающих:

Чрезмерные и энергичные разговоры;

Путешествия, особенно на дальние расстояния;

Чрезмерная ходьба;

Постоянное сидение или лежание в одном положении;

Переедание, ведущее к несварению;

Неподходящий рацион с неправильными пищевыми сочетаниями;

Сон днем (кроме лета);

Любая сексуальная активность.

Лечение ума

Уравновешивание Ваты, несомненно, уменьшит страх, но не сможет устранить его полностью, особенно если у человека конституция В-типа, в самых генах которого заложен потенциал к созданию страха. Страх всегда усиливается и обостряется беспокойством, поэтому человек В-типа должен быть всегда занят и не иметь времени на беспокойство. Медитация — это наилучшее занятие, единственный прямой путь к изгнанию страха. Упражнения или хобби могут быть полезны до тех пор, пока человек на них сосредоточен. Однако людям этого типа следует остерегаться пристрастий, которые могут возникнуть у них по отношению к любому виду активного отдыха. Пассивные занятия, например слушание музыки или наблюдение за спортивными состязаниями, тоже могут перерасти в пристрастие, но их пассивный характер с меньшей вероятностью доведет человека В-типа до изнурения.

Подобным же образом, человек П-типа, чьи гены склонны к созданию гнева, может только ослабить этот гнев, но не избавиться от него. Основная проблема такого человека — нетерпение, порождающее гнев или ревность. Поскольку обычно оно появляется, когда ум бездействует, ум человека П-типа всегда должен иметь какую-то работу. Простых развлечений, как для Ваты, будет недостаточно, поскольку Питте нужно «грызть» какую-нибудь проблему, постепенно «переваривая» и решая ее. Особенно хороши трудные проблемы, потому что люди П-типа обычно заняты своим проектом до тех пор, пока он не будет закончен, — ни мгновения дольше. Подойдет любой сложный проект, который принесет выгоду этому человеку.

Люди К-типа носят в своих генах самодовольство. Лечение обусловленного Капхой несварения может только сдерживать, но не устранять его. Самодовольство может выражаться в жадном стремлении потреблять и обладать всем, что только можно достать, или в апатичном отношении к здоровью. Из-за присутствия в Капхе Элемента Земли люди К-типа, как правило, упрямо настаивают на своем. Убедительная мотивация, со стороны других или своя собственная, — это единственное, чем можно уравновесить эти особенности. Лучше всего с самого начала сконцентрироваться на каком-то одном ввде деятельности. На это может уйти довольно много времени, но как только человек этого типа займется самоусовершенствованием, свойственная ему сила инерции будет способствовать дальнейшему продвижению, хотя без периодических «ускоряющих» доз мотивации это продвижение может постепенно замедлиться, вплоть до полной остановки.

Наша способность действовать согласно своим намерениям ограничена нашей же способностью интегрировать их в себя. Человек саттвичного склада, обладающий хорошим психическим равновесием (Саттвой), прекрасно понимает свой путь, твердо и последовательно идет по нему и быстро продвигается. Люди раджасичного склада, подверженные гиперактивности Раджаса, искажают факты, чтобы они соответствовали их предвзятому мнению, и убеждают себя в своем прогрессе, когда на самом деле они лишь укрепляют зависимости своей Ахамкары. Люди тамасичного склада, чьим существом руководит избыток инертного Тамаса, игнорируют очевидную необходимость развития и окапываются там, где надеются остаться.

Умственное пищеварение идет впереди физического. Если вы откусываете больше, чем способны пережевать, будь то пирожное, которое вы едите, или книга, которую вы пишете, вы делаете это из- за слабости Ахамкары. Она слаба, но считает себя сильной и пытается доказать это чрезмерными амбициями. Если у вас относительно ясный ум, такой самообман будет продолжаться недолго, и вы вынете эту «пишу» изо «рта» раньше, чем попытаетесь прожевать ее.

Если же вы упорно хватаетесь за свою «пишу» и по-прежнему пытаетесь прожевать ее, проглотить столько вы все равно будете не в состоянии. Вы еще можете выплюнуть эту «пишу», если признаетесь в самообмане, но чем дольше вы держитесь за него, тем упорнее Ахамкара будет пытаться доказать миру, что она может сделать все, что решила. Позволяя Ахамкаре делать вложения в вымышленную ею личность, чтобы регулировать вашу жизнь, вы пытаетесь проглотить больше того, что способны переварить.

На этой стадии вы можете предотвратить проникновение непереваренного опыта в свой организм, вызвав «рвоту», то есть чистосердечно признав, что вы совершили «преступление против мудрости». Если вы не сделаете этого, то образуется физическая или умственная Ама, которая проникнет в ваш организм и неизбежно приведет к той или иной болезни.

Один из моих друзей недавно открыл школу по изучению трав и позволил своим амбициям превысить возможности своего умственного пищеварения. Он принял пятнадцать студентов: это обеспечивало ему достаточный доход для покрытия издержек, и кроме того, он считал себя способным как следует обучить их всех. Через некоторое время он обнаружил, что не может удовлетворять потребности пятнадцати различных индивидуальностей, и начал работать с перегрузкой. Его возможности не поспевали за его намерениями. В своем горячем стремлении увеличить возможности других, передавая им свои знания, он разрушал собственное здоровье.

Стресс от постоянной необходимости адаптироваться к пятнадцати различным' Ахамкарам подавил его пищеварение и создал психическую Аму. Из-за того, что он сразу не признался себе в том, что его силы ограниченны, он похоронил эту Аму внутри себя. Его ум, защищая себя, перенес этот дисбаланс в тело. При нашей последней встрече он жаловался на симптомы, которые позволили предположить расстройство желчного пузыря.

Его питание соответствовало его конституции, а время года не могло оказать возбуждающего влияния на Питту, поэтому я сделал вывод, что проблема коренится главным образом в его психике. Во время нашего разговора он сам проследил связь между несовершен

ным умственным пищеварением и слабостью пищеварительных органов тела и понял, что ему нужно устранить неудобоваримую ситуацию, которая и стала причиной его нездоровья. Сделать это можно было, уменьшив число студентов либо наняв кого-то, кто помог бы ему нести это бремя. Признание им этой проблемы служило гарантией того, что он в состоянии ее разрешить.

Устранение психических расстройств предполагает в своей основе те же меры, что и физическое лечение. Когда плохое умственное пищеварение порождает множество неблагоприятных эмоций, накопление которых в конце концов искажает представление человека о себе и снижает его способность эффективно действовать, первым условием лечения будет устранение причины этих эмоций. Затем необходимо очистить ум. При умственной инерции требуется энергичная стимуляция, чтобы побудить ум к очищению. Ум, наполненный гневом, избавляется от этого гнева довольно легко и таким образом до некоторой степени очищает себя, но ум, наполненный страхом, упорно держится за этот страх и расстается с ним только после продолжительного воздействия психического тепла и масла, которым служит искренняя привязанность (снеха ).

Конечно, если ум слаб, а расстройство сильное, то начинать с очищения неразумно, поскольку оно еще больше ослабит ум. В отдельных ситуациях показана шоковая терапия (только под наблюдением компетентного специалиста!), но, как правило, лечение заключается в медленном и целенаправленном уравновешивании Раджаса и Тамаса силой Саттвы. Во всех случаях полезно психическое омоложение.

Когда из-за неудовлетворительных межличностных отношений ум наполнен Амой, необходимо воздержание от страстных желаний. Существует даже психический трипхала, помогающий очистить ум от застарелой Амы эгоистических привязанностей. Это киртан, — преданное пение имени Бога. Даже если вы не верите в Бога в какой- либо форме, можно выбрать имя, отражающее что-то, во что вы действительно верите, позволяя этой силе войти и исцелить вас.

Киртан представляет собой также наилучшее омолаживающее средство, поскольку помогает нам исправить наши отношения с Природой. Истинный смысл йоги заключается в единении с божественным, а искреннее обращение к нему за помощью представляет собой главный путь к подлинной йоге.

Юкти

Слово «юкти » происходит от того же корня, что и «йога». В санскрите юкти определяется как « баху - карана - йога - джа » — «созданный от соединения множества причин». Традиционный пример действия юкти — изготовление глиняного сосуда. Оно представляет собой соединение глины, воды, колеса, палочки, придающей форму сосуду, печи для обжига, горючего для печи и горшечника, совершающего весь этот процесс.

Здоровье также создается юкти. У одного человека рак может исчезнуть после применения сильных лекарств; у другого он пройдет от одних только мысленных представлений; у третьего исцеление может быть исключительно следствием диеты. Выздоровление зависит от терапии, которая может быть более или менее сложной; от пациента, который должен иметь веру во что-то; от людей, которые будут проводить терапию; и от того, кто будет руководить всем этим. Прежде всего необходим компетентный руководитель — сам пациент, его родственник, друг или специалист, который должен знать, что и когда нужно делать. Говорят, что даже если лекарство недостаточно эффективно, помощники некомпетентны, а пациент непослушен, опытный врач все же может дать больному облегчение, применяя принцип юкти — гармонично сочетая влечении устранение причины болезни, очищение, уравновешивание и омоложение.

Без юкти, искусного сочетания всех факторов д ля гармонизации человека, несварение становится хроническим и переходит в другие формы. Хроническое несварение ослабляет иммунную систему, которая сначала реагирует аллергиями, затем аутоиммунными болезнями

и, наконец, такими состояниями, при которых иммунитет разрушается полностью, как при раке или СПИДе. Главная причина таких состояний — слабость самоотождествления Ахамкары с телом.

Аллергия

Антиген представляет собой нечто — чаще всего белок, — что организм распознаёт как постороннюю сущность. Ама — общее название всякого материала, который не желает или не может сотрудничать с Ахамкарой в ее планах. Каждая частичка неправильно переваренной пищи, которая оседает в вашем организме, представляет собой Аму. Ббльшая часть Амы в вашем организме действует как антигенный (стимулирующий антитела) материал, побуждая вашу иммунную систему вырабатывать антитела специально для борьбы с ним. Антитела крепко связываются с соответствующими антигенами, и если ваша иммунная система здорова, она выполняет свою охранную работу, выметая из тела комплексы антител-антигенов.

Антитела — это специализированные белки, которые вырабатываются в вашем организме при появлении определенных антигенов. Чем больше антигенов вторгается в тело, тем шире разнообразие вырабатываемых антител. По оценкам специалистов, организм каждого взрослого человека способен производить антитела против ста с лишним миллионов чужеродных молекул (Амы). Обычно иммунная система способна распознавать источник каждого вида Амы: Ама сыра, Ама свинины, Ама арахиса и т.д.

Когда вы вновь и вновь подвергаетесь действию одной и той же Амы, ваш организм, готовясь встретить следующую волну захватчиков, вырабатывает все больше и больше антител. Если вы знаете, что не можете нормально переваривать арахис, но все равно упрямо продолжаете есть его, неправильно переваривающийся арахис будет непрерывно образовывать Аму. В конце концов внутри вас скапливается столько арахисовой Амы, что стоит только арахису коснуться вашего языка, как иммунная «полиция» бьет тревогу, предполагая, что он тоже будет неправильно переварен. Когда иммунная реакция становится настолько явной, что вы узнаёте о ней по каким-либо телесным или психическим симптомам, вызываемым побочными эффектами происходящего внутри вас сражения, у вас появляется аллергия.

Люди могут иметь аллергию почти на все. У одних аллергия на плесень, у других — на углеводороды и нефтехимикаты, у третьих — на кошачью или собачью шерсть. Некоторые люди покрываются сыпью от внезапного воздействия холода. Есть даже болезнь, называемая «анафилаксией перенапряжения», при которой в результате сильного напряжения и истощения организма возникает опасная для жизни аллергическая реакция. Это заболевание, как и аллергия на холод, вероятно, обусловлено токсическим состоянием организма, а не специфической аллергией на физическую нагрузку. Резкий всплеск активности приводит в движение токсины в местах их скопления в тканях, и они наводняют кровоток.

Аллергическая реакция способна вызывать почти любые симптомы. Если острые заболевания с жаром или гноем, а также односторонние расстройства (боли, опухоли и т.п. только с одной стороны тела), как правило, не носят аллергического характера, то двусторонние боли и опухоли, а также хронические и рецидивирующие инфекции, которые также могут сопровождаться появлением гноя и жара, например «хронические простуды» и воспаления миндалин и ушей, зачастую обусловлены аллергией.

Аллергии возникают в гиперчувствительном организме. Хотя специфические виды аллергии можно излечивать с помощью узконаправленной десенсибилизации2®, устранение аллергических состояний обычно включает в себя общее снижение гиперчувствительности. Главными дошами, причастными к аллергии, являются Вата и Питта, поскольку именно их взаимная напряженность чрезмерно повышает чувствительность организма.

Существует множество различных видов аллергий. Некоторые из них возникают только в том случае, если вы достаточно часто принимаете аллерген, поскольку иначе количество антител никогда не достигнет уровня, способного вызвать заметную реакцию. Другие же возникают всякий раз, когда вы потребляете какое-то вещество. Самые коварные из аллергий — те, которые вызывают пристрастия: пока вы едите что-то, на что у вас аллергия, вы чувствуете себя нормально; как только вы прекращаете это делать, у вас появляются симптомы отвыкания.

Наличие аллергического пристрастия можно распознать, тщательно проанализировав свои желания. Предположим, вы любите шоколад. Если сильную потребность в нем вы испытываете лишь изредка и, чтобы утолить ее, вам достаточно съесть лишь небольшой кусочек, то по всей вероятности, ваше тело создало это желание с какой-то особой целью. Возможно, ему нужно сбалансировать себя с помощью какого-то фактора, присутствующего в шоколаде. Другое дело, если вам нужен шоколад каждый день, иначе вы плохо себя чувствуете, или если съев небольшой кусочек, вы неожиданно ощущаете почти неуправляемое желание съесть весь шоколад в коробке. Такие реакции позволяют предположить, что у вас аллергическое пристрастие к шоколаду. Любые пристрастия, в том числе к самым опасным наркотикам, со временем, вероятно, приобретают аллергический характер.

Склонность к аллергиям развивается в раннем возрасте и в большой степени зависит от пракрита. Люди В- и П-типов обычно гораздо чаще подвержены аллергии, чем К-тип. Даже современные аллергологи отмечают, что большинство их пациентов, страдающих пищевыми аллергиями, имеют светлые волосы и голубые глаза; по этому признаку мы можем идентифицировать их как П-, ПВ- и ПК- типы. По оценкам одного источника, 30% населения Америки в той или иной степени страдают пищевыми аллергиями.

Кроме того, после зачатия, когда ребенок растет в материнской утробе, мать через плаценту наделяет его иммунной защитой в виде антител. Если она носит в себе много токсинов, то может передать ему очень много антител или даже антигены, циркулирующие у нее в крови. Таким образом, иммунная реакция может начаться в организме ребенка еще до рождения.

В первые три месяца после рождения нежный пищеварительный тракт ребенка всасывает в больших количествах крупные молекулы, в том числе и цельные белки. Это еще одна из причин, по которым для новорожденных так важно получать материнское молоко как можно дольше. Кроме того, грудное молоко матери обеспечивает ребенку пассивный иммунитет — если только в рацион матери не входит аллергенная пища (в последнем случае в молоко поступает Ама и иммунитет ребенка ослабляется).

По-видимому, аллергены также могут обеспечивать друг другу взаимную поддержку: контакт с одним аллергенным веществом может вызвать у вас аллергию на другое. Например, аллергия на алкоголь, которая, видимо, влияет на развитие похмельного синдрома и алкоголизма, на самом деле могла начаться как аллергия на ту зерновую культуру, которая использовалась в процессе брожения. Подобным же образом, и аллергия на молоко могла развиться из-за непереносимости лактозы или из аллергии на антибиотики, вводившиеся коровам для профилактики болезней. Аллергия на свинину также могла начаться как чувствительность к антибиотикам. Выращиваемых в инкубаторах цыплят кормят множеством различных препаратов, каждый из которых может повысить чувствительность организма к курятине.

Кишечная токсемия также принимает участие в развитии аллергии. Из-за загрязнений в толстой кишке раздражающие химические вещества, возникающие вследствие неправильного пищеварения, приводят к воспалению слизистой оболочки толстой кишки и снижают перистальтику. Например, в результате неправильного переваривания аминокислоты тирозин вырабатывается едкое химическое вещество — фенол. Одна капля чистого фенола способна прожечь дыру на коже; представьте себе его действие, даже в разбавленном ввде, на оболочку, покрывающую желудочно-кишечный тракт изнутри!

При серьезном повреждении этой оболочки в вашем пищеварительном канале образуется «дыра», и организм начинает впитывать те вещества, которые в противном случае были бы из него выведены. Токсины, содержащиеся в пище, токсичные продукты обмена веществ, а также неправильно переваренные жиры, крахмалы и белки — все это действует как Ама. Когда эти внутренние загрязнители абсорбируются и кровь разносит их в другие части тела, то равновесие нарушается везде, куда они попадают.

«Дырявые кишки» — одна из широко распространенных болезней в нашем ущербном обществе. Виной тому целый ряд факторов: пищевые аллергии, современные лекарственные препараты (в том числе некоторые антибиотики и большие дозы аспирина и ибупрофе- на), злоупотребление алкоголем, паразитарные инфекции и ослабленная иммунная система. Современные исследователи обнаружили свидетельства этого заболевания у диабетиков, алкоголиков, курильщиков, пациентов ожоговых клиник, детей, страдающих дефицитом железа, шизофреников и спортсменов, занимающихся бегом на д линные дистанции. В менее выраженной степени «протеканием кишок» страдают, по-ввдимому, и многие другие группы населения. У этих людей Ама накапливается медленно, а следовательно, болезнь подкрадывается незаметно. Бессонница, ожирение, дурной запах изо рта, астма, артрит, экзема, кожная сыпь, понос, мигрень и даже депрессия — вот лишь немногие из болезней, способных развиться из- за «дырявых кишок».

Кишечные токсемии неблагоприятно воздействуют не только на тело, но и на мозг и сознание. При правильном переваривании аминокислоты триптофан вырабатывается серотонин — «добродушный химикат» мозга, который помогает нам быть спокойными, невозмутимыми и собранными. При неправильном переваривании триптофана вырабатываются индолы и скатол — химические вещества, придающие калу неприятный запах. Они беспокоят и волнуют мозг. Прием триптофана может временно успокоить мозг, но если триптофан усваивается неправильно, то впоследствии волнение еще больше возрастает. -

При аномалиях процессов пищеварения вырабатываются также вещества типа октопамина, которые называют «ложными нейромедиаторами». Они могут заменять собой нормальные нейромедиаторы, задача которых — точно передавать сообщения через мозг. Конкуренция между нормальными и ложными нейромедиаторами приводит сознание в беспорядок и делает его неспособным управлять иммунной системой организма и поддерживать ее.

Как Ама, создаваемая при неправильном усвоении пищи, может приводить в беспорядок сознание и возбуждать эмоции, так и приведенные в волнение эмоции способны ослаблять пищеварение и создавать физическую Аму, которая затем может вызывать реакцию иммунной системы. Подавленные эмоции, загнанные глубоко внутрь, усиливают аллергическую реакцию, поскольку ум ощущает себя под угрозой из-за того, что он не в состоянии выразить себя, и обращает свой гнев на вещества, поступающие извне. Полная физическая «уборка помещения» могла бы выправить ситуацию, но глубоко взволнованный ум обычно предпочитает искать утешение в чувственных удовольствиях, чем добровольно подвергнуться очищению. Длительное же присутствие Амы в организме вызывает состояние постоянной иммунной тревоги, то есть аллергическое состояние.

Хроническое расстройство кишечника

Регулярное несварение и связанное с ним присутствие Амы рано или поздно начнет раздражать кишечник. Если это раздражение продлится достаточно долго, кишечник сделается капризным и станет отказываться от сотрудничества с организмом даже в случаях, когда условия для нормальной совместной работы в целом будут приемлемыми.

