Вы обнаружите, что очень многие из тех, кого мы пытаемся привести ко Христу — на самом деле очень хотят спастись, причем, знают как. Но они сталкиваются с препятствиями, которые они считают существенными или даже непреодолимыми. Хорошо, если это возможно, сначала показать такому человеку, что он нуждается в Иисусе Христе. Желательно сделать это до того, как возникнет разговор о конкретной трудности, которую он испытывает. В этом случае многие из так называемых трудностей просто теряют свою актуальность. Часто, когда люди действительно хотят спастись, они не имеют такого глубокого, ясного и четкого понимания того, насколько они нуждаются в Иисусе Христе, как хотелось бы. Обычно обсуждение конкретной трудности будет лишь пустой тратой времени, пока у вашего собеседника не появится четкого осознания своей нужды в Спасителе.
I. "Я слишком большой грешник"
Такая трудность действительно есть и очень часто встречается. Но, к счастью, с этой трудностью довольно легко справиться. Действовать нужно следующим образом.
1. Обычные случаи. Нет лучшего стиха, чтобы разрешить эту проблему, чем 1Тим.1:15:
"Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый"
Этот стих настолько подходит в этом случае, что почти отпадает необходимость в комментарии. Однажды после воскресного утреннего служения я беседовал с очень умным и способным человеком, но который находился на самом дне греховной пропасти. Когда я спросил его, почему он не христианин, он сказал: "Я слишком большой грешник, чтобы иметь спасение" Я сразу же обратил его внимание на 1Тим.1:15. Но не успел я дочитать стих до конца, как он возразил:
— Но я — первый из грешников.
— Тогда этот стих именно о вас.
Он ответил:
— Это драгоценное обетование.
Я сказал:
— Готовы ли вы принять его теперь?
— Да.
Тогда я сказал:
— Давайте преклоним колена и скажем об этом Богу.
Мы опустились на колени, он исповедал свои грехи пред Богом и молил, чтобы ради Иисуса Христа Он простил его. Когда он закончил свою молитву, я спросил его, действительно ли он принял Христа. Он сказал, что принял. Тогда я спросил, верит ли он, что принят. И он ответил "да". Он воспользовался первой же предоставленной возможностью для исповедания Иисуса Христа и стал активным христианином. Его распавшаяся семья была восстановлена, и он каждый день свидетельствовал людям о своем Господе.
Матф. 9:12,13 — еще один подходящий в данном случае отрывок:
"Иисус же, услышав это сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"
Этот стих сразу же показывает вашему собеседнику, что его грех не только не является препятствием на его пути ко Христу, но, напротив, служит условием его прихода к Спасителю, потому что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Часто я обращаюсь к Римл.5:6–8:
"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками"
Однажды в Миннеаполисе, в конце вечернего служения, я заметил, что человек, который поднял руку, желая помолиться, поспешил уйти, как только прозвучала последняя молитва. Я поспешил за ним и, догнав, положил руку на его плечо:
— Разве вы не поднимали руку, желая помолиться?
— Да, поднимал.
— Почему же тогда вы так поспешно уходите?
Он ответил:
— Разговаривать со мной бесполезно.
Тогда я сказал:
— Бог любит вас.
Он возразил:
— Вы не знаете, с кем вы разговариваете.
— Это неважно, с кем я разговариваю, но важно то, что Бог любит вас.
Он сказал:
— Я самый ужасный преступник в Миннеаполисе.
— Тогда я точно знаю, что Бог любит вас.
И я открыл свою Библию и прочитал Римл.5:6–8.
— Итак, если вы самый ужасный преступник в Миннеаполисе, вы — грешник. А эти стихи говорят о том, что Бог любит грешников.
Дух Божий вложил эти слова любви в его сердце и он больше не в силах был противиться. Мы прошли в одну из комнат, и он рассказал мне историю своей жизни. В этот день он вышел на свободу после тюремного заключения и собирался совершить, по его словам, одну из самых дерзких краж со взломом когда-либо известных в Миннеаполисе. С двумя соучастниками он проходил мимо того места, где мы проводили служение на открытом воздухе. Он остановился на минутку узнать, что происходит и, несмотря на протесты и ругань своих дружков, остался до конца служения, а затем последовал за нами в здание миссии. Случилось так, что за несколько дней до освобождения из заключения, он видел во сне свою мать. Затем он попал на это собрание, где услышал Благую Весть. И наконец несколько слов, сказанных ему в личной беседе, сделали свое дело. После того, как он поведал мне историю своей жизни, он преклонил колени и помолился. С трудом сдерживая чувства, со слезами на глазах он попросил прощения у Бога. Он вышел из комнаты радостным и уверенным, что все его грехи прощены.
Часто человек, который считает себя слишком большим грешником, нуждается в том, чтобы ему сказали:
— Твои грехи ужасны. Гораздо ужасней, чем ты думаешь. Но за них уже заплачено.
И, чтобы показать ему, что это действительно так, дайте ему прочитать Ис.53:6.
"Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас"
2. Особые случаи. Среди тех, кто считает себя слишком большим грешником, есть особые случаи:
а) Когда человек утверждает: "Я — погибший"
Если ваш собеседник формулирует свою трудность именно таким образом, необходимо обратиться к Луки 19:10, так как этот стих наиболее подходит в этом случае:
"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее"
Однажды я разговаривал с одним молодым человеком, который был полностью во власти пьянства и других грехов. Я пытался убедить его в необходимости принятия Иисуса Христа своим Спасителем. Он повернулся ко мне и с отчаяньем в голосе сказал:
— Мистер Торрей, я погибший человек, со мной нет никакого смысла разговаривать. Поберегите свое красноречие для других.
Я ответил:
— Если вы погибший человек, у меня есть кое-что именно для вас из Слова Божьего. Я открыл Библию и прочитал: ""Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Текст Писания настолько соответствовал ситуации, что с моей стороны уже не было необходимости объяснять или комментировать что-либо.
б) Убийцы.
Среди тех, кто считает себя слишком большими грешниками, чтобы спастись, убийцы составляют совершенно особую группу людей. Я обнаружил, что очень многие из тех, кто запятнали свои руки кровью другого человека, имеют глубокое убеждение, что нет никакой надежды на спасение тем, кто совершил этот грех. В этом случае полезно обратиться к Ис.1:18. Однажды вечером я беседовал с человеком, уверенным, что для него нет никакой надежды на спасение. Я спросил, почему он так думает, и он ответил, что отнял жизнь у другого человека. Я сказал:
— Разрешите я прочитаю вам кое-что из Слова Божьего.
И я прочел:
"Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю" (Ис.1:18)
Я сказал ему:
— Если вы отняли жизнь у другого человека, ваши грехи — как багряное.
— О, — воскликнул он, — пуля была красная от крови, я до сих пор вижу ее.
Затем я попросил его еще раз послушать, какое обещание дает ему Бог: "Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны как пурпур, — как волну убелю"
Он понял, что это обещание — для таких, как он. И сердце, изнывавшее от отчаяния, обрело надежду.
Пс. 50:16 — еще один очень хороший стих для такого случая:
"Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего.."
Прочитав этот стих, я всегда обращаю внимание своего собеседника на то, что это — молитва человека, который запятнал свои руки кровью другого человека. Затем я говорю, что Бог услышал эту молитву и освободил автора этого псалма от вины кровопролития. Затем я открываю Псалтырь, где сам псалмопевец утверждает, что его грех прощен:
"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего" (Пс. 31:5)
3. Общие замечания.
