«Дом А. Ф. Лосева». Краткая хроника создания

Мне, автору этой книги, в ее новом, дополненном издании хочется в кратком очерке рассказать о непростой судьбе дома А. Ф. Лосева уже после кончины философа. Идея создать центр или библиотеку истории русской философии и культуры на Арбате, в доме, где прожил последние 50 лет своей долгой жизни А. Ф. Лосев (1893–1988), возникла в Культурно-просветительском обществе «Лосевские беседы», председателем которого я являюсь, сразу же после его основания (18 апреля 1990 года). Эта идея была поддержана московской научной общественностью и зарубежными учеными. Однако прошло много лет, пока она смогла воплотиться в жизнь, хотя всем хорошо было известно, что в Москве нет ни одного государственного музея или библиотеки, связанных с русской философской мыслью. А ведь именно на Арбате, в соседних улицах и переулках жили неподалеку от Московского университета известные русские философы, писатели и деятели искусства, о чем можно прочитать и в трехтомных мемуарах Андрея Белого, и в других многочисленных воспоминаниях. В особняке М. К. Морозовой на Новинском бульваре или в Мертвом переулке собирался весь цвет интеллектуальной Москвы на заседаниях Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева. В квартире Н. А. Бердяева в Большом Власьевском (а потом в Мерзляковском переулке) собирались члены Вольной Академии Духовной культуры. А. Ф. Лосев со студенческих лет, с 1911 года, был непременным участником этих собраний, пока они не были закрыты большевиками.

Однако прежде чем открыть такой философский центр или библиотеку, необходимо было отвоевать дом по Арбату, 33/I2, где была квартира А. Ф. Лосева, которую он получил от Моссовета после того, как его дом на Воздвиженке, 13 уничтожила фашистская фугасная бомба в ночь на 12 августа 1941 года.

Главные события развернулись в 1991 году, когда 17 июля вышло распоряжение вице-мэра г. Москвы Ю. М. Лужкова (№ 56-РВ-М) о реконструкции квартала № 178 по ул. Арбат и передаче некоей ПСО в аренду дома 33 для организации там центра по лечению онкологических больных. За дом 33/I2 по Арбату началась самая настоящая борьба сразу, как вице-мэр подписал 22 августа ордер № 005089, по которому дом 33/I2 по Арбату переходил в собственность для эксплуатации с правом перепланировки этой хозорганизации (генеральные директора Я. А. Коган и Г. И. Чулкин). Московские научные круги горячо поддержали обращение «Лосевских бесед». Еще до этого фатального числа зарубежные университеты присоединились к инициативе «Лосевских бесед» о создании философского центра. С 8 августа 1991 года документы, собранные в дело № М05-782/1, уже находились в комиссии по приватизации Моссовета во главе с Е. В. Котовой. Конечно, события 22 августа заставили всех усилить свою деятельность. В парижской «Русской мысли» 29 ноября 1991 года (№ 3906) в статье «Моссовет решает судьбу „Дома Лосева“» выражалось беспокойство по поводу молчания мэра Москвы Г. X. Попова. К Г. X. Попову обращались с ходатайствами Его Святейшество Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, акад. Д. С. Лихачев, акад. Н. И. Толстой, чл. – корр. С. С. Аверинцев, писатель, главный редактор «Нового мира» С. П. Залыгин, критик И. П. Золотусский, председатель Научного совета по истории мировой культуры при Президиуме АН СССР акад. Б. В. Раушенбах, директор Института философии чл. – корр. В. С. Степин, директор Института мировой литературы АН СССР Ф. Ф. Кузнецов, председатель Всероссийской государственной телерадиокомпании О. М. Попцов, первый заместитель председателя Еоскомитета РСФСР по делам науки и высшей школы А. Н. Тихонов. Я лично обратилась к народному депутату Верховного Совета акад. Ю. А. Рыжову, который в свою очередь обратился к мэру Москвы (26 ноября 1991 года – 10 декабря 1991 года). С. С. Аверинцев, народный депутат Верховного Совета СССР, также послал запрос к мэру Г. X. Попову. Мне пришлось дважды выступать по телевидению с обращением к Г. X. Попову. В 1991 году вышел трехсерийный фильм (Российское телевидение, творческое объединение «Лад», режиссер О. В. Кознова) «Лосевские беседы», имевший вместе с документальным фильмом В. Косаковского «Лосев» большой успех. Ректор МГУ им. М. В. Ломоносова А. А. Логунов отправил письмо в поддержку «Лосевских бесед» к мэру Москвы. Телеграммы посылали Б. Н. Ельцину, председателю Моссовета Н. Н. Гончару, вице-мэру Ю. М. Лужкову, первому заместителю председателя Правительства РСФСР Г. Э. Бурбулису.

«Лосевские беседы» поддержала большая пресса: «Независимая газета», «Московские новости», «Литературная газета», «Известия» и многие другие. Огромную роль сыграл академик Б. В. Раушенбах. Наше дело попало к главному контролеру мэрии В. П. Миронову, заместитель которого А. С. Бойцов стал реально содействовать запросам «Лосевских бесед». Следует отметить особую активность ряда членов нашего культурно-просветительского общества: о. Алексея Бабурина, В. В. Бычкова, Л. В. Голованова, Д. В. Джохадзе, А. Л. Доброхотова, В. П. Завьяловой, В. Я. Лазарева, Ю. Ф. Панасенко, Ю. А. Ростовцева, В. В. Рубцова, О. М. Савельевой, А. А. Столярова, А. А. Яковлева и др. В 1993 году прошло празднование столетия А. Ф.Лосева под эгидой ЮНЕСКО и в МГУ им. М. В. Ломоносова. Более 300 человек, ученые России, европейских стран, Японии, США во главе с новым ректором В. А. Садовничим поставили свои подписи под обращением к правительству. Обращение к мэру Г. X. Попову направили министр культуры СССР Н. Н. Губенко, министр культуры РСФСР Ю. М. Соломин. Свое мнение в записке Г. X. Попову дважды высказал А. Н. Яковлев, направляя ему в поддержку «Лосевских бесед» пакет документов. Стали поступать протесты зарубежных организаций и ученых: университеты Вестфальский, Мюнстерский, Мюнхенский, Фрейбургский, Берлинский, Баварская академия наук, Международная ассоциация ученых «Convivium», объединяющая специалистов из знаменитых университетов Европы и США, Ассоциация славистов Рима и Неаполя, лично Дмитрий Вячеславович Иванов (сын поэта Вячеслава Иванова) и внучка Л. Н. Толстого, Татьяна Альберти-Толстая. В результате всеобщих действий в защиту «Лосевских бесед» 28 февраля 1992 года вышло распоряжение № 108-РВ-М Ю. М. Лужкова о передаче дома по Арбату, 33/I2 в аренду КПО «Лосевские беседы» и об утратившем силу предыдущем распоряжении вице-мэра от 17 июля 1991 года № 56-РВ-М. Любопытно, что один из гендиректоров ПСО Я. А. Коган в своей записке Ю. М. Лужкову (копия ее хранится в нашем архиве) объявляет себя главой советско-американской компании, собиравшейся открыть в якобы «пустом» доме 33/I2 по Арбату продмагазин (а отнюдь не центр для онкологических больных) и просит взамен этого дома, отданного «филологам», получить соразмерную площадь в соседних переулках.

Наконец, 24 сентября 1993 года за № 873 вышло постановление Правительства Москвы за подписью Ю. М. Лужкова о передаче строения 1 по улице Арбат, дом 33/I2 в аренду КПО «Лосевские беседы» на 25 лет. Таким образом, в 1993 году «Лосевские беседы» получили в аренду арбатский дом 33/I2. Еще в 1992 году дом был признан памятником истории культуры и поставлен на государственную охрану. Наступало время решать вопрос об эксплуатации здания, о его капитальном ремонте, а, как известно, у общественной организации ученых никаких денежных средств не бывает.

Тем временем свои услуги начали предлагать многочисленные организации, желавшие получить в обмен за помощь большую часть здания в так называемую субаренду. Предлагал помощь глава отдела катехизации Московской патриархии игумен о. Иоанн (Экономцев), бывший выпускник классического отделения МГУ, которым я заведовала. Он решил устроить в доме помещения для ректората Православного университета им. Иоанна Богослова, среди учредителей которого были «Лосевские беседы». Однако оказалось, что в проекте о. Иоанна места для «Лосевских бесед» вообще не оказалось, осталась лишь площадь для моей квартиры. Пришлось отказаться от такой помощи. Предлагал свои услуги «Толстовский международный фонд» в лице князя Урусова (США), «Дягилев-центр» (Ю. Я. Любашевский) вместе с Трансэкспобанком, Союз женщин бизнесменов (председатель Т. Г. Малютина), Фонд «Возвращение в дом отчий» (председатель А. С. Церетели), строительная фирма, связанная с реконструкцией памятников старины МАЭР – Международная академия экологических реконструкций (глава Ю. Н. Соханенков), химическое предприятие «Интеркор» (генеральный директор Н. Я. Савельева), Фонд Горбачева в союзе с американскими предпринимателями, «Инкомбанк», банк «Империал», Союз объединенных кооперативов СССР (А. П. Костяев), банки «Фонон» и «Электроника» (президент концерна «Фонон» В. С. Мамедов), австрийская фирма (О. Ческотти), Фонд международной философской культуры (Швейцария и Израиль), Центр итальянской культуры (его возглавлял известный итальянский публицист и общественный деятель, давно приезжавший к А. Ф. Лосеву и писавший о нем Витторио Страда), строительная фирма из Германии «Bautech» (С. Мюллер, X. Нойман), банк «Менатеп», «Трейдинг Алейрон» (председатель Ю. А. Акулов), торговое предприятие «Фаэтон» (генеральный директор Н. А. Шиукашвили) – список огромный. Однако ни у кого не хватало реальных сил или желания, чтобы заново реконструировать наш дом, платить аренду да еще оказывать регулярную финансовую помощь обществу «Лосевские беседы». Кроме того, у банкиров были и такие намерения – дом сломать и построить новый, по своим вкусам, что противоречило нашим планам.

Наконец, за дело взялся префект ЦАО и министр Московского правительства А. И. Музыкантский, с которым «Лосевские беседы» вступили в тесный контакт. А. И. Музыкантский действовал последовательно и решительно. Он начал готовить летом 1994 года постановление Правительства (29 июля 1994 года) о нашем доме и поручил главе арбатской управы В. И. Голованову начать выселение всех коммерческих структур из нашего дома, который уже во всех официальных бумагах именовался «Дом А. Ф. Лосева». Был найден банк, входивший в первую десятку больших банков, «Межкомбанк» («Межотраслевой коммерческий банк», председатель правления С. К. Овсянников), строительная организация «Росконитстрой» (глава Д. М. Беньяминов), которая в свою очередь привлекла другие строительные организации, в том числе югославские. Однако необходимо было утвердить очередным постановлением инвестора реконструкции «Межкомбанк»: к Ю. М. Лужкову обратилась группа ученых, а именно ректор МГУ им. М. В. Ломоносова акад. В. А. Садовничий, председатель Совета по истории мировой культуры РАН акад. Б. В. Раушенбах, директор Института философии РАН акад. В. С. Степин, директор Института психологии Академии образования России акад. В. В. Рубцов, главный научный сотрудник ИФ РАН доктор философских наук В. В. Бычков, ректор Богословского Свято-Тихоновского института протоиерей о. Владимир Воробьев, декан того же института о. Валентин Асмус, зав. отделом теории литературы ИМЛИ РАН доктор филологических наук, проф. А. В. Михайлов. 13 июля 1994 года был подписан предварительный договор «Межкомбанка» и «Лосевских бесед» о совместной деятельности и передаче после реконструкции банку большей части дома в субаренду. Состоялось общее собрание главы банка и председателя «Лосевских бесед» у А. И. Музыкантского (31 августа 1994 года) в связи с подготовкой постановления Правительства Москвы. Постановление было подписано Ю. М. Лужковым 13 декабря 1994 года. С января 1995 года «Лосевские беседы» и «Межкомбанк» вступили в деловое партнерство, и 25 марта 1995 года обе стороны подписали договор о совместной деятельности. Летом 1995 года начались реконструкция и капитальный ремонт «Дома А. Ф. Лосева». Во дворе в солнечный прекрасный день собрались служащие «Межкомбанка», инженеры, главы строительных фирм, члены «Лосевских бесед». Батюшка о. Алексей Бабурин вместе с о. Александром Жавнеровичем отслужили молебен, окропили святой водой всех присутствующих и будущую строительную площадку. В нашем переулке собралась толпа зевак – удивлялись, слишком все было необычно. Тут же телевидение снимало эту торжественную церемонию, и известная телеведущая Светлана Сорокина передала в эфир первую информацию об этом важном событии в культурной жизни Москвы. На первом этаже, где «Лосевские беседы» развернули выставку, посвященную А. Ф. Лосеву, стенды с его фотографиями и книгами, главы фирм и отделов «Межкомбанка» произносили тосты, пили шампанское (привезли хрустальные бокалы и посуду), закусывали, поздравляли с началом большого дела.

Реконструкция дома со всеми ее бесчисленными сложностями завершилась в 1998 году. Но в августе 1998 года во время дефолта рухнул мощный «Межкомбанк», и постановление Правительства Москвы от 5 мая 1998 года № 355, где возлагалась на «Межкомбанк» ответственность за создание Центра по истории русской философии и культуры, не могло быть выполнено. Следовало думать о дальнейшей судьбе Дома. Кто будет его содержать, если нет финансовой поддержки? Была сделана еще одна попытка найти надежных партнеров для создания «Лосевскими беседами» Центра истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева». К А. И. Музыкантскому было направлено письмо (14 апреля 1999 года), подписанное ректором МГУ им. Ломоносова и председателем правления «Лосевских бесед» А. А. Тахо-Годи, в котором предлагалось совместное создание центра с передачей в собственность МГУ площади, выделенной постановлением Правительства в аренду «Лосевским беседам», для размещения Института культуры при университете и создаваемого центра. Институт должен был носить имя А. Ф. Лосева, предусмотрен сектор по изучению наследия философа.

Однако этот проект после долгих переговоров обеих сторон не смог осуществиться в связи с отставкой А. И. Музыкантского с поста префекта ЦАО (21 февраля 2000 года). Тогда нашему КПО было предложено Комитетом по культуре Правительства Москвы в лице Р. Р. Крылова-Иодко быть одним из учредителей государственной Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева», передав в муниципальную собственность арендуемую «Лосевскими беседами» площадь. Для этого требовалось новое постановление Правительства Москвы, тоже связанное с судьбой «Дома А. Ф. Лосева». Так как выпуск постановления запаздывал, видимо, затерявшись в комитетах и департаментах, я обратилась с письмом (26 сентября 2000 года) к мэру Москвы Ю. М. Лужкову с просьбой ускорить выпуск постановления о создании в доме, где жил А. Ф. Лосев, Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева». В письме указывались причины, по которым именно здесь, где жил и писал свои труды А. Ф. Лосев, должна открыться библиотека его имени, для которой я жертвую около 10 тысяч книг из лосевского собрания.

Наконец, 26 декабря 2000 года за № 1012 вышло постановление Правительства Москвы о создании государственного учреждения культуры г. Москвы «Библиотека истории русской философии и культуры „Дом А. Ф. Лосева“». В этом постановлении говорилось «о создании благоприятных условий в „Доме А. Ф. Лосева“ для проведения библиотечной, научной и выставочной работы, направленной на изучение творческого наследия А. Ф. Лосева, а также русских историков, философов и богословов, и во исполнение постановления правительства Москвы от 5 мая 1998 г. № 355 „О капитальном ремонте здания по улице Арбат, д. 33/I2“». Комитет по культуре города Москвы, в свою очередь, издал приказ № 22 от 26 января 2001 года о создании Библиотеки, которая должна была открыться в 2002 году.

Однако Библиотека, претерпев ряд тяжелых событий в связи с неблаговидной деятельностью директора И. И. Маханькова (при нем исчезло бесследно несколько сот книг; он был снят к 1 июня 2004 года и переведен в другое место), открылась для читателей только 23 сентября 2004 года (в день рождения А. Ф. Лосева) при новом директоре В. В. Ильиной в торжественной обстановке. Через месяц, 18 октября (именины А. Ф. Лосева), в Библиотеке был отслужен молебен и совершено ее освящение.

23 сентября 2006 года (день рождения А. Ф.) во дворе Библиотеки «Дом А. Ф. Лосева» был торжественно открыт памятник философу с надписью: «Великий русский философ Алексей Лосев» (скульптор проф. В. В. Герасимов). Открыта постоянная музейная экспозиция, посвященная жизни и творчеству А. Ф. Лосева.

 

Виктор Троицкий

О Лосеве

(заметки ad marginem)

[379]

Для начала следует разъяснить подзаголовок. Он в равной мере относится как к форме, так и к содержанию «Заметок».

Темы для повествования взяты преимущественно с обочины того обширного поля, где в результате труда прилежных исследователей уже во множестве скопились редко замечаемые факты и подробности. Разглядывая их, мне все-таки хотелось «судить о Лосеве» по возможности совокупно, от края до края. Прием понятный, поскольку поле это чрезвычайно велико и за малое время, одолевая пядь за пядью, его никак не пройти, а потому приходится искать – буквально – обходные пути. Но прием этот и оправдан только в том случае, если предмет исследования составляет единое целое, потому-то с ним можно соприкасаться даже через малости. Жизнь и творческое наследие А. Ф. Лосева – цельны.

Помета ad marginem относится, как уже сказано, и к форме. Каждая из предлагаемых миниатюр (или, если угодно, эссе) почти сама собой сложилась на смешанном языке, строилась на пересечениях и зацеплениях языка философии, языка истории, языка культурологии, языка художественной литературы. Кажется, иным способом, то есть с помощью одного какого-либо специального средства выражения – особенно при обязывающей лапидарности, – попросту нет возможности охватить и удержать эти самые «мелочи». Да еще если таковые относятся к выдающейся личности, оставившей заметный след в каждой из перечисленных сфер человеческой деятельности, а на своей судьбе приявшей отсветы большой трагической эпохи.

В итоге если и получилась правдоподобная (либо живописная – жизни подобная) картина, то, конечно, только мозаичная. Впрочем, мне больше по душе иное художественное уподобление. Можно представить не одну картину, а серию небольших офортов (характерны одинаковый формат, сходное колористическое решение, скупая манера графики), которые размещены в ряд на стене картинной галереи. Тут всякий зритель волен или ускоренно пройтись вдоль всей последовательности от начала до конца, или надолго останавливаться возле каждого изображения, или всего лишь отметить для себя несколько особых касаний иглы по металлу.

Ширь и Высь

Каждый из нас наделен обязательной ношей генетической памяти. Прежде всего – родители, их вклад. Вот и А. Ф. Лосев уже в конце жизни с полным основанием констатировал: «Отец, сначала народный учитель, а потом учитель гимназии по физике и математике, был страстный музыкант, виртуоз, скрипач и дирижер оркестров. Однако он скоро бросил учительство и погрузился в богемную жизнь бродячего и вечно странствующего музыканта. Его богема ко мне не перешла. Но ко мне перешел его разгул и размах, его вечное искательство и наслаждение свободой мысли и бытовой несвязанностью ни с чем. Эта полубогемная стихия отца столкнулась со строгими установками матери, с ее полной погруженностью в старый устойчивый быт и в этом смысле с бытовым и общественным консерватизмом. Так эти две стихии и остались во мне на всю жизнь, переплетаясь и смешиваясь самым причудливым образом».

Родители составляют исток того ручья ли, реки ли, что называется жизнью имярек. А вот по какому руслу пойдет поток далее, во многом определяется еще общим характером водосклона, с которого суждено ему взять свой разбег, и даже иногда – в случае Лосева как раз так – напрямую зависит от самого рельефа того, что называют малой родиной. Есть еще вклад топоса детства, генетика родимого пространства, память о системе координат в точке появления на свет.

