— Когда ты познакомился с Карлосом Кастанедой?
— Мой первый физический контакт был не с Карлосом, а с доном Хуаном. Все началось в 1973-м году благодаря моей приятельнице Зулейке. Однажды мы с ней разговаривали о технике тайцзицюань, так как я давал уроки этого искусства. Ей очень понравилась наша беседа, и в виде ответной любезности она рассказала мне о первой книге Карлоса, которого она дружески называла Карлитос. Эта книга только что вышла на английском. Тема заинтересовала меня, и вскоре она принесла мне книгу. Я прочитал ее запоем и так познакомился с идеями Нагваля.
К тому времени я уже прошел общества, эзотерические группы и школы всех видов, прочитал большое число книг по оккультизму и магии, но ни в одной из них не нашел параллелей с моей жизнью. Когда я познакомился с книгой Карлоса, то сразу понял: это соответствует моему личному опыту! Она очаровала меня с самого начала.
Зулейка была подругой целительницы и учителя Магдалены — необыкновенной видящей: увидев тебя, она узнавала о тебе все, а её целительство было почти чудотворным. Например, каждый раз, когда умирала её мама, которая была уже в весьма преклонном возрасте, она шла на другую сторону и возвращала её. Она проделывала это пять или шесть раз, до тех пор, пока однажды мама её не попросила:
«Оставь меня уже, дочь моя, я хочу продолжить свой путь».
И только тогда она её отпустила.
Как я узнал, маэстра Магдалена была лучшей подругой дона Хуана Матуса, я даже слышал, как говорили, что она его кума.
Двумя годами позже, в 1975, Карлос прочитал серию лекций доме Милоша. Этот человек, по фамилии Тринка, чех по происхождению, был специалистом по акупунктуре и очень интересовался доиспанскои культурой и миром магии. Так как мы были друзьями, он позвал меня и сказал со своим чешским акцентом:
"Маэстррро, пррриходи ко мне, потому что пррриедет Карррлитос".
Так мы и познакомились. В общей сложности мы встречались шесть раз по три или четыре часа.
— Что ты помнишь об этих встречах?
— Самое первое, что вспоминается, это легкость, с какой Карлитос улавливал внимание с помощью очень интересной беседы, одновременно приятной и развлекательной. С другой стороны, чувствовалась огромная глубина учения, наследником которого он был.
В действительности, учение дона Хуана невозможно отделить от традиции, которую представляют в настоящее время кончерос («панцирники») в Мексике. Кончерос — наследники уцелевшей ацтекской религии. Они называются так потому, что музицируют на панцире — лютне, резонирующая коробка которой сделана из панциря броненосца. В своих песнях они рассказывают о том, как зародилась их традиция. Они утверждают, что «главное слово» взросло в селении Тлашкала. При этом имеется в виду осуществленная в начале XVI века адаптация доиспанских традиций, которая не означала замену одной религии другой: это была стратегическая необходимость приспособиться к реалиям колониальной системы. Местные люди знания и жрецы были настолько мудры, что выявили в христианской религии элементы, общие с их собственной традицией, и просто сменили символы. По большому счету то, что сделал Карлос, это взял те символы и расшифровал хранившееся знание, придав ему абстрактную форму, которая соответствует нашей эпохе. Однако ты должен иметь в виду, что то, чем он манипулирует, не является доиспанским знанием в культурологическом смысле, а знанием магов его линии. Культура — это одно, а мудрость нагвалей это другое. То же самое происходит и среди нас. Представь себе что весь мир понимает работы Эйнштейна! Нет, во всех культурах только единицы способны понимать эзотерическое знание. Маги всегда были элитой, и, кроме того, тайной.
С этим вопросом происходит то же самое, что и с учениками; техника магов состоит в том, чтобы передавать информацию на двух уровнях сознания, один из которых доступен, а другой остается скрытым. От ученика зависит восстановление всего учения с помощью упражнений самонаблюдения и настройки.
Карлос уверял, что после того знаменитого прыжка в бездну он забыл огромные куски того, чему его учил дон Хуан. Самые важные фрагменты информации были стерты из его памяти. Он даже не был уверен в том, на самом ли деле было то, что с ним происходило, или же это лишь плод его фантазии. Он сказал, что специально вернулся в Мексику, чтобы восстановить учение.