а) Никогда не прибегайте к утешению типа: "Ну вы не такой уж и большой грешник"
Такая ошибка допускается очень часто. Мягкосердечные люди очень переживают, когда Дух Божий работает в сердцах их подопечных и приводит к глубокому осознанию своей греховности. И поэтому они пытаются утешить своих собеседников, говоря, что они в конце концов не такие уж и большие грешники. Это ложное утешение. Нет ни одного человека, который считал бы себя большим грешником, чем он есть на самом деле.
б) После того, как вы устранили конкретную трудность, которую испытывал человек, укажите ему путь спасения. Как это сделать — описано в пятой главе этой книги. Это замечание касается не только этой трудности, но и всех других. Недостаточно просто устранить препятствие, необходимо привести вашего подопечного к спасительному познанию Иисуса Христа.
II. Мое сердце — слишком жестокое
В этом случае мы воспользуемся тем же стихом, что и в первом разделе — Луки 19:10. Перед тем, как прочитать этот стих, будет неплохо, если вы скажете:
— Итак, если ваше сердце такое жестокое и злое, вы должно быть погибший человек?
— Да, я погибший.
— Очень хорошо, у меня есть для вас обетование.
Откройте Луки 19:10 и дайте ему прочитать стих.
— Вы сказали, что ваше сердце такое жестокое и злое, что вы — погибший человек.
— Да.
— А, согласно этому стиху, кого Иисус Христос пришел взыскать и спасти?
— Погибшее.
— Это значит вас. Ну, а теперь, готовы ли вы принять от Него это спасение?
Еще очень хороший стих — Иоан.6:37, вторая его половина:
"… приходящего ко Мне не изгоню вон"
Можно сказать:
— Вы думаете, что ваше сердце настолько жестоко и зло, что спасение вам недоступно, но готовы ли вы прийти ко Христу, если бы Он вас принял?
— Да.
— Хорошо. Тогда давайте еще раз послушаем, что Он говорит.
Затем прочитайте стих еще раз: "… приходящего ко Мне не изгоню вон"
— Итак, кого Иисус Христос принимает?
— Всех приходящих к нему.
— Говорит ли Он, что принимает только добрых и мягкосердечных?
— Нет.
— Что же Он говорит?
— Что принимает всех, приходящих к Нему.
— То есть Он принимает всех приходящих, независимо от того, насколько они жестоки и злы?
— Да.
— Готовы ли вы сейчас прийти к Иисусу Христу?
Во многих случаях большим подспорьем может оказаться Иез.36:26,27. Вы можете сказать вашему собеседнику:
— Да, ваше сердце — слишком жестоко и зло, но давайте посмотрим, что Бог обещает сделать.
Затем дайте ему прочитать этот отрывок:
"И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять"
— Что Бог в этом отрывке обещает дать?
— Новое сердце.
— Хотите ли вы, чтобы Он дал вам новое сердце вместо вашего — жестокого и злого?
2 Кор.5:17 — еще один стих, который может помочь таким же образом.
"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое"
Вашему собеседнику вы можете сказать:
— Да, ваше сердце слишком жестоко и зло. Вам необходимо полностью обновиться, переделаться. И это возможно. Возможно обрести новое сердце и стать новым человеком. Разрешите я объясню вам, как это сделать.
Затем дайте ему прочитать 2 Кор.5:17 и спросите:
— Кем становится тот, кто принимает Иисуса Христа?
— Новым творением.
— Что происходит со старым?
— Старое прошло.
— Хотите ли вы стать новым творением, чтобы все старое прошло?
— Да.
— Что для этого достаточно сделать?
— Принять Христа.
— Вы готовы это сделать?
III. "Я сначала должен стать лучше, а потом уже принять Христа"
Очень многие люди испытывают эту трудность. Они искренне считают, что не могут прийти к Иисусу Христу такими, какими они есть, во грехах. Они полагают, что сначала должны стать лучше. Дайте им прочитать Матф.9:12,13 и покажите, что они глубоко заблуждаются.
"Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"
Если ваш собеседник после прочтения этих стихов не поймет, что они касаются непосредственно его, вы можете спросить:
— С кем Иисус Христос сравнивает Себя в этом отрывке?
— С врачом.
— Кто нуждается во враче: здоровые или больные?
— Больные.
— Нужно ли больному человеку ждать, пока ему станет лучше, чтобы обратиться к врачу?
— Конечно же нет.
— Нужно ли духовно больному человеку ждать, пока ему станет лучше, чтобы прийти к Иисусу Христу?
— Нет.
— Кого Иисус приглашает прийти к Нему, хороших людей или плохих?
— Плохих.
— Тогда, может ли тот факт, что вы нехороший человек стать причиной для откладывания решения принять Христа? Или, наоборот, это довод в пользу обращения к Иисусу Христу как можно быстрее?
Луки 15:18–24 тоже очень подойдет в таком случае. Покажите вашему подопечному, что в этой притче образно говорится о том, как Бог относится к грешнику, как Он хочет, чтобы мы поняли, что Он принимает грешника, приходящего к Нему в лохмотьях, принимает его с радостью и дает ему одежду, кольцо и устраивает для него праздник, если грешник приходит к нему таким, как есть.
Еще один отрывок — Луки 18:10–14. Вы можете сказать:
— В этой истории два человека пришли к Богу. Один считал себя грешником, другой же, наоборот, праведником. Кого из двоих принял Бог?
— Того, кто считал себя грешником.
— Таким же образом Бог примет и вас.
IV. "Я боюсь, что у меня не получится, если я попытаюсь"
1. Общие случаи. Сначала убедитесь, что ваш собеседник серьезен и что за этим не кроется какое-то другое препятствие. Многие люди выдают это за трудность, в то время как, возможно, дело в чем-то другом.
Пожалуй, нет лучшего стиха в Библии для подобной ситуации, чем Иуды 24:
"Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости…"
Применить этот стих очень просто, он не требует комментариев.
1 Петра 1:5:
"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите, чьей силой соблюдаются верующие ко спасению. Затем вы можете сказать:
— Тогда дело не в нашей силе, а в Божьей. Как вы думаете, Бог в силе соблюсти вас ко спасению?
Ниже перечислены другие отрывки, которые могут помочь в таком случае:
"По сей причине и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день" (2 Тим.1:12).
"Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей" (Ис. 41:10).
"Ибо Я — Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе" (Ис. 41:13).
Иоан.10:28,29 поможет вам показать, что Христовы овцы находятся в полной безопасности в руках Божьих:
"И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего:."
Во многих случаях помогает Евр. 7:25:
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них"
2. Особые случаи.
а) Люди, боящиеся искушения, которое может оказаться слишком сильным.
Лучший стих в этом случае — 1 Кор.10:13:
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести"
б) Люди, которым мешают свои собственные слабости.
"Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа: ибо, когда я немощен, тогда силен" (2 Кор. 12:9,10).
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис. 40:29–31).
Однажды вечером одна женщина позвонила мне и спросила, могу ли я помочь одному человеку, которого она пыталась привести к Иисусу Христу.
Я спросил его:
— Какие у вас трудности?
Он ответил:
— У меня нет сил.
— Ага, — сказал я, — как раз для вас у меня есть хорошее известие.