Начальное эйдетическое узрение этих мест при желании можно обрести, если по пути в Новочеркасск, на родину Лосева, взять и с полдороги от Ростова-на-Дону свернуть в сторону, двинувшись до Старочеркасска. Здесь когда-то располагалась прежняя столица донского казачества (Новочеркасск же был столицей новой) и доныне гарантировано примерно такое наблюдение: во чистом поле, горизонтально ровном – буквально шахматная доска, – вдруг видишь, как перед твоим изумленным взором ползет пароход… нет, вовсе не паровоз в номинации старинной «Дорожной песни», а именно пароход, вернее, пароходы, еще вернее сказать, баржи с буксирами. Яко по суху идут! Столь низки берега и велика ширь окрестная, водная поверхность Дона даже вблизи не различима. Такое вот землепашных или полеходных транспортов зрелище.

Гость закрепит неожиданный пространственный опыт, если еще пройдется по Старочеркасску. Ему обязательно расскажут и покажут, откуда взялся известный фразеологизм «маланьина свадьба». Оказывается, Степану Ефремову, атаману Войска Донского, пришлось здесь шибко ублажать станичников. Его мезальянс с Меланьей, простой девой, которая торговала пирожками на базарной площади, следовало искупить небывалым угощением. Расстояние от базарной площади до главного Вознесенского собора (казачки по обету выстроили за взятие Азова) доныне составляет 600 шагов, на столько же четверть тысячелетия назад раскинулись и столы с яствами той знаменитой свадебки. Путь этот лучше пройти самому – широту казачьей души вполне реально померить шагами, на пространственные единицы перевести.

Подготовка завершена, теперь можно ехать в Новочеркасск. Нас встретят просторные бульвары и невысокие дома, только подчеркивающие вездеприсутствие все той же шири. Здесь необъятна, как сама степь, Соборная площадь. А на ней воцарилась и над окрестностями – от горизонта до горизонта – возвысилась легкая громада Вознесенского собора. Единая всем, всем общая вертикаль. На Руси только два столичных храма ему первенствуют по величине, Исаакиев в Петербурге и Христа Спасителя в Москве. Эту ширь, эту высь и вобрал в себя будущий философ.

Трудные дроби

«Жизнь есть прежде всего непрерывный континуум, в котором все слилось воедино до неузнаваемости» – вполне отрезвляюще звучат эти слова Лосева. И все же, предупреждение получив, рискну-таки проследить в этом всюду плотном, как скажут математики, континууме только одну ниточку судьбы, не единственную, конечно, да и не особенно вроде бы заметную.

Вот завязка. Мы видим не слишком успешного ученика младших классов гимназии, оценки его табеля из года в год безрадостны. В курсе арифметики, к примеру, не может толком усвоить операции с дробными числами. Скучно, в самом деле: числитель первой дроби умножить на знаменатель второй… потом сделать нечто такое наоборот… Вдруг все изменилось. Начиная с какого-то класса (по нашему нынешнему раскладу – с шестого), Алеша Лосев неузнаваемо преобразился, быстро стал первым учеником. И дроби вполне уяснились. С чего, спрашивается, мучился и учителей мучил?

Многие последующие эписодии, начертанные незримым Драматургом, приходится опускать. Минуло почти три десятилетия, и вот еще картина. Елухая ночь. Яркие созвездия низко нависают и вместе с луной, сомасштабной пейзажу, странно подсвечивают низкие берега. Река Важинка, по которой так удобно сплавлять лес с верховий, впадает здесь в Свирь, а на месте их встречи расположился старинный поселок Важины вместе с недавним советским приобретением, концлагерем у деревушки Олесово. Сухо скрипит снег под сапогами, временами разносится, подчеркивая царственную тишину, эстафета ленивого собачьего лая. И над всей этой северной пустыней возвышаются темные громады пирамид. Воздвигнуты тем же рабским трудом, каким когда-то строили при фараонах для победы над временем. Но здесь не Египет, здесь Россия, пирамиды составлены из отборной древесины, да и предназначена она отнюдь не для вечности, а на экспорт. Вот кто-то дежурит, он из заключенных, из «политических». Прислонился к ровному срезу ствола циклопической сосны, сквозь толстые линзы очков задумчиво смотрит вверх, на звезды – высокий, худой, мыслью далеко отлетевший. Книгу в уме сочиняет.

Так и было: не только общая концепция фундаментальных «Диалектических основ математики», но и отдельные главы этой работы были составлены А. Ф. Лосевым в неволе. О чем они? Как раз о первичных структурах, которые лежат в основаниях простейших арифметических действий – сложения, вычитания, умножения, деления.

После возвращения из сталинского лагеря философ стремительно закончил рукопись. Она среди прочих бумаг дождалась той августовской ночи 1941 года, когда фашистская авиабомба точно угодила в дом на Воздвиженке, где была квартира Лосевых (супруги случайно оказались в это время за городом). Жалкие останки уцелевшего многие годы потом оставались нетронутыми в далеких ящиках и углах нового жилища Лосева, теперь уже на Арбате.

А вот вроде бы и развязка. После кончины философа, когда Аза Алибековна Тахо-Годи приступила к последовательному разбору и изучению архива, пришла пора находок и обретений. Нашлась и рукопись той книги, с многочисленными нехватками и следами огня и воды, некоторые страницы буквально слились воедино под напором стихий. Помнится, как после длительной их разборки горели ладони, приходилось то и дело мыть руки. Едкая известка и пыль, пропитавшие бумагу, вполне убедительно свидетельствовали о непреходящей реальности прошлого. Найденного хватило на публикацию целой большой книги.

Или до развязки далеко? С появлением на свет Божий «Диалектических основ математики» не устремился ли наш сюжет в будущее? Как и юному Лосеву, не пора ли теперь и современным математикам снова задуматься о дробях в частности, о природе своего предмета вообще?

Два билета

В одном из многочисленных шкафов домашней библиотеки Лосева хранится настоящее сокровище. Под потолком, на самой верхней полке, во втором ряду ближе к стене, в заветном уголке, закрытом от посторонних глаз внушительным строем дореволюционных изданий, тут она лежала всегда, тут и сейчас лежит – небольшая пачка изрядно потрепанных книг в мягких обложках. Для целости увязаны бечевкой. Так объединились «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Интеллигенция в России» (1910), «Из глубины» (1918). Еще недавно только за хранение подобной литературы можно было, что называется, иметь крупные неприятности.

Однажды с позволения Азы Алибековны мне пришлось извлечь пачку для дел насущных. Было 12 апреля 1997 года; понадобился сборник-раритет «Из глубины», а в нем, между прочим, статья Вяч. Иванова «Наш язык». Где-то в середине сборника неожиданно обнаружились два старых театральных билета: Государственный Академический Большой театр, концертный зал имени Бетховена, два места в ряду № 3, штемпель «22 апр. 1921». Нет сомнений, эти памятные билетики вложила бережная рука. Чуть больше года спустя после того концерта Алексей Федорович и Валентина Михайловна поженились. А невзрачные кусочки бумаги многое сообщали и обещали им. Впереди ждали многочисленные испытания и беды, о которых они, наверно, не догадывались и не могли догадываться, но главное, самое главное знали уже тогда: будем вместе.

Помнится, в тот отмеченный день 1997 года один из присутствовавших при разборе раритетов с верхней полки со смехом сказал:

– Ну, теперь Виктор как заядлый архивист немедленно бросится узнавать, какой именно концерт тогда шел…

Почему-то бросаться не захотелось. Хотя и не слишком трудное было бы деяние – в Москве более чем достаточно музеев, архивов и частных коллекций, где можно отыскать нужную афишу 1921 года. Не захотелось, вернее, не смог себя заставить. И долго не осознавал, почему. А ответ нашелся четыре года спустя при посещении музея о. Павла Флоренского (на Плющихе), того самого священника, который венчал молодую чету Лосевых в Сергиевом Посаде.

Среди многих фамильных реликвий музей хранит давно засохший листок клубники с единственной едва приметной особенностью. Вместо обычных трех лепестков-лопастей у него в наличии четыре. Когда-то о. Павел загадал «на счастье», пошел судьбу под ногами высматривать. Мол, найду с лишним лепестком, быть загаданному. И нашел.

Тем подтверждается: судьбоносными символами могут стать самые простые вещи. Но становясь таковыми, они не терпят изменений, дополнений и пересмотров. Всякая бесконечность (а символ – бесконечен) незыблема. Попробуй-ка, к примеру, оторвать тот лишний лепесток!

Ничего не добавляла к большому и эта малость, выяснять или нет старый репертуар концертного зала. Где-то во глубине, перед внутренним взором надежно встал и всему довлел образ вполне заданного жеста билетерши: сложить билетики вместе, привычно согнуть их по верхнему левому углу и тут же слегка надорвать. Сразу оба и навсегда. Всякий символ – соединение, а здесь явлен еще и символ соединения.

…А, правда, надежды – реальность? И верно – нет знаков без смысла? Пути в океанах разлуки, следы по воде – на века останутся. В этом и хитрость. Поэтому слышно, как близко сходились не руки, а звуки и таяли, как облака.

Скобки понимания

«Поближе к древним грекам и римлянам, подальше от табу и тотема» – многие ли принимали да и сейчас принимают ли этот «окрик» Поля Фукара, адресованный исследователям античности? Как мало кто другой, Лосев потратил огромные усилия именно на то, чтобы отнестись к наследию прошлого бережно и всерьез, по существу, а не довольствоваться пустыми побасенками либо свысока и просвещенно («просвещенски» – ходовое лосевское ругательство) бросать предшественникам упреки в недосмотрах и заблуждениях.

Лосев выискивал ценное зерно даже тех древних построений, к которым современные мыслители часто не знают как и подступиться. Например, он убедительно показал (подобных находок на его счету много), какой смысл имеет загадочное утверждение Платона о том, что удовольствие, испытываемое тираном, ровно… в 729 раз меньше удовольствия законного царя. «Во всякой фантастике есть своя внутренняя логика, которую надо вскрыть и точно проанализировать, – этим энергичным лозунгом, провозглашенным еще в первой книге 1927 года, исследователь руководствовался всю свою долгую жизнь.

Всю свою долгую жизнь твердил Лосев об автономии и самоценности мифа, как античного, так и любого нового, например, социалистического или позитивистского (думаете, шли от мифа к логосу и потом к логике? от мифа к мифу наш путь!). Миф объясняется из мифа же, миф надо видеть сам по себе в пределах определенной культуры. А если выносится некое суждение о частном факте, то всегда следует трезво учитывать, от имени какой мифологии или в рамках какой мифологической общности выступает сам рассуждающий.

Сколько крови стоила Лосеву эта прозрачнейшая методология! И сколько раз на протяжении жизни ему пришлось в разных вариациях ребром ставить один и тот же вопрос, – как он однажды задавался в «Дополнении к „Диалектике мифа“», в книге, лишь отчасти уцелевшей под натиском очередной тотальной мифологии: «Мыслим ли Сократ в трамвайном вагоне, Платон на аэроплане и Фома Аквинский на велосипеде? Мыслимо ли вместо церковной лампады и восковой свечи электричество, вместо ладана – табак или одеколон, вместо рясы – френч и толстовка? Мыслим ли немецкий профессор в Диогеновой бочке, современный дарвинист – как участник в радениях дервишей, русский большевик – в качестве Фиваидского старца?»

Кажется, яснее всего лосевское отношение к «чужой» культуре выступало в его новаторских переводческих приемах (теперь-то они используются многими). Можно же идти прямолинейно, переводя некоторое сочинение филологически точно, максимально дотошно и в итоге, как правило, не всегда понятно. А можно пуститься кружным философски-интерпретаторским путем, тогда достигается кажущаяся понятность, но лишь потому достигается, что на деле выходит не перевод, а в лучшем случае пересказ или, паче чаяния, отсебятина. Лосев хочет по возможности совместить преимущества обоих путей. Для этого, во-первых, исходный более-менее буквальный перевод по необходимости уснащается дополнениями переводчика, причем они прямопоказывающе выделены квадратными скобками. Во-вторых, для «анализа хода мыслей», по выражению Лосева, полезно вводить «многочисленные разделения и подразделения, разрядки и курсивы, дающие возможность читать и понимать текст с разной степенью детализации». В таком трансформированном переводе, сработанном, как видим, по весьма щадящей технологии, вполне разборчиво и вполне достаточно указывается, где чей голос и вклад.

Простые квадратные скобки, как и нехитрые приемы членения текста, если они в умелых руках – это надежная «машина времени», орудие понимания, действенный метод борьбы против мертвящей редукции и выравнивания культур.

Диалектика тиража

Почти весь тираж «Диалектики мифа» издания 1930 года, как известно, был изъят и уничтожен сразу после выхода книги из типографии. Почти – удивительным образом все-таки уцелело несколько экземпляров. Проследить путь каждого из них было бы, думается, интереснейшей и едва ли не детективной, но уж точно поучительной задачей. И задачей, вместе с тем, весьма не простой: в биографию этих гонимых книжек наверняка будут вплетены многие людские судьбы с их горькими событиями личного опыта на фоне общей (запутанной и трудной) истории XX века.

Много легче, но тоже поучительно заняться несколько иным поиском, вернее, подсчетом. Что, поинтересуемся, произошло с книгой, которая планировалась к выходу количеством всего-то 500 экземпляров и в итоге вообще была обречена уйти в небытие? Случилось так, что пусть и не целиком, но в отдельных своих положениях она вполне дошла до самого массового читателя. Цитаты из «Диалектики мифа» многократно умножились на страницах советских газет и в специальных изданиях материалов XVI съезда ВКП(б). Цитировали и автора книги отнюдь не дружественно поминали, напомним, тов. Каганович («Организационный отчет Центрального Комитета») и тов. Киршон и тов. Стецкий (прения по «Отчету»). Тираж цитат мы теперь и подсчитаем.

Начать естественно с газеты «Правда», которая изо дня в день публиковала доклады и выступления очередного партийного форума. Непосредственно в самих изданиях привычные нам теперь выходные данные указывать тогда не было принято. Однако делу сможет помочь доклад все того же Кагановича, между прочим сообщающий о росте тиражей центральных газет СССР. В частности, читаем в «Отчете», тираж «Правды» увеличился с 864 000 (январь 1930 года) до 1 500 000 (июнь).

Кроме того, все материалы съезда оперативно публиковались отдельными выпусками специальных «Бюллетеней» для делегатов съезда, это составило 13 500 экземпляров. Затем вышел итоговый том «Стенографического отчета» еще в 60 000 экземпляров. Наконец, «Отчет Центрального Комитета» был напечатан и отдельно, надо принять в расчет ни много ни мало еще 2 500 000 брошюр.

Итого: 4 073 500. Поставим рядом наши «стартовые» 500 или «финишные» несколько единиц… И здесь шла речь только о центральной партийной печати. А еще материалы XVI съезда (как и прочих съездов тоже) могли воспроизводить и другие советские газеты, как центральные, так и местные. На сколько при этой оговорке следует увеличить полученную сумму, что-то уже и не интересно высчитывать. Понятно, что на много. Даже одна только прибавка за счет «Известий», которая, между прочим, равна 800 000, заведомо превышает первоначальные 500.

Вряд ли такого рода «всесоюзная известность» могла радовать А. Ф. Лосева. К началу съезда он был уже арестован и давал показания во внутренней тюрьме Лубянки. Положение его было слишком шатко. Но и удивлять – тоже вряд ли могла. Для философа никогда не смолкала, позволяла жить и выжить и, следовательно, осмыслить материал жизни и, в частности, мрак истории с этой фатальной книгой вполне освещала – именно она, излюбленная лосевская диалектика «одного» и «иного». Ибо если есть какое-либо «одно», то обязательно и полагание «иного». Взять наш пример, далеко не ходя. Вздумали, товарищи, ликвидировать «Диалектику мифа», а ее автора заставить замолчать? Да будет так: всей мощью своего же гигантского механизма подавления и пропаганды суждено вам служить во славу отечественной философии! С тиражированием запрещенных высказываний в тысячи крат! Подтверждая на практике лосевскую теорию мифа сразу по многим пунктам!

Почти по Бахтину

Место действия: Советская Россия. Время: «великий перелом». Несколько выдержек из давней периодики.

…Гражданин Лосев издевается над материализмом и материалистами, в простоте душевной полагая, что его мистический бред может нанести ущерб материализму… Нет сомнения, что лосевская идеология отражает настроения самых реакционных элементов нашей страны (А. Деборин, 1929);

…Идеализм в произведениях Лосева выступает в неприкрашенном, открыто враждебном марксизму виде как учение, глубоко проникнутое ярко антисоветским настроением… Черносотенным и антисемитским духом веет от определения марксизма у Лосева (А. Сараджев, 1930);

…Но последняя книга этого реакционера и черносотенца под названием «Диалектика мифа», разрешенная к печатанию Главлитом, является самой откровенной пропагандой наглейшего нашего классового врага… О чем это говорит? Это говорит о том, что у нас все еще недостаточно бдительности (Л. Каганович, 1930);

…Коммунист, работник Главлита, пропустивший эту книжку, в которой нас в лицо называют капиталистическими гадами и шакалами, мотивировал необходимость ее разрешения тем, что это «оттенок философской мысли». А я думаю, нам не мешает за подобные оттенки ставить к стенке (В. Киршон, 1930);

…никогда идеализм не выступал в столь реакционной, претенциозной и воинственной форме, как теперь в лице Лосева… прямое нападение на социализм, ибо кто же «злобствует против всякого ума», согласно Лосеву, как не пролетарская революция (X. Гарбер, 1930);

…этот современный проповедник астрологии и алхимии поистине с изуверским бешенством говорит о материализме, эмпиризме, науке… В период, когда задачи социалистического строительства решаются в условиях ожесточенного сопротивления кулачества, особенно резко проявляется контрреволюционная роль религиозно-поповского мракобесия, проповедуемого Лосевыми в рясах и без ряс (Г. Баммель, 1930);

…стремится в глазах читателя изобразить марксистскую эстетику, как какую-то недоумочную теорию… Вы опоздали, Лосев, со своей теорией десятка на два лет. Два десятка лет назад вы получили бы признание и вам уготовано было бы почетное место в «Новом времени» между Меньшиковым и Розановым (М. Григорьев, 1930);

…профессор этот явно безумен, очевидно малограмотен, и если дикие слова его кто-нибудь почувствует как удар, – это удар не только сумасшедшего, но и слепого (М. Горький, 1931).

Время и место те же. Несколько цитат из работ А. Ф. Лосева.

…Иной раз вы с пафосом долбите: «Социализм возможен в одной стране. Социализм возможен в одной стране. Социализм возможен в одной стране». Не чувствуете ли вы в это время, что кто-то или что-то на очень высокой ноте пищит у вас в душе: «Н-е-е-е…», или «Н-и-и-и-и-и…», или просто «И-и-и-и-и-и…» (Диалектика мифа);

…Диалектика, повторяю, есть наука, и жизненность ее не в том, что она лечит ваш желудок от расстройства или помогает вам в ваших приключениях с «комсомолками» (Философия имени);

…Только человек без роду и племени, ненавидящий все родное и интимное, убийца близких и родных, может уничтожить догмат о троичности (Дополнение);

…Лжеумствующим же, что имя отделимо от сущности и не есть сама сущность… – таковым ономатомахам, в суете мнящим ниспровергнуть древнюю ономатодоксию, трижды анафема да будет (Античный космос и современная наука).

Вот такой безнадежный получился диалог, карнавал и хронотоп одновременно (простите, Михаил Михайлович).

Черная шапочка

Головной убор, как и прочее подобное, – не пустяк. Любая вещь суть настолько вещь еще и живая, вещь живущая, насколько она что-то сообщает и нечто символизирует. Кстати вспомним рассуждение из гл. II «Диалектики мифа» («надеть розовый галстук или начать танцевать для иного значило бы переменить мировоззрение») и зададимся неизбежным вопросом: а что же тогда означала черная шапочка, покрывавшая голову автора «Диалектики мифа»?

