Психотехнику наведения транса в цыганском гипнозе можно разбить на несколько значимых моментов:

Привлечь внимание и войти в контакт.

Зафиксировать и удержать внимание на каком-нибудь внешнем либо внутреннем объекте либо явлении, переживании и т. д.

Возвести раппорт так, дабы поделить сознание и подсознание заказчика, максимально сузив поле его энергичного внимания.

Перевести сознание заказчика в режим внутреннего навыка и внутренних ощущений до возникновения медитативных знаков транса.

Зафиксировать и углубить возникающий транс.

Кодирование и применение транса в надобных гипнотизеру целях.

Постгипнотическое кодирование на стирание обстановки.

Как обращает внимание профессор В.М.Кандыба, у древних русов существовала надежда в то, что в всяком человеке живет три различных человека. Жрецы выделяли внешнего человека, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек — это тот, кто разговаривает, думает, осмысленно что-то делает. Внутренний человек — это доставшийся нам от прародителей наш организм с его внутренними бессознательными растительными и регулирующими функциями. Наблюдатель — это правдивый бессмертный человек, тот, что следит и управляет внешним и внутренним человеком по законам Космоса. Если первых 2-х древнерусские жрецы располагали в мозгу, то третьего — в сердце. Следственно, уважая всех 3, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу, следственно, если что-то было не по сердцу, то это не делали. В нынешней СК-науке суровыми изысканиями было подтверждено существование в человеке 3, как минимум, личностей: сознательную, бессознательную и наблюдателя (сверх — Эго). Вся из этих 3 личностей единовременно с двумя другими обрабатывает всю, без исключения, внешнюю и внутреннюю информацию, имеет свой личный навык и нрав, по-своему встревает во взаимное сосуществование и регуляцию внутренней среды организма. Всякая из 3 личностей влияет на поведение, слова и поступки человека. У различных людей эти фигуры развиты по-различному, какая-то крепче, какая-то слабее. Люди, у которых в их психофизиологической деятельности главенствует левое полушарие либо первая фигура, являются наружно уравновешенными, мыслят логически и абстрактно, трезво оценивают протекающее. Люди, у которых главенствует правое полушарие либо вторая фигура, в основном живут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось удачно синхронизировать в энергичном режиме оба идентично работающих полушария единовременно и получить энергичное «сверхсознание» либо энергичную третью фигура, являются умными и слаженными людьми. У обыкновенного человека первая фигура ведет себя умно и воспитанно и проявляет себя в обыкновенном (понятом) поведении. Вторая фигура руководствуется звериными инстинктами, следственно дерзка и эгоистична и проявляет себя неосознанными поступками, поведением, и т. д. Третья фигура обыкновенно пассивна и отстала, изредка проявляет себя в виде угрызений совести, раскаяния, тяготения к идеалу, познаниям и т. д. Таким образом поведение человека складывается из действий всех 3 личностей. При манипулятивном гипнотическом воздействии уличные гипнотизеры усердствуют усыпить первую (сознательную) фигура и упаковать в моральноприемлемую форму свой преступный сценарий, тем самым усыпить третью фигура («усыпить совесть») и иметь дальше дело только со 2-й — алчной и звериной фигурой (подсознанием человека). Таким образом, еще один секрет цыганского гипноза для управления иным человеком — это отключить его сознание и совесть. В этом случае цыганка будет иметь дело не с человеком, а реально с звериным — глупым, алчным, бесстыжим и т. д., которого легко увлечь выгодой и проч. Таким образом следует говорить, что:

В всяком человеке существует три взаимодействующих независимых фигуры.

Первая фигура — это «духовная» составляющая человека, которая формируется корой левого полушария мозга. Данный участок мозга формирует независимую фигура, со своими повадками, нравом, навыком, типом реагирования и т. д. Первая фигура определяется процессами научения и воспитания. В нее сначала поступает каждая внешняя информация. Первая фигура определяет ум, мышление, навык, память, этика и этику поведения человека. От становления первой фигуры, ее нравственной, этической, духовной и мировоззренческой ориентации, зависит присутствие «человеческого» в человеке. Это значит, каким оглавлением, какой памятью и навыком, воспитанием, поступками и мыслями наполняем мы эту фигура, таким и будет человек. А если человек не будет прилагать усилия к становлению первой фигуры, ее духовному образованию, то в человеке победит вторая фигура, т. е. его бессознательная, звериная природа.

