Исследование измененных состояний сознания

Термин «измененное состояние сознания» (ИСС) исходит из убеждения в том, что существуют различные уровни, или состояния сознания. Состояние сознания можно изменять искусственно (например, с помощью гипноза) или естественным образом (во время сна). Считается, что состояние сознания человека оказывает влияние на его психологическую активность – например, на уровень мотивации. ИСС характеризуются, в частности, тем, что в них изменяются язык и речь человека.

Тематика ИСС, являясь фундаментальной проблемой психологии сознания, в то же время имеет междисциплинарный характер и представляет собой область науки, в которой тесно пересекаются интересы общей психологии, клинической психологии, психиатрии, искусственного интеллекта, социальной психологии и др. В наше время собрано множество клинического материала по проблеме измененных состояний сознания. Ученые долгие годы занимаются проблемами гипноза, разрабатываются многочисленные техники медитации, в клиниках в качестве обезболивающих практикуется прием психоделиков, исследуются проблемы сна и сновидений – все это и многое другое является гранями измененных состояний сознания. Изучение феноменологии ИСС, получаемой при психотерапии, позволяет переосмыслить проблему сознания, резервов психики, сущности человека. Таким образом, данная тема достаточно актуальна.

Измененные состояния сознания (ИСС) – качественные изменения в субъективных переживаниях или психологическом функционировании от определенных генерализованных для данного субъекта норм, рефлексируемые самим человеком или отмечаемые наблюдателями (классическое определение А. Людвига).

Известно значительное количество факторов, вызывающих ИСС, например сон как особое состояние организма, равно как и длительное лишение сна, сенсорная депривация, наркотики, алкоголь, повышение или понижение давления, психическая травма и др.

Обретенный в состояниях ИС интеллектуальный опыт может быть столь уникален, что сильнейшим образом воздействует на личность и ее последующую жизнь (например, пророческие сны).

Бесспорно то, что ИС – сфера, малоизученная и загадочная. По мнению некоторых исследователей, накопленные в процессе изучения ИС факты часто совершенно необъяснимы с позиций устоявшихся представлений о сознании личности, формах ее взаимодействия с миром и могут со временем привести к их радикальным изменениям.

Измененные состояния сознания (ИСС) – состояния человека, во время которых происходит:

1) смена нормированных культурой способов упорядочения внутреннего опыта и переживаний на иные, нестандартные формы категоризации. Этот процесс включает переход от преимущественной опоры на вербально-логические, понятийные структуры, к отражению в форме наглядно-чувственных (довербальных) образов;

2) изменения эмоциональной окраски представленного в сознании внутреннего опыта (например, возникают интенсивные эмоциональные переживания новизны, необычности, ирреальности, сопровождающие переход к новым формам категоризации);

3) изменения процессов самоосознания, рефлексии, проявляющиеся в том, что некоторые элементы феноменологии ИСС переживаются субъектом не как продукты собственной психической активности, а как нечто объективное и независимое от него, например интерпретация внутреннего опыта как откровения свыше: «было мне видение», «слышал я голос» и т. п.;

4) изменения восприятия времени, последовательности происходящих во внутренней реальности событий, частичная или полная их амнезия, обусловленная трудностью, а иногда и невозможностью перевода внутреннего опыта, полученного в ИСС на «язык» социально-нормированных форм категоризации, например сложность восстановления череды событий сновидения в состоянии бодрствования.

 

История исследования измененных состояний сознания

Измененные состояния сознания (ИСС) – термин современной психологии, означающий неординарные состояния сознания, которые могут быть достигнуты с помощью специальных тренингов или применением ряда фармакологических препаратов и психоделических веществ (ЛСД-25, псилоцибин и др.).

Людвиг А., исследование ИСС. Несмотря на очевидные расхождения среди ИСС, я должен выделить достаточно их сходных черт, которые позволили бы нам концептуализировать эти ИСС как некий единый феномен. В предыдущих исследованиях доктор Левин с коллегами смогли показать наличие многих этих черт в изменениях сознания, спровоцированных гипнозом, употреблением диэтиламида лизергиновой кислоты (ЛСД-25) и сочетанием этих переменных. Сходные черты (описанные ниже) в той или иной степени характерны для большинства ИСС [89, 90].

1. Изменения в мышлении. Общие находки представлены субъективными нарушениями концентрации внимания, памяти и суждений. Ведущей становится архаическая манера мышления (простое процессуальное мышление) и, по-видимому, в той или иной степени нарушается способность к проверке реальности. Происходит стирание различий между причиной и следствием, сильно выражена амбивалентность, а также возможность сосуществования противоположных и противоречивых импульсов в отношении одного и того же объекта при отсутствии явного (психо-) логического конфликта. Кроме того, как прокомментировали Рапапорт (Rapaport, 1951) и Бренман (Brenman, 1950), многие из этих состояний связаны со снижением рефлексивного сознавания.

