Арабо-израильский конфликт имеет двойную природу. Это военный конфликт, но и спор о правде. И если в военном конфликте мы до сих пор побеждаем, то в споре о том, кто прав — мы проигрываем. А это имеет огромное значение для самого нашего существования.

Военных побед в этом конфликте мы добились огромными жертвами, основываясь на глубочайшей вере в свою правоту. Сегодня наша вера пошатнулась, и это представляет величайшую опасность для нашего существования.

К великому сожалению, в последние годы лживая арабская пропаганда получила некоторую легитимацию и у нас дома. Среди израильской университетской, культурной и юридической элиты кое-кто просто-таки самоотверженно защищает эту ложь. В результате таких выступлений в израильскую общественную жизнь внедряется понятие «Накба». Эта идея призвана посеять в сердцах израильтян чувство вины за «этнические чистки», якобы проводившиеся по отношению к арабам во время Войны за Независимость. И все это — ради очевидной политической цели, стремления пошатнуть, а то и уничтожить еврейский характер Государства Израиль.

Задача настоящей брошюры проста — сказать правду.

• Арабы отвергли план раздела Палестины, предложенный ООН, и развязали войну с целью уничтожить нас.

• Подавляющее большинство арабов покинули страну по указанию Высшего арабского совета.

• Арабы изгнали из арабских стран 900000 евреев, то есть больше, чем насчитывалось арабских беженцев из Палестины.

• Арабы вступили в союз с нацистами и проводят систематическую политику по уничтожению еврейского населения страны. Это битва за наше поколение. Битва за правду. Битву за правоту.

Эта брошюра посвящается всем мужественным и чистым людям, отдавшим жизнь за возрождение Родины.

Канун Дня памяти павших в израильских войнах, 2011 г.

Ронен Шоваль, председатель организации «Им тирцу» («Если захотите»)

 

 

1

Брошюра, которую вы держите в руках, невелика по объему, но это не еще одна кипа листов с давно наскучившей политической болтовней. Эта брошюра — «умное» оружие в борьбе с невежеством, с ложью, угрожающей захлестнуть нас, как цунами. Оружие в столетней войне за право евреев на самоопределение на Земле Израиля, контратака в заградительных боях против наступления делегитимации Государства Израиль.

На этих страницах изложены важнейшие исторические сведения, которых так не хватает многим из нас. Мы отчаянно нуждаемся в этой информации, как для защиты собственной правоты, так и для утверждения наших еврейских нравственных ценностей.

Скромная брошюра, лежащая перед вами, борется с ложью, освящает борьбу со страшной неправдой, во имя которой наши враги пытаются подорвать веру в правоту сионизма и подготовить почву для разрушения еврейского государства.

Эта ложь называется мифом о Накбе.

Только не поймите нас неправильно. Никто не утверждает, что арабы Земли Израиля не пережили катастрофу в конце сороковых годов ХХ в., никто не отбирает у них субъективного чувства боли. Действительно, арабы Земли Израиля пережили катастрофу, «Накбу» на их языке, и нет никакого смысла и никакой причины отрицать этот факт.

Тогда как же мы осмеливаемся называть Накбу ложью? Ерундой?

Контекст, в котором ведется историческая дискуссия о Войне за Независимость, арабо-израильском конфликте и Накбе — настолько лживый и обманчивый, что его невозможно описать другими словами, кроме: ложь и ерунда.

Миф о Накбе — это беспрецедентный, наглый обман, по своей сущности и цели направленный на переписывание истории.

В соответствии с этой концепцией, агрессор превратился в жертву, а защищавшийся от бойни — в военного преступника. Во имя Накбы дозволено искажать факты, выдумывать бредни, сплетать паутину лжи и возводить кровавые наветы, обвиняя Израиль в проведении этнических чисток.

Миф о Накбе — это просто блеф. Огромный обман, мешок палестинских хитростей. Ложь о Накбе призвана заставить международную общественность забыть о праве Израиля на существование, обвинить Израиль в преступлениях, которых он не совершал, освободить арабов от ответственности за последствия их собственной агрессии и замазать преступления палестинского национального движения. Все это делается ради оправдания борьбы за уничтожение Израиля.

Именно по этой причине мы решили написать данную брошюру с целью приподнять завесу над величайшим обманом, вскрыв истинные исторические факты, которые постепенно забываются, или, вернее, которые нас заставляют забыть.

 

2

Когда вы встаете утром, идете на работу, пьете кофе и проверяете сообщения на фейсбуке, вы, возможно, даже не осознаете того, что находитесь в центре ожесточенной борьбы. Вы — солдаты в навязанной нам войне, где противная сторона борется за уничтожение еврейского государства. Вы пытаетесь жить нормальной, рутинной жизнью, но есть люди, и их немало, которые развязали крестовый поход против вашей свободы, вашей безопасности, вашей независимости, вашего государства.

Цель этого похода — уничтожение еврейского государства, и во имя этой идеи вашу спокойную жизнь хотят превратить в кровавый кошмар.

Вы стараетесь свести концы с концами, мечетесь между работой, учебой и резервной армейской службой, а в то же время некто денно и нощно пытается превратить Израиль в прокаженное государство, воплощение зла на земле. Это делается во имя жесткой, догматической идеологии. Некоторые скажут, что их намерения чисты, хотя позвольте нам в этом усомниться, поскольку за эту работу они получают вознаграждение и чужие деньги обильно смазывают колеса этой войны. Это ни для кого не новость, и прежде об этом говорили даже в гораздо более радикальном тоне.

«Есть ли народ, сыны которого дошли до подобного извращения?» — спрашивал вождей Рабочей партии Берл Каценельсон 1 мая 1936 г. «Такого умственного и душевного извращения, что все деяния их народа, все его творения и страдания — презренны и ненавистны, а все, что с ними делает враг, любой грабеж, любое убийство, любое насилие наполняет их сердца чувством одобрения и восхищения?… Действительно, еврейская история знает всяких ренегатов и дегенератов. Разные формы самоуничтожения. Пока возможна такая ситуация, когда еврейский ребенок, воспитанный на страданиях и духовных исканиях многих поколений, прибудет в Землю Израиля, а здесь к нему пристанут микробы ненависти к себе, „рабства среди революции“, и так затуманят его разум, что он начнет видеть социальное избавление в палестинских нацистах, сумевших сосредоточить здесь, на этой земле, зоологический антисемитизм Европы в сочетании с кровожадностью Востока — наша совесть не будет знать покоя».

В сегодняшнем Израиле есть сотни людей, стремящихся уверить западный мир в том, что Израиль — это государство апартеида, что солдаты Армии Обороны Израиля — военные преступники, а сионизм — это расизм.

Они проникают в каждый уголок планеты, призывают к применению международного давления, пока мы не сдадимся, и требуют бойкотировать Израиль, сами получая зарплату в израильских университетах. В угоду своему демонстративному гуманизму, желанию козырнуть просвещенными универсальными ценностями, они нарушают элементарные правила демократического поведения. За иностранные деньги они возводят наветы, фабрикуют свидетельства, обманывают людей.

Постсионистский подход, как мы уже говорили — это не только вопрос идеологии, тегеранского видения морали; он обладает профессиональным и экономическим значением. Сионизм в университетах встречается редко, в том числе и потому, что носитель подобных взглядов вряд ли сможет сделать карьеру в академическом мире, а то и вовсе останется без ставки. Но стоит возвести хулу на Израиль — и не будет пределов твоему продвижению.

Поэтому вы обнаружите постсионистов в университетах, в числе старшего и младшего академического персонала. В лицемерных, хорошо проплаченных организациях, называющих себя организациями по защите прав человека (Прав человека? Ну, поскольку он не еврей). Некоторые из них занимают высокие посты в СМИ, в юридической системе, на культурном поле. Люди чистого духа, раздутые от осознания собственной важности, серийные подписанты разного рода требований. Кое-кто из них гордится своим критическим чувством, доведенным до абсурда. Другие, казалось бы, поступают по велению моральной утопии, витают в мире ангелов и фей в то время, как земля все больше пропитывается кровью. Они прислушиваются к голосу «Иного». Среди них немало больных все той же старой, проклятой болезнью — еврейской ненавистью к себе.

 

3

К величайшему сожалению, нам самим пришлось написать эту брошюру, поскольку существует слишком мало влиятельных ученых, наделенных честностью и интеллектуальным мужеством, искренних гуманитариев и специалистов по журналистским расследованиям, и, в то же время, не невежественных. Факты, приведенные на следующих страницах — это самые базовые данные, которые должны быть известны каждому ребенку в Израиле.

Не нужно быть доктором наук из Оксфорда, чтобы знать, кто начал эту войну, кто хотел уничтожить своих соседей, а кто отчаянно защищался против арабов Палестины и семи армий, пришедшим им на помощь, кто заплатил огромными жертвами — около процента всего еврейского населения страны пало в Войне за Независимость.

Не обязательно быть гением, чтобы понять пропорцию, согласно которой на каждых двух арабских беженцев, покинувших Израиль в результате агрессии их собственных соплеменников, приходилось три еврейских беженца, покинувших арабские страны, спасая свою жизнь, причем без всякой вины. Не нужно быть магистром экономики, чтобы понять, что в то время как метафорические деды Ахмада Тиби или Азми Башары оставили, убегая, какую-нибудь хижину, пару овец и блохастого осла, евреи Ирака, Марокко и Египта покинули роскошные дома, процветавшие предприятия и доходные магазины.

И еще одно — не нужно быть специалистом по Ближнему Востоку, утонченным лингвистом и филологом или антропологом, чтобы отдать себе отчет, что немалая часть сотен тысяч «палестинских беженцев» прибыли сюда в результате сионистской революции — это рабочие переселенцы, приехавшие на Землю Израиля в двадцатые, тридцатые и сороковые годы, некоторые чуть раньше. Откуда прибыла сюда семья человека по фамилии Эль-Мацри, ныне строящего новый город рядом с Рамаллой, если не из Египта («Мицраим» на иврите и похоже по-арабски)? Или большой клан Хурани, прибывший из области Хуран в Сирии — это имя стало нарицательным, обозначая некультурных кочевников?

Выбора нет, нужно засучить рукава, вскрыть обман и восстановить истину. Нужно выступить против тех, кто вместо написания правдивой истории, пристрастились к мифу о Накбе и торчат на лжи, как на тяжелых наркотиках. Эта брошюра должна очистить ото лжи хотя бы элементарные факты, чтобы представить как можно более полную картину происшедшего. Как мы уже говорили, весь дискурс вокруг Накбы и войны за освобождение еврейского народа — полная ерунда. Одна большая ложь. Блеф, который мы надеемся развенчать.

Приятного прочтения.

 

1. Они напали

Ответственность за создание проблемы беженцев

«Это будет война на уничтожение, бойня, которую будут помнить во все времена… Подобно монгольским завоеваниям и крестовым походам». Так сказал Азам Фаха, Генеральный секретарь Арабской лиги, на пресс-конференции в Каире 15 мая 1948 г., в день провозглашения независимости Израиля.

