Глава 1

Четвертая ступень, новая конфигурация

«Человек – венец творения», – внушали нам ученые-материалисты на протяжении многих лет. Но совершенствование бесконечно. На самом деле, разумеется, человек в том виде, в котором он существует сейчас, в целом никакой не венец, а всего-навсего полуфабрикат. Далеко не совершенное, не гармоничное и отнюдь не завершившее свою эволюцию существо. Сейчас, на рубеже тысячелетий, на сломе эпох, человечеству вдруг стала тесна и мала достигнутая им к сегодняшнему дню ступень эволюции. Поэтому люди мечутся, не знают, куда деться от тоски и отчаяния, поэтому многих преследует ощущение тупика, в который зашла их жизнь.

Представьте себе гусеницу, которая еще не превратилась в бабочку, но уже почувствовала, что оставаться на этой стадии развития ей почему-то противно. В природе, в отличие от человеческого общества, все мудро: гусеница переживет неприятный момент, а потом расправит крылышки и полетит. У людей все сложнее. Не все «гусеницы» в человеческом обличье доживут до стадии бабочки. Во-первых, потому, что люди не знают об ожидающей их следующей стадии развития, не видят перспектив, отчего впадают в отчаяние и теряют жизнеспособность. Во-вторых, люди от недовольства своим положением «гусеницы», вместо того чтобы спокойно эволюционировать, начинают себя разрушать – кто алкоголем и наркотиками, кто погоней за властью и деньгами.

И лишь единицы знают: не надо отчаиваться и паниковать, надо тихо и терпеливо готовиться к полету.

В наше время – действительно переломное время – результативен только тот, кто сможет спокойно и достойно перейти на новую ступень человеческой эволюции. Кто придет на смену Человеку Разумному? Человек Духовный, Человек Осознанный, Человек Продвинутый, Человек Энергоинформационный? Это пусть решают ученые будущего, да и не в названии суть. Главное – это будет совсем другое, новое существо, а предстоящая ступень эволюции – это действительно качественно новая ступень. Так же как бабочка – это не просто похорошевшая и подросшая гусеница, а принципиально новое существо, так и новый человек будет принципиально иным созданием природы, наделенным теми качествами, которые большинству сейчас и не снятся. Причем внешне человек, видимо, изменится не сильно, но вот внутреннее содержание его станет качественно иным. Ясновидение, телепатия, а возможно, даже телекинез и телепортация станут для нового, рождающегося сегодня человека такой же обыденной реальностью, как сейчас телефон, телевизор и компьютер.

Мы, как вид, должны как можно скорее переходить в это новое качество. Мы, как вид, должны становиться существами иного порядка уже сейчас. Только в этом – залог выживания человечества. Сейчас многие любят поговорить о якобы приближающемся конце света. Однако у нас есть все основания предполагать, что намечавшийся конец света уже отменен. Почему? Да потому что человечество оказалось вовсе не безнадежным. Перед лицом пропасти отдельные его представители вдруг прозрели и одумались. В итоге то тут, то там, еще не очень заметно и довольно медленно, но уже ощутимо, возникают ростки нового человечества – исподволь, как трава сквозь асфальт, оно пробивает себе дорогу. Вместе с ним пробивает дорогу и надежда на выживание человеческого сообщества. То тут, то там появляются люди, благодаря которым человечество и выживет, – люди, уже перешедшие или готовые вот-вот перейти на новую эволюционную ступень и помогающие в этом другим.

Надо ли говорить, что отнести себя к их числу могут и те, кто осваивал навыки ДЭИР, позволяющие взаимодействовать с социумом на новом уровне.

Вы уже прошли три ступени и уже ощущаете дальние горизонты, не так ли?

Если вы не просто прочитали книги, а действительно применили все написанное к себе и освоили на практике предложенные методики, то вы умеете управлять своей энергией, защищаться от чуждых внедрений, а значит, и от болезней. Вы освободились от патогенного воздействия страдающего от перенаселения человеческого общества и пожирающих массу человеческой энергии энергоинформационных паразитов, которые, собственно, и управляют социумом – человеческим сообществом. Вы стали хозяином своей судьбы, научившись очищать карму, самостоятельно формировать нужные вам жизненные обстоятельства и реализовывать свои истинные желания. Вы сами можете влиять на окружающую действительность, на других людей и общество в целом. Для этого не нужно быть ни президентом, ни лидером политической партии, ни директором фирмы. Ведь все они влияют на мир вокруг себя путем грубого внедрения, давления на окружающую среду, а эти методы – вчерашний день, они характерны для изжившей себя ступени эволюции. Вам же вовсе не нужно грубо вторгаться своими действиями в материальный мир – вы формируете события и меняете обстоятельства на тонком плане, в энергоинформационных сферах, потому что там вы уже достаточно могущественны, в отличие от большинства людей. А это как раз и характеризует вас как человека, вступившего на новую ступень эволюции.

Да, мы достигли уже очень многого, но все же процесс перевоплощения еще не завершен. Вы пока еще скорее подобны мотыльку, который машет слабыми крылышками и еще не владеет искусством свободного полета. Конечно, по сравнению с большинством людей, которых, как вы помните, в одной из книг мы уподобили еще не родившимся эмбрионам, вы уже совсем взрослый человек и даже гигант. Но по сравнению с полноценным человеком будущего, свободно и автоматически использующим энергоинформационные навыки, каждый из нас, естественно, еще совсем ребенок. Подросший ребенок, у которого, казалось бы, все уже есть для взрослой жизни – и руки, и ноги с развитыми мышцами, и глаза, и уши, и даже умение ходить, говорить, читать… Подобного рода культура устанавливается на протяжении поколений. Но для взрослой жизни этого еще недостаточно. Нужен опыт. Нужна зрелость.

Что такое зрелость с точки зрения энергоинформационных процессов?

Еще раз вернемся к пройденному. В первой книге мы с вами учились тому, как отбросить от себя энергоинформационных паразитов, управляющих нашим обществом в целом и каждым человеком в отдельности. Открою вам «страшную тайну»: изложенные там методы обороны для человека, перешедшего на новую ступень эволюции, – всего лишь курс средней школы. А сами энергоинформационные паразиты для него страшны не более чем вредные задиры-одноклассники, которые дергают девчонок за косы и подкладывают учительнице кнопки на стул. Для человека, зрелого в энергоинформационном смысле, методы обороны от энергоинформационных паразитов уже не нужны, так же как взрослому человеку ни к чему ввязываться в несерьезные детские ссоры. Школьный коллектив над ним давно не властен. Зрелый человек давно перерос всех энергоинформационных паразитов. Он выше их. А потому просто живет свободным и этих монстров даже не замечает.

Вы станете таким зрелым человеком, если освоите четвертую ступень ДЭИР, изложенную в этой книге. Для этого вам предстоит еще больше укрепить личную энергетику. Кроме того, мы с вами изучим, как укрепить и усилить энергию своей души. В результате вы станете истинно духовным человеком, оставившим далеко внизу современное общество со всеми его энергоинформационными паразитами, созданное биением обыденного сознания.

Сразу неизбежно возникает вопрос: а что там, наверху? Там, где вам уже не видны энергоинформационные паразиты, – из монстров, спрутов и драконов они превратились в простых букашек, где вас уже не достанет никакое влияние социума.

Там – поистине безграничный простор и истинная свобода. Там вашему внутреннему зрению откроется новый активный компонент окружающего мира, абсолютно недоступный для восприятия обычных людей. Это так называемые Мировые Течения.

Уже в этой книге мы будем говорить о них. Мировые Течения по своей значимости для судеб человечества намного превосходят энергоинформационных паразитов.

Далеко не каждый человек получает доступ к Мировым Течениям. Но я уверен, что мои настойчивые читатели выдержат и этот экзамен.

Тот, кто выходит на уровень Мировых Течений и учится взаимодействовать с ними, тот познает такие закономерности мироустройства, которые довлеют не только над человеком, но даже над энергоинформационными паразитами, – а значит, управляют ими. Представляете, какие гигантские возможности получает человек, постигший эти законы?

Да, существуют такие законы, понимание которых до сих пор было вам недоступно. Именно поэтому до настоящего момента мы и не говорили о них, а говорили о законах формирования своей судьбы и своего будущего на том уровне, который был для вас уже вполне реален. Вы действительно получили ключи от своей судьбы и своей жизни – ключи, которые у вас никто не отнимет. Но – открою вам еще одну «страшную тайну» – существует еще и будущее, не зависящее от человека. Его определяют именно Мировые Течения.

Поясню: есть события, которые вы уже умеете формировать самостоятельно со стопроцентной уверенностью, что все будет так, как вам надо. Это относится к событиям, так или иначе зависящим от окружающих вас людей. А есть события, где вам приходится довольствоваться лишь малой долей вероятности. Например, человеку, повысившему по системе навыков ДЭИР свою чувствительность к восприятию энергоинформационного поля, ничего не стоит вытащить на экзамене в институте «счастливый» билет или, по крайней мере, сделать так, чтобы ответ был принят экзаменатором совершенно некритично, что называется, «на ура». Многие мои ученики успешно пользовались этими способностями. Отключаешь мысли, и рука, сначала эфирная, а за ней и реальная, сама тянется к нужному билету – она знает, где он лежит. Или вы просто подчиняете себе экзаменатора, и он с восторгом следит за ходом ваших размышлений. То есть в данном случае организовать себе событие – оценку «отлично» по любому предмету – совсем не трудно. При некотором опыте, усилиях и знаниях можно создать и такое событие, как отмена экзамена. Особенно эффективно это работает, когда этого активно хотят сразу несколько продвинутых в энергоинформационном плане студентов. Тогда события просто следуют нужным путем. И организовать это вам по плечу.

Но представим себе, что вы вытащили счастливый билет, и именно в этот момент во всем институте погас свет. «Пятерка» ваша «накрылась». Что это значит? Значит, вмешались силы более высокого порядка, до которого вы пока не дотягиваете, и эти недосягаемые для вас силы нарушили все ваши планы.

Или еще лучше: вы сдали экзамен на «отлично», а тут грянул кризис в стране, и институт закрыли. Тут уже не просто пятерка, а диплом «накрылся». Вмешались силы еще более высокого порядка.

Если вы подбрасываете в воздух монету, то можете на сто процентов быть уверены, что она упадет на землю. Закон гравитации сработает, никуда не денется. Вы можете спрогнозировать это событие, не боясь ошибиться. Вы подбрасываете монету – создаете причину, и она падает – получаете следствие. Вы сами формируете это событие. Но если вам надо, чтобы монета упала орлом, тут вам придется довольствоваться пятидесятипроцентной вероятностью. На 50 процентов реально, что она упадет орлом, а еще 50 процентов придется отдать на волю случая, или, точнее сказать, тех сил, управление которыми вам пока недоступно, потому что вы до их уровня не доросли.

Так вот, есть силы, управлять которыми вообще невозможно, до какого уровня ни дорастай. А в случае с человечеством монету, образно говоря, бросают как раз где-то на уровне Мировых Течений, и вмешаться в процесс бросания этой монеты мы пока не можем.

Но на самом деле это не страшно. Когда не можешь изменить закон – и не надо его менять. Надо просто в него умело вписаться. Человек, достигший определенной степени зрелости, может узнать «планы» Мировых Течений. Пусть он не может в эти планы вмешаться, но, узнав о них, он может либо использовать течение в своих целях, либо уйти от крутых поворотов и острых углов, спрятаться от чересчур бурных потоков. Это – целое искусство. Овладеть им – значит получить силу и могущество.

Человечество ничтожно мало по сравнению со вселенским масштабом Мировых Течений.

Что для этого необходимо? Необходимо, в первую очередь, знать законы Большого Мира. Очень важно, чтобы вы поняли: когда я говорю «знать законы», я имею в виду не теоретическое знание, которое воспринимается лишь на уровне логики. Представьте себе человека, который теоретически знает о существовании огня, но никогда его не видел, не ощущал его тепла, света, не видел рвущегося ввысь пламени, не подносил к огню руку и не отдергивал ее, боясь обжечься. Что толку от такого знания? Чтобы пользоваться чем-то, надо это ощущать. Поэтому в данном случае «знать» – значит прочувствовать. Прочувствовать предельно остро, ярко и выпукло – ощутить само существование этих законов, что называется, на своей шкуре.

Впрочем, слово «шкура» здесь грубо и неуместно. Уместнее говорить о том, что эти законы вы должны будете ощутить своей душой. И вот в этом – вся суть. Чтобы ощутить эти законы, душа должна быть готова. Душа должна набрать силу, мощь, высоту и вырасти до уровня этих ощущений. Поэтому поймете вы высшие законы или не поймете – это целиком зависит от того, как поведет себя ваша душа.

Кстати, о душе. А что это, собственно, такое? Мы с вами уже не из тех людей, которые считают, что душа – это нечто эфемерное, пришедшее к нам из лексикона поэтов и сентиментальных дамочек. Большинство людей не ощущают свою душу, а потому считают, что это что-то такое неразумное и чуть ли не отдельное от них, живущее то ли за облаками, то ли в пятках и в полном беспамятстве и неразумении получающее воздаяние за свои какие-то неосознанные, а потому непонятные грехи.

Это заблуждение. Душа – это неотъемлемая часть человека, которую можно обучать, которую можно развивать, которую можно наделить сознанием. Душа может расти, получать новое знание – и осознание себя в мире, – если вы, конечно, захотите вести свою душу по пути обучения и наделения сознанием. Когда душа сильна и развита, когда она осознает себя – тогда только от нас самих зависит наша свобода воли и при жизни, и даже после смерти.

Просто душа – это матрица, это кристалл, который растет на протяжении всех жизней человека. Сама по себе она ничего не сознает, потому что является только схемой, голографической структурой, вобравшей в себя все закономерности когда-то существовавших личностей. Она просто пребывает в беспамятстве после гибели физического тела, от рождения до рождения.

Но душа, наделенная сознанием, после смерти не впадает в беспамятство. Она продолжает осознавать себя. Она сама решает свою дальнейшую судьбу. Благодаря контактерам, медиумам, выдающимся людям, помнящим свои предыдущие инкарнации, и исследованиям ученых известно, что многие истинно духовные личности сами выбирают – остаться им после смерти свободными энергетическими сущностями или вновь воплотиться на Земле в следующей инкарнации, уйти в далекую неизвестность или остаться здесь, чтобы помогать живущим.

Наше сознание только пронизывает бесконечно емкий кристалл души.

Теперь вам понятно, почему большинство людей не помнят ни прошлых жизней, ни прошлых смертей? Потому что только развитые, сильные, наделенные сознанием души сохраняют осознание себя и память о прошлом даже после смерти. Только души, наделенные осознанием, не впадают в беспамятство никогда – они осознанно, в здравом уме и трезвой памяти идут через жизни и через смерти, ничего не забывая и каждый миг делая осознанный выбор своего будущего. Это и есть свободное, осознанное, самостоятельное существование души в мире. Насколько вы окажетесь способными к такому существованию, зависит только от вас. Зависит от того, насколько активно сознание привыкло использовать собственную матрицу, насколько это стало его неотъемлемой частью.

На страницах этой книги мы будем заниматься именно этим – ростом и развитием души, достижением осознанного контроля над движениями души. Вы сможете сообщить своей душе должную силу и осознание.

Что такое сила? Опять же далеко не абстрактное понятие. Как вы уже знаете из предыдуших книг, сила вашего эфирного тела сообщается двумя потоками – чистой энергии Земли и чистой энергии Космоса. В этой книге вам предстоит узнать нечто новое и об этой энергии, и о силе. Вы уже умеете ощущать энергетические потоки, замыкать их и направлять по своему желанию. Теперь вам предстоит перейти к следующему этапу – к умению децентрализовать свою энергетическую структуру. Что это значит и для чего это нужно? Это значит – сосредоточивать свое сознание одновременно в верхней чакре, Сахасраре, и нижней чакре, Муладхаре. Это нужно, так как насколько вы децентрализованы – настолько велика ваша сила, настолько могущественными вы становитесь.

Барьеры на пути развития человека

Это действительно серьезное открытие и один из важнейших компонентов системы, ибо для обыкновенного человека такая конфигурация энергетической структуры абсолютно нетипична, если не сказать неестественна. При этом она органична и естественна для человека, активно использующего энергоинформационные приемы, – человека будущего. Обычный человек получает энергию для обеспечения сознания и души главным образом из средних чакр. Это абсолютно неэффективный способ поступления энергии, совершенно не способствующий развитию, – получаемой таким образом энергии достаточно лишь для того, чтобы огонек души кое-как теплился и не затухал. Для того чтобы развести костер, который наберет силу, мощь, свободу и озарит все вокруг ярким светом, необходимо сосредоточить сознание одновременно в нижней и в верхней чакрах. Открытая для сознательного восприятия энергии верхняя чакра даст вам источник духовности, богатого и тонкого восприятия мира. Открытая для сознательного восприятия энергии нижняя чакра – источник силы для свершений.

Постоянное включение этих чакр в ваше сознание делает ваше эфирное тело и вашу душу независимыми от физического тела. Физическое тело теряет свою власть над душой: состояние души больше не зависит от внешнего вида тела, его болезней, его возраста, его обменных процессов, его прошлого опыта. Это – свобода, это – счастье.

Итак, задача данной книги: достижение зрелости на новой ступени эволюции, обретение силы души, повышение уровня ее вибраций, выход на понимание высших законов, обретение душой свободы, самостоятельности, наделение ее сознанием. В дополнение к уже имеющимся у вас свободе и умению действовать в человеческом обществе вы получите еще и возможность взаимодействовать с причинами высшего порядка, а значит, достичь уровня эффективного контроля и взаимодействия с миром неживой природы и случайных событий. Этому вы обязательно должны научиться, если хотите полностью реализовать себя. Но это уже задача следующих ступеней.

«Для каждого нового существа нужны новые законы. Иначе какое же оно новое».

М. Кривин. Как хорошо в раю. – София, 1985

 

Глава 2

Эволюция – бег с барьерами

Если вы все правильно поняли из первых трех ступеней системы навыков ДЭИР, если вы хорошо усвоили их на практике, то можете поздравить себя: вы уже перешли на новую ступень эволюции. Жизнь качественно изменилась, исчезло недовольство жизнью, ушли болезни, нормализовалось общение с себе подобными, а также финансовая ситуация. Впрочем, у каждого свои темпы эволюционного развития, и если ваша жизнь еще далека от идеала – не расстраивайтесь: главное, что направление выбрано верно, и, если вы не остановитесь, все остальное сделают ваша возросшая сила и время.

Тем не менее, казалось бы, если новая ступень уже достигнута, какие могут быть проблемы? И все же проблемы продолжают возникать перед вами. Но это не обычные человеческие проблемы типа скандалов с беспокойными соседями или нехватки денег. Перед вами сейчас стоит совершенно особая проблема – хотя, в сущности, того же рода, с которой вы сталкивались при переходе ко второй ступени системы навыков ДЭИР, а именно – проблема перехода на новый этап развития.

