«В современном потребительском обществе не только и не столько государство, сколько труд и потребление, нескончаемая погоня за новейшими марками автомобилей, стереофонических комбайнов и холодильников является инструментом господства, мощными орудиями включения человека в варварство общественных отношений». Мысль немецкого и американского философа и социолога, Герберта Маркузе обличает низкие принципы обладания и потребления, как основные элементы в негативном развитии общественных отношений. И никакие законы государства не способны противостоять разложению общества, где массовый спрос, основанный на отрицании добродетели и возвеличивания пороков, является питательной средой для производства опасных для цивилизации товаров и услуг.

Мы можем обличать капитал, как побудительный мотив в обогащение меньшинства за счет обнищания большинства и полностью положиться на классиков марксизма-ленинизма, но выявленные противоречия лишь только вершина айсберга. Ведь основные причины падения общества, которое Герберт Маркузе называет варварским, сокрыты так же тщательно от глаз человека, как сокрыта та часть айсберга, которая находиться под толщей воды. Конечно, спрос и предложение являются ключевыми элементами в экономическом и культурном развитии цивилизации, но основными фигурантами деградации общества являются человек и общество. Спрос и предложение всего лишь результат сложения исходных величин, где индивидуум и общество являются слагаемыми этого противоречивого уравнения. Но за ними стоят более глубокие элементы поражения общества и личности. И это поражение берет начало с человеческой мысли, которая генерируется в разумном поле человека и является зеркальным отражением технологического и культурного развития общества.

В качествах и способностях современной личности превалируют пороки, которые создали мир параллельной реальности, весьма далекий от истинных целей и задач человечества. А человеческое общежитие, выстроенное на принципах потребления и обладания, сотворило опасную среду обитания, где все что человеком помыслено и создано – противоречит окружающему человека миру гармонии! Совершенно очевидно, что позитивное состояние человеческого ума, как и позитивное состояние человеческого социума, создали бы иную экономику – с другим перечнем производства и потребления товаров и услуг.

Производство и потребление представляют собой механизм, сложившийся вследствие изготовления его составных движущих частей из человеческих качеств и способностей, его знаний и умений, а также действующих в социуме атрибутов и артефактов бытия. Как и всякий механизм, он нуждается в топливе, которое могло бы придать его деталям некий потенциал побудительной энергии. Этим топливом служат деньги.

Как сказал русский и американский поэт, эссеист и драматург, Иосиф Бродский: – «Наравне с землей, водой, воздухом и огнем, – деньги суть пятая стихия, с которой человеку чаще всего приходиться считаться». В наше неспокойное время экономисты единодушны в том, что деньги являются одним из основополагающих элементов рыночного хозяйства. Но что такое деньги; элемент побудительной энергии, инструмент экономики, презренный металл, или что-либо другое? До сих пор не умолкают дискуссии по этому поводу. В современной экономической теории за основу принято предложенное английским экономистом Джоном Ричардом Хиксом определение, согласно которому «деньги определяются их функциями». В роли денег могут выступать самые различные предметы и даже нематериальные объекты, если они способны выполнять функции денег. Некоторые из этих функций мы рассмотрим самым подробным образом:

1. Мера стоимости. Деньги служат своего рода «линейкой» для измерения цен. Эта функция настолько важна, что деньги чаще всего определяют именно как всеобщий эквивалент, универсальный соизмеритель. Для выполнения этой функции очень важно, чтобы сами деньги обладали стабильной ценностью (чтобы «линейка» не меняла своих размеров). Однако ни один вид денег не имеет постоянной ценности. История тех времен, когда в качестве денег использовались в основном драгоценные металлы, знает немало примеров, когда удешевление производства золота и серебра вызывало «революцию цен». Так, в XVII–XVII вв. открытия богатых месторождений золота в Новом Свете и относительная легкость его добычи привели к общему снижению стоимости желтого металла, что вызвало в европейских странах значительный рост цен всех товаров, выраженных в золоте. В эпоху бумажных денег инфляция (обесценение денег) вообще стала практически постоянным явлением.

2. Средство обращения. Деньги являются посредниками при товарообмене. Вместо того чтобы обменивать непосредственно один товар (Товар-1) на другой (Товар-2) – это называют бартером, товаропроизводители получают за проданный ими товар деньги (Деньги), на которые приобретают нужные им иные товары. Эту функцию описывают формулой Т1 – Д – Т2 (товар1–деньги-товар2). Когда деньги играют роль посредника, то акты купли и продажи обособляются, не совпадают во времени и пространстве. Товаропроизводитель получает возможность, например, продать один товар сегодня, а купить другой лишь через день, неделю, месяц и т. д. Далее, он может продавать свой товар в одном месте, а покупать нужный ему совсем в другом. Таким образом, деньги как средство обращения преодолевают временные и пространственные ограничения отношений обмена.

