Все монастыри
В пределах Афонской Горы находятся двадцать монастырей, между которыми поделен полуостров. Это число, двадцать, сложилось в Средневековье и освящено традицией. Остальные обители, даже такие грандиозные, как Андреевская, имеют ранг ниже (скиты, келлии, каливы). Последние попытки ряда малых обителей получить монастырский статус имели место в начале XX века, но были отринуты и никогда вновь не повторялись.
Мы подготовили краткие справки обо всех монастырях, перечислив их в порядке иерархического положения в составе святогорской общины.
Великая Лавра
Обитель, главная в афонской иерархии и самая большая, была основана в 963 году преподобным Афанасием Афонским и позднее освящена в его честь. С первых лет своего существования она находилась под покровительством византийских императоров (Никифор Фока, личный друг св. Афанасия, предполагал принять здесь постриг). Расцвет монастыря был прерван опустошительными пиратскими набегами и турецким игом, во время которого иноков поддерживали русские цари. В конце XVIII века начинается возрождение обители. Территория лавры обнесена могучими крепостными стенами; над ними возвышается старинная башня императора Цимисхия, преемника императора Фоки. В центре двора – собор (кафоликон) св. Афанасия; по его образцу построены остальные соборные храмы на Святой Горе.
Ватопед
Ватопедский монастырь, посвященный Благовещению Богородицы, основан, вероятно, в X веке, хотя традиция относит это событие к VIII веку. Покровительство монастырю оказывали императоры из династий Комнинов и Палеологов. В XVI веке из Ватопеда в Москву был призван преподобный Максим Грек (в 1997 году Русская Церковь передала сюда частицу его мощей). В XVIII веке монастырь учредил Афониаду – церковную школу, действующую до сих пор (в странноприимном корпусе приписанного к нему Андреевского скита). У небольшой монастырской бухты поставлена арсана (причал); за ней высится крепостная стена обители, прикрывающая Благовещенский кафоликон с фресками и уникальными мозаиками, а также ряд малых храмов (параклисов), в одном из которых хранится Честной Пояс Богородицы.
Иверон
Иверский монастырь основан в X веке выходцами из Иверии (Грузии). Впоследствии в нем стали преобладать греки, сохранявшие, впрочем, тесные отношения с Грузией, а также с Россией (при царе Алексее Михайловиче иверские иноки устроили в центре Москвы подворье и часовню). Внутрь монастырского каре ведет классицистический портик, уникальный для Афона. Собор в честь Успения Божией Матери, первоначально возведенный в XI веке, перестроен в XVI веке. Своими богатствами славятся монастырская ризница и библиотека. На берегу залива, перед обителью, – святой источник с храмом. Главная святыня обители – Иверская икона Божией Матери («Вратарница», иначе «Портаитисса»), явившаяся в морских волнах.
Хиландарь
Хиландарь (Хилендарь), называемый балканскими славянами Сербской лаврой, возник в XII веке. Его основатели – сербские правители, св. Симеон (в миру великий жупан Стефан Немань) и его сын св. Савва (в миру княжич Ратько), принявшие постриг на Афоне. В течение веков Хиландарь служил духовным и культурным центром сербского народа. Как и другие святогорские монастыри, он производит впечатление крепости, усиленное благодаря мощным стенам и башням, одну из которых построил, по преданию, сам св. Савва. Собор посвящен Введению во Храм Богородицы. Среди его святынь – чудотворная Богородичная икона «Троеручица» (Богородица считается игуменьей монастыря) и серебряная рака св. Симеона Мироточивого.
Дионисиат
Монастырь стоит на крутой скале, на высоте 80 метров над морем. Его возникновение приходится на вторую половину XIV века и связано с именем преподобного Дионисия, выходца из Македонии. Существенную помощь в строительстве оказал трапезундский император Алексей III Комнин, поэтому Дионисиеву обитель первоначально называли монастырем Великого Комнина.
Высокая монастырская башня была возведена в 1520 году на пожертвования молдововлахского господаря Неанко Бессараба; на средства господарей возведены и другие строения ансамбля. Большую часть узкого двора занимает собор в честь Рождества Иоанна Предтечи (XVI век), расписанный иконописцами критской школы. В приделе справа от притвора хранится чудотворная Акафистная икона Божией Матери, исполненная восковыми красками.
Кутлумуш
Кутлумушский (Котлумушский) монастырь стоит в живописной ложбине в непосредственной близости от афонской столицы Кареи: поэтому он, единственный из всех двадцати монастырей, не имеет в ней своего представительства – конака. Полагают, что обитель устроил в XIII веке некий турок по имени Кутлумуш, в крещении Константин. После разгрома, учиненного в XIV веке разбойниками-каталонцами, обитель вновь отстроилась с помощью правителей придунайских княжеств, т. к. здесь обосновалось много румын. Собор, XVI века, посвящен Преображению Спасителя; в одном из его приделов – чудотворная Страстная икона Божией Матери.