Шитая из шелка или, в облегченном варианте, из крепдешина, по форме она была близка к той, что описана у В. И. Даля как «ермолка»: сие есть «легкая шапочка вплоть по голове, без околыша или какой-либо прибавки». Вернее, она являла нечто среднее между простонародной ермолкой (еще старинное наименование – мурмолка), профессорско-академической шапочкой и монашеской скуфьей. Пустяками мы решили не ограничиваться. Потому не будем говорить просто о предмете домашнего обихода, надеваемом для тепла, или о свидетельстве тех или иных научных заслуг. Кому все-таки люб пустячный второй вариант, тому возразим: Лосев никогда не состоял в Академии, а профессорское звание получил еще в 1919 году, тогда как черная шапочка появилась десятилетием позже. Остается монашество? Теперь мы знаем – да: летом 1929 года Валентина Михайловна и Алексей Федорович Лосевы приняли тайный монашеский постриг. В лосевском архиве этому факту нашлись прямые подтверждения. Шапочка тоже свидетельствовала о монашестве, знаменовала его.

Иной оттенок смысла интересующего нас головного убора мы уясним, если обратимся к роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» и сразу скажем: черная шапочка мастера есть та же шапочка Лосева. Принципиальных возражений такое уравнение не должно вызывать уже хотя бы потому, что шапочка булгаковского героя манифестировала подвижнический труд и творчество, служение и мастерство, и такой символ духовного подвига целиком соединим, конечно, с обликом А. Ф. Лосева. Не случайно один современный писатель, придя однажды на Арбат за интервью и впервые увидев философа в черной шапочке, не смог удержаться от очевидной булгаковской аллюзии:

– Только вышитой буквы «М» не хватает!..

Возможна и более тесная связь шапочки Булгакова и шапочки Лосева. Дело в том, что та самая (вторая по счету) редакция романа, где были впервые выведены Маргарита с ее желтыми цветами в руках и безымянный Мастер с его неизменным атрибутом избранности на голове, редакция эта появилась как раз в 1933 году, когда в круг хороших знакомых Булгакова вошел один человек, вскоре ставший другом. Его звали Павел Сергеевич Попов. Он-то хорошо знал чету Лосевых и мог о них поведать писателю много интересного. Начиная с черной шапочки… Однако, оставляя данную гипотезу благодарным булгаковедам, мы на пути за смыслами двинемся дальше в прошлое.

Подобная шапочка на голове философа примерно за век до Лосева уже отмечала определенную веху в истории Отечества. Она была тоже во имя идеи. Напомним, как Герцен в «Былом и думах» констатировал, что «во всей России, кроме славянофилов, никто не носит мурмолок», и всегда начинал что-нибудь едкое о «не наших» (для него не наших) так: «К. Аксаков с мурмолкой в руке вещал» и т. д. Но он же отдавал должное своим давним оппонентам и констатировал, что «с них начинается перелом русской жизни». Когда А. Ф. Лосев в свой черед обрел черную шапочку, на Руси, напомним, шел 1929 год – тоже год «великого перелома» (сталинская формула). Право же, тут нечего комментировать.

Смыслы не прибавляются и не убавляются, они лишь постепенно проступают и проявляются.

«Джоконда» и фокстрот

Странное на первый взгляд «и». Знаменитый портрет Моны Лизы, жены флорентийского дворянина Франческо дель Джокондо (доверимся Вазари в указании этих деталей), завершен великим Леонардо около 1503 года. Не менее знаменитая улыбка, тиражированная за полтысячелетия миллионами воспроизведений. А рядом почему-то возникла некоторого рода «легкая музыка» уже начала XX века. Как раз о фокстроте судил Лосев, пользуясь словами героя своей повести «Из разговоров на Беломорстрое», судил наблюдательно и сердито: «Эта штука вся состоит из однообразной ритмической рубки, как бы из толчения на одном месте, но вся эта видимая бодрость и четкость залита внутри развратно-томительной, сладострастно-анархической мглой, так что снаружи – весело и бодро, а внутри – пусто, развратно, тоскливо и сладко, спереди – логика, механизм, организация, а внутри – дрожащая, вызывающая, ни во что не верящая, циничная и похотливая радость полной беспринципности».

Volens nolens, рассматривать «Джоконду» рядом с фокстротом заставляет нас еще одно оценочное суждение А. Ф. Лосева, которое дано в «Эстетике Возрождения». Оно – специально о той гранд-улыбке: «Ведь стоит только всмотреться в глаза Джоконды, как можно без труда заметить, что она, собственно говоря, совсем не улыбается. Это не улыбка, но хищная физиономия с холодными глазами и с отчетливым знанием беспомощности той жертвы, которой Джоконда хочет овладеть… Мелко корыстная, но тем не менее бесовская улыбочка»… Ничего похожего на стандартные дифирамбы, скорее тут разоблачение и приговор.

Общий подход и типическое в лосевских суждениях о творении Леонардо и о танцевальной американской музыке найти не трудно. Сначала – о подходе. Методика вроде бы доступная и хорошо известная в истории эстетики: различать во всякой вещи не только внешнее, но и внутреннее, сопоставлять внешнюю сторону явления с внутренней сущностью учили еще Гегель и Шеллинг. Но вот как именно увидятся эти две стороны, что жизненного извлечется в результате их сопоставления, узнаешь ли ты правду или заподозришь обман – сие зависит не от методик и теорий, но от собственного состояния или обстояния в культуре. От того, кто ты и где ты на самом деле.

Тут-то и возникает большой вопрос (через него мы придем к типическому), вопрос о прогрессе. Есть ли он? Имеет ли культура единый во времени и пространстве ход, а следовательно, эволюцию и прогресс? Или же существуют принципиально различные культуры, в круговороте вытесняющие одна другую?

Второй вариант ответа принадлежит о. Павлу Флоренскому. Он утверждал, что европейская история подчиняется «ритмически сменяющимся типам культуры средневековой и культуры возрожденской», средневековый тип характеризовал «органичностью, объективностью, конкретностью, самособранностью», тип возрожденский же – «раздробленностью, субъективностью, отвлеченностью и поверхностностью», а себя самого видел «соответствующим по складу стилю XIV–XV вв. русского средневековья» (цитаты из «Автореферата» для Энциклопедического словаря Гранат). Думаю, к тому же типу культуры принадлежал и Лосев – монах Андроник («всякий монах – это монах средневековый»), определенно считавший себя «сосланным в XX век». Отсюда и типическое родство суждений этих двоих об улыбке Джоконды и вообще о путях новой истории.

Увы, путь таков: от бесовской улыбочки к бесовской музычке. Можно подумать, что бес мельчает или, как в фокстроте, толчется на одном месте. Но это мы временно забыли, что «прогресс» в XX веке породил не только фокстрот, но и термоядерное оружие.

Восьмеричный путь

Почему-то действительно тремя группами и действительно по восемь книг в каждой выходили в свет основные труды А. Ф. Лосева. Первое восьмикнижие появилось в пору его молодости с 1927 по 1930 год, к концу жизни (на протяжении почти тридцати лет) напечатали второе восьмикнижие, «Историю античной эстетики». Уже посмертно с 1993 по 1999 год издательство «Мысль» выпустило еще восемь книг. Эти увесистые тома в серых обложках с нарядным тиснением представили некоторые прежние издания, включая первое восьмикнижие, а также архивную, прижизненно не публиковавшуюся часть наследия философа.

Три – это утешительно, это понятно, это, в конце концов, справедливо по отношению к певцу триад и Троицы. А вот почему и зачем, спрашивается, столь неотступно воспроизводилась еще и октада, восьмерица?

Вопрос существенно заостряется, если принять во внимание тот неоспоримый факт, что так называемый случай неизменно учинял препоны перед каждой из этих восьмериц. В первый раз, как мы теперь знаем, существенную роль сыграли драматические внешние обстоятельства, и прежде всего арест автора восьмикнижия в 1930 году. Он отрезал путь к печатному станку книгам «Вещь и имя», «Дополнение к „Диалектике мифа“» и «Николай Кузанский и средневековая диалектика». Спустя десятилетия устроению второй восьмерицы собственноручно содействовала Аза Алибековна: по ее инициативе для «разгрузки» слишком разросшегося V тома «Истории» родилось самостоятельное, а не в виде очередного тома, издание «Эллинистически-римской эстетики». Да потом, надо сказать, и само это многотомие по-своему – единственно возможным для толстых книг способом, – балансировало на заветной черте. Стоит ли верить, что только по техническим соображениям тома VII и VIII стали двойными, состоящими из двух книг каждый? Нет, здесь царствовал именно «случай». То есть базовые числовые структуры, скрытые до поры.

На новые времена пришлись испытания третьего восьмикнижия, оно по-прежнему, как два других, стремилось уйти от предначертанной числовой границы. Не трудно засвидетельствовать, сколь долго оставался под вопросом восьмой лосевский том «Личность и Абсолют». Отечественную экономику чувствительно пошатнул тогда «дефолт» 1998 года. А через несколько лет после издания книги, когда все уже попривыкли к новому восьмикнижию как к факту свершившемуся, издатели решили продолжить (и теперь уже, кажется, завершить) серию новым выпуском. В основу девятого тома легла, не нужно удивляться, все та же «Эллинистически-римская эстетика», когда-то перешедшая границы второго восьмикнижия и теперь уже третьего – тоже. Книга об известном переходном периоде культуры сама, получается, явила некий перманентный культурный переход…

Можно и дальше собирать биобиблиографические оговорки относительно размера восьмикнижий. Все равно результат незыблем – три и восемь. Остается инвариант. Еще Ямвлих знал, что троица есть смысловой центр и принцип совершенства, а восьмерица как третья степень двоицы «охватывает в качестве матери весь космос», она «всегармонична». Кто не доверяет интуициям античной натурфилософии, тому придется учесть свидетельство современной физики. В знаменитой классификации элементарных частиц (речь идет о теории унитарной симметрии адронов в кварковой модели М. Гелл-Мана и Ю. Неемана) возникают именно три различного рода восьмерки. Авторы теории даже недвусмысленно называли свое детище «восьмеричным путем».

Формула лосева

Попробую взять на вооружение одно из основных правил арбатского философа: «Пока я не сумел выразить сложнейшую философскую систему в одной фразе, до тех пор я считаю изучение данной системы недостаточным».

Сам-то А. Ф. Лосев это правило всегда соблюдал и поэтому уснащал свои многотомные исследования всяческими резюме, сводками тезисов, теми же «формулами в одной фразе». К примеру, ключевую мысль из «всего многотрудного и бесконечно разнообразного Платона» он любил выражать так: «Вода замерзает и кипит, а идея воды не замерзает и не кипит, то есть вообще не является вещественной».

Или вот из VII тома «Истории античной эстетики» возьмем образец еще одной фразы-формулы. Выстраивая основные философские течения античности в аспекте их отношения к мифу и разглядывая сквозь призму этого интегрального представления весь длинный ряд, автор «Истории» так характеризовал, в частности, позицию Прокла: «Миф есть субъект-объектное, то есть личностное тождество, данное как универсальная диалектика всеобщей теургии, построяемая с помощью понятийно-диффузной (или текуче-сущностной) методологии». Перед нами действительно точная формула, где всякий элемент работает, необходим и занимает строго свое место. Если, скажем, упомянутое тождество дано как «конструктивно-диалектическая структура», да еще без теургийного момента, то речь пойдет уже о Плотине. Или оформляется точка зрения Порфирия, если теургия наличествует, но она только «умозрительно-регулятивна». А если тождества субъекта и объекта философы почему-то не видят, миф же понимается только объективно, то ни о каком неоплатонизме (все названные выше были неоплатониками) уже нет речи, перед нами – воззрение классического периода, к примеру, досократиков («миф как материальная стихия»). И так далее, вариаций великое множество.

Изыщем же определенную формулу для самого А. Ф. Лосева, для его культурно-исторического облика. Задача не слишком безнадежна уже потому, что в лосевском наследии представлено довольно много самохарактеристик. Их следует теперь использовать и сжать в одну фразу или даже, если получится, довести до плотности двух-трех ключевых слов.

Елавным инструментом для Лосева всегда был диалектический метод. «Русский диалектик», – когда-то верно сказал о нем Р. О. Якобсон. Конечно, надо иметь в виду не «диамат», в рамках которого дозволялось рассуждать советским философам. Лосев прошел школу философии у Николая Кузанского, Еегеля, Шеллинга, Владимира Соловьева, но еще обязательно добавить – у греков периода высокой классики и особенно у античных неоплатоников, а также у Арсопагита. Недаром сказал однажды о себе и о своем поприще: «православно понятый неоплатонизм». Потому и мы в наших поисках формулы вправе итожить, переходя на имена: «русский Прокл».

Символическое сближение с Проклом (оба выступили в трудной роли завершителя, старший – античного типа культуры, младший – путей диалектики до «Серебряного века» русской философии включительно) справедливо не только на инструментальном уровне, на уровне использованного метода, но и в области содержательной. Генеральным в учении Лосева, как и у Прокла, явился Миф. И между прочим, приведенную выше формулу «мифа по Проклу» вполне удается обратить на самого автора этой формулировки, разве что вместо «всеобщей теургии» надо ввести, следуя Лосеву, «развернутое магическое имя».

В полном же наборе конституент своего мировидения Лосев называл себя философом Имени, Числа, Мифа. Обобщая эту фундаментальную триаду, он приходил сам и приводил нас к представлению о вездеприсутствии Чуда. За которым всегда стоит Абсолют или Бесконечность.

Ergo: русский Прокл, учивший о Чуде Бесконечности.

 

Краткая летопись жизни и творчества Алексея Федоровича Лосева

1893, 10 сентября (23 сентября по н. ст.) – в городе Новочеркасске, столице Области Всевеликого Войска Донского, на ул. Михайловской (бывш. Западенская), 47, родился Алексей Федорович Лосев. Крещен дедом, протоиереем о. Алексеем Поляковым, настоятелем храма Михаила Архангела.

1903–1911 – классическая гимназия в Новочеркасске. Пишет в июне 1909 года сочинение «Атеизм, его происхождение и влияние на науку и жизнь». Пишет в 1909 году сочинение на тему, заданную директором гимназии Ф. К. Фроловым, «Значение наук и искусств и диссертация Ж. Ж. Руссо „О влиянии наук на нравы“». Заканчивает гимназию в 1911 году с золотой медалью. Одновременно заканчивает частную музыкальную школу по классу скрипки у Ф. А. Стаджи, известного педагога-итальянца. На выпускном вечере играет «Чакону» Баха. Увлекается театром. Пишет статью «Высший синтез как счастье и ведение».

1911–1915 – Московский Императорский университет, который закончил по двум отделениям историко-филологического факультета – философскому и классической филологии.

С 1911 года начинает посещать по рекомендации проф. Г. И. Челпанова Религиозно-философское общество памяти Вл. Соловьева. Одновременно является членом Психологического института при Московском университете. Работает под руководством главы института проф. Г. И. Челпанова. Занимается экспериментальным исследованием эстетической образности. Посещает концерты, оперу, драму. Живет в «Первом студенческом общежитии им. Императора Николая II» по адресу: Б. Грузинская, 12, к. 92.

1912 – пишет статью «Этика как наука».

1913–1914 – пишет работу «Этико-социальные воззрения Платона».

1914 – научная командировка в Берлин для совершенствования в науках. Изучает средневековую диалектику. Начало Первой мировой войны. Отъезд на родину.

1915 – дипломное сочинение «О мироощущении Эсхила», одобренное поэтом-символистом Вяч. Ивановым. Начинает работу по психологии мышления, связанную с критикой Вюрцбургской школы. Оставлен 23 июня при университете на кафедре классической филологии для подготовки к профессорскому званию под руководством проф. Н. И. Новосадского. Одновременно преподает в гимназиях литературу и латинский язык.

1916–1922 – выступает с докладами по философии Платона и Аристотеля в Религиозно-философском обществе памяти Вл. Соловьева, в Вольной академии духовной культуры Н. А. Бердяева, в Психологическом обществе при Московском университете, в философском кружке Л. М. Лопатина. К 1922 году все общества закрыты.

1916– издание первых печатных статей: «Эрос у Платона», «Два мироощущения (из впечатлений после „Травиаты“)», «О музыкальном ощущении любви и природы (к 35-летию „Снегурочки“ Римского-Корсакова)».

1917, май – снимает комнату на Воздвиженке, 13, кв. 12, у М. В. и Т. Е. Соколовых. Знакомится с их дочерью Валентиной Михайловной.

Лето – последняя встреча в станице Каменской с матерью, Наталией Алексеевной.

1918, 1 августа – начинает преподавать в советской трудовой школе. Пишет статью «Русская философия», начал работу «О философском мировоззрении Скрябина» (закончил в 1921 году). Вместе с Вяч. Ивановым и С. Н. Булгаковым пытается издать серию книг по русской религиозной философии «Духовная Русь». Издание не осуществилось.

1919, 1 февраля – профессор университета в Нижнем Новгороде, куда ездит до 1921 года включительно. Апрель – завершает заново переработанную большую работу «Исследования по философии и психологии мышления», посвящая ее своему учителю проф. Г. И. Челпанову (напечатана в 1999 году). В Цюрихе (Швейцария) выходит статья «Русская философия» на немецком языке («Die Russische Pliilosophie»).

1 сентября – профессор Высших педагогических курсов иностранных языков.

1919–1925 – занят философско-богословскими проблемами имени. Выступает с имяславскими докладами и тезисами.

1921 – в Нижегородском университете выступает с лекцией «О методах религиозного воспитания».

В Московском университете закрыт историко-филологический факультет.

1 сентября – действительный член Государственного института музыкальной науки (ГИМН).

1922, 23 мая (5 июня н. ст.) – обвенчан с В. М. Соколовой о. П. Флоренским в Сергиевом Посаде. День Вознесения Господня. Регистрация 26 мая.

Действительный член Государственной академии художественных наук (ГАХН). Заведует музыкально-психологической комиссией, председатель комиссии по форме (философское отделение), заведует комиссией по изучению эстетических учений, член комиссии по изучению художественной терминологии (философское отделение). С 1924 по 1929 год прочитал 41 доклад.

1 сентября – профессор Московской государственной консерватории.

1923, 15 сентября – утвержден в звании профессора Государственным Ученым советом РСФСР (ГУС).

С этого года сближается с иеромонахом о. Митрофаном (Тихоновым) из закрытой Зосимовой пустыни, который поселяется под видом родственника у Лосевых; пытается издать новый сборник по философско-математическим проблемам, приглашая к участию о. Павла Флоренского. Издание не осуществилось.

1924, 1 июня – профессор 2-го Московского госуниверситета.

Сближается с афонским архимандритом о. Давидом (Мухрановым), ставшим духовником Лосевых.

1925 – сближается с М. А. Новоселовым, знакомится с о. Федором Андреевым, священником-имяславцем в Ленинграде, через В. М. Лосеву.

1927–1930 – начинает выходить первое «восьмикнижие». 1927: «Философия имени», «Античный космос и современная наука», «Музыка как предмет логики», «Диалектика художественной формы».

1928 – проработка А. Ф. Лосева в советской печати в связи с издаваемыми книгами.

Выходит «Диалектика числа у Плотина».

1929, 3 июня – тайный монашеский постриг, совершенный о. Давидом. Отныне Лосевы – монах Андроник и монахиня Афанасия.

Закрытие ГАХН. А. Ф. Лосев отчислен из профессоров Московской консерватории. Выходит «Критика платонизма у Аристотеля». А. Ф. Лосев избран членом «Кантовского общества» в Берлине.

1930 – выходят «Очерки античного символизма и мифологии». Готовится к выходу «Диалектика мифа» после предварительной цензуры, исключившей опасные места в книге и давшей разрешение печатать. А. Ф. и В. М. делают незаконные вставки в печатающуюся книгу. «Диалектика мифа» при выходе задержана.

18 апреля – арест под предлогом незаконных вставок в «Диалектику мифа». Обвинения в участии в монархической организации «Истинно-православной церкви». Четыре с половиной месяца одиночки и затем 17 месяцев пребывания во внутренней тюрьме Лубянки.

4июня – похороны о. Давида (Мухранова) В. М. Лосевой и проф. Д. Ф. Егоровым.

5июня – арест В. М. Лосевой (годовщина свадьбы) и о. Митрофана (Тихонова).

28 июня – речь Л. М. Кагановича на XVI съезде ВКП(б). Лосев объявлен классовым врагом.

1931, 3 сентября – вынесение приговора.

11 сентября – перевод в Бутырки.

20 сентября – объявлен приговор: А. Ф. Лосеву десять лет лагерей, В. М. Лосевой пять лет лагерей.

