Как часто это делать?

Такой кропотливый душевный труд потребуется всего один раз – и то только тем, у кого непрощенные обиды годами копятся в душе. Некоторые для пущей пользы записывают одни и те же претензии к человеку по нескольку раз – делать этого не надо, тем более если это уже не повторяется, ведь вы уже простили обидчику эти грехи.

В дальнейшем необходимо научиться прощать обиды сразу, не откладывая в долгий ящик, чтобы потом не «выгребать» из души горький осадок снова и снова. Когда апостол Петр задал Господу вопрос: «сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня?» (Мф. 18:21), он не спрашивал, сколько раз прощать один и тот же грех, сделанный когда-то. Слово «согрешающему» означает процесс в настоящем времени, значит, и прощать обиды надо тоже в настоящем времени – по мере их поступления.

Отвечая на этот вопрос, Господь сказал: «до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22). По-видимому, речь идет не о конкретной цифре, а о непреложном правиле – прощать много раз, всегда. Важно, чтобы человек в конце концов выработал в себе навык прощения, который со временем поможет ему избавиться от обидчивости, то есть от слабости духа, и укрепит его в добродетели. Этот полезный навык в итоге изменит его характер, взаимоотношения с людьми, да и весь образ жизни.

Можно сказать, что, прощая, человек совершенствуется в любви. Это важное умение облегчает и нашу собственную жизнь, и жизнь наших близких. Вот что говорит святитель Феофан: «Прощающий сам будет ходить под всепрощением Божиим, в объятиях Божеского милосердия и любви». А эта любовь касается и окружающих людей тоже, умягчая их сердца и исцеляя души. Согласитесь, что гораздо приятнее общаться с человеком, наполненным любовью и радостью, чем с тем, кто пышет злобой и обидой.

Очень хорошо начинать свою ежедневную вечернюю молитву с прощения, вспоминая то, что нас обидело или огорчило за прошедший день. Так мы отойдем ко сну со спокойной душой и в мире с Господом.

Что делать, если простил, но снова и снова вспоминаешь обиду?

Некоторым людям кажется, что они не совсем простили, поэтому они несколько раз прощают человеку одно и то же. Делать это надо в том случае, если человек снова и снова вас обижает, к примеру, грубит или игнорирует ваши просьбы. Но если вспоминаемый вами грех – дело прошлое, то не нужно бесконечно прощать. Нужно обратить критический взор с обидчика на себя и перестать видеть в себе лишь несчастную, ни в чем не повинную жертву. Нужно признать, что простить до конца мешает уже ваш собственный грех, который называется памятозлобие и покаяться в нем, а также в мнительности, любви и жалости к себе. Если мы помним зло, страдаем и не можем от этого избавиться, значит, оно глубоко завладело нами и мы сами озлобились. Победить зло можно только добром, каясь в своих грехах и молясь за обидчика, как велел нам Господь. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Многие святые отцы предостерегают нас от злопамятства и дают конкретные советы, как его победить. Так, преподобный Ефрем Сирин спрашивает: «Чем истребляется памятозлобие?» И отвечает: «Содержанием в душе страха Божия и памяти о дне кончины».

Преподобный Анастасий Синайский считает грех злопамятства одним из самых тяжелых и очень эмоционально призывает нас на борьбу с ним.

«Бежим, братья, злопомнения – лютого греха; ибо всякий грех скоро минуется, а злопомнение часто переходит в страсть, снедающую сердце; поскольку злопамятливый, ходя и лежа и восставая, змеиный яд в себе носит. И одержимый сею страстью, не наследует Царствия Божия и прощения не получит. И никакая добродетель, ни пост, ни милостыня не пойдет такому человеку в пользу; ибо злопомнение губит все».

Как же разобраться, страдаем мы этим недугом или нет? Старец Паисий дает нам исчерпывающее объяснение: «Если ты помнишь зло и огорчаешься, когда у того, кто его причинил, все идет хорошо, или радуешься, когда плохо, тогда это памятозлобие. Но если, несмотря на зло, которое тебе причинил другой, ты радуешься его успехам, тогда это не памятозлобие. Вот так ты можешь испытывать себя в этом вопросе».

Есть еще один практический совет относительно борьбы со злопамятством. Святые отцы советуют прибегать к благодарности как средству против искушения. Они говорят, что благодарящий Бога во время искушений обращает искушения в бегство.

Враг рода человеческого сначала побуждает кого-то сделать нам зло. Затем он искушает нас мстить за себя или сеет обиду, ненависть и вражду в сердце. Цель его – сделать нас врагами друг другу, а через это и врагами Богу. Ведь иногда люди и на Господа обижаются, впадая в искушение. Поэтому наша благодарность Богу в трудный период жизни сокрушит дьявольские козни. И в самом деле, если мы потрудимся, чтобы извлечь что-то доброе из сложившейся ситуации, если поймем, для чего нам было послано то или иное испытание, то нам непременно захочется поблагодарить Бога за все. Тогда мы сможем осмыслить приобретенный опыт и выйдем из трудного положения с ценным багажом.

