Река чувств

Чувства играют важнейшую роль в том, куда направлены наши мысли и действия. Внутри нас течет река чувств, и каждая капля – новое чувство, связанное с остальными. Чтобы понаблюдать это, можно просто сесть на берегу реки и замечать каждое чувство, появившееся на поверхности: оно проплывает мимо нас и исчезает вдали.

Есть три вида чувств: приятные, неприятные и нейтральные. Когда появляется неприятное чувство, его хочется отогнать. Но эффективнее вернуться к осознанному дыханию и просто наблюдать его, отмечая про себя: «Вдыхая, я знаю, что во мне есть неприятное чувство. Выдыхая, я знаю, что во мне есть неприятное чувство». Называя чувство по имени (гнев, сожаление, радость или счастье), мы глубже осознаём его и признаём, что оно владеет нами.

Мы можем использовать дыхание, чтобы установить контакт со своими чувствами и принять их. Если дыхание легкое и спокойное (это естественное течение осознанного дыхания), то разум и тело, а за ними и чувства, постепенно станут легкими, спокойными и ясными. Внимательное наблюдение основано на принципе недвойственности: наше чувство неотделимо от нас и не вызвано исключительно чем-то вне нас; наше чувство есть мы, и в данный момент мы – наше чувство. Мы не тонем в чувстве, не подавлены им и не отторгаем его. Отношение непривязанности и неотторжения приводит к тому, что мы отпускаем указанное чувство. Такова важная часть медитативной практики.

Если мы встречаем неприятные чувства с заботой, вниманием и ненасилием, мы готовы преобразовать их в здоровую энергию, способную питать нас. Если мы будем внимательно наблюдать за своими неприятными чувствами, они могут пролить свет на многое из того, что скрыто в нас самих, позволяя глубже понять себя и общество.

 

Операции не требуется

Западная медицина делает значительный акцент на хирургию. Врачи хотят удалить всё нежелательное. Если в нашем теле что-то не так, нам слишком часто рекомендуют операцию. То же, кажется, относится и к психотерапии: психотерапевт помогает нам выбросить лишнее и оставить только нужное. Но после такой отбраковки может остаться слишком мало. Если попытаться выбросить все, что нам не нравится, можно избавиться от самого себя.

Вместо того чтобы действовать так, словно мы можем выкинуть себя, следует научиться искусству трансформации. Мы можем трансформировать, скажем, свой гнев во что-то более благоприятное, например понимание. Чтобы избавиться от гнева, не нужна операция. Разгневавшись на свой гнев, мы получим два гнева сразу. Нет, достаточно наблюдать за ним с любовью и вниманием. Позаботившись таким образом о своем гневе, не пытаясь сбежать от него, мы увидим, как он переродится сам. Так создается мир. Если внутри себя мы исполнены мира, то сможем примириться и с гневом. И точно так же справимся и с депрессией, тревогой, страхом или любым другим неприятным чувством.

 

Трансформация чувств

Первый шаг на пути работы с чувствами – признание каждого из них. Сделать это помогает внимательность. Так, в случае со страхом нужно внимательно посмотреть на него и признать как страх. Вы знаете, что страх, как и внимательность, возникает внутри вас. Оба чувства внутри вас, они не враждуют, но заботятся друг о друге.

Второй шаг – слиться с чувством. Лучше не говорить: «Уходи, страх. Я не люблю тебя. Ты не я». Намного эффективнее сказать: «Привет, страх. Как дела?» Затем пригласите внимательность и страх обменяться рукопожатиями, подружиться и слиться воедино. Это может напугать, но ведь вы знаете, что вы больше, чем страх, так что бояться не нужно. Главное – поддерживать внимательность, живую и сильную, с помощью дыхания. Поначалу внимательность может быть слабой, но она укрепится. Благодаря внимательности страх не сможет захлестнуть вас. По сути, с момента зарождения осознанности вы уже начали трансформировать его.

Третий шаг – успокоение чувства. Внимательность заботится о страхе, и вы начинаете успокаивать его: «Вдыхая, я успокаиваю тело и ум». Вы успокаиваете свое чувство, пребывая с ним, словно мать, нежно обнимающая рыдающего младенца. Ощущая заботу матери, дитя успокаивается и перестает плакать. Мать – внимательность, рожденная в глубине сознания и способная залечивать боль. Мать, обнимающая малыша, становится с ним единым целым. Если она начнет думать о постороннем, ребенок никогда не успокоится. Мать должна отложить все и держать его в объятиях. Поэтому не избегайте своих чувств. Не говорите им: «Вы неважны. Вы просто чувства». Придите к ним и будьте с ними единым целым. Вы можете сказать: «Выдыхая, я успокаиваю свой страх».

Четвертый шаг – отпустить чувство, дать ему уйти. Успокоившись, вы чувствуете себя легче даже при спазме страха и осознаёте: страх не вырастет во что-то, с чем вам не справиться. Если вы знаете, что способны позаботиться о своем страхе, он сразу же значительно уменьшается, смягчаясь и становясь не таким неприятным. Теперь вы можете улыбнуться ему и отпустить его, но прошу вас не останавливаться на этом этапе. Успокоиться и отпустить – пока только лечение симптомов. Однако у вас появилась возможность пристально взглянуть на свой страх и поработать с его источником.

Пятый шаг – понять истинные причины. Вы заглядываете в глаза ребенку – своему чувству страха, – чтобы разобраться, что же случилось, даже если малыш уже успокоился и страх ушел. Невозможно обнимать ребенка все время, поэтому надо изучить страх и понять, в чем причина произошедшего. Вглядевшись, вы увидите, что же поможет начать трансформацию чувства. Вы можете обнаружить, к примеру, что страдание имеет много причин в теле ребенка и вне его. Если что-то не так, то можно это изменить, окружить дитя нежностью и заботой, и ему станет лучше. Присматриваясь к младенцу, вы видите, что вызвало его плач. Увидев, понимаете, что нужно, а чего не нужно делать, чтобы трансформировать свое чувство и освободиться.

Этот процесс подобен психотерапии. Вместе с пациентом психотерапевт изучает природу его боли. Он часто обнаруживает причины страданий во взгляде пациента на положение вещей, в его убеждениях в отношении себя, своей культуры и всего мира. Психотерапевт исследует эту точку зрения и мнения с пациентом, и они совместно помогают освободить пациента из своеобразной тюрьмы, в которой он находится. Но главное – усилия пациента. Дело учителя – породить нового учителя внутри своего ученика, задача психотерапевта – породить нового психотерапевта внутри пациента. «Внутренний психотерапевт» продолжит работу, очень эффективно и почти круглосуточно.