Война за Независимость началась на следующий день после того, как 29 ноября 1947 г. ООН приняла плана раздела, в соответствии с которым в Палестине предполагалось создать два государства — еврейское и арабское. Высший Арабский Совет, руководивший арабами Палестины, сообщил о своем несогласии с планом раздела еще прежде утверждения этого плана Генеральной Ассамблеей ООН.

Как мы уже говорили, война началась уже следующим утром. Пять евреев были убиты в теракте в автобусе компании «Эгед» № 2094.

Азам Фаха, слова которого мы привели выше, не был одиночкой. Он не был единственным психопатом с манией убийства среди арабских лидеров в 1947 г.

«Палестина наполнится огнем и кровью, если евреи получат ее часть», — обещал Джамаль аль-Хусейни, член Высшего Арабского Совета. Приближенные короля Саудовской Аравии Ибн Сауда обещали Арабскому Совету, что «как только мы получим от англичан зеленый свет, мы с легкостью выбросим евреев». Фавзи аль-Кавукджи, печально знаменитый командующий Арабской Освободительной Армией, поклялся сбросить всех евреев в море, а Абд аль-Кадир Хусейни, командир арабских банд, недвусмысленно заявил: «Проблема Палестины будет решена лишь мечом, и все евреи должны покинуть Палестину».

Напомним, что описываемые события происходили непосредственно после Катастрофы. Шесть миллионов евреев погибли. Многие евреи все еще находились в лагерях беженцев в Европе. Еврейский народ преследовали, избивали, уничтожали. Напомним, что ООН предложила компромисс — раздел территории к западу от Иордана между евреями и арабами. Напомним, что евреи, жалкие остатки гибнущей нации, согласились на это. Но реакция арабов на деле означала: в Палестине вас ожидает новая Катастрофа, спустя два года после того, как закончилась первая. Трудно представить себе более тяжкое моральное преступление, худшую историческую несправедливость. Трудно вообразить такого жестокого и бессовестного человека, который смог пообещать евреям новую Катастрофу в 1947 г.

У евреев, народа, подвергавшегося преследованиям, мучениям и уничтожению, не было никаких причин сомневаться в искренности заявлений Хусейни и его сторонников. Ведь арабы не упускали ни малейшей возможности продемонстрировать свои способности в убийстве евреев. Кровь капала со многих ножей и кинжалов.

24 августа 1929 г. десятки арабов вломились в дом аптекаря Гершона Бен-Циона в Хевроне. Бен-Цион годами оказывал сотням арабам помощь и предоставлял бесплатные лекарства, но это его не спасло. Бен-Цион был убит. Но прежде погромщики — а среди них были и те, кому Бен-Цион помогал — выкололи ему глаза. Злодеи не пощадили и его семьи. Они мучили и убили жену и дочь Гершона. Кровь текла по переулкам города праотцев. Тысячи погромщиков врывались в еврейские дома, предаваясь грабежу, насилию и убийствам, с жестокостью, которую трудно себе представить. В погромах 1929 г. было убито 67 евреев.

Англичане видели происходившее, но не шевельнули и пальцем. Сотни евреев были выселены из Хеврона, самая древняя еврейская община в стране перестала существовать. Бойня перекинулась на всю страну. В Иерусалиме погибло 19 евреев. В Цфате — 18. В Хайфе — семь. В Тель-Авиве — трое. В Моце, в ближайших окрестностях Иерусалима, погромщики убили супругов Маклеф, их двух дочерей и сына. Трое из детей этой семьи уцелели в той бойне. Один из них, Мордехай, который тогда был ребенком, спрятался от погромщиков и стал со временем третьим начальником Генштаба израильской армии. Когда погромы закончились, среди евреев насчитывалось 113 погибших. Чудовищные картины бойни: растерзанные тела, сожженные заживо дети, младенцы с головами, разбитыми о стену, изнасилованные женщины с вспоротым животом, сотни калек, оставшихся без рук и ног. Если вы хотите понять, какую участь имели в виду арабы, обещая вырезать всех евреев, можете разыскать эти ужасные фотографии в Интернете на сайтах, посвященных увековечиванию памяти погибших.

События 1936-39 гг. характеризовались такими же ужасами, в ходе этих волнений были убиты около 400 евреев. Арабы не гнушались даже нападений на сиротские приюты и ясли. Этот поход убийц закончился, только когда арабы оказались под угрозой голода.

Важно отметить, что это лишь самые наглядные примеры из сотен случаев расправы с евреями.

Вернемся к решению ООН о разделе Палестины. Несмотря на сопротивление и угрозы арабов, и вопреки прошлым кровавым погромам, руководство еврейского населения страны, как и всегда, склонилось к компромиссу, предложенному генеральной ассамблеей ООН. Сионистское движение приняло решение о разделе, тем самым, фактически, отказавшись от территории к востоку от Иордана и половины земель к западу от него — подавляющего большинства территорий, обещанных еврейскому народу по Декларации Бальфура. Но, несмотря на предложенный компромисс, арабы не успокоились. Они хотели большего. Они хотели забрать все. На еврейское предложение компромисса они ответили лишь новыми убийствами. Смерть снова поднимала голову. Своей жестокостью, глупостью и беспредельной гордыней они сами принесли себе разгром.

В июле 1949 г., спустя двадцать месяцев после начала войны, 14 месяцев спустя после угроз Азама Фахи о «бойне, которую будут помнить во все времена», Война за Независимость закончилась победой Израиля и поражением арабов. Арабы, жаждавшие вырезать евреев и сбросить их в море, остались с Накбой.

Итак, вместо арабского государства на 45% территории к западу от Иордана (12 тысяч кв. км. при 14 тысячах кв. км. для евреев), арабы остались без собственного государства вообще. Государство Израиль увеличило свою территорию от 55%, предложенных ему по плану раздела, до 78% западной Земли Израиля. Иордания овладела Иудеей, Самарией и Восточным Иерусалимом, а Египет — сектором Газа.

Сотни тысяч палестинских арабов стали беженцами в арабских государствах (по утверждению арабов, число беженцев доходит до 900 тыс. человек — но это, как обычно, плод восточной фантазии в сочетании с корыстолюбием. На самом деле эта цифра колеблется между 560 и 600 тыс. беженцев; об этом мы расскажем ниже). Арабы утверждают, что большинство беженцев были изгнаны евреями. Как обычно, здесь тоже обман, и мы разъясним это немедленно.

Основная тема мифа о Накбе излагает следующую историю: евреи-колониалисты, проникшие в Палестину с конца XIX в., проводили намеренную этническую чистку среди арабских крестьян, живших на своей земле тысячелетиями; целью их политики было очистить территорию еврейского государства от арабского населения, а в ходе войны они проводили планомерное изгнание сотен тысяч палестинцев.

Количество лжи в этом единственном предложении, превратившемся в абсолютную истину на некоторых факультетах израильских университетов, сопоставимо с «Протоколами сионских мудрецов». Но здесь мы остановимся лишь на одном аспекте, существенном и с моральной точки зрения, и с точки зрения международного права: кто должен нести ответственность за последствия войны, начавшейся так, как мы описали выше?

Есть два способа определить, кто несет ответственность за результаты войны. Первый — это циничный, инструментальный подход: ответственность за результаты войны лежит на проигравшем. Так было принято относиться к этому на протяжении всей истории.

Второй подход — моральный, которым сегодня руководствуется и международное право: ответственность за последствия войны, за кровопролитие, за тяжкие человеческие жертвы, за разрушение и опустошение целых областей, лежит на агрессоре, на том, кто развязал войну, на том, кто отверг путь дипломатии и компромиссов и выбрал убийства, насилие и бойню, на той стороне, которая требовала себе все, и ради этого пыталась растоптать и уничтожить права другой стороны. Это безусловная мораль, и без нее нельзя обойтись. Любая другая мораль, любая попытка исказить этот подход — это этика насильника.

А, мы забыли! На самом деле есть и третий подход, весьма популярный в мире. Это древний подход, в рамках которого везде и всегда виноваты евреи. Всегда. Бойня 1929 г.? Ответственность лежит на членах организации Бейтар, размахивавших израильским флагом на демонстрации у Стены плача.

Великое арабское восстание 1936-39 гг.? Это из-за возросшей еврейской иммиграции из Европы.

Первая интифада? Там израильтянин сбил палестинца.

Вторая интифада? Шарон поднялся на Храмовую гору.

События 1996 г.? Нетанияху и открытие туннелей у Стены плача.

Сотни террористов-самоубийц? Блокпосты, поселения и вообще оккупация.

«Хрустальная ночь»? Молодой еврей совершил покушение на советника германского посольства во Франции.

Накба? Виноваты, разумеется, сионисты-колониалисты. Те, кто согласно постсионистскому нарративу, «проникли в страну из Польши, эксплуатировали арабских крестьян, а потом изгнали 900 тысяч мирных палестинцев».

Мы уже говорили о морали насильника?

Интересно, что бы сказали эти праведники, приверженцы такого подхода, если бы евреи убивали палестинцев под предлогом вывешивания флагов или открытия туннеля. Видимо, им нелегко было бы понять душу погромщиков и убийц в этом случае.

Ложь о «Накбе» — это история, согласно которой сионистские колониалисты вторглись в Палестину и захватили ее у арабских местных жителей, применяя жесточайшие этнические чистки — изгнание, убийства и насилие. Ложь о «Накбе» — это дешевая психологическая попытка изобрести историю, в соответствии с которой евреям в Европе устроили (или даже нет) Катастрофу, а они в ответ устроили катастрофу палестинцам. То есть, жертвы превратились в преследователей — синдром избиваемого ребенка.

К величайшему сожалению, нет ни одного палестинского ребенка, не воспитанного на этой лжи. Нет ни одного арабского ребенка в мире, не впитавшего с молоком матери обман, универсально оправдывающий его тяжкое положение в мире. Не нужно фактов, самокритики, принятия ответственности. Есть ложь, и она достаточно велика, чтобы вместить все фрустрации арабского мира.

Это производство лжи, основа делегитимации Израиля — огромная промышленность, ворочающая миллиардами, отравляющая умы многих достойных людей в Европе, Америке и даже в Израиле. Мировое общественное мнение порабощено агентами отвратительного производства лжи — и эти люди называют себя «активистами движения за права человека» и «гуманитариями».

Мы должны вести непримиримую борьбу с этой ложью. Каждый человек в мире должен знать правду.

А какова правда?

Водораздел проходит по дате 29 ноября 1947 г. В этот день Генеральная Ассамблея ООН приняла решение о разделе Палестины между еврейским и арабским государствами. Предполагаемое арабское государство должно было включать в себя не только Иудею, Самарию и сектор Газа, но и западную и центральную Галилею, восточный Негев с Беер-Шевой, западный Негев, Ашкелон и Ашдод, Лод и Рамле и даже Яффо.

Еврейское население в ту ночь праздновало одобрение создания своего убогого государства, в невозможных границах, и видело в решении ООН воплощение мечты многих и многих поколений. На следующий день арабы напали на евреев с единственной целью: убивать, уничтожать и истреблять. Предотвратить исполнение решения ООН.