Хочется привести в пример фрагмент молитвы святителя Игнатия (Брянчанинова): «Благодарю Тебя, Господь и Бог мой, за все совершившееся надо мною! Благодарю Тебя за все скорби и искушения, которые посылал Ты мне для очищения оскверненных грехами, для исцеления изъязвленных грехами моих души и тела! – Помилуй и спаси те орудия, которые Ты употреблял для моего врачевания: тех людей, которые наносили мне оскорбления. Благослови их в этом и будущем веке! Вмени им в добродетели то, что они делали для меня!»

Вот к чему мы должны стремиться!

При огорчении или озлоблении на близких людей нужно постараться вспомнить все доброе, что есть в них или то, чему мы научились, терпя их укоры и прощая обиды. И благодарить Бога за это, побеждая зло добром.

Эти мысли хорошо иллюстрируют стихи нашей современницы Натальи Дроздовой:

Написать такие строки мог только тот, кто уже пережил эту радость прощения и заново взглянул на свое прошлое.

Как быть, если не чувствуешь: простил или нет?

В деле прощения не стоит полагаться на чувства. Чувства порой очень обманчивы и не должны нами руководить. Иногда человек не чувствует, что обижен, но при этом испытывает неприязнь к обидчику и не может от нее избавиться. А кто-то ощущает такую боль от обиды, что не готов пока прощать, ожидая, когда боль стихнет. Но вот с течением времени боль стихает и человек думает, что он все простил. Но это не так. Ведь самого факта прощения не было. Если мы никогда не молились за обидчика, прощая ему все то, что он против нас сделал, то мы не простили, а просто успокоились. Похожая ситуация может возникнуть и с нераскаянным грехом. Если нас из-за него перестала мучить совесть, то это вовсе не значит, что совершенное нами автоматически прощено – просто наша совесть очерствела, и пока мы не исповедуем грех, он будет на нас. Так и с прощением обид. Надо помнить, что все прямо пропорционально: как мы прощаем, так и нам простится. Одно не может быть без другого, ибо сказано: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37).

Поэтому к прощению, как и к нашему покаянию, надо подходить с одинаковой ответственностью. Иногда мы не чувствуем глубокого раскаяния, но знаем, что без исповеди не сможем причаститься, и исповедуем грех невзирая на чувства. Так и прощать надо, невзирая на чувства, особенно перед Таинством причащения, ведь в молитве перед причастием сказано: «Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим».

Примириться надо сначала в своем сердце, простив опечалившим обиду. А потом принимать решение, что делать дальше: продолжать отношения с этим человеком или нет (если он, конечно, не является вашим близким, с которым все равно придется общаться). Возможно, поразмыслив, вы решите, что тоже виноваты, и попросите прощения. А поможет в принятии правильного решения совесть, но только после прощения, потому что обида заглушает ее, ослепляет духовные очи, делает человека неспособным к покаянию.

Для понимания самого факта прощения (простил или нет) приведу в пример такую ситуацию.

Одному бизнесмену (назовем его Сергей) компаньон причинил большой ущерб. Близкий друг Сергея предложил подать на компаньона в суд, тем более что на руках были все доказательства его вины и денежные расписки. Решено – обидчик должен быть наказан, исковое заявление уже завтра утром будет в суде. Но Сергей, будучи христианином, становится вечером на молитву и понимает, что глубоко в сердце он не хочет так поступать, что совесть останавливает его. Помолившись, Сергей все прощает своему компаньону и разрывает исковое заявление вместе с расписками.

Друг Сергея, конечно, в недоумении. Он не согласен с Сергеем, но чтобы он ни говорил теперь, факт прощения уже совершен.

Можно сказать, что то же самое происходит, когда мы, приняв решение, молитвенно прощаем и разрываем свой список обид (как исковое заявление). И что бы нам ни говорили после этого наши чувства, факт прощения уже произошел. Мы отказались подавать на обидчика в Небесный Верховный Суд.

Подытоживая все вышесказанное, еще раз хочу подчеркнуть следующее.

1. Если вам кажется, что вы в душе простили своему обидчику, при этом ни разу не молясь Богу об этом, то слово «кажется» говорит само за себя.

2. Если вы прощали человека, а его поступки не простили, стоя на молитве, то так и будете вспоминать то, что не простили.

3. Если, проделав труд прощения, вы все равно вспоминаете обиды, то это не значит, что вы не простили – это грех злопамятства, в основании которого лежит самолюбие. Поэтому не нужно прощать заново, а надо покаяться в этих грехах на исповеди.

4. Не чувства должны управлять нами, а мы – чувствами. Прощение – это волевое решение, которое мы исполняем молитвенно, из послушания Божией заповеди, смиряясь тем самым пред Богом. Только в этом случае Господь посылает нам в помощь Свою благодать для избавления от последствий обиды (негативных чувств) и собственных страстей (мнительности, жалости к себе, злопамятства).