И я прочитал Ис. 40:29:
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость"
— Вы говорите, у вас нет сил или крепости; этот стих говорит нам, что изнемогшему, т. е. такому, как вы, Бог дарует крепость.
Дух Святой утешил этого человека и он в этот же час и на том же месте доверился Иисусу Христу.
V. "Я уже не могу отказаться от моего греховного образа жизни"
1. Ты должен, иначе погибнешь. Чтобы доказать это утверждение, воспользуйтесь следующими стихами:
"Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римл.6:23).
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную" (Гал. 6:7,8).
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая" (Откр. 21:8).
Донесите эту мысль до вашего подопечного. Не щадите его, продолжайте бить тревогу: "Ты должен отказаться от греховного образа жизни или погибнешь" Подкрепляйте ваши слова Писанием. Только когда ваш собеседник поймет это, можете переходить к следующей мысли.
2. Ты можешь силой Иисуса Христа. Для подтверждения этой мысли дайте вашему подопечному прочитать Фил.4:13 и Иоан.8:36:
"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе"
"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете."
3. Покажите воскресшего Христа, имеющего всю власть на земле и на небе. Именно силой воскресшего Христа и через воссоединение с Ним, мы способны отказаться от греховного образа жизни. Поэтому необходимо донести до сознания человека, имеющего такую трудность, что Иисус Христос воскрес. Следующие за этим отрывки послужат этой цели:
"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию" (1 Кор.15:1–4).
"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Матф. 18:18).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр.7:25).
4. Объясните как одержать победу над грехом. В Библии, пожалуй, нет отрывка, который бы более доступно и просто указывал путь победы, чем Рим. 6:12–14:
"Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию"
Вы можете сказать вашему собеседнику:
— В этом стихе говорится, как одержать победу над грехом: здесь сказано что делать для этого и чего не следует делать. Чего же мы не должны делать?
— Мы не должны позволять греху царствовать в нашем смертном теле и предавать члены наших в орудие неправды.
— Что же нам следует делать?
— Представить себя Богу, как оживших из мертвых, и члены наши Богу в орудия праведности.
— Теперь верите ли вы, что через единение с воскресшим Христом, вашим Спасителем, вы ожили из мертвых? Готовы ли вы предоставить себя Богу, как ожившего из мертвых? Готовы ли вы сейчас и здесь предоставить члены ваши Богу в орудия праведности?
После этого покажите, что Бог принимает все, что бы мы ни предоставили Ему. Покажите вашему собеседнику, что теперь он может быть уверен, что Бог даст ему победу над грехом и освободит от греховного образа жизни.
VI. "Я уже пробовал, но у меня ничего не получилось"
Те, кто пытался быть христианином и потерпел неудачу, естественно будут колебаться, стоит ли пробовать еще раз. В этом случае к вашему подопечному необходимо проявить большую заботу, мудрость и потрудиться основательно.
1. Первое, что надо сделать, это сказать такому человеку: "Я могу показать вам как быть христианином и не терпеть поражения" Затем обратите его внимание на 2 Кор. 9:8:
"Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело."
После того, как ваш подопечный прочитает этот стих, чтобы быть уверенным, что он понял его значение, вы можете сказать:
— В этом стихе говорится, что Бог силен обогатить нас всякою благодатью, чтобы мы "всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело…" Таким образом становится ясно, что есть возможность быть христианином и не терпеть поражений.
2. Выясните причину неудачи. Чтобы выяснить причину неудачи, необходимо рассмотреть семь вопросов:
а) Поверили ли вы до конца, что Иисус Христос сделал все необходимое для вашего прощения?
Это очень распространенная причина неудач при попытке стать христианином. Человеку, видимо, никогда не объясняли этого, и он никогда отчетливо не понимал основания своего спасения. Он никогда полностью не верил, что Иисус Христос совершил все необходимое для его прощения. Полезно в этом случае обратиться к Ис. 53:6:
"Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас"
б) Подчинились ли вы Богу полностью?
Многие люди исповедали свою веру в Иисуса Христа, но не подчинились ему полностью. Существует большая вероятность того, что христианская жизнь, начатая таким образом, окажется неудачной. В этом случае хорошо прибегнуть к Деян. 5:32:
"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему"
в) Исповедали ли вы Иисуса Христа отрыто перед людьми?
Это одна из самых распространенных причин неудач. Я беседовал с очень многими людьми, утверждающими, что они пытались быть христианами, но у них ничего не получилось. И я обнаружил, что очень многие из них споткнулись именно на этом вопросе — не хватало постоянного, открытого исповедания Иисуса Христа. Матф.10:32,33 и Римл.10:10 — очень хорошие места из Писания на эту тему:
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным"
"Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению"
г) Ежедневно ли вы изучали Слово Божье?
Пренебрежение Библией — это еще одна довольно часто встречающаяся причина неудач. Очень немногие из тех, кто ступил на путь христианской жизни и сделал изучение Библии ежедневным занятием, оказались неудачниками в попытке быть христианами. В этом случае обратимся к 1 Петра 2:2 и Пс.118:11:
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение"
"В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою"
д) Полагались ли вы ежедневно только на Божью силу и победу, а не на себя?
Чтобы особо выделить этот вопрос, используйте следующие стихи:
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость" (Ис. 40:29)
"Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова" (2 Кор. 12:9)
"Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Петра 5:5)
е) Молились ли вы постоянно?
Стихи на эту тему:
"Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17)
"Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся" (Ис. 40:29–31)
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16).
ж) Трудились ли вы для Христа?
Здесь используйте Матф. 25:14–29.
VII. "Христианская жизнь очень трудна"
1. Если человек утверждает, что христианская жизнь слишком трудна, и считает это препятствием, объясните ему сначала, что христианская жизнь не трудна. В Матф. 11:30 Христос говорит, что иго Его благо:
"Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко"
В Притч. 3:17 мы видим, что пути мудрости — это пути приятные:
"Пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные"
А в 1Иоан.5:3 говорится, что заповеди Божьи не тяжки:
"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки"
1 Петра 1:8 изображает христианскую жизнь полной радости неизреченной и преславной:
"Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною"
Используя последний отрывок, вы можете сказать:
— В 1 Петра 1:8 мы видим описание христианской жизни. Давайте рассмотрим, трудная ли это жизнь.
Дайте вашему подопечному прочитать этот стих, а затем спросите:
— Согласно этому стиху, какой жизнью является христианская жизнь?
— Это жизнь, полная радости неизреченной и преславной.
— Вы думаете — трудно жить такой жизнью?
2. Покажите ему, что, наоборот, путь греха труден. Покажите вашему подопечному, что трудна не христианская жизнь, а жизнь без Христа. С этой целью обратитесь к второй половине Притч. 13:15 и к Ис.57:21:
"Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток"
"Нет мира нечестивым, говорит Бог мой"
VIII. "Слишком от многого приходится отказываться"
Эта трудность очень часто встречается, хотя о ней могут и не говорить.
1. Покажите вашему собеседнику, что не важно, сколько вы можете потерять. Лучше потерять все, чем погубить свою душу.
С этой целью обратимся к Марка 8:36:
"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит"
2. Покажите вашему собеседнику, что вам придется отказаться только от того, что причиняет вам вред. Об этом ясно говорится в Пс.83:12:
"Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ"
Когда ваш собеседник прочитает этот стих, спросите его:
— Согласно этому стиху, чего Бог не лишает нас?
— Благ.
— Тогда от чего Бог просит вас отказаться?