2. Нарушение чувства времени. Чувство времени и восприятие хронологии событий сильно меняются. Это выражается в виде общей дезориентации во времени и характерном субъективном чувстве безвременья, остановки, ускорения или замедления времени и т. д. Время также может восприниматься как бесконечное или не поддающееся измерению.

3. Потеря контроля. Человек, входя или пребывая в ИСС, обычно ощущает страх перед утратой власти над действительностью и самоконтроля. Во время фазы индукции он может активно сопротивляться ощущению ИСС (например, во время сна, гипноза, анестезии), тогда как в других состояниях он фактически приветствует ослабление воли и полностью отдается экспериментированию (например, при употреблении наркотиков, алкоголя, ЛСД, во время мистического переживания).

4. Изменения в эмоциональном выражении. С ослаблением сознательного контроля или запретов часто становятся заметными изменения в эмоциональном выражении. Происходят внезапные, неожиданные вспышки более примитивных и интенсивных, чем в будничном состоянии, эмоций. Возникают пограничные эмоциональные переживания, от экстаза и близости оргазма до глубокого страха и депрессии.

5. Изменение образа тела. В ИСС происходят многообразные искажения образа тела. Весьма распространенной также является склонность у индивидов испытывать глубокое чувство деперсонализации, разделения тела и души, потери самоосознания или размывание границ между собой и другими, миром или Вселенной.

6. Искажения восприятия. Общим для большинства ИСС является наличие перцептивных аберраций, включая галлюцинации, псевдогаллюцинации, преувеличенную визуальную образность, гиперобостренность восприятия и самые разнообразные иллюзии. Содержание этих перцептивных отклонений обусловливается культурными, групповыми, индивидуальными или нейрофизиологическими факторами и представляет либо скрытые желания и фантазии, выражение базовых страхов или конфликтов, либо простые явления незначительной динамической важности, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или очертаний. В некоторых ИСС, вызванных, например, психоделическими наркотиками, марихуаной или при мистических переживаниях, могут проявляться синестезии, когда одни формы сенсорных ощущений переводятся в другие. Например, человек может сообщить, что видит или чувствует звуки или способен ощутить вкус того, что видит.

7. Изменения смысла или значения. В этом разделе я бы хотел подробно остановиться на весьма занимательном качестве почти всех ИСС, понимание которого поможет нам объяснить некоторые, на первый взгляд не связанные между собой, явления. После исследования и изучения разнообразных ИСС, вызываемых различными способами или средствами, меня сильно поразила склонность людей в таких состояниях вкладывать повышенный смысл и значение в свои субъективные переживания, размышления или восприятия. Иногда кажется, будто человек испытывает что-то вроде «эврики», во время которой часто возникают чувства абсолютного понимания, озарения и инсайта. При токсических и психотических состояниях это обостренное чувство понимания может проявляться в приписывании неверных значений репликам извне, идеях отношений и многочисленных случаях «психотических инсайтов».

8. Чувство невыразимости. Чаще всего из-за уникальности субъективного переживания, связанного с ИСС (например, трансцендентального, эстетического, творческого, психотического, мистического состояний), люди говорят, что бессмысленно или невозможно передать природу или сущность опыта тому, кто не испытывал подобных переживаний. Отдаваясь чувству невыразимости, люди доходят до той или иной степени амнезии в отношении своего опыта в состоянии глубокого изменения сознания, такого, например, как гипнотический или сомнамбулический транс, припадки одержимости, сновидческие состояния, мистические переживания, делириозные состояния, наркотическая интоксикация, предвестники припадков, оргиастические и экстатические состояния и т. п. Амнезия имеет место отнюдь не во всех случаях, о чем свидетельствуют ясные воспоминания, остающиеся после психоделического опыта, курения марихуаны или некоторых состояний откровения или озарения.

9. Чувства возрождения. Хотя характеристика «возрождение» имеет лишь ограниченное применение к богатому одеянию ИСС, я включил ее как общий знаменатель, поскольку она проявляется во многих случаях подобных состояний и достойна того, чтобы обратить на нее внимание. Таким образом, многие, выйдя из некоторых состояний глубокого изменения сознания (например, после психоделического опыта, абреактивных состояний, вторично возникающих при применении закиси азота, метамфетамина [метедрина], эфира или амитала, гипноза, религиозных обращений, трансцендентальных и мистических состояний, терапии инсулиновой комы, приступов спиритической одержимости, примитивных обрядов инициации и даже после некоторых случаев глубокого сна), заявляют о переживании нового чувства надежды, возрождения или перерождения.

