Приложение 1
ТЕМЫ ДЛЯ РЕФЕРАТОВ/ДОКЛАДОВ (круглого стола)
1. Современная этническая картина мира.
2. Настоящее и будущее этносов.
3. Этническая ситуация в России конца ХХ – начала ХХI в.
4. Происхождение этносов.
5. Этническое самосознание.
6. Язык как основа идентификации и этнический символ.
7. Национальный стереотип в современных условиях.
8. Национальный характер. Русский национальный характер.
9. Российский менталитет.
10. Психология этнического предрассудка.
11. Причины взрыва национализма в России.
12. Антисемитизм.
13. Национал-экстремизм.
14. Основные концепции этнокультурного взаимодействия.
15. Формы и результаты этнических контактов.
16. Этнический конфликт: причины и признаки.
17. Методы и формы урегулирования этнических конфликтов.
18. Динамика развития и типология этнических конфликтов.
19. Роль международных организаций в урегулировании этнических конфликтов.
20. Латентные и открытые этнические конфликты (на конкретных примерах).
21. Проблема психологической помощи вынужденным мигрантам.
22. Социально-психологические проблемы эмиграции.
23. Возможности психологического тренинга для урегулирования межнациональных отношений.
24. Проблема межэтнической толерантности.
25. Социально-значимые проблемы этнокультурных различий народов.
26. Межэтнические браки.
27. Международный бизнес как отношения представителей разных культур.
28. Невербальные средства общения в этнокультурном взаимодействии.
29. Проблема этнической социализации.
30. Этнопсихологические аспекты в педагогике.
31. Этническая социологии.
32. Общенаучное значение этнологии.
33. Особенности взаимоотношений мужчины и женщины из разных культур и этносах.
34. Межкультурные различия в сфере брачных и семейных отношений.
35. Проблема жизни и смерти в разных культурах.
36. Культура и физическое здоровье.
37. Волшебные и бытовые сказки разных народов.
38. Межкультурные различия воспитания детей.
39. Межкультурные особенности вербального общения.
40 Психологические проблемы адаптации человека к новой культуре.
41. Межкультурный социально-психологический тренинг.
42. Этнический мир человека.
43. Психологические особенности русского и советского человека: сравнительный анализ.
44. Психологические особенности «нового русского».
45. Русский национальный характер в языке и фольклоре.
46. Американские ценности и национальный характер.
47. Межкультурные особенности невербальной коммуникации.
48. Взаимосвязь языка и культуры.
49. Стили принятия решений в разных культурах.
50. Межкультурные различия психологии бизнеса.
51. Межнациональные переговоры.
52. Пространство и время в разных культурах и этносах.
53. Межкультурные исследования особенностей интеллекта.
54. Религия и магия как часть современной и традиционной культуры.
55. Измененные состояния сознания в традиционной и современной культуре.
56. Традиционные культуры.
57. Психологический портрет современных культур.
58. Проблема миграции и аккультурации.
59. Этнические стереотипы и предубеждения: методы их преодоления.
60. Национальный фанатизм.
61. Проблемы этнической диаспоры.
62. Свободная тема.
Приложение 2
ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ
Преамбула
Государства – члены Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, собравшиеся в Париже на двадцать восьмую сессию Генеральной конференции 25 октября – 16 ноября 1995 года, памятуя о том, что Устав Организации Объединенных Наций гласит: «Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны… вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности … и в этих целях проявлять толерантность и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи», напоминая, что в Преамбуле Устава ЮНЕСКО, принятого 16 ноября 1945 года, подчеркивается, что «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества», напоминая также, что во Всеобщей декларации прав человека провозглашается, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии» (статья 18), «на свободу убеждений и на свободное выражение их» (статья 19) и что образование «должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами» (статья 26), принимая во внимание соответствующие международные акты, в том числе:
– Международный пакт о гражданских и политических правах,
– Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах,
– Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации,
– Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него,
– Конвенцию о правах ребенка,
– Конвенцию 1951 года о статусе беженцев и Протокол 1967 года, касающийся статуса беженцев, а также региональные правовые акты в этой области,
– Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин,
– Конвенцию против пыток и других жестоких, бесчеловечных и унижающих достоинство видов обращения и наказания,
– Декларацию о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений,
– Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам,
– Декларацию о мерах по ликвидации международного терроризма,
– Венскую декларацию и Программу действий Всемирной конференции по правам человека,
– Декларацию и Программу действий, принятые на Всемирной встрече на высшем уровне в интересах социального развития, состоявшейся в Копенгагене,
– Декларацию ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках,
– Конвенцию и Рекомендацию ЮНЕСКО о борьбе с дискриминацией в области образования,
памятуя о целях третьего Десятилетия действий по борьбе против расизма и расовой дискриминации, Десятилетия образования в области прав человека Организации Объединенных Наций и Международного десятилетия коренных народов мира, учитывая рекомендации региональных конференций, проведенных в соответствии с резолюцией 27 C/5.14 Генеральной конференции ЮНЕСКО в рамках Года Организации Объединенных Наций, посвященного толерантности, а также выводы и рекомендации других конференций и совещаний, организованных государствами-членами по программе Года Организации Объединенных Наций, посвященного толерантности, испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение испытывая чувство тревоги в связи с участившимися в последнее время актами нетерпимости, насилия, терроризма, ксенофобии, агрессивного национализма, расизма, антисемитизма, отчуждения, маргинализации и дискриминации по отношению к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, беженцам, рабочим-мигрантам, иммигрантам и социально наименее защищенным группам в обществах, а также актами насилия и запугивания в отношении отдельных лиц, осуществляющих свое право на свободу мнений и выражение убеждений, представляющими угрозу делу укрепления мира и демократии на национальном и международном уровнях и являющимися препятствиями на пути развития, обращая особое внимание на обязанность государств-членов развивать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без различия по признаку расы, пола, языка, национальной принадлежности, религии или состояния здоровья, и бороться с проявлениями нетерпимости, принимают и торжественно провозглашают настоящую Декларацию принципов толерантности, преисполненные решимости сделать все необходимое для утверждения идеалов толерантности в наших обществах, поскольку толерантность является не только важнейшим принципом, но и необходимым условием мира и социально-экономического развития всех народов, мы заявляем следующее:
Статья 1. Понятие толерантности
1.1. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность – это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность – это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.
