ИОС (и интегральная модель) была бы не единым целым, а «нагромождением» разрозненных компонентов, если бы мы не предложили способа, каким образом соотносятся и взаимодействуют все её различные элементы. Как все они согласуются? Одно дело – просто выложить все элементы нашего межкультурного исследования и сказать: «Все они одинаково важны!» И совершенно другое – выявить те паттерны, которые действительно соединяют их все в единое целое. Обнаружение глубинных связующих паттернов – вот важнейшее достижение интегрального подхода.
В данном разделе мы вкратце наметим контуры этой структуры, все элементы которой называются вместе A-Q-A-L (произносится «ак-вал»), – это краткий способ сказать «все сектора, все уровни, все линии, все состояния, все типы», т. е. указать на все уже обозначенные компоненты (за исключением секторов, к рассмотрению которых мы и приступим). AQAL – это всего лишь очередной термин для обозначения ИОС или интегральной карты, но нередко он используется для того, чтобы специально указать на данный конкретный подход.
В самом начале данного введения мы отметили, что все пять компонентов интегральной модели являются аспектами, доступными вашему сознаванию прямо сейчас, – и, пожалуй, это в наибольшей степени относится к секторам.
Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что во всех основных языках мира существуют местоимения 1-го, 2-го и 3-го лица? Местоимения 1-го лица обозначают «человека, который говорит». Это местоимения «я», «мне», «моё» (в единственном числе) и «мы», «нам», «наше» (во множественном). Местоимения 2-го лица обозначают «человека, к которому сейчас обращаются». К ним относятся местоимения «ты», «тебе», «твоё». Местоимения 3-го лица обозначают «человека или предмет, о котором идёт речь». Сюда включаются такие местоимения, как «он», «его», «она», «её», «они», «их», «оно».
Таким образом, если я рассказываю вам о своей новой машине, то «я» – это 1-е лицо, «вы» – 2-е лицо, а новая машина (или «она») – 3-е лицо. Далее, когда мы с вами разговариваем, общаемся, мы обозначаем это таким словом, как «мы»: «Мы понимаем друг друга». «Мы» – это местоимение 1-го лица множественного числа, но в ситуации нашего с вами общения это удивительное «мы» состоит из вашего 2-го лица и моего 1-го лица. Вот почему 2-е лицо часто обозначается как «ты/мы», или «вы/мы», или зачастую просто «мы».
Для простоты мы обозначаем 1-е, 2-е и 3-е лицо как «я», «мы» и «оно».
Звучит тривиально, не так ли? Возможно, даже скучно и неинтересно? Что ж, тогда давайте подойдём к вопросу иначе. Что, если на место «я», «мы» и «оно» подставить «Красота», «Добро» и «Истина»? И что, если мы скажем, что Красота, Добро и Истина являются основополагающими измерениями вашего собственного бытия в этот и любой другой момент на всех без исключения уровнях роста и развития? И в процессе интегральной практики вы сможете всё глубже проникать в различные измерения ваших собственных Добра, Истинности и Красоты?
М-м-м, звучит и вправду поинтереснее. Красота, Добро и Истина – это ещё одно измерение местоимений 1-го, 2-го и 3-го лица. И эти измерения мы также находим во всех основных языках, поскольку они представляют собой очень значимые аспекты реальности, под которые приспособился язык. Третье лицо (или «оно») имеет отношение к объективной Истине, которая наилучшим образом исследуется наукой. Второе лицо (или «ты/мы») относится к Добру или, точнее, к тому способу, которым мы – ты и я – взаимодействуем друг с другом, если мы делаем это на основе вежливости, честности и уважения. Другими словами, это основа морали и нравственности. Остаётся первое лицо, которое имеет дело с «я», т. е. с самостью и самовыражением, а значит, с искусством, эстетикой и субъективной Красотой, существующей только в глазах смотрящего, того, кто смотрит (т. е. «я»).
Таким образом, «я», «мы» и «оно» являются тремя измерениями опыта, имеющими отношение к искусству, морали и науке. Или к самости, культуре и природе. Или к Прекрасному, Доброму и Истинному. (По некоторым причинам философы часто располагают их в следующем порядке: Добро, Истина и Красота. В каком бы порядке их ни располагали, справедлив любой из них.)