Хроническое расстройство кишечника возникает при многих заболеваниях, в том числе при поносе, дизентерии, трофических афтах, заболеваниях брюшной полости, болезни Крона, хронических коликах, синдроме раздражения кишечника, «фантомных опухолях» (на санскрите гульма), колите и язвенном колите. В аюрведе оно упоминается также в числе причин геморроя. Все эти болезни развиваются из-за слабости пищеварительного огня, и д ля их лечения необходимо заново разжечь огни как умственного, так физического пищеварения. Обычно в таких состояниях помогают терапевтические методы, описанные в предыдущей главе, в особенности трипхала, который почти без преувеличения можно назвать панацеей от всех нарушений равновесия в сфере пищеварения. Но если расстройство кишечника стало хроническим и набрало физическую и психическую инерцию, то для восстановления нормального состояния организма зачастую требуется дополнительное вмешательство.

Из всех условий успешного лечения хронического раздражения кишечника самым главным, вероятно, следует считать терпение: ведь для того, чтобы дать обратный ход процессу, который развивался в течение долгого времени, также потребуется время. Из дош главную роль в этом процессе играет, разумеется Вата, доминирующая в пищеварительном тракте с его вечной подвижностью и переменчивостью. Хроническому расстройству желудка способствуют все факторы, усиливающие Вату, — от чрезмерного перенапряжения сил, слишком длительного голодания, сексуальных излишеств, дальних путешествий и ночных кутежей до злоупотребления холодной, сухой, старой или твердой пищей и дестабилизирующих эмоций, таких как печаль и страх. Усилившаяся Вата может вызывать новые проблемы самостоятельно, а может и вовлечь в патологический процесс также Питту и Капху.

Лечение должно соответствовать доминирующей доше. Например, усиление Ваты одновременно является и главной причиной, и главным следствием кишечной колики — ситуации спазма кишечных мышц. Обычно при коликах хорошо помогают лекарственные вина, травяные пластыри (например, из горчичных семян и асафетиды), нетугое перевязывание живота и (или) масляная клизма (следует постепенно ввести в прямую кишку 120— 150 мл теплого кунжутного масла и удерживать его в себе полчаса или более). Таким же способом лечится гульма — болезненное вздутие тканей какого-либо из органов брюшной полости, иногда сопровождающееся задержкой его содержимого.

Однако чаще Вата действует не в одиночку, а с помощью других дош, и в результате картина пищеварительного расстройства может оказаться довольно сложной. Понос и геморрой имеют тенденцию взаимно поощрять друг друга; оба они могут выступать как причиной, так и следствием состояния «хронической дизентерии», которое, в отличие от дизентерии в современном понимании, может развиваться и без участия патогенных микроорганизмов. В аюрведе «дизентерией» называется всякое заболевание, при котором дефекация происходит болезненно, а кал имеет резкий дурной запах и липкую и жидкую или полужидкую консистенцию. На первых стадиях лечения необходимо питаться только жидкой пищей. Предпочтительнее всего нежирная пахта или взбитый йогурт, но тем, кто не переносит молочных продуктов, вполне подойдут жидкая рисовая или овсяная каша. Пахту, йогуртовый суп, легкий бульон мисо или рисовую кашу можно также слегка приправить имбирем, чесноком, пажитником или черным перцем (при условии, что у пациента не слишком усилена Питта). Такой диеты нужно придерживаться до тех пор, пока стул полностью не очистится от Амы. Затем следует постепенно возвращаться к твердой пище.

Чтобы удалить из кишечника избыток Амы, принимайте смесь имбиря (1 часть), кумина (2 части) и харитаки (3 части), растертую до однородной массы с медом или черной патокой, по 1/4 чайной ложки два-три раза в день, медленно слизывая порцию с ложки. Харитаки очищает от Амы стенки кишечника, а имбирь и кумин возвращают им жизненную силу.

Синдром раздражения кишечника и колит могут развиться либо при запущенной дизентерии, либо при постоянных столкновениях боязливого ума с опасными ситуациями, которые, выражаясь метафорически, стискивают его стенками своего жадного брюха, либо же под влиянием обоих этих факторов. При колите Вата пересыхает, из- за чего естественно вырабатываемая Капхой слизь, покрывающая изнутри стенки толстой кишки, становится клейкой и вязкой. Это препятствует нормальной подвижности кишечника. В числе характерных симптомов такого состояния — схваткообразная боль и выведение слизи в сериях вялых сокращений кишечника, зачастую оставляющих у больного ощущение, что дефекация не состоялась вовсе.

Начать очищение стенок толстой кишки от вязкой застарелой слизи можно с приема внутрь касторового масла (по 30 мл или более) с чаем из молотого имбиря. При этом также следует соблюдать жвд- кую диету, потому что когда кишечник сильно раздражен, любая твердая частица пищи может вновь его потревожить и свести на нет все лечение. Можно в течение нескольких дней подряд применять масляные клизмы, пока смазка толстой кишки не нормализуется.

Лечение хронического расстройства кишечника будет неполным без устранения того умственного дисбаланса, который способствовал развитию болезни. Главные лекарства для ума при хроническом расстройстве кишечника — спокойствие и расслабление. Когда ум признает свою вину перед кишечником и создаст в брюшной полости такую среду, в которой кишечник будет чувствовать себя нормально, тогда пищеварительный тракт излечится сам. Одно из главных условий для создания такой благотворной среды — глубокое, медленное и ритмичное брюшное дыхание.

Кроме того, нужно обратиться к сознанию самого кишечника. Объединить все упомянутые выше разнообразные заболевания под общим наименованием «хроническое расстройство кишечника» мы можем именно потому, что кишечник, как и другие части тела, обладает своим собственным сознанием. Разумеется, оно рудиментарно, но сбрасывать его со счетов не следует. Кишечник сердится, когда ум и рот упрямо оскорбляют его, вновь и вновь поглощая недоброкачественную пишу в непростительно больших количествах и в неподходящее время. И если он превратится в брюзгу, то успокоить его и вернуть в нормальное состояние можно лишь чуткой личной заботой. Чтобы хронически расстроенный кишечник снова стал функционировать нормально, с ним нужно обращаться как с достойным членом семейства «тело-ум-дух».

Астма

Вернув хронически расстроенный кишечник в нормальное состояние, можно предотвратить ряд других заболеваний, и в их числе — бронхиальная астма. Обычно говорят, что бронхиальная астма «рождается от желудка», и зачастую это верно, если основными причинами ее развития послужили Капха или Ама. Но расстроенная толстая кишка может серьезно блокировать и даже полностью остановить нисходящий поток энергии Ваты. Когда движение Ваты в каком-либо направлении пресекается, она обычно устремляется в противоположную сторону. И если Вата не может двигаться вниз и выходить наружу по толстой кишке, она, как правило, поднимается по кишечнику вверх, в направлении грудной клетки. Под ее влиянием дыхание становится поверхностным и неполноценным, что при определенных условиях может привести к астме.

Сильные порождающие Вату эмоции (в особенности страх, тревога и печаль), отражаясь на состоянии толстой кишки, могут вызвать астму и сами по себе, даже без содействия Капхи или Амы. Эти эмоции значительно усиливаются в условиях физического перенапряжения и под влиянием прочих факторов, стимулирующих Вату, в первую очередь — от привычки отказывать телу в удовлетворении его естественных потребностей. Вот тринадцать естественных потребностей, удовлетворение которых никогда нельзя ограничивать: мочиться, испражняться, испускать газы, извергать рвоту, чихать, рыгать, зевать, выпускать семя при возбуждении, есть, когда чувствуешь голод, пить, когда чувствуешь жажду, спать, когда чувствуешь усталость, часто дышать, когда запыхаешься, и плакать, когда тебе плохо. Если из-за переутомления, сдерживания естественных потребностей или под действием каких-либо иных факторов Вата активизировалась и стала подниматься вверх неподобающим образом, может возникнуть острая респираторная недостаточность; в то же время, ослабляя пищеварительный огонь, Вата стимулирует образование Амы, в результате чего эта недостаточность может перейти в хроническую форму.

Впрочем, гораздо чаще астма, спровоцированная действием Ваты, возникает при участии Амы, накопившейся в организме еще раньше. Развитию астмы способствуют жирная, тяжелая, клейкая, охлажденная или замороженная пища и вообще все продукты, стимулирующие образование Капхи; в числе самых злостных ее возбудителей нередко оказываются молочные продукты. Проблема может усугубляться аллергией или повышенной чувствительностью к пище, пыли, плесени, загрязнителям окружающей среды. Определенную роль может сыграть здесь и климат: например, гроза иногда вызвает астматические приступы даже у людей, который раньше не страдали астмой. С чем это связано? С тем, что ветер разносит пыльцу растений? С изменениями атмосферного давления и концентрации ионов в воздухе? Или же Вата во внутреннем космосе просто отзывается на бурю во внешнем мире такой же «бурей»?

Астма часто встречается у детей, то есть в том возрасте, когда пропорция Капхи в конституции каждого человека наиболее велика. К счастью, в большинстве случаев детская астма со временем проходит. В число факторов риска заболевания астмой во взрослом возрасте входят перенесенная в детстве астма; перенесенная в любом возрасте экзема (причиной возникновения которой часто бывает скопление Амы); астма у одного из родителей; проживание в городской квартире, особенно если в доме есть животные, а также тараканы, пыль или плесень. Кроме того, женщины более подвержены астме, чем мужчины. Важное значение может также иметь возраст, в котором женщина родила своего первого ребенка.

Играет свою роль и время суток. На санскрите бронхиальная астма называется «тамака шваса » — «темная одышка», потому что, как сказано в одном древнем тексте, «она всегда усугубляется ночью». После захода солнца больным часто начинает казаться, будто они тонут в океане ночи; они испытывают гнетущее чувство неспособности поглощать Прану из атмосферы в достаточном количестве. Усугубляет дело и тот факт, что в часы после захода солнца доминирует Капха. Накопившаяся за день физическая усталость мешает человеку сосредоточить на себе целительные энергии своего организма, а страх, порождаемый таким состоянием, делает последнее еще более тяжелым. На состояние больного астмой влияет даже положение тела: как правило, в сидячем положении спазмы ослабляются, а в лежачем — усиливаются.

Но поскольку самой важной из причин астмы является хроническое обострение Капхи, то лечение обычно направлено на выведение избытка Капхи и Амы и на регулирование Ваты. Поскольку астма — «приступообразная» болезнь, то подходы к ее лечению во время приступов и между приступами различны.

Выбирая метод терапии во время приступа врач прежде всего должен оценить сравнительную силу болезни и пациента и решить, что более уместно: активно очистить доши или просто успокоить их. Наилучшее очищение при астме, вызванной избытком Капхи, часто дает рвота (чтобы вызвать ее, достаточно бывает выпить побольше чая из корня солодки). Если же основной причиной болезни является нарушение движения Ваты в толстой кишке, то лучшим очистительным средством будет клизма. С ее помощью можно будет удалить преграду на пути нисходящего потока Ваты и, соответственно, снизить давление Ваты на легкие. Более того, чем эффективнее работает толстая кишка, тем больше Праны она вбирает из переваренной пищи и тем меньше тело зависит от Праны, получаемой из воздуха, а следовательно, нагрузка на легкие уменьшается.

В ситуациях, когда активное очищение неуместно, следует выпить небольшими глотками 50—60 мл крепкого чая из корня солодки с 30 мл какого-либо лечебного масла (например, масла Нараяна или масла Бала) и наложить на грудь припарку с тем же маслом. Древние тексты рекомендуют «класть на грудь припарки даже тем, кому не следует потеть (например, беременным женщинам), — хотя бы на мгновение». Почти всегда астматический приступ можно остановить вдыханием дыма от сжигаемого порошка дурмана, дурмана вонючего или астрагала.

Терапия ме>кду приступами определяется картиной расстройства дош и степенью его интенсивности. Необходимый компонент лечения — регулярная практика йоги (йогические позы и дыхательные упражнения) под руководством специалиста. Для профилактики рецидивов особенно эффективны минеральные лекарства, такие как лакшми виласа раса. В числе полезных растительных смесей — порошки трикату, ситопалади и талисади, препарат хингваштака, содержащий асафетиду, травяные джемы, такие как Чьяванпраш и АгастьяХаритаки, а также лекарственные вина, содержащие пип- пали, дурман и эфедру:

Следует избегать всех факторов, провоцирующих приступы, а пишу нужно щедро приправлять имбирем, чесноком и куркумой — специями, усиливающими пищеварительный огонь и препятствующими образованию Амы. Когда свободное течение Ваты восстановится и Ама станет выводиться беспрепятственно, организм сам приведет себя в норму, но до тех пор, пока желудок не очищен от застарелой грязи, а хроническое расстройство кишечника не излечено, болезнь может возобновиться в любой момент.

«Желтая угроза»

Даже если кишечник расстроен, токсины, проникающие из него в организм, все еще могут выводиться без особых хлопот до тех пор, пока печень ведет себя безупречно. Одна из главных задач печени — очищать кровь, но если этот трудолюбивейший орган будет подвергаться атаке слишком многочисленных токсинов в течение чересчур долгого времени, то и его решимость может быть сломлена.

Поддерживая здоровье крови, печень сотрудничает с селезенкой, и с повышением уровня токсичных веществ кровь теряет многие свои здоровые свойства. Одно из основных свойств крови — краснота, но по мере загрязнения кровь утрачивает ярко-красный цвет и становится бледной, как при анемии и лейкемии. «Белокровие» может возникнуть и без настоящей лейкемии (стандартные тесты дают количественные, а не качественные оценки), и кровь при этом может оставаться «белой» годами.

Если человек, страдающий таким «белокровием», сильно стимулирует Питту с помощью связанных с ней продуктов питания и занятий, его кровь может приобрести желтый (желтушный) оттенок. Печень — желтый орган — по преимуществу управляется Питтой, и с возрастанием Питты она все больше желтеет. Эта желтизна может не отражаться на цвете крови до тех пор, пока человек не подвергнется действию какого-либо катализатора, который так или иначе проявит ее. Она может проявиться, к примеру, в форме вирусного гепатита, если катализатором станет соответствующий вирус.

Аюрведа зачисляет вирусный гепатит в одну группу со всеми заболеваниями, при которых желчь покидает отведенные ей места в организме —печень и желчный пузырь. Эта группа носит название «камала». Камала окрашивает в желтый цвет другие ткани тела и отходы его жизнедеятельности (в первую очередь мочу, кал, глазные яблоки, ногти и кожу), ослабляет тело и органы чувств, вызывает ощущения жжения и расстраивает пищеварение. В числе других симптомов могут быть тошнота и рвота, головокружение, зуд, острая жажда или повышенное потоотделение, а также разжижение стула. Кроме того, камала изменяет окраску мышления, заставляя свою жертву «взирать на мир желчным глазом». Но самое главное то, что пациент, страдающий камалой, утрачивает все желания, в первую очередь — желание принимать пищу. Слово «камала» на санскрите означает «недостаток желания».

В утрате желаний, которой сопровождаются болезни этой группы, нет ничего удивительного: ведь камала очень часто развивается из-за переизбытка желаний. Желтизна проникает в те части организма, где ей не должно быть места, прежде всего из-за обострения Питты, а Питту усиливает злоупотребление субстанциями и действиями, стимулирующими желание. Камала — это частный случай более общего заболевания, которое на санскрите именуется «рага». Слово «рага», означающее также «воспаление», «краснота» и «музыкальный лад», в данном контексте переводится как «страстное желание» и «нарастание». Питта разжигает аппетит, и когда человек попадает в ее власть, его охватывает страстное желание наращивать жизненный темп, подобное желанию беспрестанно чесать зудящее место.

Поскольку Питта способствует росту скорости и интенсивности, человек жадно стремится к стимулам, которые, в свою очередь, еще больше усиливают Питту. Такими стимулами являются горячая, пряная, кислая, соленая и жирная пища, масла, алкоголь и мясо, в особенности если они действуют сообща с внутренней страстью (рага ) и внешним теплом. Эпидемиологические исследования показывают, что чем ближе к экватору вы живете (и, следовательно, чем жарче климат), тем выше для вас риск заболеваний печени, таких как гепатит. С еще большей вероятностью жертвой камалы под воздействием всех этих факторов становится человек, чье равновесие нарушено интенсивным чувством вожделения, ревности, страстного желания или гнева.

Все эти факторы в сочетании усиливают Питту, которая ослабляет пищеварительный огонь тела и ума. В результате накапливается Ама, препятствующая свободному движению грубых и тонких субстанций по грубым и тонким каналам организма. Эти препятствия ведут к возбуждению (пракопа ) Ваты, в данном случае чрезвычайно интенсивному, поскольку Питта обладает стимулирующей природой. Возбужденная Вата искажает нормальное «пространство» тела. В данной конкретной ситуации отравления Питтой Вата по преимуществу беспокоит печень и другие органы и ткани, которые сами содержат много Питты и уже ослаблены ее избытком. Так Питта обретает еще большую силу; когда же гнев ее разгорится в достаточной мере, она покидает свои органы и, «оседлав» Вату, отправляется в путешествие по всем тканям организма.

«Пракопа » буквально означает «чрезвычайный гнев». Это своего рода эмоциональное потрясение, в которое вышедшие из-под контроля Питта и Вата ввергают клетки тканей, встречающиеся им на пути. Правда, способности к самовыражению у каждой отдельной клетки весьма незначительны, однако совместный рев миллиардов разъяренных клеток захлестывает мозг волной «чрезвычайного гнева», что может еще больше расшатать равновесие ума.

Печень, сильно «сожженная» Питтой, способна даже подорвать самые основы мышления. Человек, страдающий тяжелой формой цирроза печени, может впасть в кому, съев всего лишь маленький кусочек красного мяса, поскольку печень больше не в состоянии отфильтровывать все ложные нейромедиаторы, вырабатывающиеся в процессе переваривания мяса. Люди, чья печень просто работает неудовлетворительно, не теряют сознание от пищи с высоким содержанием белка, но их мышление и чувства, скорее всего, искажаются.

Состояние «желтой угрозы», вызванное злоупотреблением жирной пищей и алкоголем, французы давно определили как синдром «кризиса печени» (crise de foie), для лечения которого необходим довольно длительный период очищения, лучше всего — на специально предназначенном для этой цели курорте. Словосочетание «crise de foie » звучит так же, как «crise de foi» — «кризис веры», и это не просто игра слов: чего еще ждать, когда Вата и Питта учинили такую путаницу в теле, уме и эмоциях! Говорят, что во время битвы при Ватерлоо Наполеон как раз переживал кризис печени-веры, а лечиться ему было некогда, — ив этом усматривают одну из причин его поражения.

Как устранить «желтизну»

По возможности, расстроенную дошу следует привести в равновесие до тех пор, пока она еще не покинула свой « родной » орган. Так, «бледной» крови желательно вернуть здоровый красный цвет прежде, чем она приобретет зловещий желтоватый оттенок. И главным лекарством, и первым шагом на пути к исцелению является здесь устранение причин недуга. Следует изменить диету и образ жизни, а для этого ум должен научиться сопротивляться тем соблазнам, из-за которых гиперстимуляция когда-то показалась ему столь привлекательной.

Если же болезнь печени уже развилась, то устранение ее причин здесь должно идти рука об руку с активным терапевтическим вмешательством. Если пациент достаточно силен, а болезнь относительно слаба, врач должен предписать больному активное очищение, позволяющее облегчить тот труд врачевания, который вершит сама Природа. Желтизна может быть вызвана либо избытком Питты, либо препятствиями на пути свободного течения Питты. Желтизна, связанная с избытком Питты, обычно проявляется в цвете фекалий, в которых часто встречаются блестящие желтые вкрапления желчи. В этом состоянии требуется мягкое очищение с помощью Горьких субстанций.

Если кал пациента по цвету и фактуре напоминает тахини (пасту из кунжутных семян), то, вероятнее всего, на пути движения желчи возникли препятствия, созданные Ватой, Капхой или обеими этими дошами. Нарушения, вызванные Ватой, обычно требуют мягкого подхода, а расстройства, возникшие по вине Капхи, лучше всего лечатся осторожным применением Острых, Соленых, очень Кислых, сильнодействующих, горячих, маслянистых субстанций, которые устранят препятствие мощным напором. И в том, и в другом случае после восстановления нормального цвета крови следует вернуться к режиму, основанному на Горьком вкусе.