Вторым пробным камнем исторической правды стало 15 мая 1948 г. В этот день закончился британский мандат на Палестину. За день до этого Бен-Гурион провозгласил создание Государства Израиль и протянул руку мира арабам Палестины и арабским государствам. Палестинцы могли повести себя так же — провозгласить собственное государство (для этого не нужно было даже привлекать Хану Мерон) и пожать протянутую им руку. Но они поступили иначе. В день провозглашения Государства Израиль арабские армии — Египта, Сирии, Ирака, Иордании, Ливана и Саудовской Аравии — вторглись в страну, пытаясь потопить ее в крови и силой остановить создание еврейского государства. Спустя всего три года после Катастрофы, 600 тысяч евреев снова стояли перед недвусмысленной угрозой истребления.

Война — жестокое дело. На войне людей убивают, ранят, выгоняют из домов. 6000 евреев, один процент еврейского населения страны (если взять эту долю от сегодняшнего населения Государства Израиль, мы получим цифру в 70 тысяч человек!) погибло на этой страшной войне.

Тот, кто развязал войну, с такой злодейской и жестокой агрессивностью, умышляя стереть с лица земли мужчин, женщин и детей, в том числе остатки европейских евреев, чудом уцелевших в лагерях уничтожения, несет полную и исключительную ответственность за ее тяжкие последствия. Нельзя сомневаться, нечего запинаться. Есть только одна правда — 100 % ответственности за все последствия войны лежит на палестинцах. Несчастье? Накба? Вина целиком на них. Накба — собственное арабское производство. Никакие различные «нарративы» и никакой постмодернистский лепет (за стипендии, почести и постоянные ставки в университетах) не могут пошатнуть эту истину.

Последствия войны ужасны. Беженцам, действительно, пришлось несладко. Трагедия палестинского народа произошла. Но произошло не то, во что нас хотят заставить поверить. История «Накбы» полна передергиваний, лжи и выдумок. Обсуждение этой истории мы начнем в следующей главе.

 

2. Они убежали

Пример Хайфы

Всегда найдутся те, кто скажут: Ответственность за начало войны, действительно, лежит на арабах, но ответственность за проблему беженцев лежит не только на инициаторах войны, но и на тех, кто «проводил систематические изгнания», «этнические чистки сотен тысяч палестинцев». И это приводит нас к еще одной лжи: к вопросу о намеренном изгнании.

В последние двадцать лет в Израиле работает группа ученых, называющих себя «новыми историками». Эти историки — Илан Паппе, Ави Шлайм, Симха Флапан, а в течение некоторого времени (пока не раскаялся) и Бенни Моррис — возводят напраслину на еврейские вооруженные силы (сперва подпольные организации, затем Армия Обороны Израиля), приписывая им совершение в 1947-49 гг. ряда жестоких акций уничтожения, послуживших последовательной политике изгнания арабов и этнических чисток.

В 90-е годы студент Хайфского университета по имени Тедди Кац написал работу на соискание второй степени на тему «Резня в Тантуре». По утверждению Каца солдаты бригады «Алексадрони» убили там около 200 безоружных мужчин из числа жителей деревни. Ветераны этой бригады привлекли Каца к суду за клевету, и, согласно компромиссному решению суда, Каца обязали взять назад обвинение в резне и опубликовать в СМИ извинение. Кац подписал соглашение и сообщение в газеты, но потом отказался от своих слов и подал в Верховный суд апелляцию, которая была отвергнута. Выяснилось, что Кац совершенно исказил свидетельства, полученные им у жителей деревни. Архивы, где содержалась документация об этой битве, число убитых по отношению к числу жителей деревни, и книга, написанная одним из жителей, доказывают лживость работы Каца. Как оказалось, до появления Каца в деревне, даже ее жители не утверждали, что здесь произошла бойня. У Хайфского университета не осталось выбора, кроме объявления работы Каца недействительной.

Но тут на помощь Кацу пришел никто иной, как профессор Илан Паппе. Рыбак рыбака видит издалека… Паппе, помогавший Кацу писать работу, тут же обвинил университет в нарушении академической свободы Каца по политическим мотивам. Опытный Паппе понял, что здесь можно одним выстрелом убить двух зайцев: обвинить Израиль в резне и заодно представить самого себя и своего ученика мужественными учеными, дорого заплатившими за следование истине.

Недаром Паппе и Кац вытащили на свет Божий кровавый навет в Тантуре. Тот, кто утверждает, что Израиль во время Войны за Независимость проводил этнические чистки, должен привести какие-нибудь доказательства этого заявления. Но Паппе и его товарищи, раскапывающие свидетельства резни среди арабов, смогли найти лишь несколько отдельных случаев. Вроде истории про человека, укусившего собаку. Если сравнить это со случаями резни евреев арабами и вообще с событиями любой войны в истории, окажется, что не было ни одной армии и ни одного государства, которые настолько досконально следовали бы этическим нормам и хранили чистоту оружия.

Крестовый поход лжи и обмана, предпринятый «новыми историками», заставил профессора Эфраима Карша расследовать их работы. В замечательной книге под названием «Фабрикация израильской истории» профессор Карш доказывает, что «новые историки» систематически искажают документы и архивные данные в угоду своим целям. Сперва они обозначают цель, в данном случае — очернение сионизма и Государства Израиль, а затем при помощи изощренных псевдонаучных методов подгоняют к ней факты.

Свое заявление, что сионистское руководство проводило систематическую политику изгнания арабского населения, «новые историки» пытаются обосновать наличием плана «Далет» Хаганы. Этот план был выработан в марте 1948 г., причем до тех пор еврейские вооруженные силы занимались только защитой уже существовавших поселений. Причиной разработки этого плана был военный кризис, поставивший под угрозу многие поселения, и опасение, что еврейское население может не устоять перед арабскими атаками. Легитимация государства, достигнутая решением ООН от 29 ноября, была поставлена под вопрос, и США предложили установить в стране временный режим доверия.

На международной арене царило ощущение, что как только арабские армии вступят в бой, судьба еврейского населения будет решена. Арабские угрозы всеобщей резни казались близкими к воплощению. На этом этапе у сионистского руководства не оставалось выбора, кроме как перейти к наступательной стратегии.

План «Далет» поставил две основные цели: переход от подполья к армейской структуре со штабами и бригадами, и овладение районами страны, подлежащими включению в территорию еврейского государства, а также районами плотного еврейского поселения за границами, установленными ООН. Такое наступление планировалось осуществлять путем захвата господствующих пунктов, изгнания жителей арабских деревень, враждебных евреям или могущих проявить враждебность, подрыва в них зданий, занятия прочных позиций в смешанных городах, захвата британских баз, овладения главными транспортными магистралями в стране и наступательных мероприятий на вражеской территории. В рамках этого плана Хагана провела операции «Нахшон», «Харэль», «Йевуси», «Ифтах», «Макаби», «Барак» и «Кильшон». В апреле-мае 1948 г. выяснилось, что план имел потрясающий успех. Еврейские силы были лучше организованы и более эффективны, и обнаруживали преимущество практически при каждом столкновении. Этот план изменил характер войны, устранил дамоклов меч, нависавший над еврейским населением страны, и позволил создать почти полностью непрерывную еврейскую территорию, которую можно было защищать от атак арабских армий. Около сотни арабских деревень было захвачено, и 250–300 тысяч арабов покинули свои дома в деревнях и смешанных городах.

9 апреля 1948 г. случилось известное происшествие в Дир-Ясине. Арабы обвиняли бойцов «Эцеля» и «Лехи» в убийстве около 250 жителей деревни, да еще говорили об изнасилованиях и издевательстве над телами погибших. Сегодня все согласны, что арабские заявления об изнасиловании и осквернении трупов были лживыми. Оценки числа погибших варьируются от 94 до 120 человек, причем к похожим выводам пришли также исследователи из университета Бир-Зейт.

В интервью ВВС беженцы из этой деревни признали лживыми большинство обвинений, связанных с этими событиями, а один из беженцев в другом интервью сообщил, что большинство убитых были бойцами или помогавшими им женщинами и детьми, а единственным случаем собственно резни было убийство шести пленных в каменоломнях в деревне. Распространяя эту историю, арабы стремились усилить ненависть к евреям в своих отрядах и побудить армии арабских государств поскорее вступить в войну. В действительности это сообщение возымело обратный эффект, и после захвата Дир-Ясина многие деревни были заняты без боя, а их жители бежали. Именно по этой причине организации «Эцель» и «Лехи» не опровергали слухи о бойне, и дискуссия на эту тему началась лишь после войны.

Одно из важнейших исследования Карша посвящено как раз вопросу об изгнаниях арабов. Карш был знаком со всей информацией по плану «Далет» и со всеми исследованиями на эту тему. Его выводы основаны на тысячах документов из израильских, британских и американских архивов, открытых для доступа в 90-х годах; в этих архивах содержатся и арабские документы. Карш хотел выяснить, содержатся ли во вновь открытых архивах сведения о преднамеренных изгнаниях арабов, или же эти документы помогут опровергнуть утверждения о запланированном изгнании арабского населения. Документы и сведения, открытые им, обладают стратегическим значением для сионизма и для борьбы за правду против лжи «Накбы».

Одна из самых ярких историй — это прискорбные происшествия в Хайфе. В 1948 г. в Хайфе проживала вторая по величине арабская община в стране, после Яффо. В Хайфе жила элита и арабское руководство севера страны. До начала войны в Хайфе было 62500 арабов, а в конце войны — лишь считанные тысячи. Не менее десятой части всех беженцев, покинувших страну в 1947-49 гг. происходило из Хайфы.

Одно из интереснейших открытий Карша состояло в том, что хотя бои в Хайфе достигли пика 21–22 апреля 1948 г., массовое бегство арабов из города началось уже в октябре 1947 г., за месяц до принятия решения ООН от 29 ноября и до начала войны. Документ британской разведки от 23 октября 1947 г. отмечает, что видные люди города осознали неизбежность столкновения, и начали отправлять свои семьи в арабские страны. За неделю до решения о разделе, 21 ноября, этот процесс принимает массовый характер, а спустя две недели после начала войны уже сообщается о бегстве 15–20 тысяч арабских жителей города. Все это внесло смятение в ряды оставшихся. Деловые люди продавали свое имущество и переносили свои предприятия в Сирию, Египет и Ливан. Одновременно город наводнили боевики из Сирии, Ирака и Ливана. Арабское руководство в Хайфе было слабым и малоэффективным, и очень скоро утратило контроль над местными бандами и боевиками, прибывшими из-за границы.

Бегство примерно трети городских арабов еще до реального начала войны побудило «Арабский совет Хайфы» обратиться к арабским государствам с просьбой предоставить беженцам из города убежище, пусть даже временное.