3. Средство накопления. При помощи денег создается некий запас богатства. Речь идет, конечно, не о пиратских кладах, а об обыкновенном накоплении средств перед покупкой какого-либо дорогостоящего товара или услуги. Например, чтобы купить машину, надо в течение ряда лет откладывать деньги, пока не накопится нужная сумма. Происходит разрыв цепочки: вместо Т1 – Д – Т2 происходит сначала Т1 – Д, и только затем, спустя значительный промежуток времени, Д – Т2. Продажа одного товара не сопровождается немедленной покупкой другого. Для эффективного выполнения этой функции (как и для функции меры стоимости) очень важно, чтобы деньги сохраняли свою ценность, не обесценивались.

4. Средство платежа. Движение денег «отрывается» от движения товаров, запаздывает по сравнению с ним. Это происходит при развитии кредита. Так, покупатель может купить машину в рассрочку, в результате чего он сразу становится ее обладателем, но еще в течение длительного времени вносит частями платежи за нее. Особенно ярко этот отрыв проявляется во взаимоотношениях граждан и государства. Налоги являются платой за предоставляемые государством «общественные товары и услуги» (по защите прав собственности, военной защите, развитию систем общедоступного образования, здравоохранения, социальной защите). Явно или косвенно каждый гражданин участвует в процессе уплаты налога, даже если он не является производителем товаров и услуг, а является только потребителем. Ведь с каждой покупки взимается налог на добавленную стоимость. Стоит человеку купить тот или иной товар или услугу, как часть заплаченной суммы попадет в бюджет государства, но это если мы имеем дело с государством, где его институты не подвержены коррупции.

5. Мировые деньги. Свободное обращение некоторых видов денег за пределами своих национальных границ. До XX века роль мировых денег играли денежные знаки из благородных металлов: в этом случае, как писал К. Маркс, «деньги сбрасывают с себя национальные мундиры». В наши дни эту роль выполняют наиболее надежные национальные валюты (прежде всего, доллар и евро).

6. Деньги, как отражение процессов противостояния национальных культур, в процессе международной кооперации и интеграции. На монетах каждого из государств изображались лидеры государства, в частности цари, короли и императоры. Как государства, которые сформировались в процессе развития общественных отношений, так и деньги, являются тонким инструментом в противоборстве национальных культур, символизируя те или иные преимущества, в процессе международной кооперации и интеграции.

Позже, на деньгах, вместо лидеров государств, появляются исторические личности, объекты культурного и исторического наследия, что является доказательством того, что деньги, в наше неспокойное время и общественное сознание, состоят в слишком тесном родстве. Деньги, тем или иным образом используются для доказательства преимуществ одной культуры над другой.

Процесс международной интеграции и кооперации, есть не что иное, как формирование единого социального пространства с общими для всех участников этого объединения правилами и законами экономической деятельности. В этом процессе задействована не только битва культур, но и национальные экономики, которые конкурируют и противостоят друг другу. Это противостояние может быть удостоверено в законе «Коперника-Грешема». Закон «Коперника-Грешема» сформулирован в XVI веке почти одновременно и независимо друг от друга польским мыслителем Николаем Коперником и английским банкиром Томасом Грэшемом. Согласно этому закону, если в обращении одновременно находится несколько видов денег, то «плохие» деньги будут вытеснять из обращения «хорошие» деньги. Речь идет о том, что разные виды денег как бы организуют между собой разделение труда. Те виды денег, которые более устойчивы («хорошие» деньги), будут использоваться населением в качестве средств накопления и будут населением изыматься из оборота.

Что касается денег с неустойчивым курсом, подверженных обесценению («плохих» денег), то их станут использовать в обращении при купле-продаже и при платежах. Одни и те же денежные знаки могут быть одновременно «хорошими» в одних регионах и «плохими» в других. Например, в середине 1990–х в России параллельно использовались и российские рубли, и американские доллары, но если рядовые граждане производили расчеты преимущественно в неустойчивых рублях, то сбережения предпочитали делать в «солидных» долларах. На Украине же, где местная валюта была еще более нестабильна, чем в России, те же российские рубли использовались и для сбережений. Такое «разделение труда» во взаимодействии национальных валют на самом деле демонстрирует преимущество одной национальной экономики над другой. А накопление валют, отчасти является вкладом в развитие той национальной экономики, которая более остальных преуспела в международной кооперации и интеграции.

