ИЗ СЕМЕЙНОГО АЛЬБОМА
Не так давно, в марте-апреле 2009 г., позвонил Адам Иосифович Мальдис (дай Бог ему здоровья) и спросил о конкретном месте моего рождения. Он готовил биографическую справку в книгу о писателях. Я ответил, а потом попросил: "Добавьте одну фразу: "Мать и отец из Кировской области". Это, казалось мне, лучше всего должно было разъяснить кто я и откуда. Ведь отец мой был офицером, поэтому каждые три-пять лет наша семья меняла место жительства.
Малорита была первым местом из череды перемещений моего отца. В далеком 1939-м сюда его призвали в армию. Я слышал от него кое-какие рассказы об этом. И вот, когда мне понадобилось посетить Малориту, я вспомнил их. Скупые воспоминания ветерана войны в одно мгновение превратились в захватывающие истории.
В 1939 г. в Малорите начала формироваться воинская часть. Отцу выпало служить в ней рядовым бойцом. Все было, как и должно было быть в армии, непросто, но интересно. Отца удивил говор местных: "Окают, как мы, вятичи". Сошелся там с какой-то дивчиной. "Рожь в Брестской области высокая, вот в ней и встречались. По ночам". Но однажды мамаша девушки выследила… То утро запомнилось отцу не столько скандалом, сколько одним неожиданным открытием… Когда шли в город, увидели едущего в бричке местного пана. Тогда, перед войной, кое-кто из землевладельцев не выехал, понадеялся, что новая власть отнесется к нему лояльно… Как только бричка поравнялась, мать и дочь, вдруг, бухнулись на колени, уткнулись лбами в землю. Красноармеец Аркадий Николаевич Татаринов испытал нечто вроде шока. "В России успели уже забыть о помещиках, а тут — рабы и рабовладельцы!.." — рассказывал он не без волнения через тридцать лет. Он стал поднимать обеих. Где там! Мать и дочь были словно загипнотизированы…
Малориту бомбили в первый день войны. Естественно, немцы знали о дислокации Советских войск, и главный удар направили на воинскую часть. Осколки секли все на своем пути. Отец попал под эту бомбежку, и ему перебило обе ноги. Но именно это и спасло его. В тот же день его и других раненных бойцов погрузили на машину и отправили в глубь страны. Война семимильными шагами двигалась на восток, а грузовик, в кузове которого лежали раненные под Малоритой, бежал от нее. И убежал… Отца вывезли. Он вылечился и через несколько месяцев опять пошел воевать. И воевал успешно: два ордена Красной звезды подтверждение тому.
Теперь можно говорить, что отцу тогда повезло. Ибо просто ужасной стала судьба его товарищей, тех, кто тогда остался в Малорите. Воинскую часть окружили, и военные вынуждены были сдаться. Начались годы их мук и унижений. Кто-то умер в концлагере. Кто-то дожил до конца войны, но вынужден был эмигрировать. А кто-то вернулся к родным, в семью, и вскоре был арестован. Для этих война закончилась только в 1953 г.
Сразу после войны отец женился на своей землячке. Родился мой брат, позже — я. Но о Малорите отставной боец А.Н. Татаринов помнил всю жизнь, до самой своей смерти. Там прошли годы его мужания, там он получил первое боевое крещение…
Так что, отправляясь в этот отдаленный городок, я хранил в сердце частицу тепла и симпатии к нему. Мне хотелось рассказать о нем с душой.
О НАЗВАНИИ
Речка Малорита — это приток реки Риты. В летописных источниках за XVI в. она называется Рита Малая. Из этого следует, что главенствующим в словосочетании малорита (как и великорита) является корень рит-, по-белорусски — рыт-. И еще: никакого отношения к имени этот корень не имеет. По этой причине я рекомендовал бы прекратить вводить в заблуждение учащихся местных школ сказками о девочке Рите. "Рыта, рытва" — это западно-славянское слово рытвина, обозначающее равнину, залитую водой и стянутую берегами, возвышениями. В словаре В.И. Даля слово рытвина еще отождествляется с древнейшим старославянским словом ростоша. На берегах ростош образовывались многие русские города.
Нынешняя река Рита — узкая и мелкая. Но она продолжает нести воды. В те давние времена, когда за ней только закреплялось данное название, ее водами была залита вся здешняя равнина.
ВЛАДЕЛЬЦЫ
В районной книге "Память" (1998) находим сведения о том, что в XVII и XVIII вв. селом Рытой Малой и ее окрестностями владела униатская церковь.
В 1795 г. императрица Екатерина II дарит село, входившее в так называемый Олтушский ключ, генерал-майору Николаю Сергеевичу Ланскому. У Николая Сергеевича было две дочери — Анна и Елизавета, и сын Сергей. Сам генерал был родным братом Гродненского губернатора (с 1803 по 1813 гг.) Василия Сергеевича Ланского. Умер он в 1814 г. в городе Намюре от ран, полученных в феврале 1814 г. в битве с французами при штурме крепости Краон. Тело его перевезли в Гродно и по указу генерала Бруно с почестями похоронили на православном кладбище рядом с телом брата.