— От зла.
— Тогда все, чего Бог хочет от вас, — это чтобы вы отказались от того, что причиняет вам вред. Хотите ли вы и дальше жить с тем, что вредит вам?
Я обнаружил, что в этом случае очень эффективно действует Римл.8:32. Этот стих подчеркивает мысль, что если Бог возлюбил нас настолько, что отдал Своего Сына, Который умер на кресте за нас, то тем более Он даст нам в изобилии все блага:
"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?"
Однажды я долго беседовал с молодой женщиной, которая переживала сильную внутреннюю борьбу по поводу принятия Иисуса Христа. Она очень любила мир и некоторые мирские развлечения и чувствовала, что если она станет христианкой, то ей придется расстаться с ними. Наконец я ей сказал:
— Как вы думаете, Бог любит вас?
— Да, я знаю это.
— А как сильно Он вас любит?
— Настолько, что отдал Своего Сына на смерть за меня, — ответила она.
— А как вы думаете, этот Бог, который любит вас так сильно, будет ли Он требовать от вас отказаться от чего-то доброго?
— Нет, конечно же нет.
— Хотите ли вы держаться того, что вам не во благо?
— Нет.
— Тогда не лучше ли принять Иисуса Христа прямо здесь и прямо сейчас?
— Да.
И она сделала этот шаг.
1Иоан 2:15–17 — еще один отрывок, которым можно воспользоваться, чтобы показать вашему собеседнику, что то, от чего ему следует избавиться — преходящее:
"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек"
3. Покажите вашему подопечному, что то, от чего мы отказываемся — ничто по сравнению с тем, что мы получаем. С этой целью обратимся к Филлип.3:78:
"Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа"
Вы можете обратить внимание вашего собеседника, что слова эти принадлежат Павлу. А пожалуй никто не отказался ради Христа от большего, чем он. Однако он утверждает здесь, что то, от чего он отказался — лишь сор по сравнению с тем, что он приобрел.
4. Покажите вашему собеседнику, что если он отвергнет Христа из страха потерять что-то, он совершит ужасную ошибку. Затем вы можете сказать ему:
— Библия рассказывает нам о человеке, который совершил такую ошибку. Хотите прочитать историю безрассудства и его последствий?
Затем откройте Луки 12:16–21 и дайте прочитать вашему собеседнику. Когда он прочитает отрывок, спросите его, желает ли он повторить путь человека из этого отрывка.
IX. "Я не могу быть христианином и заниматься своим бизнесом" (или "Это скажется отрицательно на моем бизнесе", или "Я потеряю свое положение")
Для многих это действительно реальная трудность и решать ее нужно честно и твердо.
1. Помните, что даже если человек убежден в своей правоте, он может ошибаться. Многие люди считают, что невозможно быть христианином и заниматься каким-либо бизнесом, кроме христианского труда. Им нужно показать, что это ошибка. Если человек придерживается ошибочного мнения, нужно спросить каким бизнесом он занимается и почему он не может заниматься им, будучи христианином. Во многих случаях выяснится, что это бизнес, которым занимаются многие христиане. И вы можете сказать ему об этом.
2. Но часто бывает и так, что ваш подопечный занимается бизнесом, несовместимым с христианством. Например, он работает барменом или театральным менеджером или кем-то подобным. В этом случае вы можете сказать:
— Лучше, если вы потеряете работу, чем душу.
Чтобы убедить его, обратитесь к Марка 8:36:
"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?"
Не идите дальше, пока человек не увидит этого и не поймет. Дайте ему прочувствовать, что лучше ему потерять последний доллар, чем свою душу. Когда человек поймет это и будет готов оставить свой бизнес, несмотря ни на что, тогда обратите его внимание на Матф. 6:33:
"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам"
Этот стих покажет ему, что если Бог и Его Царство будет занимать первое место в его жизни, то все, в чем он нуждается, будет восполнено. Лучше голодать, чем отвергнуть Христа, но ни один человек, принявший Христа, не будет оставлен без пропитания.
Марка 10:29,30 — еще очень полезный отрывок в этом случае:
"Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, И не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной…"
X. "Я потеряю своих друзей"
Многие люди, собирающиеся начать христианскую жизнь, не имеют никого, кроме неверующих друзей. И они ясно понимают, что если они станут христианами, они потеряют этих друзей, единственное, что они имеют. Поэтому это становится очень серьезным препятствием.
1. Сначала покажите вашему подопечному, что лучше ему обойтись без своих друзей, потому что они враги Бога. Для этого обратитесь к Иак.4:4.
"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу"
Перед тем, как дать этот стих своему собеседнику, скажите:
— Да, возможно вы потеряете своих друзей, но если они ведут нечестивый образ жизни, лучше вам обойтись без них. Посмотрите, что Слово Божье говорит об этом.
Затем покажите ему этот стих. Если он не возымеет должного действия, обратитесь к Притч. 13:20:
"Обращающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится"
Затем предложите Пс. 1:1,2:
"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
Обратите внимание вашего собеседника на то, что Бог обещает особое благословение тем, кто оставит дружбу с нечестивыми ради послушания Ему.
2. Когда первая мысль ясна, вы можете сказать:
— Вы можете потерять ваших нечестивых друзей, но взамен вы обретете лучших.
Затем дайте ему прочитать 1 Иоан.1:3:
"О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом"
После чтения вы можете сказать:
— Допустим, вы действительно потеряли своих нечестивых друзей, придя ко Христу. Каких же двух друзей вы тем самым приобрели?
— Отца и Его Сына Иисуса Христа.
— Каким друзьям вы отдадите предпочтение, нечестивым из мира или же Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу?
После этого можно опять обратиться к Марка 10:29,30.
XI. "Я боюсь насмешек"
1. Покажите, что идти на поводу человеческого страха — это очень опасно. Обратимся к Притч. 29:25
"Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен"
Вы можете объяснить, что это — западня, в которую попадает тот, кто боится насмешек и отвергает Христа. Она часто ведет к вечной гибели души.
Затем прочитайте Марка 8:38:
"Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами"
2. Покажите, что переносить насмешки за Иисуса Христа — это величайшая честь. С этой целью обратимся к Матф. 5:11,12:
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас"
XII. "Если я стану христианином, меня будут преследовать"
Никогда не говорите никому, что их не будут преследовать. Напротив, скажите:
— Я допускаю, что вас будут преследовать, потому что Бог говорит нам в Своем Слове, что все, кто живет благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
В доказательство покажите ему 2 Тим.3:12:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы…"
Но затем скажите вашему подопечному, что быть гонимым ради Христа — это огромная честь. Таких людей ждет великая награда. Дайте ему прочитать Матф. 5:10–12 и помогите осознать, что мы должны радоваться, что нам оказана такая честь, а не отказываться от христианства из-за этого.
Затем покажите, что его ждет, если он страдает со Христом. Откройте 2 Тим. 2:12:
"Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас"
Следующий отрывок Римл. 8:18 показывает насколько ничтожны нынешние страдания по сравнению с той славой, которая нас ждет:
"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас"
Хорошо обратиться также к Деян. 5:40,41, чтобы показать, как ранняя церковь относилась к гонениям, радуясь, а не избегая их:
"Они послушались его и, призвавши Апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие…"
1 Петра 2:20,21 — еще один уместный в этом случае отрывок:
"Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу, Ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его."