Из школьной программы, мы знаем, что роль денег в разных регионах планеты выполняли самые различные товары, обладавшие высокой и постоянной ценностью: скот, зерно, меха, редкие раковины, соль, рабы и так далее. Их можно рассматривать, как товар, который мог нести одну из функций денег, самой распространенной из которых является мера стоимости. Позже, в процессе развития общественных отношений и технологического и культурного развития социумов, выяснилось, что скот, раковины, шкурки не отвечают потребностям развивающийся экономики. Ведь они не обладали в полном объеме всеми функциями денег – например, способностью дробиться на мелкие доли и объединяться в любых количествах.

Лишь золото и серебро смогли стать универсальными деньгами, поскольку они не портились с течением времени и легко делились на части. Эти металлы обладали одновременно высокой стоимостью и относительно широкой распространенностью (они встречаются практически во всех регионах планеты, но в малой концентрации). Поскольку для добычи небольшого количества денежного металла необходимо затратить большое количество труда, то этот металл был очень кстати – небольшой кусочек золота обладал высокой ценностью, что облегчало его использование в товарообороте. А учитывая то, что золотые и серебряные монеты обладали собственной ценностью, их можно было использовать во всех странах, где были в ходу металлические деньги. Однако, каждое государство стремилось чеканить собственную монету, демонстрируя свой суверенитет, в процессе международной интеграции и кооперации.

Существовало два типа денежных систем, основанных на обращении металлических денег: биметаллизм, когда роль всеобщего эквивалента играют два металла: золото и серебро; монометаллизм, когда в роли всеобщего эквивалента и универсального соизмерителя выступает один металл. Исторически известны три вида монометаллизма:

1. Медные деньги (как в античном Риме в V–III вв. до н. э.)

2. Серебряные деньги (так было в России и в Китае)

3. Золотые деньги (например, в Великобритании и других развитых странах Западной Европы с 1870–1890–х до 1914).

Позже возникает золотослитковый стандарт (Англия, Франция, Япония): уже не существовало свободной чеканки золотых монет, а размен денег был ограничен стоимостью слитков. Например, в Англии, чтобы получить стандартный слиток золота в 12,4 кг, надо было иметь 1200 фунтов стерлингов. При золотодевизном стандарте (Германия, Австрия, Дания, Норвегия) необходимо было предварительно накопить валюту стран с золотослитковым стандартом, чтобы затем обменять ее на мировом рынке на золото. В 1944 в качестве единственной резервной валюты, поддерживающей стоимость золота, был объявлен доллар США.

Это было продиктовано историческим моментом, ибо развитие общественных отношений, в процессе международной кооперации и интеграции, стало побудительным мотивом для развития массового спроса и предложения. Массовое производство, как и массовый спрос, требовали большого количества денег. Обеспечить экономику в их достаточном количестве можно, используя бумажные деньги. Распад золото-долларовой системы в 1960–1970–е привел к практически полному прекращению использования денег из драгоценных металлов, а металлические деньги сохранились только как мелкие монеты.

Бумажные деньги, в сравнении с монетами, обладают рядом недостатков: денежные металлы сохраняют свою ценность и спустя тысячелетия в любой стране, в то время как бумажные деньги собственной ценности не имеют. Их курс гарантируется правительством или выпустившим их банком, а потому: – политические и экономические катаклизмы могут очень быстро их обесценить. Однако эта высокая зависимость устойчивости денег от конъюнктуры перекрывается преимуществами бумажного денежного обращения. Развитие экономики ускоряется в несколько раз, как ускоряется в несколько раз темпы заключения сделок купли-продажи, в процессе товарно-денежных отношений. Хотя в роли средства накопления бумажные деньги хуже полноценных металлических, но зато функцию меры стоимости они выполняют так же успешно, а в роли средств обращения и платежа – бумажные деньги заметно удобнее.

Правда, первые бумажные деньги появились в средневековом Китае, где они широко использовались с XI по XIV вв. Это первенство Китая объясняется не только тем, что сама бумага была изобретена именно в этой стране, но также широким развитием товарного производства и политической централизацией. В эпоху позднего средневековья экономика Китая вступила в полосу упадка, поэтому бумажные деньги исчезли, так и не дав китайской экономике интенсивно развивать национальную экономику. Скорее всего, отказ от бумажных денег в Китае произошел вследствие обособленности от процессов международной интеграции и кооперации, и общего упадка экономической деятельности. В Западной Европе бумажные деньги были изобретены заметно позже, чем в Китае. Характерно, что переход к бумажному денежному обращению примерно совпадает с эпохой, которую мы условно назвали эпохой интенсивных культурных преобразований цивилизации или эпохой интенсивной международной интеграции и кооперации.

