В 1968 году Джон Колтрэйн был избран в Джазовый Пантеон Славы журнала «Плейбой».

Нэт Хентов:

«Фирменной маркой Колтрэйна был его уникальный звук, в котором проявлялись неустанные поиски совершенства, и который тем не менее даже в области самых высоких абстракций был всегда неодолимо страстным и живым».

В том же году Дебора Д'Амико начала вслушиваться в музыку Джона Колтрэйна. С прошлого года она стала учиться играть на теноровом саксофоне.

Раз в неделю в музыкальной школе на 3 Стрит в Нью-Йоркском Ист-Вилледж можно увидеть маленькую девочку с большим духовым инструментом, которая приходит на урок саксофона.

Дебора Д’Амико:

«У меня нет намерений стать саксофонисткой. Просто я хотела доказать себе, что смогу научиться играть на инструменте Джона Колтрэйна».

Джону Колтрэйну

***

Лютеранская церковь Св. Петра на углу Лексингтон Авеню и 54 Стрит в Нью-Йорке вмещает 500 человек, но при крайней необходимости или в особых случаях может вместить и 700.

Один из таких случаев произошел в пятницу 21 июля 1967 года в 11 часов утра. «Джазовый пастор» преподобный Джон Гарсиа Генсел, духовный отец многих джазовых музыкантов, вел заупокойную службу по Джону Колтрэйну. Покойный саксофонист никогда не выступал на джазовых вечерах, о чем Генсел вообще-то дважды его просил.

Со всего мира собрались почитатели таланта Джона Колтрэйна отдать последний долг великому музыканту. Группа немцев заняла переднюю скамью, известный японский писатель, опоздавший к началу похорон, преклонил голову, когда гроб с телом покойного устанавливали на катафалк, врач с мировым именем вылетел в Нью-Йорк с первым же самолетом, закрыв на три дня все кабинеты в Южной Африке.

Теноровый саксофонист Альберт Айлер был одним из нескольких музыкантов, выступивших на похоронах. Его ансамбль располагался на антресолях непосредственно над обернутым в дашики телом Колтрэйна, покоившимся в гробу возле алтаря. Это дашики, которое Нэйма Колтрэйн сшила в ночь перед похоронами, состояло из двух цветов: коричневого, символ земли, из которой он вышел и в которую возвращался снова, и белого символизирующего искренность, непосредственность и прямоту, его искусства.

Во время исполнения своей программы Айлер дважды прерывал исполнение и вскрикивал — не инструментом, а голосом. В первый раз это был крик боли — в связи с утратой великого музыканта, второй — радость от сознания того, что Колтрэйн будет жить вечно.

Похоронная церемония: Альберт Айлер, Ричард Дэвис, Милфорд Грейвс. 21 июля 1967 г.

В заключительной программе выступил Орнет Колман. Как вспоминал позднее Дэвид Айзензон.

«Мы исполняли «Holyday For A Graveyard», где есть эта изумительная концовка на верхнем ми-бемоль. Внезапно Орнет перестал играть, но я сразу не мог вырубиться и продолжал тянуть звук. Когда я, наконец, снял смычок с баса, то увидел множество людей, столпившихся вокруг гроба Джона».

Джон Колтрэйн был похоронен в мемориальном парке Фармингдэйл, Нью-Йорк. Здесь он и покоится.

Лэнгстон Хьюз:

«Большинство музыкантов остаются бедными. Но если даже музыка, которую они создают, и не приносит им миллион долларов, она дает счастье миллионам людей».

Тео Мацеро:

«По-моему, не Джон Колтрэйн, а Майлс Дэвис был самым богатым из джазовых музыкантов. Майлс выпустил но так уж много записей, но они продавались лучше, это были «хиты». «Round About Midnight», например, было продано около 20000 экземпляров первый же год выпуска, a «Kind Of Blue» — почти полмиллиона.

Наследство Джона Колтрэйна — страховой полис, совместный капитал, облигации, недвижимое имущество, авторские гонорары за записи, личная собственность — оценивается в четверть миллиона долларов.

Джон Колтрэйн…

Будда…

Мартин Лютер Кинг…

Магомет…

Хью Н. Ньютон…

Авраам…

Бишоп С. Х.Майсон…

Малькольм Х…

Иисус…

Мать Всевышняя Ха'кк…

Все они составляют клан святых и являются основателями учения об Эволюции Ортодоксальной Истины, проповедуемого Церковью Христовой в Сан Франциско, которую возглавляет Слуга Истины Кинг Бишоп Ха’кк XIX.

St. John William Coltrane

Эта церковь, идеалы которой соответствуют музыке и жизни Джона Колтрэйна, посвящает службу тому, ради чего жил и творил музыкант — Состраданию, называемому Омнедарут.

Те слова и музыка из «А Love Supreme», которые составляют ритуал этой службы, пропитаны их собственным толкованием духа Колтрэйна. Они сравнивают его с Христом, который тоже был (как они полагают) изобретателем, механиком, мастером, так им был (разумеется, в их воображении) Джон Колтрэйн. Они заключают:

— Омнедарут — это Высшее Существо, как и Бог.

Я не могу согласиться с этим. Трэйн и Будда — оба великие учители, но отличающиеся стилем и эпохой. И потому оба они страдали от непонимания своих многочисленных поклонников. Еще при жизни к ним обращались, словно к богам, после смерти им молились, словно богам, и в результате — не признание и уважение, а фанатизм и фимиам.

«Романтики могут прощаться с Колтрэйном, уроженцем Гамлета в Северной Каролине, подобно тому, как Горацио прощался с шекспировским Гамлетом: «Спокойной ночи, прекрасный принц». Реалисты могут напомнить, что Трэйн оставил в наследство лишь музыку и память о себе.

Я же считаю, что Джон Колтрэйн был мистикой, музыкантом и человеком, изменившим жизнь людей, слушавших его музыку, в основном, к лучшему. Упрямый мистик… замечательный музыкант, и славный человек…