10. Гипервнушаемость. Исходя из более широкой перспективы, я собираюсь рассматривать в качестве проявления гипервнушаемости в ИСС не только различные случаи «первичной» и «вторичной» внушаемости, но и возрастающую впечатляемость и предрасположенность людей некритично принимать и/или автоматически реагировать на конкретные высказывания (например, команды или инструкции лидера, шамана, вождя или гипнотизера) или неконкретные сигналы (например, культурные или групповые ожидания в отношении некоторых типов поведения или субъективных переживаний). К гипервнушаемости также можно отнести возрастающую склонность человека к ошибочному восприятию или пониманию различных стимулов или ситуаций, основанных на его внутренних страхах или желаниях.

 

ИСС и ЛСД

Хофман А. и изменение сознания с помощью ЛСД. Психические эффекты ЛСД, которые возникают от столь малого количества вещества, слишком многозначительны и многообразны, чтобы объясняться токсическими изменениями в функциях мозга. Если бы ЛСД действовал только токсически, то ЛСД-опыт был бы всецело психопатологическим по смыслу, без какого-либо психологического или психиатрического значения. Напротив, похоже, что важную роль, как было показано экспериментально, играют изменения нервной проводимости и влияние на активность нервных связей (синапсов). Это может означать, что ЛСД оказывает влияние на предельно сложную систему взаимосвязей и синапсов между многими миллиардами клеток мозга, – систему, от которой зависят высшие физические и психические функции. Это может стать многообещающей областью исследований в поисках объяснения уникального действия ЛСД [55].

Природа действия ЛСД могла бы привести ко многим вариантам использования его в медицине и психиатрии, как уже показали основополагающие исследования В. А. Штолля.

Истинная ценность ЛСД и родственных галлюциногенов состоит в их способности изменять настройку длины волны приемника «Я» и провоцировать, таким образом, изменения в восприятии реальности. Исходя из способности вызывать к жизни новые картины реальности, этой истинно космогонической силы, становится понятным культовое поклонение галлюциногенным растениям как священным.

В чем же заключается основное характерное различие между повседневной реальностью и видением мира под воздействием ЛСД? В будничном состоянии сознания эго и внешний мир разделены; мы находимся лицом к лицу с внешним миром; он стал объектом. Под воздействием ЛСД границы между воспринимающим «Я» и внешним миром более или менее исчезают в зависимости от глубины воздействия. Имеет место обратная связь между приемником и передатчиком. Часть «Я» выходит за свои пределы во внешний мир, мир предметов, которые оживают и приобретают иное, более глубокое значение. Это может восприниматься как блаженство или как демонические изменения, пронизанные ужасом; в результате этого теряется уверенность в собственном «Я». В лучшем случае, новое эго чувствует блаженное единство с предметами внешнего мира и, значит, с другими существами. Такое переживание полного единства с внешним миром может даже усилиться до ощущения единства с целой Вселенной. Состояние космического сознания, которое в благоприятных условиях может быть вызвано ЛСД или другим галлюциногеном из группы мексиканских священных снадобий, сходно с произвольными религиозными озарениями – unio mystica. В обоих состояниях, которые зачастую длятся лишь мгновение, возможен мимолетный взгляд на трансцендентную реальность, в которой Вселенная и «Я» едины.

«Я вижу истинное значение ЛСД в возможности оказывать существенную помощь медитации, направленной на мистическое восприятие глубинной, абсолютной реальности. Такое его применение полностью соответствует сущности и характеру действия ЛСД как священного снадобья» [55].