Если в конце XVII века в Великобритании денежная масса состояла на 80 % из золотой и серебряной монеты и на 20 % из бумажных банкнот, то к началу IXX века бумажные банкноты составляли уже половину всей денежной массы. Дело в том, что наличие золота и серебра определяется темпами развития всего одной отрасли – горнодобывающей. Между тем, потребность в деньгах зависит от экономического развития экономики в целом. Поэтому когда после Промышленной революции начался ускоренный экономический рост, замена металлического денежного обращения бумажными банкнотами стала неизбежной. В течение XVII века бумажные деньги получили распространение во всех странах Европы (в России – с 1769), а к концу IXX века они стали господствовать во всем мире.

Во второй половине XX века начался новый этап эволюции денег – переход к безналичному денежному обращению. Сначала появились чековые вклады, потом – кредитные карточки. «Электронные деньги» впервые появились во Франции в 1970–х, сейчас они широко используются во всех развитых странах мира. Таким образом, преобладающая часть современной денежной массы представлена в виде остатков средств на текущих счетах в кредитных учреждениях (около 80 % в общем объеме денежного обращения). Подавляющая доля современных денег вообще не имеет материальной формы – ни металлической, ни бумажной.

«Электронные деньги» существуют исключительно в виде записи на счетах клиентов, занесенных в память банковских компьютеров. При оптовой торговле производится перевод определенной суммы со счета одной фирмы на счет другой. При розничной торговле покупатели чаще всего предъявляют кредитную карточку, при помощи которой происходит перевод со счета покупателя на счет торговой организации. Поскольку «электронные деньги» нельзя взять в руки, то их не надо перевозить, их почти невозможно отнять во время обычной кражи или ограбления. Однако банки вынуждены постоянно защищать свои компьютеры от проникновения в них хакеров. Основным преимуществом электронных денег является скорость заключения сделок в процессе товарно-денежных отношений и движения капиталов.

В отличие от бумажных денег и, тем более – от денег золотых, скорость электронных денег на рынке товарно-денежных отношений намного превышает все дотоле имеющиеся. Бумажные деньги по сравнению с электронными деньгами просто неповоротливые медведи, а если говорить о золоте, то эту гору металла даже не сдвинуть с места, если речь идет о миллиардах актах купли продажи в триллионы денежных единиц каждый день. Количество произведенного и реализованного продукта становиться все более весомым аргументом в процессе международной кооперации и интеграции культур и народов. А скорость заключения сделок на рынке товаров и услуг является одним из эффективных инструментов развития отраслей производства.

Согласно «формуле Фишера» потребность в деньгах зависит от развития товарооборота (то есть от функций денег как средств обращения и платежа). Кембриджское уравнение рассматривает потребность в деньгах как результат стремления людей держать часть своего богатства в ликвидной форме – в форме денег, которые быстро и без потерь можно обменять на любые товары (то есть от функций денег как средства накопления). «Формула Фишера» и «Кембриджское уравнение» дают ориентиры в решении важного для рыночной системы вопроса, какое количество денег нужно создать (эмиссировать), чтобы обеспечить функционирование экономической модели. Тем не менее, деньги используются, как инструмент для того, чтобы свести к общему знаменателю основные фигуры на шахматной доске эволюции – человека и общество. В связи с этим, Карл Маркс дает развернутое определение денег, высказывая мысль, что «деньги – не вещь, а общественное отношение».

Прежде чем мы рассмотрим зависимость денег от развития общественных отношений, вспомним, что на заре зарождения человеческих социумов самих денег еще не было. И это было самое лучшее время в истории человечества, а мысль французского писателя и государственного деятеля, Клода Лезе-Марнезиа, как нельзя лучше характеризует этот период человеческой истории: – «Золотой век был тогда, когда золото не властвовало». Блага, которые приносят деньги, достигались вовсе не за счет золота и серебра.

В то далекое время, когда не существовало золота и серебра, значимость произведенного продукта оценивалась общиной из категории общественной значимости. Чем более был полезен труд личности для общества, тем значительней был его авторитет в глазах племени. Чем значимей для общества был результат человеческого труда, тем более общество было ему благодарно. Результатом этой благодарности был не только авторитет, но и возможность продвигаться по социальным лифтам. Эквивалентом одной из функций денег, а именно оценки произведенного продукта или услуги являлась – общественная значимость!

В условиях когда большинство общества более позитивно, чем негативно, то и лидерами общин становились самые полезные его члены, а всеобщее одобрение позволяло этим людям занимать особое место в социальной иерархии. Общественная значимость гарантировала получение общественных влаг из приоритета полезных для общины дел. Отсюда следует, что деньги являются не только носителями функций, но и являются инструментом получения общественных благ, основой которых являются человеческие качества и способности. Если в общественном сознании превалируют позитивные качества и способности, то деньги побуждают развиваться именно этим качествам и способностям. Если в общественном сознании превалируют человеческие пороки, то деньги побуждают развиваться порокам!