В марте Арабский совет города уже призвал к организованной эвакуации женщин и детей. Для помощи в эвакуации было арендовано египетское судно. Когда отряды Хаганы подошли к городу 21 апреля 1948 г., там оставалось лишь около половины прежнего арабского населения. 22 апреля, когда бойцы Хаганы продвигались в направлении рынка, отмечалось массовое бегство тысяч арабов.

Теперь уже видна истинная, потрясающая картина происходившего на той войне. Правда о великой лжи Накбы. Оставшееся в городе арабское руководство срочно обратилось к командующему британскими силами в городе, генерал-майору Стоквеллу, с просьбой договориться с евреями о немедленном прекращении огня. Хагана передала свои условия для такого соглашения, и Арабский совет испросил двадцать четыре часа на ответ. Когда же стороны вернулись к переговорам, Арабский совет передал, что не может контролировать боевиков и банды, действующие в городе, а если бы даже и мог, не в его силах подписать соглашение о прекращении огня. Поэтому члены совета попросили у британского представителя помощи в организованной эвакуации населения города. Это заявление поразило всех присутствовавших. Давний мэр города Шабтай Леви, связанный годами дружбы со многими арабскими жителями Хайфы, умолял членов Арабского совета переменить свое решение:

«Вы совершаете жестокое преступление против собственного народа», — упрекал он их.

Яаков Саломон, связной офицер Хаганы на этих переговорах, от имени командующего области обещал оставшимся в городе арабам полное равноправие и мир, и заявил, что еврейское руководство заинтересовано в продолжении совместного существования арабов и евреев.

Генерал-майор Стоквелл сказал арабам в ярости: «Вы приняли дурацкое решение, подумайте еще раз, иначе — вы будете плакать долгие годы. Вы должны принять условия, предложенные евреями, это честные условия. В конце концов, вы сами начали этот круг насилия, а евреи победили».

На следующий день арабы встретились со Стоквеллом для обсуждения условий эвакуации. Они попросили восемь грузовиков каждый день и помощь в снабжении продуктами, и объявили, что из десятков тысяч арабов города, хочет остаться лишь небольшая горстка.

Даже после такого заявления силы Хаганы объявили, что у них нет никакого намерения нанести ущерб арабским жителям, и постарались всеми возможными способами, по радио и в листовках, донести это до местного населения. Во время праздника Песах Хагана даже распорядилась, чтобы пекарни поставляли хлеб оставшимся в городе арабам. Командующий британскими полицейскими силами в округе в своем письме отметил, что «евреи предпринимают все усилия, чтобы убедить арабов остаться в городе», и подобные документы можно найти в американском и британском консульствах, а также в архиве Хаганы.

Англичане продолжали уговаривать арабское руководство изменить свое решение, но в ответ было сказано, что «даже если мы все погибнем, мы не подпишем этого соглашения». Арабы называли предложенные им условия унизительными, но истинная причина открывается в других документах.

Как обнаружил Карш, многих арабов предупредили, что если они вернутся по домам, их будут считать предателями, заслуживающими смерти. «Арабский совет чрезвычайного положения», составленный из видных арабских лидеров, предостерег большую группу арабов из Вади-Ниснаса, собиравшихся вернуться по домам, что евреи не жалеют никого, и арабские женщины и дети будут убиты. С другой стороны, было дано обещание организованно эвакуировать арабские семьи в безопасное место.

По словам Карша, ход событий был совершенно недвусмысленным. Массовая эвакуация хайфских арабов происходила по указанию и под руководством официальных и виднейших органов арабского руководства в городе. «Единственный оставшийся вопрос — делали они это по собственному решению или по указанию свыше», — отмечает Карш.

На всем протяжении переговоров Арабского совета с Хаганой, арабы пытались получить у Высшего арабского совета и Арабской лиги согласие на компромиссное соглашение. Снова и снова Совет отвечал отказом и отдавал указание о немедленной эвакуации. Когда арабы Хайфы протестовали против такого решения, им говорили, что через несколько дней в город должны войти арабские вооруженные силы, и тогда возможны большие жертвы, а ответственность за жертвы среди арабов, оставшихся в городе, ляжет на арабское руководство Хайфы. Кроме того, члены Арабского совета Хайфы свидетельствовали о предупреждении со стороны Высшего арабского совета — в основном имелся в виду муфтий Аль-Хуссейни — о смертной казни, ожидающей подписавших соглашение.

25 апреля 1948 г. американское консульство сообщило, что местные лидеры, послушные муфтию, торопят жителей с эвакуацией. Сэр Аллан Канингэм, британский верховный комиссар Палестины, сказал: «У британских властей в Хайфе создалось впечатление, что высшее арабское руководство побуждает жителей Хайфы к скорейшей и тотальной эвакуации, а жители самого города этому противятся». Согласно отчету британской разведки по итогам событий недели, существовала возможность, что большинство жителей остались бы в городе, если бы не подстрекательство и запугивание со стороны арабского руководства Хайфы.

Причина, по которой городские арабы получили указание не подписывать соглашение о прекращении огня и не позволять большинству арабских жителей остаться в городе или вернуться по домам, была ясна: в соответствии с планом раздела Хайфа должна была стать частью еврейского государства. Евреи объявили — и всегда подтверждали это своими действиями — что на территории еврейского государства будет существовать арабское население, пользующееся полным равноправием. Подписание хайфскими арабами соглашения, обеспечивавшего сохранение арабского присутствия в городе, означало бы признание арабами права еврейского государства на существование. Высший арабский совет предпочел, чтобы все арабские жители Хайфы, как и прочие арабы в стране, покинули свои дома и превратились в беженцев, но не признали права еврейского государства на существование.

Даже профессор Бенни Моррис, считающийся одним из самых уважаемых и серьезных «новых историков», в своей книге «1948» признал, что «в ходе войны 1948 г. трансфер никогда не был общей или провозглашенной сионистской политикой, хотя проводились изгнания…» Моррис описывает, как в Хайфе после поражения арабов мэр умолял арабских жителей остаться в городе в качестве свободных и равноправных граждан, но их представители «объявили, что не в их силах подписать соглашение о перемирии… и заявили о желании арабских жителей покинуть Хайфу».

С другой стороны, пишет Моррис, «тенденция к изгнанию была характерна для палестинского национального движения с самого начала. Эти тенденции в 1948 г. превратились в дела. При каждой удобной возможности, бойцы палестинской милиции последовательно стремились изгонять еврейских жителей и разрушать захваченные поселения. Вся дюжина еврейских поселений, захваченных иорданской, сирийской и египетской армиями, была полностью разрушена».

Илан Паппе, автор кровавого навета «этнической чистки Палестины», так описывает согласие сионистского движения на план раздела страны, сопротивление арабов и кровавые нападения, начатые ими: «Когда такое движение, как сионистское, заявляет совершенно откровенно, что ему нужно государство лишь для одной этнической группы там, где существуют две этнические группы, и на определенных этапах истории, особенно в 1948 г., решает применить силу, чтобы очистить территорию от другой этнической группы, в международном праве принято называть такую политику или идеологию этнической чисткой». Мы уже говорили о дипломированном лжеце?

Профессор Эфраим Карш доказал, и профессор Моррис согласился с ним, что в Войну за Независимость евреи не проводили политику планомерного изгнания, а следовательно, ответственность за последствия войны и за возникновение проблемы беженцев лежит на арабском руководстве. Архивные документы недвусмысленно показывают: все предпринятые еврейским руководством перед завершением британского мандата шаги были основаны на предположении, что во вновь созданном еврейском государстве останутся арабы, которые будут пользоваться полным равноправием.

Высший арабский совет и арабские лидеры начали войну, поэтому они и несут ответственность за ее последствия. Арабское руководство побудило представителей собственного народа покинуть свои дома, либо с целью освободить территорию для арабских полчищ, либо из пропагандистских соображений, в угоду отрицанию легитимности еврейского государства. С той же моральной извращенностью именно арабское руководство закрепило и продолжает закреплять их статус, как беженцев, ради поддержания сказки о Накбе и увековечивания конфликта.

Ярким примером этого служат события в Хайфе.

 

3. Постоянное проживание

Сколько времени арабские беженцы на самом деле жили в Палестине?

Принятое определение ООН считает беженцем «каждого, кто из-за войны, враждебных действий или изгнания был вынужден покинуть место своего постоянного проживания».

Это ясное определение: беженец — это тот, кто изгнан с места, где издавна жил он сам и его семья. Не человек, случайно попавший в район военных действий, и вынужденный бежать оттуда. Не путешественник автостопом, попавший туда несколько дней назад.

Лишь в одном-единственном случае определение беженца было изменено ООН. В случае палестинцев.

Здесь Организация Объединенных Наций изменила исходное определение. Словно по мановению волшебной палочки, эта организация презрела собственные законы ради нового определения, весьма гибкого по отношению к палестинцам. Оно гласит: «Беженец — это всякий, живший на территории Государства Израиль в течение двух лет до его создания». Формулировка, требующая «постоянного проживания», развеялась, как дым, и каждый только что прибывший иммигрант приравнивается к тем, у кого поколения предков жили на этой земле. Согласно еще одному изменению, принятому в угоду палестинцам, в их случае, в отличие от исходного общепринятого определения, потомки беженцев также считаются беженцами.

Изменение в решении ООН было принято в результате массивного давления, оказанного арабскими государствами после Войны за Независимость. Тот факт, что наряду с всемирным общепринятым определением беженца существует и особое, одноразовое, скроенное под давлением арабских стран, относящееся исключительно к палестинским беженцам, поднимает ряд вопросов:

Какова причина изменения определения?

Отчего арабским государствам так важно было изменить определение, и почему они оказали столь большое давление, добиваясь этой поправки?

Ответы на эти вопросы вскрывают великий блеф, один из важнейших обманов в обсуждении арабо-израильского конфликта вообще и проблемы беженцев в частности. Арабская лига применила всю свою мощь ради такого изменения определения беженца, чтобы оно включило всех арабов, проживавших на палестинской территории в течение двух лет, а не «постоянно», поскольку существенная часть этих арабов были иммигрантами, прибывшими в страну именно по причине экономического процветания, принесенного евреями и англичанами. В отличие от распространенного лживого мифа, они не были исконным населением уроженцев страны, живших в ней «постоянно», а представляли собой крупные группы иммигрантов, устремившихся в Землю Израиля из Сирии, Египта, Ливана, Турции, Йемена, Судана и т. п.

После поражения в войне арабы поняли, что значительная часть беженцев не соответствует принятым критериям ООН, и их проблема ложится на плечи милосердных арабских стран. А проблемы стоят денег, а кроме того, если речь не идет о беженцах, невозможно спекулировать лозунгами о вечной войне с Израилем. Применив давление в Генеральной Ассамблее ООН, арабские государства сумели протолкнуть лицемерное и манипулятивное определение беженцев. В результате этого решения при ООН была создана UNERA, организация помощи арабским беженцам, которая продолжает финансировать всех, кто назвался беженцами, их детей и внуков до скончания дней. Здесь, разумеется, есть некий порочный круг. Поскольку сотрудники организации получают в ней зарплату, они кровно заинтересованы в вечном существовании этой организации, то есть, в сохранении проблемы беженцев.

