Когда мы впервые задались вопросом о природе возникновения мотивов поведения людей, то уповали на внутреннюю структуру элементов и, рассматривая её, дошли до «неделимого» электрона. В поисках «мотивов поведения» электрона мы вынуждены были отойти от сугубо материалистической модели существования жизни и с помощью логики, квантовой механики и волновой генетики постепенно пришли к выводу, что мир создан Богом. Он и управляет всем видимым и невидимым миром, и Он же «по Своему образу и подобию» сотворил человека, которому, почему-то, в отличие от электрона предоставил полную свободу выбора в своих действиях. Почему?

Поиск ответа на этот вопрос затруднён тем, что среди существующих канонических источников информации о Боге в такой постановке эта тема практически не затрагивается и нам придется искать ответ самостоятельно, шаг за шагом отслеживая историю взаимоотношений человека и Бога.

Наиболее полным источником сведений об этих взаимоотношениях является Библия. В ней собраны сведения, переданные непосредственно Самим Богом избранному Им из числа израильтян пророку Моисею, свидетельства других людей, в той или иной степени отмеченных Богом и информация о Богочеловеке Иисусе Христе. Обратимся к этому источнику.

Из Библии мы знаем, что созданный Богом первый человек – безгрешный Адам спокойно гулял по райскому саду пока его жена Ева, по наущению коварного змея, не уговорила его съесть плод с «дерева познания добра и зла», что было им обоим категорически запрещено (почему запрещено – поговорим позже). За нарушение запрета оба они были изгнаны из рая, но это событие не прошло для них бесследно – оно изменило природу человека в худшую сторону: не имея ещё в характере укоренившихся норм морали, человек ещё не умел самостоятельно отвергать зло и выбирать добро. Это не замедлило негативно сказаться на поведении всех последующих поколений людей, включая и нас с вами.

Впервые это произошло со старшим сыном Адама Каином: увидев, что Богу понравились дары его младшего брата Авеля, а его дары не понравились, он «сильно огорчился», и захотел исправить ситуацию в свою пользу. Бог увидел душевные страдания молодого человека и, зная о дефекте его поврежденной грехом природы, попытался словами убедить его не совершать зло: «И сказал Господь (Бог) Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (!!!) (Первая книга Моисеева. Бытие. Гл.4).

То есть, учитывая сложившуюся после грехопадения Адама ситуацию, человек должен был в процессе своей последующей эволюции на земле пытаться научиться самостоятельно преодолевать всевозможные искушения и силой воли удерживать себя от зла. Возможно, что изначально именно в этом и заключался смысл предоставления человеку свободы действий. Первому это предложено было сделать Каину, но он не выдержал испытания и убил удачливого брата. В наказание за содеянное он был удален от общества, но оставлен живым в расчете на перспективу, когда всё должно измениться.

После смерти Авеля у Адама родился третий сын Сиф, его потомки постепенно смешались с потомством Каина, и заселение земли людьми продолжилось. Но вследствие их ущербной природы, усиленной отрицательным воздействием на человечество генов Каина, поведение этих людей, мягко говоря, оставляло желать лучшего. Поэтому, после смены нескольких поколений, увидев степень их развращенности «раскаялся Господь, что создал человека на земле» и решил потопом уничтожить весь человеческий род, оставив одного только праведного Ноя с семьей, нашедшего в себе силы избегать зла. Таким образом, три сына Ноя: Сим, Хам и Иафет стали новыми родоначальниками человечества после всемирного потопа.

Попытки Творца воздействовать на поврежденную природу человека продолжились. Об этом свидетельствует вся описанная в книгах Ветхого Завета история избранного еврейского народа. Бог сам создал этот народ, избрав его праотцем праведного Авраама и подарив ему в столетнем возрасте от бездетной жены Сарры (у которой к этому времени к тому же закончился детородный период) сына Исаака, от семени которого и произошел народ, названный впоследствии Израилем. Он привел евреев жить в землю Ханаанскую, а когда там наступил голод, переселил их в Египет. Через четыреста лет, действуя через Своего избранника Моисея, Он вывел их из египетского рабства. Однако назад они вернулись не сразу, а по истечении 40 лет блуждания по пустыни, где питались, в основном, манной небесной. За это время выросло новое поколение евреев, воспитанное в духе почитания Бога и строгого соблюдения всех Его нравственных заповедей, записанных на каменных скрижалях и врученных Богом Моисею на горе Синай (Хорив) в самом начале долгого пути по пустыне. При этом Бог заключил со своим народом Завет (договор), по которому евреи должны были в точности исполнять все данные им предписания, а Он обещал дать им во владение землю, «где течет молоко и мед», а также свое покровительство и защиту.

К сожалению, поврежденная человеческая природа брала свое, и время от времени евреи нарушали Завет, за что их тут же постигало возмездие, но каждый раз после отеческого вразумления, когда люди осознавали свои ошибки и исправляли их, Бог прощал их.

Так продолжалось довольно долго. Менялись поколения израильтян, но зло оставалось, подтверждая тем самым невозможность исправления изъянов человеческой природы принудительным введением какого-либо закона, устанавливающего нормы морали. Требовалось что-то другое – то, что могло исправить поврежденную природу человека изнутри.

Самым эффективным воздействием на природу человека, в свете сделанных нами ранее выводов, является волновое информационное воздействие, осуществить которое смог бы, правда, только Тот, Кто Сам и сотворил человека. Причем, такое воздействие применимо по отношению к развивающемуся эмбриону, до того, как он сформируется во взрослого человека. А как изменить уже ставшего взрослым человека? Ведь без его согласия сделать это невозможно! Тем более, что со времен Адама население земного шара значительно увеличилось и стало исчисляться уже миллиардами людей! Не уничтожать же «бракованное» человечество ещё раз потопом. Кроме того, здесь есть ещё одна трудность: для исправления каждого взрослого человека необходимо точно знать какое именно корректирующее воздействие для него требуется и нужно попытаться такое воздействие каким-то образом выработать… В целом же, вся сформулированная здесь проблема означает, что так как изменять приходится не эмбрион, а уже родившегося человека, то, следовательно, и решение этой проблемы должно осуществляться при сознательном добровольном участии каждого конкретного взрослого человека. Ибо в этом случае новые качества своей личности каждый вновь родившийся человек приобретает самостоятельно – отнюдь не в качестве подарка вместе с генами своих родителей. И потому на первый план здесь выходит понимание человеком замысла Создателя по его исправлению. Этот замысел нам и предстоит попытаться понять. А пока вернемся к избранному народу…

Тем временем жизнь продолжалась, и в Израиле после некоторого периода правления судей появились цари (самый известный и почитаемый – царь Давид), которые, пытаясь справедливо управлять своими подопечными, нередко и сами совершали «ошибки». Пророки, слыша голос Бога, вразумляли царей и сообщали о наступлении в будущем нового периода в жизни народа, связанного с пришествием Мессии – помазанника Божия, Который и должен установить мир в душах людей и спасти их. Самое известное пророчество, содержащее конкретные признаки появления Мессии, принадлежит пророку Исайе: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (=с нами Бог). Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе» (Книга пророка Исайи, 7/14,15). То есть в отличие от Адама, Каина и всех последующих поколений людей этот рожденный девой человек, став взрослым, сможет, наконец, отвергать зло и делать добро.

Но ведь это только один человек! Даже если Он Сын Божий (ибо зачат будет, как мы позже узнаем, не неким земным мужем, пусть даже и потомком царя Давида, а Духом Святым, и потому что родит Его, в строгом соответствии с пророчеством, дева из рода царя Давида – именно девушка, потому что она станет беременной без участия мужчины)!

Но все-таки как может один человек исправить весь род людской? Конечно, Бог может всё: если Он сотворил одного человека – Адама, то может сделать и второго, и третьего… Но ведь речь идет не о том, чтобы заменить одних людей на других! Продолжим наши «исследования».

Итак, в соответствии с пророчеством, много веков назад в городе Вифлееме юная дева Мария, жена старца Иосифа, не вступая с ним в контакт, родила младенца Иисуса, названного так по указанию ангела Господня, явившегося сначала самой Марии, а затем и Иосифу, и предупредившего его о том, что этот ребенок зачат от Духа Святого.

Этого Иисуса (=Ягве спасает) многие люди на земле справедливо называют воплотившимся в человеке Богом, Сыном Божьим Иисусом Христом – Спасителем; некоторые – просто очередным великим пророком, учителем; а евреи (правда, не все) не признали Его и продолжали ждать другого Мессию – Бар-Кохбу (Бен Козибу), например. Они это сделали, во-первых, из-за актуальных тогда для них «политических» соображений, а во-вторых, ещё и потому, что не смогли поверить, будто женщина способна родить ребенка без участия мужчины.

Действительно, зачатие ребенка в утробе девушки, имеющей естественную преграду для проникновения вовнутрь какого бы то ни было инородного тела, требует от человека безграничной веры в Бога – веры в то, что если Он смог без участия женщины Духом Своим сотворить первого человека Адама, то тем более Он может Духом Своим сотворить человека в утробе девы без участия мужчины. И у Марии такая вера была. Без этой веры она просто не смогла бы родить Мессию. Но её не оказалось у многих других представителей избранного народа! Даже, несмотря на пророчество Исайи! Почему? Ведь раньше их не удивляло, что неплодная Сарра смогла родить Исаака в том возрасте, когда у неё вообще прекратился детородный период и, следовательно, Исаак появился на свет тоже не без таинственного участия Бога.

Такая позиция избранного народа могла бы показаться странной, если бы она не была предопределена Богом заранее. Дело в том, что независимо от мотивов поведения израильского народа, негативное отношение подавляющего большинства израильтян к Христу было необходимо для того, чтобы… убить Его. В данном случае израильтяне были просто избраны орудием исполнения воли Божьей. Собственно говоря само имя этого народа – Израиль (данное самим Богом Иакову, от двенадцати колен которого и произошло всё население израильского государства) означает «боровшийся с Богом». И, видимо, дано было именно это имя не случайно. Но так как сделано это было с определенной целью, то естественно возникает вопрос: а что должно произойти с этим народом, когда поставленная цель будет достигнута? Оставим пока этот вопрос без ответа, мы вернемся к нему позже.