Вторая фигура — это «звериная природой человека», т. е. «неосознаваемые стремления» и т. п. Вторая фигура формируется активностью коры правого полушария и частичной активностью глубинных конструкций мозга обоих полушарий. Активность 2-й фигуры детерминируется внутренней физиологической средой организма, деятельностью основных систем жизнеобеспечения, инстинктами, стремлениями, эмоциями, биологическими надобностями, эйдетически структурированной в образы информацией и др. Вторая фигура это и есть то, что называют «бессознательным»; при этом, как подмечает Кандыба, «бессознательное» является независимой фигурой, способной к независимому реагированию, независимому общению и речи с внешней средой. Психофизиологические механизмы правого полушария являются биологически больше древними образованиями мозга, следственно отражают больше древнюю независимую «звериную» природу человека.

Третьей фигурой является то обыкновенное результирующее энергичное состояние сознания и то поведение, которое человек постоянно и ежесекундно проявляет в обыкновенном бодрствующем состоянии, как изменчивый результат взаимодействия первой подсознательной и 2-й бессознательной фигуры (либо как итог взаимодействия обоих полушарий мозга в норме).

В гипнозе наяву, либо цыганском гипнозе (как разновидности сходственного рода манипулирования), ученье Кандыбы о 3 личностях используют дальнейшим образом: при организации контакта усердствуют отделить третью фигура от первой и 2-й. Первую фигура цыгане убирают предложением чего-то дюже необходимого либо дюже выигрышного, а третью фигура отделяют от 2-й с подмогой интонации. Скажем, цыганка произносит одной интонацией слова «Вот вы теперь сомневаетесь…» и иной интонацией «а чай интуиция вам подсказывает другое, вы чай морально ощущаете, что согласны со мною» и т. д. Таким образом, в течение разговора цыганка с подмогой простого «трюка» несколько раз различной интонацией расщепляет сознание заказчика, устанавливая реально два различных разговора-диалога, один разговор с обыкновенным сознанием (третьей фигурой) и идеально иной разговор с бессознательным (2-й, особенно слабовольной и уязвимой фигурой). Позже 2–3 расщеплений сознания цыганка переходит только на вторую интонацию (интонацию бессознательного) и аналитическое сознание уходит, то есть появляется транс с руководящим раппортом. Помимо интонации гипнотизеры применяют задушевность и громкость голоса, доверительные прикосновения; определенные жесты рук; повороты головы и т. д., толк которых усилить, закрепить и отчетливей обозначить всеми допустимыми средствами расщепление сознания объекта, дабы он безотчетно пропустил переход на общение только с бессознательным и не подметил бы свое возникшее измененное (трансовое) состояние.

Цыганская психотехника расщепления сознания особенное становление получила в дзен-буддизме, где обыкновенное сознание расщепляется неразрушимыми вопросами, непредвиденными алогичными поступками, нарушением стандартных клише поведения и мышления, созданием психологической обстановки неопределенного ожидания либо созданием обстановки умственного тупика и психологического утомления с бессознательным поиском теснее всякого немного-мальски логически внятного либо примитивно хоть как-то приемлемого выхода из этой кажущейся малопонятной, двойственной и бессмысленной обстановки и т. д. Дабы увереннее (и по огромному) одурачить человека, цыганские мошенники вначале дают ему выиграть пару раз по мелочам. Так зачастую заманивают людей в карточных играх в поезде, на вокзале и т. д. либо в уличных лотереях. В СК-науке данный психотехнический прием-крючок именуется «доверие по инерции». Разновидностью этой техники является способ «непродуманного согласия», когда цыганка усердствует возвести разговор так, дабы заказчик непременно с чем-нибудь самоочевидным согласился два-три раза, тогда в результат на ее манипуляции он механически вновь скажет «да», т. е. скажет безотчетно, не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидностью этой техники являются приемы «славное-приятное-выигрышное» и «славное-приятное-увлекательное», когда цыганка сначала пару раз говорит заказчику что-либо дюже славное о его наружности либо еще о чем-нибудь, а когда заказчик среагировал (и только при реакции) предлагает что-то «увлекательное» либо «выигрышное». Толк сходственных психотехник заключается в том, что основное предложение сразу не предлагается, а сначала заказчика «обрабатывают». При легком погружении заказчика в транс, цыганка вновь применяет данный правило, сначала фиксирует внимание заказчика на каждому, что подлинно происходит по каждым органам чувств (зрению, слуху, ощущениям, запахам и т. д.) по каждому, что теснее есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но возникновение либо нарастание которых вызовет транс. Крайне распространен в цыганском гипнозе «способ поиска» людей чем-то дюже занятых и на этом своем занятии максимально сфокусированных; в этом случае, на фоне чувствительного переживания, становится допустимым крайне благополучно руководить человеком, потому как он теснее как бы первоначально пребывает в медитативном трансе. Для того дабы обнаружить такого человека цыганские гипнотизеры могут целый день ходить по различным местам. При нахождении человека, погруженного в итоге собственных размышлений в медитативный транс, срабатывает цельное правило: такой человек механически исполнит всякую несложную просьбу, произнесенную попутно. Вот как на примере поясняет данный феномен профессор В.М.Кандыба: «…сидит на скамейке наблюдательно читающая девица, на коленях держит сумочку, а в руках книгу, и так чувствительно переживает читаемое, что это все написано у нее на лице. Проходящая мимо цыганка тихо говорит: „Я бедная женщина, дай мне твою сумочку!“ и протягивает руку к сумочке, тогда девица абсолютно бессознательно, механически и безотчетно, протягивает сумочку цыганке, безмолвно и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет сумочку и уходит. В СК-науке данный феномен объясняется тем, что в таком состоянии подсознание человека все слышит, и способно помимо сознания напрямую вступать в контакт». Сходственная специфика воспринятия применяется преступными цыганскими гипнотизерами и в случае когда они находят задремавшего человека и примитивными вопросами, которые полагают только короткий результат «да», подстраиваются к его подсознанию, после этого просят что-то из пророческой, берут их и спокойно уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, позже ничего не помня.

