Основы йоги. Все, что нужно для самостоятельных занятий

Ульмасбаева Елена

В наши дни йога шагнула далеко за пределы Индии, постепенно завоевывая весь мир. В течение многих десятилетий интерес к ней растет у людей разных народов и культур, понимающих, что практика йоги способна вернуть и восстановить физическое и душевное здоровье. Подробное описание асан, четкие инструкции, специально составленный комплекс идеальны для тех, кто хочет стать сильнее, здоровее, устойчивее к трудностям, но боится, что ему не хватит на это времени. Попробуйте с помощью этой книги позаниматься хотя бы несколько дней подряд. Очень скоро вы ощутите прилив новых сил и сможете справиться с задачами, которые до этого казались невыполнимыми.

Книга также издавалась под названием «Йога для начинающих».

В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.

Введение

Искусство йоги существует и развивается с незапамятных времен. С глубокой древности йога была учением для избранных. В IV веке учитель Свами Сватмарама в своем труде «Хатха Йога Прадипика» писал: «Йогины, стремящиеся к достижению совершенства, должны поддерживать в тайне учение Хатха-Видья. Только в тайне это учение действенно и становится неэффективным, если его открыть».

В наши дни йога шагнула далеко за пределы Индии, постепенно завоевывая весь мир. В течение многих десятилетий ширится интерес к ней у людей разных народов и культур. Однако это не могло пройти без издержек.

Из тайного учения для избранных, целью которых было достижение высших ступеней мастерства, йога в значительной степени превратилась в массовую оздоровительную практику. Хорошо это или плохо? Глупо отрицать полезность занятий йогой для гармонизации организма и его оздоровления. Достижение же высшей ступени – самадхи, на которой, по словам того же Сватмарамы, «нет ни жаркого, ни холодного; ни боли, ни удовольствия; нет ни чести, ни позора», – едва ли имеет для вас смысл, равно как и для большинства людей европейской или американской культуры. Принадлежность к этой культуре предполагает постоянную активность. Отрешение от внешнего мира, уход в себя, полное слияние с Абсолютом, без которых невозможно достижение высших ступеней йоги, для большинства из вас вряд ли приемлемо. Какое слияние, какой уход в себя, если каждое утро приходится вставать и мчаться на работу! Не мы диктуем правила игры в этом мире. А вот стать сильнее, обрести здоровье и способность преодолевать жизненные трудности с помощью йоги вам вполне по силам.

Я надеюсь, что эта книга поможет вам в достижении этих целей. Она написана для занятых людей, которые хотели бы обрести эти преимущества, но считают, что у них нет времени на практику йоги. Попробуйте с помощью этой книги позаниматься хотя бы несколько дней подряд. Не сомневаюсь, что очень скоро вы ощутите прилив новых сил и сможете справиться с задачами, которые до этого казались невыполнимыми. Это касается не только физического аспекта. Йога одновременно питает разум, тело и душу, а потому занятия йогой помогут вам достичь еще больших успехов и в работе, и прочих сферах вашей деятельности. Б. К. С. Айенгар утверждает: «Регулярная практика йоги поможет ученику сохранить устойчивость и равновесие в водовороте жизни».

Эта книга может оказаться полезной для вас и в том случае, если у вас есть проблемы со здоровьем.

Йога – не лекарство, она едва ли избавит от всех болезней. Однако она может облегчить их течение, избавить от страданий даже в том случае, если заболевание неизлечимо.

Как говорит Б. К. С. Айенгар, «йога учит нас, как исцелять то, что невозможно терпеть, и как терпеть то, что нельзя исцелить».

И еще. Занятия по системе Айенгара не требуют полной отдачи, а потому не отнимают много времени – на первых порах достаточно 40 минут в день, которые всегда можно найти даже самому занятому человеку. Причем не обязательно подряд – можно разбить занятия на утренний и вечерний комплексы с вкраплением отдельных упражнений для снятия усталости с позвоночника и шеи – нечто вроде производственной гимнастики. Однако, решив заниматься йогой, следуйте этому решению, не отступайте от него под давлением лени и кажущейся занятости.

Пусть вашим девизом станут слова Сватмарамы: «Успеха в йоге достигнет всякий, кто сумеет одолеть свою лень. И не важно, молод он либо стар, болен, слаб или даже дряхл. Лишь бы практика его была настойчивой». А если в какой-то момент вам покажется, что вы не обладаете достаточными способностями, вспоминайте слова Б. К. С. Айенгара: «Не прекращайте попытки только потому, что не можете достигнуть совершенства… Только осознав наши ограничения, мы сможем их преодолеть».