Исследования ЛСД Тимоти Лири. В результате исследования Лири выяснил, что ЛСД дает тот же эффект «общения с Богом» и при этом значительно дешевле. За два года лабораторию доктора Лири посетили более 300 человек. Это были студенты-выпускники, профессора и вся нью-йоркская богема (например, Аллен Гинзберг, Уильям Берроуз, Джек Керуак и Олдос Хаксли). Обычно Тимоти Лири сам принимал ЛСД и «вел» добровольца через череду видений, успокаивал его в случае появления опасных галлюцинаций. Участники экспериментов чувствовали себя особой кастой, которая имеет доступ к источнику божественной мудрости. Каждый из «путешественников» знал (или был убежден, что знает): когда он умрет, его сознание не исчезнет, а переместится в мир ярких красок и вдохновенных ощущений, не известных на Земле. В этом мире нет одиночества – приняв ЛСД, люди сохраняли способность общаться, причем не только вербально, но и телепатически. С «другого берега» им казались ерундой земные проблемы (вроде неоплаченного кредита за дом) и личные эмоции (ревность, тщеславие, зависть). Они возвращались спокойными и просветленными, как Моисей, спустившийся с горы. Они точно знали, что Бог есть и что нужно делать, чтобы попасть в рай, – просто еще раз навестить доктора Лири. Постепенно вокруг гарвардского кампуса появились альтернативные поставщики психоделических наркотиков (тогда они еще не были запрещены). Руководство Гарварда решило, что это слишком, и предложило доктору Лири закрыть исследования [23].

Исследование ЛСД Джоном Лилли. ЛСД-25 позволяет прорвать барьеры между эмоционально-бессловесными системами и построенными на словах системами моделирования с открытием канала несдерживаемого чувства и действия. (Это один из путей, чтобы сделать сознательным бессознательное, и иногда довольно быстро.) В случае достаточно сильных моделирующих систем можно получить мощные потоки эмоций, «идти вместе с ними» и, наконец, создать строгую действующую модель, созвучную идеальным желаемым метапрограммам, но со встроенной энергией эмоциональности. Если самометапрограммист недостаточно силен, он может быть временно поглощен предчеловеческими программами выживания [24].

Исследование ЛСД С. Грофом. Согласно С. Грофу, ЛСД активизирует эмоционально значимый материал в различных областях и на различных уровнях личности. Возникающая в результате этого многократная обусловленность проявляющегося материала – одна из основных черт ЛСД-переживаний. Общим наблюдением для ЛСД-терапии является то, что пациенты дают несколько согласованных, взаимно перекрывающихся и логически состоятельных интерпретаций одного символического переживания. Однако в случае сложных эпизодов один из уровней обычно находится в центре поля переживания и острия луча сознания. Пока разворачивается основная тема, значимость дополнительных уровней может сокращаться и косвенно проявляться на периферии потока восприятия. Они раскрываются после сеанса с помощью систематического анализа при использовании свободных ассоциаций пациента или спонтанно возникают в дальнейших ЛСД-сеансах. Переменные, определяющие интенсивность главного уровня, следующие: личность испытуемого, влияние терапевта, доза ЛСД, интенсивность эмоционального заряда, связанного с материалом переживания, степень сопротивления и сила защитной системы, предпрограммирование и окружающие условия и число предшествовавших ЛСД-сеансов. Последний фактор заслуживает специального объяснения в связи с его значением для понимания природы ЛСД-переживаний, внутри– и межличностной варьируемости содержания сеансов и динамики ЛСД-психотерапии.

Различные люди находятся в весьма различных ситуациях ко времени их первого ЛСД-сеанса. Некоторые из них серьезно борются против бессознательного материала любого уровня, другие имеют легкий доступ не только к психодинамическим феноменам, но и к перинатальным и даже трансперсональным переживаниям. Основной фокус переживания серии ЛСД-сеансов имеет тенденцию смещаться от абстрактных и психодинамических переживаний к проблемам смерти и возрождения, к различным трансперсональным феноменам. В «продвинутых» ЛСД-сеансах обычно преобладают мистические и религиозные темы, трансперсональные по своей природе. Элементы, проработанные в ранних сеансах, не возникают на этой стадии. В серии ЛСД-сеансов эти последовательные сдвиги фокуса с одного уровня индивидуального бессознательного на другой сопровождаются соответствующими изменениями структуры личности, эмоциональных установок, ценностей, отношений, систем верований и убеждений, а часто и всего взгляда на мир. Понимание этого процесса и его специфической динамики создает основу для тонкого руководства терапевтическим потенциалом ЛСД-процедуры и его оптимального использования [10].

 

Классификация измененных состояний сознания

К измененным состояниям сознания относят бесконечно большое множество состояний сознания, заполняющее пространство между бодрствованием и сном.

Трансовые состояния. К трансовым относят суженные состояния сознания, достигаемые различными способами. Трансовые состояния можно представить как особую отрешенность сознания, вызываемую произвольно (при аутогенных тренировках, с помощью разнообразных ритуалов (мистерии, религиозные обряды), сеансов самовнушения и гипнотического воздействия, медитаций) или возникающую спонтанно при «застревании», сосредоточении внимания на объектах интроспекции или качествах восприятия внешних предметов. В трансовом состоянии происходит сужение сознания, особенно заметное при фиксации на каком-либо ощущении, образе, то есть ограничении круга воспроизводимых ситуаций, перераспределение внимания и спад функций планирования; усиление репродуктивной активности сознания, могут возникать яркие зрительные образы прошлого и проявляется повышенная способность к фантазированию, усиливается тенденция к устойчивому искажению реальности.