Вот и теперь перед нами опять новый этап восхождения, а значит, мы опять сталкиваемся с «трудностями переходного периода».

Но что же это за новый этап перед нами? Чтобы это понять, разберемся сначала в том, как вообще развивалась жизнь на Земле, каким путем продвигался эволюционный процесс. Не будем вдаваться в детали и подробности, вспомним лишь самые крупные этапы хода эволюции.

Сначала на Земле появились одноклеточные – первые бактерии и прочие клетки. Потом – примерно через 2 миллиарда лет – возникли первые многоклеточные организмы: черви, губки и пр. Прошло еще полмиллиарда лет, и появились существа, имеющие скелет, – позвоночные. Какое-то время они жили в море, а потом жизнь вышла на сушу – позвоночные стали жить не только в воде, но и на земле. Формирование скелета означало возможность быстро и эффективно передвигаться. Чтобы эффективно передвигаться в воде, водные позвоночные заимели жабры и плавники, а «сухопутные» позвоночные – легкие и конечности. Но вот позвоночные достигают в своем развитии человекообразных обезьян – и происходит скачок на следующий этап: обезьяна приобретает интеллект. А обезьяна с интеллектом – это уже не обезьяна, а человек.

Проходит в масштабах Вселенной не так уж много времени, каких-нибудь 15 миллионов лет, и человек обретает свой современный облик. Возникают первые древнейшие цивилизации. Вместе с цивилизациями – общество и государство. Вместе с обществом и государством – войны и конфликты за территории, за обладание полезными ископаемыми, за богатство и место под солнцем. То есть человечество переходит к следующему этапу своего развития, характеризующемуся внутривидовой конкуренцией. Именно поэтому, к сожалению, не сохранились древние цивилизации – они были уничтожены пришедшими им на смену колонизаторами. Так была уничтожена испанскими конкистадорами великая империя майя.

А теперь подумаем: мог ли этот гигантский эволюционный путь от одноклеточных к современному человеку протекать плавно и гладко, безо всяких потрясений? Конечно, эволюция это не революция, но и здесь дело не обходится без резких скачков в развитии, без преодоления барьеров. Как мы знаем, количество переходит в качество всегда рывком. Например, человек изучает азбуку, запоминает буквы, учится складывать их в слоги. Долго, подспудно накапливается в его мозгу новая информация. А потом в один прекрасный момент он обнаруживает, что умеет читать. Количество накопленной информации перешло в новое, ранее не знакомое качество – способность воспринимать информацию, изложенную при помощи букв на листе бумаги. Так же и в процессе эволюции: внутри организма долго зреет новое качество, а вовне оно проявляется мгновенно, рывком – но для этого надо совершить скачок через некий барьер.

Так, соответственно этапам эволюции, живыми организмами был преодолен ряд барьеров: сначала барьер многоклеточности – укрупнения размеров, затем барьер активного передвижения, связанного с появлением скелета, барьер суши, барьер интеллекта и, наконец, барьер внутривидовой конкуренции.

Барьеры на пути развития человека

Обратите внимание: при приближении к каждому новому барьеру эволюционирующее существо вынуждено было не только преодолевать новые препятствия, не только приобретать новые качества, но и отказываться от старых достижений. Например, морское существо вышло на сушу – и оказалось, что жабры ему теперь стали мешать. Пришлось отказаться от этого приобретения, которое когда-то было очень нужным и являлось признаком прогресса, а теперь оказалось атавизмом, мешающим прогрессу. Что поделать, все старое и отжившее приходится отбрасывать без сожаления, если, конечно, мы хотим развиваться дальше. При создании государства, если вдуматься, тоже произошло нечто подобное: ради достижения силы и мощи больших масс народа, необходимых для выживания в борьбе с себе подобными, пришлось подавлять индивидуальность, интеллект и силу инакомыслящих – для государства это все стало тоже своего рода атавизмом. Особенно для тоталитарного государства, каким был и Советский Союз. Вспомним, с какой кровью он создавался, с каким бешеным отторжением старого – не обошлось без гражданской войны, без «красного террора».

Итак, мы пришли к выводу: без преодоления барьеров эволюции не бывает. Кроме того, заметьте – прохождение каждого барьера имеет свои закономерности. Так, преодоление каждого барьера, соответствующего прохождению новой ступени эволюции, всегда происходит в три этапа.

На первом этапе живое существо оказывается в стремительно сужающейся экологической нише. Это может быть связано, например, с резкой сменой климата на Земле. Теплолюбивое животное оказывается в зоне холода. И вот, чтобы выжить, животное должно быстро начать освоение новой экологической ниши: либо обрастать шерстью и наращивать жировую прослойку, либо перебираться в теплые края. Ясно, что эволюция требует перемен и выживет только та особь, которая сможет измениться и развить какое-либо преимущество перед своими сородичами.

Известен уникальный случай, когда обезьяны на Японских островах неожиданно оказались в зоне снегов. Выжили те из них, кто «додумался» перебраться поближе к вулканическим источникам и начал греться в их горячей воде. А ведь это для обезьян совершенно не типично! В свое время частично освоил «смежную» экологическую нишу белый медведь – он свободно чувствует себя не только на суше, но и в воде. А вот его дальние родственники морские львы полностью переместились в эту нишу и стали морскими животными.

Человек в процессе своей эволюции, естественно, тоже, чтобы выжить, был вынужден осваивать все новые и новые экологические ниши: так, он пристрастился к мясной пище и тем самым вытеснил из своей экологической ниши других человекоподобных, которые так и не стали людьми. Человек перешел в новую экологическую нишу, а они так и остались на грани двух экологических ниш.

На втором этапе эволюционной ступени существо полностью выходит из старой экологической ниши, но еще не полностью осваивает новую. Классический пример – морские котики, а также речные и морские выдры. Они сравнительно недавно перешли с суши в воду и полностью еще не освоили водное пространство, продолжая вести земноводный образ жизни. Образно говоря, они не являются полноценными хозяевами водных просторов, не достигли еще совершенства как водные животные. Сравним с чисто водными китообразными: они ведь тоже потомки живших на суше животных – примитивных парнокопытных, попавших в воду миллионы лет назад. Киты, в отличие от выдр, уже полностью освоили новую экологическую нишу – водное пространство, там и только там они чувствуют себя дома.

Второй этап эволюционной ступени можно назвать ознакомительным. Существо уже полностью сняло с себя давление прежней экологической ниши и вполне эффективно решает свои проблемы в осваиваемой, но все же процесс адаптации к новым условиям еще не завершен, хоть и протекает вполне успешно. Так, для выдр и тюленей уже не существует проблемы переохлаждения или длительного пребывания под водой.

На третьем этапе существо полностью овладевает новой экологической нишей, доводя свое развитие в новой среде до совершенства или вплотную подходя к нему. Пример – дельфины, которых иногда называют людьми моря: они идеально приспособлены к жизни в морской среде, так же как и человеческие существа долгое время были идеально приспособлены для жизни на земле. Вспомним, что в свое время и динозавры были идеалом. Но все дело в том, что вечно блаженствовать в найденной экологической нише не удается ни одному существу. Рано или поздно эта экологическая ниша переполняется представителями данного вида или родственных видов. Давление в экологической нише возрастает, в ней становится тесно, и, чтобы выжить, части особей снова приходится карабкаться вверх по ступенькам эволюции, либо меняя место обитания, либо приобретая новые качества, дающие преимущества перед сородичами. Так заканчивается третий этап эволюционного барьера и начинается переход на следующую ступень эволюции.

А теперь попробуем проанализировать: где же мы с вами сейчас? До какого этапа добросила нас эволюция?

Первый этап начался тогда, когда обросшее мохнатое существо с низким лбом и длинными конечностями обнаружило, что не может прокормить себя прежними способами. Существо начало голодать, а от голода ему ничего не оставалось, как начать соображать (так часто бывает, не правда ли?). И вот существо сообразило, что ему чего-то не хватает, потому что даже своими длинными руками оно не может достать понравившуюся пищу. И тогда существо взяло в руки палку. Палка превратилась в дубину. Существо впервые в жизни додумалось начать пользоваться инструментом! Так обезьяна превратилась в человека. Такой первочеловек еще не полностью оторвался от старой экологической ниши, не до конца прекратил быть животным, но уже начал осваивать новую экологическую нишу – человеческую. С этого момента физическая эволюция практически прекратилась и началась эволюция качественно иного уровня – эволюция культуры.

Но вскоре слишком много обезьян стало бегать с дубинами в руках и добывать с их помощью пищу. Пищи опять стало не хватать на всех. Пришлось еще больше очеловечиваться, придумывать новые способы выживания. Так человек придумал множество новых технических приспособлений для охоты, рыболовства, разжигания огня, человек начал соединяться в группы и заниматься не только охотой и собирательством, но еще и земледелием, сельским хозяйством. Появилась примитивная культура. Таким образом человек вступил во второй этап новой ступени эволюции.

Но потом и на новом этапе стала повторяться прежняя картина. Опять людей стало слишком много для данного образа жизни. Для дальнейшего выживания понадобились новые технологии, промышленность, наука, появились государства, поделившие между собой всю поверхность Земли. Так проходил третий этап данной ступени эволюции.

И что же? Нам опять тесно, нам не живется спокойно, нас не устраивает ни технический прогресс, ни успехи промышленности – нам все это больше не приносит удовлетворения. Нам тесна эта экологическая ниша!

О чем это говорит? О том, что к сегодняшнему дню пройдены все три этапа человеческой ступени эволюционного развития. Человек больше не может оставаться прежним. Он должен либо вымереть, как динозавры, либо перейти в новое качество.

Грядет новая эволюционная ступень в развитии человечества. Все материальные технологии зашли в тупик, все технические приспособления, даже такие сверхсовершенные, как космические корабли, больше ничего не дают для нашего развития, а лишь тормозят нас на уже пройденном эволюционном этапе. Человек не может развиваться дальше в прежних рамках. А расширить рамки сегодня можно только в одном направлении – в энергоинформационном. Дальнейшая эволюция человечества – это путь энергоинформационного развития.

Как же нам взойти на новую ступень? Вы ведь поняли, что для этого надо не только обрести новые качества, но и преодолеть старые. Что же мы должны преодолеть в себе, поднимаясь на новую ступень? Какой барьер? Преодолеть мы должны барьер человеческого общества. Оно сегодня переросло само себя. Преодолеть мы должны свою человеческую сущность как существа социального. Продолжать оставаться существом социальным в данных условиях не только неэффективно, но даже губительно: это тупиковый путь, не позволяющий выжить.

Опять повторяется старая как мир история – освоенная экологическая ниша стала слишком тесной. И часть вида, наиболее передовая, должна отколоться, чтобы осваивать новую экологическую нишу, новую ступень эволюции. И значит, нам снова предстоит прохождение трех новых этапов новой ступени эволюции, нового преодоления эволюционного барьера.

А теперь вернемся к системе навыков ДЭИР. Вспомните еще раз все то, что вы уже освоили, все те новые качества, которые вы уже получили. Вы по-прежнему чувствуете себя существом социальным? Не думаю. Вы по-прежнему зависите от человеческого общества и его тупикового направления развития, подразумевающего поглощение индивидуума? Ни в коем случае!

Догадываетесь, к чему это я? Конечно, догадываетесь. Вы уже энергоинформационное существо, а не социальное. Вы уже сейчас, не дожидаясь, когда все человечество доберется до новой ступени эволюции, живете по законам этой ступени – по законам энергоинформационным, а не социальным. Вы имеете персональное преимущество! Вы преодолели первый этап новой ступени эволюционного развития! Вы сейчас, в данную минуту, стоите на пороге второго этапа этой ступени.

Может быть, кто-то недоверчиво усмехнется: а не слишком ли быстро мы эволюционируем? Ведь на первой ступени эволюции для перехода с этапа на этап требовались сотни тысяч лет. Отвечаю: эволюция – это процесс наработки преимуществ над окружающей средой. Если вы заметили, скорость всех процессов в ходе эволюции увеличивается. От момента зарождения жизни на Земле до появления человека прошло почти 3 миллиарда лет, от первого человека до первой цивилизации – около 15 миллионов лет, от древнейших цивилизаций до начала технического прогресса – меньше 10 тысячи лет, развитие техники длилось на Земле менее 200 лет – с конца XVIII века до наших дней, а торжество вычислительной техники так вообще меньше двух десятков лет. Сравните: если для развития жизни требовались миллиарды лет, то для того, чтобы технологический путь развития человечества практически зашел в сырьевой тупик, понадобилась всего лишь пара веков.

Время сейчас стремительно ускоряется, среда меняется очень быстро. И чтобы выжить, мы должны эволюционировать очень быстро, в пределах одного поколения. Нам некогда ждать.

Поэтому для собственного блага мы приступаем к освоению четвертой ступени навыков ДЭИР, которая поможет нам вступить во второй этап новой эволюционной ступени. Вы уже поняли, в чем смысл второго этапа любой эволюционной ступени: это ознакомительный этап. В этот момент эволюционирующее существо полностью уходит из старой экологической ниши и осваивается в новой. Значит, этот этап несет в себе полное освобождение и независимость от предыдущей эволюционной ступени. Этот этап несет в себе преодоление «детских болезней» и приобретение зрелости в качестве нового существа, которым вы уже стали.

Теперь мы с вами полностью вступаем на новую ступень, отказываясь от пережитков предыдущей, преодолевая ее барьер. Из дальнейших глав вы узнаете, как этого достичь и как вести себя на новом этапе. Гарантирую вам помощь, поддержку и самую полную информацию о том, что несет в себе новый этап эволюционного развития, соответствующий новой ступени навыков ДЭИР.

Новый этап эволюции – новая ступень ДЭИР

Что такое душа?

На пути эволюции мы неизбежно преодолеваем барьеры. При выходе на новую ступень эволюции вы уже преодолели тот барьер, о котором мы говорили в предыдущей главе, – барьер, сдерживающей развитие социума. То есть для вас больше не существует ограничений, которые налагало на вас человеческое сообщество, мешая вашему росту и развитию и подчиняя вас себе. Эти барьеры сдерживают развитие самого общества, мешая ему стать счастливым и благоденствующим. Благодаря трем первым ступеням навыков ДЭИР этот барьер взят, мы освободили себя от воздействия социума.

Теперь вам предстоит перейти на следующий этап эволюционной ступени и обрести зрелость в вашем новом качестве. Для этого придется преодолеть еще один барьер – барьер, создаваемый самой организацией человеческого организма – нашей психоэнергетической структурой.

Все дело в том, что сама организация нашего организма на данном этапе нашего развития тоже налагает на нас ограничения. Пока что эту организацию можно назвать примитивной. Ваша задача – перейти от примитивной организации к высокоорганизованному организму. В этом и будет состоять преодоление нового барьера.

В этой главе мы как раз и будем разбираться в том, что стоит за словами «примитивная организация» и «высокий уровень организации». А пока скажем только, что для преодоления этого барьера, для перехода к высокому уровню организации существует только одно средство – увеличение силы души.

Это не оговорка – именно души, а не энергоинформационной сущности. До сих пор мы много говорили об энергоинформационной сущности и фактически не уделяли внимания душе. На первых трех ступенях навыков ДЭИР говорить об этом было преждевременно. Теперь время пришло. Не поняв, что же такое, собственно, душа для нашего сознания, невозможно осваивать следующие ступени навыков ДЭИР. Поэтому разберемся в этом подробнее.

Вы уже знаете, что человек состоит не только из физического тела. Физическое тело – это всего лишь одна из многих составляющих человека, причем самая грубая составляющая. Оно материально. Физическое тело позволяет нам жить в физическом мире, и поэтому, конечно, о нем надо заботиться, но свести всю жизнь лишь к удовлетворению нужд физического тела – это значит обречь себя на болезни, несчастья и страдания.

Кроме плотного физического тела, у человека есть еще целый ряд тонких тел – невидимых обычным глазом энергоинформационных структур, ощутимых прежде всего нашим сознанием, которые и составляют в совокупности энергоинформационную сущность человека. Каждому из этих тел соответствует определенный уровень, или слой, энергоинформационного поля, и каждое последующее тело является более тонкой структурой по отношению к предыдущему. Нет необходимости задумываться о физической природе этих тел, потому что нашему сознанию они предстают в виде четко различимых ощущений и образов.

Вы уже имеете представление об эфирном теле – более тонкой, чем физическое тело, составляющей. Физическое тело окружено эфирным телом, как оболочкой, повторяющей его формы, оно является как бы излучением всех клеток, органов, частей тела физического, как бы его слепком и отпечатком. Именно эфирное тело мы видим в виде ауры. Как вы сами убедились при освоении первой ступени навыков ДЭИР, эфирное тело может по вашему желанию непроизвольно менять свою форму и размеры. То есть оно имеет некоторую свободу при перемещении в пространстве, но полностью отделяется от физического тела только после смерти. До того ощущения, генерируемые физическим телом, возвращают его на место. И конечно, эфирное тело не имеет свободы передвижения во времени, это для него непреодолимая преграда. Оно не может уходить ни в прошлое, ни в будущее.

Еще более тонкая, чем эфирное тело, составляющая – это астральное тело, созданное нашими эмоциональными представлениями. Если эфирное тело можно увидеть в виде ауры, то астральное тело увидеть невозможно. Астральное тело более свободно, чем эфирное тело, – оно способно отделяться от физического тела при жизни человека и перемещаться в пространстве на сколь угодно большие расстояния. Астральное тело постоянно отделяется, к примеру, во сне – и наши сновидения есть не что иное, как путешествия по астральным мирам. Астральные миры – это миры, где живут наши эмоции, желания и мечты. Астральное тело, в отличие от эфирного, свободно перемещается во времени – это происходит, например, тогда, когда мы слишком углубляемся в воспоминания о прошлом или в мечты о будущем.

У человека множество тел. Но душа только одна.

Следующий уровень – это ментальное тело. Оно создается нашими мыслями. У ментального тела свои законы. Это довольно-таки жесткая структура, созданная нашими представлениями о мире и о себе, нашими суждениями, убеждениями и идеями. Все это может, конечно, изменяться, но не способно перемещаться ни в пространстве, ни во времени. Собственно говоря, ментального тела в нашем пространстве и времени вовсе нет – оно находится в другом измерении, где ни пространства, ни времени в нашем понимании не существует.

Есть еще несколько тонких тел более высокого порядка, о которых мы пока говорить не будем. Скажем только, что многие считают, будто все эти тонкие тела и есть то, что называют душой. Это в корне ошибочное представление. Все они составляют энергоинформационную сущность, но не душу. То, что осознает, а не то, что самоосознает.