Примером его связи с традицией является Правило. Правило — центральный аспект нагвализма, его можно определить как карту действий партий магов.
На одной из встреч Карлос рассказал нам, каким образом он смог вспомнить о правиле. Случилось так, что он должен был приехать, чтобы похлопотать о публикации своей первой книги на испанском языке. Он воспользовался возможностью и дал пресс-конференцию, на которой к нему привязался репортер, который хотел все разузнать и ходил за ним повсюду. Это привело к тому, что он познакомился с танцорами-кончерос, у которых была репетиция. В этот момент случилось проявление Духа:
В одной из хвалебных песен были такие слова: «Слава! Слава сеньору Сантьяго, ибо он — посланник четырех ветров!» Карлос рассказывает, что, услышав это, он испытал шок, его глубинная память раскрылась, и он начал вспоминать: ему было полностью продиктовано Правило.
Чувствуя себя очень взволнованным и крайне благодарным, он решил провести несколько лекций, о чем и сказал Андресу Сегуре.
— Не мог бы ты рассказать нам немного больше о Правиле?
— Маги утверждают, что всё, что происходит во Вселенной, подчиняется правилам, и таким образом всё функционирует.
Применительно к деятельности магов эти правила воплощают теорию партии нагваля группу магических практик, предназначенных для свершения коллективного прыжка к свободе.
Но есть и много других применений Правила, тысячи. Например, в традиционной медицине мы видим, что склонность людей к заболеваниям напрямую зависит от направления их энергии: люди действия подвержены заболеваниям сердца и тонкой кишки; ученые — желудка и селезенки, и так далее. Правило — основа всех традиционных искусств, акупунктуры, фэн-шуй, боевых искусств… Можно найти его во всех книгах-оракулах мира, таких как Таро, И Цзин, рунах, Тоналаматле (доиспанском календаре)… Так что Правило не является чем-то, принадлежащим исключительно нагвалям Мексики: это вещь универсальная.
Правило нагваля утверждает, что маги организуются в партии, количество воинов в которых кратно четырем, и ориентированы они в четырех направлениях. Это самая естественная организация для того, чтобы обеспечить текучесть энергии. Я знал об этом задолго до того, как услышал от Карлоса. Проведя "историческое" исследование (я говорю историческое в кавычках, потому что оно скорее мифологическое), я понял, что восточные учителя работали структурированных группах. Например, есть шестнадцать архатов в буддизме, четыре животных с четырьмя лицами видении пророка Иезекииля, или четыре группы по четыре лошади с разными цветами направлений, которые виден североамериканский шаман Альсе Негро во время посвящения. Закономерность четверки появляется снова и снова во всех традициях.
В то время я применял Правило интуитивно. Сейчас, когда у меня есть книги Карлоса, я говорю: "О! Так значит, это партия!" Учение Нагваля, хоть и не изменило коренным образом направление моей жизни, послужило мне точкой отсчета. Еще книги подвели финальную черту в серии моих личных исследований.
Однако об этом предмете говорить бессмысленно: Правило должно быть проверено на своем опыте. И я не уверен, что кто-нибудь, кто не является нагвалем, способен его понять полностью. Это не уменьшает значения воинов внутри партии. Как показывает книга Армандо Торреса, каждый из участников так же ценен для достижения конечной цели — свободы, как и любой другой. Ценность каждого воина состоит в его признании и принятии себя таким, каким он является в соответствии со своей энергетической формой, и, в то же время, признании и принятии остальных. Только в этом случае мы можем действовать и как личности и как единое целое.