Но для чего нужно было убивать Христа? Для нас это пока тайна. Можно лишь однозначно утверждать, что Его убийство было предопределено свыше: Сам Иисус Христос, общаясь при жизни с учениками, неоднократно говорил им, что ради спасения людей Ему надлежит принять смерть и в третий день воскреснуть. Косвенно об этом же свидетельствует Его поведение, а также потрясающая ночная молитва в Гефсиманском саду, непосредственно перед Его захватом вооруженными людьми по указанию первосвященника. Отойдя на расстояние брошенного камня от Своих задремавших и ничего не подозревавших учеников и став на колени Он молился Отцу Небесному: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Евагелие от Луки, гл.22).

Ни один другой пророк или учитель человечества, ни до, ни после Христа не шел сознательно на мученическую смерть ради спасения людей!!! Сознательно пойти на смерть мог только Тот, Кто заранее знал тайну этой жертвы и пришел специально, чтобы совершить её. То есть это мог быть только посланный Богом Мессия!!! (Уже только один этот вывод является достаточным для того, чтобы признать божественное происхождение Иисуса Христа и, соответственно, божественное предназначение Его миссии).

А если бы все евреи признали Христа Мессией, то кто бы посмел убить его? Но тогда Он не смог бы выполнить свою загадочную миссию! И кроме того, отвержение Христа одними евреями способствовало распространению христианства по всей земле другими (Его апостолами) и потому оно не стало лишь внутренней религией израильтян, а ведь ещё Аврааму Бог обещал: «и благословятся в тебе все племена земные», то есть Бог обещал распространить Свою благодать не только на евреев, но и на все народы земли – через Христа, как теперь становится ясно из наших рассуждений.

Следуя принятому нами рациональному подходу к этой теме, прежде чем идти дальше необходимо было бы рассмотреть возможность непорочного зачатия Иисуса Христа с точки зрения волновой природы материи. Но за нас это сделали сотрудники отдела теоретических проблем РАЕН под руководством П.Гаряева. В ходе эксперимента они из неоплодотворенной икринки удалили все части ДНК, содержащие наследственную информацию, а затем с помощью генератора ввели туда волновую информацию, снятую с уже сформировавшегося головастика. И икринка начала развиваться, появились мышцы, нервы, кровь – точно «по образу и подобию» скопированного головастика.

То есть, с точки зрения волновой генетики, непорочное зачатие вполне возможно. И кстати(!): зачатие Христа посредством Духа Святого, однозначно свидетельствует о том, что Бог с самого начала «знал» о волновом способе зачатия человека, и Он обладает всей необходимой для этого информацией, что, собственно, и подтверждает Библейскую интерпретацию происхождения жизни на Земле посредством Святого Духа. Ведь «Бог есть Дух» и в этом смысле мы все изначально являемся детьми Божьими. (Кстати, мать девы Марии Анна до рождения дочери также была бесплодной, и потому можно предположить, что Мария, подобно Исааку, родилась на свет также не без таинственного участия Господа Бога).

Так в чём же заключался смысл миссии Иисуса Христа, благодаря которой стало возможным кардинально изменить человеческую природу и устранить в ней изъян, нанесенный грехом Адама?

Ещё за несколько столетий до Рождества Христова, когда евреи в очередной раз за свои провинности перед Богом были Им наказаны и находились в вавилонском плену, первый пророк этого периода Иезекиль, предрекая будущее возрождение Израиля, говорил, в частности и такие внушенные ему свыше необычные слова: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иезекиль, гл. 36).

Спустя несколько лет после смерти и воскресения Христа апостол Павел, наиболее образованный из всех апостолов, досконально изучивший греческую философию и до своего призвания в апостолы бывший образцовым фарисеем, скрупулезно соблюдавшим все предписания Ветхого Завета, гнавший до своего чудесного обращения к Христу Его последователей, говоря об Иисусе Христе, как о священнике Нового Завета, принесшего в жертву за грехи людей Себя Самого (в отличие от ветхозаветных священников, приносивших многократно в жертву за одни и те же грехи людей жертвенных животных), вновь, но уже на примере миссии Христа подтверждает эти слова, говоря: «Ибо Он одним приношением (Себя – прим. моё, А.Т.) навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует вам и Дух Святой; ибо сказано: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их. И грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Послание к евреям, 10/14-17).

Таким образом, из цитируемых здесь текстов Ветхого и Нового Заветов однозначно следует, что посредством жертвы Иисуса Христа человек каким-то непостижимым образом должен измениться изнутри и приобрести новые качества, позволяющие ему с любовью относиться к людям, сострадать им, удерживать себя от пагубных и дурных поступков. Именно такие качества необходимы ему для гармоничной жизни в соответствии с заповедями Бога. Другими словами, он должен как бы переродиться и стать другим. Каким же образом? Не превращаться же ему снова в младенца! А если нет, то что конкретно требуется ему для этого сделать? Обратимся вновь к первоисточнику.

Если говорить вкратце, то основной смысл предписаний, изложенных во всех четырех Евангелиях Нового Завета, сводится к тому, что человек должен всем сердцем любить Бога и верить в Него – верить каждому Его слову, верить в то, что Он из милости и любви к людям послал к ним для их спасения посредством крестной смерти Мессию. И этот Мессия – наш Спаситель, явившийся нам в образе Сына человеческого по имени Иисус, уполномочен действовать и говорить от Его Имени, проповедуя не только веру, но и любовь к Богу и к людям как главное средство спасения.

На первый взгляд средства эти, мягко говоря, не внушают особого оптимизма. Попробуем рассмотреть их поэтапно.

Ну что, например, означает любить Бога? Любить – значит стремиться соединиться с объектом своей любви. А как соединяться с Тем, Кого нельзя даже увидеть? Правда с появлением Мессии людям представлен видимый образ Сына Божия – Иисуса Христа, о Котором в момент Его крещения в Иордане «голос был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Евангелие от Марка, гл.1/11). То есть, с появлением Мессии у верующих в Него – в то, что Он Посланник Божий – появляется, наконец, зримый образ объекта любви. И вместе с ним вместо имени Бога, Которое запрещено произносить вслух, у людей появляется имя Сына Божьего, к Которому теперь можно обращаться за помощью и Которому Отец дал Свои полномочия прощать людям их грехи. Ведь далее о Нём сказано: «Наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Евангелие от Иоанна, 5/25,26). То есть, из божественной природы Сына вытекает, что уже само Его пребывание на земле должно каким-то образом менять мир и оказывать на людей необходимое преобразующее воздействие. Каким же образом, и о чем здесь может идти речь?

Первое, на что следует обратить внимание – это то, о чем мы вскользь уже упомянули, что вера в Иисуса Христа, как в Сына Божия, позволяет человеку увидеть в Христе Самого Невидимого, недоступного человеческому восприятию Бога, Который посредством исходящего от Него Святого Духа проявляет Себя где захочет: «…Да будут все едино; Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Евангелие от Иоанна, гл.17/21).

То есть вера человека в Христа подтверждает его веру в то, что Бог есть Дух, Который сотворил весь этот мир и ежесекундно присутствует в каждой его точке, давая жизнь каждому Своему творению. Такая вера в Христа конкретизирует веру человека в Единого Господа Вседержителя – Творца неба и земли.

В то же время отметим, что в приведенной цитате последние слова наводят на мысль о том, что не только Бог и Посланный Им Сын составляют единое целое, но и человек при определенных условиях может стать частью этого Единства. Эту мысль позднее подтверждает и апостол Павел: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Послание к Римлянам, 8/14).

Понимание того, что Бог может присутствовать не только в Иисусе Христе, но и в человеке означает, что благодаря миссии Иисуса Христа человечество действительно впервые за все время своего существования получило возможность обожения своей человеческой природы, и это находит своё отражение в православном понимании Бога как Святой Троицы.

Потому что православное христианское учение о Едином Боге, проявляющем Себя одновременно в трёх различных ипостасях (Отце, Сыне и Духе Святом) – учение о Святой Троице – по сути дела отражает алгоритм божественного акта творения мира, суть которого заключается в том, что Сам Творец посредством исходящего от Него и сотворившего всё Святого Духа составляет с плодами Своего творения единое целое, вследствие чего Бог одновременно присутствует везде, проявляя Себя в каждом своем творении. Из этого следует, что понимание Бога как Святой Троицы отражает в себе понимание творческой созидательной сущности Единого Бога. Ведь Бог – это не некий седовласый старец, восседающий на облаке, как это, может быть, представляют себе некоторые люди, а Он есть Сущий, «имеющий Сам в Себе принцип Своего бытия», благодаря чему Он Собой порождает весь этот видимый и невидимый мир со всеми его галактиками, излучениями и людьми. И придумал это не я, а Божьей благодатью это стало известно людям, составлявшим основы православного вероучения сотни лет назад, когда ещё не было и понятия о всяких там фотонах и голограммах. Ибо в Святой Троице раскрывается созидательная божественная природа единого Бога – Творца всего видимого и невидимого мира; в ней – в Троице скрыт вечный алгоритм творения нового, бесконечно огромного мира.

Кто же этому не верит, пусть вспомнит вторую главу этой работы, где мы, адаптируя с помощью предельно упрощенных аргументов приоткрывшуюся нам объективную реальность к своему ограниченному мышлению, тем не менее, пришли к выводу, что весь мир существует как материализованная голограмма, Источником которой является Дух Святой.

Для того, чтобы это стало ясно всем, много веков назад людям и был явлен в образе Сына Человеческого Мессия, Который посредством Этого Самого Божьего Духа и был зачат в утробе девы Марии, и в Котором Этот Дух и живёт сделав Его Сыном Божьим.