В 1860 г. владельцем Малориты становится помещик Нефидович.
О СТАТУСЕ
Галина Ивановна Дулеба в районной книге "Памяць" (1998) прослеживает рост статуса здешнего города.
До 1566 г. Рыта Малая упоминается в летописных источниках как село. Оно входило в состав Ляховского войтовства Полесской волости Берестейского повета. Тогда в нем насчитывалось 36 дворов и проживало 59 семей. На реке действовала мельница.
В 1668 г. село находилось в составе Ритского войтовства, центр которого располагался в Рите Великой.
С конца XVIII в. Малорита — центр волости. В 1860-е гг. здесь насчитывалось 540 ревизских душ (261 мужчина и 279 женщин). В 1882 г. в селе Малорита 62 двора и 749 жителей. Появилась железнодорожная станция (0, 5 км от села).
В 1905 г. отмечено уже три административных жилых единицы этого селения: село Малорита (1097 жителей), железнодорожная станция (18 жителей) и поселок Малорита (381 житель).
С 1921 г. Малорита — центр гмины Брестского повета Полесского воеводства. В том же году оно получает статус местечка. Здесь 266 дворов и 1791 житель.
В 1930 г. здесь 400 дворов.
15 января 1940 г. создан Малоритский район.
С 12 октября 1940 г. Малорита — городской поселок.
23 декабря 1970 г. городской поселок Малорита превращен в город районного подчинения. Тут проживает 10194 человека.
СВЯТО-НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ
(По справке, подготовленной в 2006 г. методистами библиотеки города Малориты Г.В. Кучиной, С.М. Макарук и В.И. Мигалевич)
Церковь в Малорите действовала еще в начале XVII в. В 1648-50 гг. в селе Малая Рита жил иконописец. Сохранились три иконы этого безымянного мастера: "Преображение Господне", "Покрова Божией Матери" и "Успения Божией Матери".
В 1898-99 гг. малоритская церковь сгорела. Пожар произошел от искр из труб паровоза. Улица Церковная (Красноармейская) располагалась параллельно железнодорожному полотну. В результате пожара выгорели все дома на этой улице.
Возведение новой церкви производилось за счет пожертвований прихожан. 10 октября 1908 г. храм был торжественно освящен в честь Николая Угодника. Об этом свидетельствует надпись на молитвослове, который подарил возничему Павлу Каменчуку священник Феодор в день освящения этой церкви (в настоящее время этот молитвослов находится у внука Павла Каменчука — Михаила).
Церковь в Малорите сооружена из дерева. Колокольня соединена с основным зданием. В 1927 г. на средства прихожан были куплены 4 колокола общим весом 424 кг (не сохранились).
На 1,5 десятинах земли, принадлежащих церкви, в 1910 г. было построено три дома. В одном размещалась женская церковноприходская школа. Это здание находилось в распоряжении Брестского школьного инспектората. В двух других жили настоятель церкви и псаломщик. Кроме того, причту принадлежали хозяйственные постройки.
Церковные летописи велись с 1924 г.
По рассказам старожилов около церкви росли клены, липы и вязы. В стволе одного из старых вязов была устроена скамейка.
Война 1941-45 гг. оставила в стенах церкви множество осколков от бомб и снарядов.
В 1947 г. Малоритский райисполком принял решение занять дом местного священника под детдом. В 1950 г. все церковные здания по решению райисполкома были переданы под коммунальные квартиры.
В 1992 г. одно из этих зданий возвратили. Сейчас в нем размещается Воскресная школа.
В 60-е-70-е гг. XX в. Институт искусствоведения изымал из храмов ценные иконы и утварь. Так, в 1970 г. из Малоритской и Олтушской церквей было вывезено 3 уже упомянутые мной иконы XVII в. Две из них "Преображения Господня" и "Покрова Божией Матери" принадлежали церкви города Малориты.
В 1990 г. было восстановлено Малоритское благочиние. К началу 2006 г. в нем насчитывалось уже 15 приходов.
6 ноября 1993 г. совершено полное освящение церкви. Его осуществил Архиепископ Брестский и Кобринский Константин.
В 1995 г. здание, расположенное рядом с церковью, на погосте, переоборудовано под крестилку.
В 1998 г. закончено строительство часовни на новом кладбище. Ее освятили в честь Воскресения Христова.
В 1996 г. на пожертвования прихожан был куплен колокол весом 112 кг. В настоящее время в церкви десять колоколов.
В 1998 г, приобретено новое паникадило.
Традицией здешней церкви является организация Рождественской елки для детей Воскресной школы, оказание помощи инвалидам, проживающим в городе, чтение непрерывной Псалтыри о здравии болящих и за упокой душ умерших.
