Грубый официант и просветленная женщина

Для достижения глобальной гармонии наша планета отчаянно нуждается в миротворцах, то есть в людях, творящих внутренний и внешний мир. Быть творцом мира и согласия — эффективный способ сотворения собственного счастья, поскольку жизнь всегда стремится к созданию гармонии из видимого хаоса. Существует сомнительный образ пацифиста — человека, который выбирает путь наименьшего сопротивления; однако быть умиротворенным внутри — не значит быть пассивным внешне. Самое эффективное действие, которое можно осуществить под давлением обстоятельств, — это взять под контроль свои эмоциональные реакции, а затем проявить заслуживающие уважения спокойствие и уверенность.

Моя подруга Кимберли, живущая в Калифорнии, ростом в пять футов четыре дюйма[4], одевается со сдержанной элегантностью и всегда держится с достоинством. Несколько лет назад мы зашли выпить чаю в ресторан La Jolla, с прекрасным видом на океан. Вскоре после того как мы устроились за столиком, нас заметил официант на другом конце зала и направился к нашему столику. Увидев, как он приближается, Кимберли возвела глаза к небу и обреченно вздохнула:

«О боже, только не этот официант. Он меня уже обслуживал, и эго сплошная проблема: он как будто назло все портит».

Я не успел прокомментировать ее слова, поскольку парень уже подошел.

«Привет, меня зовут Брайан, я ваш официант, — объявил он довольно любезно, протягивая меню. — Сегодня у нас несколько особенных блюд, это...» — и он стал выдавать нам заученный список кулинарных изысков.

«Нам просто чай, будьте добры», — сказала Кимберли, возвращая меню официанту. Тот заметно сник, поняв, что большие чаевые ему не светят. Он взглянул на нас со смесью презрения и раздражения, а затем с гордым видом отправился выполнять нашу просьбу.

Через несколько минут официант вернулся, держа в руках деревянный ящик с пакетиками чая. Он открыл крышку и протянул ящик мне и Кимберли, чтобы мы могли оценить его содержимое. Мы наклонились через стол к этому ящику и уставились на веселенький разноцветный ассортимент пакетиков с травяным чаем, как вдруг официант без предупреждения захлопнул крышку ящика прямо перед нашими лицами.

Это движение было столь неожиданным и пугающим, что мы с Кимберли, вздрогнув, резко выпрямились, как будто услышали выстрел.

«Ой, простите», — сказал официант с самодовольной ухмылкой и опять медленно поднял крышку ящика, чтобы еще раз продемонстрировать нам скрытые там сокровища.

И снова мы наклонились через стол, чтобы выбрать чай; я уже был готов сказать: «Я возьму ромашковый», подумав, что мне бы сейчас не помешало успокоить нервы, и вдруг — бабах!!! Крышка снова захлопнулась в нескольких дюймах от наших носов. Я почувствовал, как Кимберли накапливает и фокусирует энергию, медленно усаживаясь обратно в кресло и откидываясь на его спинку. Затем она посмотрела официанту прямо в лицо, приковав его внимание взглядом красивых и магнетически действующих глаз, а потом сказала, мягко, но весьма решительно: «Знаете, вы уже два раза хлопнули крышкой этого ящика прямо перед нашими лицами, и я вынуждена предупредить вас: если это произойдет снова, то вы пробудите во мне нечто, что вам крайне не понравится».

Официант раскрыл рот, как рыба, и глаза его расширились от удивления. Несколько секунд он смотрел на Кимберли так, как будто она была пришельцем из иных миров. Затем он медленно и вежливо открыл крышку ящика в третий раз. И держал ее открытой. И обслуживал нас обходительно, с уважением и вниманием все то время, что мы там пробыли.

Не допустив банальной реакции — позвать менеджера, обругать официанта, — Кимберли создала возможность для изменения ситуации: она предложила официанту отказаться повиноваться программе, которая управляла им, и он смог перейти на более высокий уровень поведения. Она держала себя твердо и прямо, не допуская никаких возражений, и это обернулось тройной выгодой: пассивный агрессор превратился в джентльмена; я имел удовольствие наблюдать за тем, как женщина, которой я восхищаюсь, взяла под контроль ситуацию самым примерным образом, а Кимберли удалось повысить уровень своей энергии и усилить в себе ощущение Я есть.