К сожалению, за все время контактов с разными людьми у меня сложилось впечатление, что однозначного и ясного представления о том, что такое Святая Троица нет ни у самих христиан, ни у других людей. Более того, представление единого Бога в трех испостасях, даёт повод иудеям и мусульманам обвинять христиан в многобожии, то есть в нарушении ими одной из главнейших заповедей Бога о недопустимости создавать себе кумиров и поклоняться кому-либо ещё кроме одного Бога. На мой взгляд это вызвано в первую очередь тем, что никто в мире не имеет ясного представления о том, что такое есть Бог. Поэтому в дополнение к уже изложенному выше материалу, я хочу привести здесь доступное человеческому пониманию восприятие Бога, как Святой Троицы на одном абстрактном примере из физики. Разумеется этот пример, придуманный обычным человеком, не претендует на то, чтобы раскрыть подлинную природу Самого Творца, но он позволяет по крайней мере на доступной человеческой логике модели продемонстрировать возможность наличия у Бога именно такой тройственной природы.

Итак, примем условно, что Бог – это и есть Свет, который Сам в Себе имеет заложенный в Нем принцип Своего Бытия. В соответствии с уже известным алгоритмом, распространяясь по всем направлениям, Свет при определенных условиях способен преобразовываться в материю, из которой и состоит весь наш видимый мир. При этом распространение света невозможно без Самого Источника Света (примем условно – Отца Небесного), самого процесса распространения или излучения волн света (действие Духа, исходящего от Отца). Но какая же роль здесь может быть отведена Сыну? В данном примере в качестве Сына может выступать каждая точка фронта волны, падающей от Источника. Каким же это образом? А вот таким. В соответствии с принципом Гюйгенса: «Каждая точка, до которой доходит волна, служит источником вторичных сферических волн, огибающая которых дает положение нового волнового фронта в следующий момент времени». Я не привожу здесь схему распространения световых волн, надеясь, что желающие могут найти её в различных учебниках. Таким образом, в этом искусственно придуманном нами примере каждая точка фронта волны, исходящей от источника света, уже и сама является источником света, и от неё точно так же, как и от первоисточника, свет распространяется в разные стороны, освещая всё окружающее пространство. (Для наглядности это можно представить в виде непрозрачной преграды на пути распространения света, в которой проделано микроскопическое отверстие. Тогда именно это отверстие для наблюдателей, помещенных за преградой и является источником света, освещающим пространство. Другого источника света они не имеют. Но это есть тот же самый свет, который исходит от того же самого Источника и который распространяется по тем же самым законам, по которым вообще распространяется свет!). То есть не будь первоисточника, не будет и волн, как не будет и тех точек фронта волны, которые являются вторичными источниками света: излучение (Дух) исходит от Источника (Отца), проявляя Себя в каждой точке фронта волны (Сына). Таким образом свет проявляет себя одновременно в трех этих ипостасях. А теперь повторю это ещё раз, но уже с точки зрения незаменимости каждого «участника» процесса распространения света – каждого «лица» придуманной нами Троицы: не будет Источника – не будет света; не будет процесса распространения – тоже не будет света; не будет обладать каждая точка фронта волны способностью становиться новым источником света (сравните: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Евангелие от Иоанна, 5/26).) – точно также не будет ни процесса распространения, не будет ни самого света. Вот и вся Троица! И это всё притом, что везде светит один и тот же свет… То есть Бог – один! Просто Его природа такова, что Он проявляет Себя одновременно и в Духе и в Сыне… Причем, благодаря тому, что волны света способны превращаться в вещество, находит объяснение и феномен воплощения Бога в виде живого, состоящего из плоти и крови человека! Другое дело, что таких «сыновей» – таких точек фронта волны может быть при распространении света бесчисленное множество…

Собственно говоря, такими «проводниками света» нас людей и призывает стать Христос!

Вот отрывки из Нового Завета, подтверждающие это. Например, уже известное нам: «…Да будут все едино; Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Евангелие от Иоанна, гл.17/21). То же самое и с другим подобным высказыванием: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Послание к Римлянам, 8/14). А вот указание на божественную природу человека, делающую это возможным: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки, гл.17/21). И этот неоценимый Божий дар человек получил ещё в процессе своего творения! Кроме того, есть конкретные рекомендации людям, что они должны делать, чтобы Бог и их сделал Своими сыновьями. Евангелие от Матфея, гл.5/44,45: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». А вот цитата из высказывания Иисуса Христа, из которой следует, что в результате своего обожения люди смогут уподобиться Самому Христу: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». (От Марка, гл. 16/16-18).

Тем самым число людей, преображенных из рабов Божьих в Его сыновей должно умножаться. Ведь известно, что не только бывшие с Христом апостолы получали такие удивительные способности, но и многие другие люди, жившие много веков спустя. Взять того же святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, ревностно отстаивавшего божественную природу Христа перед своими оппонентами на Никейском соборе. Да и многие другие…

А вот указание Христа на Свою вторичность по отношению к Отцу, и призыв к людям поверить Ему. Евангелие от Иоанна, гл.: «Я ничего не могу творить Сам от Себя… …ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал; Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Об объединяющей всех в единое целое силе Святого Духа (также как и о способности каждой точки фронта волны становиться источником излучения) Он говорит в гл.7: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен» (Он ещё не перешел из нашего иллюзорного, существующего в виде голограммы мира в настоящий мир, куда живущие на земле люди попадают после смерти своего земного тела – А.Т.).

А вот Его фраза, которая нашу аллегорию со светом делает почти реальной: «…еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них…». (От Иоанна, гл.12/35,36).

И чтобы уже окончательно утвердить Своё единство с Пославшим Его Отцом Небесным ещё раз подтверждает это: «…Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме».

В связи с изложенным не может не возникнуть вопрос о месте и значении в данной модели Церкви Христовой! В соответствии с предложенной моделью люди, поверившие в Христа сами становятся подобными ему маленькими источниками света – через них истечение Духа Святого от Отца Небесного транслируется дальше в мир, облагораживая его в соответствии с волей Творца – Источника жизни. То есть объединенные одним и тем же Духом многие верующие, как множество вторичных источников, распространяют действие этого Духа, исходящего от Отца на остальной мир в виде дальнейшего движения фронта волны света, исходящей от Первоисточника… И вот завершающий это моё пояснение фрагмент из гл. 14 от Иоанна: «Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

Учение о едином Боге, проявляющем Себя в Святой Троице, показывает людям, как Дух может существовать и в телесном материальном виде. Ведь Иисус Христос проявляет Себя с одной стороны как Дух (вспомним: свет – это волна), а с другой в виде плотского человека (вспомним о дуализме природы света, что свет – это и частицы вещества). Поэтому оно важно для нас плотских людей тем, что впервые за всю историю человечества оно указывает нам на наше божественное происхождение и, главное, на возможность нашего преображения Духом Святым из плотских людей в духовных, способных стать проводниками для распространения Божественной благодати на весь мир, на всю Вселенную. Иисус Христос – пример того, кем должен стать человек. Тем самым это учение указывает человеку прямой путь к Богу. Осталось только поверить в это… Но не буду забегать слишком далеко вперед.

Поэтому в прикладном значении вера в Христа означает веру человека в возможность присутствия Бога и в каждом человеческом существе: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (Первое Послание к Коринфянам св. апостола Павла, 6/19). И это подтверждает наши первоначальные выводы о том, что каждый человек, при наличии у него любви к Богу и достаточной веры в Него, может соединиться с Ним и стать подобным Христу во всех Его человеческих и божественных проявлениях, ибо «… соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» (там же, 6/17). Именно таким образом человек может приобрести новые качества.

Поясняя прикладное значение веры непосредственно для каждого человека, Иисус Христос так говорит об этом Своим ученикам: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам» (От Марка, 11/23,24). После этих разъяснений Иисуса Христа вера «в руках» человека становится универсальным инструментом как его собственного преображения, так и его сверхъестественного таинственного воздействия на окружающую действительность. Благодаря такой «молитве веры» человек превращается в своего рода всемогущего «мага»: он может ставить перед собой любые цели и с Божьей помощью достигать их. Зная об этом, Бог в лице Иисуса Христа предостерегает человека от корыстного использования этого дара, чтобы люди применяли его не столько для удовлетворения своих земных потребностей, сколько для того, чтобы «достичь Царства небесного».

Таким образом, благодаря этому новому качеству своей обновленной Христом личности каждый человек при наличии у него достаточной веры получает возможность не только излечиваться от различных прежде неизлечимых недугов, но и непостижимым для себя и для окружающих образом влиять на земной мир. При этом характер оказываемого им на мир воздействия будет зависеть в первую очередь от тех ценностей, которые он исповедует в качестве своих жизненных приоритетов. Тут бы, конечно, самое время вспомнить и о заповедях Христа (и ещё бы научиться их соблюдать…, но подробнее поговорим об этом чуть позже).

Собственно говоря, одной из причин воплощения Бога в образе человека по имени Иисус Христос и является то, чтобы с помощью логики показать каждому человеку на примере Христа богоподобие его человеческой природы и тем самым освободить его от всяких земных страхов, сделать его свободным от зависимости земным ценностям и пристрастиям. И Иисус Христос доказывая Иудеям в споре с ними Своё божественное происхождение как раз и пытается им это втолковать: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому, что Я сказал: «Я Сын Божий»? (Евангелие от Иоанна, гл.10/34-36). Он настаивал на этом потому, что осознание людьми этого факта должно способствовать их нравственной эволюции: «И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, гл.8/32).

Если же кто-нибудь утверждает, что он верит в Бога и при этом не понимает – во Что он верит, продолжая стремиться к земному богатству, как к единственной и конечной цели своего существования, то чем, тогда, такая его вера отличается от язычества с его бесполезным поклонением деревянным пенькам и медным идолам? Такая вера в лучшем случае сводится к формальному фарисейскому соблюдению предписаний и обрядов без внутреннего преображения человека, без соответствующего изменения его мировоззрения. Может быть это и лучше, чем ничего, но не это требуется от человека.

Но вернёмся к любви, ибо нас интересует, каким образом сама любовь может являться средством преображения человека (ведь в исследуемом контексте нас интересует именно «преобразующий» аспект миссии Христа), разве она может оказывать какое-то физическое воздействие на природу человека? Если бы это действительно было так, то в любви должна быть заложена способность двойственной (волновой и материальной) природы человека изменять с помощью присущих любви мыслей и чувств физиологию всего человеческого существа. Но возможно ли это? Возможно ли вообще живому существу изменять свои свойства с помощью своих мыслей и чувств?