Обратите внимание, что из Острых, Соленых, очень Кислых, сильнодействующих, горячих и маслянистых веществ состоит «стимулятор печени», который современные натуропаты назначают своим пациентам, переживающим «кризис печени». Обычный рецепт «стимулятора печени» включает оливковое масло, имбирь, либо чеснок, либо красный перец (Острый вкус), и лимонный сок (Кислый вкус). Такое лечение может быть очень эффективным, но лишь для определенных пациентов и лишь в том случае, если его применяют только до тех пор, пока не будет устранено структурное или функциональное препятствие. Если продолжать эту терапию после снятия «блокады», она станет побуждать организм к выработке большего количества желчи и Питты, что в конечном итоге только ухудшит ситуацию.

Диета, показанная людям, которые злоупотребляли алкоголем, полезна и для тех, чья печень пострадала по другим причинам. Хотя печень может восстанавливаться даже после тяжелых повреждений, она никогда не станет такой, как прежде, и всем, кто однажды перенес заболевание печени, следует всегда относиться к этому органу внимательно. Горькие очистители крови рекомендуются людям с активным желчеобразованием, выздоравливающим после заболевания печени и тем, чья печень еще не поражена, но уже находится в опасности. В числе полезных Горьких трав — алоэ вера, куркума, одуванчик, лопух, щавель курчавый, карбения, горечавка, барбарис, магония, «золотая печать», а также травы катука, брингарадж, пунарнава (боэр- гавия) и бхумьямалаки. Обычно рекомендуется переключаться с одной травы или травяной смеси на другую через довольно короткие промежутки времени (от одного до трех месяцев) и продолжать прием этих препаратов в малых, тонизирующих дозах на протяжении многих месяцев или даже лет после излечения, обеспечивая тем самым печени мягкую стимуляцию, которая будет поддерживать ее в рабочем состоянии.

Препараты железа, такие как Пунарнавади Мандура или Манду- ра Ватака, оздоровляют кровь, вычищая Питту из печени. Маргоза особенно эффективно снимает зуд, часто сопровождающий болезни печени, однако больным с повышенной Ватой не следует употреблять этот препарат в течение длительного времени. Простое, но весьма действенное лекарство, смягчающее разлитие желчи, таково: одну столовую ложку питьевой соды смешать с несколькими столовыми ложками нежирного йогурта (а еще лучше — свежей пахты) и принимать внутрь два раза в день.

Никакая терапия при болезни печени не будет полной без лечения ума, допустившего «желтую угрозу». Необходимо формировать и внедрять в сознание новый, более здоровый образ «я», который будет укреплять веру, напоминать Ахамкаре о ее ограничениях и сдерживать порывы страстных желаний, которые истощают организм, «обесцвечивая» и отравляя кровь.

Ревматическая болезнь

Постоянная интоксикация ведет к развитию устойчивых аллергий, которые постепенно могут переходить в более серьезные заболевания. Ама так прочно укореняется в вас, что в результате иммунных реакций разрушаются некоторые из ваших собственных тканей. Погибшие клетки представляют собой инородные тела, Аму внутреннего происхождения, и иммунная система поглощает и уничтожает их так же, как атаковала бы любых других незваных гостей. В конце концов у ваших иммунных клеток появляется каннибальский вкус к живым тканям того вида, который они удаляли. Это «аутоиммунная» реакция.

Аутоиммунную болезнь описывают как обусловленную или ограниченную злокачественность. Поскольку процессы старения происходят при посредстве аутоиммунных процессов, то аутоиммунитет должен быть устранен до того, как можно будет начинать омоложение.

Ревматическая болезнь служит хорошим примером аутоиммунного состояния, которое зачастую можно успешно преодолеть с помощью аюрведического подхода. Ревматические болезни — ревматическая лихорадка, ревматизм и ревматоидный полиартрит — это состояния, при которых тело наполнено «ревмой», формой Амы. Около 10% всех больных, которые обращаются к врачам, имеют ревматические болезни, что свидетельствует о глубоком нездоровье широких слоев населения. Как и ревматическая лихорадка, ревматоидный полиартрит может сказаться на сердце и попросту убить. Это тяжелое, опасное для жизни заболевание.

Ревматоидный полиартрит — широко распространенное системное заболевание, которое может возникнуть в любом возрасте, хотя у детей и подростков встречается реже, чем у взрослых. Молодые люди более склонны к ревматической лихорадке, которая до сих пор распространена в некоторых развивающихся странах и, по сути, представляет собой острую форму того же болезненного процесса. В среднем ревматоидный полиартрит впервые проявляется примерно в сорокалетием возрасте. Здесь задействована наследственная тенденция, и женщины заболевают им в три-пять раз чаще, чем мужчины. Хотя эта болезнь распространена во всем мире, ее формы значительно тяжелее в холодном, сыром климате, способствующем застою Капхи и накоплению Амы.

Ревматоидный полиартрит на санскрите носит название Ама- Вата : это значит, что он возникает тогда, когда Вата разносит Аму по всему телу. Важнейшей первичной причиной, по-видимому, является неправильное питание, которое и создает Аму. Среди прочих причин — изнурение от чрезмерной работы, непосильные физические нагрузки и избыточно частый секс, сильное беспокойство и эмоциональные потрясения, такие как переживание горя. Истощение и сильные эмоции возбуждают Вату; они обостряют ревматоидный полиартрит, а иногда становятся и причиной его возникновения. Злоупотребление отравляющими веществами, особенно алкоголем, нарушает Вату и одновременно создает Аму.

В суставах всех страдающих этой болезнью можно обнаружить липкую, непрозрачную, противную густую грязь: это и есть Ама. По

ней можно с уверенностью отличить ревматоидный полиартрит от остеоартрита, который представляет собой локализованное проявление процесса старения. Если взять пробу синовиальной жидкости из пораженного остеоартритом сустава, то по своему виду и консистенции жидкость окажется почти не измененной. При ревматоидном или бактериальном артрите эта жидкость теряет свои смазывающие свойства, густеет, наполняется самыми разнообразными клетками в больших количествах и при отстаивании даже образует сгустки. Здоровая синовиальная жидкость никогда не образует сгустков.

Синовиальная жидкость — одно из хранилищ силы Капхи в теле. Капха и Ама по свойствам очень похожи друг на друга, поэтому неудивительно, что Ама имеет влечение к суставам. Ама образуется главным образом в толстой кишке, где неправильный жировой обмен создает тот ее вид, который и проявляет особую тягу к костям и суставам. Поскольку выстилка толстой кишки тесно связана с питанием хрящей и костей, то эта Ама быстро достигает предпочтительного для нее местонахождения и откладывается там. Иммунная система бросается в атаку, и начинается болезнь. Если это воспаление оставить без внимания и позволить ему продолжаться, оно станет хроническим и разрушит сустав, что приведет к атрофии близлежащих мышц. Все это происходит из-за наличия непереваренных веществ в толстой кишке.

У женщин предрасположенность к ревматоидному полиартриту создается нарушениями в менструациях. Физически женщины имеют более удачное строение, чем мужчины, поскольку каждый месяц их Кровь очищается при помощи менструаций. В течение первой половины месяца тело обеспечивает матку лучшими из имеющихся питательных веществ, чтобы подготовить ее к приему ребенка. Если беременность не наступает, эндометрий превращается в Аму, инородное тело, от которого матка должна избавиться. Организм пользуется этим, чтобы сбросить в менструальные выделения всю грязь, накопившуюся в Крови за месяц. Даже если процессы в пищеварительном тракте женщины не оптимальны, у нее есть дополнительный шанс правильно питать свои высшие дхату благодаря ежемесячному очищению Крови. Возможно, это одна из причин того, почему женщины живут дольше мужчин.

К сожалению, эта благодать продолжается лишь до тех пор, пока менструации регулярны и количество выделений в норме. Если по какой-либо причине менструации затруднены и не вся грязь выводится из Крови, эта ядовитая Ама заливает организм и усиливает воздействие других видов Амы. Йоги считают, что одним из признаков духовного развития у женщины может быть естественное прекращение менструаций, однако это должно случиться спонтанно, когда организм полностью очистится. Духовные практики, которые учат женщин подавлять свои менструации, очень опасны. Преждевременное преднамеренное прекращение менструаций чревато опасными последствиями, в том числе возможностью появления тромбов.

Эмоции также представляют собой существенный фактор возникновения артрита. Когда вы расстроены, подавлены горем, неуверенностью, страхом или каким-либо другим сильным чувством, вы не можете уделять должного внимания качеству и времени своего питания. Чтобы страдание перестало угнетать вас, вы можете с головой уйти в работу или в другие дела ради обретения той умственной пустоты, которая наступает при изнеможении, или же можете обратиться к бутылке. Вам известно, как улетучивается аппетит, когда вы разгневаны или чем-то расстроены. Пища, съеденная без аппетита, создает Аму и действует как коварный яд, последствия которого проявляются не сразу.

Неустойчивое эмоциональное состояние может причинить вред, заставляя ум искать спасения в безудержной деятельности. Кроме того, оно непосредственно сказывается на организме. Например, после эмоционально насыщенных спортивных состязаний в Крови его участников временно усиливается ревматический фактор. Опасны также застарелые негативные эмоции: ревматоидный полиартрит в три раза чаще встречается у людей, которых в детстве усыновили или удочерили, нежели у тех, кто жил у своих генетических родителей.

При психотическом артрите симптомы артрита чередуются с симптомами психоза, указывающими на то, что артрит оказался для организма единственным способом заявить о серьезном психическом недомогании, не теряя окончательно психического равновесия. Главным результатом артрита является хромота, которая мешает больному жить нормальной жизнью. В этом артрит похож на кататонию, при которой больные не могут двигаться по причинам психологического характера. Неподвижность больных артритом имеет физические причины, а физическая неспособность с социальной точки зрения более приемлема, чем психическое расстройство.

Артритом нередко страдают психически малоподвижные и негибкие люди. Представьте себе, что вы выполняете работу, которая вам не нравится, или обижаетесь на своего начальника, или считаете условия своего труда невыносимыми. Если вы не приспособитесь и если вы не признаетесь самому себе в том, что не можете приспособиться, то приступ артрита даст вам веский повод уйти с работы без чувства вины, поскольку физическая болезнь, по общему мнению, «вам не подвластна».

Любая невыносимая роль может привести к физической тугопо- движности, которая мешает или ограничивает необходимость играть эту роль. Возможно, женщины, несмотря на то что женские половые гормоны облегчают болезнь, чаще мужчин склонны к ревматоидному полиартриту из-за неспособности Ахамкары определить их место в жизни. Женщина, возмущенная своим подчиненным положением по отношению к мужу или презирающая зависимую роль, которую отводит ей общество, разрывается между ними. Влекомая желанием выразить свою индивидуальность и желанием единства с семьей и обществом, она вынуждена выбирать между ними. Физическое нездоровье позволяет ей сохранить свои мечты о том, как она прожила бы свою жизнь, если бы была свободна от ограничений, освобождая ее от необходимости действовать, чтобы воплотить эти мечты. В душе она знает, какой хочет быть, но ей может недоставать смелости и уверенности в себе, чтобы смести преграда на пути к самовыражению.

Нехватка силы для сопротивления влияниям, которые стремятся сковать ее, свидетельствует о слабости Кости — дхату, позволяющей Ахамкаре проецировать себя в мир. Из-за слабости Костного мозга, управляющего суставами, Ахамкара боится неудачи всякий раз, когда думает об отстаивании своих прав. Страх перед последствиями самоутверждения и страх неудачи в самоутверждении соединяются, лишая ее подвижности, нарушая Вату и создавая Вяжущий вкус, который сжимает сосуды и способствует застою. Неудовлетворенность и разочарование нарастают, увеличивая Горечь в ее существе и все больше возбуждая Вату, пока наконец скопление Амы в суставе не перейдет в воспаление и не проявится в виде артрита.

Болезнь поистине представляет собой чужеродное существо — слугу, которого больная создала из своей Амы, чтобы он работал на нее. Теперь ей уже не надо рабски трудиться, исполняя работу по дому, которую ее семья не ценит: она изменила свою внутреннюю реальность таким образом, что не должна больше приспосабливаться к реальности внешней. Для некоторых больных ревматоидный полиартрит становится той реальностью, в которой они получают психическую безопасность и сохраняют здравый рассудок. Они готовы поверить, что их личности грозит распад, если они расслабятся, расчувствуются, расплачутся и повернутся лицом ко внешней реальности.

Болезнь — это также пристрастие, «костыль», который помогает справляться с трудностями. К сожалению, это весьма отвратительный «костыль». Ама в конце концов достигает сердца, проникает в кровеносные сосуды, глаза, легкие и нервы, в результате чего развивается анемия, разрастаются лимфатические узлы и учащается сердцебиение. Сердечные осложнения иногда оказываются фатальными. Прямым следствием ревматоидного полиартрита могут стать колит, запоры, неустойчивое кровяное давление, бронхит, камни в почках, судороги в ногах, болезнь желчного пузыря. В тяжелых случаях происходит отложение амилоида. Амилоид представляет собой обломки, остающиеся после атак белых кровяных телец на ткани организма, разновидность внутренней Амы, которая может стать причиной смерти, засорив почки.

В настоящее время большинство страдающих ревматоидным полиартритом не могут точно указать день, когда началась болезнь, поскольку они подавляют все симптомы, как только те проявляются. Боль и тугоподвижность в мышцах и суставах постепенно растут на протяжении недель и месяцев, сопровождаемые необычной утомляемостью и общим ощущением дискомфорта. Однако примерно у одного из десяти больных артрит возникает неожиданно, и как записано в древних аюрведических текстах, ему сопутствуют жар, серьезные недомогания, боль в теле, несварение, сильно обложенный язык и утрата способности различать вкусы. Основные симптомы — опухоли, покраснение и болезненность одного или нескольких больших суставов. Как правило, воспаление переходит от сустава к суставу, исчезая в одном, когда начинается в другом, — симптом, называемый на санскрите «блуждающей болью».

У некоторых больных эмоциональные причины играют более важную роль, чем физические влияния; у других физические причины

выдвигаются на передний план. Но какова бы ни была причина, для лечения ревматической болезни весьма существенно физическое выведение из организма «ревмы», то есть Амы.

Лечение артрита

Рак

Еще большее значение любовь и сострадание имеют при злокачественных состояниях. Как и при ревматоидном полиартрите, в этих случаях создается чужеродная личность. При артрите эта сущность, как хороший раб, выполняет функцию, для которой была создана. При раке же она восстает и обращается против своего создателя. Овладевая клетками-отступниками, бунтовщик быстро разрастается, создает себе тело и объявляет Ахамкаре гражданскую войну за обладание организмом; начинается рак. Если Ахамкара сдается и признает, что все потеряно, рак вступает в конечную стадию.

Кажется удивительным, что Ахамкара, которая так сильно любит жизнь и пытается держаться за нее как можно дольше, могла сдаться и уступить свою власть выскочке-убийце. Иногда причиной становится губительное физическое загрязнение, например, интенсивное или длительное воздействие химических канцерогенных веществ либо радиации, которое делает организм нежизнеспособным. В других случаях у человека, чье пищеварение было расстроено в течение многих лет, рак развивается из-за застарелой остаточной Амы. А иногда возникновению этой болезни способствует ощущение крайней безнадежности, которое подавляет Ахамкару и иммунную систему.

Сила этого ощущения такова, что даже у людей, имеющих крепкую, целостную личность, может развиться рак, если потрясение от какой-либо потери оказалось слишком тяжелым. Даже короткого периода безнадежности может оказаться достаточно, чтобы начать способствующую появлению рака цепь событий у того, чье тело наполнено застарелыми накоплениями физической Амы. Воздействие мощных химических или радиоактивных канцерогенов порождает чувство безнадежности у клеток тела, которые осознают смертельность этого воздействия. Эта безнадежность клеток в конечном итоге оказывается роковой и для личности.

Кровь поддерживает жизнеспособность Ахамкары, поэтому здоровье Крови является решающим фактором предотвращения развития рака. По существу, гемолиз (разрушение крови) обычен при раке. И в этом случае Кровь утрачивает свою нормальную «окраску». Пока Кровь сохраняет красный цвет — пока в ней много здоровых красных телец, — она питает и наполняет жизненной силой все дхату и поставляет им Прану. Когда же Кровь становится «белой» — наполняется белыми тельцами иммунной системы, что сигнализирует о переориентировке деятельности организма с питания дхату на удаление Амы и чуждых элементов, — она не может обеспечить необходимой жизненной силы. Недостаток Праны, переносимой кислородом, поощряет рост раковых тканей, которые ненавидят кислород. «Белая Кровь» способствует ощущению безнадежности на клеточном уровне.

Рак обычно появляется тогда, когда человек проходит через физический или психический опыт, который его личность совершенно не в состоянии переварить, не может перенести ни при каких обстоятельствах. Не желая смотреть в лицо реальности, Ахамкара замыкается в себе и уже одним этим поступком наделяет неперевариваемый опыт некой сущностью и индивидуальностью. Это неприемлемое переживание пребывает в организме, ожидая, что найдется патологическая, бунтующая клетка, в которой оно сможет жить, и тогда родится захватчик.

Когда эта «индивидуальность» обнаруживает подходящую клет- ку-хозяина, она «овладевает» ею подобно тому, как развоплощенный дух может вселиться в человеческое существо. Непринятое Ахамка- рой переживание с самого начала зачисляется ею в категорию разрушительных, или «злых», поэтому, получив индивидуальность и свободу действий в организме, оно начинает его разрушать — в соответствии с той ролью, которую ему приписали. Рак очень часто оказывается самосбывающимся пророчеством. Даже убеждение, что «кто угодно может заболеть раком, только не я», являющееся признаком умственного несварения, нередко маскирует сильную подсознательную боязнь именно такого исхода.

Возникновению рака обычно способствует множество факторов, степень влияния которых может быть различной. Общей для всех случаев, однако, является инкубация патогенных субстанций (канцерогенов) в поврежденных клетках и попадание этих клеток во власть посторонней сущности. Иногда сама Ама действует как канцероген. Но даже если это не так, Ама все равно имеет большое значение для разрастания рака, потому что представляет собой непереваренный материал. Непереваренная мысль и непереваренная пища естественным образом притягиваются и питают друг друга. Раковые клетки получают свое питание за счет орошения Амой, а психическое поощрение — за счет ощущения безнадежности.

Отмечается, что большинство больных раком не получали в свое время грудного молока. Это могло лишить их некоторых важных для иммунитета веществ, содержащихся в материнском молоке, или не позволило им в младенчестве установить связь с матерью, или же сказались оба фактора. Хорошая связь с другими начинается с хорошей связи с матерью. Плохая связь с другими обычно влияет на способность Ахамкары устанавливать связь с дхату и позволяет делать это клеткам-бунтовщикам.

Первопричиной болезни может стать именно недостаток полноценных связей с другими людьми, если этот дефект осознается на любом уровне, на каком только Ахамкара допустила такое осознание. Известно, что при равных физических обстоятельствах среди умственно отсталых и душевнобольных людей больные раком встречаются вдвое реже, чем у людей «нормальных». Более того, поскольку во всем мире существует немало людей, которые курят, пьют и живут в свое удовольствие до ста лет, так и не заболев раком, можно предположить, что удовлетворенность своей жизненной ситуацией или беззаботное отношение к ней снижают риск развития ракового заболевания.

У потенциальных кандидатов на раковое заболевание могло рано выработаться сознание одиночества, и они могли воздвигнуть барьеры, не позволяющие другим любить их. Обычно с лица у них не сходит улыбка, а услышать от них жалобы на что-либо можно крайне редко. Они могут отдавать больше, чем получают, и чувствовать неловкость, принимая что-либо от других. Эта Вяжущая зажатость, препятствующая Соленому наслаждению, приводит к неспособности принимать от других Сладкое питание и гарантирует разочарование во взаимоотношениях из-за необходимости отдавать. Горечь разочарования может создать несфокусированный Острый гнев или Кислую зависть. Когда же все вкусы будут достаточно разбалансированы, Ахамкара может решить, что жизнь больше не стоит того, чтобы жить.