Обратите внимание: не случайно все эти тонкие структуры объединены одним общим понятием. Все они обозначаются словом «тело». А что такое, собственно, тело, в чем смысл этого слова? Тело, как мы знаем, это всего лишь приспособление, позволяющее нам существовать в этом мире. Физическое тело позволяет жить в физическом мире, астральное – в астральном и т. д. Не только физическое тело, но и все остальные тела – это всего лишь приспособления. Для чего нужны эти приспособления, чему они позволяют существовать? Правильно: все эти тела – лишь приспособления для существования души. Они – вместилище души. А сама душа – штука особая, совсем не похожая ни на физическое тело, ни на прочие тела. Это понятие для каждого из нас насыщено смыслом, следовательно, субъективно существует. Так попробуем поговорить о ее природе.

Для начала заметим, что душу еще никому не удалось зарегистрировать при помощи методов науки. В первой книге мы упоминали метод Кирлиан-фотографии, позволяющий фиксировать ауру, то есть эфирное тело. Есть методы, дающие возможность ощутить и зафиксировать астральное тело. Но это, как мы только что узнали, не душа, а лишь ее вместилище. Собственно же душа так и остается для ученых структурой неуловимой. Известно, что в момент смерти тело теряет несколько граммов веса – это удалось установить в процессе ряда научных экспериментов. Но никто еще не сумел доказать, что данное явление вызвано именно отхождением души.

Проводились и другие эксперименты: человека фотографировали в момент смерти, и в ряде случаев на фотографиях отображалась некая туманная структура, как бы выходящая из тела либо парящая над умершим телом. Экспериментально же, с помощью особых приборов, подтверждено, что в течение нескольких дней после смерти умершее тело продолжает излучать некие волны энергии. Но опять же не установлено, какова природа этих волн и туманных структур. Многие считают, что это и есть душа, – но, по всей видимости, это всего лишь обрывки эфирного тела, отделяющегося в момент смерти от тела физического.

И тем не менее сегодня даже самый завзятый материалист вряд ли будет отрицать наличие у себя лично души. Вдумайтесь: когда мы говорим о себе «я» – что мы имеем в виду? Разве только внешность, лицо, прическу и костюм – то, что мы видим в зеркале? Нет. Может быть, это наши мысли, эмоции, переживания, принципы, убеждения? Может быть, это наш характер и темперамент? Да, но не только. Каждый чувствует в себе помимо всего этого что-то еще – что-то, не объяснимое словами. В самом деле, и наша внешность, и наши мысли и переживания, и наши убеждения, и наш характер, и даже темперамент и особенности психики со временем могут поменяться до неузнаваемости. Но мы все равно говорим – «это я», хотя окружающим может казаться, что это уже другой человек. Значит, есть что-то неизменное, живущее в нас за пределами сознания и даже за пределами того, что мы называем личностью, индивидуальностью, напоминающее о себе и возрождающееся в каждой мысли. Это «что-то» и есть душа. Хотя ее невозможно сегодняшний день определить неоспоримо для любого субъекта.

Душа – это именно то, что не умирает после смерти физического тела, потому что она только проявляется в телах и может быть воплощена в теле ином. Правда, память о прошлой жизни при этом, как правило, не сохраняется, и именно этот факт заставляет многих сомневаться в существовании, а тем более в бессмертии души. На самом деле все объяснимо: просто душа не имеет свойства сама по себе сохранять память. Есть множество специалистов, мистиков, экзальтированных людей, занимающихся так называемым «пробуждением» памяти о прошлых жизнях, но результаты их опытов вызывают большие сомнения. Сомневаться заставляет хотя бы тот факт, что даже у очень известных и опытных специалистов по реинкарнации каждая пятая пациентка уверяет, что была в прошлой жизни либо королевой, либо супругой фараона, либо Клеопатрой, либо Жанной д’Арк – в общем, какой-либо весьма известной исторической личностью. Но на всех дам, увлекающихся реинкарнацией, исторических личностей просто не хватит. Да и не может быть такого, чтобы все они одновременно были Клеопатрами. Так что все эти «воспоминания о прошлых жизнях» – всего лишь плод их фантазии.

У обычных людей душа не запоминает прошлых жизней. По-видимому, память просто стирается. Разберемся, почему так происходит.

Дело в том, что детально память у человека записана не в душе, а в клетках физического тела. Частично она с клеток физического тела копируется, отпечатывается в тонких телах. Но, повторяю, не в душе.

Когда физическое тело умирает, распадаются и клетки памяти. Эфирное тело как отпечаток, точный слепок физического тела еще некоторое время продолжает существовать, сохраняя и формы, и очертания физического тела, и его оперативную память. Согласно мистическим концепциям многих религий, в том числе и христианской, эфирное тело (то, что приблизительно соответствует этому термину в их бытовом понимании) живет на Земле после смерти физического тела в течение девяти дней. Жильцам дома, где только что умер человек, в течение девяти дней после его смерти очень часто кажется, что они ощущают присутствие умершего. На самом деле они ощущают присутствие его эфирного тела, которое действительно находится в доме. Эфирное тело может свободно передвигаться и даже в ряде случаев производить некоторые физические действия – греметь крышками кастрюль, шаркать по полу, ронять предметы и качать занавески. При некоторых обстоятельствах из эфирного тела может сформироваться призрак, который становится зримым и начинает доставлять жильцам массу неприятных впечатлений не только в течение девяти дней, но иногда на протяжении всей их жизни. Причины и условия, позволяющие сформироваться призраку, пока не совсем ясны и подтверждаемы, так же как и сама природа этого явления.

Но призрак – это исключительный случай. Обычно же через девять дней после смерти эфирное тело распадается без остатка вместе со своей памятью. Почти сразу после смерти распадается или, по крайней мере, покидает наши слои реальности и астральное тело, также вместе со слепками памяти, отпечатавшимися в нем. Душа же вовсе не предназначена для того, чтобы сохранять память о предыдущей жизни. Она хранит воспоминания о своем состоянии. Вот и получается, что носителя этой памяти при человеке вовсе не остается – ведь для перехода в следующую инкарнацию, согласно многим источникам, предназначена именно душа, а не эфирное или астральное тело.

И вот здесь мы вплотную подошли к пониманию того, что же такое, собственно говоря, душа.

Вот тот вывод, к которому привели нас наши исследования: душа – это не энергоинформационная сущность, не память, не собственно наши радости и печали, чувства и мысли. Чувства и мысли, радости и печали – это то, что называется сознанием. Не будем пока разбираться в природе сознания, скажем лишь, что это нематериальный феномен, который, собственно, и выражает нашу личность. А душа – это некий принцип, либо структура, либо схема, либо матрица, по которой и построена вся наша энергоинформационная сущность, все наши тонкие тела и все их содержание, которое и составляет наше сознание, кристалл смыслов.

Вы когда-нибудь задумывались о том, почему физическое тело у всех людей имеет одно и то же строение? Почему человечество постоянно воспроизводит себе подобных – природа не допускает разнообразия, отклонений от существующей конструкции, за исключением не так уж часто встречающихся уродств? Как будто кто-то раз и навсегда утвердил проект человека и зорко следит за его четким выполнением. Это предположение, если вдуматься, не так уж далеко от реальности: действительно, существует этот «проект» – матрица, принцип, программа, записанная в молекуле ДНК. По этому «проекту» природа и «штампует» новые и новые человеческие существа, у которых по-прежнему две руки, две ноги, одна голова и одно сердце.

По тому же принципу свой «план», «проект», матрицу имеют и наши тонкие тела. И вся в целом энергоинформационная конструкция, называемая человеком, строится по определенному принципу. Этот принцип и есть душа.

Как видим, душа – понятие гораздо более абстрактное, чем тонкие тела. И все же душа – это не голая абстракция, это не есть нечто застывшее, статичное, неизменное. Структура души записывает на себе, как на магнитной ленте или видеокассете, все, что с ней происходит в течение жизни, все переходы самоощущений. Эти записи можно дополнять, стирать, изменять. Значит, и саму душу тоже можно менять и развивать.

Но надо обратить внимание вот на что: душа только записывает, отпечатывает на себе наши поступки, чувства, мысли, наше сознание, вернее самоощущение, возникающее в ней. А сама по себе душа сознания не имеет. Если мы попробуем сформировать собственное сознание души и позволим душе это сделать, то вот что получится: душа добросовестно отпечатает на себе тот слепок нашего сознания, которым мы обладаем в данный момент времени в данной точке пространства. Сама развивать это сознание душа не будет. Она будет дожидаться следующего слепка.

И все же, несмотря на это, как это ни парадоксально, душу можно наделить осознанием. Не собственно сознанием, а именно осознанием себя. От сознания не через физическое, а через эфирное тело. Душа может научиться осознавать и чувствовать себя. Более того – для человека, вступившего на новую ступень эволюции, просто необходимо научить свою душу осознавать и ощущать себя. Это практически нереально для нетренированного человека, но является неизбежно признаком человека будущего. Задача это, скажу честно, довольно сложная даже для ученика, прошедшего первые три ступени навыков ДЭИР. Дело это непростое, так как, чтобы ощутить свою душу, надо уметь распознавать и различать очень тонкие ощущения. Ощущение собственной души новичку, да и не только новичку, бывает очень трудно уловить, поймать, вычленить из ряда других схожих ощущений.

Для лучшего понимания, о чем идет речь, проведем аналогию с физическим телом. Обратите внимание: каждый из нас прекрасно ощущает свою руку, ногу, голову. При помощи своего сознания мы можем не только чувствовать все эти части тела, но и управлять их перемещением в пространстве. А теперь попробуйте так же отчетливо ощутить воздухоносные пути – гортань и трахею. Это сделать вам уже труднее, правда? Еще труднее отчетливо почувствовать сердце, почку или кишечник – разумеется, если эти органы здоровы и там нет ни болей, ни каких-либо неприятных ощущений. А теперь подумайте: возможно ли ощутить свой мозг? А свои сосуды, артерии, вены? Возможно ли ощутить клетку своего организма? Возможно ли ощутить молекулу ДНК, в которой, собственно, заключена самая суть жизни человеческого организма, суть каждой его клетки, каждого органа?

Нет, молекулу ДНК в своем теле ощутить невозможно. Даже и не пытайтесь. Вы знаете о ее существовании, но знание это чисто теоретическое. А физически ощутить это нереально.

А теперь, следуя аналогии (весьма условной, конечно), представим себе, как далеко наше сознание в своем восприятии может выходить за пределы физического тела. Так же, как легко мы воспринимаем наши руки, ноги, голову, – так же легко сознание воспринимает уровень физического тела, наш плотный материальный мир. Представьте себе, что ощущение гортани, трахеи соответствует ощущению эфирного, астрального и прочих тонких тел, – то есть их воспринять уже труднее, чем физическое тело. Сердце и прочие внутренние органы – это, условно говоря, душа. Чтобы ощутить ее, требуются уже значительные усилия. Тогда сосуды, вены, артерии – это не что иное, как Мировые Течения. Ощутить сосуды мы можем только при применении особых медицинских методов. Точно так же и для ощущения Мировых Течений нужны особые знания и опыт. А ДНК в нашем примере соответствует уровню Бога, и мы понимаем под этим логику и самоосознающий смысл нашей Вселенной. Чтобы познать и ощутить Бога, как вы понимаете, требуется глубочайший уровень знания, понимания и восприятия мира.

«Обычно говорят, что душа – это частица Бога, божественная искра. Эта та часть человека, которая перевоплощается из жизни в жизнь, которая совершает эволюцию. Это действительно частица божественного духа, обособленная, имеющая различение. Если говорить об Атмане над головой, то он не перевоплощается, он статичен, он у всех один – это частица чистого трансцендентного духа. Душа – это индивидуализированный дух, божественная частица, приобретающая собственное личностное сознание, но это не то сознание про которое могут подумать люди, это не то сознание, которое им известно, это ни ум, ни ваши желания и представления, ни ваша память, ни ваше эго. Это спокойное, тихое, наслаждающееся сознание, оно имеет непосредственный контакт с божественным, осознавая себя, оно во всем видит божественное, так как все вокруг – это Бог, поэтому оно не может страдать».

Н. Сант. Зов вечности или магия жизни и смерти. – М., 2002

Жизнь после смерти – персональная реальность

Итак, в обычном состоянии мы отождествляем себя только с сознанием. А сознанием, как мы видим, воспринимается обычно лишь физический мир. Сознание позволяет нам осознавать себя в каждый текущий момент нашей жизни в физическом мире. А память, записываемая в клетках физического тела, позволяет нам откладывать в своем сознании все события, происходящие с нами на физическом плане, и запоминать прожитое.

В общем-то, для человека, существующего на предыдущей ступени эволюции, памяти и сознания уже достаточно было для более или менее нормального существования. Если он лишался памяти и сознания, только тогда жизнь теряла для него всякий смысл. Жизнь без памяти и сознания – это, в конечном счете, уже не жизнь, а бессмысленное существование телесной оболочки. Потому что кроме памяти и сознания у обыденного человека, собственно, ничего больше и нет. Что касается души, то душа для него – это нечто абстрактное и неуловимое, что существует где-то отдельно от него, и человек ее никак не ощущает, хотя именно благодаря душе любой человек, собственно говоря, и существует на свете.

Эфирное тело, сознание и душа – только их совмещение способно дать бессмертие.

Вследствие такой неосознанности души в жизни обычного человека существует три большие проблемы. Проблема номер один: хоть человеческая душа и бессмертна, но обычному человеку толку от этого никакого. Он ничего не знает о своем бессмертии и никак его не ощущает, разве что смутные томления, ароматы узнаваний. Душа, не наделенная осознанием, не помнит о бессмертии, в памяти эта информация тоже не записана, и обыденное сознание об этом ничего не знает. Поэтому бессмертие души так и остается для обычного человека то ли мифом, то ли мечтой, то ли слабым утешением для тех, кто боится смерти.

Наше бессмертие так и останется для нас пустым звуком, если мы не сумеем наделить душу осознанием и не научимся непосредственно чувствовать и ощущать ее.

Проблема номер два: ни наше физическое тело, ни наше сознание, ни наши тонкие тела не в состоянии непосредственно ощущать ни Мировые Течения, ни высшие закономерности мира, ни Бога. Этого может достичь только душа, как проявление тех же принципов. И только душа способна стать единой и с Мировыми Течениями, и с высшими закономерностями, и с Богом. Но пока наша душа не наделена осознанием, выход на столь высокие уровни восприятия невозможен.

Проблема номер три вытекает из первых двух: истинное, осознанное, индивидуальное бессмертие невозможно, пока наше сознание не идет дальше восприятия взаимодействия физического и эфирного тел.

Очень многие люди, услышав о бессмертии души, интересуются: буду ли я после смерти помнить о том, что это именно я, Петя Иванов, который был при жизни слесарем-сантехником 4-го разряда и жил в городе-герое Севастополе? Ответ очевиден: если Петя Иванов был при жизни человеком обыденного сознания, не дошедшим в своем развитии до восприятия и осознания души, то, естественно, ничего подобного помнить он не будет. Его бессмертная душа уйдет в бессознательное посмертное существование, не унаследовав от владельца никаких признаков его индивидуальности. Ведь он при жизни не удосужился соединить индивидуальность с душой, они как жили порознь, так и разойдутся в разные стороны после смерти: индивидуальность рассыплется в прах, а душа улетит в сферы бессознательного до следующей инкарнации.

А вот если Петя Иванов при жизни связал свое сознание не только с телом физическим и с тонкими телами, но и с душой, тогда он и после смерти будет помнить, кто он такой и как его зовут.

Наделить свою душу таким осознанием – это реально! К этому ведет множество религиозных и эзотерических практик. Но ведут, как правило, очень долгой дорогой, потому что нацелены на мировоззрение, а не на практические действия.

А для всех, кто приступает к освоению техник четвертой ступени навыков ДЭИР, это не только реально, но и вполне достижимо уже в самое ближайшее время.

Прежде чем в следующих главах мы приступим к самому процессу такого преображения вашей души, я расскажу о самом принципе, на основе которого это делается, – и вы поймете, что речь идет о вполне конкретном методе.

Как вы уже знаете из предыдущих книг, энергию для нашего сознания поставляет наше эфирное тело путем переработки космического и земного потоков энергии. Вспомните: космический поток формирует идеи, мысли, убеждения, программы, земной поток – эмоции, настроения, переживания. Все это вместе и составляет сознание. Сила нашего сознания напрямую зависит от количества энергии в эфирном теле.

Итак, мы помним, что эфирное тело напрямую связано с сознанием. Значит, чтобы связать с сознанием и душу тоже, достаточно связать ее с эфирным телом. Только и всего! Соединив душу с эфирным телом, мы сможем наделить ее невиданной силой – ведь тогда потоки энергии, питающие эфирное тело, начнут автоматически питать и душу. Это и будет означать переход от примитивной организации организма к более высокому уровню его организации, о чем мы говорили в начале этой главы.

О самом методе такой настройки эфирного тела, или переключении его в такой режим работы, когда оно оказывается едино с душой, вы узнаете из следующих глав.

Только связав воедино душу и сознание посредством эфирного тела, вы сможете сознательно существовать даже после смерти – существовать абсолютно независимо от физического тела.

Почувствуйте – так человек живет на земле. Получая энергию от нее и из бесконечных просторов Вселенной.

Вопрос жизни после смерти – это основной вопрос каждой религии. Все религии обещают рай, царство небесное – в общем, лучшую жизнь после завершения земного пути. Исключением является разве что классический буддизм. Дело в том, что буддисты стремятся избежать повторных инкарнаций, так как считают земную жизнь бессмысленной цепью страданий. А смысл они видят только в вечном посмертном существовании вне физического тела, и, видимо, имеется в виду бессознательное посмертное существование, когда человеческое существо теряет свою индивидуальность, растворяется в Боге как вселенском принципе, и в единстве с ним пребывает в вечном покое и блаженстве.

Только эфирное тело может связать воедино всю нашу сущность на источнике энергии, крайних чакрах.

Представители остальных религий мечтают об осознанной загробной жизни. Но смогут ли все они достичь этого – вопрос более чем спорный. Скорее всего, основная масса верующих сильно заблуждается относительно своих перспектив за гробом. Дело в том, что «небо в алмазах» после смерти, очевидно, могут увидеть далеко не все, а лишь отдельные избранные.

Кто же эти избранные? В первую очередь, конечно, основатели религий, сохраняющие связь с религиозным эгрегором. Все религии – без исключения – создавались людьми духовно совершенными, прошедшими в развитии очень далеко. Они достигли такого уровня своего развития, который позволял им непосредственно чувствовать Бога, воспринимать на уровне ощущений его присутствие и все его проявления. Именно поэтому эти люди и стали основателями религий, именно поэтому к ним начали стремиться многочисленные почитатели и последователи.