Эта книга может стать для вас полезной и в том случае, если вы все-таки решите устремиться к достижению вершин йоги. «Путь в тысячу ли начинается с первого шага», – гласит древняя китайская мудрость. Пусть занятия по этой книге станут для вас первым шагом на выбранном вами долгом и нелегком пути.

Как я пришла к йоге

Меня часто спрашивают, как я пришла к йоге. «Как удачно вы предусмотрели развитие всеобщего интереса к ней!» На самом деле я ничего не предусматривала, просто мне было интересно.

Наверное, прежде интереса к йоге появился интерес к Индии. В пятилетнем возрасте я жила с дедом и бабушкой на Кубе – мой дед, военный, проходил там службу. В советском посольстве показывали индийские фильмы. Помню огромный экран с движущимися на нем фигурками людей. Действие фильмов казалось мне скучным, в то время я еще не понимала сюжета, но музыка и танцы из тех фильмов производили на меня колоссальное впечатление. Особенно музыка, поднимавшая теплую волну из глубин моего подсознания. Я до сих пор отчетливо помню ощущение той волны.

Казалось, они пробуждали во мне какую-то глубинную память. Для меня было очень важно, какое место в фильме занимают музыка и танцы. Хоть я никогда не занималась индийскими танцами, я до сих пор очень люблю их и могу смотреть бесконечно. Они завораживают меня, их сложность и мастерство исполнителей вызывают восхищение. Индийские танцы различаются по школам и стилям – классические и народные. Диапазон классического стиля шире, он представляет собой квинтэссенцию индийской культуры.

Согласно индийской мифологии, покровителем как танцев, так и йоги является Шива. По легенде асаны – суть – застывшие движения танцев.

Можно спорить о первичности танца и асан: то ли танец разбивается на отдельные позы, то ли позы сливаются в танец, точно кадры фильма, – однако их общность очевидна.

Эти детские впечатления послужили началом развития интереса к многовековой индийской культуре. Меня привлекало все, что связано с Индией, – книги, история, легенды… Однако мое первое знакомство с йогой как системой укрепления тела и духа состоялось гораздо позже. В то время я жила у тети в Алма-Ате – замечательном городе, оставившем у меня впечатление города-праздника. Культурная жизнь была весьма насыщенной – среди знакомых тети были ученые, художники. От одного из них, по имени Булат, я впервые услышала о йоге. Он показал мне переснятые страницы книги с изображением поз йоги и описанием их выполнения. Булат продемонстрировал мне выполнение нескольких упражнений, и, когда я попыталась их повторить, оказалось, что это не так-то просто.

Я стала чувствовать себя намного лучше – как я сейчас понимаю, не только благодаря занятиям, но и в силу влияния новой, более комфортной для меня среды. Занятия проводились раз в неделю, и в течение четырех лет я жила от занятия к занятию. Постепенно участники группы составили мой круг общения и во многом помогли мне. Йога стала центром всей моей жизни.

С тех пор я начала целенаправленно искать печатные материалы о йоге и даже из тех, которые критиковали йогу, ухитрялась извлечь что-то полезное. Литературы о ней в то время было очень мало. Позже в журнале «Наука и жизнь» прошел цикл публикаций о йоге.

Мне неожиданно помогло то, что я с детства считала себя «гадким утенком» и стремилась преодолеть это ощущение. Однако тот, кто в ранней юности по независящим от него причинам испытал страдания, обретает энергию внутреннего конфликта, способную воплотиться по-разному. В моем случае йога помогла мне преодолеть внутренние противоречия, обрести внутренний лад. В то время я много читала, причем в круг моих интересов входили религиоведение, мифология, этнография, антропология. Я пыталась разобраться в человеческой природе, мне было интересно все, что способствует духовному и физическому совершенствованию человека, развитию способностей.

В чем смысл жизни, для чего пришли мы в этот мир? При этом я видела, что большинство людей живут, не утруждая себя поиском ответов на подобные вопросы, и чувствуют себя куда более комфортно. В то время я еще не осознавала, что мне просто не хватало тепла от окружающих.

Я чувствовала себя точно росток, упорно пробивающийся к свету. Я пыталась вырваться из состояния психологического дискомфорта, порождавшего дискомфорт физический.

Подмосковный военный городок, старшие классы школы… В то время я была очень слаба физически, однако я стала замечать, что физические нагрузки улучшают мое состояние. Позже с помощью йоги я сумела исправить физические недостатки, однако ближе познакомиться с йогой мне удалось лишь после 20 лет.