Значение Правила в том, что оно существует, а не в том, как оно получено. В мире есть много традиций. Карлос его получил устной форме, в соответствии с традицией их линии. Другие получают Правило во сне, экспериментируя с союзниками растений или прочитав его в книге. Каждый, кто основательно и серьезно изучил традиционные искусства мира (те, которые называются "путь с сердцем"), рано или поздно обнаружит направления течения энергии и начнет жить в согласии с ними. Долгосрочная цель Правила состоит в том, чтобы сформировать суперпартию, посеять новые линии и не дать исчезнуть знанию. Это означает, что такой план описывает не только схему уровней энергии, но также и процесс — путь эволюции. Недостаточно знать, как организованы шестнадцать типов светимости в партии и как они друг с другом взаимосвязаны, необходимо также понять, как партии следуют друг за другом, потому что это единственный способ соединить тональ воинов с тоналем времени. Для этого и существуют трехзубцовые нагвали, такие как Карлос. В книге Армандо очень ясно показана функция этих нагвалей. Они приходят не для того, чтобы работать с воинами непосредственно, а чтобы воспитывать новых нагвалей, быть сеятелями партий. Когда Карлос говорил: "Я не традиционный четырехзубцовый нагваль, у меня только три зубца", что это означало? Для каждого, кто имеет понятие о числовом символизме, это очевидно. Четырехзубцовый нагваль подчиняется своей собственной структуре, так как «четыре» это очень стабильное число. Вот четыре стены у твоего дома, четыре стороны участка земли, четыре ножки стола… Число «четыре» устанавливает границы, вырабатывает принципы, и тем самым определяет завершение процесса. Стало быть, это не Динамичное число, оно не предоставляет возможности для Долгосрочной передачи [знания].
Четырехзубцовый нагваль может работать с группами воинов, количество которых кратно четырем, потому что дольки энергии ориентированы в четырех направлениях. Но для трехзубцового нагваля это затруднительно, так как «три» очень динамичное число, свойственное для перемен. Китайцы называют его сан кай («три силы») и утверждают, что оно проявляет себя, когда происходит что-то феноменальное. Необходимо пройти три шага, чтобы события получили завершение. Стало быть, «три» — это результирующее число, не имеющее стабильности.
Я знал части Правила для трехзубцовых нагвалей годы назад: как те, что были опубликованы, так и другие. В 1994 году я был приглашен на встречу, где касались этих вопросов. Предлагалось, чтобы Карлитос работал исключительно с лидерами групп, нагвалями, а те, в свою очередь, со своими воинами. Однако после об этом уже больше не говорили.
— Как формируются группы воинов?
— Быть Воином — всегда личный выбор. Самое главное — накапливать энергию. Путешествие в бесконечность требует целостности в буквальном и метафорическом смысле целостности физического тела, энергии и личности. Чтобы действовать в магическом мире, мы должны иметь целостное и прочное светящееся яйцо, а этого можно достичь только перераспределением энергии, рассеянной за годы нашего общения с миром.
— Как наложить заплаты на пустоты в нашей светимости?
— Осознав эту необходимость. Если ты не догадываешься о том, что у тебя есть проблема, то ты её и не решишь.
Другой эффективный способ — перепросмотр. Перепросмотр — чудесный инструмент, помогающий возвратить часть того, что мы потеряли, и препятствующий потерям в дальнейшем.
Впервые я услышал об этой технике применительно к боевым искусствам. В том случае меня учили делать вертикальную форму дыхания: на вдохе медленно и плавно поднимать голову вверх, сохраняя внутреннее намерение вернуть растраченную в прошлых событиях энергию. На выдохе, наоборот, голова опускается, и одновременно ты отпускаешь то, что не является твоим. Вначале для выполнения перепросмотра нужна дисциплина. Я начинал делать его древним способом, сидя в пещере. Но потом, когда вы овладеете методом, вы сможете делать его, паже занимаясь другими делами. Сначала воспоминания будут несовершенными, но со временем они становятся более ясными и точными.
— Как узнать, что практика действует?
— Сначала вспоминаешь события, переживая их, чувствуешь радость, грусть, злость, замешательство, плачешь, смеешься, стыдишься, в зависимости от ситуации. В конце концов, это проходит, событие становится полностью чужим, как будто это произошло уже не с тобой, а с кем-то другим. Исчезают ненависть, вина и привязанности. Остаешься только ты.
Это — начало того, что Карлос называет "потеря человеческой формы". Некоторые ученики думают, что, придя в эту точку, превратятся в бесчувственных монстров, но это не так. Напротив, мы становимся ужасно чувствительными; различие в том, что теперь мы не вовлечены в процесс.