Необходимо вырабатывать в себе навык прощать обиду сразу, как только столкнулся с ней в повседневной жизни. Это поможет в дальнейшем избавиться от обидчивости.

Что делать, если после прощения чужих грехов начинаешь вдруг чувствовать свою вину?

Нередко человеку, простившему от всего сердца, открывается бездна собственных грехов. И он ужасается от этого.

Вот что говорит по этому поводу святитель Игнатий (Брянчанинов): «И когда от души простишь всем ближним согрешения их, тогда откроются тебе твои собственные согрешения. Ты увидишь, сколько нуждаешься в милосердии Божием, сколько нуждается в нем все человечество: ты восплачешь пред Богом о себе и о человечестве».

Из слов святителя видно, что это вполне нормальный процесс духовного прозрения, ведущий нас к покаянию и молитве, которые помогают избавиться от мучительного чувства вины. Для этого не нужно прощать себя, как пытаются некоторые. Если виноват пред Богом – покайся перед Ним. Если перед человеком, то попроси у него прощения. Если же винишь себя, укоряя словами: «Как я (!) мог так поступить (или низко пасть)?!», то нужно покаяться пред Богом в гордости или надменном о себе мнении. Ведь до этого считал, что сам на такое не способен или осуждал кого-то за подобное. Ибо сказано в Писании: «Погибели предшествует гордость, а падению – надменность» (Притч. 16:18).

Как правильно просить прощения?

Если после того, как все простили, у вас возникло желание попросить прощение у человека, то учтите, что делать это тоже надо правильно.

Предположим, кто-то искренно скажет: «Прости, я с подругами сплетничала о тебе» или, что еще хуже: «Прости, я всю жизнь любила другого и жила с тобой ради детей», то такими откровениями и «покаяниями» добьется обратного результата.

Во-первых, необходимо различать грехи тайные и явные. Явные – это те грехи, которыми вы огорчили либо обидели человека. Или вместо того, чтобы извиниться за претензии, которые слышали в свой адрес, начинали оправдываться. А тайные – это грехи юности или блудные грехи, о которых супруг, например, ничего не знал и никогда бы не узнал. Так же грехи против человека в помыслах и, если можно так сказать, заочные грехи, такие как осуждение за глаза и тому подобные.

В тайных грехах, чтобы не огорчить или не шокировать ближнего своим признанием, нужно каяться пред Богом. А вот за то, чем вы явно обидели человека, или за то, в чем он вас справедливо упрекал, нужно попросить прощение у него самого, а не у Бога. Иногда мы обижаем человека, но из-за гордости или стыда не просим у него прощения, идем с этим на исповедь, а человек остается обиженным.

Во-вторых, стоит подумать, насколько уместно «здесь и сейчас» просить прощение. Порой мы выбираем для этого совсем неподходящий момент и попадаем, что называется, под горячую руку.

В-третьих, если мы хотим, чтобы нас по-настоящему простили, надо вдумчиво подбирать слова. Такие варианты, как: «Ну, прости, если я тебя обидела», «Я не специально» или «Извини, но ты сам меня спровоцировал», должного результата не дадут.

Однажды молодая женщина попросила прощения у своего мужа, сказав: «Прости, что я не была тебе идеальной женой». Ее удивило, что он разозлился в ответ на такое заявление. А удивляться нечему: фраза прозвучала, скорее, как упрек, а не раскаяние. Получается, что жена упрекает мужа в каких-то завышенных ожиданиях по отношению к ней.

Все мы не идеальные, но нам и в голову не придет обращаться к Богу с таким «покаянием». Поэтому важно, прежде чем у кого-то просить прощения, сначала самим простить, чтобы не перепутать цели: вместо примирения еще больше обострить отношения.

Прося прощение, нужно предельно честно сказать: «Прости мне мою неблагодарность, невнимательность, злоречие, истерики…» и т. д.

В-четвертых, не стоит ожидать от человека в ответ ни объятий, ни упреков. Такое ожидание может сбить вас с толку. Если вы ожидаете ответного покаяния и бурного примирения, то будете сильно разочарованы, если этого не произойдет. А если, напротив, опасаться грубой реакции, то можно вообще не решиться на этот шаг – дескать, что толку.

Главное в этом деле не торопиться, все обдумать и помолиться, чтобы Господь расположил сердце человека к примирению, а вам дал мудрости, как и что сказать.

Многие сильно огорчаются, если в ответ на просьбу о прощении их просто игнорируют или начинают упрекать. Не огорчайтесь. Надо просить прощение, не боясь ответной реакции, а остальное Бог управит и вознаградит вас за смирение. Довольно часто люди, которые из-за своей гордыни высокомерно реагируют на просьбу о прощении, потом чувствуют угрызение совести и укоряют себя за это.

В случае затяжного конфликта стоит помолиться перед образом Божией Матери «Умягчение злых сердец» (Семистрельная), почитать тропарь этой иконе. Еще лучше, спросить благословение на чтение акафиста Пресвятой Богородице «Умягчение злых сердец», но в любом случае – без молитвы никак.