28 сентября – этап в Кемь. Далее – Свирьстрой на Беломорско-Балтийском канале. Поселок Важино. Сторож дровяных складов. Обдумывает в уме новые работы по математике и астрономии.

12 декабря – статья М. Горького в «Правде» и «Известиях» «О борьбе с природой» с обвинением Лосева как врага народа.

1932, 24–28 апреля – В. М. Лосева едет из Боровлянки (Сиблаг на Алтае) на станцию Медвежья гора (Белбалтлаг).

7 сентября – освобожден из заключения постановлением коллегии ОГПУ.

8 сентября – принят на службу вольнонаемным в Белбалтлаг ст. корректором проектного отдела.

Ноябрь – начал писать в лагере философскую прозу. Повесть «Театрал».

1933, 4 августа – постановлением ЦИК СССР снята судимость и А. Ф. Лосев восстановлен в гражданских правах.

3 октября – уволен со службы на Беломорско-Балтийском канале по собственному желанию.

11 октября – трудовой экспертной комиссией Московского городского совета профсоюзов признан инвалидом III категории.

1935–1940 – почасовая работа в московских вузах. По решению ЦК ВКП(б) Лосеву запрещено заниматься философией. Разрешается античная эстетика и античная мифология. Его направляют в издательство «Искусство». Он заключил договор на «Историю античной эстетики» (25 п. л.), на большую «Античную мифологию». Однако обвинения в идеализме, враждебности к марксизму закрывают ему двери издательства.

1938–1941 – поездки в провинциальные города на зимнюю и весеннюю сессии пединститутов (Чебоксары, Куйбышев, Полтава).

1940–1941 – попытка защитить докторскую диссертацию по классической филологии в Харьковском университете не удается. Возвращение из Полтавы в первые дни войны.

1941, в ночь на 12 августа – гибель от бомбежки дома по Воздвиженке, 13, где жили Лосевы и Соколовы. Переезд на Арбат, д. 33, кв. 20.

1942, 1 сентября – приглашен на философский факультет МГУ им. Ломоносова. Ведет семинар по Гегелю. Предлагают заведование кафедрой логики. Происки конкурентов и парткома. Обвинения в идеализме. Запрещают работать в МГУ.

1943 16 октября – утвержден в степени доктора филологических наук без защиты диссертации (honoris causa).

1944 15 мая – перевод из МГУ в МГПИ имени Ленина. Работа на кафедре классической филологии, далее на кафедре русского языка и кафедре общего языкознания до своей кончины.

Октябрь – в дом Лосевых приходит аспирантка кафедры классической филологии А. А. Тахо-Годи, направленная для занятий под руководством проф. А. Ф. Лосева.

Работа над «Олимпийской мифологией», «Эстетической терминологией» и другими трудами мифологического цикла. Кафедра во главе с проф. Н. Ф. Дератани пытается задержать исследования Лосева, дискредитировать его, требует «перестройки» идеалиста.

1948 – «проработка» Лосева на кафедре классической филологии в МГПИ им. Ленина под видом борьбы с космополитизмом.

1949 – А. Ф. Лосев начинает сотрудничество с Институтом философии Грузинской АН на предмет перевода Прокла и консультаций по проблемам неоплатонизма.

Проф. Н. Ф. Дератани переходит из МГПИ в МГУ на заведование кафедрой классической филологии. А. А. Тахо-Годи успевает до перехода Дератани защитить кандидатскую диссертацию под руководством Лосева. Происками Дератани изгнанная из МГПИ как дочь врага народа в 1948 году, где она преподавала, работает до своей защиты в Киевском университете, а затем в МГПИ им. Крупской (до 1958 года).

Продолжаются «проработки» Лосева под руководством Н. А. Тимофеевой, члена партбюро факультета и помощницы Дератани.

1953, 5 марта – смерть Сталина. В издательстве МГПИ им. Ленина выходит первая печатная работа Алексея Федоровича после 23-летнего вынужденного молчания – «Олимпийская мифология».

1954, 29 января – после тяжелой болезни кончина В. М. Лосевой.

30 января – отпевание покойной на дому.

31 января – похороны на Ваганьковском кладбище.

Выход в издательстве МГПИ трудами В. М. Лосевой «Эстетической терминологии ранней греческой литературы».

6 декабря – регистрация брака А. Ф. Лосева и А. А. Тахо-Годи.

1956 – начинается сотрудничество с «Философской энциклопедией» по приглашению проф. А. Г. Спиркина.

Алексей Федорович начинает работу над «Историей античной эстетики».

1957– выходит «Античная мифология в ее историческом развитии» – первая свободно написанная книга после 1930 года. С 1957 года начинается регулярное издание работ А. Ф. Лосева.

1958 – Н. А. Тимофеева настраивает администрацию МГПИ им. Ленина удалить Лосева из института. Его лишают штатной должности. А. А. Тахо-Годи обращается в высокие инстанции, Лосева восстанавливают.

1960 – выходит I том «Философской энциклопедии» (завершена в 1970 году). Намечается энциклопедическое издание «Мифы народов мира». Выход книг: «Гомер», «Античная музыкальная эстетика».

1963 – выходит I том «Истории античной эстетики» в издательстве «Высшая школа» под видом учебного пособия, так как издательство «Искусство» отказалось печатать Лосева.

1966 – Алексей Федорович на Всесоюзной конференции по классической филологии в Киевском университете им. Шевченко. Лето – с этого года каждое лето – в «Отдыхе», на даче у А. Г. Спиркина.

1968– Лосев на Всесоюзной конференции по классической филологии в Тбилиси. А. Ф. Лосеву 75 лет. Его первый юбилей в МГПИ им. Ленина. Лосев выпускает с помощью зав. кафедрой общего языкознания И. А. Василенко «Введение в общую теорию языковых моделей» в издательстве МГПИ. Он занят языковыми проблемами, продолжая свои изыскания 1920-х годов.

1968–1972 – в издательстве «Мысль» выходит собрание сочинений Платона в трех томах и четырех книгах под редакцией А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса, комментарии А. А. Тахо-Годи.

1969 – издательство «Искусство» выпускает второй том «Истории античной эстетики». Все дальнейшие тома выходят в этом издательстве.

1970 – завершение «Философской энциклопедии», где Алексею Федоровичу принадлежат 100 статей.

1974 – выход третьего тома «Истории античной эстетики»: «Платон и высокая классика».

1975 – выход четвертого тома «Истории античной эстетики»: «Аристотель и поздняя классика».

1976 – «Проблема символа и реалистическое искусство» (издательство «Искусство»).

1977 – «Античная философия истории»; «Платон. Жизнеописание» (совместно с А. А. Тахо-Годи).

1978 – «Эстетика Возрождения» в издательстве «Мысль». А. Ф. Лосеву 85 лет. Его второй юбилей.

1979 – выход пятого тома «Истории античной эстетики»: «Ранний эллинизм»; «Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э.».

1980 – выход шестого тома «Истории античной эстетики»: «Поздний эллинизм».

1980–1982 – выход энциклопедии «Мифы народов мира». Алексей Федорович – член редколлегии и автор статей по греческой мифологии.

1981 – начало сотрудничества с журналом «Студенческий меридиан» (Ю. А. Ростовцев). «Диоген Лаэрций – историк античной философии».

1982 – «Аристотель. Жизнь и смысл» (совместно с А. А. Тахо-Годи).

1983 – история с запретом книги «Владимир Соловьев» в издательстве «Мысль». А. Ф. Лосев работает над большой книгой «Вл. Соловьев и его время».

A.Ф. Лосеву – 90 лет. Орден Трудового Красного Знамени. Последний юбилей и указание Комиздата задержать в издательстве его книги в связи с запретом «Вл. Соловьева».

1985 – интервью с В. Ерофеевым в «Вопросах литературы». Присуждено звание лауреата Госпремии СССР по философии за «Историю античной эстетики», тома 1–6. Указ подписан Горбачевым.

1986, в ночь на 12 августа – пожар на даче А. Г. Спиркина. Начало болезни А. Ф. Лосева.

Последний доклад на так называемых «Ленинских чтениях» в МГПИ им. Ленина.

1987, с 10 февраля по 25 марта – А. Ф. Лосев в больнице № 61.

Осень – Алексей Федорович участвует в съемках фильма «Лосев» B.Косаковского. Фильм получает «Серебряного кентавра» на фестивале документальных фильмов в Ленинграде.

1988, 23 мая – сигнальный экземпляр «Истории античной эстетики» Том VII: «Последние века», книга 1.

24 мая, день святых Кирилла и Мефодия – кончина А. Ф. Лосева на 95-м году жизни в 4 часа 45 минут утра.

26 мая – похороны на Ваганьковском кладбище.

3 июня – выступление А. А. Тахо-Годи на международной научной конференции в честь празднования Тысячелетия Крещения Руси. А. А. Тахо-Годи читает последние строки А. Ф. Лосева, посвященные родине, святым Кириллу и Мефодию, родной гимназии. Выход в свет VII тома «Истории античной эстетики» (книги 1–2). Октябрь – научная конференция памяти А. Ф. Лосева в Тбилиси.

18 октября – в день Ангела Алексея Федоровича заупокойная служба в Сионском соборе во главе с католикосом Илией П.

26 октября – в «Литературной газете» статья А. А. Тахо-Годи «А. Ф. Лосев», открывшая серию статей о русских религиозных философах XX века с рисунками Ю. И. Селиверстова.

1989, май – научная конференция памяти Лосева в МГУ им. М. В. Ломоносова. «В поисках построения общего языкознания как диалектической системы». «История античной философии в конспективном изложении».

Октябрь – научная конференция памяти Лосева в Университете Ростова-на-Дону.

1 декабря – научная конференция памяти Лосева в Московской духовной академии (Троице-Сергиева лавра).

1990 – выход книги А. Ф. Лосева «Вл. Соловьев и его время» в издательстве «Прогресс». «Страсть к диалектике».

Основано культурно-просветительское общество «Лосевские беседы».

1991 – съемки и выпуск трехчасового телефильма «Лосевские беседы» (режиссер О. В. Кознова).

1992 – выход в свет восьмого тома «Истории античной эстетики»: «Итоги тысячелетнего развития», книга 1.

1993 – А. Ф. Лосеву – 100 лет. Международная научная конференция под эгидой ЮНЕСКО в МГУ им. М. В. Ломоносова. В Московской консерватории научная конференция в память А. Ф. Лосева под председательством проф. Ю. Н. Холопова.

Выход «Античного космоса и современной науки» – начало так называемого третьего «восьмикнижия». Том под названием «Бытие. Имя. Космос». Книга «Жизнь». Повести. Рассказы. Письма. СПб.: «Комплект».

«Лосевские чтения» в Ростове-на-Дону. Установка охранной доски на доме А. Ф. Лосева. А. А. Тахо-Годи объявляет официально о монашестве Лосевых. Выход первого издания книги «Платон. Аристотель» (совместно с А. А. Тахо-Годи) в издательстве «Молодая гвардия», серия «ЖЗЛ».

1994 – выход в свет восьмого тома «Истории античной эстетики»: «Итоги тысячелетнего развития», книга 2. Завершено так называемое второе «восьмикнижие». Вышло второе издание Полного собрания сочинений Платона под редакцией А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи.

1995, 25 июля – возвращение рукописей Лосева (2350 с.) из Главного архива ФСБ А. А. Тахо-Годи в торжественной обстановке в «Доме Лосева» (так начинают называть дом по Арбату, 33, где 50 последних лет жил А. Ф. Лосев). Множество откликов в прессе, на радио и телевидении.

1996, 24 мая – в годовщину кончины Алексея Федоровича началась реконструкция «Дома Лосева» (теперь это официальное его название) по постановлению Московского правительства. Молебен и освящение строительной площадки.

1997, август – презентация книги А. А. Тахо-Годи «Лосев» (издательство «Молодая гвардия», серия «ЖЗЛ») в библиотеке «Русское зарубежье».

1999 – завершение реконструкции «Дома Лосева», включая квартиру А. Ф. Лосева – А. А. Тахо-Годи. Завершение третьего «восьмикнижия» томом «Личность и Абсолют».

2000, 26 декабря – постановление Московского правительства о создании государственного учреждения «Библиотека истории русской философии и культуры „Дом А. Ф. Лосева“». Выход дополненного издания книги «Вл. Соловьев и его время» в издательстве «Молодая гвардия», серия «ЖЗЛ».

2002 – выход книги А. Ф. Лосева «Я сослан в XX век…», тома 1–2; составители А. А. Тахо-Годи, Е. А. Тахо-Годи, В. П. Троицкий (издательство «Время»).

2004, 23 сентября – официальное открытие Библиотеки в день рождения А. Ф. Лосева.

18 октября – освящение Библиотеки в день именин А. Ф. Лосева (память Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена, митрополитов Московских и всея России чудотворцев).

2005 – выход книги: А. Ф. Лосева, В. М. Лосевой «Радость на веки. Переписка лагерных времен» (издательство «Русский путь»).

Выход книги «Высший синтез. Неизвестный Лосев» (издательство ЧеРо).

Выход огромного труда А. Ф. Лосева «Античная мифология с античными комментариями к ней» (завершен в 1937 году) (издательство «ЭКСМО»).

2006, 23 сентября – по постановлению Московского правительства во дворе «Дома Лосева» на Арбате открыт памятник А. Ф. Лосеву с надписью: «Великий русский философ Алексей Лосев» (скульптор проф. В. В. Герасимов).

В Библиотеке открыта постоянная музейная экспозиция, посвященная жизни и творчеству А. Ф. Лосева (художественное оформление студии Ю. Пекуровского, дизайн – И. В. Пейда).

2007– выход каталога музейной экспозиции (концепция Е. А. Тахо-Годи и В. П. Троицкого).

 

Краткий библиографический список работ о жизни и творчестве А. Ф. Лосева

I. Монографические исследования

Тахо-Годи А. А. Лосев. М., 1997. 459 с.

Исьянова Л. М. Феноменологическая диалектика. Искусство. Музыка. Уроки А. Ф. Лосева. Киев, 1998. 450 с.

Тахо-Годи Е. А. А. Ф. Лосев: От писем к прозе. От Пушкина до Пастернака. М., 1999. 288 с.

Сигитов С. М. Монографические очерки по философии музыки: Флоренский, Лосев, Яворский, Асафьев. СПб., 2001. 194 с.

Тахо-Годи А. А., Тахо-Годи Е. А., Троицкий В. П. А. Ф. Лосев – философ и писатель. К 110-летию со дня рождения. М., 2003. 396 с.

Данцев А. А. А. Ф. Лосев. М.; Ростов н/Д., 2005. 112 с. (Серия «Философы XX века. Отечественная философия»).

Гоготишвили Л. А. Непрямое говорение. М., 2006. 720 с. Раздел «Эйдетический язык» (реконструкция и интерпретация радикальной феноменологической новации А. Ф. Лосева). С. 220–415.

Карабущенко П. Л., Подвойский Л. Я. Философия и элитология культуры А. Ф. Лосева. М., 2007. 258 с.

Троицкий В. П. Разыскания о жизни и творчестве А. Ф. Лосева. М., 2007. 448 с.

Haardt A. Husserl in Russland: Phänomenologie der Sprache und Kunst bei G. Spet und Aleksej Losev. München, 1993. 260 S.

Жданов В. H., Судзуки Д. Лосев Алексей Федорович (1893–1988): Человек – мыслитель – писатель // Culture and Language. 1994. Vol. 27, № 2. Japan, Sapporo University. 140 p. (На яп. яз.).

Jubara A. Die Philosophie des Mytlios von Aleksej Losev im Kontext «Russischer Philosophie» // Philosophische und soziologische Veröffent-lichungen der Freien Universität Berlin. Bd. 30. Wiesbaden, 2000. 219 S.

Kube H. Metadiskursive Argumentation. Linguistische Untersuchungen zum russischen Diskurs von Lomonosov bis Losev. München, 2004. 592 S.

II. Сборники статей и антологии

Традиция в истории культуры/ Отв. ред. В. А. Карпушин. М., 1978. 279 с.

А. Ф. Лосеву к 90-летию со дня рождения. Тбилиси, 1983. 169 с.

Античная культура и современная наука. М., 1985. 344 с.

Античность как тип культуры. М., 1988. 336 с.

Вокруг Лосева. Три философско-практические встречи. М., 1990. 136 с.

А. Ф. Лосев и культура XX века: Лосевские чтения. М., 1991. 221 с.

Мысль и жизнь: К столетию со дня рождения А. Ф. Лосева. Уфа, 1993. 254 с.

Абсолютный миф Алексея Лосева//Начала. 1994. № 1, 2–4.

Ойкумена мысли: Феномен А. Ф. Лосева. Уфа, 1996. 149 с.

Философия. Филология. Культура: К столетию со дня рождения А. Ф. Лосева / Вопросы классической филологии. Материалы международной научной конференции, проходившей под эгидой ЮНЕСКО 18–23 октября 1993 г. на филологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 1996. Вып. 11. 324 с.

Лосевские чтения: Философский альманах. Краснодар, 1998. 110 с.

Лосевские чтения. Материалы научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Ростов н/Д., 1998. 104 с.

Лосевские чтения. Материалы научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Ростов н/Д., 1999. 84 с.

Образ мира – структура и целое: Материалы Международной научной конференции, проходившей под эгидой ЮНЕСКО 19–23 октября 1998 г. на филологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 1999. 580 с.

Культура в эпоху цивилизационного слома. Материалы Международной научной конференции. М., 2001. 824 с.

Материалы Круглого стола «Лосевские беседы» в рамках III Российского философского конгресса // III Российский философский конгресс. Рационализм и культура на пороге III тысячелетия. Тезисы докладов. Т. 4. Ростов н/Д., 2002.

Культурное наследие России. Универсум религиозной философии. Материалы Всероссийской научной конференции к 110-летию со дня рождения А. Ф. Лосева. Уфа, 2003. 224 с.

Лосевские чтения. Материалы ежегодной научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Южно-Российский государственный технический университет. Ростов н/Д., 2003. 168 с.

Синтез в русской и мировой художественной культуре. Материалы Третьей научно-практической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. М., 2003. 224 с.

Лосевские чтения. Материалы ежегодной научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Южно-Российский государственный технический университет. Новочеркасск, 2004. 210 с.

Синтез в русской и мировой художественной культуре. Материалы Четвертой научно-практической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. М., 2004. 194 с.

Владимир Соловьев и культура Серебряного века. К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А. Ф. Лосева. Лосевские чтения. М., 2005. 631 с.

Творческое наследие А. Ф. Лосева в контексте русской и мировой философии. Материалы Круглого стола в рамках IV Российского философского конгресса // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24–28 мая 2005 г.). Т. 2. М., 2005.

Лосевские чтения. Материалы ежегодной научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Южно-Российский государственный технический университет. Новочеркасск, 2005. 147 с.

А. Ф. Лосев: ойкумена мысли / София: Альманах. Вып. 1. Уфа, 2005. 368 с.

Лосевские чтения. Труды Международной ежегодной научно-теоретической конференции, посвященной памяти А. Ф. Лосева. Южно-Российский государственный технический университет. Новочеркасск, 2006. 384 с.

Алексей Федорович Лосев. Из творческого наследия. Современники о мыслителе. М., 2007. 776 с. (В разделе «Современники о мыслителе» представлены работы С. С. Аверинцева, В. В. Бибихина, В. В. Бычкова, Г. Д. Гачева, Л. А. Гоготишвили, А. В. Гулыги, А. Л. Доброхотова, В. В. Зеньковского, 3. А. Каменского, Г. Клайна, С. Л. Кравца, X. Куссе, В. Я. Лазарева, Н. О. Лосского, А. В. Михайлова, П. В. Палиевского, В. И. Постоваловой, Б. В. Раушенбаха, Ю. А. Ростовцева, Д. Скэнлена, А. Г. Спиркина, С. Л. Франка, А. Хаардта, М. Хагемайстера, Ю. Н. Холодова, К. В. Зенкина, С. С. Хоружего, Э. Чаплеевича, Д. И. Чижевского, С. К. Шаумяна, В. Н. Щелкачева, А. Юбары и других авторов, а также воспоминания, письма и стихи.)

Soviet studies in literature / On the ninetieth birthday of A. F. Losev. N.-Y., 1984. Vol. 20. № 2–3. P. 3—144.