В то далекое время, деньги способны были реализовать разумный потенциал общины в реальные блага, являющиеся плодом коллективного труда. Коллективный труд членов общины позволял производить определенное количество товаров и услуг. Все, что необходимо было для потребления, равномерно распределялось между всеми членами общины. Все что оставалось, как излишек – употреблялось для укрепления социума, его развития, развития общины и общественных отношений. Юлиан Тувим – польский поэт и прозаик высказал замечательную мысль: – «Богатство – это сбережения многих в руках одного». Сила общества заключалось в способности направлять дополнительные резервы во благо всех. Исполнение этой функции возлагалось на самых полезных и почитаемых членов общины.

Так продолжалось очень долгое время, когда функции по оценке произведенного продукта материального или духовного плана складывалось из категории общественной полезности. Иначе говоря, общественные отношения, как элемент распределения общественных благ, относительно произведенных продуктов или услуг, сложились прежде традиционных денег, как таковых. Мотивация индивидуума для создания материальных и духовных ценностей, во имя общественного одобрения основывалось на принципе «во благо общества».

Но в процессе развития человечества, когда свободных территорий оставалось все меньше, а конфликтов становилось все больше, выяснилось, что человеческие пороки в противостоянии наций, культур и народов, приносят больше выгоды, чем добродетель. С этого периода человеческой истории негативные знания и умения стали превалировать над позитивными качествами и способностями. Время для безопасного развития человечества упущено безвозвратно, человек так и не создал того, что он должен был сотворить в силу того, что он рожден по подобию своего Создателя.

В тот же час изменился характер общественных отношений. Теперь лидерами общин стали не те, кто жил по принципу «во благо общества» а те, кто стал жить по принципу «за счет общества» и мог преуспеть в присвоении общественных благ. Оценка человеческих качеств и способностей являлась неотъемлемым элементом развития общественных отношений, но на сей раз подняться по социальной лестнице стало возможно, вследствие присвоения результатов коллективного труда, с помощью силы и коварства. Умственные искажения личности, как и искажение шкалы культурных ценностей, подвергли деформации и общественные оценки индивидуума. Коварство, сила, агрессивность и многие другие негативные качества человеческой личности стали основой обогащения меньшинства за счет обнищания большинства.

Такое положение вещей сформировалось в результате развития низких принципов обладания и низких принципов потребления и стало естественным явлением в процессе противостояния социумов за обладания территориями и ресурсами. Те, кто мог силой и коварством победить внутри своей общины, мог также победить и другие социумы и объединения, используя самые низменные человеческие пороки, которые стали доминировать в процессе взаимодействия личности и общества, одних социальных систем и объединений, против других. Присваивая блага внутри своей общины, а также внутри объединения общин, новые лидеры человеческих социумов могли направить высвобождающиеся ресурсы для достижения своих частнособственнических интересов.

Величие империй и государств, как и их падение, обязано тому, каким образом правящим элитам удается культивировать страх, дабы на его основе призвать личность к послушанию, в процессе отъема и перераспределения у населения продуктов произведенного труда и его производных, эквивалентом которых и становятся деньги.

Деньги стали обслуживать человеческие пороки. В процессе эволюционных преобразований цивилизации происходят удивительные явления – если правящим элитам в силу самосохранения удавалось укрепить социум, поделившись с ним отнятыми ресурсами, то государство процветало. Но процветало не потому, что проявляло благоразумие, а потому, что чувство самосохранения не проявляли другие правящие элиты других государств и империй. Товарно-денежные отношения играют в этой партии самую важную задачу, ибо позволяют перераспределять ресурсы общества для достижения тех задач, которые ставят перед собой его лидеры.

В этом случае деньги выполняют функцию посредника между обществом и правящей элитой, побуждая одних производить материальные блага, а других перераспределять их для достижения, чаще всего – сомнительных общественных результатов. В обществе произошли необратимые изменения, когда знания и умения индивидуума о целях и задачах человеческой жизни вошли в противоречие с самим человеком, с обществом, с окружающим его миром гармонии. Основой человеческих качеств и способностей стали негативные знания, которые преобразовались в человеческие пороки. В этом случае призвать личность к послушанию, не иначе, как культивируя страх перед неминуемым наказанием за преступления против интереса государства, было единственным инструментом аккумулирования энергии масс для решения общественных задач.