Суть в том, что любое событие в проявляющемся мире имеет все три измерения. Любое событие может быть увидено глазами непосредственного участника (это точка зрения «я» – то, как я сам переживаю это событие), глазами стороннего наблюдателя (это точка зрения «мы» – то, как воспринимается событие не только мною, но и другими людьми), а также рассмотрено с точки зрения объективности (или точки зрения «оно»). Из этого следует, что быть интегрально информированным – означает учитывать все эти три измерения, приходя, таким образом, к более целостному и эффективному подходу в отношении и «я», и «мы», и «оно» – или к самости, культуре и природе.
Если вы оставите без внимания науку, или искусство, или мораль, будет упущено что-то важное, и целостность окажется нарушена. Освобождение самости, культуры и природы будет достигнуто только в их взаимодействии и сотрудничестве либо не будет достигнуто вовсе. Измерения «я», «мы» и «оно» столь фундаментальны, что мы называем их четырьмя секторами, и в этом виде они становятся основой интегральной концептуальной структуры или ИОС. (Четвёртый сектор образуется благодаря разделению «оно» на единственное и множественное число.) Следующие диаграммы помогут разъяснить эти основные моменты.
Рис. 5. Сектора.
На рис. 5 вы видите схематическое изображение четырёх секторов. Верхнелевый сектор – «я» (индивидуальное внутреннее), верхнеправый – «оно» (индивидуальное внешнее), нижнелевый – «мы» (коллективное внутреннее) и нижнеправый – «они» (коллективное внешнее). Другими словами, четыре сектора – это четыре фундаментальные перспективы в отношении любого события (или четыре базовые точки зрения на что-либо), которые представляют собой внутреннюю и внешнюю стороны индивидуального и коллективного.
На рис. 6 и 7 показаны некоторые детали четырёх секторов. (Не обращайте внимания на некоторые специфические термины – для общего понимания они не столь важны, просто посмотрите на диаграммы и постарайтесь уловить суть того, чем различаются предметы, с которыми имеет дело каждый из секторов.)
Рис. 6. Некоторые детали секторов.
Рис. 7. Сектора применительно к человеку.
Например, в верхнелевом секторе (индивидуальное внутреннее) вы найдёте свои собственные мысли, чувства, ощущения и т. п. (это описание в терминах 1-го лица). Но если вы посмотрите на своё индивидуальное бытие снаружи и начнёте описывать его в терминах не субъективного сознавания, а объективной науки, вы обнаружите нейромедиаторы, лимбическую систему, новую кору, комплексные молекулярные структуры, клетки, системы органов, ДНК и т. д. – это описание в объективных терминах 3-го лица («оно» и «они»). Следовательно, предмет верхнеправого сектора – это то, на что похоже любое индивидуальное событие, если взглянуть на него снаружи. Это главным образом физическое поведение, материальные компоненты, материя и энергия, тело – все эти вещи могут быть отнесены к разряду объективных форм, форм 3-го лица или «оно»-форм.
Таким образом, снаружи мы выглядим состоящими из объективных «оно»-форм – из материи, энергии и объектов, – тогда как внутри себя мы находим не нейромедиаторы, а чувства, не лимбическую систему, а желания, не новую кору, а внутреннее видение, не материю-энергию, а сознание, – и всё это мы описываем от 1-го лица в терминах непосредственного видения. Какой из этих взглядов более верный? Согласно интегральному подходу – оба. Это два разных взгляда на одно и то же событие, которым и являетесь вы. Проблемы начинаются, когда вы пытаетесь отвергать или отрицать какую-то из этих перспектив. Во всякое интегральное мировоззрение должны быть включены все четыре сектора.
Продолжим далее. Заметьте, что каждое отдельное «я» находится во взаимоотношениях с другими «я», а это означает, что каждое «я» является членом многочисленных «мы». Эти «мы» представляют собой не только и не столько индивидуальное, сколько групповое (или коллективное) сознание, не столько субъективное, сколько межсубъективное сознавание – или культуру в самом широком смысле. Это и составляет суть нижнелевого сектора. Так же, как и «я», каждое «мы» имеет внешний аспект, или то, как это выглядит снаружи, – и это уже нижнеправый сектор. Нижнелевый сектор часто называется культурным измерением (или внутренним сознаванием группы, включая её мировоззрение, общие ценности, общие чувства и т. д.), а нижнеправый – социальным измерением (или внешними формами и поведением группы, изучаемые объективными науками, например, теорией систем).