XIII. "Я ничего не чувствую"
Это обычная трудность. Многие желают принять Христа, но они думают, что не могут этого сделать, потому что не испытывают надлежащих чувств. Первое, что надо сделать в таком случае, это выяснить, какое чувство, по мнению вашего собеседника, необходимо испытывать для того, чтобы стать христианином.
1. Чувство радости и покоя, о которых рассказывают христиане.
Радость и покой, о которых рассказывают христиане — это те чувства, которых ожидают многие люди. Конечно, в этом случае нужно показать вашему собеседнику, что радость и мир — это результат прихода к Иисусу Христу, и мы не можем ожидать результат до того, как мы сделаем этот шаг. Первый отрывок, который мы можем использовать в этом случае — это Гал. 5:22:
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера…"
Здесь ясно видно, что радость и мир — это плоды Духа. И мы не можем надеяться на то, что получим плоды Духа, пока не примем самого Духа. А принять Духа мы можем только приняв верой Христа. Об этом очень понятно говорится в Еф.1:13:
"В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом…"
Особо подчеркните, что мы запечатлены обетованным Святым Духом в момент уверования. Прочитайте также Деян. 5:32:
"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему"
В этом стихе говорится, что Святой Дух дается повинующимся Иисусу Христу. И мы не можем рассчитывать получить Духа Святого, пока мы не проявили послушания Богу, уверовав в Иисуса Христа и исповедовав его открыто перед миром. В этой связи очень полезно обратиться к Матф. 10:32, в котором ясно говорится, что Иисус Христос исповедает нас перед Отцом только после того, как мы исповедаем Его.
"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным"
Только после уверования и открытого исповедания Иисуса Христа перед людьми мы радуемся радостью неизреченною и преславною, 1 Петра 1:8:
"Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною."
2. Чувство сожаления о грехе.
Сожаление о грехе — это то чувство, которого ждут многие люди. Если вы обнаружите, что тот, с кем вы имеете дело, ждет подобного чувства, действуйте следующим образом:
а) Обратитесь к уже упоминавшимся отрывкам, давая возможность своему собеседнику осознать грех. (См. Глава 4, 1 раздел).
б) Покажите, что Бог требует не чувства сожаления о грехе, а отвращения от греха и принятия Иисуса Христа. С этой целью обратитесь к следующим местам из Писания:
"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив" (Ис. 55:7).
"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими." (Иоан.1:12).
"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31).
XIV. "Я искал Христа, но не мог Его найти"
1. Возможно такому человеку подойдет следующий ответ: "Я могу сказать вам, когда вы сможете найти Христа" Эта фраза, возможно, пробудит интерес, а вы настаивайте: "Да, я могу сказать вам, когда вы сможете найти Христа: если вы обратитесь к Иер.29:13, то узнаете точно, когда вы найдете Христа" Затем дайте ему прочитать этот стих:
"И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим"
— Итак, этот стих указывает на то, когда вы найдете Христа. Когда же это произойдет?
— "Когда взыщите Меня всем сердцем вашим"
— Дело в том, что до сих пор вы не искали Его всем сердцем. А сегодня готовы ли вы отложить все другие дела в сторону и искать его всем сердцем?
Во многих случаях этот стих оказывал свое действие и те, кто искал Иисуса Христа на протяжение многих лет, наконец-то принимали Его.
2. Иногда человеку, который испытывает подобную трудность, нужно сказать:
— Итак, вы ищете Христа? А знаете ли вы, что Он тоже ищет вас?
Затем откройте Луки 19:10 (или Луки 15:3-10) и прочитайте ему.
— Итак, вы говорите, что ищете Христа, а Христос говорит, что Он ищет вас. Сколько же еще времени понадобится, чтобы вы нашли друг друга? Может вы сделаете этот шаг доверия Иисусу Христу прямо здесь и сейчас?
3. Иногда лучшее, что вы можете сделать, это сказать:
— Если вы искренне ищете Христа, разрешите я покажу вам как Его найти.
Затем воспользуйтесь методом, описанным в Главе 5.
XV. "Христиане такие непоследовательные"
Это одна из самых распространенных трудностей. В этом случае лучше всего обратиться к Римл. 14:12:
"Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу"
Когда человек поднимает этот вопрос, вы можете сказать:
— Итак, вас беспокоят грехи других христиан; давайте откроем Слово Божье и посмотрим, что же Он говорит по этому поводу.
Затем дайте ему прочитать этот стих. После прочтения спросите:
— За кого, говорит Бог, вы должны будете дать отчет?
— За себя.
— То есть не за непоследовательных христиан?
— Да.
— А готовы ли вы дать отчет перед Богом за себя?
Просто чтение этого стиха без всяких комментариев помогло многим людям с подобной проблемой увидеть себя погибшими перед Богом, что побудило их сразу обратиться ко Христу и принять его.
Римл. 2:1–5 — еще один подходящий в этом случае отрывок:
"Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога."
Дайте вашему собеседнику Библию и попросите очень внимательно прочитать этот отрывок. После прочтения спросите, не о нем ли идет речь в этом отрывке и не он ли судит других за то, что делает сам. Затем спросите, что Бог говорит о тех, кто судит других, делая то же самое. Дальше спросите, чего не избежит такой человек, согласно сказанному Богом в третьем стихе. Спросите еще, как в четвертом стихе называется то, что он делает. Поинтересуйтесь также, что этот человек собирает себе согласно пятому стиху.
Во многих случаях можно также обратиться к Матф. 7:1–5:
"Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего"
XVI. "Я не могу простить одного человека"
Это реально существующая трудность, даже если человек не подозревает о ней. Я часто сталкиваюсь с ситуацией, когда люди не могли принять Христа и не знали почему. На самом деле трудность была в том, что кто-то обидел их, или они считали себя обиженными и не могли простить.
1. Первое, что надо сделать в подобном случае, это сказать: "Вы должны простить или погибнете" В доказательство обратитесь к Матф. 6:15:
"А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших"
Развивайте мысль дальше, Матф.18:21–35.
2. Скажите вашему подопечному: "Та обида, которую нанесли вам — ничто по сравнению с тем злом, которое вы причинили Иисусу Христу"
Обратитесь к Еф. 4:32:
"Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас"
Можно также прочитать Матф. 18:23–35.
3. Следующий шаг: покажите вашему собеседнику, что он может простить другого Христовой силой. С этой целью обратитесь к Филлип. 4:13 и Гал. 5:22,23:
"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе"
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, Кротость, воздержание. На таковых нет закона"
XVII. "Человек, называющий себя христианином, причинил мне большое зло"
1. В этом случае вы можете ответить так: "Это не причина, чтобы причинять зло Христу; разве Он обидел вас?"
Иер.2:5:
"Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились…"
Спросите вашего подопечного, какую неправду он обнаружил в Иисусе Христе, а именно об этом спрашивает его Бог в Иер. 2:5. Однажды вечером я обратился к одному пожилому человеку и спросил его, христианин ли он. Человек ответил, что он однажды принял Христа, но потом отвернулся от Него. Я спросил его, почему он сделал это. Он сказал, что христиане плохо обращались с ним. Я открыл свою Библию и прочитал Иер.2:5, а затем спросил: "Разве вы нашли неправду в Боге? Или Он плохо обращался с вами?" Разволновавшись, этот человек признался, что Бог никогда не поступал с ним плохо. Я обратил его внимание на то, как поступал с ним Бог, а не люди, и как он поступил по отношению к Богу. После этого хорошо прочитать Ис. 53:5, из которого очень ясно видно, как Христос поступал по отношению к нам.