Выйдя из транса, человек может испытать состояние, подобное постгипнотической амнезии, и не будет помнить тех команд, которые могли внушаться ему. Кроме того, могут наблюдаться вегетативные расстройства, проявляющиеся через головокружение, легкое расстройство координации и т. д.

Медитация. Это трансовое состояние, во время которого устанавливается и поддерживается связь сознания с бессознательным. Этот канал связи используется для передачи или получения символьной информации.

Освоение эффективного сочетания согласованной работы сознания и бессознательного является очень важным и очень тонким моментом в практиках медитации и осознанного сновидения. Обычно сознание задает тему или исходное представление и затем занимает позицию наблюдателя. Всю дальнейшую работу воображения выполняет бессознательное, а «наблюдатель» лишь воспринимает информацию («смотрит кино») и удерживает внимание, концентрацию на заданной теме. С информационной точки зрения процесс входа в медитацию представляет собой отключение сенсорных систем и внутренней речи, которые являются источниками шума относительно сигнала, идущего от объекта концентрации или к нему.

Гипноз. Гипноз – это состояние суженного сознания, вызванное действием врача, и характеризующееся, прежде всего, повышенной внушаемостью и управляемостью. Гипноз у человека и животных вызывается и развивается в тех же условиях и по тем же законам, что и нормальный сон. Гипноз и сон имеют одну природу – торможение коры больших полушарий головного мозга. Гипноз представляет собой не что иное, как подавление личной сферы (эго). Оживление следов по внушению здесь может достигать яркости галлюцинаторных образов.

Расширенные состояния сознания (РСС). Расширенное состояние сознания качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком гипнозе, трансе, медитациях и пр. Это особое психологическое и психофизиологическое состояние, по характеристикам не похожее на сон, патологические нарушения сознания, например при приеме алкоголя, наркотиков или психоделических препаратов.

Процесс связного дыхания как способ и средство достижения РСС обладает такими качествами, как осознанность, контролируемость, управляемость, присутствие воли, намерения и возможности возвращения в обычное состояние сознания (ОСС) в любой момент времени.

Холотропные состояния сознания (ХСС) – термин, введенный С. Грофом для выделения в особую группу глубоких изменений в сознании, граничащих с множеством патологических состояний. Холотропные состояния характеризуются особыми трансформациями сознания, при которых изменения происходят во всех сферах восприятия, что сопровождается сильными и зачастую необычными эмоциями, а также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Нередко этим состояниям сопутствуют сильные психосоматические проявления и неординарное поведение. В сознании происходят чрезвычайно глубокие качественные изменения, но в отличие от бредовых состояний грубых нарушений не наблюдается. В холотропных состояниях мы как бы одновременно присутствуем в двух разных реальностях.

Холотропные состояния можно разделить на две группы: перинатальные и трансперсональные переживания.

Перинатальные переживания – это хранилище сильных физических и эмоциональных ощущений, связанных с травмой рождения, таких как невероятные физические боли в разных частях тела, ощущение удушья, переживание сильной тревоги, безнадежности и ярости. Мы имеем возможность переживать в ярких подробностях все стадии своего биологического рождения, воспоминания пренатальной жизни и даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне. Переживается выход за пределы обычных для человека границ тела и эго.

Трансперсональные переживания необычайно расширяют ощущение персонального тождества, включая в него элементы внешнего мира и других измерений реальности. Большую группу трансперсональных феноменов можно описать на языке того, что швейцарский психиатр К. Г. Юнг называл коллективным бессознательным. Это могут быть эпизоды из жизни близких и далеких предков. Мы можем испытать полное сознательное отождествление с другими людьми, группами людей, животными, растениями и даже неорганическими объектами и процессами.

Психоделики. Одним из способов достижения ИСС являются психоделические вещества и препараты. Для примера рассмотрим применение ЛСД. Использование ЛСД в аналитической психотерапии базируется в основном на следующих психических эффектах. Под воздействием ЛСД привычное видение мира претерпевает глубокие изменения. С этим связано ослабление или даже временное разрушение границ «Я – Ты». Пациентам, увязшим в круговороте эгоцентричных проблем, это помогает ослабить фиксацию и изоляцию.

