...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправитлей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Ефесянам 6:12)

В Древней Иудее практически неограниченной властью обладал Синедрион («совместное заседание») — высший судебный орган в каждом городе, состоявший из 23 человек. В Иерусалиме существовал также Великий Синедрион — высшее государственное учреждение (совет) и высший судебный институт иудеев, состоявший из 71 члена (назначенных из аристократии) в основном из фарисейской секты, осужденной Христом, как сатанинской.

Важнейшие государственные вопросы решались Синедрионом, например вопросы о войне и мире, о замещении правительственных должностей, учреждения богослужебные, суждения о дееспособности священников и т.п. Влияние Синедриона простиралось и на царя. Без его согласия царь не мог начинать войны. До покорения Иудеи римлянами Синедриону принадлежало право жизни и смерти, но с этого времени власть его была ограничена: он мог провозглашать смертные приговоры, но для исполнения их требовалось согласие римского правителя.

Согласно Новому Завету, Синедрион во главе с первосвященниками Анной и Каиафой осудил на смерть Иисуса Христа; этот приговор, после первоначальных колебаний, был утверждён римским прокуратором Понтием Пилатом.

Вероятно предвидя последствия борьбы с римлянами Великий Синедрион, еще до восстания Менахема, переместился в палестинский город Ямнии. Там же была организована Академия для дальнейшей разработки Закона.

Книжники и здесь продолжали далее распознавать мысли Иеговы, трудясь над толкованием Закона, уже столько раз якобы облеченного в окончательную форму. Поскольку, согласно иудейским догматам, Закон должен был регулировать все без исключения отправления человеческой жизни в постоянно изменяющихся условиях, он, естественно, никогда не мог, и не может до сих пор, быть закончен и должен постоянно дополняться.

Кроме этой постоянной необходимости пересмотра Закона, возник еще новый фактор — христианство, и нужно было определить отношение к нему Закона. Так прежний закон, т.е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и даже еще больший авторитет.

Закон, исходивший из Ямнии, то есть принятый в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; неподчинение наказывалось отлучением: изгнанием из общины, проклятием или смертью.

Таким образом, иудейские правители, потеряв государство и территорию, превратили большую часть расселенного по всему миру еврейского народа в своего рода закрытую организацию, объединенную идеей богоизбранности и порабощения других народов. Посредством Синедриона, Академии и сети тайных обществ, созданных во всех странах мира, где были еврейские поселения, первосвященники сохранили свой контроль над иудеями и весьма жестко противодействовали их ассимиляции. (К слову сказать, если бы не эти меры в настоящее время в мире насчитывалось бы порядка 100 млн. евреев. ).

Посредством Талмуда иудейскими вождями достигалась двуединая цель: евреи отвергали Библию, заменяя ее Талмудом, становясь фанатиками религии, ведущей не к Богу, а к мамоне — достижению богатств земных; раввины получали практически неограниченную власть (в Талмуде так и говорится: «Раввины обладают верховной властью над Богом: что они захотят, Он обязательно исполняет... Слова раввинов, есть слова бога живого... Если раввин скажет, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, верь его словам... Кто не исполняет слов раввинов, достоин смерти.») для замыкания евреев в своем узком нацистском кругу, учили их лицемерию и ненависти к гоям, которые видели в Талмуде лишь религиозную книгу, не представлявшей для иных народов никакой опасности.

Задолго до того, как христианство стало официальной религией Рима «центр» в Ямнии издал секретный указ, разрешавший евреям приспосабливаться к обстоятельствам и, в случае нужды, переходить в «языческие религии», для вида отказываясь от своей веры.

После разгрома восстания Бар-Кохбы Синедрион переместился в Галилею — последовательно в городки Ушу, Шфар‘ам, Бет-Ше‘арим, Циппори и Тверию.

В 320 г. по Р. Х. римский император Константин принял христианство, издав законы, воспрещавшие браки между христианами и евреями и запрещавшие евреям держать рабов — христиан. Предусмотрительно восприняв этот закон, как антисемитский Синедрион переехал в Вавилон, где в тот период еврейская колония насчитывала порядка одного миллиона человек. Вавилонские города Наардея, Пумбедита, Сура и Махуза были населены исключительно евреями. Талмудистское правительство обосновалось в Суре, а Академия в Пумбедите.