Психотерапевт не может лечить пациента, просто убеждая его в чем-то. Он помогает увидеть, какие из убеждений привели к страданию. Многие пациенты желают избавиться от болезненных чувств, но не от стереотипов, не от жизненной позиции, лежащих в основе таких ощущений. Психотерапевт и пациент должны работать вместе, чтобы последний смог увидеть реальное положение вещей. То же верно и при использовании осознанности для трансформации чувств. Признав чувство, слившись с ним, успокоив и отпустив его, мы можем глубже проникнуть в его причины, которые часто заключаются в неверном восприятии мира. Как только мы поймем природу и причины наших чувств, они сами начнут изменяться.

 

Внимательность к гневу

Гнев – неприятное чувство. Он похож на пламя, сжигающее самоконтроль и заставляющее нас говорить и делать то, о чем мы впоследствии сожалеем. Разгневанный человек явно пребывает в аду. Гнев и ненависть – элементы, из которых состоит ад. Отсутствие гнева – основа подлинного счастья, любви и сострадания.

Если мы поместим гнев под прожектор внимательности, он сразу же начнет терять деструктивную природу. Мы можем сказать про себя: «Вдыхая, я знаю, что во мне есть гнев. Выдыхая, я знаю, что я и есть мой гнев». Если мы продолжим тщательно следить за дыханием, отмечая проявления гнева и внимательно наблюдая за ним, он уже не сможет захватить все наше сознание.

Осознанность можно призвать как друга нашего гнева. Осознание гнева не подавляет и не выгоняет его. Оно просто следит за ним. Это чрезвычайно важный принцип. Внимательность – не судья, а скорее старшая сестра, присматривающая за младшей и успокаивающая ее с заботой и любовью. Мы можем сосредоточиться на дыхании, чтобы поддерживать внимательность и полностью понимать происходящее в себе.

Когда мы в гневе, то обычно не стремимся вернуться к себе. Мы хотим думать о том, кто нас разозлил, и о его ужасных особенностях: ведь он грубый, нечестный, жестокий, зловредный и так далее. Чем больше мы думаем о нем, слушаем его или смотрим на него, тем быстрее растет наш гнев. Непорядочность и мерзость этого человека могут быть реальными, воображаемыми или преувеличенными, но, по сути, корень проблемы в самом гневе, и нам прежде всего нужно вернуться и посмотреть внутрь себя. Лучше всего не слушать и не видеть человека, которого мы считаем причиной гнева. Подобно пожарному, сначала мы льем воду на огонь, не тратя времени на поиск поджигателя. «Вдыхая, я знаю, что я гневаюсь. Выдыхая, я знаю, что должен вложить всю энергию в заботу о своем гневе». Итак, мы стараемся не думать о другом человеке, не делать и не говорить ничего, пока гнев еще с нами. Полностью направив разум на наблюдение гнева, мы избежим разрушительных действий, о которых пожалели бы потом.

Когда мы в гневе, он становится нашей сущностью. Подавить или прогнать его значило бы подавить или прогнать самого себя. Когда мы радуемся, мы становимся радостью. Когда мы в гневе, мы гнев. Когда в нас рождается гнев, мы должны понимать, что это наша внутренняя энергия, и принимать эту энергию, чтобы преобразовать ее в другую. Если мы наполнили компостную яму органическим материалом и он разлагается и пахнет, мы знаем: эти неприятные вещества можно превратить в прекрасные цветы. Сначала компост и цветы кажутся противоположностями, но если вдуматься, станет ясно, что цветы уже существуют в компосте, а компост в цветах. Цветок разлагается буквально за пару недель. Опытный садовник, работающий с органикой, может заметить его в компосте, но он не почувствует грусти или отвращения. Наоборот, он ценит перегной и не испытывает по отношению к нему неприятных чувств. Всего несколько месяцев нужно компосту, чтобы породить цветы. Нам следует смотреть на гнев недвойственным, проникающим в суть взглядом садовника. Не нужно бояться или отрицать гнев. Мы знаем, что он может стать своеобразным компостом и что в его власти породить нечто прекрасное. Мы нуждаемся в гневе так же, как садовник в компосте. Научившись принимать гнев, мы обретем немного мира и радости. Постепенно гнев удастся полностью трансформировать в мир, любовь и понимание.

 

Колотить подушку

Проявление гнева – не всегда наилучший способ работы с ним. Проявляя гнев, мы можем практиковать или воспроизводить его. Но выпускать его наружу – значит нанести серьезный ущерб тому, на кого мы гневаемся.

Некоторые предпочитают уйти в свою комнату, запереться и начать бить по подушке. Мы называем это «выплеснуть гнев». Но, мне кажется, таким образом мы никак не взаимодействуем с гневом. Более того, я думаю, что и с подушкой тоже. Если бы мы были в контакте с подушкой, то поняли, что она такое, и не стали бы избивать ее. Да, этот прием может принести временное облегчение: колотя по подушке, мы тратим много энергии, через какое-то время устаем – и нам становится лучше. Но источник гнева не устранен, и стоит нам, например, поесть, энергия вернется. Если вновь полить ростки гнева, он возродится, и нам опять придется бить подушку.

Эффект такого избиения недолговечен. Чтобы по-настоящему справиться с гневом, нужно работать с его корнями, тщательно изучив его причины. Иначе семена продолжат прорастать. Однако если практиковать внимательную жизнь и сеять новые, здоровые семена, они позаботятся о нашем гневе и смогут даже преобразовать его без нашего участия.

Внимательность позаботится обо всем: так солнечный свет помогает растениям. Казалось бы, он ничего не делает, просто светит на землю, но преобразуется все. Каждый раз, когда темнеет, маки закрываются, но стоит солнцу посветить на них час или два, раскрываются вновь. Солнце проникает в цветок, в какой-то момент он перестает сопротивляться и распускается. Точно так же и внимательность, постоянно практикуемая, преобразует цветок нашего гнева – и он распустится и покажет свою истинную природу. Поняв природу гнева, мы освободимся от него.