Russian thought after communism / The recovery of a philosophical heritage / Ed. by J. Scanlan. Armone – N.-Y.; L., 1994. 228 p.

The life and thought of Aleksei Losev // Russian Studies in Philosophy / Ed. M. E. Sharpe. N.-Y., 1996. Vol. 35. № 1. 91 p.

The dialectic in A. F. Losev’s thought / Russian Studies in Philosophy. N.-Y, 2002. Vol. 40. № 3. 92 p.

Aleksej Fedorovich Losev: Philosophy and the Human Sciences / Ed. by R. Bird// Studies in East European Thought. № 56. 2004. Dordrecht. The Netherlands. 249 p.

A. F. Losev and Twentieth-Century Human Sciences // Russian Studies in Philosophy. Summer 2005. Vol. 44. № 1. 100 p.

III. Справочные издания

Краткая литературная энциклопедия. М., 1967. Т. 4.

Философская энциклопедия. М., 1967. Т. 3.

Бернандт Г. Б., Ямпольский И. М. Кто писал о музыке: Биобиблиографический словарь: В 4 т. М., 1974. Т. 2.

Философы России XIX–XX столетий: Биографии. Идеи. Труды. М., 1993. (Имеются новые издания. В издании 2002 г. статья «Лосев» переработана и значительно расширена.)

Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995.

Русская философия: Словарь/ Общ. ред. М. А. Маслина. М., 1995.

Сто русских философов: Биографический словарь / Сост. А. Д. Сухов. М., 1995.

Щукин А. Н. Знаменитые россияне. М., 1996.

Блинников Л. В. Великие философы: Словарь-справочник. 2-е изд. М., 1997.

Москва: Энциклопедия. 2-е изд. М., 1997.

Культурология XX века: Энциклопедия: В 2 т. СПб., 1998. Т. 1.

Щукин А. Н. Самые знаменитые люди России. М., 1999. Т. 1.

Мусский И. А. 100 великих мыслителей. М., 2000.

Баландин Р. К. Самые знаменитые философы России. М., 2001.

Новая философская энциклопедия. М., 2001. Т. 2.

Тахо-Годи А. А. «Имя, число, миф – стихия нашей с тобой жизни»: Алексей Федорович Лосев (1893–1988)//Судьбы творцов российской науки. М., 2002. С. 150–157.

Отечественные лингвисты XX века. М., 2002. Ч. 1.

Тахо-Годи А. А. Русский духовный Ренессанс в лице А. Ф. Лосева // Русские мыслители / Отв. ред. И. Н. Лосева. Ростов н/Д., 2003. С. 330–344.

Enciclopedia filosofica. Venezia—Roma, 1957. Т. 3 (автор статьи – L. Gancikov); 2 ed. 1969.

Dizionario dei fflosofi/Ed. Sansoni. Firenze, 1976.

Kindlers Neues Literaturlexikon / Red. R. Radler. München, 1990. Bd. 10. S. 608–611 (автор статьи – A. Haardt).

Biographical dictionary of twentieth century philosophers / Ed. by S. Brown, D. Collinson. L.; N.-Y., 1996. P. 473–474 (автор статьи – J. Scanlan).

Routledge Encyclopedia of Philosophy. L.; N.-Y., 1998. Vol. 5. P. 828–833 (автор статьи – G. Kline).

Powszechna Encyklopedia Filozofii / Ed. A. Maryniarczyk et al. Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu. T. 6. 2005. S. 627–628 (автор статьи – M. Aleksandrowicz).

Encyclopedia of Philosophy. L.; N.-Y., 2006. Vol. 6. P. 573–576 (автор статьи – VI. Marchenkov).

IV. Диссертации, посвященные творчеству А. Ф. Лосева или развивающие его теоретическое наследие

Сватко Ю. И. Имя как текст и текст как имя: лингвистические и лингвофилософские основания анализа. Автореф. дисс. докт. филол. наук. Краснодар, 1994.

Дубовицкий В. В. Эстетико-онтологическая проблематика в ранних произведениях А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1995.

Камчатное А. М. Теоретические основы лингвистической герменевтики и опыт ее приложения к изучению языка славяно-русских переводов Библии. Автореф. дисс. докт. филол. наук. М., 1996.

Васильев Д. Ю. Идея Эроса в русской религиозной философии. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Уфа, 1997.

РезнтенкоА. И. Философия имени: онтологический аспект (о. С. Булгаков, А. Ф. Лосев). Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1997.

Тащиан А. А. Диалектика мифа А. Ф. Лосева и идея русской философии. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Краснодар, 1998.

Чаптыкова Т. В. Философия музыки А. Ф. Лосева: онто-гносеологические основы. Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1998.

Бочаров А. Б. Риторические аспекты русской философии языка: А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин. Автореф. дисс. канд. филос. наук. СПб., 2000.

Латышева Ж. В. Феноменологические предпосылки музыкально-эстетического образования личности. Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 2000.

Циплаков Г. М. Диалектико-выразительная историософия А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Екатеринбург, 2000.

Шичалин Ю. А. История античного платонизма в институциональном аспекте. Автореф. дисс. докт. филос. наук. М., 2000.

о. Александр Задорнов. Религиозно-философские взгляды А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. богословия. Сергиев Посад, 2002.

Барановская Т. Г. Музыка в мировоззрении А. Ф. Лосева: культурологический анализ. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Гродно, 2003.

о. Валентин Асмус. Триадология А. Ф. Лосева и патристика. Предварительные заметки. Автореф. дисс. канд. богословия. Сергиев Посад, 2004.

Соломеина Л. А. Исторические взгляды А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. ист. наук. Томск, 2004.

Тахо-Годи Е. А. Художественный мир прозы А. Ф. Лосева и его истоки. Автореф. дисс. докт. филол. наук. М., 2004.

Мельникова Ю. В. История и миф в антиковедных трудах А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. ист. наук. Томск, 2005.

Янчаловская С. М. Проблема символа в философии культуры А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Гродно, 2006.

Стульцев А. Г. Имяславие: философско-методологическая экспликация в учении А. Ф. Лосева. Автореф. дисс. канд. филос. наук. Ростов н/Д., 2006.

Лескин Д. Ю. Метафизика слова и имени в русской религиозно-философской мысли. Автореф. дисс. докт. филос. наук. М., 2007.

Djurdjevic М. Aleksey Losev у el lenguaje: Trebajo de Investigación Doctorando en Humanidades. Bienio 1998–2000. Universidad Pompe Fabra. Barcelona, Mayo de 2001. 227 p.

 

Указатель имен

[380]

А. Воронков, священник 112.

А. Гомановский, священник 119, 145.

А. М. 128.

Абакумова В. В. 73.

Абрамов Ф. А. 464.

Аваков П. П. 316.

Августин Блаженный 394, 409, 410.

Авдукова А. М. 281, 424.

Авеличев А. К. 400, 431.

Аверинцев С. С. 327–329, 338, 380, 436, 449, 478, 481, 483.

Агафангел (А. Л. Преображенский), митрополит 117, 119, 120.

Агранов 158.

Адамян А. А. 464.

Адельгейм 17.

Айхенвальд Б. Ю. 56.

Айхенвальд Ю. И. 17, 45, 56, 60, 365.

Аккерман М. 267.

Аксаков К. С. 498.

Аксельрод Л. И. 134, 141, 194.

Акулов Ю. А. 485.

Ал. Троицкий, священник 153.

Александр III, император 8.

Александр Виноградов, священник 418.

Александр Воронков, священник 109, 129, 312.

Александр Жавнерович, священник 418, 421, 448, 449, 486.

Александр Македонский 407.

Александр Салтыков, священник 243, 418, 435, 436, 438, 446.

Александр Сидоров, священник 119, 153, 312.

Александра Кирилловна 430, 431.

Александров Г. Ф. 219, 227, 231, 293, 299.

Александров Н. Д. 455, 456.

Александров П. С. 230.

Александров С. М. 339, 341, 436.

Алексеев 122.

Алексеевы 290.

Алексей (Ф. А. Соловьев), иеросхимонах 121.

Алексей Бабурин, священник 66, 123, 312, 361, 373, 417, 422, 425, 431, 438, 440, 446, 448, 456, 458, 479, 483, 486.

Алексей Мечёв, священник 59.

Алексей Поляков, священник 7, 15, 503.

Алексидзе А. Д. 345, 347.

Алексий II (А. М. Ридигер), Патриарх Московский и Всея Руси 50, 483.

Алексий Воронежский (А. В. Буй), епископ 119, 148, 157, 168.

Алексий Московский (Е. Бяконт), святитель 6, 451, 509.

Алексий, иеросхимонах 125.

Алипия, игуменья 123 Алкей 239.

Алпатов В. М. 266, 286.

Алпатов М. В. 384.

Алферовы 57, 59.

Альберти-Толстая Т. 484.

Альтман М. С. 348, 384.

Алынванг 137.

Анаксагор 372, 373, 380, 400, 401, 409.

Анатолий Жураковский, священник 119, 140–142, 146, 148, 157, 166, 168, 169.

Андреев Д. Л. 464.

Андреева А. Ф. 146.

Андреева Ирина 344, 427.

Андреева И. С. 339.

Андреева М. Ф. 146.

Андреева Н. Н. 112, 119, 140–142, 148, 151–153, 164, 165, 241.

Андреевы 145.

Андроник, святой 129, 130.

Андроник, монашеское имя А. Ф. Лосева 128, 220, 287, 418, 449, 460, 499, 505.

Андропов Ю. В. 389, 391, 393, 395.

Аникст А. А. 338, 384.

Анненский И. Ф. 47, 238.

Антоний (А. П. Храповицкий), митрополит 115, 151.

Антонова 182.

Анциферов Н. П. 183–185, 284, 288, 289.

Анциферова С. А. 236, 288.

Анциферова Т. Н. 289.

Анциферовы 236, 277, 289.

Апулей 255.

Арбузов Н. И. 296, 300.

Арик 330.

Аристотель 33, 72, 83, 86, 87, 90, 101, 134, 229, 326, 364, 395, 400–402, 409, 411, 415, 445, 463, 503, 505, 507, 509.

Аристофан 380.

Аркадий Шатов, священник 436.

Арманд И. 70.

Арманд 68, 70.

Арнобий 246.

Арсений (А. И. Жадановский), епископ 122, 123, 126, 130.

Артамонов С. Д. 205, 280.

Артинский И. 23.

Артоболевская А. Д. 241.

Архилох 64, 65, 239.

Асафьев Б. В. 464.

Асмус В. Ф. 137, 218, 298, 324, 325, 336, 337, 418, 507, 509.

Асмус М. В. 413.

Астахов И. Б. 84, 185, 295–300, 302.

Ася, см. Смыка А. Э.

Атаров К. Н. 455.

Атеней 188.

Ауэр Л. 22.

Афанасия, святая 129, 130.

Афанасия, монашеское имя В. М. Лосевой 128, 220, 286, 287, 313, 418, 432, 449, 460, 505.

Ахматова А. А. 23, 464.

Ахчина 212.

Ашнин Ф. Д. 266, 286.

Бабайцева В. В. 243.

Бабий А. Н. 419, 424, 438.

Багалей Д. И. 288.

Баев К. Л. 78.

Базилевич Л. И. 38.

Байдаков С. Л. 467.

Байрон Д. Н. Г. 20, 40, 192, 267.

Бакланов Я. П. 12, 13.

Бакшутов В. К. 439.

Балакирев М. А. 22, 23.

Балезин С. А. 300.

Бальмонт К. Д. 198.

Баммель Г. 496.

Бандалин 252.

Барабанов Е. В. 339.

Бардыгин А. М. 145.

Барков А. С. 59.

Барсов А. А. 344.

Бартенева Т. 357.

Барятинский А. И., князь 204.

Баскаков Н. А. 207.

Баскарев В. А. 113, 117, 149, 158, 165.

Басов-Верхоянцев С. А. 136, 162.

Бах И. С. 23, 71, 419, 437, 503.

Бахтин М. М. 185, 262, 464, 496.

Бачелис И. 133.

Баш Л. М. 425.

Бекетов Н. Н. 351.

Бекман-Щербина Е. А. 39.

Белецкая Е. 226.

Белецкая М. А. 322.

Белецкая М. Р. 215–217, 220, 244, 274, 275.

Белецкая Н. А. 225, 274, 345.

Белецкая С. 225, 257.

Белецкие 215, 244, 274, 275.

Белецкий А. А. 214–217, 244, 273–276, 278, 279, 345.

Белецкий А. И. 215–219, 243, 244, 245, 251, 252, 257, 273, 298, 303, 320, 321, 331, 345.

Белецкий 3. Я. 226.

Белецкий П. А. 225, 274, 276.

Белинский В. Г. 297.

Белова Г. Д. 339, 341, 431, 437.

Белоус В. Г. 136.

Белый А. 47, 106, 422, 482.

Бенешевич В. Н. 143.

Бенуа А. Н. 334, 385.

Беньяминов Д. М. 485.

Бергсон А. 46, 134.

Бердяев Н. А. 45, 71, 72, 74, 78, 150, 151, 447, 464, 482, 503.

Бердяева Л. Ю. 151.

Бережков В. И. 160.

Беркова Е. А. 305.

Берлин 86, 87.

Бернес М. Н. 314.

Бернстрем 145.

Бернулли 94, 170.

Бескин И. М. 247.

Бетховен Л. 37, 39, 41, 71, 76, 406, 437.

Бибихин В. В. 258, 364, 370, 384, 472, 481.

Бибихина Р. В. 370.

Благово Д. Б. 123.

Блок А. А. 11, 199, 364, 421.

Блонский П. П. 47, 59, 464.

Боборыкин П. Д. 354.

Бобринская М. А. 340.

Бобринская С. В. 334, 340, 422–424, 436.

Бобринские 431.

Бобринский А. 340.

Бобринский Н. А. 340.

Бобринский Н. Н. 334.

Богданов А. А. 134.

Богомолов 464.

Бойцов А. С. 483.

Боков П. М. 84.

Бородай Т. Ю. 364, 424.

Бородай Ю. М. 334, 335.

Босс 79.

Боэций 400.

Брагинская Н. В. 304.

Браудо 30.

Бренда 378.

Бренстед М. М. 151.

Бриллиантов А. И. 111, 119, 168, 169.

Бриллиантова Е. И. 111.

Бриллинг Е. 58.

Брюллова-Шаскольская Н. В. 259.

Брюсов В. Я. 57, 239, 240.

Бубнов А. С. 207.

Бузони Ф. 464.

Булаховская Т. Д. 215.

Булаховские 215.

Булаховский Л. А. 215, 218, 228, 244, 275, 345.

Булгаков М. А. 69, 87, 138, 226, 497.

Булгаков С. Н., см. Сергий Булгаков.

Булгаков Ф. С. 157, 244, 422.

Бунины 199.

Бурбулис Г. Э. 483.

Бухарин Н. И. 135.

Бухгольц Н. Н. 112, 113, 116, 117, 158.

Бычков В. В. 394, 423, 437, 438, 446, 483, 485.

Бэкон Р. 81.

Бэкон Ф. 223.

Вавилов Н. И. 464.

Вавилов С. И. 324.

Вагнер Г. К. 339, 340, 384, 418, 419, 436, 437, 442, 464.

Вагнер Р. 37, 38, 41, 49, 71, 73, 74, 76, 97, 99, 110, 129, 324, 327, 398, 459.

Вазари Д. 498.

Ваккерман 18.

Ваксберг А. И. 139.

Вакхилид 239.

Валентин Асмус, священник 243, 418, 436, 485.

Валентин Свенцицкий, священник 119, 142, 154.

Валентина Михайловна, см. Лосева В. М.

Валерий Данилович, см. Дудкин.

Валерий Ларичев, священник 417, 423, 425, 428, 431, 438, 446, 448.

Вальтер Ф. 56.

Ванслов В. В. 301, 302.

Ванькович Г. М. 95.

Варнеке Б. В. 216.

Варфоломей (Н. Ф. Ремов), епископ 118.

Варьяш А. И. 194.

Василенко И. А. 343, 344, 348, 350, 507.

Василенко И. М. 343.

Василий, священник 312.

Василий Васильевич 345.

Василий Постников, священник 130, 150.

Василий Чернявский, священник 24, 25.

Василий Серебряников, священник 291.

Васильев А. В. 84.

Васильев Д. Ю. 450.

Васильева Т. В. 351, 377, 378.

Вашестов А. Г. 438.

Введенский А. И. 37, 47.

Вера Ивановна, см. Воронкова.

Вергилий 19, 24, 26, 57, 63, 331, 428, 463.

Вересаев В. В. 323.

Вериго А. Б. 351.

Вериго Б. Ф. 350.

Вериго-Властова М. Б. 58, 350, 351.

Вериго С. Б. 351.

Верцман И. Е. 218, 247, 248, 250–252.

Виктор, воспитанник Н. П. Семеновой 282, 283, 316.

Викторин Марий 409.

Виленский С. С. 155.

Винавер А. М. 178.

Винклер 59.

Виппер Б. Р. 34.

Виппер Р. Ю. 34, 150.

Виппер Ю. Б. 384.

Вирсаладзе С. Б. 303.

Висконти Л. 314.

Вишневская Н. А. 279.

Владимир Воробьев, священник 117, 119, 124, 157, 168, 169, 227, 405.

Владимир Воробьев, священник, его внук 243, 436, 485.

Власов Н. С. 9, 21.

Власова М. С. 9, 21.

Власова М. А. 6, 9, 21.

Властов Б. В. 29, 58, 351.

Властовы 289.

Водолагин В. М. 389.

Воздвиженская Е. С. 287, 367.

Воздвиженские 287, 367, 397.

Воздвиженский В. И. 57, 287, 367.

Волкова Н. И. 427.

Вольтер 255.

Воронин А. И. 339, 340, 382.

Воронкова В. И. 129, 312.

Воронцов-Вельяминов Б. А. 79.

Вострышев М. 167.

Вулих Н. В. 345.

Вундт В. 47.

Высоцкий В. С. 456.

Вышеславцев Б. П. 72, 464.

Г. 141.

Г. Петров, священник 11.

Габричевский А. Г. 133.

Гавриил, епископ 119.

Гаврюшин Н. К. 448.

Гайдамович Е. А. 31, 38, 40, 41, 52.

Гайденко П. П. 335, 364, 373, 384, 424.

Гайденков Н. М. 112, 199, 238, 318.

Гайденкова И. С. 199.

Галкин И. С. 231.

Гальцева Р. А. 329, 330, 345.

Гамаюнов М. М. 13, 38, 39, 100, 419, 436, 437, 445, 448.

Гамаюнова М. Т. 445.

Гамбургер 257.

Гамсахурдиа 3. К. 347.

Ганзен Ф. 30, 31.

Ганзен Ц. 21, 22, 30, 31.

Гарбер X. 133, 134, 496.

Гарбузов Н. А. 23, 95, 210.

Гарева А. А. 229, 349, 350.

Гасан М. 292.

Гасан Н. К. 292, 312.

Гаспаров М. Л. 268.

Гачев Г. Д. 418.

Гегель Г. В. Ф. 36, 37, 46, 83, 95, 109, 142, 212, 218, 226, 229, 230, 254, 263, 302, 338, 476, 499, 501, 506.

Гейко А. Д. 327.

Гексли 37.

Гелл-Ман М. 500.

Гельдерлин Ф. 238.

Гельцер 355.

Геннадий Нефедов, священник 436.

Геннадий (Е. А. Эйкалович), игумен 108.

Георгий, внук Воздвиженского 367.

Гераклит Эфесский 64, 400, 405, 464.

Герасимов В. В. 466, 487, 509.

Герасимова, см. Герасимова М. А.

Герасимова В. А. 160.

Герасимова М. А. 122, 126, 149, 158–160, 163, 454.

Герман (Г. С. Гомзин), схиигумен 126.

Гермес Трижды величайший 255.

Гермоген (Ермоген), патриарх Московский и всея Руси, святой 114, 130, 131, 165.

Гермоген (Ермоген), святитель 6, 451, 509.

Герцен А. И. 498.

Гершензон 251, 252.

Гесиод 261, 263, 294, 295, 297.

Гёте И. В. 20, 41, 175, 194, 328.