Трудно переоценить значение этого вопроса для сионистской борьбы с производством лжи и обмана.

Эта смена определения, предпринятая ООН для арабских беженцев времен Войны за Независимость, сама по себе служит признанием арабов и ООН, что существенная часть арабского населения, якобы проживавшего в Палестине сотни и тысячи лет — это, по сути дела, сравнительно свежие иммигранты, не соответствующие универсальным критериям на получение статуса беженцев.

Поэтому встает вопрос: сколько из тех, кто зовется палестинскими беженцами, на самом деле жили в этой стране испокон веков, и действительно заслуживают названия беженцев, а сколько — попутчиков, прибывших в Палестину в 20-е, 30-е и 40-е гг., и поэтому никакая этическая причина не побуждает нас признать в них настоящих беженцев?

Сюда следует добавить самых наглых «зайцев» — фальшивых беженцев. Арабов, и дня не проживших в западной части Земли Израиля. Тех, кто не может называться «беженцами» даже по новому лицемерному определению ООН. Тех, кто прибыли в лагеря беженцев, созданные ООН, и зарегистрировались в качестве беженцев, чтобы получать пособия, талоны на питание, лекарства и огромные бюджеты, которые мир с 1949 г. изливает на арабских «беженцев».

Вы понимаете? Это беженство — прекрасный бизнес, работать больше не нужно.

В июне 2000 г. UNERA заявила, что число беженцев и их потомков в лагерях беженцев составляет 3 млн. 700 тыс. человек, причем эта оценка может быть завышенной. ООП утверждает, что эта цифра составляет пять миллионов, в то время, как Израиль оценивает число беженцев и членов их семей в два миллиона человек.

Основываясь на британских, израильских и арабских документах, профессор Карш попытался проверить еще один миф, лежащий в основе пропаганды Накбы: каково истинное число беженцев (после лицемерного изменения определения)?

В конце войны правительство Израиля оценило число беженцев в 550–600 тыс. человек. Британское министерство иностранных дел приняло эту оценку, но уже в течение года после окончания войны в UNERA зарегистрировалось не менее 920 тыс. арабов, стремившихся воспользоваться благами, предоставляемыми этим агентством.

Карш пишет о различных оценках, брошенных в воздух арабскими лидерами и представителями агентств помощи беженцам — их разброс составил от полумиллиона до миллиона. Причины такого разброса могли быть разными: беженцы переходили из лагеря в лагерь, в каждом регистрировались заново, и это раздувало число регистраций, арабы, не подходящие под определение, заявляли, что они беженцы, чтобы пользоваться всеми благами и др.

Профессор Карш отложил в сторону все отчеты и провел простую проверку: в начале Войны за Независимость арабское население страны насчитывало от миллиона 250 тыс. до миллиона 300 тыс. человек.

В конце войны 550–600 тыс. человек проживали в Иудее, Самарии и секторе Газа, и 160 тыс. человек оставались на территории Государства Израиль или же вернулись туда. Простой подсчет показывает, что как ни крути эти цифры, и даже если округлить их в верхнюю сторону, число беженцев не могло быть больше 540–590 тыс. человек. Карш проверил эту оценку информацией переписи населения, проводившейся в 1945 г. В соответствии с ее данными, к концу войны на территориях, включенных в Государство Израиль, должны были проживать 696–726 тыс. арабов. Если отнять из этого 160 тыс. арабов, оставшихся в Израиле, мы получим к похожему результату: 536–566 тыс. беженцев.

Карш провел собственную проверку по данным переписи населения по отдельным городам и деревням, и пришел к оценке 583–609 беженцев. Выяснилось, что арабы производили подсчет задолго до кровавого навета о бойне в Дженине… Истинное число беженцев колеблется между 535–610 тыс. человек.

Теперь вернемся к теме, с которой мы начали. Сколько среди тех «беженцев» действительно достойны называться беженцами?

Есть немало доказательств, что существенная часть арабов, покинувших территорию Государства Израиль в ходе Войны за Независимость, были иммигрантами, прибывшими в страну недавно. Нельзя лишь наверняка утверждать, составляло их число 15 % от тех, кто сегодня называется «палестинскими беженцами», или же достигало 40 %.

Чтобы попытаться решить этот вопрос, вернемся назад, в прошлое Палестины, и заново осмыслим и оценим эти цифры. Проверим свидетельства дипломатов, журналистов и писателей, посещавшими страну в XIX в. Возможно, самое лучшее описание принадлежит перу выдающегося писателя Марка Твена в книге «Простаки за границей», основанной на путешествии в Палестину, предпринятом им в 1867 г. Вот как Твен описывает свои переживания: «Палестина не снимает власяницы, и глава ее посыпана пеплом. Над ней тяготеет проклятие, которое иссушает ее поля и сковывает ее силы… Назарет заброшен; там, где, перейдя вброд Иордан, ликующие толпы израильтян с пением вступили в землю обетованную, теперь видишь только убогий лагерь бедуинов в пестрых лохмотьях; проклятый Иерихон лежит в развалинах, как оставил его более трех тысяч лет назад Иисус Навин; Вифлеем и Вифания пребывают в бедности и унижении, и ничто не напоминает о том, что некогда им выпала высокая честь видеть в своих стенах Спасителя… Даже прославленный Иерусалим, одно из самых величавых имен в истории, утратил былое величие и превратился в нищую деревню; здесь нет уже сокровищ Соломона, ради которых стремились бы сюда восхищенные царицы Востока; чудесный храм, краса и гордость Израиля, не существует более… Знаменитое море Галилейское, где некогда стоял на якоре римский флот и где плавали на своих лодках апостолы, давным-давно покинуто рыцарями войны и промысла, и берега его безмолвны и пустынны; Капернаум обратился в груду развалин; Магдала стала пристанищем обнищавших арабов…».

«Убожество и нищета — гордость Тивериады». «Всюду отрепья, убожество, грязь и нищета — знаки и символы мусульманского владычества куда более верные, чем флаг с полумесяцем. Иерусалим мрачен, угрюм и безжизнен. Не хотел бы я здесь жить».

Такой итог подводит Марк Твен своему посещению Земли Израиля, непосредственно перед тем, как сионизм возродил ее и оросил эту пустыню: «Палестина — край заброшенный и неприглядный. Да и какой еще она может быть? Если земля проклята богом, разве может это ее украсить? Палестина уже не принадлежит нашему будничному; прозаическому миру. Она отдана поэзии и преданиям — это страна грез».

Вот еще несколько описаний, всего отдельные примеры из сотен подобных свидетельств: примерно за сто лет до Твена в Палестину прибыл Константин Франсуа Волни. 1785 г. «Мы с трудом узнали Иерусалим… Здесь живет, видимо, 12–14 тысяч жителей. Второе место, которое стоит упомянуть — Вифлеем. Земля возделывается плохо, как и повсюду. Возможно, в этой деревне есть 600 человек, способных носить оружие. Третье и последнее значительное место — это Хеврон, самая крепкая деревня в этом районе. Может выставить от 800 до 900 вооруженных людей».

Александр Кит, 1843 г.: «Во времена Волни страна еще не достигла вершины своего опустошения и разрушения, которое провидели пророки».

Г. С. Бекингем: «Яфо — убогая деревня… В Рамле, как и в большей части Палестины, разрушенная часть кажется больше заселенной».

Альфонс де Ламартен, 1835 г.: «За стенами Иерусалима мы не видели ни одного живого существа, не слышали живого голоса… Полная, вечная тишина витает над городом, над дорогами, над всей страной… Могила целого народа».

Джеймс Финн, британский консул, 1857 г.: «Страна в значительной степени пуста и ненаселенна, поэтому она, прежде всего, нуждается в большем населении».

Артур Франлин Стенли, 1881 г.: «Не будет преувеличением сказать, что на мили и мили в Иудее не видно признаков жизни или указаний на человеческое жилье».

Причина бедственного положения страны проста: в период Оттоманского владычества в стране царила анархия. Власть обложила крестьян огромными налогами, санитарные условия были ужасны, и смерть всегда стояла за плечом. В соответствии с феодальной системой, господствовавшей в империи, арабские эфенди отбирали большую часть сельскохозяйственной продукции у простых крестьян, арендаторов. А на десерт, они давали этим крепостным ссуды на таких условиях, что черный рынок может показаться выигрышем в лотерею. В довершении всего, банды бедуинских разбойников наводили ужас на феллахов и довершали опустошение страны. Население жило в страшной нищете, так что многие выбирали простой путь — бегство в другие края. Их место занимали новые кочевники, но и они были вынуждены покинуть страны, и так продолжалось все время. Положение еврейского и христианского меньшинств было еще ужаснее, поскольку помимо обычных тягот, они должны были еще платить налог, как димми, и страдали от преследований на религиозной почве. Вот в какой обстановке сионистское движение начало работу по спасению еврейского народа и его исторической родины.

Если вам мало литературных свидетельств — есть и научные данные.

В коллекции собирателя карт Дана Ярдени в настоящее время находится огромная карта Земли Израиля. Она изготовлена между 1871 и 1878 гг. британской научной экспедицией после продолжительного исследования страны. Масштаб карты примерно 1:63000, то есть каждый сантиметр карты, занимающей целую комнату, представляет 630 метров в реальности. На этой карте обозначены все населенные пункты страны в то время, а также их величина. По этим данным можно оценить численность населения. Британские картографы точно отметили границы каждого населенного пункта и обозначили особым цветом его заселенную часть.

Таким образом, по этой карте можно определить размеры каждого населенного пункта страны в то время. Изучая эту карту, мы убеждаемся в точности описания Марка Твена. Крупнейшие деревни занимали территорию 100–150 м., в них едва можно было найти два ряда домов. Цветовые пометки показывают, что Акко был заселен лишь частично. Хайфа закрашена белым лишь на площади 7 на 3 миллиметра, то есть ее размер составлял всего лишь 430 на 190 метров. Территория Тверии составляла 600 на 300 метров, а Яффо был небольшим городком размерами 540 на 240 метров. Далият-эль-Кармель, Ягуд Осафийя и многие другие деревни были просто маленькими точками на карте.

Самые достоверные исторические данные для понимания демографической реальности конца XIX в. раскрывают простую истину: в то время Палестина была опустошена, разрушена и почти пустынна.

Профессор Моше Маоз считает, что в результате действий оттоманских властей и убогого санитарного состояния, население Палестины постепенно снижалось, и в течение столетий не превышало 100 тыс. человек.

В соответствии с британскими данными, в 1928 г. в стране проживало около 150 тыс. евреев и более 700 тыс. арабов. По свидетельству Черчилля, в 1936 г. число еврейских жителей выросло до 360 тыс. человек (благодаря большой волне репатриации, разрешенной Белой книгой Черчилля), а число арабов выросло до более чем миллиона человек. В 1947 г. в Палестине насчитывалось уже около миллиона трехсот тысяч арабских жителей.