Многие отмечают, что любящие друг друга супруги постепенно в течение жизни становятся не только внутренне, но даже и внешне похожими друг на друга. Это говорит о том, что в человеческой природе действительно заложено такое свойство и все зависит лишь от силы, искренности любви и постоянства этого чувства. В этой связи вспомним цитату из Закона: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим…» (Евангелие от Луки, 10/27). Необходимость предписываемой этой заповедью силы любви к Богу является актуальной именно в том случае, если любовь действительно является действенным средством преображения человека. В этом случае на первое место выходит требование – кого любить. Ведь если любовь к тому или иному существу способна сделать человека подобным объекту своей любви, то при ошибочном выборе существует опасность повреждения его природы поклонением какому-нибудь идолу, будь то медный баран, популярная поп-звезда или какой-нибудь политический вождь. По всей видимости, именно поэтому среди первых наиболее важных заповедей, данных Богом Моисею в пустыне, были такие: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» и «Не делай себе кумира…» (Кн. Исход, 20/3,4). Это означает, что объектом, достойным для поклонения человека, созданного по образу и подобию Божьему, может быть только Сам Господь Бог!

О возможности изменения человека посредством любви говорится в опосредованной форме и в Евангелии от Иоанна.

Ну и ещё одно:

Летом 1992 года я проснулся среди ночи от потрясшего меня сна: передо мной, на расстоянии вытянутой руки на деревянном кресте висело казавшееся безжизненным тело распятого Иисуса Христа. Его лицо, против ожидания, оказалось не очень похожим на знакомые по иконам и картинам изображения и помню, что это меня несколько удивило. Бледное и изможденное тело поражало своей осязаемой реальностью. Мы находились в незнакомом большом городе, причем как бы в воздухе, над широким проспектом. Доносился разноголосый гомон шумного городского центра. Где-то внизу под нами проезжали машины. Мужчины и женщины, дети и старики, с кейсами и хозяйственными сумками, болтая на ходу, спешили по своим делам… Земной мир жил своей обычной жизнью. Никто не замечал Спасителя. Я поднял голову и внезапно увидел перед собой Его глаза. Чистые и ясные, они прямо смотрели с открытого красивого лица. И в этот момент неизвестно откуда я вдруг услышал тихий голос: «Люблите Меня». Потрясенный я замер. Сын Божий ожил, воскрес, чтобы произнести эти слова?! Я не верил себе и во сне отчаянно взмолился, просил подтвердить, что не ослышался. Теперь, уже не дыша, пристально вглядывался я в Его запекшиеся, сухие губы. Каждая секунда казалась вечностью… Наконец, губы чуть шевельнулись, и непостижимым образом где-то внутри себя я услышал вновь: «Люблите Меня». Именно «люблите», как бы с иностранным акцентом, а не «любите», как сказал бы я сам.

Я проснулся. Сердце мое бешено колотилось. Сна как не бывало. Часы показывали что-то около полтретьего ночи. Ни до, ни после мне не снилось ничего подобного, и этот сон я не забуду никогда.

Если Спаситель явился во сне, чтобы произнести именно эти слова, значит именно они являются самыми важными для спасения человека, и значит именно любовь к Иисусу Христу – идеалу человека, в Котором живет Бог – это именно то средство, с помощью которого живой грешный взрослый человек способен преобразиться в нового человека, подобного Христу. Ибо именно в любви двое становятся одним целым, именно любовь позволяет одному полностью ощущать в себе страдания и боль другого, полностью сопереживать с ним и становиться частью его. В любви, повторяю, скрыт какой-то секрет способности природы человека к перевоплощению. В любви к Богу, соединенной с глубокой верой в Него, человек становится с Ним, как и с посланным Им Сыном Иисусом Христом, единым целым, и как и Христос человек проходит все стадии преображения от добровольного принятия Духа Святого до подтверждения своей изменившейся природы делами любви – подобно Самому Христу, подтвердившему Свою любовь к нам добровольной жертвой на кресте ради нашего спасения.

И я не случайно говорю о живом человеке, потому что наличие у человека чувства любви к Богу отражает определенные способности его сознания к своему внутреннему преображению. Лишь изменив себя таким способом, человек оказывается способным самопроизвольно, уже не по принуждению закона, а из внутренних побуждений исполнять все заповеди Создателя.

А зачем Христу нужно было умирать за нас?

Может быть, смысл этой жертвы заключается в том, что сама смерть Христа способна каким-то непостижимым образом воздействовать на весь мир и на всех людей? Ведь на Голгофе на кресте был распят не обычный человек, а специально посланный для спасения людей Сын Божий, Имеющий, как и Пославший Его Отец «жизнь в Самом Себе»! Не зря, ведь апостол Павел говорил о Христе, что «Он одним приношением (Себя в жертву – А.Т.) навсегда сделал совершенными освящаемых» (К евреям, 10/14).

Обратимся к описанию момента смерти Иисуса Христа: «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего ты меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить. А другие говорили: постой; посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась на-двое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Евангелие от Матфея, гл. 27, п.п.45–53).

Если судить по этому отрывку, то смерть Христа действительно сопровождалась многими невероятными и необъяснимыми явлениями (как в известном американском фильме «Назад в будущее», где вмешательство в прошлое мгновенно изменяло настоящее – А.Т.).

Но мы говорим о Христе, как о реальном персонаже истории. А насколько вообще реально Его существование в истории человечества? Ставлю вопрос об этом потому, что некоторые люди склонны считать историю Христа мифом. Позволю себе не согласиться с ними.

Ну, во-первых, для вымысла в этой истории слишком много различных деталей и подробностей, которые на момент их написания могли казаться даже абсурдными или лишенными всякого смысла и значение которых становится отчасти понятным только сейчас, по мере развития науки. А во-вторых, помимо признанных церковью канонических книг Нового Завета существует много других – общепризнанных исторических свидетельств (хотя бы того же историка Иосифа Флавия), подтверждающих реальность существования личности Иисуса из Назарета. Приведу, например, лишь некоторые официальные свидетельства очевидцев Его воскресения.

Но сначала несколько слов о предыстории этого события.

После смерти Христа некто Иосиф из Аримафеи, города Иудейского, человек добрый и правдивый, член совета пришел к Пилату, тогдашнему правителю Иудеи и просил Тела Иисусова. Для подтверждения факта смерти был послан врач, лечивший Пилата сириец Ейшу. На Голгофе он застал Иисуса уже мертвым, но на всякий случай один из солдат пробил бок Иисуса копьем. После этого Тело было снято, обвито плащаницей и положено в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен. Целая когорта воинов прикатила к крышке гроба огромный камень. У гроба круглосуточно дежурила римская стража: римляне боялись фальсификаций, ибо, как нам уже известно, было предсказано воскресение Христа на третий день. В ночь на воскресение более 200 человек пришли к месту погребения, ожидая чуда. Тринадцать свидетелей оставили описания воскресения Христа. Мы приведем из них описания троих.

Грек Гормизий, биограф правителей Иудеи, в том числе и Понтийского Пилата: «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера. Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу решить, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: оно опустилось над гробом и там, над землею, показался человек, как бы весь состоявший из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: «Открылась! Открылась! Открылась!..» В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного в нем человека».

Врач Ейшу, по поручению Пилата, с вечера накануне воскресенья находился у гроба с пятью своими помощниками. Он был свидетелем погребения Христа: в субботу дважды осматривал гроб, а вечером, по приказанию Пилата, отправился сюда и должен был провести здесь всю ночь. Ночью они бодрствовали по очереди. С вечера помощники Ейшу легли спать, но к утру проснулись и возобновили свои наблюдения за происходящим. «Мы все – врачи, стража и остальные, – пишет Ейшу, – были здоровы, бодры и чувствовали себя, как всегда: у нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но… он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами».

Некто Миферкант был одним из членов Синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда Искариот получил за предательство Христа 30 сребреников. Ему довелось быть у гроба почти перед самым моментом Воскресения Христа. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба… Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Вернувшись назад ко гробу, Миферкант ещё успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. Всё это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.

Для тех же, кто утверждает, что Иисус Христос подобно йогу усилием воли остановил дыхание и вовсе не умирал, приведу заключение специалистов о состоянии Христа по результатам обследования ими плащаницы, в которую Он был завернут: «…Носовая кость перебита от удара с левой стороны, левая щека сильно опухла – она касалась плащаницы, и её отпечаток оказался гораздо сильнее, чем правой. С левой стороны тело над скулой разбито, и эта сторона отечная… Подбородок ярко очерчен, особенно слева. Справа на нем пятно от крови или глубокой раны. Изображение лица ассиметрично. Этот человек очень много страдал, и черты лица после смерти неодинаково сократились. Кроме сказанного – много следов от ударов и увечий. Плечи приподняты. Грудь имеет такую форму, как у людей, умирающих от удушья (медики считают, что люди, распятые на крестах, умирали от удушья – прим. моё)… На руке пониже запястья – большое пятно от раны. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа…». Если еще вспомнить об ударе копьем в бок, то о какой задержке дыхания тут можно говорить?!..

Значимость миссии Иисуса Христа на протяжении многих веков подтверждается ежегодно в месте Его погребения в каждую субботу, накануне Дня Его Воскресения (Пасхи Христовой, отмечаемой по Юлианскому календарю). В этот день в храме Гроба Господня в Иерусалиме в присутствии нескольких тысяч православных христиан и представителей других конфессий происходит таинственное схождение Святого Огня на Гроб Господень. Сначала по молитвам Патриарха Иерусалимского и всех присутствующих в пространстве над кувуклией (часовней) начинают сверху вниз и снизу вверх бить голубоватые молнии, и затем внутри кувуклии по плите Святого Гроба разбегаются мелкие капельки некоего огненного бисера, от которого Патриарх и зажигает свечи. Повторяю, что это событие происходит ежегодно на протяжении тысячелетий и в последние годы оно в прямом эфире транслируется по телевидению.

На этом закончим наше отступление от основной темы, связанное с подтверждением подлинности миссии Иисуса Христа.

И теперь для того, чтобы всё же попытаться хотя бы приблизительно понять механизм таинственного воздействия на человечество миссии Христа, предусматривающей помимо Его смерти ещё и последующее Его воскресение, рассмотрим ещё один, наверное уже последний опыт, связанный с информационным воздействием.