Пантократор
Пантократоров (т. е. Вседержителев) монастырь был учрежден в XIV веке. Один из его основателей, инок Иоанн, был в родстве с византийским императором Иоанном V Палеологом, и это способствовало быстрому возвышению обители. От стоящего на каменном мысу монастыря к бухте с арсаною спускаются хозяйственные постройки. Центральный ансамбль окружен многоугольной крепостной стеной с высокой оборонной башней. Собор, где погребены отцы-основатели, посвящен Преображению Спасителя; его главная святыня – чудотворная икона Божией Матери «Старицы» (Геронтиссы). К Пантократору приписан бывший русский Ильинский скит, учрежденный преподобным Паисием (Величковским) и стоящий на возвышенности напротив монастыря.
Ксиропотам
Живописная обитель расположена над тихим заливом, где устроен главный порт Афона – Дафни. Основание монастыря произошло, вероятно, в конце X века; его первым настоятелем стал инок Павел Ксиропотамский, получивший свое прозвание по месту предыдущего обитания. В первые века своего существования обитель, будучи посвященной празднику Сорока мучеников Севастийских, титуловалась монастырем Сорока святых. В Средние века Ксиропотам превратился в один из самых богатых монастырей на Афоне и поныне остается владельцем обширных лесных угодий. Как и другие святогорские обители, он неоднократно страдал от пожаров, но вновь отстраивался. Собор реконструирован и расписан фресками в XVIII веке; среди его святынь – самая большая в мире часть Животворящего Креста Господня.
Зограф
Один из трех славянских монастырей на Афоне, болгарский Зографский, возник в X веке. Его основатели, монахи из Охрида, посвятили обитель св. Георгию Победоносцу «Зографу» (т. е. Живописцу) – здесь чудесным образом была обретена его икона. В XIII веке монастырь захватили византийцы-униаты, казнившие православных иноков: в память об этих мучениках во дворе установлен памятник. С середины XIX века в Зографе обосновались болгары, возведшие многоэтажные братские корпуса. В соборе, значительно перестроенном в начале XIX века, хранится обретенный образ св. Георгия, а в близстоящем малом храме – чудотворная икона Божией Матери «Акафистной». Напротив монастыря – строения с церковью, стоящие на месте обретения иконы св. Георгия.
Дохиар
По преданию, Дохиарова обитель была основана во второй половине X века неким иноком Евфимием-дохиаром, т. е. распорядителем съестных припасов, келарем. Из-за берегового расположения Дохиар часто страдал от разбоя пиратов. Собор, посвященный Архангелам Михаилу и Гавриилу, отстроен в XVI веке валашским господарем Александром и его супругой Роксандрой, выкупившими также ряд монастырских владений у захвативших их турок. Как и храм в Дионисиате, он расписан критскими иконописцами. В одном из приделов собора – чтимая икона Божией Матери «Скоропослушница». В трапезной, выходящей окнами к морю, – фрески XVII–XVIII веков.
Каракал
Каракалов монастырь расположен на склоне горы, откуда открывается прекрасная морская панорама. Согласно древнему, но вряд ли достоверному преданию, он был основан в правление римского императора Каракалла, т. е. в начале III века. Историки полагают, однако, что обитель возникла в XI веке, а ее зачинателем стал некий монах по имени Каракалас. В Средневековье Каракал подвергался набегам крестоносцев и пиратов; из запустения его вывел в XVI веке господарь Влахии Петр, в старости принявший здесь постриг. Собор, посвященный первоверховным апостолам Петру и Павлу, был отстроен в ту же эпоху, вместе с характерной башней, придающей ансамблю вид крепости. В 1875 году многие постройки сгорели, но затем монахи их возобновили. Как и у некоторых других обителей, наружные стены имеют выступающие крытые балконы, т. н. сахнис, характерные для народной турецкой архитектуры.
Филофей
Филофеев монастырь, носящий имя его основателя, стоит на поросшем зеленью плато, где, как полагают, в античности находилось капище Асклепия. Учреждение обители относится к концу X века. Ей оказывали поддержку византийские императоры и сербские короли (в Средние века в Филофее обитало много славян), а впоследствии – русские цари и правители придунайских княжеств. В XVIII веке насельником монастыря стал священномученик Косма Этолийский, казненный турками. Собор, посвященный Благовещению Богородицы, закончили к 1746 году, а чуть позднее возвели звонницу с необычным конусообразным завершением. В трапезной, расположенной прямо напротив входа в собор, – ценные фрески XVI века.
