В обыденной речи существует множество толкований понятий «дух» и «душа». Иногда они являются просто синонимами, и люди не видят больших различий между этими словами, иногда же их смысловые значения могут отличаться. Все зависит от контекста, в котором они употребляются.

Словарь Ушакова приводит девять значений слова «дух» и девять значений для слова «душа». Мы не будем пока останавливаться на религиозных значениях этих слов и обсудим их в следующей главе, а коснемся только общепринятых толкований.

 

1. Рассмотрим вначале слово «дух»

В обыденном понимании понятие «дух» довольно часто ассоциируется с психическим состоянием человека. Подтверждением этому является такая фраза: «В здоровом теле здоровый дух». Она говорит о бодром состоянии человека, о его моральной силе, о готовности к действию.

В идеалистической философии понятие «дух» может означать какую-либо суть, какое-то нематериальное начало явлений, основное положение такого учения, например – «абсолютный дух».

Понятие «дух» может означать также сущность, смысл тех или иных понятий, в отличие от легковесного, поверхностного их толкования. «По духу закона» (в противовес букве закона).

Дух может означать также какие-либо характерные, отличительные особенности чего-нибудь – «Дух века сего!».

Образ мыслей, склонность к чему-либо, противодействие может выражаться также через понятие «дух». «В нем сидит дух противоречия».

Понятие «не в духе» отражает настроение человека, его усталость, безразличие.

Слова «как на духу» означают откровенность, искренность, чистосердечие.

«Во весь дух» – быстро, стремительно.

«Перевести дух» – словосочетание, связанное с дыханием человека, означает отдышаться, отдохнуть, восстановить нормальный ритм воздухообмена и в то же самое время привести свои мысли, чувства в порядок.

Движение воздуха, запахи также могут передаваться с использованием слова «дух». Выражения «теплый дух» или «холодный дух» говорят о воздушных потоках, а выражения «чесночный дух» или «сырный дух» о резком запахе, исходящем от человека или продукта.

Есть и определения, связанные с феноменом самой жизни.

«Испустить дух» или «предать дух» – означает умереть.

«Вышибить дух» из кого-либо – однозначно понимается как убить кого-нибудь ударами, побоями.

«Дух вышел» или «дух вон» – умер.

 

2. Теперь поговорим о душе

Во второй главе уже было показано, как словарь Ушакова определяет слово «душа» через понятие «психика» и через «внутренний психический мир человека». Другие толкования этого слова говорят о свойствах характера, основных чертах личности, поведении.

Душа также может означать чувство, отзывчивость, к примеру «душевный разговор».

Есть словосочетания, в которых душа просто обозначает живого человека. «На улице ни души». Крепостной крестьянин в царской России также именовался словом «душа».

«Жить душа в душу» означает жить дружно, в согласии, без скандалов.

«Отвести душу» – высказать все, что накопилось, наболело.

«Душа не лежит» – нет желания, расположения к чему-либо.

«Душа нараспашку» – высказывание о человеке откровенном, не умеющем ничего скрывать.

«В душе» – про себя, мысленно или по своим природным наклонностям.

«Души не чаять» – сильно любить, обожать кого-нибудь.

«Стоять над душой» – надоедливо, неотступно требовать у кого-нибудь.

Есть и другие словосочетания, означающие эмоционально-рассудочно-волевую сторону понятия человек.

Наряду с этими толкованиями есть также и определения слова «душа», связанные со словом «жизнь». Так значение слов «отдать Богу душу» подразумевает «умереть». Слово «душегуб» означает «убийца». Одно из определений слова «душить» означает насильственно перекрывать подачу воздуха в легкие человека для того, чтобы тот умер.

 

3. После такого краткого обзора значений этих двух слов можно сделать некоторые выводы

Синонимичное значение слов «дух» и «душа» при обозначении ими состояния жизни или смерти хотя и имеет место, но все же отличается друг от друга, и первую очередь даже частотой употребления этих слов. Слово «дух» гораздо чаще употребляется при определении понятия «жизнь» по сравнению со словом «душа». В свою очередь, слово «душа» гораздо чаще употребляется при определении человеком своего умственного состояния, эмоциональной окрашенности своих чувств и волевого настроя достижения или отвержения своих желаний. Слово «дух» хотя иногда также употребляется в этом значении, но гораздо реже.