Именно начиная с вавилонского периода, президент Академии, фактически первосвященник и «премьер-министр иудейского государства без границ», устанавливал правила и предписания не для одних только вавилонских евреев, но и для всего еврейства... Евреи всего мира признавали вавилонские академии своим верховным центром и считали обязательными для себя все издаваемые ими законы. Руководители академий в Суре и Пумбедите назывались «гаонами» и начали осуществлять полную власть над рассеянными по всему миру евреями .

Талмудическая психология иудеев сделала их заложниками человеконенавистнических идей, презрения ко всем иноверцам: гоям, акумам, нохри. Гой, обидевший иудея, заслуживал смерти, семя иноверца — семя животного, дом гоя — дом животного, только иудеи — люди, остальные — скот. Считая себя «избранным народом», иудеи жили обособленно, общинами (кагалами в городах в специальных еврейских кварталах — гетто), обучались в еврейских школах человеконенавистническому учению Талмуда и были готовы на любые, самые жестокие меры по отношению к гоям.

Неукоснительно следуя установлениям Талмуда, иудеи считали законы государства, где они проживали, чужими, необязательными к исполнению. Таким образом, иудеи создавали своего рода «государство в государстве», попирая обычаи и традиции других народов.

Христианство они откровенно презирали, считая веру, основанную на любви к добру и справедливости, религией слабых. Иудаизм, идеологически обосновывавший эксплуатацию и ограбление других народов, не мог понять христианского учения о любви к своим врагам, о благословении проклинающих вас, о покорности и смирении.

Открытая ненависть иудеев к христианам проявилась после завоевания Палестины персами (614 г.). До этого с 395 года Палестина была частью христианской Византийской империи. Еврейский историк И. Кастейн писал, что во время персидской оккупации евреи организовали «поголовное избиение (погром) христиан».

Еще более ужасные погромы христиан были организованы в Испании после завоевания ее арабами. Вместе с арабскими завоевателями в Испанию прибыло иудейско-талмудистское правительство, которому арабские завоеватели фактически отдали всю страну на откуп .

Очень большой интерес представляет сравнение того, как относились к пленным магометане и иудеи. Приказ Калифа арабским завоевателям в 637 году гласил: «Вы не должны быть вероломными, нечестными или невоздержанными, не должны увечить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или фруктовые деревья, убивать овец, коров или верблюдов, не трогайте тех, кто посвящает себя молитве в своей келье». И приказ «Иеговы», согласно Второзаконию XX, 16, говорит об ином: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» .

Еврейский историк Г. Грец бесстрастно описывает эти ужасные деяния: «Евреи, пришедшие из Африки, и их единоверцы на Пиринейском полуострове действовали заодно с арабским завоевателем Тариком. После битвы под Хересом в июне 711 года, где пал последний король вестготов Родерик, победоносные арабы, продвигаясь далее, повсюду активно поддерживались евреями. В завоеванных ими городах арабские военачальники, дорожа каждым бойцом для дальнейшего завоевания страны, могли оставлять лишь малые гарнизоны, вверяя их охрану евреям, которые стали хозяевами Кордовы, Гренады, Малаги и многих других городов. Когда Тарик подошел к столице Толедо, он нашел там только небольшой отряд защитников... Пока христиане молились в храме о спасении страны и веры, евреи открыли ворота города, радостно приветствуя арабских победителей... Столица также была передана Тари-ком под надзор евреев. Когда затем правитель Африки Мцеа ибн Нассир пришел в Испанию во главе второй армии и завоевал новые испанские города, он также передал их под надзор и управление евреев».

В короткий срок все министерские и ключевые посты в управлении завоеванной страны были заняты евреями, выдвигаемыми талмудистским правительством. Как писал современник тех событий советник Кордовского калифа Абу-Ишака: «евреи... стали большими вельможами, и их гордость и наглость не знают меры... вся земля вопиет против них... Я был в Гренаде и видел, как они правят. Они разделили между собой все области страны и ее столицу; всюду сидит и управляет один из этого проклятого племени. Они собирают налоги и богатеют, они роскошно одеваются... Все тайны государства им известны, однако это безумие — доверять изменникам».

Владычество иудеев над христианским народом Испании, продолжавшееся 800 лет, после освобождения в 1492 году страны из Испании были изгнаны и иудеи.