Но если основатели достигли столь высокого уровня своего развития, это еще не означает, что тот же уровень смогли обрести и все их последователи, все приверженцы данной религии, или, говоря церковным языком, вся паства. Высокие идеи и глубокие практики тоже подвержены инфляции: как Масленица, к примеру, из архиважного обряда превратилась в бездумное гуляние. Среднестатистический верующий человек, как правило, поверхностен и недостаточно развит для непосредственного общения с Богом. Он просто не дотягивается до этого уровня. Именно для таких обычных людей, которые, что называется, звезд с неба не хватают, и создана церковь, и придуманы молитвы, для них существуют и многочисленные религиозные ритуалы. Ведь если человек сам недостаточно высоко развит и не может дотянуться до Бога, ему для общения с Богом нужен какой-то посредник. И когда множество таких людей собираются в одном месте – в церкви, начинают молиться и отправлять религиозные обряды, их совокупная энергия формирует новую энергоинформационную общность, более высокого, чем отдельный человек, порядка. Таким образом и создается этот необходимый для обычного человека посредник.

Посредством этой общности, сформированной в церкви, отдельный человек и общается с Богом. Ведь его личных сил для такого общения недостаточно, а подключившись к эгрегориальной энергоинформационной общности, сформированной силами многих людей, он и сам получает доступ к этой силе, позволяющей ему подняться до божественных уровней.

Более того – и сама церковь начинает поддерживаться совокупной энергией своих последователей. Поэтому церковь становится не только посредником между Богом и людьми, но и сама по себе обретает силу, достаточную для решения части проблем отдельного человека. Проще говоря, для решения некоторых проблем человеку даже не обязательно обращаться к Богу, достаточно обратиться к церкви, и она поможет ему своими силами, без божественного участия.

Итак, заметим: церковь и религия действительно могут помочь человеку в решении его проблем. Но в решении каких именно проблем они помогают? Только связанных с земным существованием, проблемами земных эмоций. А вот в том, что касается дальнейшего существования человека после смерти, и церковь, и религия практически ничего для человека не меняют. Даже самый ярый приверженец церкви не получает никаких гарантий, что он будет осознанно существовать после смерти. Ведь если человек при жизни так и не дорос до непосредственного восприятия Бога, а дорос лишь до общения с ним через посредника, то после смерти человек, лишившись такого посредника, так и не сможет осознанно воссоединиться с Богом. Посулы проверяются только опытом.

Если молитва творилась неискренне и по привычке, если восприятие Бога не достигнуто, то после смерти, когда ритуальные подпорки останутся в земном, материальном мире, душа человека, очевидно, растеряется и в буквальном смысле слова потеряет сознание. Ведь при жизни свое собственное сознание она привыкла заменять подпорками и костылями.

Уточним: после смерти душа любого человека, конечно, будет пребывать в Боге, ибо Бог есть все. Но существует огромная разница между осознанным пребыванием в Боге и бессознательным пребыванием в нем. Если человек так и не вышел при жизни за пределы церкви и религии, полагался на веру, а не на опыт, то он будет пребывать в Боге бессознательно. Религия как таковая для рядовых своих последователей не дает шанса ни умереть сознательно, ни сознательно жить после смерти.

Религия всего лишь дает возможность выбрать один из нескольких аспектов бессознательного существования, наиболее близкий для данного последователя данной религии. Да и у бессознательного существования есть разные грани: христианство обещает вечный мир, ислам – вечное блаженство, а ряд африканских религий, к примеру, – вечный бой. Так что душа после смерти, в зависимости от религиозных предпочтений человека, будет пребывать либо в мире и покое, либо в битве, но осознавать ничего этого не будет.

Вы хотите спросить, как это возможно – пребывать в блаженстве или в состоянии боя и этого не осознавать? Возможно, еще как возможно, и не только после смерти, но и при жизни. Ведь в нашем подсознании постоянно идет множество процессов, о которых мы даже и не подозреваем. Подсознание потому и называется подсознанием, что обычный человек не имеет туда сознательного доступа, прорывы в подсознание у него бывают разве что во сне. Наше подсознание совершенно независимо от сознания то ведет какие-то битвы, то пребывает в покое и блаженстве, а мы своим сознанием улавливаем лишь смутные отголоски всех этих процессов, совершенно не понимая причин своего плохого настроения, мрачных мыслей или, наоборот, необъяснимой радости. При отключенном сознании, например, под наркозом или в состоянии комы, все процессы в подсознании не прекращаются, продолжают идти своим чередом, хотя человек об этом ничего не знает. Так же и после смерти – бессознательные процессы будут продолжаться, но человек, не превысивший при жизни уровня обыденного сознания, ничего об этом не будет знать. Потому что для сознательного существования после смерти душа должна быть наделена сознанием еще при жизни.

Система навыков Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития поможет вам преодолеть уровень обыденного сознания и приобрести возможность осознанной жизни после смерти. В этом отношении подобные практические системы идут дальше и выше любой религии. Но при этом, что очень важно, система навыков ДЭИР не вступает в противоречие ни с одной из существующих на Земле религий.

Полное освоение системы навыков ДЭИР позволяет достичь такого технически высокого уровня развития, благодаря которому человек начинает непосредственно воспринимать Бога – без всяких посредников ощущать, чувствовать его присутствие. Только достигнув такого уровня, человек сможет сознательно выбрать для себя посмертный способ существования.

Но предупреждаю, что такой высокой стадии своего развития вы достигнете не сразу, не сегодня и не завтра, и не в одно мгновение. Ведь это – крайне тонкая и сложная материя. Пока вы еще не можете себе представить, каким совершенным существом надо быть, чтобы научиться тонко чувствовать хотя бы некоторые аспекты существования Бога. Ведь Бог как был, так и остается непостижимой, непознаваемой для человека сущностью – об этом говорят практически все религиозные и философские системы. И ни современная наука, ни система навыков ДЭИР не в состоянии изменить это положение вещей.

Человек не может познать Бога во всей его полноте, но он может прикоснуться к нему в доступных для человека пределах. Однако даже для такого прикосновения надо стать совершенным существом. И при этом надо научиться очень тонко чувствовать. Самое сложное – это увидеть то, что привык видеть глазами постоянно. Ведь для того, чтобы ощутить присутствие Бога, надо сначала хотя бы научиться отделять божественные проявления от небожественных. Многие люди путают эти проявления, ориентируясь на собственные иллюзии, принимая желаемое за действительное, потакая собственным эмоциям – и совершая таким образом огромную ошибку. В самом деле: сплошь и рядом за божественные проявления принимают влияние энергоинформационных структур, созданных самими людьми, – например, той самой энергоинформационной общности, которая создается в церкви, или даже уже знакомых нам энергоинформационных паразитов. Многие за Бога принимают Мировые Течения – это, конечно, уже более высокий уровень по сравнению с энергоинформационными паразитами, но все же далеко не Бог.

Отличать божественное проявление вселенского принципа от небожественного проявления собственных грез вы будете учиться уже в ближайшее время. Но сначала нам предстоит соединить душу, эфирное тело и сознание. Это позволит сообщить не только сознание, но и огромную силу вашей душе. А по-настоящему сильная душа способна на очень и очень многое. Весь мир в буквальном смысле слова оказывается у ее ног.

Человечество, окутанное дымкой энергоинформационных паразитов, только ничтожная пылинка в океане Мировых Течений, над которыми находится Бог.

Итак, в этой главе я пытался объяснить вам, что нам дает метод соединения души, эфирного тела и сознания, который вы будете осваивать на четвертой ступени системы навыков ДЭИР. Обобщим вышесказанное, в порядке убывающей важности: метод даст нам, во-первых, возможность сознательного существования после смерти; во-вторых, возможность воспринимать Мировые Течения; в-третьих, метод откроет доступ к неисчерпаемому источнику творчества, созидания, свободы во взаимоотношениях с миром; в-четвертых, метод предоставит в наше распоряжение другой неисчерпаемый источник – силы; в-пятых, мы получаем возможность в полной мере пользоваться своей интуицией, которая позволяет в любой момент получить доступ к бессознательным сферам нашего существования и там найти точный и правильный ответ на любой интересующий нас вопрос. В итоге мы полностью перерастаем три первые ступени системы навыков ДЭИР, то есть перерастаем уровень энергоинформационных паразитов, становимся больше, выше и сильнее их во всех отношениях: в силе, в мудрости, в степени свободы, в возможности влиять на окружающий мир.

В системе навыков ДЭИР все это называется усилением души.

«Итак, и материя, и сознание – вторичны по отношению к Логосу. Как я уже сказал вначале, для мировоззрения – и материя, и сознание совершенно второстепенные понятия. А вот „душа“ – первостепенное для человека понятие. Именно поэтому Христос говорит о душе и ничего не говорит о материи и сознании, их первичности и вторичности. Например, актуальным остается поставленный Христом вопрос: „Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?“»

Кронов Н. А. Душа человеческая. – Киев, 1998

 

Глава 3

План действий: три шага, которые нам предстоит сделать

Внимательный читатель уже заметил: четвертая книга по системе навыков ДЭИР, посвященная жизненно необходимому для нас усилению души, включает в себя очень много теоретического материала. Можно сказать, что она перенасыщена теорией. Причем для вас сейчас очень важно хорошо усвоить весь изложенный здесь теоретический материал с персональной философской точки зрения. Это обязательное условие для дальнейшего продвижения вперед.

Но поскольку тема достаточно сложна, весь теоретический материал, так сказать, тщательно разжевывается. Именно с этой целью и пишется эта короткая третья глава. Она нужна для того, чтобы читатель лучше усвоил теорию и смог плавно перейти от теории к практике. Таким образом, эта глава – переходная. В ней мы обобщим вышесказанное и четко обозначим шаги, которые нам предстоит сделать для успешного прохождения четвертой ступени системы навыков ДЭИР.

Как мы уже говорили, нам предстоит соединить в единое целое душу, сознание и эфирное тело. Для этого необходимо сделать три шага.

Осознание души. Одушевление сознания

Из предыдущих глав вы уже поняли, что душу надо учить, развивать и наделять сознанием, объединить сознание и его причину.

Душа должна осознать себя, а сознание должно стать единым целым с душой – одушевиться. Только тогда душа сможет стать самостоятельной, независимой от тела, только тогда она обретет истинное бессмертие. Но и это еще не все. Не только посмертное существование, но и жизнь на этой Земле, в этом теле для человека с осознанной душой и одушевленным сознанием становится качественно иной, в чем вы очень скоро сможете убедиться на собственном опыте.

Сознание, включившее в себя волшебный кристалл души, находит источник творчества.

Ведь именно душа позволяет открыть в себе источник творчества – и творческого восприятия мира в целом, и конкретной деятельности в сфере различных видов творчества. У большинства людей этот источник творчества наглухо закрыт. Он спит и чаще всего никогда не просыпается, тогда как от природы абсолютно каждый человек способен к творчеству. Только вдумайтесь: каждый задуман природой так, чтобы быть творцом, чтобы реализовать какой-то талант, принести в мир нечто новое.

Но что мы видим на самом деле? Исковерканные социумом люди как будто спят на ходу и совершенно не чувствуют своего природного дара внутри себя. Потому что творцом человек может стать только при одном условии: если у него осознанная душа и одушевленное сознание. Исказив свою природу, человек лишил себя этого качества и мыслит штампами.

Наша задача – вернуть его, ибо человек, вступивший на новую ступень эволюции, не может не быть творцом.

Осознание души и одушевление сознания достигается при помощи специальных методов, которые будут описаны в следующей главе. Эти методы дадут вам ни с чем не сравнимые, непередаваемые и незабываемые ощущения. В итоге раскроется спящий в вас источник творчества. Вы обретете способность выражать все свои чувства в том виде творчества, который окажется вам наиболее близок: в поэзии, в музыке, в живописи, в скульптуре или в чем угодно другом. Причем произойдет это совершенно независимо от того, сколько вам сейчас лет, кто вы по профессии, каков ваш предыдущий жизненный опыт и имели ли вы раньше представление о творческих видах деятельности. У вас появится способность максимально раскрыть себя.

В жизни сколько угодно примеров, когда люди, совершенно далекие от творчества, в весьма солидном возрасте вдруг ни с того ни с сего начинали писать картины, сочинять романы или играть на аккордеоне. В этих случаях мы имеем дело со спонтанным одушевлением сознания и открытием источника творчества. Да, такое может случиться и без применения специальных методов, но зачем нам с вами надеяться на случайность и ждать, не проявятся ли творческие способности как-нибудь сами собой? Если пассивно ждать, во-первых, нет никакой гарантии, что дождетесь. А во-вторых, мы уже сейчас знаем, как вполне осознанно самим открыть этот источник творчества – грех не воспользоваться имеющимся знанием.

А самое интересное, что вы сможете получать наслаждение не только от избранных вами конкретных видов творчества, – вы обретете творческое восприятие мира во всех его проявлениях. Каждый ваш поступок, каждое, даже самое банальное, действие, такое как мытье посуды, ремонт в квартире или поход в магазин, станет источником вдохновения, станет радостным творческим актом. Только такая жизнь имеет смысл – когда вся она становится творчеством и обильно наполняется впечатлениями.

«Там, где рождается блаженство, энергия и осознание не будет ошибки в пути к истине – это три светильника единственного пути эволюции. Где отсутствует один из них, отсутствуют и два других – в этом их триединство и бескомпромиссность истинного пути эволюции, в этом весь закон сохранения. Где нет этих трех, там нет истины (закона), лишь вечное невежество и зацикленность на одном уровне динамического равновесия (круговращении материального ада).»

Р. Снежко. Путь эволюции – это путь энергии сознания. – М., 2004

Разветвление сознания

Открыв и осознав в себе душу и одушевив сознание, мы должны подготовить эфирное тело для воссоединения с душой. И для этого соединить и его с сознанием, снабдив энергетическим источником.

Единственное, что нужно эфирному телу, – это стабильное замыкание на вечный источник энергии существования.

Как вы знаете еще из первой книги, силу сознания несут нам два энергетических потока – космический и земной. Эти же потоки в конечном счете формируют и наше эфирное тело. Для того чтобы подготовить эфирное тело для воссоединения с душой, мы должны разветвить сознание, то есть распространить его на все наше эфирное тело, сделать объемным, в прямом смысле слова широким, сильным и мощным, заполнить сознанием все эфирное тело.

Для этого вам предстоит научиться замыкать сознание на крайние чакры эфирного тела. Это даст вам возможность получать энергию для сознания непосредственно из этих чакр – нижней Муладхары и верхней Сахасрары. Таким образом сознание заполнится энергией, станет сильным и мощным, при этом эфирное, а вместе с ним и физическое тело станет полностью осознанным и осмысленным благодаря тому, что энергетические источники сознания и эфирного тела оказываются связаны воедино, взаимозависимыми. При этом всеми остальными, внутренними чакрами вы сможете осознанно управлять: вплоть до того, что чакры объединенного эфирного тела станут появляться либо исчезать исключительно по вашему желанию.

Кроме того, такой большой энергетический потенциал сознания делает наши мысли яркими и отчетливыми, что заглушает голос подсознательных механизмов, мешающих нам пользоваться интуитивными данными в полной мере.

Такое соединение эфирного тела и сознания дает доступ к безграничной силе и гигантской энергии, которая сделает ваше сознание поистине всемогущим.

Три части целого никогда не будут обладать даже одной третью могущества целостности.

Объединение сознания, эфирного тела и души

Сильное и заполненное сознанием эфирное тело вполне готово для воссоединения с душой. Последний, третий шаг обеспечивает окончательное соединение всех этих трех компонентов человеческого существа. Полученные в результате этого благотворные изменения остаются навсегда.

Вы, наверное, когда-нибудь слышали выражение «одухотворенное тело». Так часто говорят об актерах, танцорах, мастерах пантомимы и балета, одаренных от природы. О теле большинства людей такого не скажешь. Оно у них действует как бездушный автомат, абсолютно бессознательно, в отрыве от души. Освоив третий шаг предстоящей ступени, вы получите гораздо больше, чем одухотворенное тело, и гораздо больше, чем самые одаренные от природы творцы. Вы получите одухотворенное сознание, соединенное с одухотворенным телом. В итоге ваше тело начнет жить и действовать в единстве с душой и по законам души. Не будет больше этого вечного разлада между душой и телом, на который жалуются многие. Душа начнет буквально светиться сквозь клетки вашего тела. И эта осознавшая себя светящаяся душа начнет сама вести вас по жизни самыми благоприятными путями, начнет оберегать вас от неприятностей, будет подсказывать, как обойти острые углы и как лучше поступить в том или ином случае. Тело станет послушным и подвластным душе, оно научится «слышать» эти подсказки и действовать соответственно им.

Словно последний элемент головоломки, душа навсегда объединяет комплекс сознания и эфирного тела

Обычно такие способности называют развитой интуицией и тоже объясняют природным даром. Но теперь вы сами, по собственной воле сможете получить прямой доступ к источнику интуитивных данных. Ваша интуиция станет очень чуткой и абсолютно безотказной, а благодаря предыдущему шагу еще и отчетливо осознаваемой. В вашей жизни окончательно исчезнут проблемы, связанные с выбором – куда пойти и как поступить. Все это вы будете знать совершенно точно, по подсказке «свыше». Более того, ваше тело (хотя мы с вами понимаем, что это и тело, и сознание, и душа) само будет идти куда надо, что называется, ноги сами понесут вас в нужном направлении. Точно так же вы будете получать ответ на любой вопрос. Вы всегда будете идти только правильным путем и совершать только истинно нужные вам поступки даже без применения описанных во второй книге методов определения истинных желаний и формирования намерений. Вы полностью перерастете необходимость в этом.

Итак, нам предстоит работа по объединению души, сознания и эфирного тела – работа, проводимая в три названных в этой главе этапа. Приготовьтесь: работа эта непростая, требующая мобилизации всех сил организма и настройки на самые тонкие внутренние ощущения. Но результат стоит этих усилий. Он превзойдет все ваши ожидания. И не бойтесь трудностей: освоив три первые ступени системы навыков ДЭИР, вы, безусловно, справитесь и с четвертой.

Неподготовленному человеку это будет сделать гораздо сложнее. Поэтому еще раз обращаюсь к читателям, до сих пор не прочитавшим первые три пособия («Освобождение», «Становление», «Влияние»), если таковые читатели еще остались. Не поленитесь, прочитайте, сделайте это прямо сейчас, без промедления. Без освоения изложенного там материала дальнейшее чтение этой книги будет неплодотворным. А если у вас возникли трудности, то мы всегда сможем помочь вам на очных курсах или в Интернете.