В главе пятой при выборе обозначений составных частей человека возник вопрос: каким словом обозначить факт жизни человека и каким словом определить его внутреннее психическое состояние? Учитывая то, о чем мы рассуждали в этой главе, был сделан определенный вывод в пользу того, чтобы принять те обозначения, которые были сделаны. Словом «дух» было определено понятие «жизнь», а словом «душа» понятие «психика».

Есть еще одна интересная особенность употребления этих слов. При определении состояния жизни или смерти человека обращается внимание на то, дышит ли он или нет. Если дышит, значит, живой, если не дышит, то однозначно мертвый. Так вот, и слово «душа», и слово «дух» имеют определенные ассоциации как с понятием «жизнь», так и с дыханием человека. Слово «бездыханный» просто означает, что перед нами мертвый человек, в котором нет признаков дыхания, и наоборот, «вдохнуть душу» означает оживить, возродить что-либо, в том числе вновь заставить биться сердце человеческое.

 

Понятия «дух» и «душа» довольно часто используются на страницах Писания. Иногда эти слова означают одно и то же, являясь просто синонимами, но иногда отличаются друг от друга, обозначая разные явления. В свою очередь, каждое из этих понятий может иметь несколько своих значений.

 

1. Дух

Библейские слова «дух» или «духи» применяются для обозначения трех различных понятий, описываемых на страницах Библии:

– Во-первых, это Дух Божий, или Святой Дух;

– Во-вторых, это духи – бесплотные, разумные существа особого порядка;

– В третьих, это дух, или дыхание жизни, которое получил человек при своем создании.

1.1. Одним из главных понятий христианского учения является Святой Дух. Это третья Личность Единого Бога наряду с Богом-Отцом и Богом-Сыном, Иисусом Христом. Обладает всеми характеристиками Божественной Личности: разумом, эмоциями, волей. Все Личности Триединого Бога равны между собой, но, несмотря на это, каждая из них может иметь свои Божественные полномочия и свойства и выполнять свое особое служение. Библия не раскрывает все тайны, связанные с Божественной Троицей. Несмотря на явное представление Духа Святого как Личности, тот же Дух иногда может действовать и как сила, в виде разделяющихся языков пламени, или дождя, в виде ветра, или дыхания. «Дух дышит (дует) где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Ин.3:8).

1.2. Отдельная категория существ, описываемых в Библии, это духи, которые обладают своей особой организацией, не имеющей телесной оболочки. Тем не менее они могут самостоятельно действовать и обладают всеми признаками разумных существ. Несмотря на свое невидимое для обычного человека состояние, они могут принимать и явное человеческое или иное обличие.

Добрые духи в Библии имеют свое название, их именуют ангелами, что в переводе с греческого означает вестник, или посланник. Они находятся на особом служении у Бога, действуют в соответствии с Его Волей, выполняя различные поручения, в том числе и по защите людей от сил зла.

Существуют также и злые духи, именуемые бесами. Эти духи являются противниками Бога, действуют по своему усмотрению, склоняют людей к нарушению Божьих законов, как по отношению к Нему, так и друг к другу. Такое неподчинение Его заповедям приводит к увеличению насилия, ненависти и зла на нашей планете и, соответственно, к уменьшению добра, мира и любви во взаимоотношениях между людьми.

1.3. В самом начале Библии идет повествование о сотворении Богом земли, растительности, животных и человека. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). В этих словах под словами «дыхание жизни» понимается дух жизни. Мы с вами рассуждали об этом в предыдущей главе. Есть также подтверждение этому и в самой Библии. При описании смерти уже однозначно употребляется слово «дух». «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Екл. 12:7). Слова «дух жизни» употребляются не только по отношению к человеку, но ко всему животному миру на земле. Через некоторое время после сотворения из-за повсеместного распространения убийств, греха и зла на земле Бог был вынужден уничтожить эту чрезвычайно опасную эпидемию заразы. «И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17). Далее описывается результат этого грозного предупреждения, и слова «дыхание» и «дух» уже используются совместно. «Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло» (Быт. 7:22). О том, что понятие «дух» связано со словом «жизнь», говорится и в Новом Завете. «Тело без духа – мертво» (Иак. 2:26). При внезапной смерти также употребляется слово «дух». «Вдруг она упала у ног его и испустила дух; и юноши вошедши, нашли ее мертвою и, вынесши, похоронили подле мужа ее» (Деян. 5:10).