В Еврейской энциклопедии потомков евреев, изгнанных из Испании и Португалии, называют сефардами. Эти наиболее чистокровные евреи поселились в Южной Франции, Италии, Северной Африке, Малой Азии, Голландии, Англии, Северной и Южной Америке, Германии, Дании, Австрии и Венгрии. Сефар-ды считали себя высшим классом, еврейской знатью и смотрели на своих единоверцев сверху вниз, а те признавали их равными.

Однако такое явление продолжалось сравнительно недолго. Мировой иудейский, антихристианский, сатанинский центр после изгнания евреев из Испании перешел в район западнорусских земель, находившихся тогда под оккупацией Польши и Литвы.

Первыми евреями, появившимися на территории Польши в IX веке были купцы-раданиты из Испании и Франции. В конце XI века в Польше поселились евреи из Чехии, Германии и других европейских стран, бежавшие от преследований во время первого крестового похода. Первое упоминание о евреях в польском источнике относится к 1150 г. В нем сообщается, что граф Петр Власт купил землю у еврея в деревне Малый Тынец. В Кракове евреи управляли монетным двором, и на монетах того времени сохранились различные надписи на иврите. Основным же занятием евреев было ростовщичество.

К концу XVI века в одной лишь Великой Польше насчитывалось 52 еврейских общины, крупнейшие из них в Кракове, Познани, Львове и Люблине. В тот период в Польше и Литве проживало порядка 100 тысяч евреев. Фактически в Польше, иудеями было основано, по сути, независимое государство в государстве.

Автономное талмудистское правительство получило название Кагала. На собственной территории Кагал был полновластным правительством под польским протекторатом. Он облагал налогами гетто и общины, выплачивая польскому правительству определенную сумму. Он издавал законы, регулировавшие все без исключения отношения и сделки между евреями, и имел право привлекать к ответственности, судить, осуждать или освобождать. Номинально эта власть не имела права осуждать на смерть, однако, как пишет известный еврейский историк нашего времени, Сало Барон: «В Польше, где еврейский суд не имел права смертной казни, процветала внесудебная практика линчевания и она открыто поощрялась раввинами, например Соломоном Лурия». Эта цитата в совокупности с Моисеевским «. убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» показывает, что скрывается за частыми, хотя и весьма осторожными ссылками Кастейна на «железную дисциплину», «безжалостную дисциплину», «смертельно суровую дисциплину» и т.п. Вся эта «дисциплина» зиждется на недвусмысленном указании в Шулхан-арухе: "Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы убивать их открыто мечом, то так следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтоб причинить им смерть" (Хошен га-Мишпат, 425, 5).

"Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Библии, так как в словах Библии лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти... кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в пылающих нечистотах” (Талмуд, Ерубин 21, б).

В 1772 г. произошел раздел Польши и Кагал оказался разъединенным новыми государственными границами, причем большая его часть оказалась в пределах Российской Империи, откуда еще в 1113 г. иудеи были изгнаны.

К этому времени еврейское правительство ушло в подполье.

Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше. На церковном соборе во Вроцлаве в 1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах. Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо, чтобы продавцы «коварным способом не отравили их». Но эти постановления практически не исполнялись. Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими. Действия духовенства и мещан провоцировали еврейские погромы. Один из первых погромов произошел в Познани в 1399 г., поводом к нему послужило обвинение евреев в гостии осквернении; в 1407 г. произошел погром в Кракове в результате кровавого навета.

Исторические хроники указывают: евреи всегда и везде были биты. В чем причины такого всенародного в широком смысле этого слова, антисемитизма?

Вернемся к Сотворению Мира.

В Ветхом Завете сказано: «В начале Бог создал небо и землю».

Авторитетнейший иудаист раввин Раши истолковал Святое Писание так: «Всевышний поведал своему народу историю сотворения мира для того, чтобы евреи знали, как отвечать, если народы мира будут оспаривать право народа Израиля на его страну, говоря: мол, вы захватчики, присвоившие себе чужую страну! Евреи им ответят: Вся земля принадлежит Всевышнему. Он ее сотворил и отдал тем, кому пожелал. А затем Он отнял ее у них, когда счел нужным, и — по желанию Своему — отдал нам».