Таким образом, наша ближайшая задача – одушевление сознания, осознание души и обретение единства души, сознания и тела. Результат – открытие источника творчества, силы и интуиции. А этот источник так просто не открывается, он требует большой подготовительной работы, которую, уверен, большинство наших читателей уже проделали.

«Люди называют душой все, что угодно, но только не истинную душу. Это естественно, ведь они ее не знают, они знают свои желания и эмоции, представления о душе, которые не верны. Они даже испытывают какие-то высокие чувства, относительно чистые, но это все еще не душа, это только ее отражение».

И. Стевская. Рассвет сознания. – Петрозаводск, 1993

 

Из всех ступеней навыков ДЭИР четвертая, пожалуй, является одновременно и наиболее лаконичной методически, и масштабной по результатам, и неоднозначной философски.

Суть ее можно определить кратко: использование навыков и знаний предыдущих ступеней как средства осознанной перестройки сенсорной архитектоники субъекта, позволяющей значительно увеличить энергетические, сенсорные и креативные ресурсы психики.

При этом компоненты субъекта вступают в несколько иное взаимодействие, порождая эффект хотя и осознанно запланированный, но не созданный деятельностью собственно сознания. Это просто результат нового взаимодействия компонентов субъекта с неосознаваемыми частями психики – точнее даже, с неосознаваемыми, но доступными сознанию механизмами. Вследствие этого эффект четвертой ступени как бы мистичен, непознаваем в процессе генерации. Он не поддерживается сознанием произвольно, существуя сам по себе.

Отсюда возникает понятное искушение использовать термины, относящиеся скорее к мистической эзотерической модели, а не научной сфере, хотя и более точные и удобные с описательной точки зрения субъекта. Такие, например, как душа, личное будущее, Высшее и некоторые другие – те, которые не обнаруживаются в объективной форме, но несомненны для индивидуальной психики. Более того, эти понятия подразумевают явления, не подтвердить, ни опровергнуть объективное существование которых невозможно. Это вопрос личной картины мира. Оставаясь корректными, мы можем только утверждать, что хотя мир значительно сложнее, чем нам известно на сегодняшний день, выполнение приемов четвертой ступени дает описанные эффекты, и что первичные механизмы этих эффектов могут быть поняты и с психологической точки зрения.

Поэтому в нашем исследовании я максимально воздержусь от комментирования аналогий и построений, созданный моим учителем Дмитрием Верищагиным на основании его личного опыта и убеждений и ничем не покажу предпочтений собственных, которые, разумеется, несколько шире излагаемых мной в данном пособии.

Наша с вами задача – всего-навсего рассмотреть с возможно более объективной точки зрения механизмы, делающие возможной перестройку сенсорной архитектоники психики в удобном нам направлении, более мощном, эффективном и управляемом. Тогда энергоинформационные приемы, при помощи которых мы этого достигаем, сделаются очевидными.

То, что мы вообще сумели поставить перед собой эту задачу и можем с ней справиться, – само по себе достижение настолько фантастически огромное, что большее теоретизирование даже излишне. Достаточно понимания, что тренированный субъект способен строить и преобразовывать сам себя, собственную природу.

«Тайна нашего предназначения в этом мире спрятана в глубине нашего существования. Почему спрятана? Жесткий диктат, явленность смысла жизни ограничили бы свободу – главное достоинство личности. Взамен человек вынужден проводить жизнь в поисках смысла, облекая его в разные словесные оболочки, называя красотой, добром, истиной, любовью. В конце жизни он спрашивает, как Понтий Пилат, не видя истины перед собой: „Что есть истина?“»

В. Х. Манеров. Предназначение личности: символы предназначения. – М., СПб., 1998

 

Глава 1

Мастерская субъекта меж трех пространств

В предыдущих разделах мы с вами исследовали содержание психики, структуру ее сенсорно представленной составляющей – субъективного пространства и двух предоставляющих данные для субъективной реальности – объективного и виртуального пространств.

Пришло время окунуться в данную тематику несколько подробнее, изучив элементы психики во взаимодействии. Нам важно понять психоэнергетические механизмы мышления и факторы, которые мы можем использовать для осознанного улучшения самих себя.

Попробуем еще раз понять, каким представляется мир для центральной части субъекта – самоосознающей области «я есмь». Мы, конечно, и так знаем эту картину, пользуясь ею каждый день – собственно говоря, обитая в ней – но попробуем все же разобрать ее поэлементно.

Итак, в любой данный момент времени для самого себя мы представляем линейную последовательность состояний самосознающего центра – области «я есмь».

Говоря проще, мы являемся областью «я есмь», находящейся в центре субъективных событий. При этом все прочие элементы субъективной реальности находятся по отношению к области «я есмь» «снаружи», «вокруг» нее. Таким образом, «я есмь» всегда находится в центре субъективной реальности – субъективного пространства, потому что все остальное расположено «вокруг» нее. Что же ее окружает и как оно работает?

Прежде всего это основной и единственный инструмент, который субъективно непосредственно «управляется» через область «я есмь» – это внимание. Внимание соединяет область «я есмь» – и произвольный феномен субъективного пространства, «объект внимания».

У внимания имеются две функции – во-первых, оно позволяет выделить среди окружающих область «я есмь» любой произвольный идеальный объект (такой, как образ, воспоминание, ментальное построение) один – или одну составленную из них систему, то есть в любом случае одну фигуру. Во-вторых, именно внимание позволяет области «я есмь» вступать во взаимодействие с объектом внимания.

Взаимодействие внимания с фигурой, в свою очередь, приводит к двум результатам: в первом варианте фигура может быть изменена так, чтобы соответствовать желаемому, то есть эмоционально оправданному, исходу события. В этом случае внимание выступает в своей активной ипостаси – то есть воли, каковое действие субъективно использует энергию триггерного ощущения восходящего потока, собственно, как и любая активность. Во втором варианте в результате взаимодействия фигура может сама трансформировать состояние «я есмь» и остальное содержание психики, то есть быть осознанной – и это действие субъективно сопровождается вовлечением триггерного ощущения нисходящего потока.

В процессе мышления данные варианты взаимодействия психики через «я есмь» и внимание с фигурой сменяют один другой, формируя субъективную непрерывность процесса духовной жизни. Более того, они представляются нам произвольными, то есть зависящими исключительно от свободной воли, даже можно так выразиться, «придури» сознания: «захотел – подумал так, а захотел – подумал этак». Иллюзия свободы сознания.

Однако это далеко не так, поскольку мышление человека есть процесс предопределенный не зависящими от самосознающего центра «я есмь» факторами. Достичь свободы сознания можно, пользуясь методами косвенными, опосредованными через несубъективную реальность, но на четвертой ступени мы еще только подходим к этому. Но уже теперь нас, конечно же, будет интересовать, какие факторы заставляют структуру психика – «я есмь» – внимание – объект поступать тем или иным образом. Пока же вернемся к содержанию субъективного пространства, окружающего область «я есмь» и внимание.

Все остальное субъективное пространство заполнено, разумеется, субъективными феноменами – то есть феноменами, принципиально относящимися к классу ощущений. Это и образы воспринятые, и образы вспомненные, и образы сконструированные, и ассоциации, и значения предметов, и намерения, это и простые ощущения, как пришедшие извне, так и воспроизведенные памятью или сконструированные проективными механизмами психики, это и более сложные сенсорные проекции, это и ощущения, не имеющие никакого отношения к рецепторам и существующие исключительно для субъекта – такие, как триггерные ощущения потоков, эмоции, эмоциональные состояния. Их принципиально можно разделить на две категории по локализованности, на две – по происхождению и на две – по механизму текущего возникновения.

Прежде всего это феномены локализованные, и, следовательно способные быть объектом внимания, и феномены разлитые, отдельным четким объектом внимания быть не способные и выступающие скорее как условия функционирования внимания.

К первой категории можно отнести приходящие из рецепторной сферы простые ощущения, воспринятые образы, образы воспоминаний, сконструированные образы, абстракции, и сенсорные проекции, и намерение, и триггерные ощущения потоков, и ассоциации, и значения фигур, и смыслы – и элементарные эмоции, и более сложные эмоции, возникающие вследствие наблюдения фигуры, и привязанные именно к ней (к примеру, ненависть или приязнь: «этот приятный человек», «эта радостная мелодия»). Такие фигуры все в своем непосредственном выражении способны выступать как переменные в уравнениях сознательного мышления.

Ко второй категории следует отнести безобъектные эмоции, такие как скука, радость (в данном случае мы пользуемся скорее выделением К. Э. Изарда – хотя очевидно, что безобъектные эмоции следует выделять в отдельную категорию) и состояния, такие, как голод, печаль, тревога, счастье и прочая, и прочая.

Несмотря на кажущуюся значительной значительную неоднородность данной категории субъективных феноменов (действительно, тоже мне сравнили голод и радость!) – при вдумчивом рассмотрении очевидно, что между состояниями и безобъектными эмоциями куда больше сходства, чем различия. Во-первых, все они возникают неведомым для сознания путем – то есть срабатывают механизмы сознания и феномены этого класса возникают уже в доступном для восприятия виде, тогда как сконструировать в доступном для восприятия виде невозможно. Так, нельзя сконструировать голод так, чтобы его действительно почувствовать (в отличие от образа или объектной эмоции – приставил образу кошки рога и получил рогатую кошку; вспомнил приятный поступок человека и получил к нему приязнь). Во-вторых, они в непосредственной форме не способны ни служить объектом внимания, ни быть переменными в мышлении, так как доступны вниманию только в абстрактной форме. В непосредственной форме эта категория субъективных феноменов выступает не как объект для мышления, а как внутренняя данность, являющаяся необходимым условием направленного мышления и фильтром восприятия (так, если мы голодны, то наше внимание прежде всего привлекают пищевые объекты, а если голодны сильно, то даже объекты, распознаваемые как слабосъедобные).

По происхождению феномены субъективного пространства категоризируются еще более интересным образом.

Прежде всего это феномены, имеющие отношение к реальности внешней, то есть непосредственно воспринятые, и к реальности внутренней, не имеющей отношения к внешнему миру.

В первую категорию попадают результаты рецепции и перцепции: ощущения с рецепторов (холод, боль, голод, свет) и созданные на их основе образы (стул, мороз, ушиб). Они появляются как результат соединения субъективных эквивалентов воздействия внешней по отношению к сознанию среды (мира или тела). Все их эквиваленты присутствуют во внешней среде, существуя объективно и отражаясь субъективно в максимально приближенной к объективной реальности форме. Для субъекта все их источники расположены в ОП, объективном пространстве.

В категории второй оказываются феномены, которых во внешней среде нет и быть не может: эмоции, состояния, намерения, значения, ассоциации, центральные потоки – в том числе и поставляемые памятью образы первой категории. Все они во внешней среде отсутствуют и возникают не вследствие воздействия внешней среды, а вследствие реакции неосознаваемых механизмов психики. И для субъекта их источники уже расположены в ВИП, то есть пространстве виртуальном.

По механизму текущей генерации категоризация проста.

Это непосредственно воспринимаемые или испытываемые в основной форме феномены – такие, как простые ощущения, непосредственно наблюдаемые или иным способом регистрируемые объекты, непосредственно испытываемые эмоциональные состояния и объектные эмоции, уровни центральных потоков, а также создаваемые в данный момент намерения. Они возникают вследствие воздействия, значительно более сильно выражены и проявляются в реакциях человека, нежели чем следующая категория, и привязываются преимущественно к наложенной на ОП части СУП.

Ко второй категории относятся субъективные феномены, воссоздаваемые неосознаваемыми механизмами психики – такие, как воспоминания, значения предметов, ассоциации, сенсорные проекции, возможные намерения, смыслы. Несмотря на то, что они не имеют реального отношения именно к текущей реальности (как заранее знать, зажжется именно эта зажигалка или нет?), они составляют неотъемлемую часть субъективного пространства и служат для нас как бы предопытом, позволяющим определить дальнейшее направление взаимодействия с действительностью. Часть их остается в наложенной на ВИП части СУП, часть их проецируется вовне.

Для субъекта СУП представляется некоей однородной массой, из которой, конечно, можно посредством внимания выделить тот или иной элемент, и даже можно разобраться с его механизмом возникновения, происхождением и локализованностью – но в реальности это не происходит, и все элементы смешиваются в целостную картину. К примеру, если вы видите оскалившего зубы пса, вам не требуется рассуждения – вы автоматически дополняете образ собачки (которая пока к вам и не прикоснулась) категориями «злой», «опасность», размещая их в той части субъективного пространства, которая наложена непосредственно на объективное пространство, то есть на образ смелого животного. То есть субъективно СУП – целостно.

И теперь категоризация явлений субъективного пространства, которой мы уделили столько времени, поможет нам понять, каким образом наше мышление принимает то или иное направление и каким образом мы можем это использовать.

Итак, первый вопрос: что происходит с нашей психикой при взаимодействии с внешним миром?

Предположим, нам предъявлен объект, предположим, визуально. Объект зарегистрирован рецепторами и воссоздан анализаторами. Таким образом, он уже попал в субъективное пространство. Но доступен ли он сознанию, как фигура? Пока еще нет. Сознание не знает, что с ним делать – и, соответственно, не может его анализировать.

Поэтому объект незамедлительно, минуя сознание, отражается в неосознаваемой части психики. В ВИП, откуда он дополняется новыми качествами, а именно смыслами и (знаю что это или не знаю что это), символическими обозначениями (это шуба), проекциями (теплая шуба), ассоциациями (старая шуба соседки), эмоциями (приятный мех) и прочими значениями (дорогая шуба) и ощущаемыми потенциальными намерениями (купить или надеть, но не съесть и не пригласить ужинать) – и в этом виде уже поддерживается в СУП.

Только после первичного отражения в ВИП объект становится чувственно доступен сознанию, как манипулятивная единица из двух слоев: реально воспринятого (конструктивного ядра) и дополненного неосознаваемой в процессе срабатывания психикой (инструктивной оболочки).

Однако пока он доступен сознанию лишь принципиально. Возникают сразу три новых вопроса: «Будет ли наше сознание заниматься воспринятым объектом на деле?», «От каких факторов это зависит?» и «Что оно с фигурой будет делать?»

Ответ на первый вопрос мы частично знаем. Первичную реакцию на объект способна осуществить слабо осознаваемая часть нашей психики – то есть фоновая активность. Это происходит в том случае, если объект и его отношение к нам соответствуют отработанной схеме действий, и прочие условия именно ее и предполагают. Так человек, побывавший в лесу, прихлопывает комаров автоматически, практически или совсем не регистрируя этого. Так мы сохраняем равновесие – в этом случае инструктивная оболочка не заслуживает внимания.

Более того, если наше внимание в данный момент занято чем-то важным (к примеру, на нас вышел кабан), то вряд ли сознание сможет на комара или (у некоторых людей) даже на взвившуюся вокруг стаю ос отвлечься вообще. Это очевидно. Сознание будет отвлечено более важным инструктивно кабаном.

Обратим внимание на крайне важный для нас момент: ни данный кабан, ни данный комар (возможно, малярийный) или данная стая ос в человека еще не вцепились. Соответственно, они пока перед ним равны и незапятнанны. Причем стая ос может быть даже по воспринимаемым размерам крупнее кабана. Но: кабан представляет собой смертельную опасность – и эта информация содержится не в конструктивном ядре, а в инструктивной оболочке фигуры.

Соответственно, первичный вывод: сознание займется объектом в том случае, если на его инструктивной оболочке будет сконцентрировано внимание.

Второй вопрос, пожалуй, самый интересный. Он заставляет нас задуматься о факторах, влияющих на возможность концентрации внимания в принципе, и на нем стоит остановиться поподробнее.

Из психологии прекрасно известно, что спонтанно, без напряжения и усиления процессов мышления и осознания, внимание выделяет из наблюдаемых объектов самый отличающийся в большую конструктивную сторону. Частично это обусловлено самим устройством нашего мозга, частично инстинктивно: яркое пятно, большой предмет, громкий звук – и движущийся объект, человек, животное. Лучшим примером может послужить человек в состоянии задумчивости или человек с пониженной возможностью к концентрации, к примеру, в похмелье. И в том и в другом случае привлечь его внимание можно только предложив достаточно резкий раздражитель.

Однако в процессе мышления мы способны сосредотачиваться на фигурах, по своей конструктивной силе достаточно слабых. К примеру, при громкой музыке мы вполне способны вспоминать, что нам сказали недавно друзья, и находясь в шумном, раскачивающемся и переполненном людьми транспорте перебирать задачи на день. Мы оказываемся способны, во-первых, отвлечься от конструктивно сильной фигуры в пользу инструктивно сильной.

Более того, мы способны отвлечься и от инструктивно сильного раздражителя в пользу инструктивно более слабого: так, умирая с голоду и находясь в непосредственной близости от своего дома и ужина, мы можем, тем не менее, убирать на рабочем столе. Совершенно очевидно, что сам по себе ужин, как отдельная фигура, обладает для голодного человека куда большей инструктивной силой, нежели порядок на столе. Но наше сознание сумело выделить иную фигуру и сосредоточиться на уборке.

И в том, и в другом случае наше сознание задействовало некий резерв энергии, позволивший вниманию прежде всего выделить фигуру из фона, отвлекшись от конструктивной части в пользу инструктивной, а далее – даже выделить и удержать инструктивно немаксимальную фигуру.

Разумеется, как мы уже говорили, для субъекта СУП представляет собой целостный комплекс, где конструктивные и инструктивные компоненты взвешиваются на одних и тех же субъективных весах «притяжательности» – но факт остается фактом: есть некая причина, энергия, позволяющая нам сосредотачиваться на немаксимальных фигурах.

Откуда эта причина взялась в данном случае и что она собой представляет? И здесь ответ нам подскажет наш пример с уборкой стола. Ведь если мы вспомним, что на неубранный стол обратит внимание начальник, от которого зависит нагрузка, карьера и заработок, а от них накормленность семьи и благополучие вообще – уборка обретет новый смысл.

Итак, причина такого отвлечения возникает за счет активности сознания, соединяющего при помощи внимания воедино такие далекие и разные по величине фигуры, как неубранный стол (ерунда) и благополучие (серьезно). В результате такого соединения возникает суммарная инструктивность фигуры «стол, убираемый ради благополучия», значительно превышающая инструктивность фигуры «поедаемый ужин».

Справедливость сказанного нам подтвердит тот факт, что если наше внимание ослаблено – к примеру, мы устали или плохо себя чувствуем – то вероятность неубранного стола резко возрастет. Внимание оказывается неспособно преодолеть пропасть между «столом» и «благополучием» – и мы просто забываем, отрабатывая более простые варианты.

Таким образом, наше внимание в процессе выделения фигуры ситуационно способно придать ей дополнительную интенсивность за счет связи с другими – но эта способность опять-таки зависит от некоего «резерва внимания», активной причины, выступающей в роли энергии и позволяющей преодолеть разрыв.