В самый трагичный момент событий, происходивших на Земле, во время распятия и смерти Иисуса на Голгофе также употребляется слово «дух». «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (Мтф. 27:50).

Помимо определения слова «дух» как «жизнь», в применении его к человеку в Библии употребляются и другие значения этого слова, связанные с духовной энергией, силой характера. «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви, и целомудрия» (2 Тим. 1:7).

Пророческий дар также может именоваться словом дух: «Случилось, что, когда мы вошли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим» (Деян. 16:16).

Но не только позитивный смысл может нести это слово. Есть стихи в Библии, которые говорят и о негативном содержании при использовании понятия «дух». «Как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим. 11:8).

Исходя из вышеприведенного, можно сказать, что слово «дух» в применении к человеку означает, во-первых, сам феномен жизни, а во-вторых, характеризует какие-либо его личностные качества.

 

2. Душа

Понятие «душа» также имеет много разных значений. В случае использования этого слова применительно к человеку оно несет два основных смысла. Первый смысл – это просто обозначение живого человека, а второй используется как синоним понятия психики человека, то есть душа – это рассудок, эмоции и воля.

2.1. При рассмотрении библейской концепции сотворении человека мы с вами коснулись только понятия «дух жизни» и не рассмотрели два других понятия, «душа живая» и «тело» человека, сотворенное из «праха земного». С телом более или менее понятно, в главе пятой мы рассуждали на эту тему. Так вот, Господь вначале создал это тело, которое потом, после того как он «вдунул» дух жизни, стало «душою живою». Это словесное выражение можно изобразить математической формулой:

Тело + Дух = Душа

Эта формула полностью соответствует тому, о чем было сказано ранее, с учетом поправок, сделанных там же. Можно иметь тело, можно иметь живое тело, но совсем не обязательно, что это живое тело будет полноценным человеком – личностью.

Однако библейский текст не нуждается ни в каких поправках, он говорит сам за себя. Выражение «душа живая» переведено с еврейского «нэфэш хайях» и может означать также «живое существо». Такое выражение используется не только для обозначения человека, но и животных, насекомых, пресмыкающихся. Поэтому уточненный перевод этого стиха из Библии означает, что Бог дал безжизненному телу дух, и это тело стало человеком, живым существом с полноценной психикой.

Зачастую слово «нэфэш» переводится как «человек», «люди»: «В семидесяти душах пришли отцы твои в Египет» (Втор. 10:22). Другой перевод гласит: «Всего-то семьдесят человек, праотцов твоих, переселились в Египет».

Это же слово «нэфэш» может переводиться непосредственно словом «жизнь» или словом «душа», подразумевающим такое же значение.

«И отвечал сатана Господу и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него» (Иов. 2:4).

«Ибо слышу злоречие многих; отовсюду ужас, когда они сговариваются против меня, умышляют исторгнуть душу мою» (Пс. 30:14).

«Ибо Ты избавил душу мою от смерти…» (Пс. 55:14).

Очень часто личные местоимения «я», «ты», «он», в библейских текстах выражаются словами «моя душа», «твоя душа», «его душа».

«Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя» (Быт. 12:13).

«И сказал Иоанафан Давиду: чего желает душа твоя, я сделаю» (1Цар. 20:4).

«И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы» (Быт. 34:3).

2.2. Следующее толкование слова «нэфэш» или душа относится к внутреннему миру самого человека, его переживаниям, волнениям, рассуждениям, чувствам. Одним словом, это то, что обычно называется психика человека, и это довольно большая часть переводов этого слова. Вполне возможно, что именно поэтому в общепринятом толковании слова «душа» и «психика» являются синонимами.

2.2.1. Слова «любит», «желает», «страдает», «изнемогает», «радуется», «веселится» и др., несомненно, относятся к эмоциональной, чувственной стороне личности человека. Нижеследующие предложения подтверждают, что «душа» человека обладает такими свойствами:

«Скажи мне ты, которого любит душа моя; где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?» (П.П. 1:6)

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Пр. 13:4).