Вновь повторю, секторы – это просто внутренняя и внешняя стороны индивидуального и коллективного, и суть в том, что все четыре сектора должны быть включены, если мы стремимся быть интегральными насколько возможно.
Турне по секторам
Теперь мы подошли к тому моменту, когда можно начать собирать все кусочки интегральной мозаики в единое целое: все сектора, уровни, линии, состояния и типы. Начнём с уровней, или стадий.
Все четыре сектора могут расти, развиваться, или эволюционировать. Вот почему у всех них есть разновидности стадий, или уровней, развития, которые представляют собой не жёсткие, раз и навсегда закреплённые ступени лестницы, но подвижные и текучие волны развёртывания. Это происходит повсюду в мире природы, подобно тому, как дуб разворачивается из жёлудя через определённые стадии роста и развития или уссурийский тигр вырастает во взрослый организм из оплодотворённой яйцеклетки, пройдя ясно различимые стадии роста и развития.
Это происходит и в жизни людей. Мы уже рассмотрели некоторые из стадий человеческого развития. В верхнелевом секторе («я»), например, самость развивается от эгоцентризма к этноцентризму и мироцентризму, или от тела к уму и духу. В верхнеправом секторе телесная энергия феноменологически расширяется от грубого к тонкому и причинному телу. В нижнелевом секторе коллективное «мы» вырастает от эгоцентризма («моё») к этноцентризму («наше») и мироцентризму («всеобщее»). Расширение группового осознания сопровождается развитием социальных систем – в нижнеправом секторе – от простых групп до более сложных систем, вроде наций, и в конце концов до глобальных систем. Три эти стадии в каждом из секторов представлены на рис. 8 (стр. 76).
Рис. 8. AQAL.
Теперь перейдём от уровней к линиям. Линии развития встречаются во всех четырёх секторах, но, поскольку нам интересно в первую очередь личное развитие, мы сосредоточимся на том, как эти линии проявляются в верхнелевом секторе. Как мы уже видели, существует более дюжины различных множественных способностей, или линий развития. Вот самые важные из них:
● когнитивная линия (или сознавание того, что есть);
● моральная линия (или сознавание того, как должно быть);
● эмоциональная, или аффективная, линия (весь спектр эмоций);
● межличностная линия (насколько я социально адекватен в общении с другими);
● линия потребностей (например, иерархия потребностей по Маслоу);
● линия самотождественности (или «Кто я?», например, развитие эго по Лёвинджер);
● эстетическая линия (или линия самовыражения, красоты, искусства и ощущаемого смысла);
● психосексуальная линия, которая подразумевает полный спектр Эроса (от грубого к тонкому и причинному);
● духовная линия (где «дух» рассматривается не как основа и не как высшая стадия, но как отдельная линия развёртывания);
● линия ценностей (или того, что человек считает наиболее важным; эта линия была исследована в работах Клэра Грейвза и популяризована в спиральной динамике).
Каждая из этих линий развития проходит через основные стадии, или уровни. Все они могут быть включены в психограмму. Если мы возьмём концепции стадий, или уровней, Роберта Кигана, Джейн Лёвинджер или Клэра Грейвза, то у нас окажется пять, восемь или больше уровней развития, с помощью которых мы сможем проследить естественное развёртывание линий или потоков развития. Опять же не имеет значения, какая из них является более истинной, это зависит от того, какой порядок «градации», или «сложности», вам нужно использовать, чтобы наиболее адекватно понять данную ситуацию.
Мы уже рассматривали одну из психограмм (рис. 3). На рис. 9 вы можете увидеть ещё одну, взятую из презентации Нотр-Дамской бизнес-школы, которая применяет AQAL-модель при обучении интегральному лидерству.
Рис. 9. Другой вариант психограммы.
Как было отмечено, во всех секторах есть свои линии развития. Мы же пока рассматривали лишь те из них, что принадлежат верхнелевому сектору. В верхнеправом секторе одна из самых важных линий развития – это линия телесной материи-энергии, которая, как мы видели, движется от грубой энергии к тонкой и причинной энергии. Как последовательность развития, она описывает уровни постоянного владения способностью сознательно управлять этими энергетическими компонентами вашего бытия (в ином случае они проявляются только как состояния). К верхнеправому сектору также относятся всё внешнее поведение, действия и поступки моего объективного тела (грубого, тонкого или причинного).