Делая перепросмотр, я обнаружил, что эта техника помогает нам возвратить жизнь в сновидении. Да, есть параллельная жизнь, которую мы полностью забываем, когда просыпаемся. Одна из задач мага заключается в том, чтобы вернуть эту другую жизнь. Перепросмотр становится совершенным, когда мы научимся вспоминать себя в сновидении, потому что таким способом другая жизнь становится продолжительной и управляемой.
Перепросмотр необходимо дополнять другими Упражнениями, которые предназначены для придания энергии гибкости и подвижности. Для этого существуют упражнения таицзицюань или цигун. Взять, к примеру, Милоша: он принял миссию лечение людей иглоукалыванием. Обычно он входил в субботу и обходил расположенные вблизи города деревеньки, где практиковал с помощью своих игл. Вернувшись домой, он засыпал ночью и просыпался только во вторник! Это происходило вследствие огромных энергетических потерь. Тогда доктор Ким, учитель акупунктуры, рекомендовал ему и его товарищам, питомцам маэстры Магдалены, практику тайцзицюань. Они решили найти кого-нибудь, кто мог бы обучить их этому искусству, и таким образом встретили меня.
Когда я познакомился с Карлосом, меня представили ему как учителя тайцзи. Прошли годы, и появилась его седьмая книга, "Огонь изнутри". Открыв её, я увидел, что он начинает с благодарности — что необычно для него — учителю, который показал ему альтернативный путь к упражнениям для восстановления своей энергии. Помню, что, прочитав это, я сказал своим ученикам:
"Верите ли, Карлитос делает тайцзи."
Они посмеялись надо мной. Но спустя некоторое время — три недели или месяц — Карлос проводил встречу во Дворце горной промышленности. Он вошел, сел и объявил, что будет отвечать на вопросы. Я знал, что это входило в его привычки, уже поднял руку и первый задал ему вопрос:
"Послушай, Карлос, почему ты сделал такое посвящение в своей последней книге?"
Он мне ответил:
"Хороший вопрос!"
Он сказал, что дон Хуан оставил ему серию заданий, требующих огромного количества энергии, и, выполняя их, он растратил всю энергию до полного ее истощения. Хуже всего было то, что он не находил способов для её восстановления, потому что дон Хуан учил его только сберегать энергию, но не добывать ее. Тогда он стал искать метод, который помог бы разрешить эту проблему, практиковал йогу, медитации, ламаизм, четвертый путь, искал во всех направлениях, пока не нашел учителя, обучившего его неким древним восточным упражнениям, которые помогли ему восстановиться.
Он не сказал ничего больше, но в ходе беседы, каждый раз, когда он отодвигался и видел меня, он делал едва заметные движения тайцзи. Это было столь очевидно для моих учеников, «то все поняли и согласились: точно, он делает тайцзи!
На этой встрече произошла забавная история, которую мне будет приятно тебе рассказать. Большинство присутствующих было фанатиками Карлоса. Беседа о его приключениях с доном Хуаном длилась уже два часа, и тут в первом ряду встает сеньора и спрашивает с эдаким характерным кастильским произношением:
"Пофлуфай, Карлоф, а кто такой этот дон Хуан, о котором ты фтолько говорифь?"
— А танец кончерос имеет те же самые эффекты, что и тайцзи?
— Нет. Танец был создан для специфических целей. Он даст тебе много энергии, но она другого рода. Танец — сложный ритуал, который откроет тебе двери в магический мир и перенесет во второе внимание, в сновидение. Упоминание об этом всегда вызывало у нас бурю смеха, потому что Андрее, лидер кончерос, мог спать где угодно. Как только начиналось собрание или лекция, он принимал «позу» — позицию силы и закрывал глаза, те, кто не знал его, думали, что он спит, а некоторые даже высказывали беспокойство. Милош часто говорил: "Андрррес, больше не буду тебя пррриглашать, ты же спишь всё вррремя!"