Приведу его дословно по описанию в книге «Физика веры»: «В 1985 году группа исследователей Отдела теоретических проблем АН СССР под руководством П.П.Гаряева работала с препаратами, полученными из клеточных ядер, извлеченных из куриных эмбрионов. Ученые не решились войти в генетический код человека, тем более, что принципиальное устройство у всех живых существ одинаково.

Разрушая ядра, ученые извлекали носитель наследственности – молекулы ДНК и, исследуя их, пытались разгадать тайну программирования жизни: как два микроскопических набора хромосом из мужской и женской половых клеток «руководят» созданием биологической системы.

Ядра освещали лучом лазера. Отражаясь от них, свет рассеивался. Его спектр измеряли высокочувствительными приборами и получали спектральные картины. По спектру светового рассеяния можно было судить и о звуках, идущих от ядер. Ведь они совершают колебательные движения, которые рождают акустические волны. Но эти же движения вызывают игру отраженного света. Поэтому спектры звука и света точно соответствуют друг другу. Образно говоря, под воздействием лазера ядра не только танцуют, но и поют. И спектрометр может записать их «концерт» на своеобразный видеомагнитофон.

Когда снимали спектр рассеяния с неповрежденных ядер, они дружно «пели гимн жизни» на низких частотах. Но когда ядра подвергались неблагоприятным воздействиям (лазером), генетический аппарат начинал «пронзительно визжать» в ультразвуковом диапазоне, словно посылал сигналы SOS.

Эти крики начинались во время нагрева ядер. При температуре от 40 до 42 градусов они «жаловались», что «им очень плохо». А при дальнейшем нагревании плавились жидкие кристаллы, на которых записана наследственная информация ДНК. В них стирались программы развития организма. То, что оставалось от молекул наследственности, звучало как мертвая материя: вместо гармонии звуков – хаос звуков.

Как-то раз случайно ученые измерили спектр «пустого» места, на котором только что был препарат ДНК, а теперь стояла чистая кювета. Каково же было их удивление, когда луч лазера рассеялся, словно натолкнулся на невидимую преграду. Спектр получился такой, будто в «пустом» пространстве по-прежнему находились гибнущие молекулы ДНК. «Пустое» место не только рассеивало свет, но и звучало, как будто молекулы ДНК, которых там не было, подавали голоса. Они были сильно «взволнованы», и, как говорят ученые, «они кричали от боли и ужаса, которые вызывало разрушение клеточных ядер».

Кюветное отделение тщательно промыли и эксперимент повторили. Пустота по-прежнему «рыдала», как будто в ней было полно умирающих ядер.

Звуковые и световые эффекты не исчезали на протяжении многих дней. Казалось, что в кюветном отделении застрял некий фантом смерти.

Многолетние и разносторонние исследования позволили ученым разобраться во всем и объяснить происходящее.

Во время плавления ядер (насильственной смерти) происходит энергоинформационный взрыв, порождающий волновой сгусток энергии – торсионное поле (? – вопрос мой, А.Т.). Спины элементов физического вакуума (? – А.Т.) в кювете ориентируются по спинам этого мощного поля, созданного гибнущими ядрами, повторяя его структуру. Образуется фантом, который сохраняется достаточно долго и оказывается привязанным к месту гибели.

Спектрометр регистрировал фантом ровно 40 дней – именно через такой срок устраивают поминки по умершему. Затем плотные оболочки фантома распадаются, остаются разреженные, состоящие из сверхлегких частиц, для регистрации которых требуются более чувствительные приборы.

Подобные результаты были получены американскими физиками под руководством Роберта Пекоры в 1990 году и японскими учеными под руководством профессора Ямамото в 1992 году.

Тщательные исследования свойств фантомов, образовавшихся в результате гибели клеток наследственности, привели к сенсационным выводам.

Прежде всего ученые проверили фантом на биологическую активность. В пустую кювету с фантомом поместили суспензию свежих, неразрушенных ядер. Их ДНК начали вести себя подобно расплавленным. Они стали «визжать», словно их тоже убивали. У здоровых ядер спектр стал таким же, как у погибающих. Это означало, что фантом биологически активен. Он может повреждать полевую защиту здоровых молекул (? – А.Т.), влиять на записанные в них генетические программы…

Исследователи пошли дальше в своих исследованиях и обнаружили, что во время убийства также происходит энергоинформационный взрыв: от человека отделяется фантом его генетического аппарата. Он повреждает генетический аппарат убийцы, вызывая тяжелые психосоматические расстройства. Если его не одолеют болезни тела, то ему будет грозить безумие и самоубийство. Недаром Ф.М.Достоевский утверждал, что убийца начинает получать наказание в момент преступления.

Но оказывается, что убийца обрекает на вырождение свой род. Его поврежденный генетический аппарат производит себе подобных. Потомки убийцы будут болеть, спиваться, сходить с ума, кончать самоубийством по причинам, «неизвестным» наукам». (Конец цитаты).

Вопросы в скобках расставлены мной по тексту потому, что в приведенном отрывке лично я давал бы объяснение более близкое к концепции волновой природы материи.

Например, идея о существовании торсионных полей (полей кручения) получила свое дальнейшее развитие после дополнения математической модели пространства вращательными координатами, без которых описание и учет в данной модели этих неуловимых полей не представлялся возможным. Но мы во второй главе уже говорили о том, что вращательные координаты необходимы для описания процесса творения вещества из электромагнитных волн светового диапазона. Причем, как мы помним, этот процесс как раз и осуществляется путем скручивания волновых пакетов фотонов в элементарные частицы. Утверждать, что этот процесс происходит под воздействием торсионных полей или, что полученные элементарные частицы сами являются источниками таких полей и при этом не показывать механизм возникновения элементарных частиц из «скрученных» такими полями волн мне не представляется продуктивным. В этой связи введение в употребление в качестве некоего виртуального источника материи термина «физический вакуум» следует отнести лишь к авторской интерпретации одного из понятий объективно существующей реальности (в нашем описании таким источником являются локализованные в пространстве электромагнитные волны). Так как в данной работе эти термины не использовались, то я таким способом обратил на них внимание читателей.

Из приведенного здесь опыта следует, что образовавшийся в результате смерти человека его волновой фантом (волновая информационная модель), по аналогии с уничтоженными молекулами ДНК, должен быть также биологически активным и также сможет оказывать воздействие на живых людей.

Появление такого светящегося волнового фантома в виде тела Иисуса Христа свидетели Его воскресения возможно и наблюдали ранним утром у места Его захоронения. (Не будем забывать о волновой природе материи – А.Т.).

После смерти Христа этот информационно-волновой образ нового, обновленного Им человека, поднялся на глазах свидетелей вверх и скрылся в сияющем облаке, став по воле Бога, инициировавшего его создание, составной частью созидательной программы Вселенной.

С этого момента, созданный таким потрясающим способом волновой образ нового человека, каждый из живущих на земле людей, при наличии у него достаточной веры, любви и желания, может попытаться использовать для обновления своей информационно-волновой программы, доставшейся ему в наследство от Адама. В результате должно произойти своего рода внутреннее перерождение «старого», неустойчивого к испытаниям земной жизни человека в «нового», способного противостоять всем соблазнам, чтобы прожить свою земную жизнь в соответствии с заповедями Бога. «Старый» человек должен «умереть», освободив свое место «новому». Именно таким образом должно произойти своего рода духовное перерождение человека в Христа, а вместе с этим и духовное обновление человечества. Вот как об этом сказано в Евангелии от Иоанна, гл. 3: «Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».

Поэтому в Евангелии от Луки при рождении Иисуса Христа и было сказано: «…внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (гл.2/13,14). Другое дело, что из-за отсутствия веры и любви к Богу такое изменение в человеческой природе у большинства людей до сих пор не произошло. Соответственно и мира на земле по этой же причине нет.

Но каким же всё-таки образом процесс преображения человека должен осуществляться на практике?

Из опытов С.Зенина мы уже знаем, что к восприятию волновой информации способна вода. Значит, вода может стать своеобразным посредником в передаче волновой информации от Бога к человеку. Ведь сам человек почти полностью состоит из воды. И если вода в человеческом организме вступит в контакт с водой, содержащей в себе информацию о Христе, то информационно-волновой образ Христа сможет запечатлеться в человеке и у него появится возможность изменить своё поведение в соответствии с этим новым, возникшим внутри него образом.

Впервые такой контакт с волновым информационным образом Христа человек получает посредством воды в таинстве крещения, когда его погружают в подготовленную с помощью молитвы, обработанную такой информацией воду. Тем самым внутри у него как бы высевается семя нового человека, которое при условии постоянной заботы о нём может дать достойный плод…, или же зачахнуть. В любом случае, после этого таинства, что бы с человеком не произошло, и где бы он ни находился, информация о нем будет постоянно отражаться в воде (как в опыте с украденным кошельком), и благодаря этому будет постоянно храниться в едином информационном банке Создателя. Тем самым этот человек оказывается занесённым в некий реестр (Иисус Христос так говорил об этом: «…однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» – Евангелие от Луки, гл.10).

Возможность сделать после этого следующий шаг в своей нравственной эволюции каждый верующий получает в таинстве Евхаристии (Причастия). Суть этого таинства иносказательно раскрывается словами Христа, обращенными к израильтянам: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною; Сей-то есть хлеб, сшедший с небес». (Евангелие от Иоанна, 6/47-51…56–58). В этих словах в иносказательной форме Иисус Христос раскрывает уже описанный нами способ спасения человека посредством Его жертвы на кресте, подчеркивая, что спасение людей в этом случае осуществляется посредством Духа Святого. Именно об этом Он говорит своим ученикам, чтобы развеять их недоумение по поводу сказанных Им слов: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Там же, 6/63). Тем самым Он ещё раз дает им понять, что под Его плотью и кровью подразумевается воздействие Святым Духом, содержащим в Себе информацию о Нём. Из опытов с клеточными ядрами куриных эмбрионов мы уже знаем, каким образом такая информация могла возникнуть: чтобы её создать, Иисусу Христу нужно было умереть! В таинстве Евхаристии, эта искупительная информация, вселившись по молитве священника и присутствующих при этом верующих в хлеб и вино, олицетворяющие в данном случае тело и кровь Христа, при обязательном наличии у человека веры становится частью его существа.