Действие, реакция и наш перегруженный мозг

Секрет успеха в подобных ситуациях — в том, чтобы оставаться внутренне непоколебимыми. Не отрицая происходящего, мы в то же время оцениваем истинные масштабы ситуации и переходим в состояние твердой не-реактивности. В основе любого межличностного конфликта лежит вихревое поле чистой энергии, и этой энергией способен подпитаться человек, умеющий сохранять равновесие в самом разгаре конфликта.

Сохраняя внутреннее равновесие, мы заставляем энергию, заключенную в атомах и молекулах нашего тела, вибрировать живостью разума. Тем самым мы ведем себя более достойно, чем если бы поддались искушению не сдерживать эмоции и бороться со злом его же методами. Вместо того чтобы блуждать в лабиринте собственного эгоцентризма, мы спасаемся от этого безумия, направляя свое внимание в другую сторону. Мы пробуждаем наши души и нашу духовную энергию и быстро возвращаемся в состояние равновесия, еще более сильными и присутствующими в настоящем моменте, чем были до того как, возникла проблема. И мы можем заявлять свою правду более уверенно, поскольку теперь осознаем себя на более высоком уровне бытия, чем тот, на котором мы оказались бы, поддавшись реактивному импульсу.

Никто не уважает человека, который теряет себя под давлением обстоятельств, становится вспыльчивым и неадекватным, выплескивая отрицательную энергию, но все уважают того, кто способен сохранить власть разума и продемонстрировать личный авторитет в напряженной ситуации. Есть такая старая поговорка: «Тот, кто владеет собой, более велик, чем тот, кто берет города». «Город», который мы должны взять, в то время как мир только усложняется на международном, социальном и межличностном уровне, — это цитадель нашего собственного сознания, наше самоощущение. Настоящая трагедия современного общества заключается в позволении другим людям или обстоятельствам лишать нас нашей самости — а не в падении акций государств на фондовой бирже.

В книге «Иллюзия пользователя», имеющей оглушительный успех в Европе, датчанин Тор Норретрандерс излагает весьма интересную информацию о том, как работает наш мозг. Каждую секунду одиннадцать миллионов битов информации воздействуют на наши чувства. Затем наш мозг должен переработать всю эту информацию, но, к сожалению, серое вещество способно качественно переработать за секунду лишь шестнадцать битов из этих одиннадцати миллионов. Тем не менее, наши тела все равно получают, а иной раз сохраняют всю оставшуюся беспорядочную массу информации. Поскольку социальные взаимодействия становятся день ото дня все сложнее, что удивительного в том, что жизнь делается все менее и менее осмысленной?

Нам не только приходится разбираться с запутанными личными связями. От пас также требуется впитывать все те ужасающие впечатления от новостей местного и глобального масштаба, которые навязывают нам СМИ. Центральная нервная система, реагируя на попытки мозга придать хоть какой-то смысл этому миру хаоса, посылает сигналы, вызывающие в нашем организме реакцию «борьбы или бегства»[5]; таким образом, мы практически постоянно находимся в состоянии стресса. Слишком сильное давление действует на всех. Для тех, кто стремится не только выжить, но и процветать, приобретение совершенно новых навыков социальной навигации просто категорически необходимо.

Некоторые люди пытаются справиться с нарастающим напряжением посредством духовных практик, таких как йога, тайчи, медитация и других. Все они предлагают эффективные инструменты, позволяющие нам обрести мир и покой в собственном безопасном доме. Однако люди, практикующие какой-либо метод внутреннего восстановления, часто жалуются на то, что не могут положиться на результаты своих духовных достижений, — они теряют все наработки, столкнувшись с давлением реального мира.

Я очень хорошо это понимаю, потому что прошел через это сам на одном из этапов своего духовного пути: после двадцати лет глубоких ежедневных медитаций я все равно был не способен поддерживать внутреннее равновесие в течение дня перед лицом неожиданно возникающих ситуаций. Я могу очень хорошо держаться, скажем, до одиннадцати часов пятнадцати минут утра, а потом происходит нечто, разносящее в пух и прах мое внутреннее спокойствие и личную гармонию. Впоследствии я открыл для себя методы, позволившие мне развить в себе силу сознания Я есть.