У многих раковых больных проявляются те же психические особенности, что и у самоубийц. Некоторые люди, когда последняя капля переполнила чашу их терпения, выбирают пистолет, петлю или таблетки, чтобы свести счеты с жизнью; другие совершают психическое самоубийство и удаляются от мира в шизофрению. А люди, склонные к раку, приглашают в себя злокачественную инородную сущность, чтобы сделать обоснованной свою потребность в сочувствии со стороны других. Тогда они наконец позволяют себе принимать помощь от других по причине своей болезни, в которой они, по общему мнению, не виноваты.

Всякая сильная неудовлетворенность может влиять на Ахамка- ру. Рак шейки матки чаще всего поражает либо тех женщин, которые всю жизнь оставались девственницами, либо тех, которые совершенно неразборчивы в отношении секса. Первые избегают удовольствия, которого они, по их мнению, не заслуживают, вторые принимают это удовольствие, но убеждены, что не получают от него реального удовлетворения, поскольку считают последнее незаслуженным. Соответственно, мужчины, страдающие от подобной сексуальной неуверенности, чаще других склонны к раку простаты.

Такие эмоционально предрасположенные к раку люди нередко находят какую-нибудь внешнюю причину для того, чтобы жить. Они могут жить ради работы, ради семьи, ради каких-либо своих целей — не важно, благородных или низменных. Пристрастившись к тому, ради чего они живут, эти люди вкладывают все, что имеют, в этот внешний «костыль», давая ему все полномочия. Потеря этого «костыля» будет сокрушительным ударом, потому что лишит Ахамкару ее дела. Если не удастся срочно найти какую-нибудь замену, человек может впасть в окончательное отчаяние и уныние — и вот уже готово поле деятельности для каждой из ста тысяч раковых клеток, которые появляются в организме каждый день, чтобы установить в нем свой собственный режим.

Эти клетки могут появиться сначала в одной из дхату, и если не пытаться остановить рак, он в конечном счете проедает все остальные. Вата делает раковые клетки аномальными и заставляет их быстро размножаться. Капха способствует бесконтрольному увеличению клеточной массы, а Питта лишает пищи другие дхату, чтобы питать захватчика. Рак — это одновременно и смерч Ваты, разрушающий все функции и структуры организма, и бушующий лесной пожар Питты, пожирающий все дхату, и мощный прилив Капхи, наводняющий их ядовитой Амой. Доши, в мирное время предохраняющие тело, разрушают его, когда власть над ними получает болезнь.

Увядание

Эта категория болезней представлена несколькими терминальными состояниями, в том числе туберкулезом и СПИДом. Она также называется «истощением» или «синдромом хронической усталости» — термины, используемые при диагностике СПИДа у вирусоно- сителей. Аюрведа называет эти состояния «увяданием», потому что они начинаются тогда, когда болезнь полностью опустошает человека, пожирая его. Как и при раке, все дхату и вкусы нарушаются в этом состоянии, которое отличается от рака тем, что мышление увядающего полностью противоположно мышлению больного раком. И тем и другим присуще сознание одиночества, но увядающие редко сомневаются в собственной ценности. Они уверены в том, что заслуживают всех удовольствий жизни, и ставят свои желания выше желаний других людей. Они берут все, что хотят, не обращая внимания на последствия.

Главной причиной увядания является своеволие. Люди, склонные к увяданию, полагают, что могут делать все, что хотят, и вконец перенапрягаются, пытаясь доказать это. При этом Ахамкара так озабочена чувственными удовольствиями, что потакает себе, вновь и вновь совершая преступления против мудрости, и пренебрегает правильным питанием своего тела.

Увядание развивается в одном из двух направлений. Прием любых питательных веществ в неудобоваримых количествах, особенно при чрезмерном потворстве неправильному питанию, до краев наполняет организм Амой и возбуждает Капху. Излишнее увлечение физическими упражнениями, сексом или дисциплиной, например строгими диетами или аскезой, неумеренное курение, потребление алкоголя, наркотиков и других опьяняющих веществ истощает Оджас, лишает питания дхату и возбуждает Вату. Также стимулирует Вату постоянный отказ удовлетворять какую-либо естественную потребность.

Общей причиной во всех этих случаях оказывается «чрезмерность». Ахамкара слишком упорно старается «рисоваться», показывать, что она лучше, способнее, сильнее, сообразительнее, крепче, талантливее и вообще достойнее всех в мире. Она пытается превзойти себя, но в итоге лишь превышает свои возможности.

Излишнее питание приводит к тому, что Капха и Ама блокируют пути для питания дхату и препятствуют правильному движению питательных веществ, которое контролируется Ватой. Недостаточное поступление питательных веществ, которые должны возмещать избыточный отток энергии, особенно из-за без конца повторяющегося, не приносящего удовлетворения секса, непосредственно нарушает Вату, сухость, легкость и грубость которой истощает дхату. Оба процесса лишают дхату питания, истощают Оджас и ослабляют иммунитет, позволяя паразитическим сущностям колонизировать организм. Проблема заключается не в туберкулезных бациллах, дрожжеподобных грибках или вирусе Барра и даже не в вирусе СПИДа. Все дело в иммунной слабости, которая является следствием возбуждения Ваты.

Мы, американцы, охраняем свою приверженность к избытку, чтобы доказать самим себе свою индивидуальность. Наши «пожиратели бензина» должны быть больше, чем у кого бы то ни было; наш валовой национальный продукт должен быть самым огромным в мире. Мы наслаждаемся и наслаждаемся, не думая ни о своем завтрашнем дне, ни о завтрашнем дне других. Мы сосредоточиваем свою жизнь вокруг хлеба и зрелищ. Но мы не можем вечно увеличивать свое наслаждение, так же как не можем без конца расширять свою экономику, потому что болезнь увядания ждет всех, кто потребляет сверх меры и пытается возвеличить себя за счет остальных творений Природы.

Нет единой терапии для рака и увядания. Аюрведический подход к обоим заключается в ослаблении силы болезни и в одновременной перестройке иммунных способностей человека, чтобы создать климат, в котором лечить болезнь сможет Природа. Но какой бы ни была терапия, существенную роль в ней будут играть укрепление дхату и омоложение организма.

При болезнях, способных привести к фатальному исходу, таких как рак и увядание, обычная последовательность лечения изменяется на обратную. Когда вы получили травму в результате несчастного случая, прежде всего необходимо обработать поврежденные места, а потом уже беспокоиться обо всем остальном. Так и при серьезных болезнях сначала необходимо спасать жизнь и только затем думать об очищении и балансировке организма.

Поэтому при раке и увядании мы, как правило, действуем в таком порядке:

Во-первых, восстановление сил (омоложение ), чтобы сохранить жизнь.

Во-вторых, приведение в равновесие дош, чтобы укрепить больного и ослабить болезнь.

В-третьих, Панчакарма, чтобы очистить организм.

И наконец, когда пациент будет готов к этому, устранение эмоциональной причины состояния.

Этот принцип остается в силе, даже если болезнь еще не приняла тяжелой формы, особенно когда основной причиной является психическая предрасположенность. Одна моя приятельница жаловалась, что когда в ней поднимается настоятельное желание чего-то «достичь» — на работе, в отношениях, — это в конечном итоге вызывает у нее лихорадку. Лихорадка сжигает все ее запасы нервной энергии, затем отступает и дает ей на какое-то время расслабиться, но потом возвращается вновь и вновь. Она просила у меня совета.

Я сказал ей, что ее трудности в основном были результатом настойчивых попыток использовать для решения своих проблем силу воли. Когда ее начальник выражал недовольство или ее возлюбленный спорил с ней, она очертя голову бросалась в ситуацию, пытаясь приступом взять стены, мешающие свободному общению.

Напомнив ей, что если биться головой о кирпичную стену, единственным возможным результатом будет шишка, я посоветовал ей, когда она вновь почувствует приближение «лихорадки», провести омоложение с помощью трав и любимых занятий, а от всего остального воздержаться. Как только кризис пройдет, необходимо уравновесить энергию взаимодействия с начальником или с другом, а когда к ней вернется спокойствие — очистить отношения, устранив причину разногласий.

Прочие заболевания

Настойчивые попытки проявлять силу воли во всех житейских мелочах могут, разумеется, привести не только к вышеупомянутым болезням, но и ко многим другим расстройствам. «Синдром хронической усталости» — хороший пример того, что происходит, когда вы пытаетесь делать слишком много дел одновременно в течение слишком долгого времени. Для большинства людей, страдающих хронической усталостью, самая большая трудность состоит в том, чтобы смириться со своими ограничениями, с мыслью, что они не могут больше черпать из резервуара энергии, казавшегося бездонным. Конечно, их запас энергии вовсе не был безграничным — иначе они просто не заболели бы; однако им удавалось убеждать себя в неистощимости этого запаса до тех пор, пока не наступил слом.

Большинство людей, подверженных хронической усталости, по- видимому, принадлежат к П-типу — типу, который редко соглашается принять свои ограничения до тех пор, пока Природа не вынудит его смириться. И большинство из них, как и положено представителям П-типа, упорно игнорируют болезнь даже после того, каку них не остается сил на сопротивление. Стоит энергии восстановиться хотя бы чуть-чуть, эти люди хватаются за возможность потратить ее и тут же используют всю без остатка, полагая, будто они уже «выздоровели». Затем наступает очередной слом, и разочарование растет как на дрожжах, а вместе с ним разрастаются и пятна внутренней «ржавчины», образующейся при посредстве Питты. До тех пор, пока человек не избавится от упрямства, характерного для чистого П-типа, излечиться от хронической усталости ему будет весьма и весьма нелегко.

С усилением Питты часто связана и волчанка — еще один вариант синдрома «сделай сразу все». Подобно ревматоидному полиартриту, эта болезнь проявляется в виде чередования обострений и ремиссий, и при ней также зачастую эффективны препараты гуггула, в первую очередь Кайшора Гуггул. Нередко применяют также Пунар- навади Гуггул и Гокшуради Гуггул, которые, в частности, помогают предотвратить или затормозить развивающееся при волчанке расстройство функции почек.

Рассеянный склероз — это системное заболевание, при котором поражается миелиновая оболочка нервов, управляющих произвольными движениями. По-видимому, рассеянный склероз существует в двух основных разновидностях. Первая возникает при посредстве Капхи, и главными причинами здесь являются холодный, влажный климат в сочетании с рационом, богатым животными жирами. Вторая разновидность — высокоэнергетичная, связанная с избыточной активностью и переутомлением и поражающая, главным образом, Вату и Питту. В первом варианте нервы повреждаются и истощаются из- за излишка Амы, а во втором, по-видимому, сначала происходит повреждение, а затем уже накапливается Ама. Но затем оба процесса начинают развиваться одинаково и на первый план выходят симптомы избытка Ваты.

Лечение рассеянного склероза начинается, как обычно, с устранения причины заболевания, а для того чтобы устранить причину, прежде всего нужно ее установить. Холодная и влажная форма этой болезни требует активизации и стимуляции организма, тогда как при интенсивно# и сухой форме больной, напротив, нуждается в успокоении и восстановлении запасов энергии. В обоих случаях необходимо справиться с воспалительным процессом. При рассеянном склерозе препараты гуггула также полезны, но сами по себе они почти ничего не дают. Чтобы гуггул обрел силу, нужно изменить привычки питания и образ жизни, сосредоточившись на регулировке Ваты. Обязательны регулярные йогические упражнения без интенсивных физических нагрузок, как и при лечении большинства заболеваний, поражающих опорно-двигательную систему, в число которых входит также фибромиалгия — еще одна болезнь, в картине которой эмоциональное истощение сочетается с физическим.

Снова и снова мы возвращаемся к проблеме стресса и нашей неспособности справляться с ним. Если вы не в состоянии расслабиться и перегруппироваться под ударом стресса, отсутствие равновесия быстро вас состарит. Стресс поглотит вас. Наилучшим решением проблемы стрессов, которую ставит перед нами современная жизнь, будет систематическое омоложение.

Болезнь всегда заставляет нас прямо посмотреть на свои привязанности. Все привязанности временны, и Природа рассеивает их, когда считает, что настало время расширить нашу личность. Болезнь — это всегда возможность сделать выводы из своих ошибок, возможность, которую Природа предоставляет нам по своему материнскому великодушию. Она надеется, что болея, мы научимся достаточно многому, чтобы никогда больше не болеть. Она может даже научить нас тому, как преодолеть смерть и сделать свою личность непреходящей, как у бессмертных. Омоложение представляет собой первый шаг к бессмертию.

Старость — это аутоиммунная болезнь, признание Ахамкарой того, что она больше не может адекватно отождествляться с телом. Старость является следствием повторяющегося потакания стремлению к чувственным удовольствиям, которые утомляют и изнашивают тело и разрушают Оджас. Чем быстрее ритм вашей жизни, тем быстрее вы разрушаетесь. Колибри порхает лишь несколько сезонов, но черепаха ползает десятки и сотни лет. Долговечность требует неспешности. Только когда вы ведете неспешную жизнь, ваша аура может эффективно посредничать между вами и внешним миром.

Омоложение в аюрведе обозначается словом «Расаяна », которое буквально переводится как «Путь Расы». Чтобы идти по Пути Расы, вы должны очистить и питать свою физическую Раса дхату, поскольку Раса дхату представляет собой сырье, из которого образуются другие дхату. Здоровая Раса дхату — это первый этап физического производства здоровой Шукры, из которой непосредственно вырабатывается Оджас. Тщательный выбор пищевых вкусов (рас) и контроль за эмоциями (расами) гарантируют выработку здоровой Раса дхату и, следовательно, здоровых Шукры и Оджаса.

Поскольку для Шукры наиболее питательно Сладкое, омоложение требует создания в теле и уме мощной Сладости. Мед сделан из пыльцы — спермы растений. Растительная Шукра увеличивает человеческую Шукру по принципу «подобное увеличивает подобное». Поэтому мед по своей природе обладает омолаживающим действием. Кроме того, благодаря трудолюбивым пчелам он представляет собой заранее переваренную пищу и может проникнуть в любую часть тела, не требуя переваривания. Он может помочь усвоению любого лекарства, смешанного с ним, и потому считается лучшим из проводников для терапевтических и омолаживающих веществ. Сырой неочищенный мед, добавленный в травяной чай, является проводником для активных элементов этой травы. Однако поскольку мед становится ядовитым от нагревания, его следует добавлять после того, как чай заварится и остынет до температуры, при которой вы будете его пить.

За то, что мед является идеальной Сладкой пищей, на санскрите его называют «Мадху». «Мадху» означает «совершенство Сладкого», в противоположность «Мадхуре» — Сладкому, которое должно быть переварено, прежде чем сможет отдать свою Сладость Ахамка- ре. Все остальные физические субстанции — всего лишь Мадхура; только мед представляет собой Мадху.

Повышение половой потенции

Большинство омолаживающих средств, в том числе мед, являются также сексуальными стимуляторами, поскольку оба класса веществ увеличивают Шукра дхату. Значительное увеличение Шукры обычно разжигает пламя похоти и вызывает жажпу сексуального удовлетворения. Если вы хотите получить омолаживающий эффект, то должны избегать возбуждения и удерживать энергию внутри себя, чтобы она могла быть переработана в Оджас.

Лук быстро увеличивает Шукру. Но поскольку он способствует Раджасу — умственной активности, то он затрудняет достаточно длительное удержание Шукры внутри для превращения ее в Оджас. Лук способствует выработке Шукры, но заставляет ум искать сексуальных ситуаций, чтобы ее потратить. Ги, золото и сульфид ртути также быстро вырабатывают Шукру и увеличивают Раджас, хотя эти вещества в сочетании с медом в меньшей степени способствуют созданию Раджаса, чем лук.

Аюрведа разделяет науку повышения половой активности и науку омоложения, поскольку половая активность, помимо увеличения

Шукры, включает в себя еще и техники, усиливающие сексуальное удовольствие и способность производить на свет потомство. В сексе основное значение имеет взаимное удовольствие. Так, Чарака, главный аюрведический автор, говорит, что лучшее из средств повышения потенции — любящий вас партнер. Древние тексты утверждают, что секс более важен для женщины, чем для мужчины. Действительно, современная медицина установила, что мужские половые гормоны, впитываемые организмом женщины во время полового акта, регулируют ее способность к деторождению и обеспечивают здоровье ее репродуктивной системы. Регулярные половые отношения улучшают самочувствие женщины.

Отсутствие удовлетворения от секса является причиной многих болезней в сегодняшнем мире, особенно у женщин. Женщина имеет все права быть недовольной, если мужчина не способен удовлетворить ее сексуально, поскольку он лишает ее очень важных питательных веществ. Недостаточное питание усиливает Вату, делая менструации женщины более нерегулярными и болезненными. Сексуальное разочарование создает гнев, а Острота, созданная гневом, выводит из равновесия женские половые органы и Кровь, что еще больше расстраивает менструации. Менструальные нарушения повышают эмоциональную неустойчивость женщины.

Такой женщине трудно забеременеть, а если это случится, то циркулирующие в ее загрязненной Крови токсины будут передавать ее страдания ребенку в утробе. Любой ребенок, развивавшийся в такой Горькой и Острой среде, будет расти неудовлетворенным и раздраженным, так как эти эмоции станут основой его конституции.

Повышение половой потенции — это омоложение Шукра дхату, а также «предварительное омоложение» для ваших детей. Оно включает в себя отбор самых здоровых генов данной пары, чтобы конституция будущего ребенка была самой здоровой из возможных. Это искусство любви, укрепляющее тела мужчины и женщины и создающее в них максимум возбуждения в момент соития. Какая-то часть этой радости и возбуждения передается оплодотворенной яйцеклетке и закладывает тот фундамент удовлетворенности, на котором ребенок сможет основывать свою жизнь.

Желание — это первая из болезней, говорит Вагбхата, автор ряда аюрведических трактатов. Если при зачатии в яйцеклетку сможет вселиться какая-то часть безмерного удовлетворения, которое пара ощущает в момент оргазма, то такому ребенку будет легче получить удовлетворение от жизни, чем тому, чьи родители в момент зача^ тия «сотрясались» от мощных беспокойных эмоций, тем самым награждая его конституциональными аппетитами, которые он никогда не сможет удовлетворить.

Причиной сексуального стресса является потеря Оджаса, вызванная сексуальным злоупотреблением. Многим современным парам не удается найти время, чтобы как следует насладиться сексом, к тому же они ищут удовольствия лишь для себя, а не взаимного удовлетворения. Кульминацией этой тенденции, вершиной потакания себе и бессмысленной траты энергии является мастурбация. Повторяющиеся занятия не приносящим удовлетворения сексом обязательно приводят к болезни.

Люди теряют желание отдаваться друг другу в сексуальном единении, когда чувствуют уязвимость, обусловленную слабостью их личности. Недостаток Оджаса, особенно вызванный частым сексом, ослабляет ауру, и когда кто-нибудь подходит слишком близко, подсознание начинает бить тревогу. Каждая личность организована по- своему, и слияние аур, которое происходит при сексуальном единении партнеров, естественно угрожает Ахамкаре. Если она ослаблена из- за слабости Оджаса, то, чувствуя угрозу подавления со стороны другой личности и сознавая, что ее оборонительных укреплений недостаточно для самозащиты, она может судорожно оттолкнуть партнера — физически или эмоционально.

Существует много степеней омоложения, но оно, даже в незначительной степени, возможно только тогда, когда вы дисциплинируете свою сексуальную жизнь. Поскольку секс — это одна из трех опор вашей жизни, отношение к нему должно соответствовать его значимости для вашего здоровья. Уважение к сексу представляет собой подлинный смысл философии сексуального воздержания, называемой «Брахмачарья» — буквально «то, что приближает вас к Создателю». Йоги толкуют его в религиозном смысле и соблюдают безбрачие. Согласно же аюрведе, воздержание — это «то, что заставляет Творческую Энергию Вселенной накапливаться внутри вас».