Вряд ли найдется думающий человек (кроме пропагандистов ООП и «новых историков»), который не признает простого факта: столь быстрый рост населения невозможен без волны иммиграции из соседних стран. Поскольку, как мы уже знаем, свидетельства, карты и демографические исследования не смогут убедить того, кто не хочет быть убежденным, мы можем только привести слова Туфика Бей Эль-Хурани, губернатора сирийской провинции Хуран, из его интервью газете «Ла-Сири» в августе 1934 г.: «В последние месяцы в Палестину прибыли и поселились там от 30000 до 36000 сирийцев из Хурана». Уинстон Черчилль в 1939 г. также свидетельствовал, что «арабы прибывали в страну толпами, в больших количествах, чем евреи», — и добавил: «Арабы не только не подвергались преследованиям, но устремились в страну и умножились в ней так, что даже еврейство всего мира не могло бы поставить туда столько евреев». В другом месте Черчилль упоминает, что «арабское население больше всего выросло как раз там, где евреи приобрели землю». Именно в то время, когда англичане опасались вспышек арабского насилия, считали каждого еврейского репатрианта, ограничивали квоты на еврейскую иммиграцию, и тем обрекли на уничтожение евреев, ищущих убежище от нацистских преследований, в Палестину въезжали арабские иммигранты — и никто им не мешал и не препятствовал. Если бы это не было так грустно, было бы просто смешно читать эти сказки тысячи и одной ночи — как палестинцы объявляют себя потомками йевусеев, гаргасеев и филистимлян.

Если посмотреть на некоторые распространенные среди палестинцев фамилии, мы обнаружим такие, которые не оставят нам никакого места сомнению: Альмицри — из Египта, Альхурани — из Сирии, Альараки — из Ирака, Альцурани — из Тира, Альцидави — из Сидона, Альтравольси — из Триполи, Альфаюми — из египетской области Фаюм. И этот список можно продолжать долго.

Все эти свидетельства доказывают простую истину: в конце XIX в. Палестина была почти полностью пустынна. Не зря сионистские лидеры выдвинули справедливый лозунг: Земля без народа — народу без земли. Не зря арабские лидеры так старались изменить определение беженцев в ООН, чтобы оно охватывало сотни тысяч арабов, прибывших в Землю Израиля перед самой Войной за Независимость.

Невозможно установить, сколько из 550–600 тысяч арабских беженцев действительно имеют право считаться беженцами, а сколько из них — всего лишь примазались. Но вот что ясно — арабская пропаганда вводит мир в заблуждение, говоря о беженцах на момент конца войны, о тех, кто сегодня претендуют считаться потомками беженцев из Палестины, и о числе арабов, которые могли бы претендовать на статус беженца изначально. Короче говоря, как мы уже говорили: все это ложь!

А на закуску — проницательные слова Черчилля, в своей поэтическо-саркастической манере подводящего итоги всей этой истории: «Если бы палестинских арабов предоставили самим себе, они и за тысячу лет не предприняли бы эффективных шагов для мелиорации и электрификации Палестины. Они были премного довольны сидеть — этакая кучка философов — на пустынных, обожженных солнцем долинах, предоставляя водам Иордана беспрепятственно утекать в Мертвое море».

 

4. Они изгоняли

Изгнание евреев из арабских стран

[3]

Иногда истине не хватает рекламы. Оттого, что нам все уши прожужжали пропагандой «Накбы», забылись и стерлись такие базовые факты, как изгнание евреев из арабских стран. Евреи, жившие в арабских государствах, не только подвергались жестоким преследованиям, прошли через чудовищные погромы и были выкинуты из своих домов, но и оставили за спиной немалое имущество, в несколько раз большее, чем арабы Земли Израиля. Их страдания забылись не сами собой, но в результате отчетливой тенденции склонить чашу моральных весов в пользу арабов.

Не нужно нам противопоставлять палестинский нарратив сионистскому. На самом деле, нужно освободиться от всяческих нарративов и от самого слова «нарратив», превратившегося в политкорректное название, в лучшем случае, ближневосточных фантазий, а, как правило — просто грубой лжи. Евреи арабских государств прошли через ад, их лишили имущества, их убивал разбушевавшийся сброд, а затем их фактически выгнали из родных стран. Так почему же мы никогда об этом не слышим?

В первую очередь, потому что кое-кому выгодно это замолчать. Скрыть трагедию евреев арабских стран, замести ее под ковер. Драма их жизни скрыта. Погромы, сопровождавшиеся насилием, убийствами, потоком и разграблением сотен тысяч евреев остались неизвестными, и, во всяком случае, не оставили следа в израильском общественном дискурсе и коллективной памяти. Как отмечает Ади Шварц в своей статье, во всех пяти израильских университетах в последнее десятилетие был написан всего один докторат о разрушении еврейских общин в арабских странах. И это на фоне сотен статей и исследований, написанных израильскими профессорами об арабской «Накбе».

Вы читаете это и не верите своим глазам. Всего один докторат!

В то время как наши «гуманитарии» присоединяются к заявлениям врага и с серьезными лицами, напустив на себя сочувствующий вид, вещают, что Израиль должен исправить историческую несправедливость, причиненную арабам в 1948 г., трагедия похожих, если не больших масштабов, катастрофа евреев арабских стран, не удостаивается даже минимального внимания. Может, оттого, что за это не удостаивают почестями и премиями, не дают пожизненных ставок. Может, оттого, что параллельная история разбивает все «справедливые» претензии палестинцев.

К великому сожалению, даже официальные израильские деятели не упоминают о массовых преследованиях и систематическом ограблении евреев по всему Ближнему Востоку. Такое игнорирование этой темы обусловлено, прежде всего, невежеством, но и оборонительной атмосферой, господствующей в израильской внешней политике и пропаганде. Иногда кажется, что эти официальные деятели считают себя нейтральной стороной в конфликте.

Некоторые скажут, что здесь отражена принципиальная позиция, и Израиль не выдвигает этих претензий, поскольку мы — не нация нытиков. В ХХ в. миграции населения происходили по всему миру. Десятки миллионов людей прошли через эти тяжелые переживания в результате войн и конфликтов, и лишь палестинцы заняты нытьем и переваливанием вины вместо того, чтобы принять ответственность за свои преступления и их последствия. Евреи арабских стран были изгнаны из своих домов, но они вернулись на Родину и здесь начали новую жизнь. Палестинских беженцев, живущих в арабских государствах, все еще цинично эксплуатируют их собственные лидеры, как орудие в борьбе с еврейским государством.

На самом деле, факты совершенно недвусмысленны: арабы несут полную ответственность не только за свою агрессию и создание проблемы палестинских беженцев, но и за еще большую трагедию изгнания сотен тысяч евреев из арабских стран. Резня и изгнание постигли этих евреев, хотя они не были участниками никакой войны, и вообще никто уже давно не объявлял войны государствам, где они жили. Они были лояльными гражданами, но пали жертвой религиозной и расовой ненависти, кровожадного насилия.

Ложь

Согласно принятому, но лживому историческому нарративу, евреи арабских стран жили в мире со своим окружением и пользовались защитой властей. В соответствии с той же искаженной историей, лишь из-за действий сионистского движения и изгнания палестинских арабов мусульмане в этих странах начали преследовать евреев. Однако историческая правда совершенно иная. Действительно, были периоды, когда евреи под мусульманском владычеством жили в относительном спокойствии и даже процветали и абсорбировались в обществе, но это были скорее исключения. Все остальное время евреи мусульманских стран подвергались постоянным унижениям, на них обрушивались погромы, изгнания, их лишали прав и дискриминировали.

В странах ислама евреям было предоставлено право жить в качестве представителей опекаемой нации, димми. Согласно указам халифа Омара евреи обладали приниженным статусом. Однако нередко под властью мусульман им не было дозволено жить даже такой жизнью. Известный востоковед Бернард Луис разъясняет, что в отличие от европейского антисемитизма «отношение мусульман к немусульманам — это не ненависть, страх или зависть, а просто презрение. Евреев обычно называли обезьянами, а христиан — свиньями».

Следует отметить, что в Новое время были периоды процветания евреев в арабских странах, например, в Египте и Ираке в 20-х и 30-х гг. ХХ в. или в Алжире в XIX–XX вв. У этих периодов и стран есть нечто общее: колониальное правление. В большинстве случаев перед европейским проникновением положение евреев там было скверным, и оно еще ухудшилось с окончанием колониальной эпохи.

Расистские нападки и преследования евреев в мусульманских странах можно разделить на два временных периода: на протяжении всей прошлой истории и непосредственно вокруг создания Государства Израиль. Мы заранее просим прощения за обилие подробностей, за длинный список погромов, убийств и разграблений, но ведь это лишь малая часть происходившего.

Несмотря на повторяющееся заявление, что евреи арабских стран были «еврейскими арабами», действительность такого зверя не знает. Евреи этих стран определяли себя, как восточные евреи, и подчеркивали свою национальную, религиозную и культурную обособленность от своих арабских соседей. Восточные евреи никогда не осознавали себя арабами, кроме двух случаев: коммунисты в Ираке, которых ждала смертная казнь или бегство в Израиль (см. пример Сами Михаэля), и, разумеется, еврейско-бедуинские племена в Аравии, постепенно уничтоженные Мухаммедом. Например, в Хаджазе, родной области царской династии Хашемитов, проживали три еврейских племени: Бану-Кайнука, Бану-Надир и Бану-Курайза. В ходе овладения мусульманами Мединой, армия Мухаммеда вырезала эти племена, уничтожила их вождей, разграбила их имущество, а их жены и дочери стали военной добычей. Если вы слышали на демонстрациях палестинцев или израильских арабов (например, во время волнений в октябре 2000 г.) выклики «Хайбар, Хайбар йа-яхуд, джайш Муххамад са-яуд!» («Помните, евреи Хайбар, Хайбар, армия Мухаммеда еще вернется») — это националистические призывы к насилию, напоминающие о битве при Хайбаре, где Мухаммед с помощью лжи и обмана уничтожил жившее там еврейское племя.

В Испании, даже в ту эпоху, которая называется «золотым веком» еврейства, когда евреи прекрасно абсорбировались в культуре и жизни государства под исламским владычеством, их жизнь нельзя назвать полностью радужной. Эта эпоха отмечена и погромами. В 1011 г. в мусульманской Кордове произошла резня, где, по разным свидетельствам, погибли сотни или тысячи евреев. В 1066 г. в Гранаде был казнен Йосеф ха-Нагид, а с ним от 4000 до 6000 евреев. Один из самых тяжких периодов начался в 1148 г., с восхождением на престол династии Альмохадов (Аль-Мухаддины), правившей в Испании и Северной Африке в XII–XIII вв.