Благодаря голографической структуре человеческого мозга, на 90 % состоящего из воды, все мысли и образы, возникающие в сознании человека, так или иначе отражаются в голограмме его мозга. То есть они становятся частью информации, содержащейся в ней. Но эта информация управляет и состоянием организма и поведением человека, в соответствии с этой информацией он и устроен и функционирует как живое существо. Именно здесь содержится самая главная часть информационно-волнового образа каждого человека – его функциональный и поведенческий «чертеж». И в этом как раз кроется механизм преобразующего человека аспекта его любви к Христу. Ибо получается так, что если человек кого-то любит, постоянно думает об объекте своей любви и имеет в своем сознании его образ, то этот образ со всеми его психическими функциями через голограмму мозга становится составной частью той информации, которая непосредственно воплощается в образе жизни и поведении данного человека. В результате некоторые глубоко верующие люди приобретают даже внешнее сходство с изображением Христа на иконах, перед которыми они молятся. Сами же они постепенно начинают думать и воспринимать жизнь по-другому – они в буквальном смысле перерождаются и становятся другими людьми.

Именно благодаря голографической структуре человеческого мозга любовь к Христу и вера в Его божественность становятся действенной силой, способной преобразовать человека «в новую тварь». Так посредством Иисуса Христа Бог выполняет Своё обещание, данное людям через пророка Иезекиля: «Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». И именно благодаря такому устройству мозга человек получает возможность оказывать преобразующее информационное воздействие на мир. А так как этот процесс осуществляется через сознание живого человека, то становится ясно, какое большое значение играют мысли, которыми заполнена его голова…

Таким образом, благодаря миссии Иисуса Христа происходит нравственная эволюция каждого конкретного человека и он при желании из телесного превращается в духовного: «Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий, но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1-е послание к Коринфянам святого апостола Павла, гл.15/45-47). То есть, по сути дела через Иисуса Христа Бог повторно творит человека, но, теперь уже, при непосредственном добровольном участии сознания самого человека («духа животворящего»). Ведь творение первого человека было связано с сотворением Адама, которое осуществлялось по информационной программе, созданной Богом, а теперь же, для сотворения второго, обновленного человека используется уже сознание самого человека. Совершая этот процесс, человек фактически реализует свою божественную природу, ещё раз убеждаясь, что подобно Христу он является «духом животворящим», способным своим собственным сознанием воздействовать и на себя самого и на окружающий его мир.

Роль же веры в этом процессе заключается, повторяю, в том, что сила веры позволяет образам, возникающим в сознании человека проникать в его подсознание, и, благодаря голографической структуре мозга, становиться составной частью волновой информации, управляющей и самим данным человеком, и теми событиями земной жизни, на преодоление которых направлены его эмоциональные, волевые, нравственные и интеллектуальные усилия, ибо желает он этого «всею душею своею, и всею крепостию своею, и всем разумением своим …».

При этом, добровольно начав посредством молитвы процесс своего преображения, человек затем получает уже и встречную помощь. Потому что по мере его преображения этот процесс всё больше приобретает характер цепной реакции, когда затраченные молитвенные усилия дают всё более превосходящий эти усилия результат. И потому действие молитвы с каждым разом оказывается всё более значимым. Главным условием для сохранения и приумножения достигнутого эффекта является непрерывность и необходимая длительность молитвенного процесса.

Я говорю о молитве, как самом необходимом и наиболее действенном средстве преображения человека потому, что даже Таинство Евхаристии не может совершаться без предварительной молитвы. Собственно говоря, и свою любовь к Богу человек не может выразить иначе, как только в чувственной молитве (если иметь в виду чувства, а не дела человека, как способ выражения любви). И именно непрерывная молитва, совершаемая по желанию человека в любое удобное для него время, может заполнить паузу между его посещениями храма, когда он приходит туда для участия в различных Таинствах Церкви. То, что каждый человек имеет возможность молиться не только в рукотворном храме, но и везде, где бы он не находился, подтверждается словами Христа из Его беседы с самарянкой у колодца: «… наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; …настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (От Иоанна, 4/21,23,24).

Однако, если продолжить разговор о возможности молиться непрерывно, то возникает вопрос: а разве это возможно в принципе?

Эта тема также требует особого пояснения.

Дело в том, что в среде православных христиан уже давно существует практика непрерывной молитвы. Речь идет о так называемой Иисусовой молитве.

Первыми практиковать «делание умной молитвы» (так её еще называют) стали аскеты-отшельники, анахореты, жившие ещё в 4 веке (например, Евагрий Понтийский, Макарий Египетский). Затем она на долгое время была почти полностью предана забвению, и её возрождение связано с именем афонского монаха Григория Паламы (1286–1359) – византийского богослова, одного из идеологов исихазма (от греч. Hesychia – внутреннее спокойствие, отрешенность) – учения об истечении божественного света, появившегося во время преображения Иисуса Христа на горе Фавор и воспринимаемого удостоенными благодати праведниками. Необходимым условием восприятия этого божественного света, помимо праведного образа жизни, является созерцание, спокойное сосредоточение на имени Иисуса Христа, которое отвлекало бы мысль от всего окружающего. Учение Григория Паламы считается официальной истинно православной доктриной.

В такой молитве исихаст уже при жизни достигает полного соединения с Богом, так что Христос вселяется в человека и человек обожествляется. Наиболее известным и «свежим» примером такого обожествления является молитвенный подвиг преподобного Серафима Саровского, столетие обретения мощей которого отмечалось Русской Православной Церковью 1 августа 2003 года (подробнее см. об этом в описании жизни этого святого).

На первый взгляд во многом методика Иисусовой молитвы сходна с методикой медитации, используемой в психических практиках различных философских или религиозных учений (в йоге, в трансцендентальной медитации, в учении «Дао Дэ Цзин», например). Сходство заключается в том, что в ходе медитации человек также концентрирует свое внимание на каком-либо слове, или же на каком-либо образе, процессе, ощущении. Только в медитации в качестве такого слова обычно используется так называемая «мантра» – некое лишенное явного смысла слово, которое отвлекает человека от посторонних мыслей и освобождает его сознание для проникновения в него информации извне. (Слово «мантра» на санскрите означает мысль, которая может вызвать определенные эффекты). В Иисусовой же молитве («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного») вместо мантры используется имя Иисуса Христа, Который специально явился людям для того, чтобы помочь им соединиться с Богом. Поэтому это Имя является своего рода ключом для проникновения в человеческий мозг всего предусмотренного Богом объема информации (информационно-волнового образа Христа), необходимого для преобразования человека из раба, подобного Адаму, в сына Божия, подобного Самому Христу. В такой молитве, если совершать её постоянно, человек, подобно зернам пшеницы, восстанавливается до своего первоначально задуманного богоподобного состояния.

Отправным пунктом для религиозного понимания дееспособности Иисусовой молитвы является фраза Христа: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки, гл.17/21).

Вообще же, само существование святых доказывает реальную возможность преображения человека изнутри Духом Святым в богоподобное существо ещё в течение земной жизни. Но эти факты, к сожалению – скорее исключение из правил, чем норма. Ведь обычный человек считает, что он не может как монах отойти от жизни и сутками напролет, запершись в своей келье, непрестанно молиться.

Здесь все зависит от того, как человек вообще понимает суть молитвы. Потому что если понимать её так, как понимал её святитель Феофан Затворник, то, вообще-то, всё возможно. Вот его точка зрения на суть молитвы: «Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние, а молитва, собственно, идет из сердца. Когда этой нет – и никакой нет. Молитва без чувств то же, что выкидыш мертвый. Чувство к Богу и без слов молитва (вспомним в этой связи о важности любви – А.Т.). Все молитвословия назначены для того, чтобы чувства питать, – и коль скоро не питают, то они попусту. Чувства никакие питательные труды заменить не могут. Вопль из сердца, краткий и сильный, вот что важно! А это можно походя делать. А, следовательно, молиться непрестанно» (Православный календарь за 2003 год, г. Санкт-Петербург, издательство «Тригон», статья «Молитва – дыхание жизни»).

Задача же человека, живущего в том или ином государстве, заключается вовсе не в том, чтобы убежать от искушений и требований реальной жизни. Ибо, даже будучи монахом можно оказаться под воздействием искушений, не меньших тех, которые бывают «в миру». Здесь всё зависит от самого человека, от тех мыслей, которыми «забита» его голова. О правилах жизни в таком реальном мире говорил в свое время святитель Тихон Задонский: «Согрешить – дело человеческое, но во грехе быть и лежать – диавольское». То есть главное – в любой ситуации найти в себе силы подняться выше обстоятельств, не допустить нравственного падения. Примерно об этом же, но другими словами, говорил и известный всему христианскому миру святитель Иоанн Златоуст: «Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться». С ним соглашался и митрополит Московский Филарет: «Быть грешником – общее несчастье; оставаться и закостеневать во грехах – вот вина и беда».

Теперь вновь вернёмся к Иисусовой молитве.

По существу Иисусова молитва – это вообще и не молитва, а своеобразный способ слияния человека с Богом в молитвенном экстазе, стимулируемом искренней верой и любовью. Говоря о роли любви в молитве, представляется уместным напомнить слова старца Паисия Афонского: «Хочешь, чтобы твоя молитва стала сердечной и была услышана Богом? Сделай страдание ближнего своим страданием. Даже одно сердечное воздыхание о своем ближнем приносит свои плоды».