Секс — это Столп Жизни, теснее всего связанный с Ватой. Оргазмический секс — это колоссальная потеря энергии для организма. Кастрированный лосось, например, живет в два раза дольше по сравнению со своим полноценным собратом только потому, что не истощает себя сексуально. Сексуальная активность всегда должна тщательно регулироваться, иначе она отрицательно сказывается на Вате.

Лучше, в частности, наслаждаться сексом по ночам, так как ночь управляется Капхой и менее вероятно, что сексуальное напряжение в это время приведет к нарушениям Ваты. В аюрведе считается, что зимой, когда внутренний огонь тела достигает наибольшей силы, оргазмический секс должен иметь место не более двух раз в неделю. Весной и осенью максимально допустимая норма составит один раз в неделю, а летом, когда тело подвергается тепловым нагрузкам, секс показан лишь один раз в две недели. Йоги предлагают еще более строгое ограничение, допуская секс не больше одного раза в месяц. Всем следует воздерживаться от секса во время болезни и выздоровления, а также во время менструаций.

Поскольку следует ограничивать частоту половых сношений, чтобы сохранить здоровье, и поскольку неудовлетворительный секс является немаловажной причиной болезни, то необходимо повышать качество каждого сексуального опыта. Это может сделать только медитация. Сам секс следует превращать в медитацию или в священный ритуал, что в действительности может увеличивать Оджас, а не уменьшать его.

Одна из Упанишад, духовных трактатов, объясняющих скрытый смысл Вед, описывает всю жизнь в космосе как жертву огню. Как и потусторонний мир, наш мир представляет собой форму Вселенского Огня, и боги посылают дождь, чтобы передавать воду из одного мира в другой. Во внутреннем космосе человеческого тела мир по ту сторону — это мозг, дождь — это Оджас, а боги — это ум и чувства. Наш мир — это физическое тело.

Человеческое тело тоже представляет собой огонь. Его открытые уста — это топливо, его дыхание — дым, его речь — пламя, его глаза — угли, а его уши — искры. В этот огонь, который представляет пищеварительные процессы в дхату, боги бросают пишу; из этого приношения вырастает Шукра. Тело женщины имеет особый огонь — сексуальный. Во время соития пенис является топливом, лобковые волосы — дымом, влагалище — пламенем, проникновение — углем, а удовольствие — искрами. В этот огонь боги бросают семя. Из этого приношения возникает новое человеческое существо.

Два человека, занимающиеся сексом, должны принести в жертву все сдерживающие влияния, все сомнения и неуверенность, которые отделяют их друг от друга и мешают им слиться друг с другом в кратковременном переживании единства во время оргазма. Пока вы не сможете превратить все свои сексуальные переживания в медитацию, вы всегда будете испытывать соблазн найти новых сексуальных партнеров, чтобы удовлетворить свои инстинктивные потребности, но никогда не сможете получить того чувства полного удовлетворения, на которое обычный секс намекает, но которого он не может дать.

Успешное сексуальное удовлетворение происходит между двумя людьми, а не между двумя половыми органами. Оно не случается сразу, но растет и развивается со временем. Первым шагом в совершенствовании своего сексуального опыта будет отказ от соблазна перепрыгивать из одной постели в другую в поисках большего удовольствия. Вы должны оставаться с одним партнером. Людей В-типа разнообразие соблазняет больше, чем представителей других типов; они должны удовлетворять эту жажду за счет разнообразия новых техник и позиций, а не новых партнеров.

У людей П-типа глаза тоже блуждают, но их главным образом влечет интенсивность опыта, а не его разнообразие. Им надо быть осторожнее, чтобы полностью не подавить более слабого партнера или, что еще хуже, не позволить своей жажде интенсивности загипнотизировать себя, доведя до извращения. Людям К-типа не присуща склонность к блужданиям в этой сфере, и поскольку секс для них представляет собой хорошую интенсивную разминку, они могут позволить себе желать его чаще, чем П- и В-типы, для которых обычный секс менее позволителен, чем для К-типа.

Первым шагом в любой программе повышения половой потенции должно быть абсолютное сексуальное воздержание в течение месяца или более. Телу требуется по меньшей мере месяц для восстановления своих запасов Оджаса: тогда Ахамкара сможет ощутить в себе достаточную уверенность, чтобы позволить другому существу вступить с ней в интимный контакт. Частичное воздержание — практика соблюдения физической воздержанности при активных фантазиях на тему секса — бесполезно. Ведь секс целиком зависит от мозга; никакого возбуждения не произойдет, если того не пожелает ум. Постоянное подавление не нашедших воплощения сексуальных мыслей более вредно для Оджаса, чем его физическая потеря во время полового акта. Более того, умственная двуличность и самообман помрачают ум, что дает возможность развития болезней.

Как и при омоложении, повышению половой потенции должно предшествовать полное очищение. После этого следует регулярно прикладывать к гениталиям для их питания и наполнения жизненной силой лекарственные масла. В свой рацион в это время следует включить финики, мускатный орех, гвоздику, золото, пиппали, шатавари (корень спаржи кистевидной — Asparagus racemosus) и корень солодки. Когда два человека сходятся для сексуального соединения, им следует приготовить для себя хорошо обустроенную спальню со Сладостной музыкой, Сладостными ароматами и Сладостными цветами для услаждения взора, удовлетворения ума и всех чувств. Цветы — это половые органы растений, и их присутствие усиливает эффект.

Полнолуние — лучшая ночь для сексуального единения, если у женщины в это время нет менструации, потому что луна наполняет ум Расой. Лунные затмения и ночи новолуния, когда естественное лунное свечение ослабевает, отводятся для медитации, а не для сексуального возбуждения. Допустима любая другая ночь месяца, и в каждую ночь опыт будет другим в зависимости от фазы Луны. Но какая бы ночь ни была выбрана, пара должна надеть чистую одежду со Сладким запахом после хорошей ванны, а затем поесть легкой пищи из Сладких продуктов и выпить немного вина. Поскольку сексом, как и физическими упражнениями, нельзя заниматься сразу после еды, паре следует найти себе развлечение примерно на час, прежде чем отдаться настоящей страсти.

Вся эта Сладость вкупе с беззаботной радостью непременно даст чудесный опыт, а если произойдет зачатие — прекрасного ребенка. Древние тексты описывают 84 позиции для сексуального удовольствия. Если зачатие желательно, то лучше, чтобы мужчина находился сверху, потому что при этом сперма достигает яйцеклетки с наименьшими препятствиями и облегчается прикрепление зиготы к стенкам матки. Желательно зачатие или нет, мужчина должен строго контролировать себя, чтобы его партнерша могла получить удовольствие.

После любовных игр следует помочиться, удалить всю остаточную Вату из таза и принять горячую ванну для расслабления тела. Хорошо выполнить одну или две йогические асаны для балансировки Ваты. Затем обоим партнерам нужно выпить по чашке горячего мо-

лока с финиками, очищенным от кожицы миндалем, ги, медом и шафраном, чтобы восполнить растраченную Шукру. Молоко, ги и мед увеличивают выработку Оджаса, но самое лучшее вещество для быстрого питания Шукры — молоко. Не следует принимать ги и мед в равных количествах. Если у одного из партнеров аллергия на молоко, то вместо него можно пить миндальное молочко.

Расаяна

Увеличение Шукры является также одной из целей физического омоложения, требующего строгой дисциплины. Достигаемый вами эффект прямо пропорционален дисциплине, которой вы следуете. Некоторые контролирующие себя люди следуют дисциплине только ради омоложения, а имеющиеся у них Прану, Теджас и Оджас используют для трансмутации. Современные исследования показали, что есть два гарантированных способа прожить дольше: снизить температуру тела и уменьшить потребление пищи. Согласно этим исследованиям, если бы нормальная температура тела снизилась всего л ишь на 1,6°С, мы могли бы жить лишних тридцать лет. Дополнительные годы можно получить, уменьшая потребление пищи до минимума, необходимого для хорошего питания. Витамины и минералы могут помочь вам лишь косвенно. Физические упражнения могут укрепить ваше тело и повысить его выносливость, но не способны увеличить продолжительность вашей жизни.

Некоторые йоги годами сидят в медитации на сильном холоде гималайских высокогорий, потребляя минимальное количество пищи. Воздержание, йога и пассивное принятие внешнего холода охлаждают их тела и сохраняют их гораздо дольше, чем это было бы возможно в загрязненной, полной стрессами городской среде. Цели, которые ставят перед собой эти йоги, также отличаются от наших: продление жизни нужно им для совершенствования своей медитативной практики.

Вот почему йоги поклоняются великому Господу Шиве. Шива — не бог в обычном смысле слова. Он является воплощением силы преображения. Шива имеет власть преображать все, что захочет. Его называют Богом Смерти, потому что вызываемые Им преображения настолько сильны, что большинство подвергшихся им существ не способны сохранять целостность своих Ахамкар и растворяются.

Шиву всегда изображают как йога на горе Кайлаш — священнейшем из мест паломничества индуистов, буддистов и джайнов. Как и везде в высокогорных Гималаях, на горе Кайлаш очень холодно. Тепло вызывает расширение всех чувственных каналов, что позволяет организму проецировать свой ум во внешний мир и ощущать его чувственные объекты. Холод сужает каналы чувств и препятствует такой проекции ума. Когда Ахамкара испытывает желание переживаний, она подогревает ум и тело, чтобы подготовить их к чувственному опыту. Когда желание угасает, ум и тело охлаждаются и чувства обращаются вовнутрь.

Обычное воздействие холода или холодных эмоций, таких как страх, оставляет тело без огня, поскольку его тепло рассеивается через все его ткани. Йоги практикуют йогу десятилетиями, чтобы сузить все свои каналы постепенно и равномерно: тогда их огонь собирается глубоко внутри, где он надежно укрыт от всех внешних воздействий. Одновременно они совершенствуют свою внутреннюю концентрацию, чтобы выдержать трансформацию Шивы. Все, кого интересует омоложение, должны научиться внутренней концентрации, которую мой учитель Вималананда называл «уходом вовнутрь».

Если вы надеетесь омолодиться с помощью одной лишь дисциплины, из вашей жизни должно уйти всякое физическое и умственное напряжение. Вы должны культивировать внутренний и внешний покой и тишину в устойчивом уме и твердый психический контроль. Некоторые йоги в своих высокогорных пещерах придерживаются только этих ограничений. Если вы не можете в совершенстве контролировать свои эмоции, то не сможете омолодить себя с помощью одной только дисциплины, поскольку жгучие эмоции будут сжигать ваш Од- жас, как только он будет вырабатываться, а холодные эмоции будут его высушивать.

Очень важен строгий контроль за питанием. Горячие вкусы, направляющие ваш ум вовне, следует исключить из вашего рациона. Необходимо избегать потребления алкоголя и всех остальных опьяняющих веществ, любой Острой, Кислой и Соленой пищи и питья, не поддаваться гневу, ненависти и всем прочим эмоциям, способствующим разделению. Необходимо исключить Вяжущий вкус и сопутствующий ему страх, чтобы не сужать каналы питания. Даже Горький вкус, который нужен для равновесия дош, также придется исключить. Разрешается только Сладкий вкус. Свежее коровье молоко, коровье ги и мед — вот три самых важных омолаживающих продукта дня использования в ориентированной на дисциплину программе омоложения.

Один из способов ухода от мира — это совершенная физическая и умственная дисциплина. Вы просто не позволяете раздражению влиять на вас. Если вы все равно время от времени поддаетесь эмоциональному расстройству, вам придется на некоторое время физически удалиться от мира, чтобы избегать побуждений, которые могут негативно влиять на ваш ум и сжигать ваш Оджас. Если вы не можете удалиться из мира навсегда, то нужно поискать возможности удалиться хотя бы на месяц и использовать омолаживающие вещества для усиления эффекта вашей дисциплины. Эти вещества обычно бывают нужны людям В- и П-типов: В-типу — потому, что его сухость истощает Оджас, а П-типу — потому, что его внутренний огонь сжигает Оджас. На самом деле один месяц — это минимальный срок для достижения любого сколько-нибудь значительного эффекта, хотя любое уединение, даже на день, обязательно принесет пользу.

В идеале, в период вашего ухода вы должны избегать всяких контактов с людьми, оставаясь в своем помещении и избегая даже солнца и ветра. Изоляция от внешнего мира поможет вам уравновесить свое внутреннее существо. Перед этим нужно провести тщательное очищение с помощью Панчакармы, а также точно отрегулировать свое питание и сон. Секс в период омоложения запрещен. Это, может быть, вызовет уныние, но омоложение не может проводиться в атмосфере возбуждения и волнения. «Заниматься» омоложением возможно не в большей степени, чем дерево «занимается» ростом. Омоложение, как и рост, происходит со скоростью, в которой движется Природа.

Омолаживающие вещества могут усилить эффект вашей дисциплины, даже если у вас нет возможности удалиться от мира. Их следует принимать рано утром задолго до завтрака, чтобы они не боролись с пищей за переваривание и чтобы никакие ненормальные обменные процессы или эмоции, которые могут возникнуть в течение дня, не снижали их омолаживающий эффект. Вы должны принимать эти вещества по меньшей мере три недели, чтобы они оказали минимальное воздействие; еще лучше — шесть недель. В течение этого периода вы должны воздерживаться от всего, от чего рекомендуется воздерживаться во время выздоровления, в том числе от длительных

путешествий, громкой или пространной речи, бурного поведения и любой иной возбуждающей Вату деятельности, которая может разрушать Оджас. Желательны медитация и умеренные упражнения.

Вот некоторые простые рецепты омолаживающих веществ:

Размельчите семь зернышек черного перца и смешайте полученный порошок с медом. Йоги любят черный перец за то, что его сушащий эффект распространяется на репродуктивные секреты и помогает сохранять безбрачие.

Он высушивает и другие секреторные выделения и является полезным омолаживающим средством для тех, у кого слабые легкие, легко загрязняемые Капхой. Это средство полезнее для К-, ВК- и ПК-типов, чем для В-, ВП- и П-ти- пов.

Пиппали, или индийский длинный перец, — специфическое омолаживающее средство для легких. Несмотря на свой Острый вкус и горячую энергию, он обладает сладким эффектом после переваривания. Он маслянистый и потому может усиливать Капху, если потреблять его постоянно в течение нескольких месяцев. Злоупотребление пиппали может усилить все три доши.

Замочите горсть нута на ночь в воде. На следующее утро, медленно пережевав, проглотите его и запейте той водой, в которой его замачивали. Это средство особенно полезно при слабом желудке.

Слегка разогрейте одну чайную ложку молотого корня солодки в 250 мл молока; не доводите до кипения. Пейте два раза в день. Остерегайтесь длительного применения корня солодки, если у вас высокое давление. Корень солодки особенно полезен для половых органов.

Корень шатавари, одного из видов спаржи, оказывает особое омолаживающее действие на женские репродуктивные органы. Одну чайную ложку кипятить 5—10 минут на медленном огне в 250 мл молока с 1/4 чайной ложки молотого имбиря и мелко рубленного финика. Рекомендуется В- и П-типам.

Ашваганда, или физалис солнечнолистный (Witha- nia somnifera), который иногда называют «индийским женьшенем», оказывает особенно сильное омолаживающее действие на мужчин. Он также является сексуальным стимулятором и может служить хорошим дополнением к молоку с шатавари.

Чеснок оказывает особенно сильное омолаживающее действие на В- и К-типы. Он имеет пять вкусов — все, кроме Кислого, но преобладают Острый и Сладкий. У него горячая энергия и острый эффект после переваривания. Зеленый чеснок, сорванный через две недели жизни, когда у него появились первые зеленые длинные листья, и используемый целиком, гораздо мягче, меньше возбуждает Питту и меньше беспокоит ум, чем обычный чеснок. Всегда следует ослаблять силу чеснока пассерованием в течение 30 секунд в ги или в несоленом сливочном масле. Люди П- и В-типов могут также прокипятить его на медленном огне в течение 5—10 минут в чашке молока, добавив 120—150 мл воды, а затем процедить и выпить.

Тулси, или базилик священный (Ocimum sanctum), описывается как обладающий необычайно сильной формой Праны, которая может излечивать почти любую болезнь, в том числе и рак. Это идеальное средство от любых лихорадок. Люди В- и К-типов для предотвращения дисбаланса дош могут принимать каждое утро 30 мл сока из свежих листьев.

Гранатовый сок выпаривается до состояния густого сиропа на медленном огне. Две чайные ложки этого сиропа смешивают с одним листом серебряной фольги, одним листом золотой фольги, и из этой смеси изготавливается пилюля. Принимать ежедневно со свежим молоком. Особенно полезно это средство старикам, для которых задержать процессы старения — куда более осуществимая задача, нежели пытаться повернуть их вспять.

Ерами, или центелла азиатская (Hydrocotyle asia- tica), способствует омоложению ума и улучшению памяти. Обладает в основном Горьким вкусом и вторичными Вяжущим и Сладким, холодной энергией и сладким эффектом

после переваривания. Злоупотребление брами может возбудить Вату. Представителям В- и П-типов рекомендуется чай из брами уваривать с ги на мед ленном огне до тех пор, пока вода не выпарится, с тем чтобы активные элементы остались в ги, которое будет противоядием от любых побочных эффектов. Людям К-типа следует принимать бра- ми в виде чая.

Трипхалу можно в виде пасты нанести на поверхность новой чистой чугунной сковородки, чтобы паста впитала некоторое количество железа. Спустя как минимум 24 часа ее собирают по одной чайной ложке на один прием и, смешав с медом, съедают, запивая стаканом теплой воды, в которой растворен мед. Это средство особенно полезно тем, кому необходимо вывести большое количество Амы, накопившейся в течение многих лет.

Харитаки используется отдельно или в таких препаратах, как Агастья Расаяна, для удаления Амы и одновременного омоложения. При постоянном употреблении в течение слишком долгого времени харитаки может вызвать усиление Ваты. Его не следует давать при истощении, изможденным людям, беременным женщинам, людям с неуравновешенной Питтой или тем, у кого недавно было кровоизлияние. Харитаки следует принимать с нерафинированным сахаром летом или в условиях жаркого климата, и с сушеным имбирем или пиппали — зимой или в условиях холодного климата. Осенью следует смешивать его с каменной солью, а весной — с медом.

Из свежих плодов амалаки чаще всего делают варенье или консервируют их. Обычно используют два препарата — Амалаки Расаяна кДхатри Расаяна. Самое известное из омолаживающих средств на основе амалаки —Чья- ванпраш Авалеха. Амалаки — его основной ингредиент, а для синергетического эффекта в него добавляют еще более двух десятков трав. Чтобы придать интенсивный, концентрированный Сладкий вкус, обычно добавляют неочищенный свекловичный или тростниковый сахар либо мед. Амалаки и другие травы служат гарантами того, что Сладкое будет правильно переварено и не даст никакой реакции.

Следует принимать по 1 —2 столовые ложки Чьяванпраша каждое утро и запивать 250 мл теплого молока с шафраном. Шафран, чтобы сохранить его свойства, добавляют только после того, как молоко снято с огня. Для приема Чьяванпраша лучше всего купить в магазине индийских продуктов сушеные финики. Замочите два финика на ночь, а на следующее утро разрежьте их пополам и наполните Чьяванпрашем и очищенным от кожицы миндалем. Жуйте медленно.

Минералы и металлы

По-видимому, минералы применялись в аюрведе с древнейших времен, а с началом изучения их алхимических свойств в тантре значение их резко возросло. Каждый минерал, как и каждая трава, имеет свою собственную вкусовую личность. Золото, например, Сладкое, серебро — Кислое, медь — Острая, а железо — Вяжущее. Золото является наилучшим лекарством для Ваты, поскольку оно горячее и Сладкое. Серебро — хорошее лекарство для Питты, потому что, как и амалаки, оно холодное и Кислое; его Кислый вкус улучшает пищеварение, а холод не дает Питте усиливаться. Медь контролирует Кап- ху, поскольку она горячая и Острая и выводит из тела Аму и Капху. Железо питает Кровь, а его Вяжущий вкус не позволяет ей становиться ни слишком горячей, ни слишком жидкой.