Сегодня Марокко считается местом, спокойным для евреев, и многие тоскуют о своем прошлом в этой стране. Однако дотошное исследование фактов показывает, что именно в этом мусульманском государстве евреи пережили самые тяжкие погромы. В VIII в. целые общины были уничтожены королем Идрисом I. В 1033 г. в городе Фесе мусульманскими толпами было убито 6000 евреев. Воцарение династии Альмохадов привело к волнам массово резни евреев. Согласно свидетельствам современников, была проведена широкомасштабная резня евреев Феса и Маракеша. В 1465 г. снова произошла массовая резня в Фесе, распространившаяся и на другие города Марокко. В Татуане происходили погромы в 1790 и 1792 гг., тогда убивали детей, насиловали женщин и грабили имущество. В период 1864-80 гг. произошел ряд погромов евреев Маракеша, были убиты сотни человек. В 1903 г. прошли погромы в двух городах, Таза и Сатат, и было убито более 40 евреев. В 1907 г. в Касабланке было убито около 30 евреев, многие женщины изнасилованы. В 1912 г. во время резни в Фесе погибло 60 евреев, около 10000 осталось без крова.

В Алжире в начале XIX в. произошел ряд погромов в 1805, 1815 и 1830 гг. Положение евреев улучшилось с началом французской колонизации в 1830 г., но это не остановило антиеврейских волнений в конце XIX в. Их положение еще ухудшилось при режиме Виши, марионеточного пронацистского правительства. Следует отметить, что еще прежде, чем Франция потерпела поражение от Германии, в 1934 г., в Алжир начали проникать нацистские влияния, которые, в частности, привели к погрому в городе Константин, унесшему жизни 25 евреев.

Евреи Ливии пережили множество погромов. Например, в 1785 г. Бурзи-паша убил сотни евреев. Двести лет спустя, под влиянием нацизма преследования усилились. Власти фашистской Италии, союзницы нацистов, не препятствовали убийствам евреев, их имущество подвергалось разграблению, и тысячи были отправлены в концлагеря. В Катастрофе погибло 500 ливийских евреев.

Тот факт, что евреи жил в Ираке 2500 лет, не оказал никакого влияния, когда кровожадные толпы вышли на улицы. Резня в Босре в 1776 г. осталась в памяти древней общины кровавым следом. В 1917 г., после начала британского завоевания страны, положение евреев Ирака улучшилось, но оно снова ухудшилось после обретения Ираком независимости в 1932 г.

Сирия была первой арабской страной, импортировавшей христианский антисемитизм, и в 1840 г. в Сирии случился первый кровавый навет в арабской стране. Это ужасное событие привело к похищению десятков еврейских детей, к пыткам, иногда до смерти, и к еврейским погромам. Кроме того, погромы происходили в Халабе в 1850 и 1875 гг., в Дамаске в 1848 и 1890 гг. и в Бейруте в 1862 и 1874 гг. В Дир эль-Камаре произошел еще один кровавый навет, приведший к погрому в 1847 г. В том же году погрому подверглись и евреи Иерусалима, как следствие кровавых наветов в Сирии.

Евреи Йемена постоянно подвергались преследованиям, истязаниям и ограблению. В 1676 г. имам Аль-Махди принял решение о ссылке евреев в один из пустынных районов Йемена. По различным оценкам от 60 до 75 % евреев в результате этого погибли. Евреи подвергались различным преследованиям, одним из самых страшных был «указ о сиротах», согласно которому сироты должны были принять ислам.

В шиитском Иране в 1839 г. был устроен еврейский погром в городе Машхаде. Взбудораженная подстрекателями толпа напала на евреев, 40 человек погибло. Остальные евреи города вынуждены были перейти в ислам. В 1910 г. в городе Шираз произошел кровавый навет, в результате погибло 30 евреев.

В Египте евреи пребывали в приниженном состоянии сотни лет, хотя они и были одной из древнейшей общин в этой стране. Евреи жили в Египте еще во времена Первого Храма. На острове Ев еврейские наемники создали копию Храма, и, по мнению некоторых ученых, в Александрии появился первый кровавый навет в древнем мире (см. книгу Иосифа Флавия «Против Апиона»). После кровавого навета в Дамаске, похожие наветы прокатились по Египту и привели к ряду нападений кровожадных толп: в Каире в 1844, 1890, 1901–1902 гг., и в Александрии в 1870, 1882, 1901–1907 гг. Аналогичные события происходили в Порт-Саиде и в Дамангоре.

Обратите внимание, что все эти мусульманские погромы и преследования, разграбления, изнасилования и убийства происходили еще до рождения дедушки Герцля, и тем более до создания Государства Израиль. Нам не хватает места, чтобы привести еще более длинный список издевательств и дискриминации против евреев в арабских странах. Евреям запрещалось жить в домах, более высоких, чем дома мусульман, синагоги не могли быть выше мечетей. Им предписывалось носить на шее колокольчик, снимать обувь за пределами еврейского квартала, существовали ограничения на погребение, ношение головного убора, езду верхом и т. д.

Теперь перейдем ко второй части уравнения. Непосредственно перед созданием Государства Израиль в арабских и мусульманских странах проживало около 900 тыс. евреев, и цифры показывают, что 99 % этих людей покинули свои дома в беспрецедентно короткий срок. Даже общины Германии и России, подвергавшиеся тяжелейшим преследованиям, не покидали свои жилища столь решительно. Чтобы понять, как это произошло, следует обратиться к заявлениям арабских лидеров в период, близкий к образованию нашего государства. Представитель Египта в ООН, Мухаммед Хусейн Хейкаль, разъяснил, чем чреват план раздела Палестины для евреев арабских стран: «Это решение (план раздела) подвергает опасности миллион евреев, живущих в мусульманских странах. Организация Объединенных Наций… понесет ответственность за серьезнейшие события и гибель многих евреев». Секретарь Арабской лиги, Абд Эль-Азам Фаха 15.5.48 объявил, что «это будет война на уничтожение, бойня, которую будут помнить во все времена, подобно монгольским завоеваниям и крестовым походам». Муфтий, Хадж Амин Аль-Хуссейни добавил: «Я объявляю священную войну, братья-мусульмане! Убивайте евреев! Убивайте их всех!»

Кажется, трудно даже осознать, каким гуманизмом, любовью ко всем живым существам без различения расы, религии и пола, проникнуты слова арабских лидеров. И их угрозы не остались голословными. Волна антиеврейских выступлений, поощряемая властями, прокатилась по всему арабскому миру.

В Иракской столице Багдаде уже в 1941 г. произошел погром, известный под названием «Фархуд», во время которого было убито 179 евреев, и более 2000 было ранено. Все погибшие были погребены в братской могиле. Власти Ирака после провозглашения Государства Израиль систематически преследовали евреев, их выгоняли с работы, устраивали публичные процессы. В марте 1950 г. Ирак разрешил евреям покинуть страну, если они откажутся от гражданства и оставят свое имущество. Спустя год правительство конфисковало имущество всех оставшихся евреев. 90 % евреев Ирака уехали оттуда до конца 1951 г., бросив огромные богатства.

Евреев Сирии постигла схожая судьба. В 1945 г. произошел погром в Халебе, где было убито 75 евреев. Погромы возобновились в 1947 г. Сотни домов, лавок, школ и синагог были разрушены. В 1948 г. было убито 13 евреев, среди них восемь детей. В начале 1949 г. имущество евреев было конфисковано, а их сбережения в банках заморожены. До конца 1949 г. большинство сирийских евреев превратились в беженцев.

В городе Аден в Йемене, находившемся под британским управлением, в 1947 г. произошли волнения, получившие название «Катастрофа аденских евреев». Три дня, полные убийств и насилия. В этих погромах было убито 97 евреев и ранено 120. 106 из 170 еврейских лавок были полностью разрушены. Сотни домов и все общинные строения были сожжены. Бедуинские полицейские силы были посланы защищать евреев, но присоединились к погромщикам. У йеменских евреев не осталось выбора, и они бежали из страны, чтобы спасти свои жизни.

В Египте было отмечено множество антиеврейских выступлений еще в конце Второй мировой войны. В годовщину принятия Декларации Бальфура в 1945 г. было убито десять евреев и ранены сотни. Были сожжены свитки Торы. Глава правительства, Фахами Аль-Нукраши, заявил, что «все евреи — коммунисты и сионисты». Немногим позже, 30 мая 1948 г., египетское правительство приняло решение о конфискации имущества всех, чьи действия могут представлять угрозу для безопасности государства, и имущество многих евреев было конфисковано. Вспышки насилия продолжались все лето. До сентября этого года было убито 35 евреев. Корреспондент газеты «Националь цайтунг» сообщал, что Каир «был оставлен на произвол сброда, бесновавшегося на улицах с криками „Яхуд, яхуд“. Каждый человек европейского вида мог подвергнуться нападению. Самые тяжелые картины можно было увидеть в еврейском квартале, где толпа нападала на один дом за другим. убивая сотни евреев». До 1950 г. Египет покинуло около 20 тыс. евреев.

В Ливии еврейские погромы начались с окончанием Второй мировой войны. В городе Триполи погибло 133 еврея. В июне 1948 г. по стране снова прокатилась волна насилия, 14 евреев убито. В 50-е гг. ливийское правительство приняло серию экономических ограничений, вплоть до конфискаций имущества евреев. До конца 1952 г. в Ливии осталось лишь 4000 евреев из 35000, проживавших там до 1948 г.

В июне 1948 г. в Марокко возобновились антиеврейские выступления. В погромах в городах Уджада и Джерда было убито 42 еврея. Погромы прокатились по Марокко и в 1954 г., когда четыре еврея были убиты и сожжены. Новые нападения на евреев произошли в Касабланке, Мазагане и Сафи в 1955 г. От четверти миллиона евреев, проживавших в Марокко в 1947 г., в стране остались лишь считанные тысячи.

Таким образом, мы обнаружили, что жизнь евреев в арабских странах можно назвать усыпанной розами, лишь если говорить о колючих стеблях; мы видим историю преследований, прерываемых непродолжительными передышками. Те ученые романтики, которые говорят о «еврейских арабах», не желают считаться с фактами.

Цифры

Но давайте вернемся к нашему времени и приведем несколько сухих цифр. На 560 тыс. арабских беженцев Войны за Независимость, большинство из которых покинули страну, так и не увидев ни одного израильского солдата, приходится 800–900 тыс. евреев, бежавших из арабских стран…

Арабы Палестины принимали активное участие в военном конфликте, стремясь уничтожить еврейское население Израиля, а евреи мусульманских стран снова и снова подвергались нападениям без всякого конфликта и без всякого военного оправдания, лишь за то, что они были евреями. Когда было создано Государство Израиль, у них появилось место, куда бежать: они могли вернуться на Родину, о которой они молились и куда стремились сотни и тысячи лет.

Это было изгнание, не менее, а то и гораздо более жестокое, чем изгнание палестинцев. Евреи арабских стран заплатили огромную цену, хотя и не участвовали в конфликте. Невинные жертвы, пережившие страшную трагедию, прибыли в наше государство в самом начале его пути, но, несмотря на нехватку всего, этническую дискриминацию и серьезные ошибки властей нового государства, они в течение десятилетий сумели встать на ноги. Палестинские беженцы заплатили за объявление войны и призывы к уничтожению евреев со стороны своих лидеров; с тех пор прошло уже больше шестидесяти лет, но они все еще варятся в собственном соку, упиваясь жалостью к себе, нытьем и собственным комплексом жертвы. Отчего? По политическим причинам. Пока они не встанут на ноги, целью поддержания их статуса беженцев будет оставаться уничтожение Государства Израиль посредством возвращения этих «беженцев».