Симонопетр
Ансамбль Симонопетрова монастыря, воздвигнутый на крутом утесе, – один из самых запоминающихся на Афоне. Его первому настоятелю, преподобному Петру, спасавшемуся тут в XIII веке, одной рождественской ночью было откровение устроить обитель именно в этом месте: в память об этом монастырь освящен в честь Рождества Христова. Его название напоминает об основателе и о скале (греч. «петра»), на которой монастырь водружен. После разрушительного пожара 1891 года он восстановлен на средства, собранные в России; тогда же построен внушительный семиэтажный корпус, обращенный к морю. Справа от братских корпусов – старинный акведук и усыпальница. Помимо Рождества Христова, престольным праздником считается Собор Метеорских преподобных, т. к. многие члены нынешней братии пришли на Афон из фессалийских обителей на Метеоре. Главная святыня – длань св. Марии Магдалины.
Монастырь Св. Павла
Две горы, Афон и Антафон, как будто прикрывают монастырь Св. Павла от разного рода невзгод. Его учредитель, преподобный Павел, обосновался тут в IX веке. Первоначально обитель была посвящена Христу Спасителю, но впоследствии утвердилось современное посвящение Сретению Господню. Возвышению монастыря много способствовали сербские монахи, поселившиеся в нем в XIV веке. По преданию, когда в XV веке сюда с дарами пришла одна сербская правительница, ее остановила Богородица, напомнившая о запрете входить в Ее удел другим женщинам. В память об этом за монастырской оградой водружена церковь. Как и во многих других святогорских комплексах, над стенами доминирует крепостная башня (XVIII век). Кафоликон был отстроен вновь в 1839–1844 годах, частично на средства Российского императора Николая I.
Ставроникита
Небольшой и уютный Ставроникитский монастырь (самый малый из афонских по размерам) стоит на каменном мысу, вдающемся в море. Как полагают, название обители возникло в результате слияния имен двух иноков-основателей, Ставра и Никиты (по другой версии, это фамилия ее ктитора, византийского полководца Никифора Ставроникиты). Известно, что монастырь существовал уже к началу XI века. После периода запустения, вызванного набегами пиратов, крестоносцев и униатов, Ставроникита был возрожден благодаря усилиям игумена Григория (XVI век), имевшего дружеские отношения с Константинопольскими Патриархами. Тогда же он получил статус монастыря, войдя в число двадцати «господствующих» обителей. В 1680 году монахи построили прославившийся своею красотою акведук. Престольный праздник – день св. Николая Мирликийского, в честь которого освящен, в середине XVI века, собор. Одна из его святынь – прекрасный мозаичный образ Николы Чудотворца.
Ксенофонт
Постройки Ксенофонтова монастыря выходят прямо к морю. Согласно преданию, он был основан в X веке преподобным Ксенофонтом, упоминаемым в житии св. Афанасия Афонского. До падения Византии обитель процветала, затем пришла в упадок. В конце XVIII века ее возрождению способствовал игумен Паисий: при нем Ксенофонт первым из афонских обителей вернулся к общежительному (киновийному) уставу от прежнего идиоритмического, при котором каждый насельник имел свой собственный распорядок дня. Величественный собор в честь св. Георгия Победоносца, самый крупный из греческих на Афоне, был сооружен в 1809–1819 годах. В его убранстве выделяется мраморный иконостас. Правый придел, посвященный св. Димитрию Солунскому, – самая древняя часть обители. В соборе хранятся две прекрасные мозаичные иконы – св. Георгия Победоносца и св. Димитрия Солунского.
Григориат
Григориева обитель возникла на прибрежных скалах Афонского полуострова в XIV веке тщанием двух иноков-тезок с именем Григорий; один был греком из Синайского монастыря, другой сирийцем. В Средневековье на Григориат часто нападали пираты, в особенности турецкие. Восстановительным работам после набегов, а также после частых пожаров содействовали молдавские господари. В конце XIX века деятельный настоятель Симеон возвел новые братские корпуса. Собор, освященный во имя св. Николая Мирликийского, относится к 1740-м годам и следует образцам других афонских кафоликонов. Особо ценным является его деревянный резной иконостас с богатым декором и с иконами ветхозаветных пророков. Среди святынь – чтимые иконы св. Николая Чудотворца и Богородичные образы «Млекопитательница» и «Всецарица».