1.2. Толерантность – это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность – это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.
1.3. Толерантность – это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность – это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных правовых актах в области прав человека.
1.4. Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.
Статья 2. Государственный уровень
2.1. На государственном уровне толерантность требует справедливого и беспристрастного законодательства, соблюдения правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Толерантность также требует предоставления каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма.
2.2. Для того чтобы сделать общество более толерантным, государствам следует ратифицировать существующие международные конвенции о правах человека и, если это необходимо, разработать новое законодательство с целью обеспечения в обществе равноправного подхода и равенства возможностей для всех групп и отдельных людей.
2.3. В интересах международного согласия существенно важно, чтобы отдельные люди, общины и нации признавали и уважали культурный плюрализм человеческого сообщества. Мир невозможен без толерантности, а развитие и демократия невозможны без мира.
2.4. Нетерпимость может принимать форму маргинализации социально наименее защищенных групп, их исключения из общественной и политической жизни, а также насилия и дискриминации по отношению к ним. Как гласит Декларация о расе и расовых предрассудках, «все люди и группы людей имеют право отличаться друг от друга» (статья 1.2).
Статья 3. Социальные аспекты
3.1. Толерантность как никогда ранее важна в современном мире. Мы живем в век глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции и взаимозависимости, в век крупномасштабных миграций и перемещения населения, урбанизации и преобразования социальных структур. Каждый регион многолик, и поэтому эскалация нетерпимости и конфликтов потенциально угрожает всем частям мира. От такой угрозы нельзя отгородиться национальными границами, ибо она носит глобальный характер.
3.2. Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей толерантности и разъяснения опасности проявления безразличия по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость.
3.3. В Декларации ЮНЕСКО о расе и расовых предрассудках провозглашается, что особые меры должны приниматься в целях обеспечения равенства в достоинстве и правах отдельных лиц и групп людей везде, где это необходимо. В этой связи особое внимание следует уделять социально наименее защищенным группам, находящимся в неблагоприятных социальных или экономиических условиях, с тем чтобы предоставить им правовую и социальную защиту, в частности в отношении жилья, занятости и охраны здоровья, обеспечить уважение самобытности их культуры и ценностей и содействовать, в особенности посредством образования, их социальному и профессиональному росту и интеграции.
3.4. В интересах решения этой глобальной задачи необходимы проведение соответствующих научных исследований и налаживание контактов с целью координации деятельности международного сообщества, включая анализ в контексте социальных наук коренных причин этого явления, принятие эффективных контрмер, а также осуществление научных исследований и эмониторинга, способствующих выработке политических решений и нормативной деятельности государств-членов.
Статья 4. Воспитание
4.1. Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.
4.2. Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения. Политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями.
4.3. Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.
4.4. Мы заявляем о своей готовности поддерживать и претворять в жизнь программы научных исследований в области социальных наук и воспитания в духе толерантности, прав человека и ненасилия. Это означает необходимость уделять особое внимание вопросам повышения уровня педагогической подготовки, учебных планов, содержания учебников и занятий, совершенствования других учебных материалов, включая новые образовательные технологии, с целью воспитания чутких и ответственных граждан, открытых восприятию других культур, способных ценить свободу, уважать человеческое достоинство и индивидуальность, предупреждать конфликты или разрешать их ненасильственными средствами.
Статья 5. Готовность к действию
Мы обязуемся поощрять толерантность и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.
Статья 6. Международный день, посвященный толерантности
В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения толерантности и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным толерантности.