2. В другой раз человеку, который испытывает подобное затруднение, вы можете сказать: "Тот факт, что человек, называющий себя христианином, нанес вам обиду, еще не является поводом для того, чтобы причинять себе еще большее зло, отвергнув Христа, отказавшись от вечной жизни и погибнув навеки" Затем вы можете сказать: "Разрешите, я покажу вам, какое зло вы причиняете себе, отвергая Христа" Для этого прочитайте Иоан.3:36 и 2 Фесс.1:7–9:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем"
"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его."
XVIII. "Я совершил большой проступок и должен поправить положение вещей, но не могу"
1. Скажите вашему собеседнику, чтобы он сначала принял Иисуса Христа, потом уже решал свою проблему, но уже вместе с Ним. Объясните ему, что невозможно решить ничего должным образом, пока не примешь Христа. Помогите вашему собеседнику ясно понять, что единственное, что требует Бог от грешника, это принять Христа. Все остальное следует отложить в сторону, пока не решится этот вопрос. Для этого используйте Иоан.3:36 и Деян.10:43.
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем"
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его"
2. Затем покажите вашему собеседнику, что Иисус Христос даст ему силы для того, чтобы исправить положение вещей. Прочитайте Филлип.4:13:
"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе"
XIX. "Я, греша, пропустил день благодати"
Это очень серьезное препятствие. Оно часто возникает у людей с плохим здоровьем. Но я не встречал случая, который при молитвенном разумном подходе не имел бы своего решения. Лучше всего в этом случае обратиться к Иоан.6:37, последнее предложение:
"… приходящего ко Мне не изгоню вон"
Обычно этого бывает достаточно.
Часто возникает необходимость читать этот стих снова и снова, иногда на протяжении долгого времени. Постоянно возвращайте внимание вашего подопечного к мысли, что Бог принимает всех приходящих к Нему, побуждайте его сделать этот шаг в тот же час.
Римл. 10:13 — еще один очень полезный отрывок в подобном случае:
"Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется"
Особо остановитесь на слове "всякий". Случай с Манассией, записанный в 2 Пар. 33:1-13, показывает, как далеко человек может зайти. Однако же Бог принимает всякого, смиряющегося перед Ним.
Можно также использовать Луки 23:39–43, чтобы показать, что Бог спасает даже в последний час перед смертью.
XX. "Слишком поздно"
Эта трудность очень похожа на предыдущую, поэтому полезно обратиться к тому же стиху — Иоан.6:37. Однако часто и Втор. 4:30,31 может очень помочь:
"Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им"
В этом отрывке особо подчеркните мысль: "в последствие времени"
Еще один стих — 2 Петра 3:9:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию"
Здесь ясно видно, что Бог не желает, чтобы кто-то погиб и откладывает Свой суд только для того, чтобы многие еще покаялись.
Луки 23:39–43 говорит о том, что Бог спасает даже в годину смерти. А в Откр. 22:17 говорится, что все желающие могут брать воду жизни даром.
XXI. "Я совершил непростительный грех"
1. Первое, что нужно сделать в этом случае — это показать, что же такое непростительный грех. Для этого прочитайте Матф. 12:31,32, учитывая контекст. Этот отрывок, взятый в контексте, ясно говорит, что непростительный грех — это хула на Духа Святого. А хула на Духа Святого, согласно этому отрывку, состоит в намеренном приписывании дьяволу того, что совершил Дух Святой, а также в осознанном, преднамеренном поношении Святой Троицы. Объяснив своему подопечному что такое непростительный грех, спросите: "Вы совершили что-то подобное? Приписывали ли вы преднамеренно дьяволу то, что совершил Дух Святой?" Вы обнаружите, что в большинстве случаев, если не во всех, человек ничего подобного не делал.
2. Показав, что такое непростительный грех, и что ваш подопечный не совершил его, обратитесь к Иоан.6:37, как в предыдущем случае. Используйте этот отрывок даже тогда, когда ваш подопечный думает, что он похулил Духа Святого. Спросите его, что Иисус Христос говорит о тех, кто приходит к Нему. А затем спросите, готов ли он прийти ко Христу тотчас же. Если он скажет: "Я совершил непростительный грех", отвечайте, что в стихе не говорится "того, кто не совершил непростительный грех, приходящего ко Мне не изгоню вон". Напротив, мы читаем: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Затем задайте вопрос опять: "Готовы ли вы прийти ко Христу?" На всякое новое возражение просто повторяйте обетование Божье: "… приходящего ко Мне не изгоню вон" И снова повторяйте вопрос: "А вы готовы прийти?" И если он опять найдет какую-то отговорку, просто скажите: "Иисус Христос говорит: "приходящего ко Мне не изгоню вон" Вы готовы прийти к Нему? Повторяйте это снова и снова, пока это обетование не коснется вашего подопечного, и все время молитесь, чтобы Дух Святой вразумил его. Однажды ко мне прислали человека, который находился в глубоком отчаянии. Он пять раз пытался покончить жизнь самоубийством. Он чувствовал, что пропустил день благодати и совершил непростительный грех, что дьявол вселился в него, как в Иуду Искариота. Изо дня в день я беседовал с ним, всегда прибегая к Иоан.6:37. На каждое возражение с его стороны я просто говорил: "Иисус говорит: "… приходящего ко Мне не изгоню вон" Наконец настал день, когда мы встретились для последней беседы. Я сказал ему:
— Вы верите тому, что говорит Иисус Христос?
Он ответил:
— Да. Я верю всему, что написано в Библии.
— Хорошо, — сказал я, — а разве Иисус Христос не сказал: "… приходящего ко Мне не изгоню вон"?
— Сказал, — ответил он
— Тогда, готовы ли вы прийти?
Он ответил:
— Я совершил непростительный грех.
Я сказал:
— Иисус не говорит: "…не совершившего непростительного греха не изгоню вон" Готовы ли вы прийти к Нему?
Мой собеседник сказал:
— Я одержим дьяволом.
Я ответил:
— Иисус не говорит: "… если приходящий ко Мне не одержим дьяволом, не изгоню его вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Готовы ли вы прийти к Нему?
Он сказал:
— В меня просто вселился дьявол.
Я ответил:
— Иисус Христос не говорит: "если в приходящего ко Мне не вселился дьявол, не изгоню его вон" Он говорит: "..приходящего ко Мне не изгоню вон" Теперь вы готовы прийти к Нему?
Он сказал:
— Я слишком жесткосерден.
Я ответил:
— Иисус Христос не говорит: "если приходящий ко Мне не слишком жесткосерден, не изгоню его вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Вы готовы прийти к Нему?
Он сказал:
— Я не чувствую желания прийти к Нему.
Я ответил:
— Иисус не говорит: "… испытывающего желание прийти ко Мне не изгоню вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Теперь вы готовы прийти к Нему?
Он сказал:
— Я не уверен, знаю ли я правильный путь к нему.
Я ответил:
— Иисус Христос не говорит: "…знающего правильный путь ко Мне не изгоню вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Готовы ли вы прийти?
Он сказал:
— Я не знаю, хочу ли я прийти.
Я ответил:
— Иисус не говорит: "…хотящего прийти и приходящего ко Мне не изгоню вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Готовы ли вы прийти к Нему?
Он сказал:
— Я не уверен, что знаю как приходить.