Представители цыганского преступного сообщества вычисляют из оравы людей с развитым воображением и повышенной восприимчивостью. Такие люди традиционно отлично внушаемы и гипнабельны. К таким людям для вызывания (индукции) транса используют технику «гипнотических феноменов», которая заключается в том, что транс особенно стремительно появляется когда у объекта манипулятивного гипнотического воздействия в итоге контакта появляются такие знаки реагирования, как прогрессирующая каталепсия, возрастная регрессия, либо внушенные галлюцинации. При этом сам факт удачного использования уличного цыганско-психологического гипноза оказывается допустим если объект воздействия «реагирует» на контакт. Если же нет, цыганские преступные гипнотизеры с ним серьезно не связываться, и объект манипуляций отделывается гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но вот если у человека, которого цыгане предпочли в качестве объекта, стали проявляться «знаки реагирования», то «преступно-гипнотический сценарий» запускается в полной мере. Дело в том, что иллюзии и галлюцинации, которые формируют результат «очарования», нередко появляются у эмоциональных лиц с развитым воображением, исключительно у детей и молодых женщин, во время процесса мысленного представления какой-нибудь картины либо обстановки (по просьбе гипнотизера) либо в процессе воспоминания о чем-либо отлично знакомом либо с элементами фантазии. Следственно самый общеизвестный способ индукции транса через «гипнотические феномены» — это способ вызывания у объекта гипнотических манипуляций наяву — воспоминаний, фантазий и представлений. В этом случае задача уличного цыганского гипнотизера состоит в том, дабы своим вопросом принудить человека что-то припомнить в подробностях. При этом знаменито что пожилые люди класснее припоминают события прошлого, люди среднего возраста — отличнее припоминают события подлинного, а молодежь — класснее припоминает детство и события недавнего прошлого. Следственно с старыми людьми заводят разговор о событиях их молодости — фильмах, актерах, певцах, о чем-то дюже славном и душещипательном (свадьба, рождение сына либо дочке и т. д.), а с людьми среднего возраста традиционно затевают разговор об их сегодняшних задачах, о чем-то славном из последних событии, произошедших с ними либо об абстрактно-религиозных видениях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и загвоздках и др. Что касается детей среднего школьного возраста, то у них появляется транс от одной фиксации глаз либо фиксации внимания, дальше теснее все слова уличного цыганского гипнотизера понимаются как внушения. Что касается дюже маленьких детей, то они от рождения теснее находятся теснее в раппорте со каждом окружающим миром, потому что детство — это теснее сам по себе транс, транс, придуманный природой для мобилизации резервных вероятностей, следственно взрослым следует дюже осмотрительно и продуманно разговаривать с детьми, так как все слова и поступки фиксируются трансовым сознанием детей с большой силой раз и навечно, следственно у детей допустимо сразу, одними словами сформировать всякую галлюцинацию. Следует обратить внимание, что потому что уличный гипноз в большинстве случаев не дюже большой, то абсолютно допустимо что кое-что вовсе уж противоправное объект не совершит. Следственно представители цыганского преступного сообщества облекают свою просьбу-требование-внушение в нравственно приемлемую «упаковку». (Завлекают заказчика под наружно моральным предлогом, когда деньги, скажем, необходимы «дабы захоронить маму»).