Сон. Согласно современным представлениям, сон это не только отдых, но и переработка самой различной информации. Деятельность мозга во сне не прекращается, о чем можно судить по сохраняющейся в состоянии сна его биоэлектрической активности. Сон делится на фазы, которые чередуются в течение ночи. Так называемый медленный (глубокий) сон и быстрый сон, обычно именуемый фазой быстрых движений глаз, или БДГ-сном. Известно также, что степень, или глубина, сна в нормальном состоянии не только зависит от тех или других условий и периода или продолжительности сна, но и далеко не одинакова у различных лиц. Некоторые люди почти никогда не спят полным или глубоким сном, а засыпают лишь так, что малейший шорох их будит, и сон их скорее напоминает дремоту. Весьма многие спят не очень глубоким сном, в котором нерезкие внешние впечатления уже не воспринимаются, но поражает обилие грез и сновидений. В ряде подобных случаев легко удаются внушения во сне. Наконец, иногда человек засыпает глубоким, или так называемым «мертвым» сном, «сном убитого», в котором сновидений нет или их мало, и они не вспоминаются при пробуждении.

 

Современные исследования измененных состояний сознания за рубежом

Многие психологи и психиатры полагают, что термин «измененные состояния сознания» следует применять, только когда речь идет о психике здоровых людей. Другие расширяют понимание измененных состояний сознания, считая нарушения сознания, известные в психиатрии, лишь другим полюсом в континууме «нормальное сознание – нарушенное сознание». Таким образом, вся промежуточная область между этими полюсами относится к измененным состояниям сознания.

В устоявшихся взглядах на ИСС лежат представления о сознании как об аспекте психической реальности. Принципиальным отличием сознания от других сторон психики является его самообращенность, осведомленность о себе, то есть рефлексивность. В этой осведомленности мы думаем, желаем, определяем свои намерения и цели. В качестве центрального содержания рефлексии представлены значения и смыслы. В рефлексивном обращении к ним рождаются новые значения и смыслы, новые связи, происходят их взаимные логические и творческие трансформации, рефлексия влечет за собой сновидения, фантазию и ответственна за критичность и адекватность восприятия и осмыслений. Значения и смыслы тесно связаны в символьных, знаковых, образных и речевых выражениях, функционально присутствуют в чувственной ткани психики и предметной ткани деятельности.

Рефлексия постоянно поддерживает тематическую и жизненную активность, переводит потенциальное в психике в актуальное, а наши возможности в способности и новые представления. В этом контексте, по мнению исследователей ИСС, сознание человека проявляется как освоенное психическое и как чисто человеческий «орган», не имеющий развитых природных аналогов. Бессознательное, с одной стороны, окружает сознание, с другой – глубинно подлежит ему, поэтому оно частично оформляется культурной тканью, представляет сферу вытесненных психических содержаний, долговременной памяти, инстинктов и потенциального психического. Такое высказывание подчеркивает семантические горизонты, а также генетическую сущность индивида. По сути, с дородового этапа он погружен во все аспекты человеческой реальности.

Иными словами, человек изначально импринтируется, запечатлевается в формах этой реальности. Затем информационно-энергетическая сущность импринтинга становится основанием для самых высоких дифференциаций и многообразия проявлений его существа. Вместе с тем из семантической и жизненной потенциальности культура и цивилизация воспроизводят нужного, удобного и конструктивного ей индивида – это наиболее общий механизм формирования современного, то есть конкретного, человека, который обеспечивает устойчивость конструирования социальных коридоров реальности и самого индивида. В человеческой реальности, как подчеркивают исследователи, всегда есть значительный потенциал для новых миров самореализации, творчества и самоопределения. В кризисах жизни и прогрессе люди использовали свой потенциал для реадаптации и экспансии. Решение задач такого уровня было возможно лишь в тематически заданных ИСС.

Доступ в прилежащие («параллельные») и потенциальные реальности, видимо, сначала нащупывался интуитивно, а затем осознанно отбирались приемы и средства, ведущие к искомой цели. В любом случае, измененные состояния сознания отличаются от будничного, нормального сознания человека, но при этом не являются патологическими в психиатрическом понимании. Пути к их получению многочисленны – они могут быть вызваны алкоголем, наркотиками, гипнозом, медитацией, глубокой молитвой, сенсорной депривацией или звуками и вспышками света определенного ритма. Измененное состояние сознания можно фиксировать у человека в экстремальных состояниях или при сильных эмоциях. К ним можно отнести и особые состояния, переживаемые больными эпилепсией и мигренью в ауре наступающего приступа. Ограничить поле экстравертированного сознания с последующим «погружением» в глубинное «свое» можно путем концентрации внимания на мыслях, дыхании или телесных ощущениях. Этому способствуют и ритмические танцы.