Я ответил:
— Иисус Христос не говорит: "…знающего как надо приходить ко Мне, не изгоню вон" Он говорит: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Теперь вы готовы прийти к Нему? Готовы ли вы прямо сейчас и прямо здесь преклониться и прийти к Иисусу Христу как вы можете?
Не без колебаний этот человек преклонил колени. Я попросил его повторять за мной. И я произнес следующие слова:
— Господь Иисус Христос, Ты сказал: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" И вот я пришел к Тебе как умею.
Человек повторил эти слова за мной. Я спросил:
— Вы по-настоящему пришли к Нему?
— Да, — ответил он.
Затем я сказал:
— Что сделал Иисус Христос? Независимо от того, что вы чувствуете, можете ли вы сказать, что сделал Христос? Он обещал: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Значит, что Он сделал?
Мой подопечный ответил:
— Он принял меня.
Я сказал:
— Готовы ли вы твердо стоять исключительно на Слове Божьем?
Он ответил:
— Готов.
— Теперь, — сказал я, — вы пойдете в свою комнату. Я не сомневаюсь, что дьявол устроит вам настоящее сражение. Но будете ли вы твердо стоять на слове Иисуса Христа: "…приходящего ко Мне не изгоню вон"?
Он ответил:
— Да.
Он ушел в свою комнату. Дьявол подверг его своим нападкам. Он пытался заставить его посмотреть на свое сердце, прислушаться к своим чувствам, сомнениям. Но этот человек продолжал взирать на Иисуса Христа и на Его обетование: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Он верил исключительно этому обещанию и одержал победу. Это было восемь или девять лет назад. Сейчас он один из самых активных тружеников для Бога в Америке.
XXII. Евр. 6:4-6
"Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему"
Многие люди проходят через глубокое душевное страдание из-за этого отрывка. Они боятся, что это написано о них, и больше нет надежды на спасение. В этом случае нужно объяснить точное значение этого отрывка.
1. В первую очередь покажите вашему собеседнику, что это написано для христиан-евреев, которым грозила опасность отступничества, отвержения Христа и возвращения к Иудаизму. Затем спросите, находится ли он в подобной ситуации. Он ответит, что конечно же нет. Кроме того, объясните, что речь идет не о человеке, который впал в какой-то грех, а о человеке, который отпал, то есть отступил и сознательно отверг Христа. Спросите вашего подопечного, отражает ли это его состояние. Конечно же в большинстве случаев вы обнаружите, что это не так.
2. В другом случае покажите вашему собеседнику, что трудность заключается не в том, что Бог не желает снова принять такого человека, а в том, что его невозможно "опять обновлять покаянием" То есть, что его сердце крайне ожесточилось и у него нет желания принимать Христа. Затем объясните, что этот отрывок не касается самого собеседника. И тот факт, что он сильно озабочен этим вопросом, доказывает это.
3. Иногда предложенные выше рекомендации не действуют. В этом случае просто разберите с вашим подопечным четвертый стих. Затем спросите, пережил ли он то, о чем говорится в этом стихе, соделался ли он причастником Духа Святого.
4. На примере Петра покажите, что тот, кто является последователем Христа, может впасть в большой грех, и все же будет восстановлен и может принести больше пользы, чем когда-либо. С этой целью обратитесь к следующим отрывкам из Писания: Луки 22:31,34, Марка 14:66–72, Иоан.21:15–19.
5. И наконец примените Иоан.6:37, как описано выше.
XXIII. Евр. 10:26,27
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников"
Многие люди мучаются из-за этого отрывка точно так, как другие страдают от Евр.6:4–6. Я встречал многих, которые были в глубокой тоске, потому что считали, что этот отрывок непосредственно касается их. В этом случае необходимо объяснить точное значение этих стихов. Объясните ему, что слово "произвольно" обозначает намеренно, когда мы упорно выбираем грех. Это же слово встречается в 1Петра5:2 и переводится там как "охотно". В этом отрывке описан человек, который всем своим существом отказывается быть послушным Богу и служить Христу, и бросается всей душою в пучину греха, а не тот, который по слабости своей согрешает. Спросите вашего подопечного, похоже ли это на его случай. И, наконец, обратитесь к Иоан.6:37.
XXIV. "Бог кажется мне несправедливым и жестоким"
1. Самый короткий путь к решению этой проблемы — это Римл. 9:20.
"А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): "зачем ты меня так сделал?"
Примените этот стих непосредственно к вашему собеседнику. Спросите его, понимает ли он, кто такой Бог и кто он. Затем скажите: "Вы спорите с Богом. Вы обвиняете Бога во грехе. И вот вам ответ Бога: "а ты кто, человек, что споришь с Богом?" Дух Святой чрез этот стих заставлял плакать и каяться многих, которые жаловались на Бога.
После этого можно прочитать Римл. 11:33:
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути его!"
Покажите вашему собеседнику, что Бог кажется ему несправедливым и жестоким, потому что такова бездна богатства и премудрости и ведения Божия, так непостижимы суды Его, и он не может понять их до конца.
После этого можно еще обратиться к Ис. 55:8,9:
"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"
Иова 39:32 — еще один отличный стих в таком случае:
"Будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему"
Когда человек, жалующийся на Бога, прочитает этот стих, спросите его, хочет ли он посостязаться со Вседержителем. Покажите ему, что он обличает Бога. А Бог говорит, что таковой должен отвечать за это. Спросите, готов ли он ответить перед Богом.
2. Если ваш подопечный жалуется на жестокость Бога из-за какой-то печали или боли в своей жизни, прочитайте ему Евр. 12:5–7, 10–12:
"И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: "сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает"
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?"
"Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности.
Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени"
В таком случае действовать нужно очень деликатно, но в то же время честно. Покажите вашему подопечному, что печали, разочарования и несчастья, которые он переживает — это школа, где Бог учит с любовью, чтобы ввести вас в святую жизнь, наполненную более совершенной радостью.
Затем можно взять Ис. 63:9:
"Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние"
Чтобы ваш огорченный собеседник увидел, что страдания, которые он переживает сейчас — ничто по сравнению со славой, которая откроется нам, прочитайте ему Римл. 8:18:
"Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас"
2 Кор.4:17,18 — еще один хороший отрывок:
"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно"
3. Иногда в подобном случае уместно сказать: "Если бы вы осознали глубину собственного греха перед Богом, вы бы не считали Бога несправедливым и жестоким" Чтобы показать, насколько велик его грех, прочитайте Матф. 22:37,38, используя рекомендации, данные в 6 главе.
4. Будет разумно с вашей стороны, если после применения вышеперечисленных методов вы откроете вашему подопечному чудесную любовь Божью. Иоан.3:16 и Ис.53:5 послужат этой цели.
XXV. "Я не понимаю, почему Христу нужно было умирать, чтобы люди могли спастись"
Очень многие будут говорить вам это. Среди них часто встречаются люди, которые пытаются спрятаться от Божьей истины и от ответственности, но будут и такие, которые искренне не понимают этого. Я обнаружил, что Римл. 9:20 — один из наиболее эффективных отрывков в таком случае. После этого хорошо показать вашему сомневающемуся подопечному всю глубину его греха, как это описано в VI главе. Ни один человек, который с помощью Слова Божьего и Святого Духа увидел себя таким, каким его видит Бог, не будет испытывать трудности в понимании Божьего пути спасения. Напротив, он будет безмерно рад, что нашелся Тот, Который взял на Себя его грехи.