Воинственная принцесса и я

В то время у меня уже на протяжении пяти лет были отношения с женщиной, которая любила провоцировать ссоры. Не спрашивайте меня, как я вообще оказался в подобной ситуации — известно, что влечение ослепляет и создает вокруг объекта наших желаний нимб воображаемой привлекательности, и семь лет подряд я был в буквальном смысле слова одержим этой женщиной. Объектом моих любовных притязаний являлась красавица ростом в пять футов два дюйма[6], с голубыми глазами, ангельским лицом и таким пристрастием к военным действиям, что позавидовал бы сам генерал Паттон: когда мы шли в видеопрокат, она всегда брала фильмы про войну. Через несколько лет после того, как мы расстались, она рассказывала мне, что больше всего ей с тех пор недостает наших конфликтов!

Если мы хотим стать сильными, нужно учиться борьбе с сильным противником. Я вынужден признать, что подобные тренировки с моей своенравной воительницей в высшей степени развили мои мускулы духовного социального взаимодействия. Наши отношения все время напоминали татами, на котором мне постоянно бросала вызов и призывала к ответу моя возлюбленная: она, похоже, получала удовольствие от мысли, что может психологически уложить меня на обе лопатки. Когда я был способен сохранять ощущение собственного Я и не метаться психологически и эмоционально, ее любовь и уважение ко мне усиливались; если ей удавалось уложить меня, мы страдали оба, потому что она утрачивала уважение ко мне. Благодаря этому я пришел к выводу, что одно из главных ожиданий женщины от мужчины — это способность сохранять достоинство, уравновешенность и здравый рассудок, когда женщина ведет себя неразумно.

Сократа однажды спросили, почему он остается в браке со своей женой Ксантиппой — жуткой мегерой, причем крупных размеров. Он ответил, что, если он научился, не дрогнув, сносить ее безрассудства, любой возмутитель спокойствия, встреченный им за пределами дома, по сравнению с ней ничтожен и не причинит ему никакого вреда.

Я вспоминал его слова, когда был участником своей собственной романтической комедии ужасов и говорил себе, что, как и Сократ, претворяю в жизнь «принцип Ксантиппы». Задним числом я вижу с абсолютной ясностью, насколько идеальна была эта ситуация для моего развития, как она укрепила меня и сделала человеком. Я «сдал выпускной экзамен», когда меня уже невозможно было достать: вместо того чтобы глотать наживку, слетать с катушек и забывать себя, поддаваясь на провокацию со стороны своей любимой, я вел себя в точности наоборот: я учился использовать ситуацию давления, чтобы отключать свою реактивность, возвращаться в себя и себя вспоминать. Каждый раз, когда мне это удавалось, я ощущал присутствие своей души, внутри и вокруг меня. Шли месяцы, и я обретал более-менее стабильную способность осуществлять этот процесс по собственному желанию, я становился все более свободным от деструктивного влияния моей личной Ксантиппы. Со временем романтические чары рассеялись, позволив нам обоим продолжить свой путь к новым открытиям и новому опыту развития в отношениях с другими людьми.

Как мне удалось осуществить эту метаморфозу в самом себе? Как мне удалось превратиться из человека, который всегда попадается на крючок и теряет внутреннее равновесие, в того, кто способен сохранять достоинство и только крепнуть под давлением обстоятельств? На последующих страницах я поделюсь с вами теми секретами, методами и техниками, которые применял бесчисленное количество раз на протяжении многих лет, в самых разных ситуациях. Вы тоже научитесь тому, как выходить победителем из столкновений с вербальными агрессорами, эмоциональными налетчиками, пассивно-агрессивными манипуляторами, энергетическими вампирами и самовлюбленными личностями — не сражаясь с ними на земле, но поднимаясь к высотам силы своего собственного индивидуального характера и подлинного чувства собственного достоинства.

Например, представьте, что вы приехали навестить своих родственников и больше не хотите возвращаться к прежней манере поведения с ними, поскольку уже давно ее переросли. Разве вам не хотелось бы избежать рамок их представления о том, кем и чем вы являетесь на настоящий момент, — представления, которое основано на их прежних представлениях о вас? Разве не это здорово — позволить им увидеть вас такими, какие вы есть прямо сейчас, — ни в чем их не упрекая? Вы можете это сделать — это просто, если вы знаете, где внутри вас находятся необходимые механизмы и рычаги и как их задействовать в нужный момент.