Для создания гипнотического транса при цыганском гипнозе наяву (именно т. н. гипноз наяву применяют представители цыганского преступного сообщества профессиональных уличных гипнотизеров) рекомендуется обратить внимание на взор объекта, и трудиться с взором (скажем привлечь внимание объекта для гипнотических манипуляций в бодрственном состоянии к какому-нибудь одному предмету и усердствовать держать его взор и внимание только на этом предмете, а если взор и внимание отвлекаются, то цыганский преступный гипнотизер должен усердствовать периодично неприметно опять возвращать его взор к этому предмету. При этом рекомендуется совместить сфокусированность взора на одном предмете с ощущениями в обеих руках, тем самым получается отвлечь внимание объекта цыганского преступного гипноза наяву, временно отключить барьер критичности в сознании, и тем самым влиять на подсознание. Такого рода психотехнические приемы называют «западней для сознания», когда происходит сосредоточение на каком-нибудь одном предмете либо процессе сознательного внимания объекта. Помимо того, для расщепления сознания и установления раппорта, влиять на подсознание отличнее такими приблизительными словами: «Вы меня все-таки отменно понимаете, но вы чай знаете, что на самом деле, где-то там внутри, вы меня слушаете и понимаете еще отличнее». При индукции транса само слово «транс» не произносится, а говорится об «отдыхе», «покое», ином состоянии и т. д.

Одним из способов вызывания транса через цыганский гипноз является способ индукции транса через каталепсию, когда, скажем, пожилым либо утомившимся людям предлагают присесть, расслабиться, утихомириться, а после этого в разговоре невидимо усиливают появляющиеся признаки дремоты. Изредка представители уличного цыганско-психологического преступного гипноза применяют обстановки, когда утомившийся либо подвыпивший старый человек теснее сидит на скамеечке позевывая. Еще одним способом мгновенного погружения человека в транс является наведения гипноза способом вызванного замешательства через парадоксальное непривычное поведение, разрывающее привычное шаблонное поведение человека. Эту технику «замешательства» цыганские преступные гипнотизеры зачастую используют на вокзалах, когда люди спокойно сидят без дела, в ожидании, скажем, поезда. В это время внезапно раздается неожиданный душераздирающий и парализующий всех мощный женский вопль. Пока оцепеневшие люди глядят на возникшую драку между двумя цыганками, другие цыгане спокойно уносят их вещи. А когда вышедшие из шокового, стрессового оцепенения люди хватаются пропажи, цыган теснее и след простыл, потому что традиционно по «сценарию» одна из дерущихся должна удирать, а иная ее догонять. Аналогичную технику резкого вопля «Кий-я-а-а!» применяют каратисты, на время вводя неподготовленного противника в трансовое состояние, во время которого противник не поспевает отреагировать на атаку каратиста каким-либо ударом. В цыганском преступном гипнозе применяется неожиданный тупиковый вопрос (вопрос, не имеющий результата), крепкий неожиданный раздражитель, непредвиденные движения либо слово, обрыв теснее начатого образца и т. д. Все перечисленные техники такого рода владеют одним всеобщим оглавлением — запредельный раздражитель по одному из органов чувств, неожиданное конфузящее влияние, парадоксальность и непривычность поведения, обрыв начатого шаблонного поведения и т. д. (Скажем пойманные с поличным цыганские воровки внезапно невзначай задирали юбки и начинали орать. Обалдевшие от «увиденного» и «услышанного» зрители разом попадали в состояние замешательства (транса), чем пользовались воровки, удирая. Особенно энергично в цыганском преступном гипнозе применяется психотехника установления раппорта «способом заговаривания». В этом случае цыганами специально создается сенсорная перегрузка (информационная перегрузка сознания объекта), при которой запускаются физиологические механизмы развивающегося гипнотического психофизиологического торможения. Внимание объекта воздействия в этом случае может устойчиво удерживаться различными увлекательнейшими историями, приколами, случаями, поучительными байками и т. д. Техника заключается в том, что в текст историй все время вплетаются суггестивные команды либо поведенческие установки, в которых увязает сознание слушателя. Больше того, используется «перекрывание действительностей», когда одна история вплетается в иную, третья во вторую и т. д.