Но это было не так. Андрес был большим мастером этого искусства, он добивался сдвига точки сборки в сновидение и присутствовал на собраниях, находясь в другом состоянии сознания. Доказательством этого было то, что, когда говорили что-то, с чем он был не согласен, он вскакивал и защищал свою точку зрения, как будто в течение всей беседы был в полном сознании.
— А Тенсегрити имеет тот же эффект, что и тайцзи?
— Слушай, учение Карлоса особенное. Предполагается, что, когда ты приходишь к нему, ты уже прошел большую часть пути, включая изучение параллельных техник для уплотнения своей жизненной силы. Я помню, как однажды в Круглом Доме старого Медицинского колледжа девушка встала и спросила его:
"Карлос, каким образом мы можем вернуть свою энергию?"
Он подтвердил то, что уже говорил нам раньше:
"Дон Хуан не учил меня возвращать её. Так что Вы её сберегайте!"
Однако позднее он сам представил серию движений, которые, как он утверждал, были наследием их линии и которые имеют функцию, похожую на тайцзи и другие восточные искусства. Сначала он называл их просто магические пассы, но когда они стали популярными, он дал им элегантное название: Тенсегрити.
Моя личная точка зрения: Тенсегрити состоит из адаптированных движений боевых искусств. Многие из пассов, которые практикуют в настоящее время последователи Карлоса — ответвления, но первые упражнения, те, которым он нас обучал непосредственно — базовые движения цигун.
Я не могу судить Карлоса, не думаю, чтоб его целью было превращение Тенсегрити в то злоупотребление движениями, какое мы видим на семинарах. Но я помню, как в одном из своих последних публичных выступлений он утверждал, что массовые практики — лишь первый шаг перед тем, как встретиться с настоящим вызовом магов.
Он сказал: "Тенсегрити создано для того, чтобы дать нам энергию для противостояния действительно трудным вещам. Это — легко, но это тот случай, когда малозначащая на первый взгляд вещь порождает весьма важные последствия".
— Что ты думаешь о растениях силы?
— Человеческое существо нечто очень особенное, потому что, с одной стороны, мы обладаем удивительными возможностями, но, с другой, мы очень плохо экипированы Природой. Этот недостаток экипировки вынуждает нас искать то, что может нам помочь. Это просто: когда мне холодно, я вынужден использовать одежду, но животным она не нужна. Мы научились использовать то, что нас окружает, и главным образом растения.
Древние видящие открыли, что есть три основных типа растений. Один из них — растения силы, названные так потому, что сдвигают точку сборки, делая возможным ее фокусирование других мирах энергии. По мере того, как видящие экспериментировали, они открыли, что растения приводят нас в контакт с магическим миром, но мы никогда не сможем контролировать их на сто процентов. Большее, что можно сделать — это заключить с ними союз.
Поэтому традиционные шаманы используют весьма своеобразный способ взаимодействия с растениями силы, который ясно выражен в книгах Карлоса: они следуют знакам. Они используют растения, когда есть ясные знаки силы, а если таковых нет, они их не используют.
Проблемы, возникшие вокруг растений, можно видеть на примере движения Нью Эйдж, которое стало вдохновителем всех видов мистических течений. Одной из этих проблем стало использование психотропных средств. Оно обосновывалось тем, что шаманы их используют, и привело к тому, что стало модой. Но мода быстро проходит, а традиции остаются.
Здесь и сейчас хочу тебе сказать, что растения силы должны использоваться только под руководством наставника, опытного учителя и при наличии знаков. Если будешь относиться к ним с тем же настроением, с которым читаешь книгу — чтобы узнать, пригодится тебе это или нет, вероятно, ты далеко не уйдешь. Единственный шанс, когда нет наставника, если ты сам шаман. Но такие случаи редки.
Я думаю, что мнение Карлоса по этому вопросу, основанное на его экстраординарном опыте, достаточно ясно. Растения имеют силу, и эту силу нужно уважать. Легкомысленное использование растений может завести нас очень далеко от нашей цели, мы можем даже остаться там, откуда уже нет возврата, потому что работа с растениями, или, лучше сказать, с союзниками растений, может стоить нам дорого: привести к Истощению нашей энергии.
— Какой аспект учения Кастанеды нравится тебе больше всего?