XXVI. "Я так многого не могу понять в Библии"
1. Первое, что следует предпринять в таком случае, это объяснить вашему подопечному, почему он не может понять многое в Библии. Для этого обратимся к 1Кор.2:14:
"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно"
Этот стих можно использовать следующим образом: после того, как человек сказал: "Я так многого не могу понять в Библии", скажите ему:
— Именно об этом говорит Библия.
Затем покажите вашему подопечному 1 Кор.2:14 и скажите:
— В этом стихе как раз говорится, почему вы не можете понять того, что в Библии: потому что "душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием". Я думаю, что вам многое кажется безумием.
— Да.
— Этот стих указывает на то, почему это происходит: "потому что о сем надобно судить духовно" Правда заключается в том, что вы — духовно слепы. Если вы отвратитесь от греха и примете Иисуса Христа, вы обретете духовное зрение, и тогда многое, что вы не могли понять, станет для вас ясным, как день.
Можно также обратиться к Ис.55:8.9:
""Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.
Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"
Вы можете сказать своему собеседнику:
— В этом отрывке говорится, почему вы не можете понять Божью истину. Почему?
— Потому что Его мысли выше моих мыслей.
Дан. 12:10:
"Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют"
Перед тем, как ваш собеседник прочитает эти строки, вы можете сказать ему:
— Я могу показать вам отрывок из Библии, который ясно объясняет, почему вы не можете понять многого и каким образом это можно понять.
Когда он прочитает стих, спросите, кто "не уразумеет сего"
— Нечестивые.
— А кто уразумеет?
— Мудрые.
2 Петра 3:16–18 может оказаться очень эффективным в подобном случае:
"Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь"
Можно обратиться также к 1Кор.13:11,12 и Римл. 11:33.
2. Второе, что следует сделать, — это показать, как же прийти к пониманию Библии. Иоан. 7:17 излагает этот вопрос ясно как день:
"Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю"
После этого можно предложить также Пс. 118:18 и Иак.1:5:
"Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего"
"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему"
XXVII. "Я не могу поверить"
Более основательный разговор о скептиках пойдет в 11 главе. Здесь же мы рассмотрим тот случай, когда человек действительно испытывает эту трудность на пути к принятию Иисуса Христа.
1. Когда человек испытывает вышеупомянутую трудность, неплохо спросить его, чему же конкретно он не может поверить. Однажды один человек сказал мистеру Муди:
— Я не могу поверить.
Мистер Муди ответил:
— Кому вы не можете поверить?
Человек опять сказал:
— Я не могу поверить.
— Кому вы не можете поверить? Богу?
— Нет, — ответил он, — я могу поверить Богу, но я не могу поверить себе.
Мистер Муди сказал:
— Я не хочу, чтобы вы верили себе, я хочу, чтобы вы поверили Богу.
Очень часто человек испытывает трудность в отношении какой-то доктрины, которая не имеет прямого отношения к спасению. Например, он может сказать:
— Я не могу поверить в сотворение, описанное в первой главе Бытия, а также в историю с Ионой и китом.
Конечно же человеку следовало бы верить тому, что говорит Библия о сотворении и об Ионе, но это не те вопросы, которые следует обсуждать с неспасенным человеком. Когда человек выдвигает подобную трудность, лучшее, что можно сделать, это спросить:
— Вы можете поверить в Иисуса Христа?
— Да, я могу поверить в Иисуса Христа.
— Но готовы ли вы поверить в Него и принять как Спасителя, Господа и Владыку, понесшего на Себе ваши грехи?
Покажите человеку, что в Библии не говорится: "верь в эту или иную доктрину и будешь спасен", или "верь в тот или иной эпизод в Писании" Библия гласит: "веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься" Для этого обратимся к Деян.16:31 и к Иоан.3:16:
"Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой"
"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"
Только после того, как человек уверует в Иисуса Христа, обретет спасение, и в какой-то мере возрастет в познании Слова Божьего, он будет в состоянии обсуждать вопросы второстепенной важности. Очень многие благовестники, имеющие добрые намерения, допускают большую ошибку, пускаясь в обсуждение второстепенных вопросов с неспасенным человеком, который просто не в состоянии их понять. Необходимо буквально приковать внимание человека к жизненно важной теме принятия Иисуса Христа Спасителем, Господом и Владыкой.
2. Пожалуй в большинстве случаев, когда человек говорит: "Я не могу поверить", реальная трудность заключается не в неспособности поверить, а в нежелании расстаться со грехом. В этом случае неплохо сказать такому человеку: "Может быть истинная трудность заключается не в вашем неверии, а в том, что в вашей жизни есть грех, от которого вы не желаете отказаться?" Однажды меня попросили поговорить с одним человеком, предупредив, что он — скептик и что с ним нужно разговаривать соответственно. Я спросил его:
— Вы — скептик?
Он ответил:
— Да.
Я спросил, что именно вызывает в нем скептицизм. Он сказал, что не может понять откуда Каин взял себе жену. Я спросил:
— Именно в этом вы испытываете затруднение?
— Да.
Я сказал:
— А если я удалю это препятствие и покажу вам, откуда Каин взял себе жену, станете ли вы христианином?
Он ответил:
— О, нет. Я не могу пообещать этого.
— Но, — сказал я, — вы утверждали, что именно эта трудность стала препятствием для принятия Христа. Теперь, если я удалю эту трудность, и если вы действительно искренни, конечно же вы примете Иисуса Христа.
Человек рассмеялся, увидев, что я загнал его в угол.
— А теперь, — сказал я, — разрешите мне задать вам вопрос: не грех ли в вашей жизни является действительным препятствием?
У человека появились слезы на глазах и он признался, что так оно и есть, рассказал мне, в чем заключался его грех. Затем он принял Иисуса Христа и исповедал свое желание отказаться от греха. Если вы убеждены, что действительная трудность в вашем случае заключается в грехе, обратитесь к Иоан.5:44:
"Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?"
Перед тем, как человек прочитает этот стих, скажите ему:
— Я допускаю, что вы не можете поверить, но Иисус Христос как раз и объясняет почему люди не могут поверить.
Затем дайте ему прочитать этот стих. Потом вы можете сказать:
— Согласно этому стиху причина, по которой вы не можете уверовать, заключается в том, что вы ищете славы, исходящей от людей, а славы, которая от единого Бога, не ищете. Разве это не так?
Будьте вежливы, но не давайте вашему собеседнику уйти от ответа.
Вы можете также обратиться к Ис. 55:7:
"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив"
Этот стих говорит о том, что человеку необходимо оставить не только путь свой, но и помыслы свои. И если он поступит так и обратится к Господу, Он помилует его.
3. В конце вашей беседы с человеком, испытывающим вышеупомянутую трудность, хорошо объяснить ему, как же поверить. После того, как вы побеседовали с ним согласно предложенной схеме, вы можете сказать ему:
— Я могу показать вам, как же сделать этот шаг веры.
Затем дайте ему прочитать Иоан. 7:17:
"Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю".
Спросите. желает ли он исполнить волю Божью и подчинить свою волю Богу. Предложите ему прочитать Иакова 1:5–7:
"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа"
Следующий стих — Иоан. 20:31:
"Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его"
Затем дайте ему Евангелие от Иоанна для молитвенного изучения. Более подробно мы остановимся на этом случае в XI главе.