Помимо торможения психики в итоге непомерной по объему информацией, цыганские гипнотизеры используют технику непомерной скорости подачи информации, потому что люди могут усваивать поступающую информацию только с определенной скоростью и, если эту скорость повысить, то сознание объекта воздействия не поспевает обрабатывать новые слова и они идут прямо в подсознание, минуя цензуру. Но исключительно результативна техника информационной перегрузки, когда с близкого расстояния и единовременно с нескольких сторон начинают что-то громко говорить сразу несколько цыганок. Это самый частый прием обворовывания впавшего на несколько секунд в транс объекта преступного цыганского воздействия. Для усиления в этом случае цыганки каждого касаются и хватают, так что что-то подметить человек не в состоянии. Его зрение загружено жестикуляцией и перемещениями цыганок, его слух и внимание перегружены словами и звуками, а кинестетика перегружена сотней прикосновений и хватаний. Следственно когда человеку все же получается высвободиться от напавших на него таким образом цыганок, карманы человека теснее всецело очищены, а одна из цыганок при этом неприметно пропадает с добычей, следственно что-то искать у оставшихся цыганок преступного табора не имеет смысла, так как не принесет желаемый итог.

Таким образом цыганское искусство уличного гипноза способно руководить чувствительной сферой, а значит и психикой, человека, а через музыку и песни, цыгане вызывают моментальный транс, потому что цыганская музыка характеризуется ярчайшей образностью и информационной плотностью формируемых мыслеформ, чувствительным накалом и особым непрерывно сменяющимся трансгенным темпом.

Манипулятивные способы и приемы, которые применяют уличные цыганские гипнотизеры следующие: (В.М.Кандыба, 1999; Д.В.Кандыба, 2002).

Способ именуется «речевые трюки». Дело в том, что цыганка на улице зачастую не может напрямую сказать: «Дай мне это!», следственно прямые приказы мошенники усердствуют не использовать, а легко что-то спрашивают либо предлагают, единовременно применяя словесные трюки. Словесные трюки делят на:

1) «Трюизмы». Это слово обозначает правдивое заявление, которое находится в суровом соответствии с реальностью, но решает обманную тактику мошенника. Скажем, цыганка хочет в безлюдном месте продать в прекрасной упаковке плохого качества свитер; она не предлагает напрямую «Приобретете!», а говорит: «Ну и холода! Хорошие, дюже недорогие свитера! Все приобретают, нигде таких недорогих свитеров не обнаружите!», и крутит в руках пакеты с свитерами. Такое ненавязчивое предложение покупки огромнее обращено на подсознание и срабатывает отличнее, потому что соответствует истине и проходит скептический барьер сознания. Подлинно «холодно» (это теснее одно бессознательное «да»), подлинно пакет и узор свитера прекрасные (второе «да») и подлинно дюже дешево (третье «да»), следственно без любых слов «приобретете!» у заказчика рождается, как ему кажется независимое, им самим принятое решение приобрести подешевле и по случаю чудесную вещь, зачастую даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.

2) «Иллюзия выбора». Данный словесный трюк в обыкновенную фразу неприметно прячет какое-то спрятанное заявление цыганки либо уличного гипнотизера о наличии какого-то предмета либо явления. Скажем, вас не спрашивают, будете ли вы приобретать либо нет, а говорят: «Какая вы привлекательная! И это вам подходит, и эта вещь хорошо смотрится. Какую будете брать, эту либо эту?», и цыганка с симпатией глядит на вас: как словно вопрос о том, что вы эту вещь приобретаете, теснее решен. Чай в последней фразе цыганки содержится западня для сознания, имитирующая ваше право на выбор, но на самом деле вас врут, потому что выбор «приобрести — не приобрести» заменен на выбор «приобрести это либо приобрести то».

3) «Команды, спрятанные в вопросах». Уличный навык цыганского гипноза показал, что если команду спрятать под видом просьбы в вопросе, то результат надежнее. Скажем, вам нужно прикрыть дверь. Вы можете кому-то сказать: «Идите и закройте дверь!», но это будет дрянней, чем если ваш приказ оформить просьбой в вопросе: «Я вас дюже умоляю. Вы не могли бы прикрыть дверь?». 2-й вариант срабатывает класснее и заказчик не ощущает себя одураченным. Иной пример команды, спрятанной в вопросе: «Вы теснее знаете что будете брать?»