В этом отношении сила сознания есть способность отвлечения от максимальной по интенсивности фигуры в пользу слабоинтенсивной.

Откуда берется эта энергия? Очевидно, оттуда же, откуда берется вообще вся энергия психики. Это энергия потребностей, драйвов, сублимированная на сохраняемых в памяти фигурах.

Попробуем рассудить принципиально. У психики нет причин двигаться вообще, если отсутствуют эмоциональные факторы, заставляющие психику двигаться куда-то в конкретном направлении. Эти факторы возникают вследствие функционирования неосознаваемых механизмов нашей психики, обеспечивающих возникновение потребностей – от самых элементарных до самых высших. Психика неспособна действовать в сторону уменьшения удовлетворения – и даже человек, отдающий последнее другому, уменьшает меру собственной неудовлетворенности за счет реализации высших потребностей, например проективного сострадания. Наградой выступает радость другого.

Соответственно, в любой данный конкретный момент времени энергия психики равна энергии неудовлетворенных потребностей, через какие бы фигуры она ни распределялась. Именно она и расходуется в процессе психического движения на удовлетворение потребностей. Эта вообще вся энергия, которая у психики есть.

Потенциальная энергия фрустрации – если угодно, напряжение, разность потенциалов – реализуется на осознание или трансформацию наблюдаемой фигуры. Более того, в процессе своей реализации, то есть в процессе расходования, субъект в состоянии ее ощутить в виде двух уже знакомых нам ощущений – триггерных ощущений центральных потоков, восходящего и нисходящего, ВП и НП.

Однако сама эта энергия расходуется в двух направлениях, принципиально для нас различных: она используется слабоосознаваемой частью психики – и собственно сознанием. Это крайне важно понимать, поскольку излишнее потребление одного источника заставляет иссякать другой.

Проиллюстрировать это можно достаточно просто.

Мы знаем, что слабоосознаваемая часть психики реагирует на действительность шаблонно, просто реализуя уже созданное намерение, а сознание вступает в игру преимущественно тогда, когда шаблон отсутствует. Так, обучение езде на велосипеде и езда на велосипеде совершенно разные вещи. Навык реализуется практически без участия сознания.

Однако что происходит, если мы сталкиваемся с мощным фрустрирующим раздражителем, на который у нас есть инстинктивная или отработанная шаблонная реакция? К примеру, если женщина видит мышь или электрику на колени падает оголенный провод? Скорее всего, ни она не объяснит, как оказалась на шкафу, ни электрик не вспомнит, как ему удалось отпрыгнуть чуть ли не на десять метров. Субъективно все случилось мгновенно.

В этом случае потребление энергии слабоосознаваемой частью психики настолько мощно, что внимание оказывается практически ее лишено, соответственно, события не осознаются и не запоминаются в доступной сознанию форме. В дальнейшем, кстати, наличие такого не доступного сознанию опыта у травматика может вызвать проблемы, весьма известные психологам. И именно этой особенностью обусловлено возникновение так называемой «пирамиды Маслоу».

Совершенно противоположная картина наблюдается при появлении мощного фрустрирующего фактора, на который шаблонная реакция отсутствует. Возникает эффект «растягивающегося времени», «четкости», «предельной осознанности», «фиксации мельчайших деталей», «жизни, проходящей перед глазами», даже если события длились мгновение. При этом как раз фоновая активность зачастую страдает: так, человек, спасающий имущество от пожара, вполне способен взять с собой все, решить сложнейшую топографическую задачу, прорваться через огонь, увернуться и перепрыгнуть все на свете, однако выскочить при галстуке и без брюк. Мощнейшее потребление энергии вниманием не оставляет резерва для фоновой активности, однако сознание достигает высочайшей эффективности.

Данная особенность распределения энергии психики сознанием давно нашла применение, к примеру, в религиозных и спортивных практиках. К примеру, пост и аскеза в религиях используется для того, чтобы общая энергия психики возросла – и сознание максимально углубилось в мир слабо заметных фигур, сдвигая таким образом границу слабоосознаваемой психики (к примеру, йог способен даже ощутить и запустить перистальтику кишечника в обратную сторону).

Поскольку в условиях, допустим, кельи она не может быть реализована шаблонно, то осознанность резко возрастает и воспринимается как нечто божественное, так как поскольку – и это совершенно неизбежно – при выходе из схимы, а значит, частичном использовании энергии психики фоновой активностью резерв энергии внимания уменьшается, оно оказывается неспособно сводить воедино удаленные фигуры и выделять из фона фигуры слабоинтенсивные. Соответственно, «откровение» исчезает как по мановению руки, и сам человек ощущает себя «потерявшим благодать», «оскверненным». Это достаточно легко подтвердить, отметив, что в религиозных текстах разнообразных «откровений» практически всегда описывается не то, что с человеком происходит в момент создания им, допустим, текста – а то, что происходило ранее, в отшельничестве, на горе, в заточении, в испытании – и что ему удалось запомнить.

Другой пример – практики чань-буддизма (разновидность дзен) когда человек находится в достаточно жестких фрустрирующих условиях, сосредотачиваясь на решении неразрешимой задачи длительное время, а затем в четко рассчитанный момент максимально возможного сосредоточения подвергается совершенно не шаблонному воздействию мастера, например, выливающего на него кувшин с водой. Нешаблонный стимул приводит к отвлечению всей доступной психике энергии на внимание, и оно связывает головоломку в совершенно новую картину мира. Происходит «озарение».

Еще пример – тренировки спортсменов, где движения доводятся до такого автоматизма, что в критический момент сознание пассивируется, что не дает психической возможности отвлекаться и направляет максимум возможного на достижение цели.

Сделаем второй вывод: фигура будет выделена сознанием только в том случае, если сознание сумеет сосредоточить на ней внимание, энергия которого обеспечивается общим уровнем фрустрации потребностей в данный момент за вычетом использованной в процессе фоновой активности – и величина этой доступной сознанию энергии определяет мощность нашего сознания, его способность осуществлять мыслительный процесс. Соответственно, факторы, оказывающие влияние на работоспособность сознания в нормальных (вне усталости, опьянения и т. д.) условиях: величина инструктивной части фигуры, общий уровень текущей фрустрации, потребление энергии фоновой активностью.

Однако в каком же направлении будет срабатывать наша психика, сознательная и неосознанная?

Разумеется, она будет решать при помощи этих фигур эмоциональные уравнения. Но активность фоновая, протекающая без участия внимания и реализующая шаблоны – и активность сознательная, конструирующая новое, принципиально различаются.

Как очевидно, фоновая активность реализует инстинктивный или выношенный опытом ранее шаблонный вариант поведения. В силу этого причинно-следственная цепочка этой реакции выглядит так: объект-отражение в ВИП-регистрация наличия фрустрации-снятие фрустрации («муха» – «опасность» – «неприятно» – «согнать» или «симпатичная девушка смотрит на меня» – «галстук сбит» – «неприятно» – «поправить»).

Соответственно, фоновая активность непрерывно решает уравнение вида: «какое шаблонное действие способно снять данную текущую фрустрацию и избежать неудовлетворения».

То есть фоновая активность слабоосознаваемой части психики «убегает» от текущей фрустрации, снимая ее при наличии инстинктивного или уже ранее созданного сознанием шаблона действия. Уходит от «негатива» активно при помощи «никаких», «фоновых» действий.

Разумеется, если фрустрация наличествует (проголодался человек), а объекта, вызвавшего фрустрацию, нет, то энергия преимущественно достается сознанию.

Этой особенностью психики мы пользуемся на второй ступени, создавая программы, постоянно фильтрующие явления окружающей среды и заставляющие неосознаваемую часть реагировать на не ведущие к цели явления как на фрустрирующие.

Иная ситуация возникает, если психика регистрирует объект, фрустрацию создающий, но не предполагающий в данной ситуации шаблонных действий. К примеру, на вас бросили враждебный взгляд в транспорте и вы не можете разрешить ситуацию немедленным адекватным действием (или вы ощутили голод, но удовлетворить его по тем или иным причинам не можете). Если фрустрация уже прошла (ну вышли вы из транспорта), то ваша психика повысила свою общую энергию – но фоновой активностью она уже снята быть не может, и энергия поступает в распоряжение сознания. Если фрустрация длится, то и объект, и энергия достаются сознанию.

Точно то же происходит с воспринятыми объектами, не создающими непосредственной фрустрации, к примеру, с обнаруженным долларом или бутербродом. Эти объекты также поступают в распоряжение сознания.

Выработка проекта действия, шаблона, способного снять фрустрацию со стороны объекта (к примеру, как избежать проникновения чужой собаки в дом) является единственным обусловленным внешне и рациональным действием, существующим по сути на границе сознание-неосознаваемое и не поддерживающимся вне стимуляции внешней среды. Частным случаем решения такой задачи является выработка смысла объекта: есть объект, информации о нем нет, ориентировочная реакция дает энергию, внимание фиксирует объект и позволяет ему через переотражение в ВИП трансформировать содержимое СУП, таким образом, создавая для конструктивного ядра объекта более полную инструктивную оболочку, нежели «не знаю». Это происходит достаточно быстро, малопроизвольно и в дальнейшем для того же самого фактора решается практически без участия сознания.

Нас же интересует произвольная, конструктивная активность сознания.

Обратите внимание, что на уровне сознания мы наблюдаем некоторый избыток энергии – созданный безобъектными и минувшими фрустрациями.

Что же делает сознание с таким избытком энергии? Оно расходует этот избыток на продуктивное мышление, манипулируя в том числе не фрустрирующими фигурами.

Попробуем взглянуть на это попроще: у нашего сознания существует постоянная фрустрация – мы ощущаем ее как тревогу, грусть, печаль, скуку – то есть разлитые состояния.

Соответственно, сознание ищет способа, как использовать нефрустрирующие фигуры с целью решения задачи снятия фрустрации. Это осуществляется при помощи так называемого процесса сублимации – перераспределения энергии на новые объекты, компоновку их с прочими таким образом, чтобы получить в результате уменьшение общей фрустрации.

То есть наше сознание непрерывно решает уравнение вида: «как и какой предмет применить, чтобы снизить общий уровень фрустрации и таким образом получить удовлетворение». Это критическое отличие сознательной активности от активности фоновой.

Сознательная активность стремится к «позитиву», а именно, снимает текущую фрустрацию, удовлетворяя ее при помощи нефрустрирующих фигур. Улучшает «никакое», «фоновое» состояние при помощи «позитивных» фигур.

Фоновая активность «убегает от кнута», а сознательная «догоняет пряник», фоновая «сохраняет» и «не дает нарушать», а сознательная «преумножает» и «улучшает».

При этом сознательная активность, в отличие от фоновой, многовариантна.

Это вполне естественно, ведь избавиться от данного конкретного комара можно только согнав именно его, тогда как «порадовать себя», «занять», «снизить тревогу», «улучшить положение» можно тысячей разных способов – выпив чаю, помечтав, сделав что-нибудь полезное или заняв другую высоту.

Разумеется, благодаря переменности объема внимания и очевидной многовариантности задач случается и так, что в принципе фоновая задача оказывается предметом сознательного анализа (вы решили уничтожить комара особенно эффективно в честь вашего недруга) или задача, требующая сознательного вмешательства, падает жертвой фоновой активности (выбросили в мусор ценный документ) – но вклад в такие варианты разнозадачных проявлений сознательной и фоновой активности психики очевиден.

При этом, поскольку сознание имеет дело не столько с конструктивным ядром, сколько с инструктивной оболочкой фигуры, имеет место быть следующий механизм: сознание составляет желательную инструктивную оболочку (ожидание фигуры), которая при отражении в ВИП возвращает наиболее близко подходящее к ней конструктивное ядро из прежнего опыта.

Более того, феномен сублимации фактически «приравнивает» друг к другу для сознания такие различные и логически не связанные фигуры, как, скажем, неудовлетворенность личной жизнью и карьерный рост, или комплекс неполноценности и стремление во власть.

Сверхудовлетворение в одной области компенсирует неудовлетворенность в другой, а создавая неудовлетворенность в одной области, можно продвинуться в другой, потенциально снимающей больше фрустрации, дальше… Все это делает наше сознание, разворачивая производимую механикой нашего мозга энергию по фигурам, подсказанным нам ОП или ВИП. При этом энергия в процессе ее расходования предстает для нас в категорически знакомой форме: в виде триггерных ощущений ВП и НП. В этом состоит наша внутренняя жизнь.

Как мы видим, само направление деятельности нашего сознания есть вещь малообязательная – уравнение улучшения своего состояния можно решить бесконечным числом способов, и каждый решает это сам. Вопросы объемности и гибкости мышления мы рассмотрим чуть позднее. Однако эффективность мышления – вопрос совсем другой. Пока подытожим.

Активность сознания состоит в трансформации инструктивных составляющих психических фигур с целью снижения общего уровня фрустрированности. Сознание способно осуществлять свою активность только посредством внимания, энергетический запас которого зависит от общей нереализованности драйвов и непотребления этой энергии фоновой активностью психики. Мощность и эффективность мышления напрямую зависит от запаса энергии, доступного сознанию и используемого вниманием. В процессе использования направляемая вниманием энергия ощущается как ВП и НП. Итак, мощность и эффективность мышления напрямую зависит от запаса энергии, доступного сознанию и используемого вниманием. В процессе использования направляемая вниманием энергия ощущается как ВП и НП.

Итак, дополним нашу картину содержимого субъективного пространства.

Субъективным центром его является область «я есмь», вооруженная вниманием\волей – орудием переменной «длины» (способности концентрироваться на немаксимальных по интенсивности фигурах), «ширины» (способности создавать сложные фигуры) и «жесткости» (способности трансформировать инструктивную часть фигуры в желаемую для подбора соответствующего конструктивного ядра). Субъективно область «я есмь» направляет внимание, и вся энергия субъективно протекает через нее в виде ощущений ВП (воли) и НП (внимания).

Центр окружен субъективными объектами, состоящими из конструктивного ядра (комплекс ощущений: форма, цвет, вкус, символ и пр.) и инструктивной оболочки (смысл, значение, эмоциональное содержание, намерение, ассоциации, проекции), которые подчеркиваются фоном безобъектного состояния (голод, грусть, радость).

При этом часть объектов непрерывно трансформируется фоновой активностью психики, фрустрации снимаются, фигуры укрупняются и разъединяются, но тем не менее все они принципиально для сознания доступны – при условии сосредоточения внимания достаточной энергии.

Сознание же, выделяя вниманием ту или иную фигуру, которая может состоять из одного или нескольких субъективных объектов, стремится ее максимально экономично (за меньшее число операций и с большим локальным эффектом) использовать (скомбинировать с другими в новую фигуру, трансформировать в подходящую), чтобы получить максимально возможный эмоциональный «прирост», выражающийся в уменьшении общей фрустрации или продления комфорта. Это и регистрируется самосознающей областью «я есмь» как процесс субъективной деятельности, самой жизни и внутреннего творчества.

Открытия на этом пути составляют наш внутренний опыт и формируют нашу картину мира.

Сознание в этом отношении похоже на мастера в своей мастерской, занятого починкой, модернизацией и переделкой попадающих к нему предметов в порядке приоритетности.

Мы уже разобрались с тем, что это за предметы. Мы рассмотрели инструмент, использующийся сознанием, и его возможности. Мы знаем, в каком направлении идет работа.

Однако еще один вопрос остался открытым: как и откуда поступают детали для этой работы? Согласитесь, вопрос важен: ведь сознание творит из уже существующих в психике «кирпичиков», и от наличия этих деталей и их разнообразия в конечном счете зависит результат работы.

Источник деталей очевиден: это объективное или виртуальное пространства. Первое предоставляет конструктивные ядра объективно существующих феноменов, в том числе телеснообусловленных, второе – конструктивные ядра идеально существующих объектов (воспоминания, символы, абстракции) и их инструктивные оболочки. Однако, как мы знаем, нашему субъекту недоступны ни ОП, ни ВИП в их непосредственной форме. Все, что мы можем регистрировать, это чувственные модели ОП и ВИП, уже воссозданные в соответственно экстрапроецированной и интрапроецированной областях СУП как его неотъемлемые части, и собственно границы СУП-ОП и СУП-ВИП, на пространстве которых и возникают новые сигналы.

Граница СУП-ОП служит, как мы сказали, источником конструктивных ядер фигур, впоследствии отображающихся в СУП.

Соответственно, с точки зрения задач четвертой ступени она не представляет собой значительного интереса. Ведь явления окружающего мира появляются сами по себе, по воле окружающего мира, они в нем упорядочены не зависящим от нашей психики образом и для психики безкачественны, хотя и разноинтенсивны, пока не переотразятся в ВИП и не обретут инструктивную оболочку.

Конечно, конструктивные ядра, приходящие из ОП, также используются сознанием как материал для мышления, но их появление либо обусловлено самим миром, а значит, нам неподвластно, либо направлено поведением, а значит, зависит не столько от мира, сколько от текущего содержания СУП и взаимодействующего с ним ВИП.

Особняком здесь стоит такая область, как телесная проекция. В ней пересекаются одновременно СУП (в виде эфирного тела), ОП (в виде сигналов рецепторов) и ВИП (в виде возникающих в телесной проекции проективных ощущений). При этом переплетены они настолько плотно, что отделить одно от другого нетренированному человеку практически невозможно, да и тренированному непросто.

Сигналы, исходящие из телесной проекции, кроме конструктивного ядра по определению уже имеют начальную инструктивную оболочку. Например конструктивное ядро «боль в пальце» имеет инструктивную компоненту «боль», «прикосновение» будет «приятным или неприятным», и тому подобное.

Однако эти сигналы также достаточно однотипны, и как самостоятельный источник переменных для деятельности мышления телесная проекция не представляет сколько-нибудь серьезного интереса – хотя, конечно, мы можем использовать такую смешанную природу телесной проекции, и в школе ДЭИР делают это, создавая, к примеру, оболочку первой ступени, программы второй и при выполнение еще многих техник.

Но один класс ощущений, возникающий в телесной проекции, заслуживает нашего пристального внимания. Как мы знаем, именно с телесной проекцией – эфирным телом – ассоциированы такие важные явления, как триггерные ощущения центральных потоков ВП и НП и области постоянного сосредоточения на их канале – так называемые чакры. Эти ощущения являются субъективным эквивалентом трансформирующей и калькулятивной активности человеческой психики и универсальным источником энергии для ее деятельности.

Какой бы ни была эмоциональная причина, выступающая в роли потенциальной энергии для психики, – в процессе реализации она будет ощущаться как ВП или НП, и наоборот, использование ВП и НП позволяет реализовать эмоциональную причину, даже если сама она не обладает достаточной силой. Итак, телесная проекция, хоть и не поставляющая информационных переменных, служит для нашей психики неисчерпаемым источником энергии, который, разумеется, можно использовать более активно.