Противоречие заключалось в том, что для того, чтобы выжить в условиях искажения целей и задач человеческой жизни, необходимо было полагаться на негативные качества человеческой личности. В противном случае никакой социум не способен был противостоять более коварному и жестокому противнику. Поэтому лидерами общества становились наиболее одиозные фигуры с большим диапазоном порочных человеческих качеств и способностей. Но развитие общества было возможно только при культивировании позитивных качеств. Это было настоящим безумием, которое создало условия, как для процветания государств и империй, так и для их скорого падения и разрушения! И во всех этих противоречиях деньги играли основную партию, обслуживая интересы правящих элит и погрязшего в пороках человеческое общество.

Деньги обладают свойством приводить в правящие элиты наиболее ярких представителей общества, качества и способности которых являются совокупным портретом массы. И если человеческие знания и умения негативны и противоречат миру окружающей человека гармонии, в том числе человеку и обществу, то деньги сделают то, что делали всегда – приведут в управляющие элиты тех, кто наиболее преуспел в формировании превалирующих в социуме качеств и способностей. Свойство денег аккумулировать энергию масс для решения тех задач, которые наиболее полно отражают качество человеческого ума и качество человеческого социума, стало инструментом по разделению некогда единого общества по социальному статусу, где стали превалировать порочные качества и способности. В этой партии человечество не имело никакого шанса стать счастливым.

Не удивительно, что в столь противоречивом мире досталось всем: – и деньгам, и человеку, и обществу! Нелестные эпитеты, которые люди дали деньгам стали основой уничижительных характеристик. «Деньги открывают все двери, в том числе и двери ада», предостерегает выдающийся советский и российский хирург, Георгий Ратнер. А Сенека, тысячи лет назад высказывает следующую мысль: – «Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды». Сенека был прав в той части, что влияние денег на человеческую жизнь является самым опасным для человеческой жизни явлением. Нет ничего удивительного в том, что деньгам придают самые негативные оценки, ибо они на острие общественных отношений.

«Честные люди не бывают богаты. Богатые люди не бывают честны» – Более двух тысяч лет назад так о богатстве сказал Лао-Цзы. Ведь для того, чтобы стать богатым необходимо взять на вооружение человеческие пороки, подавляя качества добрые и полезные. Но это нисколько не противоречит одной из важных свойств денег – отражать в своих функциях доминирующий характер человеческих качеств и способностей. И если эти качества негативные, то только вооружившись ими можно быстрей добраться до общественных благ. Но чаще всего ни социальный статус, ни общественные блага не тешат самолюбие нуворишей. Позже Артур Шопенгауэр высказывает следующую мысль: – «Большинство так называемых благ – лишь пустая внешность, вывеска, символ, декорации радости. Самой же радости обыкновенно нет при этом. Она одна не участвует в празднике».

При всех преимуществах богатства выясняется, что это самое богатство не может приносить радость по той простой причине, что не одобряется обществом, которое способно в мгновенье ока превратить это богатство в пепелище. Так называемые блага: – осязаемы в мире искаженной реальности, а в мире истинном, это лишь миф и иллюзия, которые обречены на исчезновение и уничтожение. Видимо поэтому, на планете нет ни одного рода и ни одной семьи, которой удавалось бы сохранить и приумножить свои богатства, передав их по наследству своим далеким потомкам. Рано или поздно любое богатство разорялось, распадалось и превращалось в прах, как в прах превращались головы ими обладавшими.

Мы можем удостоверить два очень важных свойства денег: Первое свойство денег заключено в том, что они способны не только привести в правящие элиты наиболее ярких представителей общества, но и участвовать в перераспределении ресурсов, которые сложились в результате коллективного труда. Эти ресурсы можно аккумулировать в том или ином направлении экономического или культурного развития нации. Нация в этом случае превращается в поверхность зеркала, в которое глядит очередной ее лидер, пытаясь сопоставить свое содержание с истинным содержанием массы. В одном случае он будет ее грабить и насиловать, ибо на самом деле это и есть истинное желанье большинства – иметь все и не отдавать ничего. В другом случае, аккумулирует энергию масс для противостояния с другими социальными системами и объединениями, что так же сопряжено с грабежом и обманом.

Другим свойством денег является реализация разумного потенциала массы в экономическое и культурное пространство, которое наиболее полно характеризует духовное состояние нации. Мотивируя личность на создание определенного количества товаров и услуг, деньги, в точности передают характер общественных отношений. Это свойство денег реализовано в том экономическом и культурном пространстве, которое выстраивается в строгом соответствии со шкалой культурных ценностей. Деньги не способны сами по себе участвовать в товарно-денежных отношениях, обладая только функциями, главное свойство денег реализация разумного потенциала масс, в продукты человеческой деятельности.