Культурное развитие в нижнелевом секторе зачастую развёртывается через те волны, что были открыты гением Жана Гебсера, их список включает архаическую, магическую, мифическую, ментальную, интегральную и выше. В нижнеправом секторе теория систем исследует развивающиеся коллективные социальные системы (здесь выделяются такие стадии, как фуражная, аграрная, индустриальная и информационная системы). На рис. 8 мы показали их упрощённый вариант (групповая, национальная, глобальная), но основная идея состоит в том, что чем выше уровень социальной сложности, тем в более широкую систему он интегрирован.
Повторю, для общего обзора важны не столько детали, сколько видение в целом того, как развёртывается или раскрывается природа всех четырёх секторов, которые включают в себя расширяющиеся сферы сознания, заботы, культуры и природы. Говоря в двух словах, «я», «мы» и «оно» могут эволюционировать. Самость, культура и природа могут развиваться и эволюционировать в практически бесконечном количестве волн и потоков, простираясь от атомов до сверхновых, от клеток до системы Геи, от пыли до Божественности.
Если понимать их ограничения, рисунки нередко способны помочь, и мы уже познакомились, по всей видимости, с простейшим отображением «всесекторной, всеуровневой» модели (или ИОС), представленным на рис. 8, где изображены только сектора и уровни. Рис. 10 является своего рода более полной версией рис. 8 и показывает сектора, уровни и линии. (Рис. 10, между прочим, из числа тех, которые используются ЮНИСЕФ для анализа в мировом масштабе паттернов детского голода.)
Рис. 10. Сектора, уровни и линии.
Рис. 11. Спиральные потоки и волны.
Вариация мандалы ЮНИСЕФ приведена на рис. 11, где линии изображены в виде спиралей, что указывает на спиралевидную природу многих линий развития. Однако, как бы мы их ни изображали – как линии, спирали или потоки, – все четыре сектора переполнены ими.
Если вы получили общее понимание этих простых рисунков, всё остальное довольно просто, и теперь мы можем быстро закончить с оставшимися компонентами. Состояния могут случаться во всех секторах (от состояний погоды до состояний сознания). До сих пор мы были сосредоточены главным образом на состояниях сознания в верхнелевом секторе (бодрствование, сновидение, глубокий сон) и на состояниях энергии в верхнеправом (грубое, тонкое, причинное). Разумеется, когда любое из этих состояний обретает статус постоянного приобретения, оно перестаёт быть состоянием и становится стадией.
Типы также существуют во всех секторах, однако мы сосредоточили своё внимание на мужественном и женственном типах в том виде, в каком они проявляются у отдельных людей. Принцип мужественности в большей степени отождествляется с деятельностью, а принцип женственности – с общением, но суть в том, что в каждом человеке есть оба эти компонента. Наконец, как мы увидели, существуют нездоровые типы мужественности и женственности, на всех доступных стадиях – «больной мальчик, больная девочка» на всех волнах.
Кажется слишком сложным? С одной стороны, да. Но, с другой стороны, чрезвычайная сложность всего того, что собой представляет человек во всей совокупности его взаимосвязей с вселенной, может быть значительно упрощена благодаря использованию модели секторов (основанных на факте того, что любое событие может быть воспринято с точки зрения «я», «мы» или «оно»), линий развития (множественных интеллектов, или способностей), каждая из которых развёртывается через уровни развития (от тела, к уму и духу), а также состояний и типов на каждом из этих уровней.
Данная интегральная модель – «все сектора, все уровни, все линии, все состояния, все типы» – является простейшей моделью, которая способна удержать все самые сущностные реалии. Часто мы сокращаем, говорим: «Все сектора, все уровни» – или AQAL, где секторами, к примеру, являются самость, культура и природа, а уровнями – тело, ум и дух, так что мы говорим, что интегральный подход предполагает развитие и культивацию тела, ума и духа в самости, культуре и природе.
Давайте завершим то, что можно было бы назвать «Введением в основы ИОС», несколькими простыми примерами применения этой модели – в медицине, бизнесе, духовности, экологии и вашей индивидуальной жизни. Именно здесь, надеюсь, вы начнёте видеть, как по-настоящему оживает интегральная модель…