Значительно больший интерес для нас представляет собой граница СУП-ВИП, поскольку на ней возникают субъективные феномены, обладающие не только конструктивным ядром, но и инструктивной оболочкой, причем феномены эти значительно более многообразны, чем возникающие в телесной проекции – собственно говоря, именно они служат элементами мозаики, использующимися в мыслительном процессе.

При этом очевидно, что чем больше таких элементов будет задействовано и чем более они будут разнообразны, тем более успешен будет результат мышления и распознавания объектов внешнего мира, поскольку тем самым повышается вероятность нахождения максимально адекватных понятий, позволяющих описать новое явление и смоделировать наилучший вариант поведения (как из разнообразного песка легче сложить картинку, чем из нескольких камешков). Разумеется, при достаточном количестве энергии внимания.

Однако нам приходится учитывать не только разнообразие элементов, участвующих в процессе мыслительной деятельности. Огромную роль играет и процесс очередности их возникновения в СУП как объектов для приложения внимания.

Попробуем привести пример. Человек наблюдает объект. Объектом в данном случае служит старая грязная бумага, валяющаяся на земле. При размышлении над этим явлением первичными рутинными элементами мозаики окажутся «старая», «грязная», «валяется». Эти элементы сами по себе обладают достаточной инструктивной силой, и наиболее вероятно, что будет активировано намерение отказа.

Однако если в СУП были первично поставлены иные, не перечисленные шаблонные элементы? Ведь цвет бумаги может показаться каким-то странным, она может казаться не такой уж и грязной, а просто старой, на ней могут быть какие-то буковки… Старая бумага странного цвета с какими-то буковками формирует иную фигуру, инструктивная сила которой способна превысить инструктивную силу шаблона и, соответственно, инициировать намерение пересмотра и дальнейший анализ. Ключевое слово здесь «может». Эта фигура может образоваться прежде всего за счет того, что нешаблонные элементы появились в СУП на неуловимое мгновение раньше шаблонного и были собраны вниманием в новую фигуру.

Данный эффект достигается и при намеренном сосредоточении внимания, однако такое постоянное сосредоточение требует особых психологических качеств, достаточно редко встречающихся. Но разнообразие элементов, поставляемых из ВИП в СУП, отнюдь не утруждает человека.

От чего зависит такое первичное разнообразие? Оно, разумеется, зависит от взаимодействия СУП-ВИП, от зоны привычного получения данных из ВИП центральной областью сознания, направляющей внимание – шаблонна эта зона или нет, типична для данных воспринятых фигур или нет. От проекции области «я есмь» на ВИП.

В чем разница шаблонного и нешаблонного, творческого мышления? Ну, в данном приведенном нами примере человек, скажем, пройдет мимо старого, но действительного, векселя в швейцарском банке или мимо автографа Пушкина, не распознав находки. Или не пройдет.

Это разница между острым и тупым умом, внимательностью и невнимательностью, творческим и нетворческим подходами.

Вспомним нашу задачу, провозглашенную в самом начале. Мы собирались рассмотреть с наиболее объективной точки зрения механизмы, делающие возможной перестройку сенсорной архитектоники психики в удобном нам направлении, более мощном, эффективном и управляемом. Это действительно важно, так как от мышления, от внутренней жизни человека зависит все – и его социальные достижения, и персональная свобода, и внутренние открытия, и полнота впечатлений, и радость от самой жизни. Теперь мы нужные нам переменные нашли и готовы приступить к обсуждению вопроса дооборудования мастерской нашего субъекта. Подытожим.

Результативность, полнота, богатство мышления, осознания и субъективной жизни зависят от следующих факторов: энергии, доступной психике вообще; энергии, доступной вниманию в частности; богатства и разнообразия фигур, поставляемых в СУП из ВИП.

«Жизненный путь в своей свершившейся части состоит из реализованных поступков, действий и выборов. Образ жизненного пути есть в каком-то смысле материализованная часть личности для переживания удовлетворенности или неудовлетворенности от собственной жизни».

Ю. И. Филимоненко. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание. – М., 2001

 

Глава 2

Источник впечатлений и полнота мышления

Поговорим о взаимодействии субъективного и виртуального пространств – СУП и ВИП.

При регистрации внешнего объекта, как мы уже знаем, конструктивное ядро объекта переотражается в ВИП, получая инструктивную оболочку. После этого фигура уже доступна нашему мышлению.

Далее фигура выделяется вниманием и используется сознанием как переменная, позволяющая при комбинации с другими снизить общий уровень фрустрации, проявленный чувствами, насторениями, состояниями и прочим нелокализованным фоном СУП. При этом совершенно не обязательно, что фрустрация будет далее сниматься за счет внешнего, физического действия. Действие может быть и фигуральным.

Это может быть проиллюстрировано известным анекдотом про лося, расхваставшегося перед зайцем: «Какие у меня рога и какие уши! Уши такие же большие, как у тебя, а рога вообще какие вот!». Аллегорический заяц, разумеется, ощущал фрустрацию по социальному пакету (его перещеголяли). Фактически снять он ее не мог, так как рогами не обладал – и сублимировал образовавшуюся энергию фразой «Зато у меня богатый внутренний мир». Недоказуемая констатация позволила снять фрустрацию – он мог бы не говорить этого, а просто подумать (как часто неадаптированный небогатый человек глядит на встреченного уверенного бизнесмена, отчаянно завидуя и утешая себя мыслью, что он-де зато образованный и честный!). Это понятно.

Но что происходит с созданной фигурой в дальнейшем? Для чего фигура вообще отражалась в сознании, ведь в данном случае, как и во многих других, неосознаваемые части психики тоже справились бы с проблемой? Куда девается весь наш уже пережитой опыт?

Почему фигура сделалась достоянием сознания, уже для нас очевидно. Фрустрация обладала признаком новизны, поэтому должна была обрабатываться особо. Но для чего именно сознание? Дело в том, что поданная в СУП фигура уже имеет конструктивное ядро (постоянная) и инструктивную оболочку (обусловленную предыдущим опытом). В ВИП существуют многие иные элементы, также уже обусловленные предыдущим опытом. Соответственно, если исходить из этих переменных, то сознание вынуждено будет на одну и ту же фигуру всегда давать один и тот же ответ.

Не хватает еще одной переменной: что эта фигура означает именно в данный момент. Не позавчера, когда заяц принял это за шутку и не вчера, когда он решил от огорчения поесть капустки, а именно сегодня, сейчас, когда этот лось его уже просто достал. Для этого сознанию предстоит сличить фигуру из конструктивного ядра и созданной ВИП инструктивной оболочкой с текущим содержанием СУП, где имеются результаты предыдущих психических процессов: злость, обида, насмешливые взгляды окружающих, обрывки прерванной беседы… Сознание должно выработать новый смысл фигуры, дополнив им уже существующий и выраженный в инструктивной оболочке фигуры.

И справиться с этим может только сознание, поскольку именно оно, а не неосознаваемая часть психики, обладает вниманием – инструментом, позволяющим выделять один элемент СУП на фоне других и вывести результат их сопоставления. Итак, сознание прежде всего дополняет смысл фигуры, возобновляя его актуальность на сегодняшний день. Происходит это при поддержке НП, позволяющем фигуре вступить в максимальное взаимодействие с СУП.

Далее эта фигура вместе с конструктивным и инструктивными компонентами и обновленным смыслом отражается в ВИП и сохраняется в памяти.

При этом такой феномен, как смысл, имеет критическое значение для дальнейшей доступности информации (см. Иванов Е. М. «Материя и субъективность») – он позволяет нам извлекать связанные данные и способен четко выделяться нашим осознанием. Так, если нас спросить, знаем ли мы что такое «животное» – мы немедленно ответим, что знаем, хотя если востребовать всю связанную информацию, которой мы обладаем по данному термину, воспроизводить ее придется не один день.

В этом отношении сознание напоминает моллюска, который слой за слоем откладывает на свою раковину перламутр – только мы откладываем впечатления о фигурах в ВИП, связывая их воедино смыслами, служащими путеводными нитями, по сути, индексами этой гигантской базы данных.

Возникает новая структура, значительно большая по своему объему, чем сознание и субъект, а именно личность. Личность – это не только СУП, существующее в каждый данный момент времени в виде выраженного в ощущениях и доступного мира, это еще и ВИП, сохраняющее весь жизненный опыт человека во временной и смысловой последовательности, который, разворачиваясь во времени под влиянием энергии драйвов и отраженных факторов внешней среды, определяет те или иные способы нашего взаимоотношения с внешним миром и действия сознания в СУП.

Однако, как нетрудно видеть, смысл при всей его необходимости для доступа к базе данных личности также обладает ограничивающим свойством: поскольку явления окружающего мира более или менее повторяются и точно так же повторяются наши эмоциональные реакции, то со временем возникает вероятность того, что все более различающиеся между собой фигуры начинают привязываться к одному и тому же смыслу.

Этот процесс со всей очевидностью наблюдается по мере взросления людей: если в детстве «этакая» форма руля у велосипеда была важна, то в более старшем возрасте «велосипед и есть велосипед, все едино», а еще в более старшем возрасте все средства передвижения практически ценятся только за скорость и комфорт передвижения. В детстве вещь, явление или мечта увлекают дольше, чем в старости.

С одной стороны, такое укрупнение классов вещей выгодно, потому что позволяет экономично и быстро выстроить адекватные ожиданиям сознания модели поведения и ментальные построения.

С другой стороны, оно категорически невыгодно в процессе восприятия – так как заставляет видеть в вещах общее в ущерб особенному, провоцируя создание ожиданий, не адекватных реальности. Как следствие, восприятие человека со временем все больше шаблонизируется, что наносит значительный ущерб адаптационным возможностям и творческому потенциалу.

Все социальные явления, действия и события, как нам прекрасно известно, со временем меняются именно в деталях. И при развитой смысловой системе восприятие шаблонное восприятие мира становится своеобразным тормозом, мешая творческому подходу тем, что ограничивают направление мышления привычной смысловой цепочкой, не давая задействовать информационный потенциал прочих.

Для преодоления этого тормоза необходимо постоянно снабжать субъективное пространство дополнительными переменными, которые могут послужить элементами, облегчающими первичное связывание воспринятой фигуры со смыслами, актуализованными в СУП на данный момент, а не с шаблонными, активация которых требует времени. Такая ситуация не наносит ущерба использованию основных смыслов, так как они все равно инструктивно окажутся крупнее случайных, однако создает возможность для возникновения инструктивно мощных фигур с использованием новых смыслов, который существенно повышают адекватность восприятия действительности, адаптационные и творческие возможности человека.

Решение данной задачи возможно при использовании пространственного взаимодействия границы СУП-ВИП и центральной области сознания «я есмь».

Как мы знаем, граница СУП-ВИП имеет пространственную организацию, причем обращение внимания к той или иной его области позволяет извлечь те или иные данные. Так, воспоминания деталей одного явления будут локализоваться примерно в одной области ВИП. Нетрудно заметить, что обращение к некоторым областям ВИП дается сознанию «легче», а к некоторым – «тяжелее». Наиболее «легко» удается обращение к центральным областям ВИП – и это естественно, потому что субъективно область «я есмь» даже воспринимается находящейся в центре ВИП.

Такое облегчение-затруднение связано и с энергетическими затратами на распространение и удержание внимания, и с более медленным поступлением данных из субъективно удаленных от «я есмь» областей ВИП. При этом область «я есмь» благодаря постоянному взаимодействию с реальностью и ВИП в области более легко достижимой непрерывно окружена «облаком» смыслов, характерных для ее текущего местонахождения.

Соответственно, смыслы, насыщающие инструктивные оболочки фигур, также более или менее стандартны относительно ее местоположения – и это провоцирует шаблонность восприятия.

Однако проекция области «я есмь» на виртуальное пространство не является чем-то застывшим – она имеет свойство смещаться при длительном сосредоточении на определенной области знаний. При подобном сосредоточении взаимодействие «я есмь» – ВИП постепенно переходит к иной области, облегчающей извлечение субъективно именно необходимых смыслов. Подобное состояние, сопровождающееся эмоциональным подъемом (это неудивительно, ведь сублимация энергии идет успешно, порождая удовлетворение) даже получило особое название – «вдохновение». Это состояние оптимально для специфической психической деятельности.

Проблема заключается в том, что такая координированная миграция проекции области «я есмь» на ВИП затратна энергетически, психологически и достаточно медленна. Нас же интересует заметное и эффективное расширение восприятия.

Однако методами, технически уже знакомыми нам, проблема расширения спектра проверяющих фигуру смыслов разрешима, так как наша задача состоит не в целенаправленном сосредоточении, которое только привело бы нас опять-таки к шаблонизации восприятия, а в расширению взаимодействия «я есмь» и ВИП, что приведет к увеличению количества впечатлений, расширению богатства активируемых при восприятии смыслов – для того, чтобы сознание само в дальнейшем проводило выбор удобных фигур и отсев несоответствующих.

Мы можем перестроить взаимодействие СУП-ВИП так, чтобы область «я есмь» смещалась в течение короткого времени циклично между субъективным «центром» ВИП (шаблонной зоной) и областью, характерной для наиболее ярких впечатлений, причем эта миграция совершалась бы за короткое время, чтобы возникающие смыслы пополняли восприятие одной и той же фигуры.

Это приведет к накоплению большего количества ассоциаций и впечатлений, повысит творческий потенциал и адаптабельность личности. Подытожим.

Задача повышения эффективности и богатства мышления за счет расширения восприятия решаема усилением взаимодействия СУП с ВИП через проекцию области «я есмь». Это приводит к увеличению субъективного богатства, креативности и объективной результативности мышления.

«Первичным конкретным фактом, принадлежащим внутреннему опыту, служит убеждение, что в этом опыте происходят сознательные процессы. Состояния сознания сменяются в нем одно за другим. Подобно тому, как мы выражаем безлично: «светает», «смеркается», мы можем и этот факт охарактеризовать всего лучше безличным глаголом „думается“».

У. Джеймс

 

Глава 3

Энергия внимания и мощность сознания

Задумаемся еще раз, как, в каком виде и откуда сознание получает энергию, необходимую для его функционирования и оптимального использования внимания.

С точки зрения объективного механизма, все достаточно понятно. Взаимодействие нейронных систем запуска реализации потребности и восприятия реальности рождает эмоциональные переменные, служащие в дальнейшем мотивационной частью инструктивной оболочки воспринятой фигуры и в сумме порождающие нелокализованный эмоциональный фон субъекта. Данные эмоциональные феномены выступают в роли энергии, заставляющей психику так или иначе трансформировать психическое содержимое, вводить инструктивные части фигур в новое взаимодействие с целью улучшить эмоциональный фон, снять его напряженность или не допустить ее возникновения.

Таков объективный механизм. Однако вполне естественно, что субъекту такие сложности в непосредственном восприятии недоступны. Наш внутренний мир выражен для нас в куда более простых ощущениях.

С эмоциональным напряжением все более или менее понятно. Мы его ощущаем в виде состояний, настроений, эмоций. Но в данном виде оно является, скорее, энергией потенциальной, так как без внутреннего психического действия эмоциональные переменные не меняются.

Однако в процессе психического действия напряженность снимается, следовательно, потенциальная энергия расходуется. Она служит причиной внутреннего и (в части случаев) внешнего действия, и в этом состоянии ощущается уже несколько по-другому – потому что каким бы ни было действие, начальное усилие, необходимое, чтобы его запустить, одно и то же.

Проиллюстрируем: нас обуревает злость и мы пинаем мячик, проявляя смещенную активность и сбрасывая негатив – или нас обуревает ликование и мы спонтанно сбрасываем спонтанно возникающее напряжение (ну кушать мы захотели, что-то недоделано, есть еще проблемы), также пиная мячик, чтобы не испортить состояния удовлетворенности (мы усиливаем позитив, предпринимая действие, аннигилирующее негатив). Несмотря на совершенно разные сознательные впечатления от этих действий: в первом случае мы действовали «со злости», а во втором «от избытка чувств» – было предпринято сначала активное психическое действие по отношению к фигуре мячика, а затем и физическое. Мячик таки пнули.

Активное трансформирующее действие субъективно сопровождалось одним и тем же ощущением активности. Нам оно уже знакомо – это триггерное ощущение центрального восходящего потока (ВП).

Совершенно аналогично, если мы расходуем потенциал эмоции удивления или эмоции страха – во все глаза глядя на объект, позволяя психике как можно быстрее впитать его свойства (в первом случае для анализа и выработки смысла, во втором для создания оптимальной модели поведения) – мы также совершаем одно и то же действие.

И в этом случае вне зависимости от природы потенциальной энергии ощущение ее расходования, запускающее и сопровождающее внутреннее действие, субъективно также одно и то же – это триггерное ощущение центрального нисходящего потока (НП).

Это вещи вполне естественные и очевидные. Но в данном случае нас интересует иной вопрос: каким образом сознание может иметь постоянно повышенный уровень этих ощущений, таким образом получая больше энергии, и от каких факторов зависит получение максимального его уровня?

Действительно, наличие этой энергии в субъективном пространстве в каждый момент времени по определению максимально и принципиально доступно нашему сознанию: поскольку ЦП являются ощущениями, то они уже включены в СУП и находятся там на максимальном принципиально доступном сознанию уровне на данный момент. Усилим потоки – возникнет новый максимум. Но принципиальная и фактическая доступность – вещи сугубо разные.

Проверить это достаточно просто в мысленном эксперименте. Предположим, вы находитесь в помещении, где присутствуют еще два человека: один вас уже достаточно взбесил и вы готовы начать резать правду-матку, другой – ваш невинный большеглазый ребенок. При сосредоточении на неприятной фигуре ВП вас начинает захлестывать, при сосредоточении на ребенке – отступать. Хотя если бы присутствовал только ребенок, то не исключено, что его вид усилил бы у вас ВП и вы принялись бы скакать от радости.

Обе фигуры присутствуют в СУП, следовательно, являются носителями потенциальной энергии, однако доступ к ним и к этой энергии осуществляется при применении внимания.

Что при этом происходит: при объединении фигуры-внимания – «я есмь» – СУП формируется контакт и создается постоянный канал эмоционального контраста, освобождающий энергию ЦП.

Можем ли мы дополнительно усилить свою реакцию в ту или иную сторону, даже если фигура не обладает нужным энергетическим потенциалом? Разумеется, можем, причем можем двумя способами.

Первый из них заключается в сосредоточении на иных фигурах, энергией обладающих. Так, скажем, мы можем в нашем примере сосредоточиться на раздражающем нас типе и использовать эту энергию, чтобы решительно в сотый раз привести в порядок одежду дитяти (мамаши так часто поступают) – или пойти покупать малышу неожиданный для самого себя подарок, стараясь успеть сделать крошке достаточно добра в мире, населенном такими мерзавцами, как вон тот гад в углу. Механизм этого варианта точно такой же, как и предыдущий – формирование через внимание контакта «я есмь» и фигуры – только с последующей сублимацией энергии по типу смещенной или заместительной активности.