Все относительно: как быть с семьей и назойливым прошлым

В 1996 году я впервые за двадцать три года приехал в Англию, чтобы повидаться со своими родственниками. Мать и сестра, живущие в Северном Уэльсе, навещали меня в Штатах. Возвращение к родным берегам имело вескую причину: я хотел узнать, смогу ли я сохранить верность себе и не пойти на поводу у отживших детских реакций на ограниченное представление моих родственников обо мне. Меня особенно интересовало, как я буду реагировать на негативные проявления личности моей матери. Русский философ П. Д. Успенский сказал, что «английское образование состоит в приобретении хорошего набора плохих качеств». Я в очередной раз убедился в этом, когда по прибытии в Уэльс позвонил матери из дома сестры, чтобы сообщить о своем приезде.

«Привет, мам, я уже здесь», — мой голос имел позитивный трансконтинентальный тембр, если не американский акцепт.

«О да, это хорошо, — сказала моя мать, всегда убедительно краткая перед тем, как перейти в негативный режим функционирования. — Заходи ко мне, поплачемся друг другу».

Жалобы на судьбу и нытье — традиционно почитаемое британцами времяпрепровождение, почти гражданское право. Оно может выражаться во вселенской скорби, в контексте которой плохая погода или ненадежное автобусное сообщение рассматриваются как космический заговор с целью добить лично вас. Эта традиция предусматривает сомнительные радости оправданного раздражения и право на жалобы.

Однажды днем я оказался в западне — наедине со своей матерью, в припаркованной машине, где мы ждали, когда мой сын вернется с прогулки по магазинам. Ни с того ни с сего мама начала играть на том, что я называю ее «психологической скрипкой»: это инструмент для жалобных упреков за то, что она лично считает ударами судьбы-злодейки. И хотя она знает множество мелодий, все они большей частью являются вариациями одной темы «Ах, если бы только...» — незаконченными симфониями об упущенных когда-то возможностях. Когда зазвучали нудные литании о непройденных путях, я почувствовал, как мое настроение потонуло в асфальте улицы, на которой была припаркована наша машина. Но тут зазвонил мой внутренний будильник, напоминая мне о том, что пора применять техники активизации сознания Я есть.

Мы с мамой сидели вполоборота друг к другу, каждый на своем сиденье. Она удерживала контакт со мной через свое око личности, которое время от времени угрожающе мерцало — когда повесть подходила к очередному психологически болезненному воспоминанию о прошлой досаде.

Первым делом нужно было нарушить зрительный контакт, поэтому я отвернулся и несколько мгновений смотрел в боковое окно машины, одновременно сканируя собственное тело (техника, которую я уже описывал ранее, в рассказе о том, как учил Джейн ставить ее коллегу «на паузу»). Это помогло мне отключить голову и устранило опасность автоматических ментально-эмоциональных реакций. Я стал все более явно ощущать присутствие и равновесие. Чувство глубокого покоя охватило все мое существо. Эмоциональные реакции стали нейтральными, а затем позитивными, в то время как мое тело приобрело ощущение абсолютной цельности. Затем я медленно повернул голову и посмотрел в око личности моей матери из внутреннего состояния сфокусированного личного внимания.

Как только я посмотрел на нее, поток стенаний прекратился на полуфразе, и атмосфера абсолютного покоя наполнила машину. Ее око личности расширилось, и в какой-то момент мне показалось, что ее душа вот-вот заговорит со мной, но потом снова вмешалось эго. Ее око личности прищурилось на меня а-ля Клинт Иствуд, и мама прошипела сквозь зубы: «Перестань меня гипнотизировать!»

Я чуть было не рассмеялся, но сдержался. «Мама, я не пытаюсь тебя гипнотизировать», — сказал я, в уме довершая эту фразу: «Я защищаю себя от твоего гипноза, возвращающего меня к прежним привычным реакциям!»

И я преуспел в этом. Чары действительно рассеялись: ощущение, что я тону, столь знакомое мне с детства, вызванное негативным влиянием матери, исчезло, и теперь я чувствовал двойной заряд энергии. Нормальное актуальное самоощущение вернулось.