Эсфигмен
Подобно неприступной и суровой крепости стоит на берегу открытого моря Эсфигменов (Есфигменов) монастырь. Его насельником, как полагают, был зачинатель русского монашества преподобный Антоний Киево-Печерский: над его пещерой, вырытой в утесе, иноки поставили особую церковь. Имя основателя обители, точное время ее основания и достоверная этимология ее названия неизвестны. Впервые Эсфигмен упомянут в начале XI века. Как и весь Афон, он пережил периоды расцвета и запустения. Будучи связан с национально-освободительным движением греков, в 1820-е годы Эсфигмен особо пострадал от карательных рейдов турок. Просторный и величественный собор в честь Вознесения Господня был заново отстроен в начале XIX века. Последние десятилетия эсфигменские монахи не поддерживали церковного общения с духовным главою Афона, Константинопольским Патриархом, объявив себя зилотами, ревнителями чистоты Православия.
Пантелеимоновский монастырь
Первоначально, с XI века, обитель Св. Пантелеимона Целителя находилась высоко в горах, там, где теперь полузаброшенный скит Старый (Нагорный) Руссик. Издавна в монастыре селилось много выходцев из Руси, в особенности после свержения татаро-монгольского ига. В 1875 году здесь был избран русский настоятель, и с тех пор монастырь стал оплотом российского монашества на Афоне: в пик его расцвета, в 1912 году (до подавления имяславческого движения), братия насчитывала две тысячи человек. Нижняя соборная церковь (1812–1821) имеет типичную для Афона византийскую архитектуру; ее главная святыня – честная глава св. Пантелеимона. Верхняя соборная церковь посвящена Покрову Богородицы и св. Александру Невскому; в ней, кроме нескольких чтимых икон, – честная глава преподобного Силуана Афонского.
Кастамонит
Последний в афонской иерархии, Кастамонитов монастырь укрыт в расщелинах гор. Предание приписывает устройство обители императору Константину (отсюда якобы и ее название), однако ее история прослеживается лишь с начала XI века. В эпоху турецкого ига Кастамонит разделил участь всей Афонской Горы, страдавшей от тяжких податей турок и их мстительности. Своим воссозданием он обязан в первую очередь деятельному игумену Симеону (вторая половина XIX века), собравшему множество пожертвований, главным образом в России. Он же отстроил вновь кафоликон, освященный во имя св. Стефана Первомученика. В нем почитаются иконы св. Стефана, Богородицы «Одигитрии» и Богородицы «Провозвестительницы». Как нынче и все монастыри, Кастаманит придерживается общежительного устава.
Паломник на Афоне (автор книги). 1997
Афонский глоссарий
Редкий бытописатель Афона удерживается от желания составить афонский словарик, настолько своеобразна здесь языковая оболочка местных реалий и традиций. Не удержались от такого свода и мы, обратив особое внимание на слова греческого происхождения, проникшие в язык русских святогорцев.
аватон – запрет для женщин на посещение Афона
агиазма, агиасма – источник святой воды
Агион-Орос (Айон-Орос) – Святая Гора
агнорит – святогорец
агрипния – всенощное бдение
адия – разрешение (обычно даваемое «кириархическим», «материнским» монастырем приписанным к нему малым обителям)
андреевец – насельник Андреевского скита
антипросоп – представитель «кириархического» монастыря в Священном Киноте
антипросопион – см. конак
аргат – рабочий-грек, работающий по найму в русской обители
арванит, иначе арнаут – албанец, живущий в Греции
арсана, арсан – монастырская пристань со складами и, иногда, с церковью
архондарик, иначе фандарик, фондарик и фондунарь – странноприимница
архондаригный, иначе фандаригный, фондаригный и хиндаригный – монах-гостинник
аскитирион – места (кельи, пещеры), где иноки предаются аскезе
астином – греческий полицейский
афонит – афонец
герон, иначе геронт, геронта – старец
геронтия – совет старцев монастыря, избираемых пожизненно
дикей – настоятель скита (на Русском Афоне дикеев часто неправильно титулуют игуменами – сан, право на который имеют только настоятели монастырей)
диамонитирион – вид на жительство, выдаваемый посетителям Афона
дикастирий – монашеский суд
дикиль – кирка, мотыга
додекаортон – серия икон с Двунадесятыми праздниками
«Евлогите» / «О Кириос» – «Благословите» / «Господь» [благословит]: традиционное приветствие на Афоне
Епистасия, Эпистастия, иначе Епитропия, Эпитропия (Священная) – «исполнительно-финансовый» орган афонского управления, состоящий из четырех игуменов-епистатов (епитропов), ежегодно сменяющийся четверицы
епистат, эпистат, иначе епитроп, эпитроп – член Епистасии (Епитропии), выбранный от группы пяти монастырей и обладающий одной частью четырехчастной печати Священного Кинота, с изображением Богородицы Ширшей Небес (Платитеры)
епитроп – см. епистат, а также помощники игумена монастыря, избираемые на год
ефимернос – инок, освобожденный после трапезы от послушания
зилот, зилотствующий, иначе зелот – афонит, не поминающий Константинопольского Патриарха
игумен – настоятель одного из 20 «господствующих» монастырей
идиоритм – особножительный, своекоштный устав монастыря (последний таковой отменен на Афоне в 1992), без общих послушаний и общей трапезы