Золото в алхимии называют затвердевшими солнечными лучами. Его влияние подобно влиянию Солнца. Ношение золота помогает очищать всю энергию, поступающую в тело. Оно улучшает кожу, красоту тела, суставы и общую энергетику. Оно является хорошим противоядием общего действия от любых ядов, в том числе Амы. Соли золота, применяемые в современной медицине для лечения артрита, также регулируют Вату и помогают выводить Аму из организма, но имеют побочные эффекты, поскольку они растворимы. Они распадаются на реакционноспособные ионы, действие которых слишком сильно, чтобы можно было безопасно использовать их внутри организма.

Аюрведические минералы и металлы, включая золото, готовят совершенно иным способом. Сначала их тщательно очищают, чтобы удалить любые ядовитые загрязнения. Затем их соединяют с пастами из лекарственных трав и пережигают. Некоторые ученые полагают, что травы образуют с минералами хелатные соединения, другие придерживаются иного мнения. Но с уверенностью можно сказать, что после пережигания большая часть этих минералов, кроме золота и, быть может, серебра, превращается в оксиды или сульфиды.

Большинство оксидов и сульфидов металлов совершенно не растворимы в воде и поэтому не распадаются на активные ионы при попадании в тело. В организме они остаются такими же инертными веществами и, по-видимому, оказывают каталитическое воздействие на процессы обмена веществ. Золото, а в немалой степени и серебро, не вступает ни в какие реакции, но сжигание разделяет его на очень мелкие нереактивные частички, которые действуют как оксиды. Металлы превращают в оксиды и сульфиды главным образом для того, чтобы нейтрализовать их реакционную способность. Золото, которое химически не активно практически ни при каких условиях, нужно только размельчить на крошечные частички.

Дополнительные пережигания делают эти частички еще меньше. Когда они становятся достаточно маленькими, хотя бы настолько, чтобы уместиться в линиях на кончиках пальцев, они обретают способность циркулировать в организме и оказывать гораздо более длительное действие, чем обычные лекарства. Это одна из причин того, почему минералы применяются в омолаживающей терапии. А вот другая причина: басмы (жженые металлы и минералы) со временем становятся все более действенными по мере того, как их частицы естественным образом становятся все меньше и меньше, тогда как травы теряют свои качества через год или два. Столетние басмы высоко ценятся в Индии.

Доза басмы обычно составляет щепотку порошка размером с рисовое зернышко. Поэтому вкус басмы не столь неприятен, каку больших доз трав, применяемых в фитотерапии. Кроме того, басмы действуют быстрее, и их действие длится дольше, чем у трав. Из басмы с медом, сливочным маслом или ги готовят пасту, которая затем кладется под язык для более быстрого действия. Первый эффект применения басмы получается от передачи ее вкуса в мозг; второй, который проявляется также быстро, как и первый, получается от попадания в систему кровообращения Праны, которую приносит получившая особую тонкую силу форма кислорода, получаемая в процессе сжигания. Третий эффект — это воздействие самого минерала, он проявляется, когда частицы басмы начинают циркулировать по всему телу.

По традиции, каждый лекарь сам готовил свои лекарства, но в эпоху модернизации индийской культуры многие врачи стали полагаться на промышленность, производящую аюрведические лекарства. По мере того как аюрведические лекарства становятся все более доступными в Америке, и люди чувствуют искушение попробовать минеральные омолаживающие препараты, вопрос качества становится все более и более острым. «Знайте своего поставщика» — важный призыв для тех, кто желает покупать аюрведические препараты. Сегодня многие аюрведические аптеки изготавливают басмы, но не все они делают это правильно.

Например, слюдяная (абхрака ) басма является прекрасным омолаживающим средством для легких и для Раса дхату. Чтобы приготовить высококачественную слюдяную басму, надо выкопать в земле яму объемом 100 литров и подготовить запас из 1500 лепешек сушеного коровьего навоза. Эти лепешки широко используются в Индии в качестве топлива и для сжигания трупов, они медленно горят и выделяют много тепла. Наполнив яму примерно 500 лепешками, в нее опускают запечатанный глиняный сосуд со слюдой и травяными добавками, а затем заполняют яму оставшимися 1000 лепешками. Требуется по меньшей мере день, а обычно и больше, чтобы эта куча сгорела. После того как она остынет, сосуд вытаскивают и вскрывают. Извлеченную слюду готовят к следующему пережиганию с травами. В общей сложности нужно около трех дней, чтобы правильно выполнить одно сжигание и приготовиться к следующему.

Чтобы сделать слюду, как и большинство других минералов, минимально пригодной к употреблению, требуется всего 5, 7 или 11 сжиганий. Однако «минимально пригодная» отнюдь не означает «превосходная». По-настоящему сильной слюда станет лишь после ста сжиганий, а превосходной — только после тысячи. Йоги, имевшие неограниченные запасы времени, трав и навоза, могли позволить себе потратить восемь или больше лет на правильное тысячекратное сжигание слюды. У современных фирм такой возможности нет, поэтому они упрощают процедуру и пользуются электропечами, чтобы ускорить процесс. Приготовленная таким способом слюдяная басма быстрее становится минимально пригодной, чем при изготовлении по традиционной методике, однако с каждым последующим сжиганием сила ее возрастает не столь существенно, как при сжигании на коровьем навозе. Если вы используете слюдяные басмы массового произ

водства, можно принимать такую слюду, которую сжигали ровно столько раз, что она утратила весь свой блеск, хотя для эффективного лечения при этом может понадобиться бблыпая доза.

Подобным же образом, многие фирмы рекламируют как панацею от всех болезней, включая рак, свою алмазную басму, но не многие люди знают, как правильно ее приготовить. Если вы не можете определить различие, вас, вероятно, так же обманут с алмазной басмой, как и с настоящими алмазами. По этой причине используются ее заменители. Если вы не можете достать настоящую алмазную басму, то можете приобрести басму из других драгоценных камней, таких как турмалин, и получить почти такую же пользу. Если золотая басма вам не по карману, вы можете использовать басму из пирита (макшика басма, упоминавшаяся в разделе о ревматоидном артрите), поскольку она также является Расаяной для Раса дхату.

Даже правильно приготовленные басмы могут быть опасны, если ими злоупотреблять. А если при их использовании не соблюдать соответствующую диету, они могут не дать никакого эффекта. Вима- лананду однажды пригласили проконсультировать одного махараджу. Придворные врачи этого правителя, все искусные аюрведические лекари, многие недели лечили его басмой без какого бы то ни было результата. Вималананда осмотрел больного и решил, что лечение назначено правильно. Тогда он поинтересовался диетой. Узнав же, что махаражда все еще ест соль, он велел прекратить ее потребление, и болезнь прошла в считанные дни.

Некоторые минералы не сжигают. Мумиё (шиладжит ) — смола, которую вьщеляют горы в жаркую погоду, входит в состав таких омолаживающих препаратов, как Чацдра Прабха, применяемых при многих болезнях, включая диабет, ожирение и заболевания мочеиспускательного канала. Она укрепляет иммунную систему и мужские репродуктивные органы, регулирует менструальный цикл у женщин. Для поддержания физической и умственной энергии и половой потенции мумиё хорошо принимать вместе с другими травами и медом, растворив его в горячем молоке.

Поскольку басмы пока еще малодоступны, можно использовать в чистом виде некоторые металлы. Например, браслеты из чистой меди служат действенным средством от ревматизма и давно уже применяются в народной медицине, поскольку медь хорошо вычищает из тканей Аму. Такие браслеты, однако, могут носить только представители В- и К-типов, но не П-типа, для которого медь слишком горяча. Медь и даже золото могут при их ношении сжечь кожу человека П-типа. Если медь оставляет на коже зеленый след, то это означает, что в вашем организме уже достаточно тепла и кислоты и он больше не нуждается в меди.

Если вы не можете носить подходящий вам металл, то можно пить воду из медного либо серебряного стакана или кипятить в воде кусочек чистого золота примерно полчаса, а затем пить эту воду по одной чайной ложке. Можно также положить кусочек очищенного металла на свою фотографию или на локон отрезанных волос, чтобы получать вибрации этого металла, не вводя его физически в свой организм.

Некоторые современные ученые утверждают, что корень аира (Acorus calamus) — канцероген. Однако многие индийцы традиционно вставляют тонкую проволоку из чистого золота в продольное отверстие цельного корня аира и трут корень о плоскую поверхность по часовой стрелке, с добавлением 1/2 чайной ложки меда. Для ребенка доза составляет три круга растирания, для взрослого — семь или более. В Индии эту пасту дают детям с рождения до 3—6 месяцев, чтобы активизировать иммунную систему, чему золото способствует лучше любого другого средства, так как оно очень Сладкое и полезно для всехдхату.

Макарадхвадж

Вималананда рассказывал мне о силе золота, напомнив, что его добывают с помощью цианида. Все, что способно растворять золото, должно иметь с ним глубокое сродство. Золото — это высококонцентрированная Сладость, чрезвычайно питательное вещество для тела, ума и ауры. Оно обладает тонизирующим и омолаживающим действием, и быть может, подобное же действие тысячелистника, бамбука, миндаля, абрикоса и т.п. растений является следствием того, что в них в очень малых количествах содержатся цианогены (вещества, высвобождающие цианид).

Большие дозы цианида убивают, мешая дыханию клеток и получению энергии, которое происходит благодаря соединению кислорода с различными веществами внутри клетки. Клетки умирают, когда отключаются их источники энергии. Золото (как, по-ввдимому, и небольшие дозы цианида) оказывает противоположное действие, делая дыхание клеток более эффективным: оно обеспечивает им большее количество энергии с меньшими затратами.

Аура каждого человека показывает степень готовности его иммунной системы защищать организм и зависит от внда физической и психической Амы, загрязняющей личность. Золотой цвет — самый здоровый для ауры. Самое распространенное из санскритских наименований золота — суварна, что буквально означает «прекрасный цвет». Золото — это затвердевшие солнечные лучи, и прием его обязательно позолотит вашу ауру, если, конечно, вы сможете его переварить.

Золото само по себе может оказаться трудным для усвоения, особенно если оно настолько усилит ваш физический пищеварительный огонь, что вы начнете чрезмерно баловать себя, игнорируя границы своих физических возможностей. Поэтому лучше принимать золото после того, как оно уже переварено ртутью. Золото — это пища ртути, и когда его принимают вместе с ртутью, вероятность того, что оно будет правильно усвоено организмом, значительно возрастает.

Ртуть описывается как семя Шивы. Это означает, что она представляет собой воплощение на физическом плане огня преображения. Она может дать любому организму огромный Теджас и может позволить этому организму усваивать почти все. Поскольку ртуть — это семя, или Шукра, она представляет собой основной афродизиак, наилучшее средство для поднятия половой потенции. Семя живое, оно наполнено Праной; ртуть может обеспечивать организм этой Праной. Поскольку Шукра — это сырье, из которого вырабатывается Оджас, ртуть может в неограниченном количестве создавать Од- жас в организме. Ртуть обеспечивает тело тремя необходимыми составляющими жизни — Праной, Теджасом и Оджасом — и поэтому может контролировать все три доши.

Даже после очищения ртуть остается слишком сильной, чтобы использовать ее в виде металла. Чаще всего ее соединяют с серой, в результате чего образуется черный сульфид ртути, который после нагревания превращается в красный сульфид ртути. Сера — это менструальная кровь Парвати, супруги Шивы, единственное вещество, которое способно контролировать огромную силу ртути. Поскольку сера представляет собой форму Крови, которая может создавать другие существа, она выступает как бы в качестве матки, в которой ртутное семя развивается в нового ребенка — Каджали, черный сульфид ртути.

Давно известно сродство серы с тяжелыми металлами. Активный центр молекулы БАЛ — первого лекарства, разработанного для удаления из организма тяжелых металлов, содержит два атома серы. Черный сульфид ртути почти совершенно не растворим ни в воде, ни в слабых кислотах, и потому возможность отравления свободной ртутью очень невелика. Красный сульфид ртути растворим в чуть большей степени, но вероятность отравления им тоже низка. Сульфид ртути применяется для предотвращения отравлений чистой ртутью в различных отраслях промышленности, так что его безвредность признана даже сегодня.

Согласно утверждениям древних текстов, нет такой болезни, которую не могла бы излечить ртуть, если ее правильно приготовить и использовать. Однако при неправильном приготовлении или при злоупотреблении ртутью нет такой болезни, которую она не могла бы вызвать. Никаких доказательств второй половины древнего утверждения не требуется: всем нам известно, как ядовита ртуть. Первая же половина этого высказывания подтверждалась на протяжении веков практикой безопасного применения ртути в аюрведической медицине. Побочные эффекты могут быть следствием наличия примесей, например других тяжелых металлов, которые не были удалены перед обработкой ртути, или же неправильной обработки. Всякий желающий использовать ртуть для омоложения должен проявить исключительное внимание к источнику ее происхождения и убедиться в том, что она правильно приготовлена. Ни в коем случае нельзя даже пытаться готовить ртуть для приема внутрь без надлежащего обучения!

Количество ртути в одной пилюле очень невелико благодаря процедуре обработки, известной под названием бхавана. В этой процедуре отвар или сок из трав смешивают с лекарственным веществом и полученную смесь медленно растирают пестиком в ступке, пока она не высохнет. Плавное, мягкое, непрерывное движение наделяет лекарство плавной, мягкой вибрацией, а растирание и помол уменьшают размеры частиц, тем самым повышая их эффективность. Каждая бхавана уменьшает концентрацию ртути в конечном предаете и уси- ливает его действие по принципу, сходному с принципом усиления действия гомеопатических лекарств.

Наиболее известным из омолаживающих средств на осиове ртути является Макарадхвадж, основные ингредиенты которого — ртуть, сера и золото. Он восстанавливает энергию и жизнеспособность, усиливает иммунитет и способствует развитию организма, активизируя обмен веществ. Макарадхвадж помогает при любых острых заболеваниях, особенно респираторных — таких как простуда, грипп и воспаление легких, и при всех видах хронических состояний — таких как пониженное давление, общее истощение и нервная или психическая слабость. Благодаря ему можно до самой старости сохранить подвижность и бодрость.

Лучшие формы Макарадхваджа — пилюли, покрытые листовым золотом снаружи и содержащие золото внутри. Доза Макарадхваджа обычно составляет одну размельченную пилюлю, которую принимают один или два раза в день, смешав с медом или Чьяванпрашем и запив 250 мл теплого молока с шафраном. Это следует делать по меньшей мере за полчаса до еды, а курс продолжается в течение 3—6 недель. Лучше принимать Макарадхвадж и другие омолаживающие вещества на основе ртути в самое холодное время года, чтобы их мощный природный огонь не усиливал Питту. Большинству людей достаточно двух циклов лечения ртутью каждый год.

Другие расаяны

Вот другие омолаживающие средства на основе ртути:

Парпати — черный сульфид ртути в виде толстой пленки. Парпати тонизирует и оживляет слизистую оболочку толстой кишки, повышая ее способность поглощать Прану из пищи. В некоторые составы Парпати добавляют золото, слюду, железо, медь и травы для получения специфических терапевтических эффектов.

Лакшми Виласа Раса — ее основными ингредиентами, помимо сульфида ртути, являются золото, серебро, слюда, медь, олово, железо, жемчуг и аконит. Омолаживающее действие направлено в основном на сердце и легкие, а также на Раса дхату и Кровь.

Васанта Кусумакара Раса — основные ингредиенты почти те же самые, что и у Лакшми Виласа Раса, но действует она иначе благодаря другим бхаванам. Васанта Кусумакара проходит 35 или более бхаван с такими разными веществами, как коровье молоко, сок сахарного тростника, сок цветков жасмина, сандаловый чай и мускусная вода. Повышает способность тела переваривать Расу, что делает ее эффективным лекарством при диабете, болезнях сердца и увядании. Сильнодействующее средство для повышения половой потенции.

Суварна Малини Васанта — относится к числу трех тесно связанных между собой составов (остальные два — Лагу Малини Васанта и Мадху Малини Васанта), помогающих главным образом при увядании. Содержит золото, жемчуг, сульфид ртути, белый перец и еще одну форму ртути, называемую Кхарпара, которая, так же как черный и белый перец, высушивает избыточные секреторные выделения, особенно в дыхательных путях. В этом случае выполняется 21 бхавана с лаймовым соком, а затем — 1 бхавана со свежим сливочным маслом, чтобы предотвратить чрезмерное высушивание.

Благодаря своему высушивающему эффекту эти три состава полезны при всех болезнях Раса дхату, таких как хронический бронхит, плеврит, лихорадка, туберкулез, бели и анемия. Они улучшают зрение, помогают формированию здорового плода в утробе матери и способствуют выведению ядов из организма. Несмотря на свой высушивающий эффект, они могут возвращать вес и восполнять потери энергии после тяжелых болезней или в старости.

Суварна Раджа Вангешвара — несмотря на то что имеет металлически-золотой цвет, не содержит золота. Основные составляющие — ртуть, сера и олово. Хлорид аммония используется в качестве флюса. Смесь подогревают в стеклянном сосуде на песочной бане. В данном случае нужен осадок, который остается на дне сосуда. Он оказывает сильное действие на нижнюю часть тела, для которой, собственно, и предназначен. Суварна Раджа Вангеш- вара наиболее эффективен при потерях Шукры, при частой мастурбации и ночных поллюциях, а также при обусловленных потерей Шукры состояниях, подобных увяданию. Помогает при импотенции и преждевременном семяизвержении, а также при некоторых формах диабета.

Смрти Сагара Раса — эти пилюли, называемые «Океаном памяти», представляют собой одно из нескольких соединений, содержащих в своем составе мышьяк.

В небольших количествах мышьяк играет существенную роль в питании человека и содержится в таких растениях, как миндаль, ячмень, морковь, кукуруза, виноград, овес, ананас и рис. В индийской медицине применяется главным образом как мощное бодрящее средство. Оксид мышьяка довольно ядовит и используется реже, чем его сульфиды. Смрти Сагара Раса содержит сульфид ртути, оксид меди, би- и трисульфиды мышьяка и подвергается 21 бхаване с чаем из корня аира и соком брами, а также одной бхаване с маслом Джьотишмати. Эти травы хорошо известны своим тонизирующим воздействием на мозг. В пилюлях содержится ровно столько мышьяка, чтобы слегка стимулировать память.

ХемаГарбха — содержит сульфид ртути, золото и оксид меди. Это лекарство кипятят в разжиженной сере на медленном огне в глиняном тигле. После кипячения из этой смеси изготавливают брусок, который затем растирают на камне, смешивают с медом и кладут под язык в случаях крайних нарушений Ваты, таких как кома. Хема Гарб- ха представляет собой мощное омолаживающее средство и тоник для сердца.

Это лишь некоторые из множества используемых аюрведой омолаживающих средств. Невозможно преувеличить опасность неправильной дозировки любого из этих веществ. Никогда не экспериментируйте ни с одним из них самостоятельно; употребляйте их только под непосредственным наблюдением квалифицированного аюрведи- ческого врача.

Сезоны

В свое время один суфий из Бомбея дал мне рецепт крепкого здоровья. «Большую часть времени, — сказал он, — я веду строгий образ жизни и всегда ем дома. Но один раз в месяц я считаю для себя обязательным ходить в ресторан и есть вкусную пишу. Я знаю, что регулярное посещение ресторанов не полезно, но хотя бы раз в месяц это нужно делать, чтобы подвергать свой организм всем тем болезням, которые распространены в обществе. Это подготовит вашу иммунную систему ко всему, что в противном случае застанет вас врасплох».

Это хороший совет. В наши дни неразумно пытаться вести слишком чистую жизнь. Вокруг нас — в нашем воздухе, в нашей воде и в нашей пище — слишком много загрязнителей, чтобы мы могли быть абсолютно чистыми. Даже если сегодня вы полностью очистите себя, завтра окружающая среда снова начнет загрязнять вас. Нельзя провести очищение один раз, а затем забыть о нем. Аюрведа рекомендует регулярное очищение как меру для поддержания здоровья, за которой должно следовать омоложение, с целью нейтрализовать постоянное воздействие дестабилизирующих факторов жизни.