 

Медитация в ходьбе при гневе

Если в вас поднимается волна гнева, советую выйти из помещения для медитации при ходьбе. Свежий воздух, деревья и зелень подействуют на вас благотворно. Можно говорить про себя так:

Чтобы ослабить неприятное чувство, вызванное гневом, мы отдаемся всем разумом и сердцем практике медитации при ходьбе, соотнося дыхание с темпом ходьбы и полностью осознавая касания подошвами земли. Шагая, мы произносим фразу и ждем, пока не успокоимся достаточно, чтобы взглянуть в глаза гнева. До тех пор можно просто наслаждаться дыханием, ходьбой и красотой окружающего мира. Через некоторое время мы будем меньше ощущать гнев и почувствуем себя сильнее. Тогда можно начать наблюдать гнев напрямую и пытаться понять его.

 

Как сварить картошку

Благодаря свету осознанности, некоторое время попрактиковав внимательное наблюдение, мы начинаем видеть первоначальные причины гнева. Медитация помогает смотреть вглубь, чтобы увидеть природу вещей. Посмотрев на гнев, мы увидим его истоки: непонимание, неловкость, несправедливость, неприязнь или давление извне. Источник может находиться внутри нас или в спровоцировавшем гнев человеке. Мы внимательно наблюдаем гнев, стараясь увидеть и понять его. Видение и понимание – вот факторы освобождения, приносящие любовь и сострадание. Метод внимательного наблюдения с целью увидеть и понять корни гнева приводит к самым долгосрочным результатам.

Мы не употребляем в пищу сырой картофель, но и не выбрасываем его просто потому, что он сырой. Мы знаем: его можно сварить. Поэтому кладем в кастрюлю с водой, накрываем крышкой и ставим на огонь. Огонь – это внимательность, практика осознанного дыхания и сосредоточение на гневе. Крышка символизирует сосредоточенность, потому что без нее из кастрюли уйдет тепло. Практикуя вдохи и выдохи, глядя на гнев, мы нуждаемся в сосредоточении, чтобы наша практика имела силу. Если удалиться на природу, то среди деревьев и цветов практика покажется проще.

Как только мы ставим кастрюлю на огонь, что-то меняется. Вода начинает нагреваться. Через несколько минут она закипает, но чтобы картофель сварился, надо еще долго поддерживать пламя. Мы осознанно дышим и чувствуем гнев, а в нас уже происходит трансформация. Через полчаса мы поднимаем крышку, чувствуем совершенно другой запах и понимаем, что картофель уже можно есть. Гнев превратился в другой вид энергии – понимание и сострадание.

 

Корни гнева

Гнев возникает из-за недостаточного понимания себя и причин (как глубинных, так и непосредственных) создавшейся неприятной ситуации. Гнев также берет начало из желаний, гордости, волнения и подозрений. Корни гнева – в нас самих. Наше окружение и другие люди – лишь вторичные причины. Несложно примириться с гигантским ущербом, нанесенным естественными катастрофами: землетрясениями или наводнениями. Если же ущерб вызван другим человеком, мы теряем терпение. Но мы знаем, что у землетрясений и наводнений есть причины. Тогда мы должны понимать, что и у человека, вызвавшего наш гнев, тоже были причины (как глубинные, так и непосредственные) поступить так, как он.

Например, если кто-то ругает нас, возможно, другой человек накануне говорил с ним в том же тоне – или когда-то в детстве так поступал отец-алкоголик. Видя и понимая подобные причины чужого поведения, мы начинаем освобождаться от гнева. Я не хочу сказать, что надо оправдывать распущенность того, кто специально обижает вас. Но важнее всего позаботиться о зернах негатива в себе. Тогда, если надо будет помочь кому-то или сдержать его, мы сделаем это из сострадания, а не из гнева или желания отомстить. Искренне пытаясь понять страдания другого, мы с большей вероятностью станем действовать так, чтобы помочь ему преодолеть страдания и замешательство – и это поможет всем нам.

 

Внутренние образования

В буддийской психологии есть термин, который можно перевести как «внутренние образования», «путы» или «узлы». Когда воздействуют на наши чувства, то, в зависимости от того, как мы это воспримем, внутри нас может завязаться узел. Если кто-то грубо разговаривает с нами, а мы понимаем причину и не принимаем его слова близко к сердцу, то раздражение не завладеет нами и узел не завяжется. Но если мы не понимаем, почему с нами так обращаются, и раздражаемся, внутри нас появляется узел. Причина каждого узла – отсутствие понимания.

Практикуя полную осознанность, мы можем отслеживать внутренние образования и находить способы преобразовать их. Например, жена может услышать, как на вечеринке муж хвастается, и почувствовать, что в ее душе формируется узел неуважения к нему. Если она обсудит ситуацию с мужем, они могут прийти к ясному пониманию и узел легко развяжется. Внутренние образования уже в момент появления требуют полного внимания: тогда они еще слабы, и работа по их трансформации окажется несложной.

Если мы не развяжем узлы сразу после формирования, они вырастут и станут туже и крепче. Наш сознательный, рациональный ум знает: негативные чувства, такие как гнев, страх и сожаление, неприемлемы для нас и для общества – и находит способы подавить их, отодвинуть вглубь сознания и попытаться забыть. Раз мы хотим избежать страданий, то создаем защитные механизмы, отрицающие существование негативных чувств и дающие ощущение мира внутри нас. Но внутренние образования постоянно пытаются проявиться в виде деструктивных образов, чувств, мыслей, слов или поступков.

Чтобы бороться с бессознательными внутренними образованиями, прежде всего нужно найти способ о них узнать. Практикуя внимательное дыхание, можно получить доступ к некоторым узлам, завязанным внутри нас. Осознав наши образы, чувства, мысли, слова и поступки, мы можем задать себе, например, такие вопросы: «Почему я испытал дискомфорт, когда он это сказал? Почему я сказал ему такие слова? Почему я всегда думаю о своей матери, когда вижу эту женщину? Почему мне противен этот герой фильма? Кого он напоминает?» Пристально наблюдая за собой, можно постепенно вывести в область сознательного глубоко скрытые внутренние образования.