— Что всегда меня поражало и продолжает ошеломлять, это безупречность дона Хуана. Безусловно, он образец для подражания. Где мы можем найти кого-то такого? Это очень трудно. Последний раз, когда я слушал Карлоса, он кое-что рассказал об этом. Он сказал, что дон Хуан был «циклическим» [существом]. Он объяснил, что в мире есть существа, в точности воспроизводящие структуру живших ранее существ вследствие того, что имеют ту же светящуюся конфигурацию и такую же внешность, словно история повторяется. Он пояснил, что "они близнецы, а не перевоплощения".
Также он нам сказал, что «циклические» имеют возможность получать осознание от своих предшественников. Поэтому дон Хуан и накопил безграничную мудрость — он был клоном мудрецов древности. Это было последнее, что я слышал о нем.
— Что имел в виду Кастанеда, когда говорил о «древних» и «новых» видящих?
— Я думаю, что эта классификация касается линии Карлоса и дона Хуана. В этой линии есть огромное различие в том, как видели мир древние, и как видят его маги современности. Изменился не только язык, но также и сам способ работать с энергией. Но не путай понятия. Древние видящие все еще существуют, я был учеником таких людей, людей, которые делали древние практики. Даже в центре Мехико уцелела эта каста магов. Так что дело не в принадлежности к какой-то эпохе, а в различии подходов.
Древние видящие, как говорил дон Хуан, одержимы вопросами, как получить силу, как путешествовать в другие миры, как манипулировать кучей союзников… Они — маги из сказок о превращении в зверей, чтобы напасть на свою жертву. Современные маги понимают, что это бесполезные усилия, расчеты и потеря времени. Они спрашивают себя: "Что я ищу в действительности? Что является целью моей жизни? Куда я хочу прийти?" Они ставят себе задачу обрести смелость, чтобы уйти в бесконечность, и не хотят лепить фигурки из воска или зашивать глаза ящеркам!
Абстрактный подход Карлоса контрастирует со взглядами древних видящих. Кроме того, есть шаманы, которые, как я, взяли из разных традиций — европейской, восточной, толтекской — различные магические методы и обобщили их. Я не могу дать название тому, что я делаю, не могу сказать, принадлежу ли я к древним или новым видящим. В чем я отдаю себе отчет, так это в том, что человечество делает шаг вперед. Сам факт, что существовал Карлос Кастанеда, независимо от того, каким образом мы получили его учение, показывает нам, что пришло время перемен в истории, чего-то, что затрагивает человечество в целом и, естественно, магов.
— Можно ли сравнить этот этап с периодом Будды, Иисуса или Кецалькоатля?
— Я бы не брался за сравнения. Каждый момент истории единственный и неповторимый. Но я могу утверждать, что похожий момент времени был тысячу с лишним лет назад в культуре Теотиуакана, да и не только там, а и на всей территории Месоамерики. Около 900 года нашей эры произошло гигантское и потрясающее изменение позиции точки сборки общества. Теотиуакан был построен с совершенно определенной целью: достичь полной реализации человеческих существ. Цель состояла в том, чтобы превратить людей в богов. Поэтому он и называется Теотиуакан, "город, где становятся богами". Чтобы достичь этой цели потребовался длительный процесс, который, в конце концов, принес плоды: огромные массы людей разом достигли самореализации, или полной свободы, как это называл дон Хуан, и в один день ушли во второе внимание. В Теотиуакане есть очень очевидный символ: окровавленное сердце, знак концентрации энергии и перехода между измерениями. Но этот символ имеет очень интересную деталь: сердце, вместо того, чтобы быть разделенным на четыре доли, имеет их только три. По моему мнению, это символ трехзубцового нагваля и радикальных изменений. Каким-то образом наша эпоха отражает условия той. Это прекрасный период, подобный эпохе древних толтеков. Это момент, который мы должны использовать, потому что такое случается редко. Создаются условия для того, чтобы огромное количество людей смогли достичь свободы одним рывком, так что пакуйте свои чемоданы!
— Существует ли возможность достичь свободы, будучи частицей общей массы?