К настоящему времени в науке все заметнее становится тенденция к интерпретации сознания не как чего-то однородного, а как континуума различных состояний в их многообразии. Измененные состояния возникают при воздействии на личность следующих факторов:

● стрессовые, аффектогенные ситуации;

● сенсорная депривация или длительная изоляция;

● интоксикация – психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.;

● при гипервентиляции или, напротив, длительной задержке дыхания;

● при создании когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации – например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике ИСС», и т. п.;

● в гипнозе и медитации, в случаях острых невротических и психотических заболеваний и др.

За прошедший век исследователями показано существование большого многообразия форм сознания. Наиболее яркими из них следует признать модификации, вызываемые психоактивными веществами, в первую очередь психоделиками. В основе этих вызванных ИСС лежит процесс глубокого диссоциирования сознания, последующего объединения бессознательного и осознаваемого психического содержания. В динамике психических изменений достигается обновление их свойств, содержания и смысловой направленности, происходит углубление сознания. Сейчас ИСС рассматриваются как неотъемлемая составляющая нормальной психической деятельности здорового человека.

Исследование Ч. Тарта. Ч. Тарт развивает концепцию прерывных, или дискретных, состояний сознания. Несмотря на возможные значительные изменения отдельных подсистем или определенной перемены внешних условий, сама структура остается стабильной благодаря процессам, поддерживающим ее самоидентичность и функционирование.

Согласно теории прерывных состояний сознания каждое из состояний сознания описывается как хорошо упорядоченная, взаимно увязанная совокупность физиологических и психических процессов. Пока эти процессы остаются в рамках данного состояния, функционирование их обусловлено исключительно внутренними причинами и направлено на поддержание этого ключевого стереотипа. При переходе к другому состоянию происходят непременный разрыв связей и их последующая перестройка на новый лад. Это новое качество опять-таки управляется лишь внутренними законами. Теоретическую основу гипотезы прерывистости сознания составил известный науке феномен скачкообразного развития глубокой стадии гипноза с потерей «раппорта». Переход от дискретного состояния сознания к дискретному измененному состоянию, называемый Ч. Тартом процессом наведения дискретного ИСС, происходит скачкообразно, с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания [39].

Исследования К. Мартиндейла. В противоположность выводам Тарта К. Мартиндейл, представитель континуального подхода к моделированию ИСС, в своей теории непрерывных состояний сознания утверждает, что при разных факторах, меняющих состояние сознания (психофармакологический препарат, засыпание и др.), действует единый механизм, вокруг которого и меняются все аспекты сознания. Разные по происхождению процессы диссолюции (распада) сознания располагаются на оси регрессии, на нижнем уровне которой находятся психозы, выше – сны, состояния после приема психофармакологических препаратов, неврозы и прочие, более поверхностные изменения сознания. В своей теории непрерывных состояний сознания он основывается на предположении о том, что индуцирование измененного состояния при действии совершенно различных факторов происходит практически по одному и тому же механизму – постепенной регрессии от будничного сознания к измененному. По мере постепенной регрессии сознания все основные психологические показатели меняются плавно, без скачков.

К. Мартиндейл предлагает одномерную ось: обычное состояние сознания – бессознательное. Все остальные точки прямой соответствуют всевозможным ИСС, непрерывно переходящим одно в другое. Так как ось одномерная, то различные ИСС отличаются только одним значимым параметром – положением на оси регрессии, а разные воздействующие факторы, приводящие к одному и тому же ИСС, приравниваются друг к другу [91].

 

Современные исследования измененных состояний сознания в России

Опираясь на исследования наших отечественных ученых: Н. В. Груздева [73], В. В. Кучеренко [72], А. М. Проворова [75], А. В., Россохина [69, 70], Т. Д. Клименко [71], Ю. А. Бубеева, В. В. Козлова [74, 76], можно сделать следующие выводы:

1. Значительное влияние на развитие измененных состояний сознания оказывает уровень невротизации, который характеризует эмоциональные и психосоматические особенности личностной регуляции, отражая как статичные личностные свойства, так и динамически изменяющиеся состояния. Уровень невротизации позволяет установить меру резистентности субъекта к воздействию широкого спектра внешних и внутренних дестабилизирующих факторов и указывает на степень вероятности возникновения ИСС как неспецифических адаптивных реакций.