Тем вечером, вернувшись в дом сестры, я помогал ей приготовить салат для ужина, когда моя мать заявилась на кухню и опять начала о чем-то негативно высказываться. Я практически видел, как подогнулись ноги моей сестры, которая стояла у раковины и мыла сельдерей. Я живу в Калифорнии, в шести тысячах миль от этого нытья, но моя сестра получает его сполна ежедневно, поэтому она особенно к нему чувствительна.

Восстановив состояние сфокусированного личного внимания, которого мне удалось достигнуть ранее, в машине, я вовлек мать в безобидную болтовню, всеми способами отвлекая ее внимание от нытья и в то же время помня себя. Мне удалось освободить всех нас троих от негативных деструктивных последствий оного. Когда мама покинула кухню в относительно прекрасном расположении духа, сестра подошла ко мне, держа в руках стебель сельдерея, поднятый наподобие меча. С выражением благоговения на лице она легко коснулась этим овощем сначала одного, потом другого моего плеча, провозгласив: «Нарекаю тебя сэром Неуязвимым». Это было осуществление мечты любого британского школьника — долгожданное посвящение в рыцари.

Должен сказать, что моя мать на самом деле — высокодуховная личность и может быть совершенно очаровательной, если пожелает, но это не отменяет ее машинального запрограммированного поведения, которое, как и большинство людей, она чаще демонстрирует в окружении самых близких. Когда я покидал Уэльс, чтобы отбыть обратно в Штаты, она, прощаясь, спросила меня: «Тебе было хорошо с нами?» Довольно трогательный вопрос, подумал я. И ответил: «Да, конечно». Будучи умной женщиной, моя мать быстро сообразила, что нытье и жалобы в моем присутствии больше не пройдут: после тех двух конфронтаций в самом начале она вела себя просто ангельски все оставшееся время моего визита.

Быстрое восстановление и генерация энергии

Можно научиться избегать негативного воздействия статической энергии неприятных социальных ситуаций и последующего психоэмоционального несварения; таким образом можно сохранить лучшее в себе ради простой радости, заключающейся в ощущении себя живым и полным сил.

Когда кто-то осуществляет вербальную атаку на нас: член семьи, сослуживец или просто незнакомец, — мы, так или иначе, испытываем хотя бы кратковременное смятение. Но это ощущение того, что нас сбили с толку, должно служить сигналом тревоги. Если немедленно применить к собственному состоянию и к внешней ситуации самовспоминание и другие техники, можно быстро восстановиться и почти чудом стать сильнее, чем до возникновения проблемной ситуации. Эффективные приемы вроде самовспоминания способны быстро вывести нас на уровень сознания Я есть. Чем больше мы совершенствуем эти навыки, тем выше степень нашей способности ощущать присутствие Я есть внутри, вокруг и через самих себя. В отсутствие социальных конфликтов мы, возможно, не имели бы стимула для этой внутренней работы. Следовательно, те, кто вербально атакует нас, на самом деле оказывают нам услугу — они заставляют нас проснуться и перенастроиться.

Морихей Уэсиба, основоположник айкидо, говорил: «Нельзя сказать, что я неуязвим для удара, — просто я так быстро восстанавливаюсь, что никто не замечает, что я в ауте». В процессе восстановления внутреннего равновесия мы набираемся сил, в то время как наши противники утрачивают силу без всякого нашего участия! На самом деле, когда мы приходим в состояние гармонии перед лицом хаоса и разрушения, происходит выработка дополнительной жизненной энергии. Мы возвращаем себя в состояние цельности — не забираем энергию у других, а просто отказываемся принимать их негативный посыл и в процессе трансформируем ту энергию, которую они тратят попусту, в нечто, что можно использовать для повышения уровня бытия всех участников ситуации.

Мы не пытаемся контролировать других людей, навязывая им свою волю, но перенаправляем поток энергии, возникающий между ними и нами. Тренируя навык внешнего отказа от взаимодействия с теми, кто ведет себя грубо по отношению к нам, мы, на самом деле, помогаем им. Когда люди отождествляют себя со своими машинальными запрограммированными образцами поведения, они теряют самих себя. А наш конструктивный подход к ситуации предлагает другим людям возможность для самосовершенствования — переход на уровень выше автоматической бессознательной реактивности. Зачастую вспышки гнева являются настоящим криком о помощи тех людей, которые не способны контролировать свою разрушительную импульсивность.