Мы можем изолировать себя от влияния внешних сил при помощи увлажнителей, кондиционеров и центрального отопления, но будем подвергаться воздействию окружающей среды всякий раз, когда нам придется покидать свой кокон. Эта постоянная переориентация порождает постоянный стресс. Пытаясь создать для себя стандартную круглогодичную окружающую среду, мы вместо этого сконструировали круглогодичный источник стресса.

Все конституционально обусловленные недомогания сильно зависят от времени. Например, проблемы, обусловленные Ватой, всегда обостряются, когда «тучи затягивают небо», — в полном соответствии с утверждениями наших стариков о том, что появление болей в их пораженных ревматизмом суставах указывает на приближение непогоды. Любое изменение погоды способно выводить из равновесия Вату, поскольку изменения возбуждают ее, но в зависимости от сезона все конституции реагируют по-разному. Понятие «сезон» включает в себя любые временные циклы:

Вата преобладает: после еды до начала пищеварения

в предрассветные часы и в конце дня осенью и в начале зимы в старости

Питта преобладает: во время пищеварения

в полдень и в полночь летом

в среднем возрасте

Капха преобладает: после пищеварения, во время усвоения

пищи

на рассвете и во время вечерних сумерек в конце зимы и весной в детстве и юности

В период, когда преобладает Вата, личности В-типа трудно поддерживать равновесие, поскольку внешнее увеличение Ваты усиливает и Вату внутреннюю. Люди П-типа точно так же обнаружат, что в периоды преобладания Питты их внутренняя Питта возрастает, и даже К-типу бывает нелегко справляться с периодом Капхи. Для людей В-типа наихудшим периодом часто бывает осень, потому что в это время погода особенно переменчива и господствуют штормовые ветры вроде ураганов и торнадо. Людям этого типа не следует начинать осенью новые важные дела, и даже если все остальное время года они не придерживались строгих правил питания и поведения, осенью им нужно восстановить свою дисциплину, чтобы поддерживать гармонию во всех сферах своей жизни. Люди П-типа должны строже относиться к себе летом или в любое другое время, когда очень жарко. Людям К-типа дисциплина необходима весной, когда тает снег, в Природе пробуждаются жизненные силы, а в теле струится Капха.

Представители всех типов должны быть осторожны, чтобы не нарушать равновесия на «стыках» между сезонами, в периоды, когда одно время года сменяется другим и сама «погода» не уверена, какому же сезону она принадлежит. Эту внешнюю путаницу в Природе отражает внутренняя путаница в организме. Весенняя лихорадка, например, может поразить любого и обусловлена той инерцией, которую несет мощный поток Капхи в конце зимы.

Регулярное очищение поможет противостоять этому. Поскольку весной преобладает Капха, удаление ее излишков, когда зима уже умерла, а весна еще толком не родилась, может предотвратить болезни, являющиеся следствием накопления Капхи. Излишки Питты еле- дует удалять в переходный период между весной и летом, а излишки Ваты — между летом и осенью.

Индийские риши установили праздники и традиции, позволяющие каждому помнить о необходимости изменения своего питания и привычек при смене сезонов. Например, один из нескольких отмечаемых в Индии новогодних праздников приходится на день, следующий за ближайшим к весеннему равноденствию новолунием. Жители западной Индии по традиции встают в этот день рано утром и съедают несколько листьев маргозы, прежде чем съесть что-либо еще. Они утверждают, что это удаляет всякую горечь из оставшейся части года. Скрытый смысл этого обычая заключается в том, что не будет болезней Горечи, если использовать маргозу (или какую-либо иную Горькую субстанцию) для контроля над Капхой (которая преобладает в это время) и над Питтой (которая накапливается в это же время и будет преобладать, когда погода станет теплее).

В системе индийской астрологии Солнце входит в знак Козерога 14 января. В этот день жители западной Индии угощают друг друга Сладкими лакомствами из кунжутных семян и пальмового сахара- сырца, приговаривая при этом: «Съешь кунжутного сахара, чтобы твои речи были сладки!» Семена кунжута, особенно черные, питательны и повышают половую потенцию, но трудно усваиваются. Поскольку пищеварительный огонь тела сильнее всего зимой, когда нужна дополнительная пища для поддержания тепла, потребление семян черного кунжута и пальмового сахара-сырца в это время помогает телу сохранять силы. Это дает возможность всем его органам чувств функционировать («говорить») эффективно («сладко») в течение наступающих месяцев возбуждения дош. Время — важный фактор в жизни каждого смертного, и жить по часам Природы — это единственный способ сохранить здоровье.

Бессмертие

Ахамкара использует тело и ум для своего удовольствия столько, сколько может, и даже при хорошем омоложении организм в конце концов изнашивается. Зависимость от внешней Вселенной, обусловленная всеми видами питания — физического, умственного, эмоционального и духовного, — приводит к износу. Ни ум, ни чувства, ни дух не могут довольствоваться лишь «хлебом единым» — они должны чувствовать прасанна (удовлетворение), чтобы быть здоровыми. До тех пор пока они считают, что для этого им нужно чувственное удовольствие, они будут сохранять свою внешнюю ориентацию, стремясь в поисках удовольствия к внешнему миру.

Ни уму, ни духу нет необходимости полностью зависеть от тела. Например, у 300 из 600 больных гидроцефалией (болезнь, при которой 95% объема черепа заполнено спинномозговой жидкостью вместо мозговой ткани) коэффициент умственного развития оказался выше среднего. Если ум способен функционировать без участия большей части мозга, то он может обойтись и без многих других вещей, которые мы считаем для него необходимыми. Риши понимали это, и поскольку они хотели выйти за ограничения времени, то пришли к выводу, что если человек будет полагаться на внешние средства к существованию, то это сделает его зависимым от времени.

Им было известно и то, что каждое время года имеет свой собственный вкус, который пропитывает нашу пишу, воду и воздух в это время года. Поскольку вкус (раса) влияет на эмоции, а смертным необходимы внешние источники расы, риши поняли, что их психическое состояние зависит от сезонных изменений окружающей среды.

Поэтому они ограничивали свое питание сначала одними корнеплодами и фруктами, затем молоком, затем водой и, наконец, одним

воздухом, чтобы исключить негативные физические и психические воздействия физической пищи. Они научились получать Прану из воздуха и создавать все дхату и даже Оджас непосредственно из этой Праны с помощью мощного Теджаса, воспламененного в них духовным подвижничеством. Это позволило им избежать влияния внешней расы и сделало их бессмертными.

Бессмертный не нуждается в физической пище, потому что его организм способен создавать внутри себя все Шесть вкусов в правильной пропорции, необходимой для Ахамкары. Бессмертие — это истинная свобода, свобода от всех ограничений. Смертный не может в один прекрасный день просто перестать есть: организм должен очень медленно и постепенно приспособиться к этому.

Пища, которую мы едим, обеспечивает нас самой грубой формой Праны. Прана, поступающая к нам с каждым вдохом, гораздо тоньше. Тем не менее и она груба по сравнению с той, которую можно получить через глаза с помощью Тратаки — сосредоточенного созерцания огня или Солнца. Высшей формой Праны является та, которую ум получает телепатическим путем прямо из Вселенной без посредства органов чувств. Тонкие формы Праны являются более Сладкими, чем Прана из обычных источников. Им не требуется длительное переваривание, они глубже питают тело и ум и могут усваиваться только при помощи внутреннего сосредоточения. Йоги называют это джнанамртам бходжанам — «питающий нектар знания».

Даже те из нас, кто не способен к совершенной внутренней концентрации, необходимой для получения этих тонких форм Праны, могут получать очищенную Прану из ртути. Один из переводов слова «Расаяна» — это «путь ртути». Расашастра — «наука о расе» — это искусство очищения ртути и управления ее силой для устранения последствий старения. Неочищенная ртуть не может сделать этого — она слишком ядовита. После предварительных очищений ртуть наделяется Праной и наполняется жизнью. Затем ее пробуждают, наставляют, питают, связывают, лишают способности двигаться и приносят в жертву. Эти очистительные процессы называются самскарами.

Слово «самскара» тесно связано со словом «санскрит», которое в действительности пишется «самскрта» — «то, что подверглось самскарам». Санскрит не является обычным языком, одним из тех, что развивались путем проб и ошибок на протяжении веков под воздействием неправильного произношения. Санскрит — это продукт

фонетического искусства. Каждое из его слов, помимо явного значения, имеет еще и значение вибрационное. Вот почему он называется мантрическим языком — языком, в котором каждое слово представляет собой мантру. Мантра — это группа звуков, которые при произнесении их определенным образом создают определенные вибрации в мозгу и теле произносящего, а также всюду, куда он эту вибрацию пожелает направить.

Так же как пища может нести в организм положительные и отрицательные эмоции, так и любое вещество, даже вода, может нести в тело вибрации мантры. Поскольку действие мантры гораздо тоньше физического огня и измельчения, лекарства, приготовленные с помощью мантр, оказывают более глубокое воздействие на весь организм, чем обычные. Самскары над ртутью изначально производились с травами и мантрами, и полученные таким образом препараты были заметно сильнее по сравнению с лекарствами, производимыми современной промышленностью, которые подвергаются самскарам только с травами.

Ртуть обозначается в санскрите словом «парада » — «то, что уносит вас на далекий берег существования и делает вас бессмертным». Ее также называют «раса», потому что она имеет совершенный набор Шести вкусов. Йоги говорят, что хотя травы могут поддерживать вашу жизнь 400—500 лет, ртуть позволит вам жить почти вечно, если вы поймете дисциплину и ограничения, связанные с ее использованием. Ртуть — это единственный металл, который можно оживить. Алхимик создает жизнь в ртути, а затем забирает ее; он жертвует ртутью ради получения ее Праны.

Жертва

Внешняя алхимия развилась из внутренней алхимии тантры и, как всё в ведической Вселенной, уходит корнями в понятие жертвы. В начале времен Ахамкара Космического Существа принесла в жертву свое собственное тело, позволив расчленить его, и каждая часть этого тела развилась в отдельный аспект Вселенной. Стать бессмертным означает стать Космическим Существом своего внутреннего космоса, и всякий, кому удалось достичь бессмертия, должен повторить жертву первозданного Космического Существа. Бессмертный приносит себя в жертву спонтанно, когда благодарность Природе, позво-

лившей ему стать бессмертным, переполнит его в такой степени, что он поймет: ему больше не за что держаться. И тогда он убирает последние преграды, отделяющие «Я» от Природы, и Природа, войдя в него, отныне направляет каждое его движение. Все свои действия бессмертный предлагает в жертву Природе, чтобы дать Ей питание и восстановить равновесие в Ней, которое нарушают другие Ее дети. Бессмертные непрестанно жертвуют собой, чтобы укреплять и поддерживать здоровье человечества.

Ахамкара имеет пристрастие к пище. Пристрастие к физической пище присуще большинству из нас. Святые и мудрецы избавляются от обычных пристрастий и посвящают себя Богу. Пристрастие — это основа всяческих беспорядков и дисгармонии, и предание себя Богу — единственное долговечное лечение. Оно устраняет всякую возможность вмешательства со стороны других существ, поскольку тело, ум и дух сосредоточены на одном и том же объекте. Поскольку все болезни обусловлены инородными влияниями, вы тем самым избавляетесь от болезней. Разве может что-то оказаться инородным, когда Богом стало все сущее? Даже если вы еще не бессмертны, перенос ваших пристрастий на Бога может преобразить все ваше существование.

Шива, Вишну и все другие индийские боги представляют собой космические силы. Риши персонифицировали их, основываясь на тех эмоциях, которые они у нас вызывают. Эмоциональная личность божества — это то же самое, что вкусовая личность какого-либо продукта или лекарства. Если вы знаете, как применить их к своему состоянию, то можете извлечь пользу из их вкусов или эмоций, для того чтобы уравновесить свой организм. Травы и минералы — это тоже космические силы, но они ограничены своим физическим существованием. Медитируя на космическую личность, вы сосредоточиваете и направляете на себя ее энергию, которая преображает вашу собственную личность до тех пор, пока она не уподобится объекту сосредоточения.

Например, Кришна, который является аспектом Вишну, — это олицетворенная Сладость. Все, к чему он прикасается, становится Сладким (мадхура ), потому что сам Кришна — «Мадху », неограниченная, неразбавленная космическая Сладость. Всякий, кто правильно использует мантру Кришны, даже тот, кто не верит в божества и подвергает историю Кришны сомнению, может пить из бездонного колодца вечно удовлетворяющей Сладости, которую олицетворяет Кришна.

Духовные дисциплины Вед, Пуран и тантры, которые в совокупности неправильно называют религией индуизма, представляют сочетание физического и умственного подходов к духовному развитию. Гуггул, главное аюрведическое средство против воспалений и для снижения уровня холестерина в крови, начиная с эпохи Вед сжигали как благовоние для очищения жилища от «дурных влияний». Принесение гуггула в жертву путем окуривания комнаты его дымом не только изгоняет эфирных паразитов, но и, как обнаружилось, очищает воздух от бактерий.

Тысячелетиями определенные растения связывают с определенными божествами: вилву, или эгле мармеладную (Aegle тагте- /сю), — с Шивой и Лакшми, кокос — с Лакшми, базилик священный (тулси ) — с Вишну, дурву — с Ганешей и т.д. Эти растения приносят физическую, психическую и духовную пользу тому, кто правильно их применяет. Дурва, например, регулирует уровень сахара в крови. Слонам, которые любят Сладкую пишу, дурва тоже нравится. Она помогает слонам сохранить равновесие в организме, когда они съедают слишком много Сладкого, и может оказывать такое же воздействие на человека. Даже простая дурва благоприятна для здоровья, когда же эту траву перед употреблением приносят в жертву Ганеше, ее целебное действие возрастает многократно.

Или возьмем ритуальное поклонение, известное как Сатья На- раяна Пуджа, во время которого Вишну предлагается 1000 листьев тулси в ходе ритуала с соответствующими мантрами. Вишну — это Хранитель, космическая сила, поддерживающая жизнь, а Тулси считается одной из его жен. Таким образом, растение тулси — одно из носителей космической силы Вишну, а следовательно — одна из лучших субстанций для поддержания жизни.

Сегодня большинство людей в Индии исполняют этот ритуал механически, не ведая о его истинном значении. Когда в конце ритуала листья тулси собирают, человек, организовавший церемонию, съедает пригоршню этих листьев, а остальные кладет в большую чашу с другим подношением — шира (сладкой кашей из пшеничной крупы, приготовленной в ги). Если участники съедают слишком много шира (что случается нередко, поскольку они успевают проголодаться за время ритуала), они либо погружаются в сон, либо страдают от боли в желудке.

Но сведущие люди знают, что Сатья Нараяна Пуджа — это в каком-то смысле процесс, усиливающий продлевающее жизнь воздействие листьев тулси, для того чтобы они могли действовать на человека как омолаживающее средство.

Сатья Нараяна Пуджа — это в каком-то смысле процесс, усиливающий продлевающее жизнь воздействие листьев тулси, для того чтобы они могли действовать как омолаживающее средство. Такое наделение силой сравнимо с бхаваной и сжиганием, только здесь вместо физической обработки используются мантры. Сведущие люди, произнося мантры, выжимают сок из тысячи освященных листьев и поглощают его с небольшим блюдом шира, также читая при этом подобающие мантры. Силы освященного сока тулси и шира, действуя вместе, оказывают омолаживающий эффект: тулси разжигает пищеварительные огни, а шира предоставляет этим огням питание, чтобы им было что переваривать.

Риши, которые написали ритуал Сатья Нараяна Пуджа, были духовными исследователями. Они интуитивно распознали свойства тулси и соответствующие звуки, способные усиливать эти свойства, и создали на основе этих свойств рецепт, стимулирующий физическое, умственное и духовное развитие. Все способы наделения силой в равной мере научны, хотя наделение силой с помощью мантр — гораздо более тонкий способ по сравнению с другими. Даже если вы христианин, мусульманин или придерживаетесь какой-либо иной веры, вы все равно можете использовать Сатья Нараяна Пуджу для того, чтобы поправить свое здоровье. Вера в эзотерическое значение ритуала усиливает его воздействие, но если правильно произносить мантры, какой-то эффект обязательно будет независимо от вашей веры. Мантры — это безличные пучки силы, которые лишь становятся более понятными нам, когда мы используем персонификации, предложенные для них риши в качестве трансцендентных соответствий.

Кундалини

Вы можете использовать ртуть как омолаживающее средство, даже если не верите в то, что это семя Господа Шивы. Но если вы хотите получить на пути ртути максимум возможного, нет никакой замены поклонению Шиве. Господь Шива пребывает в каждом человеческом существе, глубоко в мозгу, в форме чистого, незамутненного сознания. Истинное бессмертие возможно лишь тогда, когда ваш личный Шива имеет полную власть над своей Шакти, или энергией — вашей Ахамкарой. Один из аспектов Шивы называется Маха- кала, Бесконечное Время. До тех пор, пока Шакти остается в обычном, ограниченном временем мирском сознании, постоянно отождествляя себя с вашим телом и вашей ограниченной личностью, мы называем ее Ахамкарой и она создает ваше чувство «я». Человеческая жизнь длится лишь потому, что Кундалини обманывает себя, полагая, что она и ограниченная личность тела-ума — это одно и то же.

Но когда Ахамкара начинает пробуждаться от сна невежества, она осознает, что не тождественна вашей ограниченной смертной личности. Она больше не может притворяться, что для нее ничего не существует, кроме вас. На этом этапе мы начинаем называть ее другим именем — Кундалини. Пробуждаясь, Кундалини осознает, что она — Шакти, принадлежащая Шиве, и с этого момента она устремляется вдоль позвоночника вверх, чтобы воссоединиться с Ним. Если Кундалини полностью пробудится в человеке, который не следовал напряженной аскезе, он будет перенесен этим опытом за пределы нормального земного времени в бесконечность. В таких обстоятельствах тело не может продолжать свое существование, потому что Кундалини немедленно позабудет о нем и будет помнить только Шиву. Принося свою личность Ему в жертву, она тотчас же получает мгновенное просветление.

Но если, подобно йогам, вы используете сознание Шивы для подготовки своего физического, умственного и духовного существа к этому потрясающему опыту, то есть шанс, что вам удастся сохранить свое тело хотя бы на время. Если вы достигли бессмертия, то можете по своему желанию сохранять свое тело вечно и заставлять свою Кундалини по вашему желанию отождествляться то с ним, то с Шивой. Это — абсолютное здоровье, полный контроль над Ахамкарой и ее иммунной защитой.

Многие люди следуют духовным дисциплинам в надежде достичь просветления через медитацию и другие практики. Большинство из них делают это, имея лишь туманное представление о физической и умственной физиологии. Лишь очень немногие хоть что-то знают об аюрведе. Иногда они экспериментируют с такими силами, как Кунда- лини, зная о них очень мало. Как и все прочие сильнодействующие лекарства, при правильном подходе Кундалини может исцелять все недуги, но может и сама стать причиной этих недугов, если она неправильно используется.

Если вы ни физически, ни умственно не готовы к этому насильственному вырыванию Ахамкары, а заодно — и сопутствующей ей личности, из безопасного убежища в вашем ограниченном человеческом теле, то ваши тело и ум получат серьезные и долговременные повреждения. «Кризис Кундалини» — болезнь, при которой сила Кун- далини высвобождается в неподготовленный организм, — это серьезное нарушение, поскольку, как и рак, оно представляет собой прямую атаку на личность.

Если личность пытается сопротивляться подъему Кундалини, наступает кризис. Полностью пробужденная Кундалини у неподготовленного человека полностью забывает о теле, и организм погибает. Этот процесс во многом напоминает передачу миллионов вольт электроэнергии по линии, рассчитанной на 100 вольт. Линия мгновенно распадется на составляющие ее атомы, и ни единая часть ее не останется неповрежденной.