По Талмуду, «Бог предал все народы в распоряжение иудеев» (Вава-Катта, 38); «весь Израиль — дети царей; оскорбляющие иудея оскорбляют самого Бога» (Сихаб, 67, 1) и «подлежат смертной казни, как за оскорбление величества» (Санхедрин, 58, 2); "Следует убивать самого честного среди гоев” (Тозефот, I, а), "Проливающий кровь гоев угоден Богу” (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21); «благочестивые люди других народов, удостоенные участия в царствовании мессии, займут роль рабов у евреев» (Санхедрин, 91, 21, 1051). «Когда иудеи возвысятся над всеми остальными народами, Бог отдаст иудеям все народы на окончательное истребление».

И это лишь маленькая толика толкований Ветхого Завета, убеждающая евреев в их превосходстве над остальными народами мира.

Риторический вопрос: как здравомыслящие и уважающие себя народы могут и должны относиться к племени, которое всех считает своими потенциальными рабами и врагами?

«Причина антисемитизма лежит в самих евреях... Антисемитизм — явление не случайное, он коренится в разнице между духовным обликом еврея и нееврея». Нет ни одного народа, который был бы сам по себе антисемитски настроен.

Сначала на его земле поселялись евреи — а затем вспыхивала национальная рознь. Причем нередко этот же народ спокойно относился к колониям других племен, живущих на его территориях. Показательно также, что каждый раз погромы следуют за волной ассимиляции евреев к местной культуре. Значит, не само по себе ощущение отчужденности евреев было причиной антисемитизма. Скорее напротив, когда народ лучше узнавал склад мировоззрения евреев — он устраивал антиеврейские бунты».

Усугубило антисемитизм то обстоятельство, что в средневековье особое значение среди иудейских антихристов приобрели каббалисты, произвольно толковавшие Священное Писание и Талмуд. Каббалисты утверждали, что владеют неким тайным учением, имеющим высшее происхождение, предназначенным для немногих избранных. Уже тогда Каббала считалась правоверными иудеями священнее Талмуда и объявлялась его «божественным ядром». Для каббалистов Священное Писание — книги Моисея и Пророков — не имело большого значения, ибо толковали они его по своему разумению и ссылкой на «Се-фер Йецира» (ивр. ПТХ’П "00 — «Книга творения»), якобы, написанную в XVI-XVII веках до Р. Х. праотцем Авраамом. С помощью схоластической эквилибристики слов каббалисты обосновывали в оправдание иудеев любое самое страшное преступление (как это похоже на современную юриспруденцию и администрирование!).

Каббалисты утверждали, что убийство иудеем иноплеменника не только не преступление, но жертва, угодная Иегове. Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что «убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер». Зогара (ч. II, л. 119) предписывает совершение акта убийства определенным каббалистическим способом. «И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи... » За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: «В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников».

Изуверский характер секты каббалистов сочетался с прямым ритуальным действием, призывающим Сатану на помощь иудейскому народу. Верховное существо, которое почитают каббалисты, отражает древний сатанинский культ Молоха и Астарты.

В Боге каббалисты видели необходимость и зло, а в Дьяволе — свободу и добро. Чернокнижие, магия, астрология, алхимия и другие сатанинские методы, которые использовали кабба-каббалисты, составляли «науку» колдовства, входившую в каббалу. Каббалистические секты исполняли колдовские сатанинские ритуалы, призывая себе на помощь духов тьмы из космоса. Каббалисты учили, что каждая звезда имеет своего духа и оказывает таинственное влияние на судьбы людей. С помощью Сатаны можно управлять этими духами, а значит, заставлять их вмешиваться в человеческую жизнь (как тут не вспомнить ие-рофантов темной ложи атлантов?!).

Иудейские секты, близкие сатанинским культам, особое значение придавали ритуальным действиям, связанным с кровью. Животворящая сила крови, которою Господь пронизал каждое живое существо, по поверьям древних евреев, несла в себе частицу святости Всевышнего. Лишая живое существо крови, дьяволопоклонники как бы возвышали себя над Богом. Ритуал постепенного обескровливания живого существа, сопровождаемый страшными мучениями жертвы, представлял собой культ служения Сатане. В сознании сатанистов животворящая сила крови представлялась могущею насытить недееспособные пустые оболочки ангелов тьмы — бесов.