По мере развития цивилизации многие философы Просвещения удостоверили в деньгах преимущество зла, которое обладает мощным побудительным мотивом для разного рода порочных действий. Обличая деньги, как источник человеческих пороков, люди испытывали гипнотическое действие от их влияния, теряя благоразумие, осторожность и совесть. Это стало основой двуличия, ибо личная мотивация и общественное осуждение, шли по разным направлениям в оценке человеческого труда.

Свойство денег, аккумулировать энергию масс, где эволюция человеческого общежития противоречит человеку, самому человеческому обществу и миру окружающей человека гармонии, наделяет деньги качеством и способностью реализовать умственный потенциал человека и общества во вполне осязаемые товары и услуги. Многие действующие отрасли экономики и культуры являются зеркальным отражением качества человеческого ума, где деньги играли основную партию, ибо обладали способностью мотивировать личность на создание того перечня товаров и услуг, которые являлись не только зеркальным отражением человеческой мысли, но и в точности передавали характер общественных отношений.

Деньги способны быть не только инструментом, наделенными рядом технических функций и не только свойством, перераспределяя ресурсы для развития определенных направлений в экономическом и культурном развитии цивилизации, но и качеством – чутко улавливать пульс эволюционных преобразований. Это говорит о том, что деньги имеют отношение к функции управления. И эта функция глубоко запрятана в энергетическое поле денег. Раз они являются атрибутами и артефактами человеческого бытия, то не удивительно, что они обладают собственным энергетическим полем. В последнее время, энергетическое поле денег – гораздо более мощное, чем фасады церквей и госучреждений! Если человечество порочно, то деньги гораздо быстрей способны подвести цивилизацию к краю пропасти. Человечество само создаст условия своего самоуничтожения, где деньги сыграют роль скальпеля в руках опытного хирурга, умело вырезающего раковую опухоль на теле вселенной.

Для того чтобы избежать печальной участи и направить свойство денег на путь безопасного развития человечества, необходимо изменить качество человеческой личности и качество человеческого социума. Если в качествах и способностях личности будут превалировать позитивные знания и умения, если человеческий социум в технологическом и культурном отношении будет развиваться без нанесения ущерба миру окружающей человека гармонии, то и деньги станут одним из основных инструментов безопасного развития цивилизации. Когда-то, Александр Лебедь один из ярких политиков России высказал следующую мысль: – «В нормальном обществе, богатые богатеют вместе с обществом…. В больном обществе, богатые богатеют вместо общества».

В современном обществе, так называемые блага – не имеют ничего общего с истинными целями и задачами цивилизации. Производство товаров и услуг, которые являются абсолютно бесполезными и опасными для человека, общества и мира окружающей человека гармонии, питаются энергией современного искаженного человеческого сознания. Тем не менее ресурсы общества направляются в развитие таких отраслей производства товаров и услуг, которые рано или поздно подведут человечество к последней черте.

Человечество еще обладает потенциалом безопасного развития, если предпримет реальные шаги в технологическом и культурном развитии социума, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии. Но с каждым новым поколением этот ресурс становиться все менее устойчивым к человеческим порокам. В скором времени даже институты демократии, не говоря об авторитарных режимах, не способны будут остановить всеобщее поражение человека и общества. Ужесточение законов государства при тотальном контроле, не остановят поражения общества. Можно пронумеровать каждого, завести личное дело, снять опечатки пальцев и радужной оболочки глаз, но остановить падение личности и разложение общества в скором будущем будет уже невозможно. Даже всеобщая тюрьма народов, в которую превращается наша планета, ведомая современными принципами глобализации, не избавит цивилизацию от угрозы ее самоуничтожения.

Интегральная технология развития социума нацелена на предотвращение такого рода сценария и является источником прогнозируемого и безопасного развития цивилизации. Используя эту технологию человечество создаст базовые условия для формирования нового человека и нового социального пространства, где даже деньги станут основой безопасного развития экономики и культуры. Мы можем в качестве аргумента, рассмотреть систему оценки знаний и умений учащихся, которая является базовой платформой для определения человеческих качеств и способностей. В системе интегрального образования она способна безошибочно определять характер знаний и умений, тем более что является плодом коллективного труда педагогов. Она складывается из требования интегральной образовательной системы: – развивать всесторонне развитую личность для выполнения общественных задач, где технологическое и культурное развитие социума не противоречит законам мироздания.

На первых этапах развития интегральной технологии, современные деньги будут функционировать в точности так же, как они функционируют в наше с вами время. Все их основные функции будут сохранены в полном объеме. При сохранении всех функций денег, а также их свойств, интегральная технология развития социума изменит качество денег, направляя их в русло созидания, которое станет источником новых открытий и технологий в самых разных областях знаний.