Конфискованное или оставленное в арабских странах имущество евреев намного превосходит по своей стоимости арабское имущество, оставшееся в Израиле. Экономист Сидни Заблодоф оценивает покинутое арабское имущество примерно в 3.9 млрд. долларов, при том, что еврейское стоило бы 6 млрд. долларов (по ценам 2007 г.). Палестинцы и их руководство вовлекли арабские государства в войну и заплатили за это высокую цену, но в то же время, власти тех же стран и их жители вынудили евреев, живших в этих странах, заплатить гораздо более высокую цену, как деньгами, так и кровью. Если арабы захотят обсудить тему компенсаций — не проблема. Давайте, начинайте выписывать нам чеки.

 

5. Они были союзниками нацистов

Связь между национальным палестинским движением и нацистами, и его ответственность за гибель сотен тысяч евреев

В предыдущих главах мы видели, что арабы несут ответственность за последствия своей агрессии и за появление проблемы арабских беженцев, а также за еще большую трагедию, за все беды, навлеченные ими на сотни тысяч евреев арабских стран. На следующих страницах мы представим факты, свидетельствующие, что палестинцы и прочие арабы были весьма рады стереть из анналов истории свое недавнее прошлое, которое они стремятся забыть и заставить мир забыть — нацистскую историю палестинского национального движения.

Лидер арабского национализма в Палестине, Муфтий Хадж Амин Аль-Хуссейни, был хорошо знаком с вождями нацистской партии и создал молодежное движение палестинских арабов под названием «нацистские скауты», символом которого была свастика. Аль-Хуссейни был главным подстрекателем и инициатором арабского восстания 1936-39 гг. и в 1937 г. бежал из страны. После своего участия в погромах иракских евреев в 1941 г., он поселился в Германии, где и пребывал до 1944 г.

Он жил в Берлине, и в ноябре 1941 г. встретился с Гитлером и пытался убедить его уничтожить евреев Палестины и всего Ближнего Востока. Еще более пятидесяти лет назад были открыты воспоминания муфтия: «Одним из наших условия для военного сотрудничества между арабами и немцами было предоставление свободы действий в уничтожении евреев в Палестине и других арабских странах. В официальном письме, посланном мной Адольфу Гитлеру, я потребовал от Германии и Италии недвусмысленного признания права арабских государств решать проблему еврейского меньшинства согласно своим расовым и национальным устремлениям, и в соответствии с научными методами, принятыми в Германии и Италии по отношению к своим евреям. Ответом немцев было: „Евреи твои“». Муфтию удалось получить от Гитлера обязательство, что «единственной целью Германии будет истребление еврейского элемента, проживающего в арабском пространстве под британским покровительством».

Аль-Хуссейни предпринял совместную с Эйхманом поездку в Аушвиц, и там пообещал Эйхману, что арабы Палестины охотно мобилизуются ради подобного уничтожения евреев страны. По германскому радио он призвал: «Убивайте евреев, где бы вы их ни обнаружили — ради Аллаха, истории и религии».

В 1942 г. Германия, по просьбе муфтия, создала особый отряд СС, под названием «Айнзатцгруппа Египет». Его целью было сосредоточение евреев Палестины в концлагерях и их истребление. Айнзатцгруппа, под командованием Вальтера Рауфа, насчитывала 24 бойца и была придана армии Роммеля. Если бы Роммель победил в сражении, Рауф был бы ответственным за осуществление окончательного решения еврейского вопроса в Палестине.

В дальнейшем Аль-Хуссейни создал для нацистов в Боснии мусульманскую дивизию СС, горную дивизию № 13, насчитывавшую более 20 тыс. бойцов и принимавшую активное участие в войне на стороне нацистов. Функция Аль-Хуссейни, как религиозного исламского лидера заключалась в преодолении сопротивления призыву в германскую армию со стороны мусульманских лидеров Боснии. Эта дивизия воевала, в основном, против партизан Тито.

После этого Хуссейни разработал и продвигал «Операцию Атлас», целью которой было отравление источников вод в центре Палестины; если бы этот план был реализован, могло погибнуть до 250 тыс. человек. Германские и арабские парашютисты, несущие десять резервуаров с белым мышьяком, были сброшены в районе Иерихона. В каждом резервуаре было достаточно яда, чтобы погубить 25 тыс. человек. Операция провалилась на стадии осуществления, поскольку некоторые исполнители были схвачены британской контрразведкой.

Аль-Хуссейни несет непосредственную ответственность за гибель сотен тысяч евреев Венгрии. Он оказал сильное давление на немцев и венгров, чтобы те выделили немалые средства на критическом этапе войны на полное уничтожение венгерских евреев. Аль-Хуссейни удалось убедить их, и в мае 1944 г. начались депортации венгерских евреев в Аушвиц. Аль-Хуссейни обратился также к правительствам Италии и Болгарии с просьбой отменить разрешения на эмиграцию, выданные евреям, а вместо этого переселить их в Польшу, что означало передать их в руки нацистов. Когда Хуссейни узнал о намерениях венгерского правительства позволить 900 еврейским детям бежать от нацистов в Землю Израиля, муфтий потребовал отказаться от этого решения, подчеркнув, что помощь арабов в войне важна для нацистов. Его старания увенчались успехом, и дети были депортированы в лагеря уничтожения в Польше.

Аль-Хуссейни не был единственным заметным лидером палестинских арабов, сотрудничавшим с нацистами. Так же вели себя другие видные фигуры, такие как Расам Халеди, Джамаль Хуссейни, Вацфи Камаль и т. д. Документы высшего германского командования в Фаленсбурге показывают, что Великое арабское восстание, инициированное Аль-Хуссейни в 1936-39 гг., стало возможным благодаря деньгам, переданным в его распоряжение нацистской Германией. Аль-Хуссейни стоял во главе Высшего арабского совета во время восстания, и был виднейшим представителем арабов на Комиссии Пиля. В ходе восстания погибло примерно 400 евреев, 200 англичан и 5000 арабов, но, хотя число жертв среди арабов было в десять раз больше, восстание можно считать успешным и достигшим своей цели. В ответ на убийства и террор, организованные муфтием, англичане принял Белую книгу Макдональда, которая, по сути дела, была полным отказом от обязательств перед сионистским движением и еврейским народом, взятыми на себя Британией в Декларации Бальфура.

Решение о выпуске этой Белой книги Винстон Черчилль определил, как «второй Мюнхен», уступку угрозам, шантажу и террору. Это была бесплодная попытка успокоить агрессора. «Евреи заставили цвести пустыню, создали ряд процветающих предприятий. Они основали крупный город на пустынном побережье, запрудили Иордан, и получили электричество для всей страны. Арабы не только не подвергались преследованиям, но устремились в страну и умножились в ней так, что даже еврейство всего мира не могло бы поставить туда столько евреев. А теперь нам предлагают приказать остановить все это, положить этому конец. И, что возмущает меня больше всего, нам предлагают уступить перед подстрекательством, финансируемым чужими деньгами, беспрепятственно распространяющим нацистскую и фашистскую пропаганду».

Белая книга Макдональда, прозванная «позорной книгой», была принята англичанами в 1939 г. В ней указывалось, что число еврейских репатриантов не должно превышать 75 тыс. человек за пять лет. Все свыше этой цифры требовало согласия арабов. Приобретение евреями земель на 95 % страны было запрещено.

Последствия принятия этой Белой книги были ужасны для сионистского движения, но еще более — для европейского еврейства. Закрытие Земли Израиля именно в тот год, когда началась Вторая мировая война, вынесло приговор сотням тысяч евреев Европы, которые могли бы спастись из рук нацистов. В конце 30-х гг. почти каждая страна мира ужесточила свою иммиграционную политику. Земля Израиля, которая должна была стать убежищем для еврейского народа, была практически полностью закрыта в самый решающий момент.

«Белая книга 1939 г. не только дала арабам возможность навсегда остановить появление еврейского большинства в Палестине», — пишет историк Мартин Гилберт, — «она также отрезала преследуемых евреев Центральной и Восточной Европы от основного убежища, которое оставалось для них открытым».

Таков был непосредственный результат Великого арабского восстания, потрясающий успех муфтия Хаджа Амина Аль-Хуссейни, партнера и соратника Адольфа Гитлера.

15 мая арабы отмечают День Накбы. 15 мая 1944 г. начались депортации полумиллиона венгерских евреев в Аушвиц. Таково наследие Аль-Хуссейни, наследие, вдалбливаемое палестинским детям до сего дня. Сочетание болезненной ненависти к евреям, отвратительной дегуманизации и призыв к уничтожению евреев, как существ, не достойных существования.

Именно об этом мы должны помнить 15 мая.

 

Библиография

Книги:

(Гилберт, М. «Черчилль и евреи»)

(Гальбер, Й. «Освобождение и Накба»)

(Луис, Б. «Семиты и антисемиты: исследование конфликта и предрассудков»)

(Моррис, Б. «1948 г.: История первой арабо-израильской войны»)

(Нетанияху, Б. «Место под солнцем»)

(Питерс, Дж. «От века — источники еврейско-арабского конфликта за Землю Израиля»)

(Карш, Э. «Фабрикация израильской истории: „новые историки“»)

Марк Твен. «Простаки за границей», М., Художественная литература, Собрание сочинений в 12 томах, 1959 (и другие издания).

In Ishmael's House: «A History of the Jews in Muslim Lands». («В доме Ишмаэля: История евреев в мусульманских странах») Yale University Press, 2010.

Статьи:

(Галили, З. «Большая карта пустой страны», Колонка Зеева Галили на сайте Хигайон бе-шигаон («Логика в безумии»)) http://www.zeevgalili.com/?p=325

(Ямини, Б.-Д. «Еврейская Накба») http://www.nrg.co.i1/online/1/ART1/891/209.html

(Ямини, Б.-Д. «День Накбы и обман») http://www.nrg.co.il/app/index.php?do=blog&encrid=f2b4c1b55be76d1e6d7b777256ea0370&id=1243

(Шварц, А. «Разрушение общин в арабских странах: скрытая катастрофа»)

(Шапек-Лиссак, Р. и Барталь, Ш. «Амин Аль-Хуссейни: окончательное решение в сотрудничестве с нацистами»)

http://www.e-mago.co.il/Editor/history-3465.htm

Karsh, E. «Were the Palestinians Expelled?», Commentary, July 2000.

(Карш, Э. «Были ли палестинцы изгнаны»)

http://www.kcl.ac.uk/content/1/c6/02/19/29/WerethePalestiniansExpelled.pdf

Karsh, E. «How Many Palestinian Arab Refugees Were There?», Scholars for Peace in the Middle East Newsletter, 2011.

(Карш, Э. «Сколько было палестинских арабских беженцев?»)

http://spme.net/cgi-bin/articles.cgi?ID=7923