***

Талмуд учит: вся собственность в мире принадлежит иудеям, и владеющие ею христиане являются только временными, «незаконными» владельцами, узурпаторами, у которых эта собственность будет конфискована иудеями рано или поздно. А посему имущество всех неевреев есть «гефкер», что означает свободную, никому не принадлежащую вещь. «Имущество всех неевреев имеет такое же значение, как если бы оно найдено было в пустыне: оно принадлежит первому, кто захватит его» (Бабабатра, гл. 54, с. 2).

«Если еврей эксплуатирует нееврея, то в некоторых местах запрещается входить в сношения с этим лицом во избежание подрыва первому; но в других местах это запрещение не имеет силы: всякий еврей может давать ему деньги взаймы и обирать его, ибо имущество нееврея «гефкер» (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит» (Хошен-га-Мишпат, 56; Бабабатра, гл. 8).

Талмуд относит ко всем гоям (не евреям) следующее правило: «Не оказывайте им никакого снисхождения.Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума. Не подобает человеку справедливому быть милосердным к нечестивым .Будьте чисты с чистыми и лукавы с нечестивыми».

«Пусть не говорят, что гои могут не быть нечестивы и даже казаться добродетельными... А если они даже делают добро, если подают милостыню, или поступают добродетельно, то за это нужно еще более их ненавидеть, ставя им это в вину, ибо они это делают лишь из тщеславия».

«Подобно тому, как можно со спокойной совестью убить дикого зверя и завладеть его лесом, также можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом.

Имущество нееврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец еврей, который первый ее захватит». Еврею же разрешается захватывать, по желанию, имущество гоя, ибо там, где написано: «не делай вреда ближнему», не говорится: «не делай вреда гою».

Талмуд рекомендует несколько окольных путей, чтобы достигнуть конечной цели, поставленной сынам Израиля: «лишение всех гоев во всем мире всего их имущества».

Основным средством достижения этой цели является ростовщичество. Моисей допускал (Второзаконие XXIII, 30) давать деньги в займы за проценты. Талмуд использует это разрешение, и, перетолковывая его, делает из него оружие против неев-реев: «Бог приказал давать гоям деньги в займы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред, даже если этот человек может нам быть полезен, тогда как относительно еврея мы не должны поступать таким образом. От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света» (кн. Санхедрин, разд. 7). «Их жизнь, о еврей, в твоих руках, тем более их деньги».

О тесном замешанном на деньгах сотрудничестве антихри-стов-сионистов с инквизицией свидетельствует следующий факт: выдающийся иудейский ученый Моисей Маймонид, родившийся в Кордове в 1135 году, составитель знаменитого кодекса принципов иудаизма, обрел смелость написать, что при сделках запрещается обольщать и обманывать любого человека, а не только иудея. К неиудею нужно относиться также как и к иудею... всякий обман, двуличие, хитрость и плутовство по отношению к неиудею — презренны в глазах Всемогущего и отвратительны Господу Богу. Кара не заставила себя ждать. Раввины донесли на Маймонида инквизиции, что он еретик. Книги его сожгли, а на могильном камне высекли слова: «Здесь лежит отлученный еврей».

Ни что не ново под Луною. Спустя восемь веков сионисты, в целях воссоздания еврейского государства в Палестине, вступили в союз с анитисемитом Гитлером и весьма плодотворно сотрудничали с фашистскими нацистами. В июне 1933 г. между англо-палестинским банком, фактически принадлежащим Еврейскому агентству, и нацистским министерством экономики было заключено секретное соглашение, зашифрованное сионистами древнееврейским словом "хаавара" (сделка). Совместными усилиями фашистов и сионистов в период 1933-1938 гг. в Палестину было «перекачано» свыше $40 000 000 (огромная сумма по тем временам), что составляло тогда около 60% всех инвестиций в Палестину. Так при содействии нацистской Германии (заработавшей на этой операции около $50 000 000) закладывался экономический фундамент будущего Израиля. Цена вопроса: 6 млн. евреев отдали свои жизни за эту идею в фашистских концентрационных лагерях. Многие ли знают, что когда в еврейском гетто Варшавы в 1943 году восстали евреи, то они напали не на немцев, а перебили внутри гетто свою еврейскую полицию. При этом был убит немецкий холуй — один из руководителей гетто видный сионист Альфред Носсиг.