ильинец – насельник Ильинского скита
исихастирион, исихастирий – род келлии, стоящей вблизи «материнского» монастыря
кавиоты – монахи-«квартиранты», не входящие в состав братии обители, где проживают
каик – лодка, барка
каймакам – глава турецкой администрации на Афоне (до 1912 года)
калива, каливка – малая обитель, без церкви
каливит – насельник каливы
калогер – монах
канонарх – инок, наблюдающий за порядком богослужения в соборе
канонизмы – правила, уставы Святой Горы, освященные традицией
карулиоты, карулъцы – отшельники – обитатели местности Каруля
катапетасма, катапетазма – завеса Царских врат
кафестос – существующий порядок на Афоне
кафизма, кафисма – «седалище», род келлии, стоящей вблизи «материнского» монастыря и находящейся на его содержании
кафизматарь – келлиот, «кормящийся» от монастыря
кафисмата – чтение Псалтири
кафоликон, католикон – соборный храм одного из 20 монастырей
келлия (келия, келья) – комната насельника, но чаще – малая обитель, с церковью (автор употребляет слово «келья» для первого значения и «келлия» – для второго)
келлиоты – насельники келлии
киновия, киновея – обитель с общежительным уставом
Кинот (Священный) – собор представителей 20 монастырей (антипросопов), главный орган исполнительной власти
кириакон, кирьякон – главный собор скита
кириархический – «господствующий» (по отношению к 20 монастырям)
конак, кунак, иначе антипросопион – представительства монастыря в Карее (также в Салониках)
ктитор – основатель, или попечитель обители
Лавра – первый по чести монастырь, во имя преподобного Афанасия Афонского; сербы также называют Лаврой свой афонский монастырь (Хиландарь)
лавриот – насельник Лавры
ливада – поляна, долина
литанида – крестный ход со святыми мощами
монастырец – насельник одного из 20 монастырей, в отличие от скитников, келлиотов, каливитов
метох – монастырское сельскохозяйственное угодье вне Афона (у греков – любое подворье)
нартекс, нарфик – западная часть храма
ном – административно-территориальная единица Греции; Афон составляет особый ном
ока – старинная мера веса, около 6,5 кг
отология – купчая крепость, определяющая отношения между «господствующим» монастырем и насельниками приписной обители
панигирь, панигирик – престольный праздник
пантелеимоновец – насельник Пантелеимонова монастыря
параклис – малый храм обители, часто не имеющий своего архитектурного объема, а также Богородичный молебный канон, совершаемый на Афоне ежедневно по окончании Божественной Литургии
параута – кадушка
пирг – укрепленная башня, где обычно находилась монастырские ризница, библиотека, архив
понтийцы, иначе россопонты – выходцы греческого происхождения из российской, а также украинской и грузинской части Черноморья
порта – врата обители
портарь – монах-привратник
проигумен – наместник игумена
проскинитирий – книга посетителей обители
просмонарии – монах, служащий при какой-либо святыне
прот, протэпистат – председатель Епистасии, старший представитель четверицы монастырей (меняется каждый год вместе с четверицей); в прошлом прот – главный старец Афона
Протат – общий институт управления Афоном
Протатон – соборная церковь Протата в Карее
протатцы – члены Протата
проэстос – соборный старец монастыря
россопонты – см. понтийцы
сердарь, сардарь – афонский «дружинник»
сигиллион, сингиллион, сигиллий – патриаршая грамота, скрепленная печатью
симантрон – афонское било
синаксис – высший законодательный и судебный орган Святой Горы, собрание настоятелей монастырей, созываемое дважды в год
синодия – малая монашеская общинка
сиромаха, серомах, сиромашка, ксиромах – монах-странник, ходивший от одной обители к другой
скит – обитель, обладающая большой самостоятельностью, однако приписанная к «материнскому» монастырю и от него зависящая
ставрос – перекресток, обычно отмеченный крестом
стасидия, стасия – высокое монашеское кресло (форма) с подлокотниками и откидным сиденьем
тава – сковородка
тока – деревянная доска, било
фиал – водосвятная чаша, колодец во дворе обители
хрисовул – императорская, царская или патриаршая грамота (указ) с золотой печатью
эзонартекс – внутренний притвор соборного храма
экзонарфик, эксонарфик, экзонартекс – наружный притвор соборного храма
экклесиарх – монах, несущий послушание в церкви, хранитель богослужебных предметов
эпитроп – см. епитроп
Эпистасия – см. Епистасия
Паломнику в дорогу
Для паломничества на Афон необходимо получить разрешение от Афонского бюро Министерства иностранных дел, находящегося в Салониках в здании Правительства Македонии – Фраблизи от собора Св. Димитрия Солунского). Разрешения выдает также греческий МИД в Афинах. Путешественники из России обычно пользуются услугами бюро Пантелеимоновского монастыря в Салониках, оформляющего разрешения и предоставляющего всевозможные консультации, или помощью подворья того же монастыря в Москве. Полученное разрешение следует обменять на диамонити-рион, т. е. вид на жительство, в Паломническом бюро самого Афона, находящемся в пограничном городе Уранополе. Диамонитирион – главный документ, на основании которого паломник прибывает на Святую Гору и пользуется гостеприимством монастырей.