Второй способ знаком нам, но значительно интереснее. Мы можем намеренно усилить сам по себе центральный поток, воспользовавшись уже существующим суммарным запасом энергии психики, и усиливая триггерное ощущение потока, даже по своей воле увеличить энергетический уровень психики в отсутствие фрустрации. Этот вариант замечателен тем, что мы обходимся без фигур, обладающих смысловой нагрузкой и за счет этого освобождающих потенциальную энергию психики. Мы просто пользуемся фигурой (ВП или НП), которая и есть энергия.

Но и в этом случае мы формируем контакт «я есмь» – фигура с помощью внимания, затем сохраняя его.

Что означает «сохраняя контакт»? Это некое состояние, вводящее в регистрируемое «я есмь» состояние ощущение центрального потока, делая его на какое-то время неотъемлемым от самоощущения. При этом поддерживающийся контакт некоторое время уже не требует постоянного вовлечения внимания, которое и используется в других целях. Примером такого сохраненного контакта служит человек, скажем, «раздувшийся от гордости» или «сознающий собственную важность». Разумеется, «важность» или «гордость» есть всего-навсего конструкции субъективного пространства, одни из многих в нем присутствующих. Но на субъект прежде всего влияние оказывают именно они, субъективно, а значит, для области «я есмь», они оказываются более легко достижимы, нежели прочие.

Соответственно, формируется связь, проекция области «я есмь» на субъективное пространство. Первично она создается при помощи внимания, а затем благодаря созданной плотности ощущений – энергетической связи – удерживается самостоятельно.

В случае с «важностью» или «гордостью» контакт нестоек и легко разрушается благодаря двум причинам: сами по себе эти фигуры энергией не обладают, это во-первых, а во-вторых, и область «я есмь», и они принадлежат координатам исключительно субъективного пространства, которое подвержено массивным и быстрым перестройкам в зависимости от конструктивного и инструктивного содержания воспринимаемых фигур. Стоит появиться чему-то диссонирующему и эмоционально мощному («а король-то голый!»), как прежние фигуры становятся достижимыми с трудом.

Совсем не так дело обстоит с фигурами, представляющими собой центральные потоки. Прежде всего они и есть энергия СУП в ее максимально выраженной на данный момент форме. Как следствие, контакт «я есмь» – ЦП значительно более устойчив сам по себе.

И, что более важно, ощущения центральных потоков обнаруживаются для нас в эфирном теле – телесной проекции, стоящей особняком, где пересекаются одновременно координаты СУП, ОП и проективные проявления границы СУП-ВИП.

Координатами ВИП в данном случае можно пренебречь – простейшее самоисследование покажет, что зона ВИП, соответствующая той или иной телесной зоне, к примеру органу, с этим органом в СУП не совпадает – хотя проективные ощущения этого органа, производимые ВИП, возникают в локализации этого органа в СУП. То есть в случае телесной проекции границы СУП-ВИП и ВИП-СУП имеют разную конфигурацию и субъективно телесная проекция на ВИП не наложена.

Зато координаты СУП-ОП и ОП-СУП для телесной проекции совпадают прекрасно. Где рука находится, там мы ее и ощущаем. Таким образом, при установлении контакта «я есмь» с ЦП мы имеем дело уже не только с субъективным пространством, но и с пространством объективным. Мы создаем проекцию зоны «я есмь» на границу СУП-ОП, значительно более устойчивую благодаря наличию четких координат.

Итак, ответ на наш первый вопрос прост: для постоянного доступа сознания к энергии центральных потоков необходимо сформировать зону непрерывного контакта области «я есмь» с триггерными ощущениями, создав постоянно существующую проекцию области «я есмь» на соответствующую зону телесной проекции.

Перейдем к вопросу второму. От каких факторов зависит именно максимальный уровень энергии?

И вновь нам поможет пример. Давайте представим себя в компании одновременно двух людей – крайне приятного и знакомого и крайне неприятного и незнакомого. Первый вызывает у нас желание активно пообщаться (ВП), второй настораживает, привлекает внимание (НП). Присутствие этих двух людей не даст вам толком проявить какую-либо реакцию. По отношению к приятелю вы будете слишком сдержанны, по отношению к незнакомцу недостаточно настороженны.

Но стоит одному из них выйти, то вы тут же проявите более выраженную радость по отношению к знакомому – или большую внимательность к незнакомцу. Более того, чем дольше будет продолжаться ваше совместное пребывание – тем мощнее будет реакция. Реакции, которых требует реализация той или иной энергии, антагонистичны. Поэтому, пока вы вместе, ваша психика накапливает напряжение. Если пройдет пара часов, то ваша радость по поводу ухода незнакомца будет просто бурной, а подозрительность по отношению к незнакомцу после ухода знакомого будет весьма мощной и может даже перерасти в активное выяснение его природы.

Но если, пока вы трое вместе, после некоторого периода ожидания ваш друг нарушит молчание или незнакомец совершит неожиданное движение – то вы также проявите более отчетливую реакцию радости или настороженности.

Соответственно, для максимального увеличения доступной сознанию энергии необходимо одновременное присутствие и восходящего, и нисходящего потоков. В этом состоянии они компенсируют друг друга, не давая реализоваться какой-либо одной реакции – но стоит появиться фактору, нарушающему равновесие, как реакция мощно реализует существующий арсенал. В качестве такого фактора может выступать явление внешней среды или внутренняя фигура.

Сосредоточение на центральном энергетическом канале может дать нам необходимую энергию, однако проблема состоит в том, что в центральном энергетическом канале субъективно регистрируются оба потока, и они доступны сознанию уже в частично взаимокомпенсированном виде.

Мы немного обсуждали это в материале первой ступени – в центральном энергетическом канале потоки прослеживаются одновременно. В каждой зоне постоянного сосредоточения – так называемой чакре – можно получить единое ощущение центральных потоков, но это ощущение не относится только к ВП или только к НП, оно смешанное. К тому же в каждой чакре баланс ощущений центральных потоков смещен в сторону ВП или НП, соответственно, при создании проекции области «я есмь» в этих зонах мы получим также смещенную активность сознания в сторону трансформации или в сторону углубленного восприятия фигур. Это также неприемлемо и не даст нам нужного эффекта.

Однако в центральном энергетическом потоке есть две области, где регистрируются изолированные ощущения ВП и НП. Это так называемые крайние чакры – области, где начинает существование центральный энергетический канал и в нашей телесной проекции впервые возникает триггерное ощущение центральных потоков. Там оно имеет максимальную мощность.

Установив контакт «я есмь» – крайняя чакра, мы можем получить доступ к максимальному уровню того или иного центрального потока. Но проблема состоит в том, что, во-первых, это окажется только один поток и соответственно стеничность сознания изменится только в одну сторону, а для качественного улучшения мышления требуется быстрое и мощное переключение на любой из источников, а во-вторых, такое установление контакта само по себе требует затрат внимания и отвлекает ресурсы психики.

Таким образом, мы оказываемся перед проблемой, кажущейся неразрешимой. Но только кажущейся – потому что хотя область «я есмь» в субъективном пространстве является неделимой, мы технически можем создать несколько ее постоянных проекций на границе СУП-ОП или СУП-ВИП. В данном случае мы можем создать две проекции области «я есмь», две зоны контакта ее с триггерными ощущениями. Это ответ на наш вопрос.

Задача повышения мощности и стеничности мышления посредством предоставления сознанию в целом и вниманию в частности максимального энергетического ресурса решаема посредством создания двух проекций области «я есмь» в местах появления в телесной проекции триггерных ощущений центральных потоков.

«Сила души невероятна, ее эмоции сильны, испытав это, вы понимаете всю бедность внешней жизни, души желаний. Если вы чувствуете свою душу, то мир вокруг наполняется энергией вашей души, вы живете этой энергией».

Р. Щукин. Истории одного сознания. – СПб., 1999

 

Глава 4

Энергетический ресурс субъективного пространства

Хотя мы обсудили уже практически все необходимое для понимания теории четвертой ступени, у нас остался еще один нерассмотренный параметр, оказывающий существенное влияние на эффективность работы нашей психики. Это общая энергия нашей психики, существующая в доступном для мышления виде, то есть в приложении к фигурам субъективного пространства.

Для этого нам придется немного поговорить о ее распределении в субъективном пространстве. Итак, субъективное пространство заполнено потенциальными фигурами с той или иной насыщенностью инструктивной оболочки. Часть фигур при этом не представляет никакого особого интереса и является побочным продуктом рассеянного восприятия действительности, своеобразный «шум», из конструктивных ядер практически без инструктивных оболочек.

Кроме того, в субъективном пространстве присутствует эмоциональный фон, сам по себе являющийся энергетическим ресурсом, на фоне которого те или иные фигуры скрадываются или, наоборот, выступают.

Классическим примером в данном отношении может служить выступание фигур, относящихся к продуктам питания, у голодного человека – и у него же скрадывание фигур других рядов, в том числе даже имеющих отношение к безопасности.

Помимо фигур и фона в субъективном пространстве присутствуют ощущения центральных потоков – той энергии, которая возникла благодаря не привязанным к фигурам, не отразившимся на настроении и не распознанных сознанием как фрустрирующие факторам. Энергия в чистом виде. Она пребывает в области субъективного пространства, соответствующей телесной проекции.

Наше сознание, вне зависимости от того, обладает оно дополнительной энергией или не обладает, выделяет те или иные фигуры по мотивационной, энергетической насыщенности их инструктивной оболочки. Только при наличии полноценной инструктивной оболочки мышление может работать с ними.

Но дело затрудняет тот самый упомянутый нами «шум» из продуктов рассеянного восприятия. Он отвлекает на себя внимание, естественным образом затрудняя выделение полезных мышлению фигур, к примеру абстрактных, инструктивные оболочки которых слишком слабы. Они теряются на фоне конструктивных ядер воспринятых фигур, инстинктивно снабженных мозгом инструктивными признаками вроде «большой», «яркий», «шумный», «движущийся» – признаками значимыми, но для направленного мышления малоинформативными.

Каким образом мы можем облегчить мышлению его задачу? Мы это уже умеем. Достаточно насытить ту или иную зону субъективного пространства ощущениям центральных потоков, к примеру ВП. При этом триггерное ощущение дополнит инструктивные оболочки и тех, и других фигур. И обладающих полноценными оболочками, то есть включающими в себя намерения, смыслы, ассоциации, текущее отношение к драйвам – и «шума» с фрагментарными инструктивными оболочками, констатирующими просто яркость того или иного признака.

Однако триггерное ощущение, как мы знаем, является эквивалентом расходования потенциальной энергии психики, энергии эмоциональной причины. Расходоваться она может только в процессе направленной психической деятельности. Следовательно, такое насыщение позволит фигурам с полноценной инструктивной оболочкой выделиться на фоне шума.

Насыщение субъективного пространства энергией центральных потоков облегчает процесс мышления, выделяя в субъективном пространстве фигуры с полноценными инструктивными оболочками, пригодными для целенаправленного мышления.

Казалось бы, задача решается достаточно просто – насыщением субъективного пространства энергией центральных потоков. Но подобное действие, осуществляемое произвольно, само по себе мышление затруднит, поскольку отвлечет внимание и усилия на саму эту операцию. Поэтому необходимо искать иные способы насыщения СУП триггерными ощущениями.

Неоднородность распределения энергии ЦП в субъективном пространстве очевидна: субъективное пространство обладает пространственным устройством. Это означает, что фигуры в нем располагаются вверху, внизу, справа, слева и так далее. Соответственно, и доступность, связанность фигур с энергией центральных потоков, расположенных в телесной проекции, также различна как минимум в зависимости от их субъективного местоположения и расстояния до центрального энергетического канала.

На деле эта связанность фигур с энергией ЦП еще более неодинакова, так как центральный энергетический канал сам по себе неоднороден. Как мы знаем, попытки сосредоточиться в его пространстве неизбежно приводят к довольно быстрому непроизвольному соскальзыванию внимания к той или иной зоне устойчивого сосредоточения – чакре.

Вернемся к материалу первой ступени. Тело живого существа стало достаточно развитым раньше его мозга, и даже при несовершенной нервной системе тело все равно должно было быть задействовано в наборе типовых активностей: поиске питания, восприятии окружающего, общения с себе подобными и так далее. Причем в этих типовых направлениях должны существовать две типовых реакции: активная и пассивная.

Отсюда берет начало природа триггерных ощущений – центральных потоков, служащих субъективным выражением этих реакций. Они оказывают влияние на любую типовую активность.

Но само направление деятельности телесно неизбежно связано с преимущественным задействованием тех или иных органов – так, при стайном взаимодействии с себе подобными живое существо обращает внимание на центр тяжести, расположенный приблизительно в верхней части живота, при взаимодействии с противоположным полом на очевидные участки тела, при напряженном восприятии окружающей среды на органы зрения, слуха и обоняния, при разговоре на речевой аппарат… и так далее.

Благодаря этому возникли типовые области сосредоточения – чакры, с одной стороны, соответствующие телесным зонам, соответствующим типовой активности, а с другой – являющиеся мощными источниками смешанных ощущений центральных потоков, эту активность спонсирующих.

При этом, поскольку типовая активность имеет прямое отношение к потребностям живого существа, то все эмоционально нагруженные фигуры обладают принципиальным сродством к тем или иным чакрам и обнаруживаемым в них комбинациям триггерных ощущений.

Соответственно, насыщение триггерными ощущениями субъективного пространства неоднородно сразу из-за двух причин: разной удаленности субъективных фигур от центрального энергетического канала и различного сродства инструктивных оболочек этих фигур с той или иной чакрой.

Вторая причина неоднородности порождает одновременно еще больше препятствий эффективному выделению пригодных для мышления фигур субъективного пространства: когда мы сосредоточены на той или иной энергетической области (когда активна та или иная чакра), то выделяется преимущественно обладающий сродством к ней набор фигур, прочие же теряются.

Однако существует способ создать равномерное насыщение субъективного пространства энергией центральных потоков – это перестройка чакральных зон таким образом, чтобы сосредоточение распространилось равномерно на всю нашу телесную проекцию и, соответственно, одновременно на все фигуры субъективного пространства, обладающие полноценными инструктивными оболочками.

Подобная перестройка, кроме повышения эффективности мышления, принесет целый ряд дополнительных выгод: большее насыщение энергией телесной проекции приведет к более мощным и целостным реакциям, а также резкому усилению энергетического уровня телесной проекции и ее управляемости; исчезновение стандартных зон сосредоточения будет иметь результатом больший диапазон внутренних состояний и дополнительно обогатит внутреннюю жизнь – и одновременно очень затруднит возникновение непроизвольной психоэнергетической сонастройки с другими людьми, обеспечив дополнительную защиту от посторонних влияний.

Перестройка чакральной системы с равномерным распространением энергии на всю телесную проекцию и связанные с ней фигуры субъективного пространства с полноценными инструктивными оболочками приводит к увеличению эффективности мышления, гибкости внутреннего состояния и дополнительной психоэнергетической защищенности.

«Сейчас все высокое словно отсечено от нас бетонной плитой прагматизма, и воздуха под этой плитой осталось буквально на вдох. Движущей силой общепринято считать деньги. Но это обидное заблуждение: самая мощная из всех известных человеку – это энергия идеала. Причем не тех идей, которые должны овладеть массами, чтобы стать реальной силой! Это очень интимное, индивидуальное, уникальное переживание причастности к Божественному замыслу бытия, ощущение иррациональной необходимости своего участия в потоке жизни».

Н. Ягодинцева. Теченье донных трав. «Библиотека А. Миллера». – Челябинск, 2002

 

Глава 5

Модель для сборки. стабильность и нестабильность

Все данные манипуляции при наших навыках достаточно легко выполнимы как по отдельности, так и вместе. Осталось только сделать несколько ремарок, касающихся техники выполнения перестройки пространственной архитектоники психики, направленной на увеличение богатства и креативности мышления, мощности сознания, ресурса внимания и эффективности мышления.

Нам предстоит выполнить три операции.

Установить постоянное циклическое перемещение проекции области «я есмь» на границе СУП-ВИП для увеличения количества проникающих из ВИП в СУП элементов, что повысит богатство и креативность мышления.

Создать две проекции области «я есмь» на границе СУП-ОП в зонах возникновения центральных потоков в эфирном теле, чтобы увеличить объем постоянно доступной сознанию и вниманию энергии, что усилит мощность сознания и его способность к направленному мышлению.

Перестроить чакральную систему, что позволит насытить телесную проекцию и субъективное пространство энергией центральных потоков, что увеличит выделение значимых фигур субъективного пространства и повысить эффективность мышления.

Итак, все данные техники выполнимы, хотя и весьма энергоемки. Однако для того, чтобы их результат был стабилен, необходимо использовать некоторые дополнительные ухищрения. Об их природе и о важности последней детали техник, изложенных в практической части, мы сейчас поговорим.

Несмотря на то что мы проводим наши манипуляции на границе СУП-ВИП, СУП-ОП и в телесной проекции, во всех этих случаях мы имеем дело с субъективным пространством.

Субъективное пространство обладает одним важным качеством: качеством целостности. Это означает, что несмотря на активные перестройки и затраты энергии, изменение не будет стабильным, пока созданная конфигурация не станет привычной и не будет возвращаться как привычная из ВИП. На очных занятиях существенную помощь в стабилизации изменений оказывает групповая энергетика и присутствие преподавателя, обученного транслировать состояние, однако независимая работа – иное дело.

При самостоятельной работе в наибольшей степени это касается циклического смещения проекции области «я есмь» на ВИП, в меньшей – расщепления проекции области «я есмь» на ОП, и совсем в малой – перестройки чакральной структуры, которая практически всегда оказывается стабильной.

Поэтому нужно учитывать, что же заставляет нашу психику принять и удержать ту или иную конфигурацию.

Это, разумеется, снова наше внимание. Расширение внимания на всю перестраиваемую область прямым или косвенным способом (к примеру, при помощи увеличения субъективной величины области «я есмь») позволяет ощутить и запомнить перестроенное субъективное пространство как единое целое.

Поэтому хотелось бы дать общую рекомендацию к выполнению всех упражнений практической части. После каждого выполненного шага старайтесь проводить возможно более полное осознание субъективного пространства и запоминать ощущения до возникновения привычности. Тогда конфигурация будет поддерживаться механизмами ВИП. Это очень важный момент, которым не стоит пренебрегать. Дальнейшие рекомендации даны в практической части.

– Какими качествами должен обладать ученик?

– Одним единственным: он должен быть в состоянии выполнить инструкции.