4) «Нравственный тупичок». Данный способ заключается в том, что продавец уговаривает не «приобрести», а уговаривает «только испробовать» свой товар. В этом случае мы имеем западню для сознания, потому что ничего опасного либо плохого как бы не предлагается, и как бы полная воля всякого решения сохраняется, но на самом деле, довольно испробовать, как продавец задает сразу иной хитроумный вопрос: «Ну, понравилось? Понравилось?», и правда речь идет только об ощущениях вкуса, на самом деле вопрос звучит «будете приобретать либо нет». А потому что вещь непредвзято аппетитная, то вы же не можете на вопрос продавца сказать, что она вам не понравилась и отвечаете, что «понравилась», тем самым как бы даете невольное согласие на покупку. Тем больше, что как только вы отвечаете продавцу что «понравилось», как тот, не дожидаясь других ваших слов, теснее взвешивает вам товар и все огромнее, как бы из ничего, вам теснее неудобно и отказаться от покупки, тем больше, что продавец отбирает и накладывает лучшее, чем у него есть (из того, что видно). Вот и получилось, что невинно уговаривали только испробовать, а получилось, что убедили приобрести, да так, что и никак по-классному и не откажешься, потому что оказываешься в моральном тупике, соврать, что вещь безвкусная, неуклюже. Другими словами, толк трюка, когда человек дал добродушно на одно, он должен дать благо и на другое дабы не выглядеть подлецом в собственных глазах. Следственно дюже главно во всех обстановках оставаться уверенным в себе, и уметь сказать «нет» любому человеку, тем больше продавцу либо преступному мошеннику. Как ни парадоксально, но излишняя интеллигентность притягивает к такому человеку преступных мошенников всех мастей. Следственно если в человеке наравне с интеллигентностью нет надлежащей жесткости — он легко станет жертвой подлога, подпадая под могущество извне. И пускай сам себя не врет. Если такой человек не может переключать режимы мозговой деятельности (т. е. с интеллигентами разговаривать одним языком, а с пролетариатом и тем больше мошенниками иным), то он будет непрерывно притягивать к своей персоне разного рода поверенных преступных сообществ, специализирующихся на подлоге заказчика.

5) «Чем… — тем…». Суть данной речевой психотехники заключается в том, что цыганка объединяет то, что происходит, — с тем, что ей необходимо. Торгующая шапками цыганка может сказать: «О, я вижу, — вам повезло, эта шапка вам дюже к лицу, чем дольше вы ее меряете, тем огромнее она вам нравится…».

6) «Способ Штирлица». По законам памяти человек в любом разговоре запоминает предисловие и конец, а середина, как водится, забывается и из памяти выпадает, следственно главное значение в уличном психологическом гипнозе имеет искусство вступления в разговор и искусство выхода из разговора. Цыганское преступное искусство гипноза наяву заключается в том, что цыганка интонацией и отчетливо выраженным несловесным поведением подчеркивает те слова, которые ей необходимы, и ставит их в конец разговора.

7) «Как только… то…». Данный речевой прием заключается в том, что гадающая, скажем, цыганка, видя какое-нибудь наверно грядущее действие объекта своего преступного гипнотического воздействия, говорит, скажем: «Как только вы увидите свою линию жизни, то сразу осознаете меня!» Тут подсознательной логикой взора заказчика на свою ладонь (на «линию жизни») цыганка логически присоединяет наращивание доверия к себе и каждому тому, что она делает. При этом цыганка искусно вставляет западню для сознания концом фразы «сразу осознаете меня», интонация которой обозначает иной, спрятанный от сознания, подлинный толк — «сразу согласитесь со каждом, что я делаю».

8) «Три истории». Трюк заключается в том, что гипнотизер рассказывает некую историю № I, приблизительно, в середине ее прерывает и начинает рассказывать историю № 2, которую, приблизительно, тоже прерывает. После этого гипнотизер всецело рассказывает историю № 3, потом заканчивает историю № 2, потом заканчивает историю № I. Истории под номерами I и 2 всецело осознаются и запоминаются заказчиком, а история № 3 стремительно забывается и примерно не осознается, следственно именно в нее цыганка и включает инструкции и команды для подсознания заказчика.

9) «Иносказание». Выигрышную себе мысль представительница цыганского преступного сообщества излагает аллегорически, в виде короткой истории либо прикола, при этом спрятанный толк истории и есть мысль, которую цыганка хотела вне всякого сомнения и минуя критику сознания, внедрить в подсознание объекта ее гипнотических манипуляций. При этом, чем ярче и чувствительней прикол либо история, тем выше и надежнее какая-нибудь значимая для манипулятора мысль внедряется в сознание объекта гипнотических манипуляций.