А при чем здесь коррупция спросит читатель. А вот при чем: Джон Толанд в книге «Адольф Гитлер», описал факт коррупции, начавшейся в печально знаменитом лагере смерти Бухенвальде с прибытия туда большой группы евреев после «Хрустальной ночи». Деятельность предприимчивых еврейских заключенных закончилась тем, что в 1943 г. на коменданта лагеря Карла Коха (похитившего порядка 100 000 марок, уплаченных нанимателями за работы заключенных), его жену и всех причастных к коррупции лиц по личному указанию рейхсфюрера Гимлера отделом финансовых преступлений при СД было возбуждено уголовное дело.

Технология процентного права в совершенстве изложена в составленном Иосифом Каро Еврейском Кодексе законов «ШУЛХАН-АРУХ» («Накрытый стол»), первое издание которого вышло в Венеции в 1565 году.

Шулхан-Арух, — это воплощение «двойного стандарта», ибо научает, как при прочих равных условиях еврею надлежит поступать по отношению к еврею и нееврею.

Вот некоторые из Ста законов Шулхан-Аруха:

Закон 16: Во время Холмагоэда (праздника евреев, упадающих на весну и осень) всякая торговля строго воспрещается; однако дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время.

Закон 24: Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском стоит выражение «ма'аруфия», т.е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими.

Закон 26: Когда в деле служит приказчик, с которым еврей условился, что все найденное обращается в его хозяйственную собственность, и приказчик обманул акума через вовлечение во вторичную уплату ранее погашенного долга или же обсчитал акума и т.п., тогда барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны рассматриваться, как найденные вещи (ведь собственность христиан считается добром, никому не принадлежащим; стало быть, евреи могут брать, сколько им удастся захватить).

Закон 31: Строго запрещается еврею обманывать ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место среди евреев. Обманывать акума еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его; потому что в Св. Писании сказано: ”Не обманывайте вашего ближнего брата”; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше, они хуже собак!

Закон 35: Когда еврею попадается навьюченное животное, которое пало под тяжестью ноши, либо нагруженная телега, перед которой в изнеможении под тяжестью груза упали животные, запряженные в нее, тогда он обязан прийти на помощь погонщику либо возчику и, смотря по надобности, помогать снимать или нагружать, ибо всякий еврей должен оказывать содействие этого рода, как своему собрату, так и животному. Он обязан к этому и тогда, когда лишь груз принадлежит еврею, а животное акуму или наоборот, когда животное принадлежит еврею, а груз акуму и возчик — акум. Но когда животное принадлежит акуму и кладь также составляет его собственность, тогда уже нет речи ни о сострадании, ни о милосердии, как по отношению к собственнику клади, так и относительно животных, и в таком случае ни один еврей не обязан оказывать помощь ни собственнику груза, ни животным.

Закон 43: Когда еврей ссудил акуму деньги за высокие проценты и явился другой еврей к акуму с предложением денег за меньшие проценты, тогда еврей (второй) есть раша, т.е. безбожник, и должен возместить первому еврею излишек, который он нажил бы от акума, если бы этот последний не взял денег у второго еврея.

Закон 55: Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из христианского храма и т.п.), как мы увидим далее, но отобрать их у акума (т.е. не покупкой, а через взятые под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума

Закон 66: Еврею запрещено давать акуму или вообще иметь с ним дела за три дня до одного из (акума) праздников, потому что таким путем акум мог бы доставить себе удовольствие именно в праздник. Однако за высокие лихвенные проценты ссужать акуму разрешается, дабы самое удовольствие приходилось ему не по вкусу, в виду грозящих невзгод при расплате.

Закон 72: Запрещено евреям в квартале или на улице, где они живут, отдавать взаймы, либо продавать дома трем аку-мам, дабы не дошло до того, чтобы квартал или улица стали христианскими. Продажа дома одному или двум акумам была прежде дозволена только с целью, чтобы эти дома служили амбарами, а не для жилья, так как иначе акумы стали бы держать в них своих идолов. Однако, теперь, когда этого случая почти не бывает, евреям дозволяется отдавать взаймы либо продавать одному или двум акумам и для жилья.

Закон 82: Строго запрещается еврею ссужать деньги другому еврею в рост (особенно за высокие проценты); и наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму, либо еврею, который сделался акумом, потому что в Св. Писании говорится: ”Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобой ”. Но акум не считается братом.