В 2006 г. под нужды церкви был передан дом № 21 по улице Красноармейской (бывшее здание суда).
При церкви располагается плодовый сад.
Библиотека храма насчитывает более двух с половиной тысяч книг духовного содержания.
МАЛОРИТА 1921-39 ГГ.
(По материалам, собранным методистом местной районной библиотеки Г.В. Кучиной)
В указанный период Малорита мало чем отличалась от села. Хаты, крытые соломой, газовые фонари на улицах. Кирпичных было всего три дома: почта, городской суд и полицейский участок. Действовали церковь и построенный в 1924 г. костел.
Население работало на лесопильном заводе, занималось сельхоздеятельностью.
В гмине было три лесопильных завода. Один основан в 1907 г. Мойшей-Лейбой Ицковичем Апатовским. Этот завод имел двигатель мощностью в 25 лошадиных сил. Позже были основаны лесопильные заводы Бернгольца и Каренбаума, а также Герцлиха и Аллергарта. Действовал маслозавод предпринимателя Тененбаума. Гамер и Герцлих имели мельницу.
В 1931 г. в городе была открыта фанерная фабрика Гамера. На ней в разное время работало от 23 до 84 человек. Отделения фабрики располагались в Варшаве, Кракове, Быдгощи, Грунденде, Львове. Четверть продукции поставлялось на экспорт в Голландию и Палестину. Мужчины зарабатывали на этом предприятии за день до 7,6 злотого, а женщины — 1,3.
На местных небольшеньких кирпичных заводах, хозяевами которых были Баренгольц и Рудко, работало по 4 человека на каждом.
В 30-е гг. в окрестностях Малориты начал действовать санаторий для лечения туберкулеза. Одновременно в нем могло разместиться 60 больных. Лечебница функционировала за счет средств Варшавского противотуберкулезного общества. Медперсонал состоял из двух врачей и трех медсестер. За лечение платили 7 злотых в сутки. В самом городе, на Полицейской улице, функционировала амбулатория, работу которой обеспечивали врач и акушерка.
В 1939 г. в Малорите была всего одна общеобразовательная школа. Обучение проводилось на польском.
Что касается библиотек, то их в городе было несколько, в частности: при еврейском, польском, русском объединениях. Была личная библиотека Василя Рудицкого с книгами на украинском языке. Библиотека русского народного объединения располагалась в доме рабочего железной дороги Николая Кубаевского. Главным поставщиком новинок было Рижское книжное издательство. Книги со штемпелем "Библиотека русского народного объединения в Малорите" переданы в 1979 г. Брестскому краеведческому музею.
МАЛОРИТСКИЙ СТРОЙ
Малоритский строй — это комплекс белорусской народной женской одежды и вышивки. Состоит из типового комплекса женской одежды: рубахи, юбки и фартука, но отличается характером орнамента (вышивкой), колоритом и способом ношения частей костюма.
Рубаху шили с прямыми плечевыми вставками и отложным воротником. Фартук имел вышитые завязки. Юбку подпоясывали красным поясом. Особую выразительность костюму придавала "гамитка". Ее украшали вышивкой: звездами-розетками в одном углу и узорчатыми полосами по обеим краям.
Владимир Зенько, составитель альбома "Малорита и ее окрестности" (2007), сообщает, что особой живописностью комплекса женской одежды Малоритского строя отличается головной убор свахи — "коробочка-лямец", украшенный ленточками, тесемочками, бисеринками и двумя "рожками" пестро окрашенных перьев. Увидев этот убор, можно было сразу определить, какую деятельность предпочитает его хозяйка.
Что касается украшений, то к ним следует отнести бусы, крестики и медальоны — "лычманы".
Зимой жители Малоритчины одевались в суконную свиту "с усами", украшенную цветными шнурками, пестрыми помпонами и вышивкой.
Традиционной обувью были плетеные из лозы "постолы" и "поршни".
Женская одежда Малоритчины — это своеобразная книга судьбы. Каждая женщина, украшая вышивкой свои фартук и рубаху, как бы рассказывала свою судьбу, делилась своими радостями и горестями. Вышитый двухглавый орел обозначал отнюдь не элемент известного герба, а символ того, что женщина имела в своей жизни две семьи: ту, где родилась и выросла, и ту, куда вышла замуж. Ромб — начальный символ качества вышивки, по нему должны были судить о женщине как о мастерице-вышивальщице. Восьмиконечная звезда — общий символ женщины, символ ее перемен, жизненных стадий, ступеней: красная восьмиконечная звезда — женщина до замужества, дева (в старину так и называли — "красная дева"), бордовая — женщина в замужестве, черная — вдова. Владея знаниями этого сакрального искусства, мастерица могла написать любую судьбу, рассказать любую историю своей жизни. По сути, в Малорите имело место быть и продолжает существовать "искусство рассказа в вышивке". Это архаичное искусство следует сохранять и развивать. Оно национально и исключительно эстетично.