10) «Рассеивание». Данный прием заключается в том, что интонацией, паузами, громкостью, прикосновением, жестами, мимикой и др. выдаются отдельные слова, в которых заключены отдельные команды и пожелания цыганки. Такие слова неприметны для сознания т. к. вкрапливаются в разговор и смешиваются со второстепенными словами (рассеиваются по разговору), но подсознание объекта будет реагировать только на эти слова, так как спрятанные по технике рассеивания команды срабатывают отличнее, чем высказанные другим методом. Для освоения этой техники нужно уметь говорить с выражением и подчеркивать надобные слова. Выделяют следующие методы спрятанных (фиксированных) сообщений:

а) Кинестетические методы (самые результативные): прикосновение к руке, прикосновение к голове, всякое поглаживание, похлопывание по плечу, пожатие руки, прикосновение к пальцам рук, наложение кистей на кисти заказчика сверху, взятые кисти заказчика в свои обе кисти и др.;

б) Чувствительные методы: возрастание эмоции в надобный момент, понижение эмоции, чувствительные восклицания либо жесты;

в) Речевые методы: метаморфоза громкости речи (громче, тише): метаморфоза темпа речи (стремительней, неторопливей, паузы); метаморфоза интонации (понижение — возрастание); сопутствующие звуки (постукивания, пощелкивания пальцами); метаморфоза локализации источника звука (справа, слева, сверху, снизу, спереди, сзади); метаморфоза тембра голоса (императивный, командный, грубый, мягкий, вкрадчивый, протяжный);

г) Визуальные методы: мимикой, растяжением глаз, жестикуляцией рук, движениями пальцев рук, изменением расположения тела (наклоны, повороты), изменением расположения головы (повороты, наклоны, подъемы), характерной последовательностью жестов (пантомимикой), потиранием, собственного подбородка.

д) Письменные методы. В всякий письменный текст дозволено с поддержкой техники рассеивания вставить спрятанную информацию, при этом необходимые слова выделяют: размером шрифта, иным шрифтом, иным цветом, курсивом шрифта, абзацным отступом, новой строчкой и др.

Помимо вышеописанных речевых западней для сознания представители цыганского преступного гипноза пользуются обманным способом «ветхой реакции». Данный прием заключается в том, что если в какой-то обстановки человек мощно среагирует на какой-нибудь раздражитель либо толчок, то если через некоторое время этого человека опять подвергнуть действию этого раздражителя либо толчка, то механически сработает ветхая реакция, правда данные и обстановка могут идеально отличаться от той, в которой реакция проявилась впервой. Как подмечает профессор В.М.Кандыба (2001), данный древнерусский психотехнический прием профессор В.М.Бехтерев назвал «сочетанным рефлексом», а профессор И.П.Павлов «воображаемый рефлексом». Пример «ветхой реакции»: на гуляющего в парке ребенка непредвиденно напала собака. Ребенок крепко напугался и в дальнейшем в всякий даже самой безвредной и безвредной обстановки при виде собаки у него механически (т. е. безотчетно и механически) появляется «ветхая реакция» — ужас. Либо такой пример «ветхой реакции» как похоронная музыка для человека, пережившего похороны кого-нибудь из близких людей и испытавшего на них скорбь и грусть. Услышав опять эту же похоронную музыку, человек погрузится в «ветхую реакцию» — реакцию скорби и горечи.

«Ветхие реакции» бывают разных видов (болевые, температурные, кинестетические (прикосновения), вкусовые, слуховые, обонятельные и т. д.) По механизму «ветхой реакции» (отменнее каждого психофизиологическому) механическому бессознательному воспроизведению поддаются ощущения боли, температуры, запаха, вкуса и прикосновений. Первая реакция отменнее фиксируется в подсознании, если человек находится в состоянии высокого чувствительного напряжения. Следственно для умышленной постановки объекту первой реакции, дабы после этого применять ее в иной атмосфере, нужно вызвать в собеседнике крепкое чувствительное возбуждение (ужас, злоба, половое желание, обида, бешенство, чувство вины, тревожность и проч.) Для лучшего срабатывания в дальнейшем «ветхой реакции» (либо сочетанного рефлекса по акад. В.М.Бехтереву) нужно исполнить несколько условий:

1) рефлективную реакцию следует по вероятности несколько раз закрепить;

2) используемый раздражитель должен по своим колляциям максимально совпадать с раздражителем, примененным в 1-й раз;

3) лучшим и больше верным является совокупный раздражитель, использующий реакцию нескольких органов чувств единовременно.

Особенно результативным раздражителем является прикосновение. Прикосновение здесь же верно фиксируется подсознанием, вызывая память на ощущения прикосновения. Введенные в момент касания установки крепко закрепляются в подсознании. Скажем образование «первой реакции» происходит с касанием правой руки объекта. Правая рука представлена четвертью коры головного мозга, следственно заполучив правую руку объекта — цыганка получает доступ к управлению сознанием и поведением человека.