Во время сидячей медитации, когда двери и окна восприятия закрыты, внутренние образования порой всплывают в виде образов, чувств или мыслей. Мы можем заметить тревогу, страх или дискомфорт, причины которых не можем понять. Тогда надо осветить их внимательностью и приготовиться увидеть образ, чувство или мысль во всей сложности. Когда узел начинает проявляться, он может стать мощнее. Мы обнаружим: он настолько крепок, что забирает у нас мир, радость и легкость, и нам захочется никогда больше не взаимодействовать с ним. Мы захотим перенести внимание на другой объект медитации или вообще прервать медитацию; возможно, вдруг захочется спать или мы скажем себе, что лучше продолжить в другой раз. В психологии это называется сопротивлением. Нам страшно выводить в сознательное мышление глубинные болезненные ощущения, ведь они мучительны. Но если мы уже какое-то время практикуем дыхание и улыбку, значит, в нас развита способность просто сидеть и наблюдать за своими страхами. Поддерживая связь с дыханием и продолжая улыбаться, мы можем сказать: «Привет, страх, вот ты и снова здесь».

Существуют люди, практикующие сидячую медитацию по много часов в день и никогда по-настоящему не смотрящие в лицо своим чувствам. Некоторые из них утверждают, что чувства не слишком важны. Они предпочитают уделять внимание метафизическим объектам. Я не хочу сказать, что эти объекты малозначительны, но если рассматривать их в отрыве от реальных проблем, такая медитация не станет по-настоящему ценной или полезной.

Зная, как проживать каждый момент осознанно, мы сможем выяснить, что происходит в наших чувствах и восприятии в настоящий момент, и не позволим узлам возникать в сознании или завязываться все туже. А наблюдая за своими чувствами, сможем отыскать корни застарелых внутренних образований и трансформировать их – даже те, что уже разрослись.

 

Совместная жизнь

Когда мы живем с другим человеком, мы хотим защитить счастье друг друга. Мы должны помогать партнеру трансформировать внутренние образования, возникшие в процессе нашего общения. Практикуя понимание и общение с любовью, мы способны помочь друг другу. В семье счастье – уже не дело каждого в отдельности: если партнер несчастен, мы не можем быть счастливы. Трансформация узлов в другом человеке позволит и нам стать счастливее. Жена может создать внутренние образования в муже, а муж в жене, и если они продолжат завязывать друг в друге узлы, однажды в доме совсем не останется счастья. Поэтому как только узел завязался, нужно распознать его в себе. Нельзя его игнорировать. Нужно некоторое время понаблюдать за ним и преобразить – с помощью партнера. Можно сказать: «Мне кажется, назревает конфликт. Нам лучше его обсудить». Это несложно, пока состояние ума у обоих супругов еще ясное и не завязано множество узлов.

Основная причина любого внутреннего образования – недостаток понимания. Выяснив, что вызвало это непонимание, мы сможем легко развязать узел. Практиковать внимательное наблюдение – значит взглянуть вглубь и увидеть природу и причины явления. Развязывание узлов – лишь одно из следствий такого рода наблюдения.

 

Таковость

Буддийское понятие «таковости» означает «сущность, подлинную природу, конкретные характеристики предмета или личности». Каждый человек обладает таковостью. Если мы хотим жить с человеком в мире и счастье, мы должны заметить его таковость. Увидев ее, мы поймем человека, и между нами не возникнет разногласий. Мы сможем счастливо жить вместе.

Когда мы проводим в дома для отопления и готовки природный газ, нам известна таковость газа. Мы знаем, что он опасен и может убить нас, если мы не будем внимательны. Но также мы знаем, что газ необходим для приготовления пищи, поэтому без колебаний проводим его в дома. То же самое и с электричеством. Короткое замыкание может оказаться смертельным, но если мы внимательны, то электроэнергия способна помочь нам, и мы не испытываем проблем, зная ее таковость. С людьми то же самое: недостаточное знание таковости человека может повлечь за собой беду. Но обладая знанием, мы получаем радость и пользу от общения. Ключ – в понимании таковости. Не стоит требовать, чтобы человек всегда был цветком. Мы должны понимать: он хорош и как компост.

 

Взгляни на ладонь

У меня есть друг-художник. Когда много лет назад он уезжал из Вьетнама, мать взяла его за руку и сказала: «Если будешь по мне скучать, взгляни на свою ладонь – и сразу же увидишь меня». Сколько мудрости в этих простых словах!

Годы шли, и мой друг часто смотрел на ладонь. У него не только гены матери. Ее дух, ее надежды, ее жизнь – тоже внутри него. Глядя на ладонь, он видит тысячи поколений предков и потомков. Он существует в разветвленной сети родственных связей, а не только на одной ветви генеалогического древа в отдельный момент. Друг рассказал мне, что ему никогда не бывает одиноко.

Когда прошлым летом ко мне приехала племянница, я предложил ей помедитировать, глядя на ладонь, и объяснил: в ее руке покоится каждый камушек, каждый листок и каждая бабочка мира.

 

Родители

Думая о матери, я не могу отделить ее образ от своего понимания любви, ведь любовь всегда была естественной нотой в нежной, мягкой мелодии ее голоса. В день ее смерти я записал в дневнике: «Только что случилась величайшая трагедия моей жизни». Хотя я был уже взрослым и жил отдельно, потеря заставила меня ощутить одиночество осиротевшего ребенка.

Знаю, что многие из моих западных друзей не чувствуют того же в отношении своих родителей. Я слышал много историй о родителях, нанесших детям тяжелые моральные травмы и посеявших в них семена страдания. Но я верю, что родители не хотели этого. Они не намеренно заставляли детей страдать. Может быть, эти семена им достались по наследству, ведь они могут передаваться из поколения в поколение, от бабушек и дедушек… Многие из нас – жертвы жизни без внимательности, поэтому практика внимательности способна остановить страдания и положить конец горькой эстафете поколений. Мы способны прервать цепочку и не допустить, чтобы семена страданий передались детям, друзьям или кому бы то ни было еще.

Четырнадцатилетний юноша, практикующий в Сливовой деревне, рассказал мне историю. Когда ему было одиннадцать лет, он очень рассердился на отца: каждый раз, когда сын падал и ушибался, тот кричал на него. Мальчик поклялся себе, что не будет поступать так, когда вырастет. Но за год до нашей встречи он увидел, как младшая сестра, играя с другими детьми, упала с качелей и разбила колено до крови. Мальчик очень рассердился и хотел уже закричать: «Дура, что ты наделала?!» – но вдруг остановился. Практика дыхания и внимательности позволила ему распознать гнев и не пойти у него на поводу.

