ШАМБАЛА — метафизический центр мира и место обитания царя мира.
Шамбала остается таинственной страной, жители которой знают законы управления природой и человечеством, а потому получили уважительное прозвище Учителя.
Шамбала, согласно преданиям, расположена в труднодоступных районах Тибета. Однако вход, благодаря учителям, можно найти повсюду.
Она остается тем самым объектом, который разыскивают все, кто подвержен страсти открыть неизведанное, открыть тайны законов природы — от простых авантюристов до талантливых ученых и представителей спецслужб мировых держав.
Широкую известность получили поиски Шамбалы Н. К. Рерихом во время трансазиатской экспедиции, когда научные поиски переплетались с действиями советских разведчиков и английских колониальных властей, стремившихся сохранить свой контроль не столько за таинственными странами, сколько за территориями, принадлежавшими Великобритании. Шамбала, таким образом, превращалась еще и в символ борьбы за мировое господство.
Источ.: Весть Шамбалы. Воронеж, 1998;
Рерих Н. О Вечном… М., 1991;
Энциклопедий символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Боголюбов Н. Тайные общества XX века. СПб., 1997.
ШАР — символ будущего.
Символ шара — глобальность шара Земли. Символ будущего, он отличается от креста тем, что последний олицетворяет собой страдание и человеческую смерть.
В Древнем Египте впервые пришли к заключению, что земля шарообразна. Это предположение послужило основой для многочисленных размышлений о бессмертии земли и возможности бессмертия населяющих ее живых организмах.
В Индии шар представлял из себя один из объектов религиозного поклонения, его элементы нашли отражение и в ступах. В алхимии шар выступает сосудом, куда вливается алхимический дистиллят в химической свадьбе Христиана Розенкрейцера. Именно шар положен в основу одного из атрибутов царской власти.
Человек, держащий шар в руках, символизирует субъекта, несущего тяготы мира. Не случайно подобными скульптурами украшены некоторые вокзалы Западной Европы, например в Хельсинки: здесь запечатлены тяготы, выпадающие на плечи путешественника.
Таким образом, шар и глобус — это знаки промысла, проведения, вечности, власти и могущество коронованных особ.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Багдасарян В. Э. Проблема мифологизации истории в отечественной литературе 1990-х гг. М., 2000.
ШЕСТНАДЦАТЬ (16, XVI) — нумерологический знак, символ полноты, подобно 40.
Шестнадцать — любимое число в Индии. В Китае богиня Пусса изображена с 16 руками. Веды говорят о шестнадцатичастных песнопениях во время приготовления священного напитка «сома». Арабская литература унаследовала отношение к числу 16 как к знаку совершенства.
16 состоит из двух обозначений 4x4, что представляет четыре элемента, организованных во времени и пространстве. У розенкрейцеров также имеется 4x4 философских элемента.
16 у некоторых народов мира еще и срок достижения совершеннолетия, которое отмечается посвящением во «взрослую» жизнь.
16 для многих народов — счастливое число, любое соприкосновение с которым несет удачу, достаток в семью и дом.
16 нередко обыгрывается в литературе искусстве, особенно в восточной.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
ШЛЯПА — амбивалентный символ. Атрибут гномов — одного из четырех классов духов.
В обычной жизни не теряет своих символических особенностей: для молодого человека шляпа — символ простоты, для пожилого — житейского опыта, мудрости, уверенности в себе.
Шляпа — это символ сомнения в семейных делах, в отношениях между мужчиной и женщиной.
Метафора для коммерческих операций — «дело в шляпе».
В то же время шляпа может означать свободу и независимость от окружающей социальной среды. Таким образом, шляпа, как, впрочем, и любой другой головной убор, может свидетельствовать о социальной принадлежности и о желании человека причислять себя к той или иной социальной группе.
Шляпе в этом случае могут противостоять кепка, косынка, шаль и прочие головные уборы, каждый из которых символизирует принадлежность хозяина к тому или иному классу, общественной прослойке и тянет за собой целый ряд трактовок и ассоциаций.
В изобразительном искусстве и литературе шляпа — это символ принадлежности к так называемой мелкобуржуазной или буржуазной прослойке. В леворадикальной литературе шляпа ассоциировалась с мещанством, нежеланием участвовать в переустройстве и мира, т. е. уже играла роль в воспитательном процессе, в деле подготовки «нового человека».
До 1917 существовало огромное количество моделей шляп, по которым порой можно было даже определить принадлежность человека к той или иной сфере деятельности.
Шляпа до сих пор остается несколько презрительным прозвищем человека рассеянного, слабохарактерного, неспособного к принятию волевых и жестких решений.
Источ.: Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999;
Кащенко О. Д., Козлова Т. В. Покупателю об одежде и моде. М., 1986.