Гигаури Ц. 347.

Гиждеу 270.

Гиждеу С. П. 270, 271.

Гильдебрандт 17.

Гиндин Л. 268, 269.

Гинзбург 162.

Гиппиус 3. Н. 106, 190, 239, 464.

Гитлер А. 181.

Глинка М. А. 23.

Гнесин М. Ф. 23, 95.

Гоголь Н. В. 17, 20, 29, 74, 297.

Гоготишвили Л. А. 91, 382, 415, 421, 424, 430, 456, 467.

Голанов И. Г. 207, 208, 266, 342.

Голлербах Э. Ф. 151.

Голованов В. И. 485.

Голованов Л. В. 362, 373, 389, 422, 428, 483.

Голованов Н. С. 22.

Головченко Н. Ф. 231.

Голсуорси Д. 54.

Голубев А. Н. 428.

Голубцов П. А. 126, 233, 240.

Голубцова Е. С. 233.

Голубцовы 233.

Гольденвейзер А. Б. 23, 95, 306.

Гомер 84, 185, 212, 217, 231, 233, 237, 247, 250, 253, 261, 263, 268, 271, 277, 278, 294, 295, 321, 322, 364, 376, 400, 463, 507.

Гончар Н. Н. 483.

Гораций 266.

Горбачев М. С. 300, 398, 485, 508.

Горбунова Л. 364.

Гордезиани Р. В. 345–347.

Горнунг Б. В. 209, 240, 255.

Горожанин 157.

Горфункель А. X. 384.

Горштейн А. 267.

Горький А. М. 137–139, 155, 160, 161, 205, 255, 284, 370, 410, 496, 505.

Гофман И. 39, 186, 464.

Грабарь В. Э. 234.

Грабарь-Пассек М. Е. 52, 209, 234, 253, 290, 336.

Гречанинов А. Т. 23.

Грибоедов А. С. 60.

Григорий (А. А. Лебедев), епископ 119.

Григорий Назианзин, святой 90.

Григорий Нисский, святой 110.

Григорий Палама, святой 90, 110.

Григорьев М. 133, 496.

Грин 94.

Гринбаум Н. С. 274, 345, 411.

Грифцов Б. А. 72, 203, 207, 338.

Гришина 257.

Гришина Я. 3. 145.

Громыки 290.

Гроос К. 37.

Гроссман В. С. 464.

Грюнвальд Ж. (матушка Анна) 108, 351.

Губенко Н. Н. 483.

Губонин М. Е. 115.

Гудзий Н. К. 227, 244, 245, 275, 341, 345.

Гудиашвили Л. 347.

Гулыга А. В. 159, 337–339, 349, 373, 384, 386, 388, 389, 391, 393, 394, 396, 428, 436, 457.

Гуль Р. Б. 341.

Гумилев Н. С. 238.

Гуревич А. А. 58.

Гусев В. 394.

Гусейнов А. А. 467.

Гусейнов Г. Ч. 364, 423–425, 428, 435, 437, 438, 445.

Гуссерль Э. 46, 48, 89, 109, 134, 182, 226, 229, 378, 464.

Гусятинская В. С. 267.

Гухман М. М. 278.

Гюисманс Ш. М. Ж. 238.

Давид (Д. И. Мухранов), архимандрит 67, 111–115, 117, 128–131, 149, 176, 177, 180, 236, 504, 505.

Давид Анахт 303.

Давид Лазаревич 361.

Давид Строитель 441.

Давыдов В. Н. 17.

Давыдов Ю. В. 335, 373, 438.

Дакен Л. К. 315.

Даль В. И. 199, 497.

Дамаский 400, 410, 411.

Дамаскин (Орловский), иеромонах 149, 268.

Дамир А. М. 311.

Данте А. 20, 72,192, 464.

Деборин А. М. 133–135, 141, 194, 495.

Дебюсси К. А. 39.

Деволан Ф. П. 12.

Декарт Р. 104.

Делонэ 37.

Демокрит 294, 400, 401.

Дератани Н. Ф. 208, 209, 231, 263–269, 272–274, 277–279, 293–297, 299, 300, 319, 342, 506.

Дерибас 268.

Дерибас Л. 268.

Де Рибас О. М. 268.

Джемс У. 62.

Джимбинов С. Б. 438.

Джокондо Ф. 498.

Джохадзе Д. 337, 423, 425, 441, 446, 483.

Джуна (Давиташвили) 361.

Диккенс Ч. 216.

Дильс Г. 345, 411.

Димитрий (Д. Г. Любимов), епископ 119, 120, 122, 144, 148, 152, 153, 157, 164, 165.

Димитрий Ростовский (Д. С. Туптало), святой 126.

Димитров Е. 451.

Диоген Аполлонийский 400.

Диоген Лаэрций 401, 463, 507.

Дионисий Ареопагит 93, 108, 110, 263, 409, 425, 428, 440, 459, 463, 501.

Дмитрий, священник 440.

Добрая душа 373.

Добродомов И. Г. 350.

Доброхотов А. Л. 91, 422, 483.

Добрынин Н. Ф. 48.

Добряков Е. С. 157.

Долгов К. М. 333.

Долинская Т. Ю. 29.

Долинский Ю. 29.

Досифей (Д. А. Шонин), иеромонах 123, 180.

Достоевский Ф. М. 32, 40, 59, 60, 74, 106, 185, 192, 361, 388.

Дроздов Д. П. 157.

Дружинин Ф. С. 23.

Дружинина Е. Ф. 364.

Дубошин Г. Н. 79, 80.

Дудкин В. Д. 419.

Дулов Н. Н. 157, 158, 166, 167.

Думчев К. 22.

Дунаев А. Г. 82, 435.

Дунаев Г. С. 138, 243, 351, 384, 435.

Дурылин С. Н. 45, 73, 74.

Дынник В. А. 205.

Евклид 104.

Еврипид 20, 63.

Евфимий (Г. А. Вендт), архимандрит 108.

Еголин С. М. 231.

Егоров А. Г. 338.

Егоров Д. Ф. 93, 108–117, 120, 122, 131, 132, 154, 157, 164, 165, 176, 505.

Екатерина Всеволодовна 311, 312.

Екатерина II, императрица 340.

Елена, игуменья 123, 145.

Елизавета Федоровна 340.

Ельцин Б. Н. 483.

Ермак Тимофеевич 12, 13.

Ермаков И. Д. 134.

Ерофеев В. В. 173, 398, 400, 415, 429, 508.

Ефрем Сирин 8.

Ефремов С. 489.

Жавнерович А. В., см. Александр.

Жавнерович.

Ждан В. Н. 147.

Жданов А. А. 294, 301.

Жданов В. Н. 365, 474, 481.

Жегалкин И. И. 230.

Женя 362, 363.

Жиляев Н. С. 23, 95, 140.

Жинкин Н. И. 48, 133.

Жирмунский В. М. 276.

Житенев А. Е. 50.

Житенев Е. П. 42, 43.

Житенева Е. А. 50.

Житенева Е. Е. (Люся) 42, 43.

Житенева М. М. 41, 43.

Житенева О. Е. 42.

Житенева У. Е. 42.

Житеневы 5, 43, 50.

Житомирский Д. 141.

Жозефина 197, 366.

Жуковский В. А. 20, 43, 57, 71, 192, 238, 315.

Жуковский Н. Е. 464.

Журавлев Н. П. 300.

Жураковская Н. С. 157.

Завьялова В. П. 421, 424, 433, 435, 440, 445, 448, 483.

Залыгин С. П. 483.

Замятин Е. И. 464.

Запорожец И. В. 144.

Зверев Г. В. 392, 413, 419, 421, 422, 452–455.

Зворыкин А. А. 10, 324.

Зевалин Б. В. 157.

Зеленин Г. 423, 427.

Зелинский Ф. Ф. 25.

Зенкин К. В. 191, 451.

Зеньковский В. В., протоиерей 107, 108, 464.

Зилоти А. И. 39.

Зильберман А. Н. 76, 206, 207.

Зимина А. И. 316, 317, 321.

Зимянин М. В. 389.

Зиновьева-Аннибал Л. Д. 238.

Знаменская В. А. 24, 30–32, 36, 43, 44, 50.

Золотусский И. П. 483.

Зощенко М. М. 139.

Зубов В. П. 81.

Зумбадзе Д. Ш. 347, 349, 439–442, 444–447.

Зумбадзе И. 324.

Ибсен Г. 17.

Иван (дядя Ваня), см. Спиркин И.

Иванов, владелец типографии 86, 87, 92, 155.

Иванов Вс. В. 139.

Иванов Вяч. В. 442.

Иванов Вяч. И. 46, 47, 49, 52, 66, 71, 73, 74, 94, 112, 170, 186, 199, 238–240, 243, 244, 348, 450, 484, 491, 503, 504.

Иванов Д. В. 450, 484.

Иванова-Гладилыцикова Н. В. 456.

Игнатий (Д. А. Брянчанинов), митрополит, святой 117, 125.

Игорь, см. Маханьков И. И.

Иерофей, священник 115.

Изаи Э. 39.

Измаил Сверчков, священник 112, 145, 153, 154, 157, 168.

Иларион (Алфеев), епископ 111.

Иларион (И. И. Домрачев), схимонах 148.

Илия II, Католикос грузин 440, 446, 447, 508.

Ильенков Э. В. 324.

Ильин Иван А. 43, 72, 229, 230.

Ильин Игорь А. 298, 313.

Ильина В. В. 487.

Ильченко П. 22.

Илюша, см. Постовалов-Долгопольский.

Иоанн Артинский, священник 22.

Иоанн Итал 303, 304.

Иоанн Кедров, священник 59.

Иоанн Кронштадтский, священник, святой 117.

Иоанн Петрици 303, 304, 441.

Иоанн (Экономцев), священник 484.

Иовчук М. Т. 336, 387, 389.

Иона, святитель 6, 451, 509.

Ионисиани А. 3. 206, 207.

Иосиф (И. С. Петровых), митрополит 113, 115, 117, 119, 148, 149, 157, 166.

Ириней (Цуриков), иеромонах 89, 110, 111, 113, 148, 149.

Исаакий, святой 341.

Исакович В. 39.

Искра Степановна, см. Андреева И. С.

Ия, см. Склярская.

Йетс У. Б. 351.

Кабо 207.

Кабо Л. 244.

Каган М. И. 262.

Каган С. И. 262, 271.

Каган Ю. М. 156, 247, 262, 267, 271, 272, 436.

Каганович Л. М. 135–137, 162, 225, 255, 494, 496, 505.

Кагаров Е. Г. 215, 216, 219.

Казакова Р. Ф. 205.

Казальс П. 39.

Казанский А. В. 158, 166.

Казарян А. Т. 456.

Каллист Катафигиот, святой 377, 406.

Калюжный Г. П. 421, 424, 428, 456.

Каменский 3. А. 325, 326.

Каменский К. Н. 309–311.

Каминский Р. 22.

Кампиони А. А. 17.

Камянов В. 268, 269.

Кан С. Б. 207.

Кант И. 104, 193, 226, 229, 230, 335, 338.

Кантор Г. 46.

Кантор К. М. 358, 386.

Каразин Н. Н. 316.

Каракулаков В. В. 345.

Карамзин Н. М. 28, 59, 62.

Карвониди 377.

Карнеев Ф. Д. 363.

Карпов В. Н. 27.

Карпушин В. А. 349, 384, 385.

Карсавин Л. П. 464.

Кассирер Э. 83, 89.

Кассо Л. А. 45.

Катя, см. Смыка Е. А.

Кауль 159.

Каухчишвили 347.

Каухчишвили С. Г. 345.

Кафтанов С. В. 227.

Кацевалов 218.

Кашкаров 293.

Кашкаров Ю. Д. 339–341, 477, 481.

Кедров Б. М. 290, 293.

Кедрова М. М. 351, 428.

Керубини Л. 22.

Кессиди Ф. X. 349.

Кечакмадзе Н. 304.

Кизеветтер А. А. 150.

Кикоть Д. 413.

Киплинг Р. 168.

Кирилл, святой 13, 18, 223, 245, 402, 410, 411, 433, 441, 443, 508.

Кирилл (К. И. Смирнов), митрополит 112, 115, 117.

Киршон В. М. 136, 494, 496.

Клайн Дж. 136, 375, 377–379, 457.

Клейн Ф. 230.

Клейст Г. 238.

Клеро А. И. 94, 170.

Клыков В. М. 449.

Клюева Н. Г. 357.

Ключевский В. О. 23, 464.

Князевская Т. Б. 384–386.

Коган Я. А. 482, 484.

Коген Э. Ю. 46.

Козаржевский А. Ч. 350.

Козлов М. Е. 448.

Кознов Д. Г. 456.

Кознова О. В. 288, 416, 422, 449, 456, 483, 508.

Козырев А. П. 467.

Колмогоров А. Н. 230.

Колобова К. М. 348.

Колчак А. В. 160, 340, 351.

Кольман Э. Я. 231, 259, 260, 269, 270, 294.

Кольчужкин Е. А. 377.

Комарович В. Л. 110, 124.

Комаровская А. В. 436.

Комиссаржевская В. Ф. 17.

Кон Ф. 85.

Кондратенко Ф. Д. 381.

Кондратьев С. П. 209, 239.

Коновалов Д. Н. 209.

Констант 59.

Константин Розов, священник 345.

Константинов Ф. В. 323–325, 327, 328, 353, 359–361.

Константинова Т. Д. 359.

Константиновы 335, 356.

Конюс Г. Э. 23, 92.

Корин П. Д. 126.

Корина П. 233.

Коритко-Снитковский А. Н. 29.

Корнилов К. Н. 47, 74.

Коробков М. А. 158.

Корсунский С. Г. 141.

Косаковская Т. 435.

Косаковский А. В. 435.

Косаковский В. А. 391, 415, 418, 421, 424, 426–430, 435, 436, 438, 449, 467, 480, 483, 508.

Косой Ю. М. 456.

Косолапов Р. И. 386, 389.

Косоногов 37.

Костава М. 347.

Косткевич Ю. 146.

Костюченко В. С. 337.

Костяев А. П. 485.

Котова Е. В. 483.

Коши О. Л. 94, 170.

Кравец С. Л. 399, 424, 425, 437, 444.

Кравцов А. М. 450.

Крейн Д. 38.

Крестова Л. В. 207, 233, 234.

Кржижановский Г. М. 135.

Кривцов П. П. 428.

Круглеевская В. В. 392.

Крупп 54.

Крупская Н. К. 135, 320.

Крылов И. А. 60, 314.

Крылов СИ. 16.

Крылов-Иодко Р. Р. 487.

Ксения Петровна 214.

Кузнецов 268.

Кузнецов Д. 413.

Кузнецов К. А. 22.

Кузнецов Ф. Ф. 442, 483.

Кузнецова Г. Н. 199.

Кузьмина В. Д. 207, 233, 380.

Куманецкий К. 376.

Куманьков А. Е. 422.

Кун Н. А. 255, 264.

Купцов С. 421, 436.

Куртов Д. 413.

Кусевицкий С. А. 36.

Куфтин Б. А. 306, 307.

Куфтина В. К. 306, 307.

Кюлыге О. 33, 37.

Ладыженская Н. Д. 168, 288, 289.

Ладыженские 289.

Ладыженский А. М. 168, 288, 289, 303, 317.

Лазарев В. Я. 96, 412, 413, 438, 440, 448, 449, 456, 458, 477, 481, 483.

Ланда Н. 326.

Ландау Л. Д. 311.

Лансере Е. Е. 385.

Ларионов М. Ф. 385.

Ларичев В. П., см. Валерий Ларичев.

Ларичева М. 428, 435, 448.

Ларкин 241.

Лау В. А. 59.

Лебедев А. И. 467.

Лебедев-Полянский П. И. 84, 256, 420.

Лебедева В. Д., см. Пришвина В. Д.

Левин М. 351, 413.

Леви-Чивита Т. 78.

Лейбниц Г. В. 302.

Лемэтр Ж. 60.

Лена, см. Семенова Е.

Ленин В. И. 46, 77, 101, 134, 135, 250, 254, 263, 301, 326, 337, 392, 403, 429.

Ленцман Я. А. 380.

Леонардо да Винчи 80, 383, 498.

Леонид Лутковский, священник 436, 438.

Леонтия, монахиня 123.

Леонтович 37.

Леонтьев К. Н. 125, 398, 464.

Лермонтов М. Ю. 27, 43, 57, 60, 192, 285, 315.

Лесков Н. С. 74.

Либан Н. И. 317.

Либерт А. 180, 181.

Лида 206.

Лиорко В. Д., см. Пришвина В. Д.

Литвинова Л. В. 258, 383, 389, 393, 394, 438, 456.

Лифшиц М. А. 250, 255, 256, 302.

Лихачев Д. С. 464, 483.

Лобачевский Н. И. 132.

Логунов А. А. 483.

Лозинская Т. Б. 284.

Лозинский М. Л. 284.

Лопатин В. А. 30.

Лопатин Л. М. 34, 35, 37, 72, 503.

Лопшиц А. М. 207.

Лопыревский М. О. 291.

Лоренц X. А. 46, 88.

Лорие М. 58.

Лосев А. Ф. passim.

Лосев Ф. П. 5–8, 12.

Лосева В. М. 5, 6, 9, 14–15, 32, 66, 67, 70, 71, 75, 77–81, 84, 88, 90, 94, 110–114, 116, 117, 120–133, 143, 144, 146, 147, 149, 151–158, 161, 163, 165–167, 169–172, 174–187, 196–201, 211, 214, 215, 218, 219, 221, 222, 234–237, 239–242, 245, 252, 256, 258, 259, 261, 262, 266, 268, 269, 273, 277, 279–281, 284–288, 291–293, 295, 300, 306–313, 316, 378, 382, 405, 426, 432, 433, 437–439, 442, 449, 453, 454, 492, 497, 503–506, 509.

Лосева 3. Ф. 7.

Лосева (Полякова) Н. А. 7, 11, 20, 75, 504.

Лосский Н. О. 37, 107, 229.

Лотман Ю. М. 268, 330.

Лошкарев 275.

Лужков Ю. М. 246, 482–487.

Лузин Н. Н. 93, 229.

Лукиан 255.

Лукин Н. М. 135.

Лукреций 378, 407, 463.

Луначарский А. В. 135.

Луппол И. К. 194, 255, 256.

Лурье С. Я. 464.

Лысенко Т. Д. 58, 135, 290.

Любашевский Ю. Я. 484.

Лютер 197.

Лютик 331.

М. Лео 141.

Магдалина, монахиня 123.

Магомедов А. 44, 58.

Магомедова Д. М. 364.

Мазель Л. А. 141.

Майя Трофимовна, см. Маханькова М. Т.

Макаев Э. А. 330.

Макаревич В. М. 387.

Макаревич Г. Г. 387.

Макаревич Е. 382.

Маклорен К. 94, 170.

Маковельский А. О. 464.

Максимов В. Е. 376.

Максимов Д. Е. 364.

Малинаускене, см. Садыкова Н. К.

Мальмберг В. К. 34, 35.

Мальцева Е. А. 95.

Малютина Т. Г. 484.

Мамедов В. С. 485.

Мамин-Сибиряк Д. Н. 160.

Мамонтов С. И. 311.

Манассия (М. Я. Зенин), монах 113, 114, 149.

Мандельштам О. Э. 464.

Манн Т. 355.

Манохин А. 38.

Мансурова М. Ф. 118, 435.

Марбе К. 47.

Мари 197.

Марианна (Макаровская), игуменья 148, 149.

Мария Федоровна, императрица 8.

Марк Аврелий 245.

Марк Эфесский 406.

Марк, епископ, см. Новоселов М. А.

Маркелов В. И. 82.

Марков А. 413.

Маркович 150.

Маркс К. 250, 251, 258, 263, 264, 403.

Марто А. 39.

Маруся 198.

Марфа Алексеевна, см. Власова М. А.

Марченко 3. Д. 155.

Марченков В. Л. 450.

Маршак С. Я. 257.

Матвеев О. К. 162.

Матвеева Н. Н. 205.

Матросов В. Л. 423.

Маханьков И. И. 424, 425, 434, 436, 437, 445, 448, 478, 481, 487.