Взрослые позаботились о сестренке, промыли и заклеили пластырем рану. Мальчик медленно отошел и стал дышать, наблюдая за своим гневом. Внезапно он увидел, что действует точно так же, как отец. Он сказал мне: «Я понял, что если не приму меры в отношении гнева внутри меня, то передам его своим детям». Одновременно он увидел и кое-что еще: его отец, возможно, такая же жертва, как и он сам. Семена гнева могли быть посеяны дедушкой и бабушкой. Для четырнадцатилетнего юноши это удивительное прозрение, но он смог получить его, практикуя внимательность: «Я сказал себе, что нужно продолжать практику, чтобы превратить гнев в нечто иное». И спустя несколько месяцев его гнев исчез. Тогда он смог поделиться плодами практики с отцом, сказав ему, что когда-то сердился на него, но теперь его понял. Юноша сказал также, что хотел бы, чтобы отец тоже начал практику и трансформировал семена гнева в себе. Обычно мы думаем, что родители должны воспитывать своих детей, но порой и дети могут вести родителей к просветлению и помочь им измениться.

Глядя на родителей с состраданием, мы часто видим: они просто жертвы, никогда не практиковавшие внимательность. Они не имели возможности трансформировать внутреннюю боль. Но глядя на них сквозь призму сострадания, мы можем принести им радость, мир и прощение. На самом деле, заглянув в душу человека, мы обнаружим, что полностью отказаться от отождествления себя с родителями невозможно.

Каждый раз, принимая душ или ванну и пристально глядя на свое тело, мы можем понять: это дар от наших родителей и их родителей. Обмывая каждую часть тела, мы можем медитировать на его природе и на сущности жизни, задавая себе вопросы: «Кому принадлежит это тело? Кто дал его мне? Что именно мне дано?» Так мы поймем, что существуют три компонента: даритель, дар и одариваемый. Даритель – наши родители: мы продолжение предков. Дар – тело. Одариваемый – я сам. Продолжая медитировать, мы ясно увидим, что даритель, дар и одариваемый – одно целое. Все три начала присутствуют в нашем теле. Находясь в глубоком единении с текущим моментом, мы можем увидеть, что все наши предки и все будущие поколения присутствуют в нас. Видя это, мы поймем, что нужно и чего не нужно делать – ради самих себя, предков, наших детей и их детей.

 

Поливайте здоровые семена

Сознание существует на двух уровнях: как семена и их всходы. Допустим, в нас есть семечко гнева. При благоприятных условиях оно может проявиться в виде энергетической зоны, называемой гневом. Она раскалена и заставляет нас сильно страдать. Когда всходит семя гнева, нам очень трудно оставаться в радости.

Каждый раз при его проявлении всходят новые семена того же вида. Гневаясь пять минут, мы успеваем породить новые семена гнева и высадить их в почву своего бессознательного ума. Поэтому нужно быть осторожными при выборе образа жизни и выражения эмоций. Когда я улыбаюсь, всходят семена улыбки и радости. Во время их проявления высаживаются новые семена улыбок и радости. Но если я не буду годами практиковать улыбку, семечко ослабнет и я вообще могу разучиться улыбаться.

Внутри нас много разных семян – и хороших, и плохих. Одни были посажены в течение нашей жизни, другие переданы нам родителями, предками или обществом. В самом маленьком зернышке кукурузы хранится переданное от предыдущих поколений знание, как расти, как создавать листья, цветы и початки. Наши тело и разум также обладают знанием, переданным от предыдущих поколений. Предки и родители посадили в нас семена радости, мира и счастья, но также и семена жалоб, гнева и прочего.

Каждый раз во время практики внимательной жизни мы сажаем здоровые семена. Они действуют аналогично антителам. Когда в кровь попадает вирус, организм реагирует, антитела находят и окружают вирус, заботятся о нем и преображают его. В случае с психологическими семенами происходит то же самое. Мы посадим полезные, целебные, обновляющие семена, и они позаботятся о негативе даже без нашего участия. Чтобы добиться успеха, нужно вырастить про запас множество хороших семян.

Однажды в деревне, где я живу, умер мой очень близкий друг, француз, оказавший неоценимую помощь в создании Сливовой деревни. У него произошел инфаркт, и он скончался в ту же ночь. Мы узнали о случившемся наутро. Он был удивительным человеком и дарил радость каждый раз, когда проводил с нами даже несколько минут. Он казался воплощением радости и мира. В то утро, узнав о его смерти, мы горько пожалели, что так недолго находились рядом с ним.

На следующую ночь я не мог заснуть. Потеря близкого друга приносила мучительную боль. Но утром мне предстояло читать лекцию; было необходимо выспаться, поэтому я начал дышать. Стояла морозная зимняя ночь, я лежал в постели и представлял красивые деревья в саду возле хижины. За много лет до этого я посадил там три чудесных гималайских кедра. Теперь они стали очень высокими, и во время медитации при ходьбе я часто останавливался и обнимал их, вдыхая и выдыхая. Я убежден, что кедры всегда обнимают меня в ответ. Итак, я лежал в постели и просто дышал, сливаясь с кедрами и дыханием. Мне стало намного лучше, но уснуть так и не удавалось. Наконец я пригласил в свое сознание образ вьетнамской девочки по имени Маленький Бамбук. Она приехала в Сливовую деревню в два года и была такой милой, что все, особенно дети, хотели взять ее на ручки. Ее буквально не спускали с рук! Теперь ей исполнилось уже шесть, и, держа ее на руках, я чувствовал себя счастливым и обновленным. Я осознал ее существование и продолжил дышать и улыбаться, удерживая перед собой ее образ. Буквально через несколько секунд я крепко заснул.

Каждому из нас нужен запас семян, достаточно красивых, здоровых и сильных, чтобы пережить сложные моменты. Иногда блок боли настолько силен, что даже когда мы видим перед собой цветок, мы не можем прикоснуться к нему. В этот момент мы понимаем: нам нужна помощь. Если у нас в закромах достаточно здоровых семян, они могут помочь нам. Если у вас есть друг, с которым вы очень близки и который понимает вас, рядом с ним не нужно слов, чтобы почувствовать себя лучше, то образ такого друга можно пригласить в свое сознание и «подышать с ним вместе». Такой прием может стать хорошей поддержкой в трудную минуту.