2. Индукция измененных состояний сознания у здоровых людей при стрессе преимущественно связана с механизмом когнитивной установки и предрасположенностью к развитию невротических и неврозоподобных реакций. Обнаруженные психологические корреляты ИСС позволяют сделать предположение об изоморфности механизмов их возникновения у здоровых людей под воздействием интенсивного стресса и в повседневной жизни, что является свидетельством принадлежности ИСС к ряду непатологических психических явлений.

3. Религиозные практики (например, медитация на Йидам в тантрическом буддизме или практика исихазма в православии) имеют сходные психологические механизмы с практиками работы с образами в рамках психотерапии.

4. В измененных состояниях сознания происходит переход от денотативных форм категоризации на коннотативные. И как следствие, мы наблюдаем, во-первых, переключение с вербально-логических на образные формы репрезентации, когда на первый план выдвигается чувственная ткань сознания, и, во-вторых, переход от понятийных видов обобщения к комплексным. Кроме того, изменения форм категоризации сопровождаются изменениями в самосознании – рефлексии субъекта становятся доступными содержания более глубинных уровней репрезентации. Изменения самосознания, в частности, проявляются в феномене отчуждения субъектом процессов и продуктов собственной активности.

5. ИСС благотворно влияет на личность и обладает высоким трансформационным потенциалом.

6. Сравнительный анализ результатов, полученных в экспериментальной и контрольных группах, позволяет говорить о том, что тренинги с применением интенсивных интегративных психотехнологий и инициации ИСС в целом более эффективны для изменения психического состояния: с тренингом без использования ИСС.

7. Расширенное состояние сознания выступает как отдельный специфический вид измененных состояний сознания. Оно позитивно влияет на личность и обладает высоким трансформационным потенциалом (наблюдается улучшение показателей по параметрам: самочувствие, активность, настроение, реактивная тревожность).

8. Анализ картографий состояний сознания показал, что и научные и духовные карты содержат состояния сознания феноменологически схожие с расширенным состоянием сознания. Расширенные состояния сознания являются неотъемлемой частью карт сознания. Это нужно учитывать при создании карт состояний в будущем.

9. Расширенное состояние сознания позитивно влияет на группу (наблюдается повышение групповой сплоченности, уровня референтности, уровня интегративности, происходит сближение участников группы, более тесными становятся эмоциональные связи между участниками группы, более близкими становятся отношения).

10. Рефлексия ИСС как активный субъектный процесс, преобразующий содержание сознания и самосознания, актуализируется в ходе вербализованного внутреннего диалога. Рефлексивные процессы внутренне диалогического высказывания качественно и количественно отличаются от внутренне монологической рефлексии. Они создают условия порождения новых смысловых образований. Были выявлены четыре различных рефлексивных уровня: нарративный, наблюдающий, диалогический, ценностный. Диалогический уровень рефлексии ИСС отсутствует в текстах вне внутреннего диалога. Он является отличительной чертой вербализованного внутреннего диалога в ИСС. Выявлена статистически значимая большая степень активности по сравнению с обычным текстом ценностного и наблюдающего рефлексивных уровней внутреннего диалога в ИСС.

11. В глубоких ИСС, характеризующихся крайне слабым уровнем рефлексии и активности сознания, возможно протекание внутреннего диалога и некоторой активности рефлексии как самонаблюдения, разворачивающихся на самом краю сознания.

12. Выявлено влияние расширенных состояний сознания на трансформацию состояний личности: наблюдаются изменения самоидентификации личности в холотропном процессе (по Грофу); происходит прорабатывание личностных проблем путем анализа внутренних переживаний; возможно возникновение социальной потребности во взаимодействии с другими участниками холотропного процесса; становится возможным доступ к внутреннему ресурсному потенциалу личности и его использованию; происходит интеграция опыта, получаемого личностью в холотропном процессе. Выявление социально-психологических детерминант и особенностей состояний личности в ИСС определяют основы психологической работы с использованием интегративных психотехнологий.

13. Выявлены тендерные особенности феноменологии РСС, которые являются социально-психологическими; преобладание большей интенсивности эмоционального фона и глубины погружения в РСС у мужчин; большая устойчивость состояния и сниженный уровень контроля своих действий в РСС у женщин.

14. Погружения в РСС оказывают положительное воздействие на такие интегративные показатели, как активность, самочувствие, настроение, а также бодрость и работоспособность.

К сожалению, объем данной книги не позволяет рассмотреть подробно исследования измененных состояний сознания, проводимые этими прекрасными учеными, поэтому заинтересованного читателя я вынужден отправить к первоисточнику. В конце книги в списке литературы даны ссылки на их работы, в которые при необходимости можно будет заглянуть.