«Но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает» (Иов. 14:22).

«Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя» (Ион. 2:8).

«А моя душа будет радоваться о Господе; будет веселиться о спасении от Него» (Пс. 33:9).

2.2.2. Помимо чисто эмоциональных переживаний, душа способна также и к разумным, рассудочным действиям. Она может «сознавать», «ожидать», «говорить», «хранить», «помнить», «стремиться»:

«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это» (Пс. 138:14).

«Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра» (Пс. 129:6).

«Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (Пл. Иер. 3:24).

«Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко» (Пс. 118:167).

«Твердо помнит это душа моя» (Пл. Иер. 3:20).

«К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа моя» (Ис. 26:8)

2.2.3. Третья составная часть психики человека, его воля, также присутствует при описании души человека. Такие слова и выражения, как «требует», «не послушает», «отказывается», «покорна», «отвратилась», «ищет», «благословляет», явно свидетельствуют о наличии волевой составляющей в библейской структуре души человека:

«…чего потребует от тебя душа твоя» (Вт. 14:26).

«И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа» (Деян. 3:23).

«Душа моя отказывается от утешения» (Пс. 76:3).

«Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим. 13:1).

«Я предаю тебя в руки тех… от которых отвратилась душа твоя» (Иез. 23:28).

«Чего еще искала душа моя» (Екл. 7:28).

«Благослови, душа моя, Господа» (Пс. 103:1).

Таким образом, из этих текстов Писания видно, что понятие «душа» человека может применяться непосредственно к внутреннему миру человека, отображая его тройственное единство взаимодействующих структур: эмоций, рассудка и воли.

По отношению к самому человеку, по поводу его триединого представления в виде тела, души и духа в Библии есть прямое свидетельство, которое именно таким образом и показывает нам человека.

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23).

Эти слова из Библии прямо и однозначно говорят нам о том, что человек состоит из трех взаимодействующих между собой составных частей, каждая из которых, обладая определенной долей самостоятельности, зависит и от двух других.

 

3. Бессмертие души

Существует довольно много различных богословских мнений по поводу того, умирает ли душа человека, или она обладает бессмертием. Мы не будем подробно разбирать этот вопрос, так как это не совсем та тема, которую мы с вами рассматриваем. Однако совсем не замечать его тоже будет неправильно. Поэтому мы коснемся его очень кратко.

Смертна ли душа или нет? При такой постановке вопроса можно сразу же ответить и да, и нет. Обе точки зрения имеют право быть, и обе точки зрения, несмотря на их полную противоположность, могут быть верными. Почему? Потому, что мы с вами только что подробно рассмотрели понятие «душа» человека и выяснили, что этим словом могут именоваться разные уровни составных частей человека, устроенного по иерархическому принципу.

Если рассматривать верхний уровень человека, включающий в себя тело, дух и душу, и учитывая формулу: Тело + Дух = Душа, то можно однозначно утверждать, что душа смертна. Иначе говоря, когда мы под словом «душа» подразумеваем самого смертного человека, его жизнь, то и душа получается смертной. Приведенные библейские тексты это полностью подтверждают.

Несколько иной смысл имеет слово «душа», когда мы рассматриваем уже другой иерархический уровень человека, расположенный внутри верхнего уровня. На этом внутреннем уровне слово «душа» означает психику человека, его мысли, чувства и переживания. Могут ли мысль, или чувства, или воля человека умереть? Первый же напрашивающийся ответ: «Конечно нет, они же не материальны, к ним вообще не применимы понятия жизнь или смерть». Следовательно, получается, что душа бессмертна. С другой стороны, человек умирает, и все его мысли и чувства умирают вместе с ним. Получается, что душа, психика, все же подвержена смерти. Можно, конечно, свои мысли записать на бумагу, и тогда они «не умрут». Однако такая «бумажная душа» даже отдаленно не может претендовать на роль бессмертной души человека.