Но если вы давно не видели друга, его образ может оказаться слишком слабым и вы с трудом осознаете его. Зная, что только он может помочь вам восстановить баланс, вы имеете лишь один выход: купить билет и поехать к нему, чтобы он был с вами не как зернышко, а как реальный человек.

Отправившись на такую встречу, надо уметь правильно провести ее, потому что время ограничено. Приехав, сядьте рядом с другом, и вы сразу станете сильнее. Скоро придется возвращаться домой, поэтому важно воспользоваться случаем и выполнять практику полного осознавания каждого драгоценного момента рядом с другом. Он поможет вам восстановить внутренний баланс, но этого недостаточно. Вы сами должны стать внутренне сильнее, чтобы, вновь оставшись в одиночестве, чувствовать себя хорошо. Поэтому, сидя или прогуливаясь с другом, нужно практиковать внимательность. Если вы не будете этого делать и просто используете его присутствие, чтобы снять боль, семя его образа не окрепнет настолько, чтобы поддерживать вас по возвращении домой. Практиковать внимательность нужно все время, чтобы сажать в себе исцеляющие, оздоравливающие семена. Потом, когда понадобится, они позаботятся о нас.

 

Что так?

Мы часто спрашиваем: «Что не так?» Так мы приглашаем прорасти и проявиться мучительные семена недовольства. Мы испытываем страдания, гнев и уныние и порождаем новые семена этих чувств. Мы стали бы намного счастливее, если бы попытались сохранить контакт со здоровыми, радостными семенами внутри и вне себя. Нам нужно научиться спрашивать: «Что так?» – и удерживать в себе ощущение от ответа. В нашем мире и в наших телах, в наших чувствах, восприятиях, сознании столько полезных, обновляющих и исцеляющих элементов! Возведя стену на их пути, оставшись в темнице собственного недовольства, мы не сможем восстановить связь с оздоравливающими элементами.

Жизнь полна чудес: синее небо, солнечный свет, глаза детей. Например, дыхание так приятно. Я радуюсь дыханию каждый день. Но большинство людей осознают радость дыхания, только когда у них астма или насморк. Чтобы понять, насколько приятно дышать, не нужно дожидаться астмы. Осознание драгоценных составляющих счастья – сама по себе практика подлинной внимательности. Эти компоненты внутри и вокруг нас. Мы можем радоваться им каждую секунду жизни. Если мы будем делать это, семена мира, радости и счастья упадут в нашу почву и будут становиться всё сильнее. Секрет счастья – в самом счастье. Где бы мы ни были, в любой момент мы можем порадоваться солнечному свету, присутствию друга и чуду дыхания. Не нужно для этого далеко уезжать. Мы можем установить контакт с чудом прямо сейчас.

 

Обвинения не помогают

Если посаженный вами салат плохо растет, вы не обвиняете его. Вы ищете причины, по которым рост не происходит. Может, нужны удобрения, полив или защита от солнца. Но вы никогда не вините сам салат. Однако если у нас возникают проблемы с друзьями или родственниками, мы обвиняем именно их. Стоит научиться заботиться о них – и с ними все будет хорошо, как с салатом. Из обвинений никогда ничего хорошего не выходит, так же как из попыток убедить человека с помощью споров. Мой опыт именно таков. Никаких обвинений, никаких нотаций, никаких упреков – только понимание. Проявляя понимание, вы демонстрируете, что способны и на любовь, и ситуация начнет меняться.

Как-то раз в Париже я вел лекцию о том, что не нужно обвинять салат. После выступления я шел и медитировал. Повернув за угол здания, вдруг услышал, как восьмилетняя девочка говорит матери: «Мамочка, не забывай поливать меня. Я твой салат». Мне было так приятно слышать, что она в точности поняла, что я имел в виду. Я услышал и ответ матери: «Да, деточка, и я тоже твой салат. Так что и ты не забывай меня поливать». Как это было чудесно – совместно практикующие мать и дочь.

 

Понимание

Понимание и любовь не два разных явления, а одно. Представьте, что ваш сын проснулся утром и понял, что проспал. Он будит младшую сестренку, чтобы та успела позавтракать перед выходом в школу. Допустим, она не в духе и вместо благодарности за помощь кричит: «Отстань! Дай поспать!» – и бьет его ногой. Он наверняка рассердится и подумает: «Я хотел ей помочь, а она еще и дерется». Ему захочется пойти на кухню и пожаловаться вам, а то и ударить ее в ответ.

Но потом он вспоминает, что ночью сестра часто кашляла… наверное, она заболела! Вероятно, поэтому она так себя ведет. Он вдруг понимает поведение сестры, и гнев проходит. Понимая, вы всегда любите. Вы не в состоянии злиться. Чтобы развивать понимание, нужно стремиться смотреть на все живое с состраданием. Когда вы любите, вы естественным образом действуете так, чтобы облегчить чужие страдания.

 

Истинная любовь

Чтобы любить человека, его необходимо понимать. Если наша любовь – лишь желание обладать, то она не настоящая. Думая лишь о себе, осознавая лишь собственные потребности и игнорируя желания другого человека, мы не можем любить. Мы должны вглядеться в человека, чтобы увидеть и понять его потребности, мечты и страдания. Вот основа истинной любви. Вы не можете не любить человека, которого по-настоящему понимаете.

Время от времени садитесь поближе к тому, кого любите, берите его за руку и говорите: «Дорогая (дорогой), достаточно ли я тебя понимаю? Не заставляю ли я тебя страдать? Расскажи, чтобы дать мне возможность любить тебя как должно. Я не хочу заставлять тебя страдать, и если по незнанию допускаю это, прошу, скажи мне, научи меня любить тебя полнее и приносить тебе счастье». Если сказать это так, чтобы в голосе звучало искреннее желание понять, ваш собеседник может даже заплакать. Это добрый знак: он свидетельствует, что дверь понимания открыта и все снова возможно.

Может быть, у отца нет времени – или смелости – задать такой вопрос своему сыну. Тогда любовь между ними не будет такой полной, как могла бы. Чтобы задавать такие вопросы, нужна храбрость, но если их не задавать, то чем больше мы любим, тем больше способны разрушать людей, которых пытаемся любить. Истинная любовь требует понимания. Тогда любимый человек обязательно расцветет.