Маханькова М. Т. 371.

Мейер А. А. 183.

Мейринк Г. 238.

Мельгунов С. П. 150.

Мельхиседек, старец 110, 126.

Менделеев Д. И. 351.

Мендельсон Ф. 39.

Меньшиков М. О. 496.

Мережковский Д. С. 160.

Меркель М. И. 172.

Меркулов С. 19.

Меркуловы 19.

Металлов 204, 205.

Метерлинк М. 17, 60.

Метнер Н. К. 39.

Мефодий, святой 13, 18, 223, 245, 402, 410, 411, 433, 441, 443, 508.

Мещерская А. Н., княгиня 123.

Мещерский А. 334.

Микш В. И. 25, 29, 38.

Микш И. А. 25–27, 348.

Милюков П. Н. 54, 55, 62, 63.

Миненков А. 22.

Минералова И. Г. 451.

Миронов В. П. 483.

Митин М. Б. 162, 219, 231, 298, 342.

Митрофан (М. Т. Тихонов), иеромонах 112, 123, 126, 131, 132, 143, 144, 158, 504, 505.

Михаил, священник 12.

Михаил (В. Ф. Ермаков), митрополит 117, 120.

Михайлов А. В. 328, 329, 339, 341, 436, 438, 485.

Михайлов А. А. 78, 79.

Михайловский 266.

Михальчи Д. Е. 279, 280.

Мишина Н. А. 399.

Моавр 94.

Модест, архимандрит 16.

Модильяни А. 377.

Моисеев Н. Д. 78, 79, 93, 179.

Молодой Архивист 453, 454, 456.

Молоховец Е. 240.

Мольер 218.

Моммзен Т. 262, 382.

Мона Лиза дель Джокондо 498, 499.

Мораф 333.

Морозов А. В. 259.

Морозов М. М. 208.

Морозова М. К. 45, 113, 208, 482.

Мосальская-Рубец 316.

Москвина Г. 420, 421, 436, 446.

Москвич Г. Г. 284, 285.

Мострас К. Г. 22.

Мотылева Т. Л. 250.

Моцарт В. А. 39, 406, 430, 437, 464.

Музыкантский А. И. 456, 467, 485, 486.

Муравьев В. Н. 81, 112, 113, 116, 117, 165.

Муравьев Д. М. 24.

Мурзакова Г. В. 261.

Муриан В. М. 333.

Мусин-Пушкин А. И. 205.

Мусоргский М. П. 428.

Мюллер С. 485.

Мясковский Н. Я. 23, 95, 140.

Назаревский П. П. 15.

Наполеон Бонапарт 50.

Наппельбаум М. С. 77, 212.

Наровчатов С. С. 349.

Натали 273.

Наталия 291.

Наталия Алексеевна, см. Лосева (Полякова) Н. А.

Наторп П. 109.

Науменко Л. 364.

Наумова М. А. 254, 255.

Нафисат 204.

Нахов И. М. 145, 349, 407, 438.

Недович Д. С. 133, 253.

Недоступ А. В. 423.

Нееман Ю. 500.

Нежданова А. В. 22, 36, 38.

Нейгауз Г. Г. 23, 95, 218.

Некрасов Н. А. 314.

Нектарий, старец 123.

Немезий Эмесский 409.

Ненарокомов С. А. 318.

Нестерова Н. М. 244.

Нечуй-Левицкий И. С. 123.

Никитин А. А. 157.

Никитина Ф. 259.

Никифоров 21.

Никиш А. 44.

Николаев П. А. 384, 394.

Николай 271.

Николай II, император 8, 16, 31, 42.

Николай Дмитриевич 360.

Николай Карпович 77.

Николай Кузанский 86, 129, 220, 229, 258, 263, 384, 387, 395, 459, 463, 500, 501.

Нил Сорский, святой 125.

Нилендер В. О. 52, 209, 239.

Нилендеры 309.

Нина 284, 285, 317, 414, 446.

Нисенбаум М. Е. 392, 419, 420, 424, 435, 437–439, 478.

Нифонт, святой 122.

Ницше Ф. 59, 64, 464.

Новалис 71.

Новиков Л. А. 50.

Новикова 264, 265.

Новицкий 210.

Новосадский Н. И. 51, 54, 63, 64, 210, 216, 219, 503.

Новоселов М. А. 112, 118–117, 120–122, 124, 145, 148, 149, 151, 153–155, 157, 158, 164, 166, 167, 504.

Нойман X. 485.

Нусинов И. М. 208.

Нуцубидзе Ш. И. 134.

Ньютон И. 104.

О'Генри 379.

Образцова 59.

Обухова Н. А. 22.

Овидий 58, 64, 65, 262, 331.

Овсянников М. Ф. 10, 324, 326, 374, 375, 384, 473, 481.

Овсянников С. К. 485.

Оголевец 214.

Огородникова И. Ф. 393.

Олсуфьев В. Л. 112, 117, 154.

Ольга Николаевна, Великая княгиня 41, 42.

Оля, см. Смыка.

Онисим (Поль), иеромонах, см. Поль О.

Орленев П. Н. 17.

Орнатская Т. И. 123.

Осипова И. И. 143.

Островский Н. А. 17.

Отто 25.

Павел, священник 122.

Павел Флоренский, священник 45, 71, 73, 81, 88, 89, 106, 108–110, 113, 119, 142, 201, 238, 262, 271, 327, 329, 330, 398, 447–449, 464, 492, 499, 504.

Павлов Д. В. 29.

Павлов И. П. 135.

Павлова Н. 344, 427, 428.

Павлович В. 400.

Палиевский П. В. 18, 109, 324, 329, 373, 384, 438, 441, 442.

Палладии А. В. 215.

Панасенко Ю. Ф. 364, 424, 425, 437, 445, 483.

Панов А. 413.

Панфилов А. 458.

Панфилов Г. 320.

Пастернак Б. Л. 56, 187, 218.

Пастернак Е. Б. 56.

Пастухов Б. Н. 389.

Пейда И. В. 509.

Пекуровский Ю. Б. 509.

Пенциг Р. 59.

Перов В. Г. 359.

Петерсон М. Н. 208, 277, 278.

Петр, святитель 6, 451, 509.

Петр, священник 153.

Петр (П. Ф. Полянский), митрополит 112, 115, 117.

Петрарка Ф. 280.

Петров С. М. 231.

Петровский Н. В. 48, 112, 113, 164, 168.

Петровский И. Г. 464.

Петровский Ф. А. 247.

Пехтерева С. В. 160.

Пешкова Е. П. 155, 174, 178, 181.

Пильщиков 207.

Пиндар 239.

Пинский Л. Е. 384.

Пиотровский Б. Б. 282.

Пискунов Т. Ф. 128.

Пицкова Л. 281.

Пичинская Е. П. 57, 59.

Пичхадзе М. 347.

Платов М. И. 12, 13.

Платон 18, 27, 31–33, 48, 63, 64, 71–73, 82, 88, 89, 99, 108–110, 142, 185, 187, 188, 190, 191, 193, 222, 229, 294, 302, 304, 325, 332, 333, 336–338, 380, 394, 395, 400, 401, 403–405, 409, 412, 413, 422, 445, 462–464, 493, 501, 503, 507, 509.

Платонов 295.

Плотин 46, 81–84, 86, 87, 89, 94, 134, 142, 400, 404, 405, 407, 408, 419, 463, 464, 501.

Плутарх 188, 327, 428, 463, 505.

По Э. 186.

Подколзина 257.

Позднеев А. В. 23, 24, 29, 31, 38, 40, 38, 39.

Позднеев М. В. 23, 30, 31, 38, 40.

Позднеева О. В. 30, 31, 43.

Позднеевы 29.

Покровский М. М. 64, 65, 264.

Поликлет 250.

Полефат 255.

Полковникова С. А. 423, 427.

Половинкин С. М. 54.

Половцева К. А. 183.

Поль О. 127, 145, 151.

Полянский 158, 454.

Пономарев Ф. Г. 113, 144.

Попов Н. П. 24.

Попов А. Н. 209, 247, 327.

Попов А. Ф. 23, 38.

Попов Г. X. 483, 484.

Попов И. В. 34, 35, 145.

Попов М. М. 157.

Попов П. С. 38, 48, 76, 116, 117, 144, 150, 226–229, 287, 497.

Попов Ф. И. 22–24, 38.

Попов Ю. Н. 326.

Попова А. И. 212.

Попова Л. С. 38.

Поповы 227.

Попцов О. М. 483.

Порецкая Е. С. 58, 59.

Поржезинский В. К. 34, 35, 342.

Порфирий 400, 409, 501.

Поршнев Г. И. 179.

Постников А. Г. 238, 382.

Постников Г. В. 130, 150, 238, 310, 382.

Постникова Е. С. 238.

Постовалов И. 416, 424, 436, 437, 448.

Постовалова В. И. 15, 416, 424.

Постовалова Л. И. 15, 416, 424, 448, 449.

Постоваловы 416, 435, 436, 440, 446, 448.

Походаев В. С. 339, 341, 433, 437, 438.

Приходько Е. В. 382.

Пришвин М. М. 112, 144, 145, 226.

Пришвина В. Д. 112, 118, 127, 144–147, 160, 241, 391, 422.

Прокл 81, 83, 90, 134, 142, 256, 303, 304, 395, 400, 405, 408–410, 441, 463, 464, 501, 502, 506.

Прокофьев М. А. 396.

Проценко П. 178, 242.

Псевдо-Дионисий, см. Дионисий Ареопагит.

Птолемей 81.

Пузиков А. И. 318.

Пузис Г. Б. 267.

Пуришев Б. И. 266, 273, 279, 280, 282, 384.

Пуссен 230.

Путинцев 268.

Пушкин А. С. 20, 74, 80, 85, 175, 187, 192, 297, 329, 406, 430, 437, 450, 464.

Пшибышевский Б. 140.

Пшибышевский С. 140.

Рабинович А. 141.

Рабле Ф. 383.

Радзишевский В. В. 445, 448.

Радциг С. И. 209, 253, 264, 277, 278.

Раевская М. Д. 423–425, 430.

Раздольский В. С. 185.

Раздорская В. 264.

Раздорская С. В. 282–284, 316.

Раздорский В. Ф. 58, 282, 316.

Разумовский Д. В. 23.

Расторгуев Н. А. 286.

Расторгуев П. А. 286.

Расторгуева А. А. 286.

Расторгуевы 10.

Раушенбах Б. В. 442, 483, 485.

Рахлевский М. 419.

Рахманинов С. С. 39, 171, 464.

Рачинский Г. А. 71, 72, 112, 113, 116.

Рачков Д. А. 269.

Ремпель Т. 275.

Рерберг Г. И. 429.

Рерих Н. К. 198.

Реформатская Н. А. 57, 58.

Реформатский А. А. 58.

Реформатский А. Н. 57.

Ржанов 256.

Ржевская 59.

Ржига В. Ф. 59, 266.

Ридигер Ф. В. 50.

Риккагти 94, 170.

Рильке Р. М. 238, 271.

Римский-Корсаков Н. А. 36, 38, 71, 73, 74, 76, 99, 193, 503.

Рита, см. Ларичева М.

Рихтер С. Т. 307.

Рожанский И. Д. 338.

Розанов В. В. 47, 106, 151, 224, 388, 392, 398, 464, 496.

Розанов И. Н. 59.

Розенталь 37.

Розенталь М. М. 248, 249.

Розов Н. Н. 345.

Романенко Т. 84.

Романовская Г. А. 423, 427.

Роскин Г. 357.

Россини Д. 477.

Ростовцев Ю. А. 15, 89, 395, 399, 418, 421, 424, 425, 428, 429, 433, 435, 438, 439, 449, 456, 478, 483, 507.

Рощин-Инсаров Н. П. 17.

Руббах А. Г. 76.

Рубинштейн А. Г. 38.

Рубинштейн М. М. 60.

Рубцов А. В. 358.

Рубцов В. В. 358, 456, 458, 483, 485.

Рубцова Н. 358, 422, 424, 445, 456.

Рудик П. А. 47, 59.

Руднев В. П. 269.

Руднев П. А. 268, 269, 427, 428.

Руднева Л. 268.

Русанова 62.

Русов Н. Н. 136, 457.

Руссо Ж. Ж. 18, 20, 503.

Руставели Ш. 441.

Рутенбург В. И. 384–386, 394.

Рыжов Ю. А. 483.

Ряжская 59.

Рязанова Л. А. 118, 145, 146.

Сабашников М. В. 73.

Савельева Н. Я. 485.

Савельева О. М. 424, 425, 428, 434, 435, 445, 448, 477, 483.

Савонарола Д. 383, 384.

Садовничий В. А. 449, 483, 485.

Садыкова Н. К. (Малинаускене) 10, 364.

Сазонов 219.

Саллюстий 400.

Салтыков А. Б. 112, 127, 147, 153, 157, 241, 418.

Салтыков-Щедрин М. Е. 314.

Салтыкова Т. П. 147.

Самарин P. М. 209, 321.

Самарина Ю. И. 321.

Самарцев Г. А. 425.

Самсонов Н. В. 34, 36.

Самурская К. 204.

Сапфо 239.

Сараджев А. 136, 495.

Сафонов В. И. 340.

Сахарный Н. 217.

Сахаров М. С. 157.

Свендсен Ю. С. 39.

Свенцицкая 57, 58.

Свенцицкий В. 148.

Сверчков И. А, см. Измаил Сверчков.

Свешников Г. Н. 235, 312.

Севалкин М. М. 321, 322.

Севалкина Е. А. 321, 322.

Севалкины 321, 323.

Северянин И. 199.

Севортян 254.

Сегень А. Ю. 425.

Сегюр 366.

Секст Эмпирик 220, 258, 259, 294, 428, 463.

Селиванова Е. В. 123.

Селиванова С. Д. 444, 445.

Селиверстов Ю. И. 418, 422, 438, 444, 445, 508.

Семенов В. 478, 481.

Семенов В. Ф. 207.

Семенов Л. П. 10, 200, 205, 208, 232, 234, 281, 314–316, 345.

Семенов Л. С. 283, 284, 316.

Семенов П. X. 354.

Семенов С. П. 283.

Семенова Е. П. 315.

Семенова Н. П. 24, 147, 200, 232, 271, 365, 367.

Семенова X. П. 366.

Семеновы 9.

Семчинский С. 259.

Серафим (Н. И. Звездинский), епископ 122, 123.

Серафим (А. А. Протопопов), епископ 113.

Серафим Саровский, святой 175, 417.

Серафим Угличский (С. Н. Самойлович), епископ 119, 120, 153.

Серафим Битюгов, священник 119, 153.

Сергей, брат Властовой 327.

Сергей, внук Воздвиженского 367.

Сергий Булгаков, священник 45, 73, 74, 108, 125, 244, 422, 447, 464, 504.

Сергий (Голубцов), см. Голубцов П. А.

Сергий Мансуров, священник 118,119.

Сергий Мечёв, священник 119, 127, 153.

Сергий 419.

Сергий Радонежский, святой 108.

Сергий Сидоров, священник 74, 119,334.

Сергий (И. Н. Страгородский), митрополит 112, 115, 117–123, 150–153, 166.

Серебрякова 3. Е. 385.

Сережа, внук Воздвиженского В. И. 342.

Сережников В. 464.

Серов В. А. 208.

Сеславина Е. 456.

Сидоров А. А. 119, 333, 334, 384.

Сидоров С. А., см. Сергий Сидоров.

Сидорова В. С. 334.

Сидоровы 334.

Сикорская Д. Е. 157.

Силкин Г. П. 251.

Синезий 409, 428, 463.

Синельников Н. Н. 17.

Сирота А. И. 456.

Скворцов-Степанов И. И. 134, 194.

Склярская Н. И. 354, 355.

Склярские 354.

Склярский А. И. 354.

Сковорода Г. С. 20.

Скотт В. 192.

Скребков С. С. 23, 39, 288.

Скребкова М. С. 288.

Скребкова О. Л. 39, 288.

Скрябин А. Н. 39, 71, 73, 129, 398, 425, 430, 459, 464, 504.

Славочка 274, 276.

Смирнов А. А. 42.

Смирнов В. Е. 42, 48.

Смирнов Н. 60.

Смирнова-Россет А. О. 7.

Смыка А. Э. 430, 435.

Смыка Е. А. 101, 430, 435.

Смыка О. В. 304, 357, 363, 382, 397, 421, 423, 424, 430, 434, 439, 477.

Снесарев А. Е. 168.

Собинов Л. В. 36.

Соболев 464.

Соболев Н. Н. 238.

Соболевские 269.

Соболевский А. И. 289.

Соболевский С. И. 34, 36, 65, 219, 246, 247, 264, 289, 343.

Соболькова О. С. 344, 357, 359, 367,368, 371, 378, 379, 472.

Соколов В. В. 258, 320, 324, 326, 337, 338, 374, 375, 384, 396, 436, 473.

Соколов В. М. 446.

Соколов Г. И. 384.

Соколов М. В. 70–71, 174, 234, 235, 237, 503.

Соколов Н. М. 65, 66, 81, 149.

Соколов Н. Н. 59.

Соколов Ф. Ф. 51.

Соколов Ю. М. 59.

Соколова Т. Е. 67–71, 178, 236, 410, 442, 503.

Соколовы 184, 240, 506.

Сократ 27, 64, 193, 222, 337, 400, 404, 463, 493.

Солженицын А. И. 139.

Соловьев, сотр. ОГПУ 161, 162.

Соловьев Вл. С. 18, 27, 34, 45, 64, 71, 110, 112, 125, 128, 161, 222, 223, 225, 226, 249, 250, 337, 386–388, 390–395, 420, 422, 425, 431, 450, 462, 464, 482, 501, 503, 507–509.

Соловьев Н. М. 112–117, 124, 125, 149, 165–167.

Соловьев С. М. 26.

Соловьев С. Н. 112, 114, 165.

Соломин Ю. М. 483.

Сонкина Г. А. 209, 266, 267, 331, 343.

Сорокин П. А. 464.

Сорокина С. 458, 486.

Софокл 20, 33, 63, 64.

Софья Владимировна 403, 434.

Соханенков Ю. Н. 485.

Спиркин А. Г. 10, 324, 325, 327–329, 335, 351, 353, 356–362, 364, 368,372–374, 379, 421, 438, 473–475, 481, 506–508.

Спиркин И. Г. 353, 359, 360, 368, 370–372, 397, 471.

Спиркина Е. А. 343.

Спиркина М. Н. 353, 359, 370, 396, 474.

Спиркины 356.

Спицын В. М. 207.

Стагирит, см. Аристотель.

Стаджи Ф. А. 22, 23, 503.

Сталин И. В. 29, 77, 141, 147, 187, 209, 226, 254, 260, 279, 281, 291, 301, 305, 306, 323, 326, 357, 506.

Станиславский К. С. 290.

Станюкович К. М. 354.

Старая дама 398, 430, 431, 434.

Старый хозяин, см. Спиркин А. Г.

Степанида, монахиня 112, 130.

Степанов 219.

Степанов Ю. С. 321, 325.

Степин В. С. 483, 485.

Степун Ф. Ф. 18.

Стернад А. 22.

Стефан Власов, протоиерей 6, 9.

Стеценко А. Н. 350.

Стецкий 494.

Стоке 94.

Столович Л. Н. 373, 384.

Столяров А. А. 364, 415, 424, 438, 445, 449, 473, 483.

Страда В. 376, 485.

Судейкин 214.

Сузин А. В. 112, 113, 116, 117, 165.

Сукач В. Г. 388, 366, 394.

Сумм Л. Б. 382, 436, 449.

Сухово-Кобылин А. В. 352.

Т. 141.

Тавровская Л. 365.

Тамуся, внучка Зиминой 317.

Танеев С. И. 140.

Тарабукин Н. М. 112, 198, 213, 242, 243, 245.

Тарабукина Л. И. 198.

Тарабукины 198, 288.

Тараканов Н. Г. 227, 231.

Таргонская 3. А. 178, 199.

Тассо Т. 175.

Татьяна 198, 314, 446.

Тахо-Годи Алибек А. 208, 231, 452.