Приложение 3
Вопросы к промежуточной аттестации по части курса «Этнопсихология»
1. Основные понятия этнопсихологии (этнос, его функции и содержание; этноним; этнодифференцирующие признаки; этническая общность).
2. Концепция этногенеза Л. Н. Гумилева.
3. Понятие этнической общности, иерархия этнических общностей, классификация этносов.
4. Этническое самосознание.
5. Психический склад этноса и его элементы.
6. История становления и развития этнопсихологии как самостоятельной дисциплины.
7. Развитие этнопсихологии в России.
8. Современная западная этническая психология.
9. Этнический парадокс современности.
10. Основные направления этнопсихологических исследований: культурный релятивизм.
11. Основные направления этнопсихологического исследования: абсолютизм.
12. Основные направления этнопсихологического исследования: универсализм.
13. Предмет цели и задачи современной этнической психологии.
14. Психологическая антропология, кросс-культурная психологии. Сходства и отличия.
15. Этническая идентичность (ЭИ). Структура ЭИ: когнитивный и эмоциональный компоненты.
16. Этапы становления ЭИ. Влияние социального контекста на формирование ЭИ.
17. Стратегии поддержания ЭИ.
18. Линейная биполярная модель ЭИ.
19. Модель двух измерений ЭИ.
20. Этнокультурная маргинальность. Психологическая характеристика маргинальной личности, маргинальный конфликт.
21. Типы трансформации ЭИ.
22. Этноцентризм как социально-психологическое явление.
23. Этнический стереотип (ЭС). Особенности ЭС, внутренняя структура ЭС.
24. ЭС: проблема истинности. Функции стереотипизации. Социальная каузальная атрибуция.
25. Авто– и гетеростереотипы, их соотношение.
26. Психология этнических предубеждений. Следствия этнических предубеждений.
27. Подходы к объяснению этнических предубеждений.
28. Факторы, способствующие усилению этнических предубеждений.
29. Психология межэтнических отношений.
30. Понятие ингруппового фаворитизма, этнической толерантности и интолерантности.
31. Критерии толерантности и интолерантности. Толерантная и интолерантная личность.
32. Психология этнических миграций.
33. Процесс адаптации эмигрантов к новой социокультурной среде.
34. Последствия межкультурных контактов.
35. Ситуация межэтнической напряженности, межэтнические конфликты.
Приложение 4
Задания для самопроверки
Задание 1. В многочисленных исследованиях развития этнической идентичности, проводившихся в США, Великобритании, Новой Зеландии и других странах, дошкольникам предъявлялся набор кукол или картинок, изображающих людей разных рас и национальностей и предлагалось выбрать те, которые им больше всего нравятся и которые больше похожи на них самих. Если дети из групп большинства в своих ответах практически единодушно проявляли предпочтение своей группы, то дети из групп меньшинств часто выбирали «неправильные» стимулы, например, черные дети выбирали белых кукол, причем не только как самых красивых, но и как похожих на них самих. Так, в исследовании в 1950-е гг. в США 92 % белых и только 26 % афроамериканцев 3,5–5,5 лет сделали правильный выбор.
Как объяснить эти результаты?
Задание 2. В польско-голландском исследовании 1996 г. у польских студентов было обнаружено, что в основе их автостереотипа лежали негативные оценочные черты (пьянство, задиристость, недисциплинированность, грубость, нетерпимость). Они не проявляли стремления защитить образ своей национальной группы, но всемерно подчеркивали свою культурную особенность.
О какой стратегии поддержания этнической идентичность идет речь? Как можно объяснить ее появление?
Задание 3. В одном из исследований респонденты-казахи продемонстрировали низкую толерантность к русским в сфере близкого общения: 77,6 % исключали возможность своего брака с русскими, 19,5 % предвидели распад такого брака, 71,6 % респондентов обиделись бы, если бы их посчитали по характеру похожими на русских.
О какой форме этнической идентичности здесь можно говорить?
Задание 4. В исследовании, проведенном в последние годы существования СССР, испытуемые – студенты из 10 стран – должны были «заселить» необитаемую планету жителями своей и еще 7 стран, используя для этого «пустую» карту двух полушарий. У советских студентов были выявлены неблагоприятные тенденции: они размещали свою страну либо на целом полушарии, либо в центре рисунка, так, что она граничила со всеми другими государствами и получала львиную долю территории. Это яркое выражение феномена «пупа Земли», который был обнаружен у представителей еще 2 стран – Ирана и Египта. У остальных ничего подобного выявлено не было. Наоборот, у них было стремление каким-то образом объединить страны на новой планете. А каждый пятый участник исследования поместил в центре рисунка чужую страну – нейтральную (Австрию, Швейцарию) или достигшую наивысших достижений в экономике (Японию).
Что лежит в основе такого поведения двух групп?
Задание 5. Дайте негативное и позитивное определение этноцентризма. Что бы Вы предложили для выработки гибкого этноцентризма?