В Библии нет понятия «бессмертная душа», но есть свидетельства о «воскресении». Широко известная фраза «Христос воскрес» говорит о том, что Иисус умер вместе со своей душой (психикой), а затем Бог-Отец его воскресил, то есть дал новую жизнь. Для Творца, который изначально создал тело человека, а затем «вдунул» в него жизнь, не составляет особых проблем «вдунуть» эту жизнь еще раз в мертвое тело. На страницах Писания есть много подобных примеров.

Таким был Лазарь, тело которого после смерти уже начало разлагаться.

«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых» (Ин. 12:1).

Пророк Илия воскресил молодого отрока (юношу).

«И взял отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив» (3Цар.17:23).

Апостол Петр также воскресил умершую женщину по имени Тавифа, которая при жизни «творила много милости».

«Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! Встань. И она открыла глаза свои и, увидевши Петра, села» (Деян. 9:40).

Теория эволюции, как и психологическая наука, ничего не говорит ни о бессмертии, ни о воскресении.

Прикладные науки добились несколько большего успеха, занимаясь клонированием живых организмов, однако клонирование – это отнюдь не воскресение. Гораздо больший интерес представляет самому получить бессмертие, чем сделать себе двойника. Однако, как говорится, на безрыбье и рак рыба. Если невозможно с помощью науки получить себе жизнь вечную, то, наверное, может появиться виртуальная возможность сделать себе хотя бы копию.

Другой вариант. Для очень богатых людей сейчас действует целая индустрия холодильных установок по замораживанию и хранению мертвых тел. Такое «ледниковое» захоронение дает надежду на то, что когда-то все-таки наука сможет решить проблему бессмертия, и эти мертвые тела можно будет вернуть к жизни.

Для людей не очень богатых, но с неукротимой фантазией, есть возможность присоединиться к некоторым восточным культам, которые утверждают, что души живых существ после смерти «переселяются» в тела других существ, даруя им, таким образом, импульс жизни. Может быть, кого-то и прельщает такая сомнительная «привилегия» после смерти воплотиться в какого-нибудь таракана, или лягушку, но большинство людей все же не слишком обольщают себя такой перспективой.

 

4. Человек

Библейская история о сотворении человека из «праха земного» была написана много тысяч лет назад и была предназначена для людей того времени. Сегодня, в век компьютерных технологий, она может показаться кому-то смешной сказкой, не имеющей отношения к нашей действительности. Однако если изложить это библейское повествование на современный лад, то получившаяся картина будет, скорее всего, не из дремучего прошлого, а из далекого будущего, до которого нам еще расти и расти.

Вот как она может быть изложена сегодня:

Бог создал биологическое существо (биоробота) из химических элементов, находящихся на земле. Затем он включил это пока еще безжизненное тело человека, подав импульс питания. В результате сердце стало прокачивать кровь по всему организму, тело ожило, появились эмоции, рассудок и воля. Включился в работу мозг, начался процесс загрузки и функционирования заранее вложенных в него программ; операционной системы (бессознательное) и прикладных программ (подсознание и сознание). Одушевленный биоробот начал испытывать какие-то чувства (голод, жажду) и стал выполнять в первую очередь программу самосохранения, искать пищу и утолять свой первый, основной инстинкт. Затем последовало исполнение двух других программ поведения. Так биоробот стал первым человеком.

Этот первый человек был мужчина. Для продолжения рода необходима была также и женщина, и Великий Конструктор создал и ее. Так появилась супружеская пара, и возникло сексуальное влечение. Таким образом, следующей основной программой, которая непосредственно влияет на поведение людей, как мы уже разбирали в главе 6, является его половое влечение, стремление к размножению и забота о потомстве. Об этом также говорится в первой главе Ветхого Завета.

«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1:28).

Однако все то же самое делают и животные, сотворенные Богом. Этими двумя программами, самосохранения и размножения, люди ничем не отличаются от других живых существ, населяющих нашу землю. Самое большое отличие человека от животных – это способность к труду. И эта способность также была запрограммирована изначально. Об этом говорят следующие стихи из Библии:

«И взял Господь человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать и хранить его» (Быт. 2:15).

Ни одному другому созданному Богом существу на Земле не было дано такое задание «возделывать» сад, потому что никому не была дана такая способность к труду. Только человек изначально был способен трудиться благодаря программе или инстинктам, заложенным в нем при сотворении.