Тахо-Годи Аза А. 26, 35, 48, 63, 90, 99, 121, 133, 187, 240, 270, 272, 280, 288, 309, 323, 331, 353, 367, 405, 430, 433, 443, 450, 467, 471, 476, 481, 486, 491, 500, 506–509.

Тахо-Годи Е. А. 74, 90, 145, 187, 221, 271, 329, 352, 356, 357, 365–372, 405, 435, 440, 450, 467, 476, 509.

Тахо-Годи М. А. 9, 145, 175, 205, 233, 316, 351, 353, 365–367, 369, 375, 452.

Тахо-Годи Хаджи-Мурат А. 267, 354, 440.

Тацит 64.

Тварадзе И. 347.

Тейлор Б. 94, 170.

Теперик Т. Ф. 364, 424.

Тереза Авильская, святая 238.

Терехов И. М. 318, 321.

Терновский Е. 18, 351, 376, 428.

Тиберий 64.

Тимирева А. В. (Книппер) 340.

Тимофеева Н. А. 209, 266–268, 293–295, 300, 301, 331, 342, 343, 348, 506, 507.

Тихон (В. И. Белавин), Патриарх Всероссийский, святой 114, 115, 117, 118, 167, 345.

Тихонов А. Н. 483.

Толстая А. И. 144, 150, 226, 287.

Толстая С. Н. 150.

Толстой А. К. 17, 68.

Толстой И. И. 264.

Толстой Л. Н. 74, 150, 226, 268, 315, 383, 385, 386, 388, 429, 464, 484.

Толстой Н. И. 442, 483.

Толстой С. Л. 95, 287.

Томашевская И. Н. 284.

Томашевский Б. В. 284.

Топчиев А. В. 278, 300.

Тоток В. 413.

Тренделенбург А. 230.

Трифонова Р. М. 344, 427.

Троицкий В. П. 29, 54, 74, 86, 90, 94, 134, 136, 185, 260, 382, 405, 420, 450, 452, 453, 467, 509.

Тройский И. М. 345, 347.

Трофимов П. С. 332.

Трофимова М. К. 400.

Трубецкая А. Н., княгиня 340.

Трубецкой Е. Н., князь 45, 73, 74, 226, 340, 390, 392.

Трубецкой С. Н., князь 340.

Туганов 24.

Туганов В. 24.

Туганова М. В. 58.

Туганова О. 3. 24, 233, 456, 477, 481.

Туголесов Б. А. 157.

Туполев А. Н. 464.

Тургенев И. С. 5.

Туровский М. Б. 435.

Турчанинов П. И. 23.

Тухачевский М. Н. 140.

Тучков Е. А. 122, 149, 158, 268.

Тэн И. 60.

Тюкшина Л. 26.

Тютчев Ф. И. 47, 57, 60, 62, 71, 106, 238.

Уайльд О. 60.

Удалов 295.

Удинцев Б. Д. 151.

Удинцев Г. Б. 151, 160.

Удинцева Е. А. 151.

Уколова В. И. 400.

Ульянов И. И. 157.

Ульянова М. И. 178.

Урусов, князь 484.

Урушадзе А. В. 346, 347.

Успенский А. М. 128.

Устинов И. В. 273, 296, 348.

Устинова Т. 296, 348.

Утесов Л. О. 355.

Утченко С. Л. 381.

Ушакова Е. Ф. 79, 121, 154, 157.

Уэллс Г. 186.

Уэст М. 265.

Фаворский В. А. 385.

Файер В. В. 413.

Фальк Р. Ф. 385.

Фамарь, игуменья 126.

Фарбштейн А. 464.

Фатов Н. Н. 59.

Феврония, святая 206.

Федин К. А. 257.

Федоров Н. Ф. 161, 386, 387.

Федосья Ефимовна 368.

Федотов Г. П. 464.

Федя 10.

Фейербах Л. 230.

Фельдштейн М. С. 178.

Феодор Андреев, священник 112, 119, 120, 124, 146, 147, 165, 504.

Феодор Макаровский, священник 148.

Феодор (А. В. Поздеевский), архиепископ 112, 166, 167.

Феодор Студит, святой 123.

Феокрит 267, 270.

Феофан Затворник, святитель 125.

Фесенков В. Г. 15, 78–80, 93, 111.

Фет А. А. 41, 57, 315.

Фехнер Г. Г. 37.

Филарет (В. М. Дроздов), митрополит, святитель 123.

Филарет, митрополит Минский и Белорусский 442, 443.

Филатов 241.

Филипп, святой 6, 451, 509.

Филон Александрийский 400.

Фирин С. Г. 182.

Фламмарион К. 18, 26, 32, 36, 44, 460.

Флеров А. Е. 59, 72.

Флерова Е. Н. 240, 241.

Флоренская А. М. 126.

Флоренский П. А., см. Павел Флоренский.

Флоренский П. В. 81, 89, 271, 329, 330, 364, 399, 436–439, 452, 456, 458, 478.

Фолькельт Й. 37.

Фома Аквинский 384, 493.

Фомин 123.

Фонвизин А. В. 385.

Фохт Б. А. 142, 143, 151, 218.

Франк С. Л. 45, 72, 106, 107, 464.

Франс А. 60.

Франциск Ассизский, святой 238.

Фребель Ф. 59.

Фрейд 3. 47, 134, 267.

Фрейденберг О. Ю. 464.

Фриче В. М. 85, 135, 141.

Фролов Ф. К. 16, 19, 20, 23, 24, 30, 31, 503.

Фролова В. Ф. 20, 30, 31.

Фудель И. И. 59.

Фукар П. 492.

Хаардт А. 109, 377.

Хабургаев Г. А. 281.

Хагемейстер М. 73, 109, 377, 399.

Хайдеггер М. 328, 370, 464.

Хасхачих М. 301.

Хаусдорф Ф. 230.

Хвостова 57, 59.

Хибарин И. Н. 158.

Хидашели Ш. В. 303, 304, 347, 384.

Хирземан К. 180.

Хитрово-Крамской М. Н. 112, 113, 116, 157.

Холодная В. 19.

Холодный В. Г. 19.

Холодный Г. М. 19.

Холодный Н. Г. 19.

Холопов Ю. Н. 418, 419, 446, 508.

Хомяков А. С. 340.

Хоружий С. С. 88, 446, 466.

Христина Петровна 341.

Хрущев Н. С. 228, 323.

Хюбшер А. 329.

Ц. В. А. 141, 142.

Цветаев И. В. 35, 52, 464.

Цветаева А. И. 156.

Цветаева М. И. 155, 430.

Цветаевы 262.

Цезарь 58, 64.

Цейгер А. Я. 24, 142.

Целлер Э. 109.

Церетели А. С. 484.

Цесарская Э. В. 220, 287.

Цецилия, святая 443.

Цзюй Н. В. 362, 364.

Цигенфус В. 181.

Цирес А. Г. 133.

Цицерон 58, 64.

Цыпин В. 35.

Ч. 140.

Чавчавадзе, князья 346.

Чавчавадзе Н. 3. 304, 347, 384, 447.

Чагин П. А. 239.

Чайковский П. И. 23, 36, 37, 44, 71, 76, 85, 172, 188, 189, 261, 379, 470.

Чанышев А. Н. 446.

Чаплеевич Э. 385.

Чапыгин П. И. 255.

Чаянов А. В. 464.

Челпанов Г. И. 34, 36, 37, 40, 42, 47, 51, 52, 63, 72, 74, 259, 260, 458, 503, 504.

Чемоданов Н. С. 278.

Черемухин П. А. 112, 148, 157.

Черемухина Н. М. 208, 299, 331.

Чермоев Т. 271, 316.

Чернышев Б. С. 218, 227, 229.

Чернышев С. 311.

Чернышева Т. 345.

Чертихин В. Е. 389, 407, 438.

Ческотти О. 485.

Четвериков С. С. 57, 287.

Четверикова Е. С. 57, 62.

Четвериковы 289.

Чехов А. П. 17, 268.

Чеховы 268.

Чижевский А. Л. 362, 422, 464.

Чижевский Д. И. 107.

Чикинев И. Д. 352.

Чикинева А. К. 352.

Чистяков Е. 436, 440, 448.

Чистякова Н. А. 345.

Чичерин Б. Н. 229, 230.

Чичерин Г. В. 25.

Чичеров В. И. 208.

Чубаров И. М. 450.

Чудов А. А. 324.

Чулкин Г. И. 482.

Чулков Г. И. 47, 74, 112, 113, 198.

Чулкова Н. Г. 199.

Чхиквишвили И. И. 389, 390.

Шабанов 311.

Шаламов В. Т. 464.

Шаляпин Ф. И. 34, 36, 105, 171.

Шамиль 204, 346.

Шанин Ю. В. 274.

Шанявский А. Л. 68.

Шатрова Е. М. 17.

Шаумян Л. С. 330.

Шаумян С. К. 330.

Шахназарова Н. 324.

Шедвид 184.

Шейнман Е. О. 314.

Шейнман-Топштейн С. Я. 356.

Шекспир В. 17, 384.

Шеллер-Михайлов А. К. 355.

Шеллинг Ф. В. 37, 46, 83, 95, 109, 338, 499, 501.

Шенгелия И. 345, 347, 349.

Шервинский С. В. 23, 253, 364.

Шедерега М. 413.

Шестаков В. П. 124, 259, 324, 334, 381, 383.

Шестаков С. П. 216.

Шестов Л. 46.

Шетэля В. 427.

Шетэля М. 427.

Шешуков С. И. 348.

Шиваров 143.

Шиллер И. Ф. 17, 41.

Широков О. С. 269, 356, 416, 428, 438, 446.

Шиукашвили Н. А. 485.

Шичалин Ю. А. 364, 472.

Шишов И. П. 22.

Шкаровский М. В. 150, 167.

Шмелев Д. И. 199.

Шмидт О. Ю. 135, 219.

Шмидт С. О. 467.

Шопенгауэр А. 464.

Шор Д. С. 38.

Шпенглер О. 46.

Шпет Г. Г. 72, 82, 83, 134, 229, 378, 464.

Шрагин Б. И. 376.

Штерн А. И. 382, 397, 423–425, 434, 437–439.

Штерн П. 37.

Штрангфельд 131.

Штраус Р. 7.

Штумпф К. 47.

Шуберт Ф. 37, 461.

Шуман Р. 37.

Шура 318, 321, 322.

Шутова Т. А. 364, 428, 456, 478.

Щевелева Е. 393.

Щелкачев 287.

Щелкачев В. Н. 112, 132, 147, 157, 243, 287, 312, 382, 405, 422, 424, 436, 437, 456, 458.

Щелкачева В. А. 132, 287.

Щепкин Д. И. 150.

Щербаков А. С. 212.

Щербатский Ф. И. 43, 64.

Щиголев Б. М. 79.

Щукин С. И. 47.

Щукина Л. Г. 47.

Эдинг фон 38.

Эйлер Л. 94, 170.

Эйнштейн А. 46, 88, 171, 184, 464.

Экземплярский В. М. 48.

Эмпедокл 400.

Энгельс Ф. 254, 263, 290, 291, 301, 381, 383.

Эпикур 250.

Эрдели К. А. 316.

Эригена И. С. 169.

Эр лих Р. 38.

Эрн В. Ф. 464.

Эсхил 20, 49, 51–53, 63, 65, 76, 99, 265, 426, 428, 460, 463, 503.

Эфрон А. С. 156.

Ювеналий, епископ 114, 115.

Юдин П. Ф. 247, 258–260, 327.

Юдина М. В. 95, 129, 189, 241, 262, 428.

Юлий Цезарь 54, 59.

Юлиан Отступник, император 400, 405, 409, 410, 463.

Юнг Г. 181.

Юрьева Л. М. 76.

Юстиниан, император 261.

Яблочкина А. А. 355.

Ягода Г. Г. 144, 454.

Ягодин Г. А. 415.

Якобсон Р. О. 501.

Яковлев А. А. 304, 325, 483.

Яковлев А. Н. 423, 484.

Яковлев С. В. 413.

Ямвлих 81, 82, 256, 400, 409, 500.

Яновская С. А. 250, 382.

Яриков А. 413.

Ярикова М. 413.

Ярикова О. И. 413.

Ярославский Е. М. 159, 268.

Ярхо В. Н. 345.

Яснопольская В. Н. 146, 147, 178, 241, 242.

Яснопольские 242, 243, 275, 316, 352.

Яснопольский Л. Н. 147, 217, 241, 257, 312.

Яснопольский С. Л. 146, 241, 291.

Ященко А. Л. 12.

Duddington N. 168.

 

Фотографии

Вознесенский собор в Новочеркасске. Открытка начала ХХ в.

Новочеркасск. Вид с южной стороны. Открытка начала ХХ в.

Н. А. Лосева с сыном. Середина 1890-х гг. (?).

Гимназист первого класса Алексей Лосев. 1903. Слева – автограф на обороте фотографии.

Гимназическая Кирилло-Мефодиевская церковь. Начало ХХ в.

Новочеркасская Донская классическая гимназия. Фото А. А. Данцева. 2006.

Ф. К. Фролов, директор гимназии. 1910-е гг.

И. А. Микш, преподаватель древних языков. 1910-е гг.

О. Василий Чернявский с гимназистами; слева от него без фуражки – Алексей Лосев. 1910-е гг.

Гимназист выпускного класса. 1911.

Камилл Фламмарион.

Новочеркасский театр. Открытка начала ХХ в.

Вл. С. Соловьев.

Платон.

Первые рукописи.

Храм Христа Спасителя. Открытка конца XIX в.

Московский Императорский университет. Акварель К. Юона. 1911.

Н. И. Новосадский.

А. И. Введенский.

Л. М. Лопатин.

Г. И. Челпанов.

Вяч. И. Иванов.

В. Ф. Эрн.

Н. А. Бердяев.

О. Павел Флоренский и С. Н. Булгаков. М. В. Нестеров «Философы». 1917.

С. Л. Франк.

Кн. Е. Н. Трубецкой.

И. А. Ильин. М. В. Нестеров «Мыслитель». 1921–1922.

В. А. Знаменская.

В. И. Микш.

А. Ф. Лосев (стоит справа) с друзьями. Рядом с ним – Г. Г. Калашников; сидит второй справа Е. С. Беллевич. 1916.

Выпускник университета. 1915.

Михаил Васильевич и Татьяна Егоровна Соколовы, их сын Николай и дочь Валентина. 1910_е гг.

А. Ф. Лосев. 1916.

В. М. Соколова (Лосева). 1920-е гг.

Н. М. Соловьев.

Д. Ф. Егоров.

Н. Н. Бухгольц.

Н. Н. Лузин.

А. Ф. Лосев. 1929.

В. М. Лосева. 1920-е гг.

Иеросхимонах Антоний (Булатович).

Архимандрит Давид (Мухранов).

О. Федор Андреев.

Монах Ириней (Цуриков).

Архиепископ Феодор (Поздеевский).

М. А. Новоселов.

Архиепископ Арсений (Жадановский).

Митрополит Иосиф (Петровых).

Архиепископ Сергий (Голубцов).

В. Н. Щелкачев.

А. Б. Салтыков.

А. А. Мейер.

Валентина Михайловна и Алексей Федорович Лосевы – заключенные Белбалтлага. 1933.

Лагерное начальство.

Дом в поселке Медвежья Гора, где Лосевы снимали комнату. Фото В. П. Троицкого. 1999.

Лосевы в путешествии по Кавказу. 1936.

Н. М. Тарабукин.

Лосевы в Таганроге с семьей Ю. В. Долинского. 1939.

М. Б. Властова и Б. В. Властов.

М. В. Юдина.

Н. П. Анциферов.

А. В. Позднеев.

С. С. Скребков.

В. Ф. Асмус.

А. И. Белецкий.

А. А. Белецкий.

Е. С. Воздвиженская.

В. И. Воздвиженский.

Ю. М. Каган.

Л. Н. Яснопольский.

Валентина Михайловна Лосева. Последняя фотография.

Алибек Алибекович Тахо-Годи. 1912.

Нина Петровна Семенова, в замужестве Тахо-Годи. 1912.

Л. П. Семенов, А. А. Тахо-Годи, А. Ф. Лосев. 1954.

Сидят (слева направо): Н. П. Тахо-Годи, Л. П. Семенов, А. А. Тахо-Годи; стоят: М. А. Тахо-Годи, Алибек Тахо-Годи, Хаджи-Мурат Тахо-Годи. 1949.

А. Ф. Лосев. 1961.

М. А. Тахо-Годи.

А. А. Тахо-Годи.

Э. А. Макаев.

П. В. Палиевский.

П. П. Гайденко.

Ю. Н. Давыдов.

В Дунине у В. Д. Пришвиной. Справа – А. Ф. Лосев и В. Д. Пришвина. 1971.

На даче в «Отдыхе». Слева направо: В. В. Соколов, А. А. Тахо-Годи, Елена Тахо-Годи, А. Ф. Лосев, М. Ф. Овсянников. 1974.

А. Ф. Лосев. Фотопортрет работы Павла Кривцова. 23 сентября 1984 г.

В. В. Бычков за беседой с А. Ф. Лосевым. 1983.

После конференции в МГУ. Слева направо: Ю. А. Ростовцев, Н. А. Мишина, С. С. Аверинцев, А. Ф. Лосев, Г. П. Калюжный, А. А. Тахо-Годи. 1985.

Беседа с Г. Ч. Гусейновым, учеником А. А. Тахо-Годи.

Ю. Д. Кашкаров.

О. И. Смыка и А. И. Штерн.

Слева направо: О. С. Широков, А. Ф. Лосев, Илья Долгопольский, А. В. Широкова. 1981.

А. Н. Бабурин, А. Г. Спиркин, В. И. Постовалова, Л. И. Постовалова.

А. А. Столяров, А. Ф. Лосев на даче в «Отдыхе».

Дача А. Г. Спиркина в «Отдыхе», где многие годы проводил лето А. Ф. Лосев. 2003.

С грузинскими друзьями на юбилее. 1983.

Чествование А. Ф. Лосева в связи с 90-летием в МГПИ им. Ленина. Поэт Владимир Лазарев читает приветствие. 12 декабря 1983 г.

А. Ф. Лосев.

А. В. Гулыга произносит «Слово о Лосеве».

Г. Д. Белова.

Л. А. Гоготишвили.

Л. А. Литвинова.

Ю. Ф. Панасенко.

Л. В. Голованов в гостях у Лосева.

В. А. Косаковский.

Г. К. Вагнер.

Алексей Федорович Лосев. Последняя фотография.

Похороны А. Ф. Лосева. Вынос тела из дома на Арбате. 26 мая 1988 г.

О. Валентин Асмус, о. Владимир Воробьев, о. Александр Салтыков, А. Н. Бабурин на Ваганьковском кладбище. 26 мая 1988 г.

М. Е. Нисенбаум, В. И. Постовалова, В. К. Бакшутов, Д. Зумбадзе, М. А. Тахо-Годи, А. А. Тахо-Годи. Ваганьковское кладбище. 27 мая 1988 г.

М. М. Гамаюнов (слева) и А. В. Михайлов. Из телефильма О. В. Козновой.

Участники конференции памяти А. Ф. Лосева в Московской духовной академии. 3 декабря 1989 г.

Слева направо: С. С. Хоружий, С. Б. Джимбинов, Ю. А. Ростовцев, В. Я. Лазарев. Из телефильма О. В. Козновой.

П. В. Флоренский и о. Владимир Воробьев. Из телефильма О. В. Козновой.

Б. В. Раушенбах в гостях у А. А. Тахо-Годи. 1992.

В. П. Троицкий, Е. А. Тахо-Годи, А. А. Тахо-Годи за переносом книг после ремонта. Фото С. В. Яковлева. 1999.

Участники Международной научной конференции в университете штата Огайо (США), посвященной А. Ф. Лосеву. Слева направо: К. В. Зенкин, Вл. Марченков, Р. Бёрд. 2002.

Члены Культурно-просветительского общества «Лосевские беседы» и сотрудники Библиотеки «Дом А. Ф. Лосева» после освящения Библиотеки. Слева – В. В. Ильина, директор Библиотеки. 18 октября 2004 г.

Могила А. Ф. Лосева на Ваганьковском кладбище.

Елена Тахо-Годи рядом с памятником А. Ф. Лосеву работы проф. В. В. Герасимова.