«Моцарт умер… Мысль о том, что его отравили, пришла многим после того, как тело его распухло… Только после смерти Моцарта жители Вены наконец поняли, кого они потеряли…»

Так начиналась заметка, присланная спустя месяц после смерти Моцарта пражским корреспондентом одной из берлинских газет. И сразу же сторонники теории заговора принялись спекулировать на «горячей» теме. Кто поднял руку на лучшего музыканта и композитора всех времен и народов? Этот вопрос долгие годы волновал умы многих. Попытки раскрыть тайну гибели Моцарта предпринимались неоднократно, но всякий раз наталкивались на все новые и новые загадки.

Согласно одной из гипотез, Моцарт стал жертвой Сальери, своего давнишнего и ярого противника. Некоторым подтверждением этой теории могут быть и последние годы жизни Сальери. Старый человек, мятущийся, полубезумный, он пытался покончить жизнь самоубийством. Этот факт его недоброжелатели немедленно приписали угрызениям совести. С этого момента вплоть до самой смерти многие считали Сальери убийцей, говоря, что попыткой добровольного ухода из жизни он якобы косвенно признался в содеянном им преступлении. Правда, остается открытым следующий вопрос: а что, собственно, Сальери выигрывал со смертью Моцарта? Да, Моцарт был гениальнее Сальери. Зато тот в материальном плане жил куда как лучше Моцарта. Сальери занимал почетную должность придворного капельмейстера. Уж кому-кому, а ему совсем не имело смысла завидовать Моцарту. Скорее, наоборот, ему нужно было бояться Моцарта, который никогда не скрывал, что с громадным удовольствием стал бы придворным капельмейстером. Конечно, если смотреть на загадку гибели Моцарта глазами создателя фильма «Амадеус», то вполне возможно прийти к выводу, что действиями Сальери руководила обыкновенная человеческая зависть. Зависть трудяги, который кровью и потом, титаническими усилиями в течение многих лет добивался того, что другой достиг с поразительной легкостью и как бы даже нехотя, — славы. Конечно, Сальери был обижен, ибо, как показал талант Моцарта, в музыке Сальери напрасно старался, ибо шел не к тому и не туда. С появлением на музыкальном небосводе Моцарта, которого сразу же признали непререкаемым гением, композиции Сальери, его исполнение оказались второсортным товаром.

Некоторые полагают, что в этом деле не обошлось без руки некоего масонского общества, к которому Моцарт примкнул еще в юности. «Волшебная флейта» — это по сути масонская опера, ясно показывающая стремление композитора бороться с христианством, точнее, с католической церковью. Но в то же время многие специалисты подвергают сомнению масонский контекст оперы. Моцарт не был ревностным масоном, он не считал масонские законы истиной в последней инстанции. И прежде всего, Моцарт пришел в масонство из католичества. В опере есть несколько сцен, в частности дуэт воинов, это практически церковный хорал, свидетельствующий о верности Моцарта христианству. Да и герой оперы, Сарастро, архетип масона,, далек от идеала доброты, он выступает в опере как заурядный преступник, похититель. Кое-кто полагает, что Моцарт вступил в конфликт с масонским обществом, к которому принадлежал, так как желал совсем иного устройства общества, отличного от того, что предлагало масонство. Опера показывает, что отношения Моцарта с братьями-масонами вовсе нельзя назвать безоблачными. Есть гипотеза, по которой Моцарт будто бы хотел покинуть масонскую ложу, о чем сообщил кларнетисту Стадлеру (бывшему масону), но тот якобы предал композитора, выдав его планы обществу. В подтверждение гипотезы о причастности масонов к заговору против Моцарта служит и тот факт, что они не только не оказали финансовой помощи для погребения композитора, но и не противились тому, чтобы Моцарт был похоронен на кладбище для городских нищих.