С негативными стереотипами поведения трудно совладать, поскольку, если они активны, то как будто паразитируют на человеке, играющем роль «хозяина». Рациональное «Я» практически исчезает, человек утрачивает объективность мышления и не способен четко осознавать, что в данный момент говорит или делает, потому что им, помимо его воли, управляют бессознательные силы. То, что мы о себе не понимаем, невозможно контролировать. Зато, когда мы ведем себя бессознательно, это быстро понимают другие: поэтому люди часто отворачиваются, чтобы скрыть полуулыбку, когда кто-то выходит из себя на публике. Шумные ссоры всегда смешат свидетелей, потому что они ясно видят, как двое предположительно разумных существ ведут себя как дураки. На самом же деле происходит вот что: автоматическое программирование на время превращает людей в роботов!

Атака клонов: машины среди нас!

Никому не нравится думать о себе как о роботе, однако реактивное поведение почти всегда заставляет нас «терять» сознание. Но надежда умирает последней. Карл Юнг сказал: «Человек становится сознательным, не представляя светлые образы, но осознавая тьму». Чтобы быть сознательными, нам следует обрести способность отстраняться от наших автоматических реакций и видеть их такими, какие они есть на самом деле: не более чем машинальное, автоматическое, запрограммированное поведение. Мы должны уметь отделять себя от собственной реактивности, отходить в сторонку и наблюдать за ней таким же трезвым взглядом, как посторонний, безучастно наблюдающий за кем-то. Никто не хочет чувствовать себя машиной и вести себя соответственно; способность увидеть собственное машинальное поведение, когда оно имеет место быть, — это первый шаг к умению владеть собой. Когда вы действительно способны заметить собственное реактивное поведение в то самое мгновение, когда его демонстрируете, в этот момент вы — не жертва программирования, вы тот, кто наблюдает со стороны!

Освобождая себя от автоматизма реакций и не ввязываясь в битву с другими людьми, мы создаем свободное пространство для пополнения сил, и не только своих: мы также помогаем тем, кто нападает на нас.

Наше внутреннее равновесие предоставляет им энергию, более мощную, нежели все их ограниченные противоречивые аргументы и нападки. И, опять-таки, мы вызываем это состояние, применяя нужные методы и техники к самим себе в напряженный момент. В тот миг, когда мы отказываемся от реактивного поведения, мы становимся больше: наше сознание расширяется, а духовная сила увеличивается в геометрической прогрессии. Люди, вступающие с нами в спор, способны почувствовать эту перемену и начать относиться к нам совершенно иначе; если же они упорствуют в своей бестолковости и несносности, то вредят лишь самим себе, а не нам.

Выбор линии поведения возможен только при наличии между людьми пространства для трансформации. Чтобы создать это пространство, нужно отступить от автоматических реакций в сторону сознания, даже если нам давят на самые больные мозоли. Человек становится наблюдателем, который следит за выполнением программ как безучастный свидетель. С этой позиции объективности легко заметить, что люди, нападающие на нас, потеряны для самих себя. Чувство сострадания поднимается в нас, когда мы понимаем, что человек, находящийся перед нами, утратил свою разумную человеческую сущность.

Если бы ваш компьютер вдруг сошел с ума и начал распечатывать ругательства, адресованные лично вам, вы не стали бы разбивать его молотком на миллионы битов, а просто вздохнули бы: «О боже, это вирус», — и начали искать способ исправить неполадку. Когда люди ведут себя грубо по отношению к нам, можно точно так же сказать, что они подхватили вирус, подпали под власть вредоносного программирования и утратили ощущение самих себя. Не забывая себя перед лицом подобных покушений, применяя самовспоминание (в противоположность выходу из себя и самозабвению), мы можем помочь тем, кто не в себе, восстановить связь с самими собой. Таким образом, мы благословляем наших врагов, делая добро тем, кто пытается грубить и наносить нам оскорбления. Подобно Махатме Ганди, великому основоположнику философии ненасильственного пассивного сопротивления, мы даем им возможность зарядиться более высокой энергией, нежели та, которую они используют для попытки нарушить наше внутреннее равновесие.