Я бы погрешил против истины, если бы не упомянул о том, что аналогично исихазму в Православии, нечто подобное, правда с большими оговорками, существует и в Исламе. Это явление называется суфизм. В настоящее время среди исламоведов господствует точка зрения, согласно которой арабское слово «ат-тасаввуф», от которого появился термин суфизм, происходит от арабского слова «суф» – шерсть, так как власяница, грубое шерстяное одеяние было обычным атрибутом аскета-отшельника, анахорета. То есть, возможно, что до появления ислама суфиями на Ближнем Востоке называли христианских монахов и мистиков-аскетов… Истоки суфизма прослеживаются уже в 7 веке, но вначале он отвергался ортодоксальными мусульманами и был реабилитирован лишь в 10–11 веках, когда под влиянием исламского теолога ал-Газали жизнь истинного суфия была провозглашена высшим выражением исламского образа жизни. Суфий стремится к своему внутреннему преображению путем соединения с Богом в акте мистической любви, чтобы в итоге стать Его выражением в материальном мире. Но именно таким Человеком изначально, как мы знаем, по сути дела, и является Иисус Христос, Который для того и явился людям, чтобы как «имеющий жизнь в Самом Себе» создать информационно-волновой образ нового обожествленного любящего человека и предоставить его всем верующим в Него людям для такого обожествления. Другое дело, воспользовались ли люди этой возможностью или нет. Ведь человек вовсе не является христианином только потому, что носит на шее крестик и иногда посещает храм, не пытаясь верой, любовью и молитвой соединиться с Христом, оставаясь в практической жизни злым и черствым субъектом, не знающим и не любящим ни Христа, ни людей.

И иудаизм, и христианство, и ислам претендуют на то, что эти религии произошли при прямом и непосредственном участии Самого Господа Бога и потому каждая из них утверждает, что обладает истиной в последней инстанции.

Однако ни в одной из этих религий заповеди Бога полностью пока не реализованы – об этом свидетельствует практика реальной жизни. Очень прозорливо о таком формальном отношении к вере в Бога сказал апостол Иаков: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Послание ап. Иакова, 2/19-20). Именно дела как раз и свидетельствуют о том, что между декларируемой верой и практическими действиями, дистанция у представителей самых разных религий, часто бесконечно огромна. Люди спорят о преимуществах своей веры, в большинстве своем понимая её суть лишь формально и потому в лучшем случае, в практической жизни ограничиваются именно формальным соблюдением церковных предписаний и правил. Поэтому действительное различие между представителями различных религий заключается не в том, кто из них как себя называет, а в том, каким реально путем они идут к Богу, чтобы стать с Ним единым целым.

Если всё, что здесь написано о миссии Христа верно, то Он не мог не знать об этом, так как в противном случае не смог бы эту миссию выполнить. Существуют ли в Евангелиях какие-либо письменные доказательства этого? Если существуют, то их можно считать косвенным подтверждением правильности наших выводов.

В разговоре с фарисеями Иисус Христос однажды так объяснил им цель Своей миссии: «Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы», ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Евангелие от Матфея, 9/13).

Из сказанного видно, что приступая к осуществлению миссии Иисуса Христа, Бог действительно был недоволен формальным соблюдением закона людьми, считавшими себя праведниками, но в действительности являвшихся грешниками. Эти люди, формально соблюдая предписания закона, фактически творили беззаконие, совершая затем положенные по закону искупительные жертвы за свои совершенные грехи. Бог хотел смягчить их сердца, чтобы они в своих отношениях с окружающими руководствовались не формальным соблюдением закона, а чувством сострадания, соблюдая тем самым нравственный закон из милости, а не по принуждению. Но чтобы поступать так, они должны были внутри полностью переродиться.

И вот как Иисус Христос говорил о том, какими средствами цель этой Его миссии может быть достигнута: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна, гл.12). Это как раз о способе создания Им информационно-волнового образа нового человека с помощью Его жертвы на кресте! И этот план, которому Иисус Христос следовал, существовал заранее: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её; Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её; имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна, гл.10). И далее в главе 16 Он ещё раз подтверждает, что Его уход из жизни является необходимым условием для создания средства исправления рода человеческого: «… от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам…». (Этот Дух Утешитель сошёл на апостолов в виде языков пламени на пятидесятый день после Его Воскресения. Теперь этот день отмечается у православных как праздник Святой Троицы. С этого дня апостолы стали другими людьми: они приобрели способность творить именем Иисуса Христа всякие чудеса, и смогли проповедовать Его учение среди всех народов на их родных языках – прим. А.Т.). И заканчивая свою речь Он добавил: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

К сожалению, потомки тех людей, из среды которых Иисус Христос явился в этот мир, в большинстве своём до сих пор не признают Его. Видимо, и после поражения восстания Бар-Кохбы они продолжали и до сих пор продолжают ждать появления другого Мессии – земного царя, который, в отличие от Иисуса Христа с Его «беззубыми», по их мнению, проповедями любви к ближнему, приведет, наконец, Израиль к «обещанному» мировому господству. Иисус Христос учил их тому, как внутри себя достичь Царства Небесного, а они, не понимая ценности того, что Он приготовил им, хотели простого сытого царства земного. Однако практически сразу после смерти Иисуса Христа в соответствии с Его пророчеством израильское государство перестало существовать, город Иерусалим и храм были разрушены, а евреи рассеяны по всему свету.

Конечно, не очень скромно с моей стороны разъяснять избранному народу его действительную историческую роль, а тем более в качестве аргументов приводить собственные сны, но что остается делать, если людей жалко, а все приведенные ранее аргументы на них не подействовали! Ведь, как мы уже говорили, иудеи почему-то охотно верят тому, что бесплодная Сарра оказалась способной в столетнем возрасте с Божьей помощью родить Исаака, но не хотят верить, что юная и физически здоровая девственница Мария смогла с той же самой Божьей помощью посредством Духа Святого родить Мессию – Иисуса Христа (о чём, к тому же, предсказывали чтимые иудеями пророки). Они охотно верят, что Бог говорил с Моисеем из горящего куста, но не хотят верить, что Он мог говорить с ними устами Иисуса Христа. Учитывая всё это, я всё же расскажу ещё один сон, который приснился мне примерно через год после первого, рассказанного здесь ранее.

Конечно, лучше всего было бы, чтобы этот сон приснился какому-нибудь настоящему иудею или просто другому, но более достойному, чем я человеку, а так мне остается только просить прощения за свою вынужденную нескромность и настойчивость. Итак, вот этот сон…

На лесной поляне, расположенной на пологой горной вершине, я встретил некоего седого старца в длинной белой одежде, который начал как на школьном уроке рисовать для меня какой-то чертеж. При этом изображение появлялось как бы в пустоте, и оно было четко видно на фоне темного пространства: сначала сверху вниз из одной точки были проведены две тонкие светлые линии, расходящиеся под небольшим углом. Затем также из одной точки, но уже снизу вверх две другие такие же линии. Пересекаясь, эти линии образовали сильно вытянутый по вертикали ромб. Я не мог понять, что вообще происходит, и продолжал наблюдать. И вот когда на фоне темного пространства остался только один этот четко обозначенный ромб, то вдруг внезапно, как бы сами собой внутри ромба появились две его пересекающиеся под прямым углом диагонали, которые образовали сильно вытянутый по вертикали крест. И этот возникший из ниоткуда крест вдруг засиял так ослепительно, излучая во все стороны сияющие золотом лучи, что уже ничего другого не было видно. Сон окончился и я проснулся.

Долгое время я не мог понять, что это было и для чего мне все это приснилось. Вообще то, саму по себе форму креста можно было бы рассматривать как модель пересекающихся в явлении интерференции волн, когда в пространстве возникает энергетический максимум. Но к чему всё это? Однако, спустя несколько месяцев в одном американском художественном фильме, который мне довелось случайно посмотреть, его герои вдруг заговорили о символизме Звезды Давида, которая, как оказалось, и я впоследствии уточнил это, образована двумя пересекающимися треугольниками, символизирующими две противоположно направленные (вверх и вниз) стрелы, означающие стремление человека вверх – в небо, к Богу; и вниз – к земле, к плотской природе человека. Оказывается, Звезда Давида символизирует двойственность и противоречивость человеческой природы – то есть ту самую проблему, которую мы здесь обсуждаем! Эти две стрелы я и видел во сне, только в отличие от Звезды Давида они не были ограничены треугольниками и потому образовали не шестиконечную звезду, а ромб.

Но во сне две эти стрелы были соединены сияющим и излучающим в пространство яркий золотистый свет крестом! Конечно, сон – он и есть сон, и природа сновидений до конца не изучена, но в контексте приведенных выше аргументов такой сон становится похож на подсказку в решении проблемы! Получается, что из-за того, что противоречивость двойственной природы человека не удалось преодолеть введением свода законов Ветхого Завета, отождествляемых во сне со звездой Давида, как символом Израиля, следует, что она, эта противоречивость, должна преодолеваться любовью, символом которой является крест, на котором Сын Божий, соединивший в Себе земное и небесное, из любви к людям предал Себя в жертву ради их спасения. Тем самым Он не только указал человеку путь к спасению, но и предоставил ему само средство спасения.

Ведь в результате Его распятия произошло рождение спасительного для людей, сияющего как крест нового информационно-волнового образа человека – образа, объединяющего в себе земное и небесное, образа искренней и бескорыстной любви, образа, позволяющего каждому человеку, не сумевшему сделать это самостоятельно, с помощью Христа преодолеть существующий со времен Адама изъян в его природе и изменить себя изнутри.

Всё это звучит, может быть, слишком высокопарно, но не всё же время твердить о фотонах.

Плюс ко всему, появление креста внутри Звезды Давида, кроме всего прочего, должно означать также не то чтобы отсутствие противоречий, а, скорее, даже, наоборот – закономерную преемственность между Ветхим и Новым Заветом (особенно если иметь в виду не внешние признаки, а внутреннее содержание веры: не случайно, ведь, крест образовался внутри ромба, формально не являющегося звездой Давида, но соответствующего ей по смыслу).

Спасение человека через его преображение в новое существо – это и есть та цель, ради которой Христос пришел в мир и предал Себя на распятие на кресте. Достигнута ли теперь эта цель? Не берусь судить об этом. Но когда это произойдёт, то что же тогда будет с евреями? Ответ на него даёт апостол Павел в «Послании к Римлянам»: «…Неужели они (евреи) преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их богатство миру, и оскудение их богатство язычникам, то тем более полнота их. …Ибо не хочу оставить вас братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников, и так весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова; и сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (Гл. 11/11, 12, 25–27).