По мере развития интегральной технологии, в рамках международной кооперации и интеграции, станет востребовано создание единой денежной валюты, которая способна аккумулировать здоровую энергию масс для создания целостного экономического и культурного пространства, в рамках которого будут решаться общие для человечества цели и задачи. Введение такой валюты возможно уже на начальных стадиях строительства интегральных образовательных комплексов. Это важная задача всего мирового сообщества. Именно мировое сообщество обязано установить всеобщий денежный эквивалент и придать валюте, действующей внутри интегральной технологии развития социума международный статус.

Заметим, что интегральная технология развития социума позволяет не только всесторонне развивать человеческие качества и способности, но и предоставит все необходимые условия для самореализации личности, для которой задачи общественные не конфликтуют с задачами личностными. Производительность труда такого специалиста много эффективней и значимей для общества, в то же время и само общество предоставило все необходимое для личности для решения тех задач, которые сформированы интегральной технологией развития социума.

Мы можем предположить, что свойство денег: – выводить в правящие элиты общества тех, кто наиболее полно соответствует характеру эволюционных преобразований, станет базовой платформой будущего безопасного экономического и культурного развития общества и цивилизации, в целом. Позитивное изменение свойства денег, в рамках интегральной технологии по развитию социума, позволит выявлять самых полезных членов социума, способствуя их продвижению по социальным лифтам, как по горизонтали, так и по вертикали. Чем более значимым является вклад личности в общее дело, тем более общество благодарно ему, используя для этого функции денег.

Уже на стадии реализации третьего этапа по интегральной технологии развития социума, деньги, как таковые не будут иметь того негативного значения, которое они имеют в наше с вами время. Качественное изменение свойств денег через 100–130 лет реализации программы по интегральному развитию человеческого общежития, позволит изменить и отношение к ним со стороны человека и общества. Деньги, переняв позитивные качества личности, станут инструментом технологического и культурного развития цивилизации, которое не будет противоречить миру окружающей человека гармонии.

Принципы потребления и обладания будут действовать под другим углом развития общественных отношений. Обладание позитивными качествами станут основой счастливой жизни. Не потребление, из-за чрезмерной глупости и жадности, а потребление самодостаточное и основанное на человеческой добродетели и всестороннем развитии личности и социального пространства. Такой механизм, при всех функциях денег, способен будет оценивать деятельность каждого из индивидуумов, из категории общественной полезности, где сами личность и общество не противоречат миру окружающей гармонии. В этом случае мы имеем дело с саморегулирующим механизмом, позволяющим использовать потенциал личности и социальный капитал, во благо будущего технологического и культурного развития человечества!

Свойство денег, реализовать энергию масс в реальные сектора экономики и культуры, уже на стадии реализации четвертого этапа по интегральной технологии развития социума создадут основы нового технологического пространства, которое изменит качество человеческой жизни. Изменение качества человеческой жизни изменит и качество денег. Они станут побудительным элементом для создания новых секторов экономической и культурной деятельности человечества, обладающими мощным потенциалом развития, без ущерба человеку, обществу и окружающим человека видам и формам жизни. Возможно что гиперинтегральные модули станут одним, из множества звеньев в научных прорывах человечества, которые предоставят человеку новые знания о целях и задачах цивилизации.

Внутри таких модулей будут действовать принципиально новая система оценки человеческой деятельности из категории всестороннего развития личности, позитивного развития социума и, исходя из этого – общественных приоритетов, позволив всем членам социума обладать равными правами и возможностями. Позитивные качества и способности из категории общественной полезности будут основным мерилом капитала, который позволит личности продвигаться по социальным лифтам, где ее знания и умения не будут противоречить миру окружающей человека гармонии. Это не избавит человека и общество от потенциальных угроз, которые являются частью человеческой сущности, ибо эволюция цивилизации с технологическим и культурным развитием человеческого общежития не остановиться, а продолжиться далее.

Необходимо заметить, что полностью избавиться человечество от негативного потенциала энергии будет невозможно. Ведь даже перворожденный Адам в том уравнении, которое олицетворяет его человечность на 1 %, обладал потенциалом разрушения, который и является побудительным мотивом к эволюционным изменениям человеческого общежития. Эволюция человеческого общежития также способна привести все человечество к общему знаменателю, где соотношение позитивных знаний и умений, к негативным качествам и способностям будет представлять собой следующую величину: Rp / Rn = 99 / 01. Можно будет предугадать только одно: эволюция человеческого общества приведет к тому, что зло и пороки будут окончательно уничтожены. С уничтожением человеческих пороков станет возможно приступить к выполнению задач новой эволюционной эпохи.