Отправиться на Афон можно не из Уранополя, а из другого пограничного порта, Иериссоса, с противоположного берега полуострова, где также можно получить диамонитирион; однако навигация на этом берегу ненадежна.
Срок разрешаемого богомольцам пребывания на Афоне – четыре дня (три ночи), и для его продления посетитель Святой Горы должен обратиться за благословением к настоятелю обители, где он желает остановиться.
Все афонские монастыри обязаны предоставлять гостеприимство богомольцам; некоторые из них, не имеющие просторных странноприимниц или ведущие ремонтные работы, просят известить о своем прибытии за день.
САЛОНИКИ (КОД 0310)
Афонский отдел Министерства Македонии – Фракии
Платия Диктириу, Министерство, комн. 218, пон. – пятн. с 10 до 14 ч. тел. 270092
Паломническое бюро Пантелеимонова монастыря, тел. 234927
УРАНОПОЛЬ (КОД 03770)
Паломническое бюро Святой Горы, тел. 71421; факс. 71450
Порт тел. 71248
ИЕРИССОС (КОД 03770)
Порт тел. 22576
СВЯТАЯ ГОРА АФОН (КОД 03770)
Дафни
Паром «Достойно Есть», тел. 71016, 71149
Порт, тел. 23300
Сердарь, тел. 23715
Таможня, тел. 23269
Карея
Священный Кинот, тел. 23221; 23711; факс. 23315
Священная Епистасия, тел. 23712; 23713
Главный секретарь Св. Кинота, тел. 23710
Секретарь Св. Кинота, тел. 23224
Губернатор, тел. 23230
Семинария «Афониада», тел. 23220
Инспекция по охране памятников (Ке. Д.А.К.), тел. 23395
Фототека-архив, тел. 23704
Полиция, тел. 23212; 23341
Автоинспекция, тел. 23214
Доктор, тел. 23217
Булочник, тел. 23258
Рыбник, тел. 23613
Гостиница, тел. 23714
Трактиры, тел. 23362; 23243
Справки о телефонах, тел. 23209
Монастыри (в иерархическом порядке) и их конаки (представительства) в Карее
Лавра Св. Афанасия, тел. 23758; 23766; 23761-5; конак, тел. 23277
Ватопед, тел. 23219; 23780-2; конак, тел. 23283
Ивирон, тел. 23248; 23643-6; конак, тел. 23203
Хиландарь, тел. 23797; конак, тел. 23281
Дионисиат, тел. 23687-9; конак, тел. 23272; 23237
Кутлумуш, тел. 23226; 23731
Пантократор, тел. 23253; 23684-5; конак, тел. 23207
Ксиропотам, тел. 23251; конак, тел. 23280
Зограф, тел. 23247; конак, тел. 23273
Дохиар, тел. 23245; конак, тел. 23271
Каракал, тел. 23255; конак, тел. 23279
Филофей, тел. 23256; конак тел. 23206
Симонопетр, тел. 23254; 23700; конак, тел. 23204
Монастырь Св. Павла, тел. 23250; 23741-4; конак, тел. 23208
Ставроникита, тел. 23255; конак, тел. 23270
Ксенофонт, тел. 23249; 23630-3; конак тел. 23933
Григориат, тел. 23218; 23669; 23770; конак, тел. 23274
Эсфигмен, тел. 23796; конак, тел. 23282
Пантелеимоновский монастырь, тел. 23252; конак, тел. 23201
Кастамонит 23228; конак 23278
Скиты (с указанием «господствующего» монастыря)
Андреевский, иначе Серай (Ватопед), тел. 23621/2
Ильинский (Пантократор), тел. 23304
Иоанно-Предтеченский, румынский (Лавра), тел. 23294
Кавсокалив (Лавра), тел. 23319
Кераши (Лавра) тел. 23318
Лакк, румынский (Св. Павла), тел. 23636
Малый скит Св. Анны (Лавра), тел. 23321
Новый скит (Св. Павла), тел. 23351
Скит Св. Анны (Лавра), тел. 23320; 23921
Скит Св. Димитрия (Ватопед), тел. 23303
Константинополь (Стамбул)
Подворье Пантелеимонова монастыря
Галата (Каракёй), ул. Ходжа-Тахсин, № 19, 6-й этаж, тел. (8-109) 0212-2441206
Москва
Подворье Свято-Пантелеимонова монастыря (храм Великомученика Никиты)
Гончарная, 6, тел. (495) 298-05-58
Паломническая служба при подворье
Николоямская, 44/18, тел. (495) 766-20-00