Язвительные остряки и «маленькие убийства»

Вам может показаться, что использовать термин «враг» для описания возмутителя спокойствия — это чересчур. Но вот что сказала Майя Энджелу в интервью Опре Уинфри: «Не обманывайтесь: эти люди покушаются на вашу жизнь». Она говорила о язвительных, жестоких, оскорбительных замечаниях, которые вошли в лексикон под названием «маленькие убийства» — термин, изобретенный мультипликатором Жюлем Файфером. Та «жизнь», на которую покушаются грубияны, — это наша жизненная энергия, наш «хлеб насущный», энергия, пронизывающая паши тела, умы и эмоции, обеспечивающая само наше существование.

Несмотря на то что все живые существа обладают жизненной энергией, ее обилие, главным образом, наблюдается в людях, культивирующих позитивное, открытое отношение к жизни и к самим себе. Чем больше у нас энергии, тем более мы сознательны, и наоборот. Те, кто в недостаточной мере обладает этими смежными дарами, пытаются украсть их, неосознанно или намеренно, у тех, кто наделен ими с избытком. Для этого им нужно сначала вывести такого «высоковольтного» товарища из равновесия, заставив его переключиться с позитивного режима на негативный — умственно, эмоционально или физически. Этот процесс часто начинается с жестокости в поведении, в частности словесной.

Способность удержаться на высоком уровне сознания, сталкиваясь с личным оскорблением, — эго проявление очень возвышенной любви, абсолютно лишенной ложной сентиментальности. Это любовь, которая предоставляет пространство для возможности личной трансформации обеих сторон. По сути, именно в этом заключается сила сознания Я есть. Любовь действительно сильнее зла, но, чтобы оказывать свое преобразующее влияние, она должна иметь возможность распространяться через человека, который обладает сильным ощущением собственного «Я». Техники, которые вы открываете для себя в этой книге, помогут вам развить падежное самосознание. Оно останется неизменным под натиском одиннадцати миллионов битов информации в секунду, о котором писал Норретрапдерс. Поддержание этого самосознания не только для себя, но и для других, особенно когда они начинают вести себя по отношению к нам некрасиво, и есть истинная сознательная любовь — путь к высочайшему потенциалу человеческого развития.

Для того чтобы поддерживать внутреннее равновесие и быть способным помочь себе и другим, необходимы смелость и сострадание. Также необходимы понимание и владение особыми методами и техниками — теми, что представлены в этой книге. Методы внутренней работы, описанные в последующих главах, способствуют укреплению и углублению пашей связи с самими собой. Применяя их, можно научиться поддерживать свое личное и духовное самосознание перед угрозой дестабилизации.

Смелость любить

Ганди сказал, что «любовь — не для трусов». В отсутствие фундамента личной силы и умения владеть собой энергия любви быстро растрачивается попусту. Тончайшие флюиды нашей духовной природы легко растворяются в эфире из-за человеческой неугомонности, жестокости и обилия вульгарных представлений о жизни. Власть без любви быстро становится эгоцентричной и склонной к манипуляции; любовь без власти испытывает нехватку силы для трансформации невзгод в победы. Власть, в которой мы нуждаемся, — это верховная власть над самими собой, власть над механистическими силами жизни, которые удерживают все человечество на темной стороне бессознательного.

То, что вы изучите, — это система эффективных приемов умения владеть собой, приемов, применимых как в личном, так и в социальном контексте. Если вы просто прочитаете то, что написано в этой книге, узнаете несколько новых понятий и расширите кругозор, это вряд ли поможет вам в суматохе, царящей на поле битвы повседневной жизни. Усвоенные понятия, безусловно, способны изменить ваш взгляд на мир, но если знания останутся только в ваших головах, то на деле ваши личные взаимоотношения с людьми и окружающим миром будут складываться так же, как и раньше. Устойчивые перемены происходят тогда, когда то, что мы знаем своей головой, закрепляется в наших телах и в поведении. Это происходит, когда наша внутренняя гармония начинает воздействовать на реальный мир, меняя внешний жизненный опыт, или, если еще короче, — когда наша правда становится органической частью того, кем и чем мы являемся.

Методы и техники личной трансформации, предложенные на этих страницах, наиболее эффективны, если практикуются с удовольствием и азартом. Тогда жизнь легко превращается в психологический спортзал, где мы ежедневно качаем свои духовные мышцы. Вам больше не придется скучать, с кем или чем бы вы не столкнулись: любое столкновение, доброкачественное или не очень, будет представлять для вас возможность потренироваться в применении техник развития своей духовной силы, ощущении личного могущества и благополучия.