Закон 99: Когда у еврея умрет член его семейства, по которому следует горевать, тогда в течение семи дней, ему нельзя оставлять дома своего и даже (у себя дома) нельзя вести дела с целью наживать деньги. Но когда ему представляется случай ростовщичествовать с акумом, тогда разрешается выходить из дома и прерывать траур, потому что это доброе дело, которого упускать не следует, так как в будущем может и не представиться подобного случая.

Можно сказать образно, что Шулхан-Арух декларирует доктрину людоедства, где желудочным соком, острыми зубами каннибалов служат ростовщические проценты.

***

Много наговорено о ростовщичестве, о ссудном проценте. Давайте разберемся: что же это такое.

«Ростовщик — принято более в дурном значении, человек, берущий лихву, незаконные росты, и сверх того большие залоги, на тяжких условиях». «Лихва — избыток, излишек; корыстные, вымогателъные барыши при денежных оборотах; незаконные росты, ростовщические проценты» .

В основе ростовщичества лежит предоставление денег в кредит под сложный процент, когда процент начисляется не только на основную сумму долга, но и на сумму процента по предыдущему сроку выплаты. Такие взимания процента в математике подчинены закону геометрической прогрессии, имеющей в своем пределе экспоненциальный рост.

Математические законы геометрической прогрессии продолжают действовать и при взимании сложных процентов в экономике. Расчеты поражают. Если бы кто-нибудь вложил капитал в размере 1 пенни в год Рождества Христова с 4% годовых, то в 1750 году на вырученные деньги он смог бы купить золотой шар весом с Землю. В 1990 году он имел бы уже эквивалент 8190 таких шаров. При 5% годовых он смог бы купить такой шар еще в 1403 году, а в 1990 году покупательная способность денег была бы равна 2200 млрд. шаров из золота весом с Землю.

Действительно, за счет взимания процентов и сложных процентов денежные состояния удваиваются через регулярные промежутки времени: период времени, необходимый для удвоения размера вложенной суммы денег: при взимании 3% годовых для этого понадобится 24 года, при 6% — 12 лет, при 12% — 6 лет.

В природе развитие смертельных болезней и эпидемий также характеризуется экспоненциальной зависимостью. Так развивается рак: 1 клетка делится на 2; 2 на 4; 4 — 8; 8 — 16; 16 — 32; 32 — 64 и т.д. Рост стремительно ускоряется и иногда к тому моменту как опухоль обнаружена, лечить бывает поздно.

ССУДНЫЙ ПРОЦЕНТ является тем олицетворением Дьявола, посланцем Мамоны из глубины веков, который правит бал на Земле. Не будет преувеличением сказать, что все, что мы имеем плохого в обществе сегодня, так или иначе, связано с этим проклятым процентом! Это: инфляцию, обнищание и экономическое расслоение, маргинализация бедных и стимулирование их агрессии, организация «гетто» наличных денег для бедных и создание «дисконтной» элиты, деструкция общественных ценностей и нравственных устоев общества, развитие социальных болезней и формирование психофизических стрессов, уничтожение национальных и религиозных культурных традиций, развитие национализма, антисемитизма и космополитизма, идиотизация людей культурой потребления, криминализацию общества, развитие социального паразитизма, стимулирование авторитарной власти в странах слабых экономик, усиление бюрократического аппарата и задержка социальных трансфертов, стимулирование коррупции в правящих элитах и формирование в правящей верхушке национальных предателей, увековечивание долгового рабства и создание «процентного пролетариата», как метода социального порабощения, манипулирования властью, глобализация как становление имперской мировой финансовой системы через долговое закабаление развивающихся стран и развязывание войн как мобилизационного средства разрешения долговых обязательств, стимулирование терроризма и экстремизма, экологическая нестабильность.

Надеюсь теперь понятно, как талмудисты-каббалисты захватили финансовую власть на планете Земля, и причины антисемитизма. Понятное дело: далеко не все иудеи в повседневной жизни скрупулезно исполняли вышеуказанные наущения, вероятно, поэтому не все евреи стали работорговцами и удачливыми ростовщиками-банкирами; значительная часть еврейского народа терпимо относилась к неевреям и веками влачила в гетто жалкое существование, потом зарабатывая на хлеб несущий.

Однако так уж получалось: за проделки наиболее успешных и циничных соплеменников погромам подвергалось все гетто. При этом погромщикам даже на ум не приходит, что истинные виновники их гнева уже далече.