Общество «Русский Афон»
тел. (495) 290-18-85
Библиография
В 1976 году, в сборнике «Богословские труды», № 15 (с. 185–256), был опубликован колоссальный свод протоиерея Анатолия Просвирнина (впоследствии – архимандрита Иннокентия) «Афон и Русская Церковь. Библиография», куда покойный уже составитель включил почти тысячу (!) наименований. Мы отсылаем любознательного читателя в первую очередь к этому замечательному списку, а со своей стороны приводим издания, в него не попавшие, а также те, что вышли после его публикации (и некоторые современные переиздания). Обширная иностранная, в первую очередь греческая и сербская, библиография по Афону не приводится.
Августин (Никитин), архимандрит. Афон и Русская Православная Церковь // Богословские труды. Т. 33. М., 1997. С. 76–109.
[Азария (Попцов), схимонах]. Русский монастырь Св. великомученика и целителя Пантелеимона на Святой Горе Афонской. Переизд.: М., 1995.
Антоний (Святогорец), иеромонах. Жизнеописания Афонских подвижников благочестия XIX века. М., 2001. Афонские древности. Каталог выставки из фондов Эрмитажа. Авт. сост. Залесская В. Н., Пятницкий Ю. А., Уханова И. Н. СПб., 1992.
Арсений, иеромонах. Подвижники Святой Горы (1904). Переизд.: М., 1996.
Афон // Православная энциклопедия. Т. 4. М., 2002. С. 103–181.
Афонские известия. 1914. № 1, 2 (ежемесячный журнал русского афонского монашества, под ред. А. А. Павловского; вышло два номера).
Афонский патерик (1897). Переизд.: М.,1994.
Варлаам, монах. Зима на Афоне. СПб., 2001.
Варсонофий (Судаков), епископ. Афон в жизни Русской Православной Церкви в XIX – начале XX в. Саранск, 1995.
Ващенко Bс. Святоименный Афон. Штутгарт, 1962.
Великая стража: Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеро схимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. М., 2001. Кн. 1: Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Св. – Пантелеимонова монастыря. Сост. иеромонах Иоаким (Сабельников).
Вздоронов Г., Тарасов О. Святая Гора и русские древности // Наше наследие, № 52, 2000. С. 58–73.
Власик, монах. Сияние святости. М., 1999.
Воззвание Братства русских обителей (келлий) во имя Царицы Небесной на Афоне о помощи русским келлиям и пустынникам Афона // Православный русский календарь. 1934. С 75–77.
Вышний покров над Афоном. Переизд.: Сергиев Посад, 1997.
Гавриил (Краньчук), иеромонах. Афонское приношение современной православной духовности. М., 2000.
Долгов К. М. Восхождение на Афон. Жизнь и миросозерцание Константина Леонтьева. М., 1997.
Ефрем Святогорец, архимандрит. Жемчужины подвижнической мудрости. М., 2001.
Забытые страницы русского имяславия. Сборник документов по афонским событиям 1910–1913 гг. и движению имяславия в 1910–1918 гг. Сост. А. М. Хитров, О. Л. Соломина. М., 2001.
Зайцев Б. К. Афон. Переизд.: СПб., «София», 1992; М. – СПб., «Лествица», 1998.
Зетешвили И., протоиерей. Афонцы // Символ, сентябрь 2000. С. 263–318.
Зубов Д. В. Афон и Россия. Духовные связи. М., 2000.
Иерофей (Влахос), архимандрит. Одна ночь в пустыне Святой Горы. Сергиев Посад, 1997.
Их Высокопревосходительствам Господам Послам Великих Держав, Членам международной конференции в Лондоне по Балканским вопросам [б.г. и б.м.].
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Переизд.: СПб., «Воскресение», 1998.
Иларион (Алфеев), епископ. Священная тайна Церкви. В 2-х т. СПб., 2002.