При гипнотическом воздействии на объект в его бодрственном состоянии (гипноз наяву, цыганский психологический гипноз, СК и т. д.) с поддержкой способа «ветхой реакции» дозволено вызвать симпатию и доверие к себе даже без использования гипноза. Для этого нужно побеседовать с человеком о том радостном моменте в его жизни, когда он кому-то крепко доверял и был реально влюблен. Дождавшись в рассказе опрашиваемого вами человека момента наивысшего переживания, следует любым из сигнальных методов зафиксировать эту реакцию любви («поставить ключ»), а после этого в иной момент при разговоре о своих отношениях с этим человеком применить ту же систему сигналов (применять тот же «ключ» к сознанию и, основное, подсознанию), и объекта механически сработает «ветхая реакция», то есть появится чувство доверия теснее к вам. Следственно, подмечает профессор В.М.Кандыба (2001), когда цыганка умоляет вас «излить душу», ей это нужно дабы получить комплект различных фиксированных реакций и «ключи» к ним. Если заказчику что-то не нравилось — включается одна фиксированная предварительно «ключом» «ветхая реакция»; нужно, дабы нравилось — включается иным «ключом» иная «ветхая реакция». Следственно цыганке все равно, что заказчик будет припоминать, основное, дабы это вызвало в нем эмоции, а вызвав такие эмоции она здесь же поставит нужный «ключ», зафиксировав надобную реакцию с подмогой, скажем, такого ключа, как сочувствующего доверительного прикосновения своей кисти на правую кисть либо ногу заказчика на долю секунды. Единовременно цыганка фиксирует необходимую реакцию голосом, глазами, поклоном головы, жестом и т. д., изготавливая верный «ключ». Такие «ключи» опытная цыганка проверяет за время разговора несколько раз, пока по эмоциям заказчика, его глазам, мимике и дыханию не убедится, что «ключ» срабатывает верно. Даже если клиентка рассказывая ревет, то все равно цыганка «ключом» (комплектом осмысливаемых и неосознаваемых сигналов) фиксирует слезы, после этого в последующей беседе проверяет «ключ» и опять вызывает слезы, а после этого теснее проверенным ключом строит тактику последующего раппорта. Крепкие эмоции — это теснее готовый транс с суженым состоянием сознания и отменным раппортом (управляемостью). Следственно в некоторых обстановках представители цыганского преступного сообщества гипнотизеров примитивно обостряют до предела чувствительное состояние заказчика и он таким образом механически оказывается в так называемом «экстатическом трансе» с готовым раппортом (повышенной управляемостью). Способ овладения человеком через эмоции используют не только цыгане, но и музыканты, художники, проповедники и т. п. Техникой «ключа» дозволено пользоваться для становления в себе и у других людей разных способностей, с поддержкой «ключа» либо «кода» дозволено вызывать т. н. постгипнотические метаморфозы в психике, физиологии и поведении человека.

В цыганском гадании энергично применяется т. н. идеомоторная несловесная передача сигналов «да» и «нет». Во время разговора перед гаданием цыганка задает вопрос с результатом заказчика «да» либо «нет», скажем, «у вас есть дети?» и запоминает комплекс невербальных сигналов, тот, что при этом происходит — мимика, глаза, интонация, движения головы, движения рук и т. д. После этого цыганка вновь что-то односложное спрашивает и пытается до результата заказчика по невербальным колляциям предугадать результат. Позже результата заказчика цыганка убеждается, что она верно обнаружила «ключ», и после этого начинает предсказывать неопределенными фразами, при происхождении реакции цыганка здесь же исправляет свои слова. Через некоторое время многие заказчики входят в транс, сами все рассказывают, отвечая на вопросы цыганки, после этого цыганка неприметно выводит их из транса. У заказчика наступает амнезия (забывание) на середину беседы, следственно, продолжая гадание, цыганка рассказывает клиентке услышанные от нее в трансе подробности и детали. Позже гадания клиентка восторгается предсказательским безвозмездно цыганки и рассказывает своим приятелем, что цыганка известила ей некоторые детали, которых никак знать заблаговременно не могла. Клиентка так никогда и не припомнит, что эти детали она сама известила цыганке, находясь в глубоком цыганском гипнозе наяву. Это состояние энергичного транса в нынешней науке называют СК — «Состояние Кандыбы» в честь русских ученых, открывших это состояние в 1984 году.