Если, однако, Кундалини пробуждена лишь частично, то когда она начнет движение через непроверенные и неиспытанные нервную и эндокринную системы, эти системы разрушатся. Если вы пропустите 220 В по сети 110 В, изоляция прогорит и сеть может расплавиться в нескольких местах. В основном она останется целой, но сможет вновь работать лишь после ремонта. В неподготовленном человеческом теле волна Кундалини «сжигает изоляцию» нервной системы и «расплавляет» некоторые эндокринные рычаги управления. Жизнь сохраняется, но она выведена из равновесия.

Представителей В-типа и людей с нарушениями Ваты Кундалини поражает с силой урагана или смерча. Людей П-типа или тех, у кого имеют место обострения Питты, Кундалини окружает пламенем. Люди К-типа могут сопротивляться дольше, но при наступлении кризиса их тоже бросает в огонь и терзают бури. Когда тело наполнено Амой, этот ветер разносит ее по всем частям тела, а огонь готовит из нее опасный яд.

Большинству людей этого достаточно: они осознают, что опасность, связанная с духовным продвижением, — это опасность «исчезновения личности». В основе кризиса Кундалини лежит страх перед смертью ограниченной личности. Шок, вызванный знанием о приближающемся распаде, требует найти для неподготовленной личности убежище. К сожалению, никакого убежища нет. Нельзя вернуться домой, если ваш дом снесен землетрясением Кундалини. Многие пострадавшие от этого взрыва Шакти живут в преддверии ада, неспособные ни идти вперед, ни вернуться назад, скованные огромной глубиной своего страха.

Кризис Кундалини кажется его жертвам неуправляемым, потому что это расстройство самой Ахамкары, расстройство, угрожающее способности человека к ощущению «Я». Когда ваша личность находится в процессе растворения, как может она что-либо правильно контролировать? Вот почему Шиву называют богом смерти; вы должны сделать Его своим наставником, если хотите пробудить Кундалини, не разрушив при этом себя.

Ни при какой другой болезни так не актуальна аксиома «предупреждение лучше лечения». Когда человек испытывает муки кризиса Кундалини, нет никакого быстродействующего средства, никакого простого решения, потому что не существует никакой физической процедуры, которая могла бы повернуть вспять поток энергии и заставить Змею снова свернуться кольцами. Могут помочь акупунктура, дыхательные техники йоги и аюрведический массаж, но все эти виды терапии являются лишь симптоматическими. Вам обязательно нужно обратиться за квалифицированной помощью, если возникла проблема с Кундалини. Обратного пути уже нет. Вы должны либо приспособиться, либо погибнуть.

В аюрведических текстах говорится, что болезнь впервые появилась в мире тогда, когда Шива уничтожил пожертвование Дакши. Дакша был великим йогом, существом таких духовных достижений, что сами риши прислуживали во время его жертвоприношения. Шива был вынужден уничтожить его пожертвование, поскольку Дакша не желал отказаться от привязанности к своим достижениям. Эта история поучительна для всех, кто работает с Кундалини, потому что Шива, пребывающий внутри каждого из нас, может уничтожить все достижения и вызвать все болезни, если наше пожертвование небескорыстно.

Дакша считал себя достаточно могущественным, чтобы контролировать Кундалини силами своей собственной личности, пока, к ужасу своему, не убедился, что только личность Шивы достаточно сильна, чтобы направлять и удерживать Кундалини в границах. Поскольку Кундалини представляет собой еще и сексуальную энергию, рассказ об уничтожении пожертвования — это одновременно рассказ о половом сношении, как оно практикуется обычными людьми. Позволяя себе верить, что они полностью контролируют себя, они наслаждаются сексуальным возбуждением до момента оргазма, когда вся мобилизованная энергия внезапно выбрасывается вовне. Этот страстный цикл проявления энергии и ее потери неизбежно усиливает в организме Вату и, следовательно, болезнь. Контроль над Куцда- лини возможен только через контроль над сексуальной реакцией.

Кундалини принудительно срывает с человека покровы жалкой ограниченности и продвигает его к воистину неограниченному существованию. На этом этапе личной трансмутации задействована шишковидная железа. Именно она управляет превращением Шукры — секреторных выделений мужских и женских половых желез, конечных физических выражений творческой Ахамкары, в Оджас, образующий ауру. Для того чтобы этот процесс был успешным, Ахамкара должна отдаться вере. Она должна быть готова принести в жертву часть себя, часть своего собственного существа, чтобы выйти за пределы самой себя и, как это ни парадоксально, увековечить себя. Понятие жертвы является основным для Вед, поскольку без жертвы не может быть пути наверх, не может быть «выхода за собственные пределы» в новую сферу существования.

Свет и тьма

От гормонов шишковидной железы, в особенности от мелатонина, отчасти зависит, сколько «тьмы» или «света» имеется в конкретном организме. От него могут зависеть и наши вкусы — как в области предпочтений в пище, так и в сфере психических настроений. Сезонное аффективное расстройство — это одна из форм депрессии, развивающаяся из-за недостаточного пребывания на свету. Исследования показывают, что световая стимуляция может облегчать такие состояния, как маниакальная депрессия, шизофрения, мигрень и анорексия. Больше солнечного света на вашей коже — и ваши глаза начинают выражать повышенное половое влечение и половую потенцию.

Возьмем один очень интересный факт: ночью, свдя в темном углу, вы можете выпить больше алкоголя, чем днем или в хорошо освещенном месте. Алкоголь значительно расширяет Ахамкару. Под его воздействием она ослабевает, теряет всякую способность к самоанализу и стремится удовлетворить все свои желания, не испытывая угрызений совести или сомнений в своей правоте. Алкоголизм, вероятно, обостряется из-за высокого уровня мелатонина, особенно при недостатке пребывания на свету. Когда шишковидная железа должным образом стимулируется светом, она снижает самомнение человека; в темноте же она способствует эгоизму. Поскольку Оджас — продукт пожертвования, свет способствует выработке Оджаса; темнота, поощряющая потворство человека своим желаниям, тормозит ее.

Еще ни одному ученому не удалось выделить Оджас, поскольку какого-либо универсального и постоянного «оджаса» в организме не существует. Оджас — это, скорее всего, некая общая картина выработки и высвобождения гормонов, схема стимуляции, побуждающей нас выходить за пределы своего «я» к свету бескорыстия. Оджас позволяет свету реальности беспрепятственно наполнять организм. Важно идти «от тьмы к свету», от заблуждения к истине — от потакания чувствам эгоистичной Ахамкары к вырабатывающему Оджас жертвоприношению Шукры. Только когда Оджас достигает зенита, человек может идти «от смерти к бессмертию».

Тарпана

Нет ни физического, ни психического средства, навсегда избавляющего от конституциональных слабостей. Как только установится ваш тип — В, П, К или сочетание каких-либо двух из них, — эта конституция со всеми ее сильными и слабыми сторонами будет с вами до самой смерти. Есть лишь два способа освободиться от нее. Первый открыт для вас, если вы — духовно устремленный человек и практикуете строгие духовные дисциплины. В условиях такого контроля вашей конституции будет трудно выражать себя. Она не изменится, но и не будет беспокоить вас. Другой способ заключается в древнем риту- але Тарпаны. Связанная с санскритским словом «Трпти », которое означает «насыщение» или «удовлетворение», Тарпана представляет собой процесс удовлетворения предков.

Существует закон Природы, известный под названием Биджа Вркша Ньяя — Закон Семени и Дерева. Ваши семена — это ваши гены и хромосомы, эссенция зародышевой плазмы ваших родителей. Вы — дерево, продукт этих семян. Первая половина ваших генов досталась вам от одного родителя, вторая от другого. Как бы вы ни пытались отдалиться от своих родителей — во времени, в пространстве или во взаимодействии, — ваши и их гены идентичны и резонируют друге другом. Вследствие этой основополагающей идентичности эмоции ваших родителей обязательно будут резонировать с вашими независимо от того, на каком расстоянии от них вы находитесь. Вот почему иногда имеет место определенная телепатическая связь между родителем и ребенком.

Поскольку гены ваших родителей достались им от ваших прародителей, на ваши эмоции будут влиять эмоции ваших родителей, ваших прародителей и т.д. — по меньшей мере до семи поколений. Хотя большинства из ваших предков уже нет в живых, тонкое влияние их личностей остается в вашей генетической среде и продолжает воздействовать на вас.

В гомеопатической медицине рассматриваются миазмы — наследственные слабости, передающиеся от поколения к поколению в каждой семье. На санскрите эти наследственные слабости называются кутумба доша — «дефекты в семье». Аюрведические процедуры омоложения воздействуют на физические проявления этих дефектов. Тарпана оказывает более глубокое воздействие, уменьшая эмоциональные заряды, скопившиеся в вас в результате деятельности ваших предков.

Предположим, один из ваших предков очень любил поесть — настолько, что целый день представлял себе различные кушанья. Все страстные желания представляют собой энергетические формы, которые передаются в Эфире с каждой мыслью. Некоторые из этих мыслей будут рациональны, но многие будут просто навязчивыми. Будучи постоянно настроенными на длину волны своих предков, вы автоматически принимаете эти тонкие посылы, которые, если вы к ним восприимчивы, навяжут вам одержимость пищей.

Тот, кто действительно одержим пищей, вероятнее всего, будет думать о ней и в момент смерти. Эта последняя «радиопередача» будет сильнее всех предыдущих, потому что посылается со всей тоской неосуществленного желания. Благодаря силе, стоящей за этим желанием, и тому, что человека, чей рациональный ум мог бы частично разрушить эту силу, больше не существует, это последнее желание воздействует на вас значительно сильнее, чем любое желание кого- либо из живущих.

Тарпана позволяет сводить такие желания на нет. Как только они исчезнут, давление на ваши гены, навязывающее вам пищевую одержимость, ослабнет. Затем вы сможете изменить свою диету и привычки таким образом, чтобы заставить работать другие ваши гены, а в результате изменится и ваш эмоциональный климат. До тех пор пока эти незримые влияния продолжают воздействовать на вас, никакая диета и никакой режим никогда не смогут их устранить, поскольку не уничтожены их истоки. Гены людей и шимпанзе на 99% идентичны; различия межлу этими двумя видами обусловлены тем, что некоторые гены выражены ярче других. Вы творите самих себя, непрестанно создавая себя из своих собственных генов при помощи вашей физической и умственной пищи и привычек.

Традиционный ритуал Тарпаны сложен, но сущность его проста. Он во многом напоминает традицию Дня Всех Душ, когда люди посещают своих родственников на кладбище. Сначала подумайте, какое кушанье больше всего нравилось вашему предку. Может быть, это яблочный пирог, который пекла ваша бабушка, или эль, который пил ваш отец. Это блюдо будет действовать как проводник вашей эмоции.

Если возможно, отправьтесь на берег реки или другого водоема; если нет — сядьте у себя дома в удобную позу лицом на юг. Представ - ляйте себе своих умерших предков одного за другим — всех, кого можете вспомнить. Представьте, что все они сидят перед вами. Скажите им, что хотите помочь им освободиться от всех земных желаний, какие могли у них остаться, и предложите им ложку воды, ложку молока и ложку семян кунжута (лучше черных). Эти приношения одинаковы для всех.

Затем предложите каждому немного кушанья, особо выбранного лично для этого человека. Искренне пожелайте, чтобы оно удовлетворило всякую оставшуюся жажду и позволило этому человеку продолжать свое развитие до тех пор, пока он или она не достигнет абсолютной целостности и чистоты. Обратившись так ко всем своим предкам по очереди, затем попросите их вернуться туда, откуда они пришли, а пишу, которую вы приготовили, отдайте животному или бросьте в проточную воду (только не в сточную канаву!). Хорошо повторять это ежегодно, предпочтительно в одно и то же новолуние. Лучшие дни для Тарпаны — это дни новолуний, особенно те, что выпадают на сентябрь.

Чтобы проводить Тарпану, вам даже не нужно верить ни в перевоплощения, ни в жизнь после смерти. Ваши родители и прародители все еще живы внутри вас, в ваших генах. Вы просто проецируете часть своей личности, обращаетесь к ней и просите ее быть добрее к вам и аннулировать всякое отрицательное влияние, какое она может на вас оказывать. Такая визуализация избавит вас от любых нездоровых привычек, которые могли возникнуть у вас в результате влияния этих существ, имевших общие с вами гены, и вашего представления о них.

Совершать Тарпану можно даже для людей, с которыми вас не связывает кровное родство. Вы можете вспомнить любого человека, которого вы воспринимали как члена своей семьи, любого, кто внес значительный вклад в развитие вашей личности. Разве эти люди стали чужими вам после смерти? Нет, они по-прежнему остаются частью вашей личности, и вы должны напомнить им, что они по-прежнему любимы.

Тарпана особенно важна для тех предков, которых вы знали лично. Если вы действительно любили их, то в ваших силах выразить свою любовь единственным доступным вам физически способом — вспоминая их и предлагая им часть себя в знак своей любви. Если ваши отношения с ними омрачались негативными эмоциями, Тарпана поможет вам избавиться от них, поправить отношения, принеся в жертву все негативное со своей стороны и предложив им исцеляющую силу своей любви. Благодарность за гены, давшие вам жизнь, и прощение тех генов, которые ограничили ваше существование, помогут вашему пожертвованию достичь цели.

Если вы убеждены в том, что эта процедура действительно может помочь вам устранить все негативное, что осталось между вами и вашим представлением о своем предке, то так оно и будет. Вера играет здесь существенную роль; вы должны делать свое приношение с совершенной искренностью. Вера действительно способна исцелить вас.

Вера может исцелить и все наше общество. Тарпана важна для всех нас, позабывших свои корни. Она восстанавливает ту связь, которая должна существовать между нами и нашими предками. Индийская традиция считает Тарпану долгом, который каждый сын (или дочь) должен исполнить по отношению к своим родителям. Когда мы принимаем на себя этот долг, мы порываем с забвением. Тарпана — это акт вспоминания, укрепляющий связь между поколениями. Открывая себя для влияния своих предков и забывая их недостатки, мы открываемся для накопленной ими мудрости, которая способна стать цементом для нашей культуры.

Если вы еще не достигли бессмертия, то ваше здоровье представляет собой динамическое, а не перманентное состояние. Нет предела для гармонии в вас, и нет предела для гармонии, которую вы можете создать вокруг себя. Высшая цель — это истинная свобода, свобода не зависеть от внешнего мира, которую можно иметь, только превратив себя в уравновешенный, самостоятельный космос. Никто из нас, смертных, не может быть полностью свободным; все мы обязаны добывать свою ограниченную свободу путем неустанных усилий.

Мы ограничены своими представлениями об ограниченности. Ключом к безграничному развитию личности будет перестройка нашей системы веры. Если мы можем научиться ходить по огню, не обжигаясь, то можем научиться устранять и побочные эффекты терапии, применяющей сильнодействующие лекарства, и быстро излечивать серьезные травмы. Аюрведа и родственные ей науки указывают направление нашим попыткам установить искренние, прочные отношения с Природой, которая является источником веры и всепрощения. Преисполнившись веры, мы можем двигать горы.

Наша задача на этой несовершенной планете заключается в постоянной работе ради достижения относительного совершенства. Совершенствование мира начинается с совершенствования себя. Как поется в песне — «Пусть будет мир на Земле, и пусть он начнется с меня». Самосовершенствование требует мира в себе, который начинается с устранения своих физических, умственных и эмоциональных ограничений. Понимание, честность, принятие, прощение и сострадание — вот ваши инструменты для самосовершенствования. Природа — это само прощение, и всякое исцеление идет от Нее.

Пусть вам помогают ваши доши. Здоровая личность использует образ действий В-типа д ля рождения оригинальных, творческих идей;

принимает образ действий П-типа для того, чтобы составить план практической реализации теории; а затем берет на вооружение образ действий К-типа, чтобы провести этот план в жизнь. Здоровые люди гармоничны. Вместо того чтобы ругать себя за свои несовершенства, преодолевайте их с помощью своего внутреннего света.

Если вы — человек В-типа, то вы должны простить себя за свою хаотичность, за то, что иногда из-за своей гиперактивности забываете о необходимых делах. Если вы относитесь к П-типу, то должны принять свою внутреннюю нетерпимость к другим людям и к себе самому. Никогда нельзя позволять этой нетерпимости мешать вам гармонизировать себя и свое окружение. Если же вы принадлежите к К-типу, то должны простить себе свое самодовольство и преодолеть его.

Если вы уже больны, то должны найти в себе силы простить свою болезнь. Вы должны простить Ахамкару за ее зависимость от Жира из-за любви, если страдаете от излишнего веса. Если у вас артрит, вы должны простить себя за создание чужеродного слуги, ради вас лишающего гибкости ваши суставы. В случае рака необходимо простить свою Ахамкару за то, что она, впав в замешательство, отдала свои полномочия другой сущности, чтобы та решала ее проблемы. Прощение позволит вам освободиться от всего, что вы откусили, прожевали, проглотили, но не можете переварить. Вы можете оставить все это позади и создать новый образ себя. Дайте Ахамкаре новый образ, чтобы она отождествилась с ним, — и она сможет создать для вас здоровый организм.

Вот молитва, которая может стать вашим договором со Вселенной. Вы предлагаете себя в качестве инструмента, чтобы попытаться сделать мир лучше, пусть даже с помощью самых скромных усилий. Когда вы искренно произносите эту молитву, Природа в ответ предлагает свои силы для исцеления вас и вашего окружения:

Пусть каждый будет счастлив

Пусть каждый будет здоров

Пусть каждый будет свят

Пусть нигде и никогда не будет никакой дисгармонии!

В этом и состоит идея аюрведы.

Рецепт кичади

Это блюдо — основа рациона многих индийцев — хорошо использовать в качестве очистительной, уравновешивающей диеты, и подходит оно почти всем. Особенно хорошо оно подходит тем, у кого слабое пищеварение и плохое усвоение, поскольку легко переваривается и способствует выведению из организма токсинов.

2 1/2 стакана риса, предпочтительно индийского риса басмати 11/4 стакана лущеного маша (в индийских бакалейных магазинах называется «мунгдал»)

   2— 3 л воды (в зависимости от того, насколько жидкое блюдо вы желаете получить)

   2 столовые ложки ги (топленого очищенного сливочного масла)

1 чайная ложка молотого кумина 1 неполная чайная ложка молотых семян кориандра 1/4—1/2 чайной ложки порошка куркумы

   3— 5 целых коробочек кардамона

1 —2 чайные ложки молотого имбиря Щепотка соли или молотой ламинарии Щепотка асафетиды

Если вы не можете найти в магазине лущеного маша, можно заменить его проращенным машем. Смойте с семян зеленую шелуху, которая отваливается, когда они прорастают. Стандартная пропорция — одна часть бобов на две части риса. Люди с плохим пищеварением могут уменьшить отношение бобов к рису до 1:3 или еще больше. Люди с более сильным пищеварением могут по желанию увеличить это отношение до 1:1.

Промойте бобы и рис и замочите их по отдельности в большом количестве воды минимум на час. После этого слейте воду, смешайте бобы с рисом и промойте их свежей водой. Разогрейте на слабом огне две столовые ложки ги. Пока масло не закипело, положите в него кумин, кориандр, куркуму и асафетиду. Бланшируйте эти специи на медленном огне, пока они слегка не потемнеют, но не давайте им почернеть; затем добавьте бобы с рисом и энергично размешивайте примерно в течение минуты, чтобы они хорошо перемешались со специями. Теперь добавьте горячую воду, имбирь, кардамон и соль или ламинарию, доведите до кипения, убавьте огонь, накройте крышкой и варите до тех пор, пока зерна не станут совсем мягкими. Людям В-типа следует есть кичади с йогуртом, а людям П-типа — с ги. Людям К-типа нужно использовать больше специй и меньше воды. Этого количества хватит на пять или шесть человек.

По мере улучшения пищеварения можно увеличивать количество специй, а перед началом варки добавлять лук, чеснок, китайский редис и другие корнеплоды.