Имяславие// Вып. 1. Начала, № 1–4, М., 1995. Сост. С. М. Половинкин; Вып. 2. Начала, № 1–4, М., 1998. Сост. игумен Андроник (Трубачев), Половинкин С. М., Казарян А. Г.
Иоаким (Сабельников), иеромонах. Великая стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. М., 2001.
Иоанн, иеромонах. Отец Тихон – последний великий русский старец на Афоне. Сергиев Посад, 1997.
Иосиф, монах. Старец Иосиф исихаст. [Сергиев Посад], 2000.
Кашкаров Ю. Афон // Наше наследие, 1991. № 5. С. 113–118.
Клименко М. М. Особенности современного всенощного бдения в монастырях Святой Горы Афон // Богословские труды. Т. 33. М., 1997. С. 110–138.
Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании имени Божия // Богословские труды. Т. 33. М., 1997. С. 155–164.
Маевский В. А. Афонские рассказы (1950). Коломна, 1993.
Малышев В. Голубое и белое. СПб., 2000.
Малышев В. Сокровища Афона// Наше наследие. 1989. № 1. С. 146–150.
Наставления и утешения св. веры христианской. 1912–1917 (ежемесячный журнал, издаваемый Андреевским скитом с 1887 г.).
Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь // К свету, № 16, 1997 (монографический выпуск).
Павловский А. А. Островок собственный // Новая Юность. 1998. № 28–29. 1998. С. 136–145.
Паисий, старец. Отцы святогорцы и святогорские истории. М., 2001.
Посмертные явления преподобного Нила Мироточивого Афонского (1912). Переизд.: М., 1997; СПб., 2000.
Проватакис Ф. Айон Орос. История – Традиции – Туризм. Салоники [б.г.].
Рак П. Приближение к Афону. М., 1993.
Русский монастырь Св. великомученика и целителя Пантелеимона на Св. Горе Афонской (1886). Переизд.: M., 1995 (в приложении: «Монастырь Св. Пантелеимона» Б. Зайцева).
Русский старец Тихон Святогорец. Воспоминание старца Паисия и старца Агафангела Святогорцев. М., 2001.
Салтыков А. Священная живопись Афона. Фрески келлии Св. Стефана. М., 1996.
Сергий (Веснин), иеросхимонах. Письма Святогорца к друзьям своим о Св. Горе Афонской. Переизд.: М., 1998.
Славянские рукописи Афонских обителей. Фессалоники, 1999. Сост. Турилов А. А., Мошкова Л. В.
Смолич И. К. Русское монашество 988-1917 гг. М., 1997.
Святая Гора Афон. Путеводитель. Сост. А. А. Тогилов. Афон, 1994.
Старец Силуан Афонский. М., 1996.
Талалай М. Г. Афонское Андреевское подворье на Песках (совм. с Яковлевым Н. А.) // Петербургские чтения-97, СПб., 1997. С. 172–175.
Талалай М. Г. О положении русского монашества на Афоне после 1912 года // Страницы, № 3, 1998. С. 414–423.
Талалай М. Г. Афон начала XX века: «панэллинизм» и «панславизм» // Монастырская культура. Восток и Запад. Сост. Водолазкин Е. Г. СПб., 1999. С. 254–261.
Тарасов О. Ю. Обрамляя реликвию: Афон и Николай II // Реликвии в искусстве и культуре восточнохристианского мира. М., 2000. С. 105–106.
ТацисД. Архондарик под открытым небом. М., 1998.
Тацис Дионисий, священник. Когда чужая боль становится своей. Жизнеописания и наставления схимонаха Паисия Афонского. М., 1999.
Троицкий С. В. Афон и международное право // Богословские труды. Т. 33. М., 1997. С. 138–154.
Турилов А. А. Рассказы о чудотворных иконах монастыря Хиландар в русской записи XVI в. // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.
Феодосий, иеромонах. История Русского на Афоне Св.-Пантелеимонова монастыря // К свету, № 18, М., 2000.
Херувим (Карамбелас), архимандрит. Старец Афанасий из Григориатской обители. М., 1996.
Херувим (Карамбелас), архимандрит. Старец Иоаким из скита праведной Анны. М., 1996.
Херувим (Карамбелас), архимандрит. Из Удела Божией Матери. Киев, 1998.
Херувим (Карамбелас), архимандрит. Современные старцы Горы Афон. М., 1998.
Христодул Агиорит, иеромонах. Старец Паисий. Село Покров-Задорожье Ивановской области, 2000.
Цацанидис П. Афон и русский Свято-Пантелеимонов монастырь. Салоники, 1997.
Яковлев-Козырев А., диакон Димитрий. Ночь на вершине. Страницы афонского дневника. СПб., 2001.