 

Медитация на сострадании

Любовь – это ум, приносящий другому человеку мир, радость и счастье. Сострадание – ум, удаляющий страдание другого человека. В уме каждого из нас заложены семена любви и сострадания, и мы можем развить эти чистые, чудесные источники энергии. Мы можем поддерживать безусловную любовь, не ожидающую ничего в ответ и поэтому не приводящую к тревоге и неудовлетворенности.

Сущность любви и сострадания – понимание, способность признавать физическое, материальное и психологическое страдание других людей и ставить себя на их место. Мы словно проникаем в их тело, чувства и сознание и представляем себе их страдания. Поверхностного постороннего наблюдения недостаточно, чтобы увидеть страдание другого. Мы должны стать единым целым с объектом наблюдения. Когда мы соприкасаемся со страданием другого человека, в нас рождается чувство сострадания, ведь это слово буквально означает «страдать вместе с кем-то».

Мы начинаем с выбора в качестве объекта медитации человека, испытывающего физическое или материальное страдание: слабого и часто болеющего, бедного или угнетенного, беззащитного. Такие страдания легко заметить. Затем можно перейти к практике контакта с более сложными формами страдания. Иногда мы не видим страдания в человеке, но можем понять, что он хранит обиды, оставившие свой след. Страдают даже люди, весьма благополучные материально. Как во время сидячей медитации, так и при непосредственном общении мы пристально смотрим на человека, выбранного для медитации сострадания. Чтобы установить подлинно глубокий контакт с его страданием, нужно уделить этому много времени. Мы продолжаем наблюдать за ним, пока сострадание не поднимется и не проникнет во все наше существо.

Когда мы так глубоко наблюдаем человека, плоды медитации естественным образом преобразуются в действия. Мы не просто говорим: «Я очень люблю его», – а добавляем: «Я сделаю что-нибудь, чтобы он не страдал так». Ум сострадания подлинно присутствует там, где помогает избавиться от чужих страданий. Нам нужно искать пути для поддержки и выражения сострадания в нас самих. Входя в контакт с другим человеком, даже говорящим и делающим то, что непросто принять, мы должны научиться показывать, как наши мысли и действия выражают ум сострадания. Мы практикуем до тех пор, пока отчетливо не увидим: наша любовь не зависит от того, насколько приятен этот человек. Это знак, что наш ум сострадания тверд и искренен. Мы сможем чувствовать себя легче, и в итоге пользу получит и объект медитации. Его страдания постепенно уменьшатся, а жизнь под воздействием нашего сострадания станет более яркой и радостной.

Мы можем также медитировать на страдания того, кто заставил страдать нас. Тот, кто заставляет страдать других, без сомнения, страдает сам. Нужно просто следовать за своим дыханием и смотреть вглубь человека, и мы наверняка увидим его страдание. Часть его сложностей и невзгод могут оказаться следствием неумелых действий его родителей. Но и его родители могли стать жертвами своих: страдание передавалось из поколения в поколение. Увидев это, мы не станем больше обвинять его в наших страданиях – ведь мы поймем, что и сам он жертва. Смотреть вглубь – значит понимать. Когда мы поймем, почему он ведет себя плохо, наша обида на него уйдет и мы захотим, чтобы он страдал меньше. Мы почувствуем спокойствие и свет и сможем улыбнуться. Чтобы получить успокоение, нам не нужен другой человек. Глядя в душу другого, мы примиряемся с самими собой, и проблема перестает существовать. Рано или поздно он поймет, как мы к нему относимся, и разделит обновляющий поток любви, так естественно струящийся из нашего сердца.

 

Медитация на любви

Ум любви приносит мир, радость и счастье нам самим и окружающим. Внимательное наблюдение питает дерево понимания, а красивейшие цветы на нем – сострадание и любовь. Развивая ум любви, мы должны направить его на объект внимательного наблюдения, чтобы ум любви не остался в нашем воображении, а послужил источником энергии, по-настоящему воздействующей на мир.

Медитировать на любви значит не просто сидеть и представлять, как она распространяется по миру подобно звуковым или световым волнам. Звук и свет способны проникать повсюду – то же делают любовь и сострадание. Но если наша любовь – лишь плод воображения, она вряд ли окажет какое-либо воздействие. Понять, присутствует ли в нас ум любви и насколько он стабилен, мы можем только в суете повседневной жизни, при реальном контакте с другими людьми. Если наша любовь истинна, она проявится в повседневности, в том, как мы относимся к людям и миру.

Источник любви скрыт глубоко внутри нас, и мы способны помочь другим найти счастье. Одно слово, одно действие или одна мысль могут сократить страдание человека и принести ему радость. Одно слово способно принести комфорт и уверенность, избавить от сомнений, помочь избежать ошибки, сгладить конфликт или открыть двери к освобождению. Одно действие может спасти жизнь человека или помочь ему воспользоваться редкой возможностью. Одна мысль может сделать то же самое, ведь мысли всегда ведут к словам и действиям. Если в нашем сердце любовь, то каждая мысль, каждое слово и каждое дело способны породить чудо. Поскольку в основе любви лежит понимание, порожденные любовью слова и действия всегда благотворны.

 

Медитация объятий

Обниматься – прекрасная западная традиция, а мы, жители Востока, хотели бы соединить с ней практику осознанного дыхания. Держа в объятиях ребенка, обнимая мать, супруга или друга, вдохните и выдохните три раза: это как минимум десятикратно увеличит ваше счастье.

Если вы отвлечетесь, задумавшись о другом, ваши объятия станут не такими искренними и, возможно, не такими приятными. Поэтому рекомендую: обняв ребенка, друга или супруга, осознанно вдохните и выдохните первый раз и вернитесь в настоящий момент. Затем, продолжая держать его в объятиях, три раза осознанно подышите – и получите такое наслаждение, которого никогда не испытывали.

Мы практиковали медитацию объятий на ретрите для психотерапевтов в Колорадо, и один участник, вернувшись домой в Филадельфию, обнял в аэропорту свою жену так, как никогда раньше. Одного этого хватило, чтобы его жена посетила наш следующий ретрит в Чикаго.

Чтобы привыкнуть обнимать осознанно, может понадобиться время. Если вы ощущаете внутри себя пустоту, обнимая друга, попробуйте похлопать его по спине, чтобы показать ему, что вы целиком и полностью с ним. Но чтобы это было правдой, вам нужно только дышать, – и внезапно ваш друг станет для вас абсолютной реальностью. Вы оба действительно существуете в этот момент, и он станет одним из лучших в вашей жизни.