Содержание этой главы теперь уже ясно подтверждает, что гармония в человеческом обществе, когда мотивы естественного поведения людей продиктованы в первую очередь заботой друг о друге, возможна только в том случае, если вера в Бога станет неотъемлемой частью мировоззрения людей. Корректировать поведение человека в таком обществе путем внешнего воздействия на него со стороны специально созданных институтов контроля и принуждения в виде судов, полиции и др. нет никакой необходимости. Ибо «закон положен не для праведника, но для беззаконных непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению…» (Первое послание к Тимофею св. ап. Павла, 1/9,10). Обновленные же Христом люди ни в каких специально созданных внешних стимулах не нуждаются, потому что они уже находятся в составе саморегулирующейся системы, взаимозависимости внутри которой основаны на взаимной любви и вере в Бога: … «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более полагаем попечения… Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (Первое Послание к Коринфянам святого апостола Павла, 12/13-27). Вот этим отрывком (также, как и двумя следующими), апостол Павел поясняет, что человеческое общество должно представлять собой саморегулирующуюся систему, все элементы которой объединены на любви и вере в Бога и потому составляют единое целое: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Послание к римлянам, 12/4-5). И это «тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Послание к Ефесянам, 4/16). То есть именно такое общество способно к своему дальнейшему успешному развитию.

Но не все являются верующими. Да и верующие бывают разными. Одних только мировых религий со всеми их ответвлениями столько, что не хватит пальцев на руках, чтобы их сосчитать и у каждой из них «своя правда». И это всё притом, что Бог один. А ведь есть ещё и атеисты, которые в Бога вообще не верят. И вот такие отклонения в мировоззрении людей и приводят к возникновению ситуации, когда бал в мире правит ложь.

Исповедание различными людьми различных религий и верований, равно как и отрицание некоторыми из них самого существования Бога, обусловлено отсутствием объективного и понятного всем критерия истины. Ибо если истина одна, а соискателей (то есть представителей различных религий, её утверждающих) много, то, значит, различие между ними заключается вовсе не в вере в Бога, а во внешних формах её осуществления – в различных обрядах и правилах. А ведь вера в обряды и вера в Бога – это, мягко говоря, не совсем одно и то же. Вера в одни лишь обряды, без понимания их смысла, основанного на правильном восприятии живого Бога – это своеобразная форма язычества, то есть скрытое безверие.

Сейчас, например, подавляющее большинство рядовых католиков и православных христиан уже не помнят причин, приведших в свое время к расколу единой прежде христианской церкви на Восточную и Западную, и все отличия они сводят лишь к форме креста и к способу креститься (одни слева направо, а другие справа налево). Однако внешние различия важны лишь тогда, когда они отражают внутреннее содержание веры в Бога. А если человек не может сформулировать, во что он верит, или же живет совсем не по той вере, которую декларирует, совершая каждый день преступления перед Богом и перед своей совестью, то тогда внешние признаки веры превращаются в пустую профанацию. Такая вера превращается в безверие. Безверие иудеев привело к тому, что они стали стремиться к земному благополучию, как к конечной цели своего существования и не захотели в Христе увидеть Мессию. В средневековом католицизме отсутствие живой веры привело, в частности, к искажению первоначального смысла некоторых обрядов (свидетельством чему является введение индульгенций, например), что, в свою очередь, привело к расколу внутри католической церкви и появлению протестантизма. В русской православной церкви вследствие обрядовых реформ патриарха Никона в 17 веке также произошел раскол, и появились старообрядцы. И не факт, что их вера была слабее веры нынешних православных христиан. А ведь любой раскол является свидетельством внутренней болезни общества.

Наблюдая за всеми этими трансформациями в религиозных верованиях людей можно отметить, что в большинстве случаев к разделению церквей приводит стремление тех или иных групп людей приспособить религию для достижения своих земных целей. Значит эти люди врали сами себе в том, думая, что они верят в Бога. Но тут есть и ещё один момент: возможно старая вера не удовлетворяла их религиозному чувству и вызывала у них некоторое отторжение, вызванное сомнениями в правильном истолковании тех или иных положений Священного писания. Возможно, в этих расколах имели место попытки найти ту истину, которая удовлетворяла бы этих людей. Не зря ведь Иисус Христос говорил под конец своим ученикам, что ещё многое мог бы сказать им, но они пока не в состоянии этого понять. Вот такая невозможность понять до конца истину в сочетании с желанием человека быть преданным Богу приводит к религиозному фанатизму и даже к экстремизму, к навязыванию своего понимания веры другим людям. Мне, например, доводилось не раз сталкиваться на улице с назойливыми представителями секты свидетелей Иеговы, которые чуть ли не наизусть пересказывали Евангелия, трактуя приводимые ими цитаты по-своему. И однажды я не выдержал и прямо спросил их, зачем они ходят по улицам и проповедуют каждому встречному то, чего сами толком не понимают, а лишь пересказывают то, что слышали от других, или просто прочитали в Священном писании? Может быть они делают все это лишь потому, что в Евангелии сказано: «Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Послание апостола Иакова, гл.5). И, значит, они просто пытаются таким путем загладить свои собственные грехи? После этого они замолчали и уставились на меня. Тогда я попросил их назвать свои имена, чтобы я помолился о них, и Бог наставил бы их на истину. И они уже ничего не говорили мне в ответ, а лишь назвали свои имена.

Наиболее же радикальные проявления религиозного фанатизма, вызванного отсутствием понимания истины и основанным на слепой вере, порождают терроризм. Вот слова Христа, подтверждающие это: «… ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Евангелие от Иоанна, гл.8).

Итак, когда мы в самом начале заявили, что бал в мире правит ложь, то, оказывается, это стало возможным потому, что некоторые люди почитают Бога лишь на словах, в действительности же у них совсем другой «кумир». Более того, эти люди пытаются сделать так, чтобы весь мир принимал их «ценности» – ценности той ложной свободы, которая ведет мир в бездну. Вот, не поленюсь процитировать по этому поводу фрагменты из Второго Послания апостола Петра: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет… Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб…».

Так ради чего люди лгут, идут на любые преступления, как это было перед нападением на Ирак, когда представитель США демонстрировал в ООН пробирку с якобы отравляющим веществом, и как это происходит в современном мире во многих других случаях? Ответ один – деньги.

По этому поводу у меня есть одна реплика. Число «666» многие связывают с приходом антихриста. Но как заметил афонский старец Паисий Святогорец, в тексте Библии это число встречается три раза: один раз в «Откровении Иоанна Богослова», где это предостережение впервые и появилось, и ещё два раза в Третьей книге Царств (9/14), и во Второй книге Паралипоменон (9/13), где оно ассоциируется именно с земным богатством. Люди связывают появление в мире антихриста с рождением в определенном месте конкретного человека. И пока они гадают, в какой стране появится такой конкретный антихрист, дух его уже вселяется в них в виде жажды земного тленного богатства. Поэтому первым антихристом стал Иуда Искариот, продавший Христа за тридцать сребреников. Теперь, как видим, современные иуды на тридцать сребреников уже не размениваются… Вот именно эти нынешние дети отца лжи и пытаются править в мире бал.

Человек является уникальным творением Бога, он ещё не знает себе настоящей цены и потому сейчас его можно сравнить с необразованным неучем, который подаренным ему компьютером забивает гвозди. Земная жизнь человека – жизнь души, помещённой в телесную оболочку – является даром Божьим, данным человеку как тренажер для воспитания его души.

Пребывание в теле делает человека уязвимым, зависимым от страданий и наслаждений плоти, когда ему есть чем жертвовать ради любви к ближнему, когда он находится под воздействием факторов, мотивирующих добрые или злые его действия в составе саморегулирующейся системы человеческого общества. Следовательно, свое пребывание на Земле человек должен использовать для того, чтобы научиться все свои проблемы, которые неизбежно должны присутствовать (!!!) в его земной жизни, решать не за счет других людей, а в соответствии с принципами созидательного процесса во Вселенной – принципами любви. И глубоко заблуждается тот, кто в достижении земного благополучия видит конечную цель своего существования.

Бог для того и предоставил людям на земле полную свободу действий, чтобы по их делам отличить тех, кто готов последовать за Ним от тех, кто отвернулся от Него. В этом, собственно, и заключается ответ на поставленный выше вопрос о причинах совместного существования добра и зла на земле. Об этом говорится в притче о плевелах: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Евангелие от Матфея, 13/30).

И здесь существует опасность того, что зло настолько распространится в мире, что поставит его на грань полного самоуничтожения. Но можно ли воспрепятствовать этому процессу, возможно ли исправить положение, когда целые страны становятся носителями идеологии, ведущей человечество к катастрофе; когда ложь становится государственной политикой, и справиться с этим явлением обычными методами практически невозможно?

…Я помню, как где-то ещё в начале 90-х годов, в самый разгул «ельцинских» реформ одна благообразная добрая старушка в церковном дворике Никольского храма на Третьяковке, глядя на меня добрыми улыбчивыми глазами, вдруг обратилась ко мне и тихо сказала: «Всё у нас будет хорошо. И в Москве будет хорошо, и в России…». И приблизив ко мне своё лицо, тихо, как бы по секрету добавила: «Потому что мы Бога любим».

Сейчас многие из тех, кто в 90-е годы успел в своих мыслях «похоронить» Россию удивляются, что несмотря на все пережитые потрясения, разграбление страны, продажность «элиты», незаслуженную дискредитацию в глазах всего мира она начинает вновь оживать. И не могут понять, как это произошло. А весь ответ вот в этой бабушке, в её ВЕРЕ. И она не одна такая в России.

Поэтому, спасение России, как, впрочем, и всех остальных народов – в вере в Бога! Именно такая непоколебимая вера, как у этой старушки и является инструментом спасения не только России, но и всего остального мира. Ведь даже если один только человек, используя свою божественную природу, будет молиться о спасении мира, то уже и тогда в информационном пространстве мира появится новая созидательная информация, оказывающая на него позитивное преобразующее воздействие. А уж если молиться станут двое, трое… или даже больше людей, то эту силу не сможет превозмочь никто. Ибо объединенные одним Духом эти люди будут представлять собой единое целое – ту силу, которая сможет преобразовать весь мир.