Время духовного героизма

На своих семинарах я учил тысячи людей избавляться от опустошающих последствий личной незащищенности в условиях социальной неразберихи, в которой нам приходится жить. Преобразование самих себя и мира вокруг посредством энергии высшего сознания — это героический долг, космическая необходимость, от которой никуда не денешься. Чтобы человечеству выжить как виду, тем, кто понимает эту необходимость, надлежит проявлять твердость в неравной борьбе с традиционным невежеством. Мы больше не можем позволить себе жить только для себя. Опасные и напряженные времена, в которые мы живем, требуют героической сознательности и скромного личного героизма.

В фильме «Зулусы», основанном на реальных событиях, есть один чудесный момент. Действие фильма происходит в Южной Африке в 1879 году. Сто двадцать валлийских солдат получили задание построить мост через реку. Группа состояла из людей, которые были скорее инженерами, чем солдатами. Несколькими днями ранее двадцать пять тысяч зулусов нанесли сокрушительное поражение британской армии, уничтожив более тысячи человек в битве при Исандлване. Окрыленные успехом, зулусы начали наступление на Роаркиз Дрифт, миссионерское поселение недалеко от того места, где валлийцы строили мост. Солдаты внезапно оказались окружены четырьмя тысячами величественных зулусских воинов и в спешке заняли оборонную позицию вокруг поселения.

И вот солдаты в своих алых мундирах стоят редкими рядами с ружьями наготове, а на них, потрясая копьями и щитами, движется орда туземцев. Один молодой солдат явно испытывает страх. Заметив это, старый опытный сержант-майор, стоящий за ним, ободрительно шепчет ему: «Спокойно, парень».

Дрожа от страха, юноша спрашивает: «Но почему, сержант? Почему мы?»

Все еще глядя на приближающихся врагов, старшина говорит мягко, по-отечески: «Потому что мы здесь, парень. Никого, кроме нас».

Мы тоже иногда задаемся вопросом, сталкиваясь с хаосом и опасностями современного мира: «Почему мы? Что мы здесь делаем?»

Возможно, существуют тайны, разгадку которых можно узнать лишь за пределами этой жизни, но одно совершенно точно: мы, те, кто выбирает жить на уровне высшего сознания и воплощает духовные ценности, здесь есть, и я убежден, что мы должны здесь оставаться. Те, кто жаждет служить высоким жизненным идеалам, имеют право быть услышанными и увиденными в темноте. Мы имеем право отражать попытки недостойного поведения людей, подверженных старым привычкам негативного отношения и самоограничения. Те, кто способен обучить высшему, более духовному образу жизни и словом, и делом, — надежда этой планеты и ее будущее. Возможно, нас мало — тех, кто держится твердо перед лицом глобального хаоса, но мы здесь есть, и на данный момент, возможно, нет «никого, кроме нас». И все же нас поддерживает энергия мечты о возрождении планеты, которое когда-нибудь случится, и надежда на новое человечество с более совершенным сознанием.

«Что человеку ни навязывай, он все равно останется при своем», — гласит старая поговорка. Но когда мы меняемся по собственной воле, где угодно, когда угодно, даже в самых тяжелых обстоятельствах, мы способны менять и других, являя им живой пример, и более того, мы способны изменить этот мир единственным доступным способом — своей собственной жизнью.

Открытия, методы и техники, о которых вам еще предстоит узнать, годами испытывались в лаборатории моего собственного жизненного опыта. При условии правильного применения они обеспечат вам могущество и ощущение неуязвимости, в которых вы всегда так нуждались, общаясь с миром. Вы научитесь выявлять лучшее в других одним лишь взглядом или меняя внутреннее отношение к ним.

Вы можете стать истинным миротворцем: тем, кто достигает положительных результатов не посредством агрессивной конфронтации, но переходом на высший уровень сознания перед лицом трудностей. На последующих страницах вы узнаете не только о способах, которые позволят вас существовать в условиях общественного безумия, оставаясь целыми и невредимыми, но и о том, как стать прототипом новой формации людей, живым воплощением всего самого лучшего, что может предложить XXI век.