I. Пространство и время.

1) Космология

а ) Камень - *staina-

‘Камень защищающий’ - Staina-warijaz

b) Пространственные ориентиры: ‘против’ -*anda-

‘Противо-гость’ - Anda-gast

Топографические объекты

Страна -*landa-

‘Страну защищающий’ - Lada-warijaz (< Landa-warijaz)

Граница - *marko-

‘Чужая граница’ - Alja-markiz

Огороженный участок -*hagu-

‘Огороженным участком владеющий’ - Hagu-stadaz

Чертог - *sali-

‘Чертога гость’ - Sali-gastiz.

Флора Лес -*widu-

‘Леса собака’ - Widu-hudaz (< Widu-hundaz)

‘Леса гость’ - Widu-gastis Фауна

Волк - *wulba-‘Битвы волк’ - hapu-wolAfz ‘Войска волк’ - hAri-wolAfz ‘Меча волк’ - hAeru-wulafiz Собака -*hunda-

‘Леса собака’ - Widu-hudaz (< Widu-hundaz)

II. Сакральная сфера ас - *ansu-

‘Асов гость’ - Ansu-gastiz ‘Асов заложник’ - Ansu-gislaz Молитва - beido-

‘Молитву защищающий’ - Bida-warijaz (Священное) пиво - *alu-‘Для (священного) пива хороший’ - Alu-god Ш. Антропоцентрическая сфера Свеб - *sweba-

‘Свебов войско’ - swaba-harjaz

IV. Социальная сфера Род -*kunja-

‘Рода защита’ - Kuni-mudiu (D. ) (< Kuni-mundiu)

Господин - *frawa-‘Господина совет’ - Frawa-radaz Слуга -*f>egwa-

‘Славы слуга’ - Owlpu-pewaz (< Wolpu-pewaz)

Суд -*skif»a-

‘Суду милый’ - Skipa-leubaz Гость -*gasti-

‘Славы гость’ - Hlewa-gastiz

‘Асов гость’ - Asu-gasdiz (< Ansu-gastis)

‘Чертога гость - Sali-gastis ‘Леса гость’ - Widu-gastis ‘Противо-гость’ - Aada-gast (< Anda-gast)

Друг -*weni-* Все-друг’ - Ala-win

‘Осторожный друг’ - Wara-wniz (< Wara-wins)

Заложник - *geisla-

‘Асов заложник’ - Ansu-gislas

V. Военная сфера Битва - *haf>u-

‘Битвы волк’ - Hapu-wolAfz

‘(В) битве играющий’ - Hadu-laikaz

Защита - *mundu -

‘(От) страха защита’ - Agila-mudon (f., G, Sg. )

(< Agila-mundon)

‘Рода защита’ - Kuni-mudiu (D. ) <(Kuni-mundiu) Победа - *segez-

‘Победой знаменитый’ - Sigi-тАгАз Войско -*harja-‘Войска волк’ - HAri-wulfs ‘Свебов войско’ - Swaba-harjaz ‘Войска высочайший’ - Hari-uha Цель - *Ша-

‘(К) цели скачущий’ - Tila-rids Меч -*heru-

‘Меча волк’ - HAeru-wulafis Рана - *saira-

‘Раной широкий’ - Saira-widas

VI. Абстрактные понятия Слава - *hlewa-, *wul^u ‘Славы гость - Hlewa-gastiz

‘Славы слуга’ - Owlpu-pewaz (< Wulpu-pewas)

Зло -*waja-

‘Зла совет’ - Waja-radas Совет -*reda-

‘Господина совет’ - Frawa-radas ‘Зла совет’ - Waja-radas ‘Подходящий совет’ - Hagi-radaz

VII. Атрибуты:

Весь - *ala-‘Все-друг’ - Ala-win ‘Все-дерево’ - Ala-wid Другой, чужой - *alja-‘Чужая граница’ - Alja-markiz Широкий - *wTda-‘Раной широкий’ - Saira-widaz Высочайший - *uhon-‘Войска высочайший’ - Hari-uha Хороший -*goda-

‘(Для священного) пива хороший’ - Alu-god Подходящий - *hagi-‘Подходящий совет’ - Hagi-radaz Осторожный -*wara-

‘Осторожный друг’ - Wara-wnis (< Wara-wins)

Милый -*leuba-

‘Суду милый’ - Skipa-Jeubas

Знаменитый -*m§ri-

‘Победой знаменитый’ - Sigi-mArAs

Яростный -*wod-

‘Яростно скачущий’ - Wodu-ride (D.)

‘Не-яростный’ - Un-wodz Отрицательная характеристика: не -*un-‘Не-яростный’ - Un-wodz Предикаты.

Скакать -*reida-

‘(К) цели скачущий’ - Tila-rids

‘Яростно скачущий’ - Wodu-ride (D.)

Владеть -*stalda-

‘Огороженным участком владеющий’ - Hagu-staldaz Защищать -*warja-

‘Молитву защищающий’ - Bida-warijaz ‘Страну защищающий’ - Lada-warijas (

‘(B) битве играющий’ - Hadu-laikas

Семантическая структура модели мира, образуемой элементами двучленных рунических имен собственных и древнегерманских nom.pr., в значительной степени совпадают (разумеется с учетом фрагментарности рунического ма-

териала): в ней выделяются сходные семантические сферы, и идентифицируются их конкретные репрезентанты; актуальна оппозиция ‘свой’-’чужой’ (ср. обозначения чужого (alja-) и пограничной области (markiz); намечается тенденция к более детальной разработке военной сферы по сравнению с остальными, отражающей установку на героизацию пот.рг. и к идеализации (ср. только положительную оценку в атрибутах). Вместе с тем нельзя не отметить специфики рунических пот.рг. в семантическом аспекте, а именно, использование архаичных магико-религиозных понятий, напр., alu ‘священный напиток, пиво’; отсутствие общих названий богов (герм. *guda-, *ragina-) и их дифференциации (фигурируют только асы), дихотомию среди абстрактных понятий - ‘слава’ (‘хорошее’) - ‘зло’ (‘плохое’).