Предположим, ваша дочь подходит и хочет с вами пообщаться. Если вы не присутствуете здесь и сейчас (думаете о прошлом, беспокоитесь о будущем или охвачены гневом или страхом), то ребенок, стоящий перед вами, не будет для вас существовать. Он подобен призраку – да и вы сами тоже. Если вы хотите быть с ним, нужно вернуться в настоящий момент. Осознанно дыша, объединив тело и разум, вы вновь превращаете себя в реального человека. Когда вы становитесь реальным, ваше дитя тоже становится реальным. Его присутствие – чудо, и в этот момент возможна подлинная встреча с жизнью. Обняв его, продолжая дышать, вы пробудитесь для ощущения бесценности любимого человека и самой жизни.

 

Инвестиции в друзей

Даже если у нас много денег, страдания могут убить нас. Поэтому намного более надежные ценности – инвестиции в близких, обретение подлинной дружбы, создание сообщества друзей. Так у нас будут люди, на которых можно положиться и к которым можно обратиться в трудный момент.

Благодаря поддержке любящих людей можно ощутить воздействие обновляющих, исцеляющих начал внутри и вокруг нас. Если у нас хорошее сообщество друзей, это большая удача. Чтобы создать его, сначала надо превратить самого себя в подходящий для сообщества элемент. После этого можно вовлечь другого человека, помочь ему стать членом сообщества. Так мы выстраиваем дружескую сеть. Мы должны думать о друзьях, о сообществе как об инвестициях – самом важном активе. Друзья способны успокоить и помочь в тяжелые времена, а также разделить с нами радость и счастье.

 

Обнять внука – великая радость

Вы знаете, что для пожилых людей жить отдельно от детей и внуков очень сложно. Это одна из неприятных мне западных традиций. В моей стране пожилые имеют право жить рядом с молодыми. Именно бабушки и дедушки рассказывают внукам сказки. Когда люди стареют, их кожа становится холодной и морщинистой, и какая же радость для них обнимать внуков, таких теплых и нежных. Когда человек стареет, его самое большое желание – встретиться с внуком и обнять его. Он думает об этом день и ночь, и когда узнаёт, что его дочь или невестка ждут ребенка, переживает огромное счастье. В наши дни пожилым приходится отправляться в дома престарелых, где они живут в окружении других стариков. Только раз в неделю к ним ненадолго приходят родственники, и потом от этого становится только хуже. Надо найти способ помочь молодым и пожилым снова жить вместе. Это сделает всех нас намного счастливее.

 

Сообщество внимательной жизни

Основа хорошего сообщества – повседневность, полная радости и счастья. В Сливовой деревне в центре внимания всегда дети. Каждый взрослый отвечает за то, чтобы дети были счастливы, потому что мы знаем: если дети счастливы, взрослым тоже проще быть счастливыми.

Когда я был маленьким, семьи были больше. Все жили вместе: дети, родители, двоюродные братья и сестры, дяди, тети, бабушки, дедушки… Вокруг домов росли деревья, где можно было повесить гамаки, а рядом с ними – организовать пикник. В те времена люди не знали большинства проблем, с которыми мы боремся сегодня. Теперь семьи стали очень маленькими: мать, отец и один-два ребенка. Если у родителей проблемы, это влияет на всю семью. В поисках убежища ребенок закрывается в ванной, но тяжелая атмосфера ощущается и там. Дети могут вырасти с семенами страдания внутри и никогда не обретут полного счастья. Раньше, если у мамы и папы появлялись проблемы, дети могли укрыться от них, обратившись к тете, дяде или другому члену семьи. Всегда было к кому пойти, и атмосфера не накалялась до такой степени.

Я думаю, что сообщества внимательной жизни, в рамках которых мы можем обратиться к множеству «теть, дядь и двоюродных братьев», являются заменой больших семей. Каждому из нас необходимо ощущать, что существует такое место, где каждая особенность ландшафта, звуки колокольчика и даже здания словно специально созданы, чтобы напоминать о необходимости вернуться к осознанности, – и мы имеем ко всему этому отношение. Я представляю себе красивые центры практики, где будут организовываться регулярные ретриты и куда смогут приходить отдельные люди и целые семьи, чтобы изучать и практиковать искусство внимательной жизни.

Живущие там люди должны излучать мир и обновление – плоды внимательной жизни. Они станут подобны красивым деревьям, и посетители смогут прийти и сесть в их тени. Даже если посетитель не сможет приехать, ему будет достаточно вспомнить центр и улыбнуться, и он ощутит, как приходит умиротворение и счастье.

Мы можем также превратить собственную семью или дом в сообщество практикующих гармонию и осознанность. Вместе мы можем внимательно практиковать дыхание и улыбку, сидеть рядом и наслаждаться чаем. Если у нас есть колокольчик, он тоже станет частью сообщества, ведь он помогает нам практиковать. Подушка для медитации – тоже часть сообщества, как и множество других вещей, помогающих практиковать внимательность, например воздух, которым мы дышим. Мы можем отправиться медитировать в парк или на берег реки. Все эти усилия помогут создать сообщество у себя дома. Время от времени мы можем приглашать друзей присоединиться к нам. Практиковать внимательность намного проще вместе.

 

Внимательность должна быть активной

Когда я жил во Вьетнаме, множество окрестных деревень подверглись бомбардировкам. Мне и моим братьям и сестрам по монашеству нужно было решить, что делать. Следует ли продолжить монашеские практики в монастырях – или оставить комнаты для медитации и помогать людям, страдающим от бомбежек? После тщательного размышления мы решили, что необходимо и то, и другое: нужно идти помогать людям, но делать это с внимательностью. Мы назвали этот процесс активным буддизмом. Внимательность должна быть активной. Если ты видишь и понимаешь, наступает пора действовать. Иначе зачем видеть?

Мы должны знать о реальных проблемах мира. Затем, с помощью внимательности, мы сможем понять, что делать и чего не делать, чтобы оказать помощь. Если мы станем практиковать осознанное дыхание и улыбку даже в сложных ситуациях, от нашего образа действий смогут получить пользу люди, животные и растения. Массируете ли вы Мать-землю каждый раз, касаясь ее ногами? Сеете ли вы семена радости и мира? Я стараюсь делать именно это при каждом шаге – и знаю, что Мать-земля принимает это с радостью. Мир в каждом шаге. Давайте отправимся дальше вместе!