— Поиск свободы — индивидуальное предприятие. Но мы можем объединить наши усилия, чтобы прийти в другой мир как команда магов. То, что действительно восхищает в воинах нашей эпохи, это их отвага, дерзость, чудо. Это словно наблюдаешь рассвет или закат: не имеет значения, видят ли его другие вместе с тобой или же ты один. Это чудесное явление для каждого, потому что это то, что мы видим редко. То же происходит и с эпохами перемен. Они фантастические уже потому, что они существуют. И Карлос, как трезубцовый нагваль, каким-то образом почувствовал это и испытал потрясение от того, что стал свидетелем события, не виданного в течение многих поколений.
— Каким ты видишь будущее учения Кастанеды?
— Бум, произведенный Карлосом, принес как следствие "нагвализм" Новой Эры. Многие еще будут пользоваться этой мутной рекой, главным образом с точки зрения материальных интересов или для возвышения своего эго. Как и многие другие идеологические течения в истории человечества, он достигнет расцвета, а затем со временем исчезнет. Но традиции шаманов будут продолжаться точно так же, как тысячи лет до этого. Одновременно произойдет другое явление, которое уже началось, и, вероятно, будет иметь длительные последствия: это появление церкви нагвализма. Но это уже будет не событием магии, а историей религии. Как Вы знаете, в мире были великие маги: Будда, Магомет, Иисус. Ни один из них не стремился к тому, чтобы основать религию, они только дали набор практических знаний для подъема человечества в соответствии с модальностью эпохи, в которой они жили. Но, с течением времени, их учение превратилось в догмы, которые нужно было принимать, чтобы быть частью системы. С учением Кастанеды происходит то же самое, у него есть все необходимые элементы для создания культа: миф, доктрина, практики, и даже мистическая сторона. Оно имеет также и органы цензуры: общество «Клеагрин», которое провозгласило себя единственным хранилищем правды об учении Кастанеды. Неизбежно эта тенденция будет продолжена в обычном русле верований, и уже начинают проявляться первые элементы.
Возьми, к примеру, кончину Нагваля. Я получил это известие не из первых рук, мне его передал Эдди, который получил его от своего друга. Он сразу же позвонил в Калифорнию, и там ему сказали, что Нагваль умер от рака печени, затем он был кремирован, а пепел рассеян в пустыне. Но позже «Клеагрин» выступило с заявлением, что Карлос не умер, а "перешел в активную сторону бесконечности". Как ты понимаешь, это — центральная догма мессианского феномена. Отметим и другую деталь: когда Эдди звонил, чтобы проверить слухи о кончине, ему ответил по телефону Хейко (Хейко всегда выделялся тем, что был искренним искателем). Когда Эдди его приветствовал по имени, тот ответил: "Я уже не Хейко, теперь меня зовут Гэвин, и мне запретили с тобой говорить".
Это плохой признак. Это лишь вопрос времени — может, двухсот лет, возможно меньше, но это произойдет. Это закономерное явление, которое мы видим на протяжении всей истории. Великие учителя приносят нам право свободы, но Ученики превращают его в веру. Карлос предупреждал о том, что все «-измы» ведут к идеологическому принуждению к вопросу веры, и что нагвализм не исключение.
Однако также неизбежно, что будут люди и группы сохраняющие истинный смысл поисков. По этой причине их и называют инакомыслящие.
Так же и я взял нить знания и работаю собственным способом. И я не единственный. В этот момент, должно быть тысячи людей на Земле делают то же самое.
Как говорит Армандо, совместная работа дона Хуана Карлоса положила начало эпохе распространения знаний которые могут привести нас к революции осознания. Распространение нагвализма с помощью книг делает возможным зарождение новых линий магов. Насколько необходимо объединение этих линий, или же они могут действовать независимо, это покажет практика.
Значение Карлоса не в том, что он творил чудеса или ушел в бесконечность окруженный светящимся ореолом, а в том, что он оставил нам выбор. Как и Моисей, который никогда не ступал на землю обетованную, но привел весь народ к самым её границам, он показал нам путь к свободе. То, что происходит сейчас, зависит от каждого из нас, от нашего раскрытия, наших усилий и от принятого нами решения.