В то время существовали полулегальные группы йоги, и мне удалось попасть в одну из них. Занятия проводил человек, свободно владевший несколькими языками, имевший техническое и медицинское образование. Занятия не ограничивались одними лишь упражнениями, много времени уделялось беседам об астрологии, восточной медицине и философии. Семя попало на благоприятную почву.

Б. К. С. Айенгар говорит: «В духовном мире, как и в физическом, вершины можно достичь разными путями. Один путь может быть длинным, другой коротким, один извилистым и сложным, другой прямым и легким, но, несмотря на это, каждая из этих дорог ведет к вершине».

Однако, продолжая его аналогию, можно подвергаться риску, взбираясь к вершине по отвесным скалам и ледникам, а можно остаться у подножия на альпийских лугах, смотреть на те же вершины издали, полной грудью вдыхать чистый горный воздух, пить бегущую с ледников кристальную воду и при этом чувствовать себя почти столь же счастливым.

По словам Айенгара, йога – путь совершенствования тела и чувств, успокоения ума, воспитания рассудка и достижения душевного покоя.

К сожалению, зачастую воспринимают лишь внешнюю сторону йоги, считая этот духовный путь самореализации просто физической дисциплиной, а практику хатха-йоги – только формой гимнастики. Но йога есть нечто большее, чем набор физических упражнений. Она воздействует на человека во всей его целостности – на его клетки, ткани, организм, разум и душу. Йога есть единение тела, души и разума.

Независимо от того, является нашей конечной целью достижение вершин мастерства или просто оздоровление, путь к этой цели всегда пролегает через всеобъемлющую физическую и духовную гармонизацию человека и совершенствование его отношений с окружающим миром.

Занятия йогой меняют человека. И независимо от того, бороздит ли он просторы океана йоги или собирает камешки на его берегу, он уже никогда не станет прежним.

Теоретическая часть

• Йога Айенгара

• Различия культур

• Советы начинающим

• Время занятий и периодичность

• Питание

• Об одежде

• Место и оборудование

• Антураж

• Ароматы

• Туалет

• Предостережения и противопоказания

Йога Айенгара – метод, которому я следую

Хатха-йога – путь к совершенству человеческого духа, разума и тела, а также способ их гармонизации. Это учение было систематизировано в XV веке Свами Сватмарамой. Его книга «Хатха Йога Прадипика» по-прежнему считается главным теоретическим трудом, посвященным хатха-йоге.

Название «хатха-йога» складывается из слога «ха», что переводится с санскрита как солнце, а также активная энергия или вдох, и из слога «тха», что на санскрите означает луна, или пассивная энергия или выдох. Само понятие «йога» в переводе с санскрита означает единение или союз.

Классическая йога включает в себя восемь ступеней, отсюда название «аштанга» (в переводе с санскрита «ашта» – восемь и «анга» – лепесток); эти ступени включают три уровня, или, как еще говорят, предпринимается тройной поиск: внешний, внутренний и духовный. К внешнему поиску относят первые четыре ступени йоги: этические дисциплины (яма), правила индивидуального поведения личности (нияма) и асаны (позы, принимаемые для совершенствования тела). К внутреннему поиску относится пранаяма (управление дыханием, или энергией) и пратьяхара (отвлечение ума от внешних объектов). К духовному поиску относятся дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (единение с Параматмой, или Вселенским духом).

Собственно к хатха-йоге относятся первые два уровня практики, третий же уровень называется Раджа-йогой. Таким образом, хатха-йога учит человека гармонично совмещать в себе прогрессивную и регрессивную энергии, находить точку внутреннего баланса, позволяющую быть бодрым и жизнерадостным без напряжения и в то же время созерцательным и спокойным без апатии и лени.

Тем не менее существует целый ряд школ и направлений хатха-йоги, которые уделяют большое внимание поддержанию традиции, связи с линией преемственности, которая так важна для восточных учений. Каждое из направлений имеет свои отличительные особенности, выражающиеся в методике обучения, распределении акцентов между различными аспектами практики, но тем не менее все они являются классическими, восходят корнями к первоисточникам и имеют непосредственную связь с родиной йоги – Индией.

В современном мире наиболее распространенными являются школы, поддерживающие наследие Шри Тирумалаи Кришнамачарьи. Его учениками были такие всемирно известные и авторитетные учителя, как Шри Б. К. С. Айенгар (основатель собственного метода, названного его именем, которому следую и я; подробнее на описании этого метода я остановлюсь чуть позже), Шри Паттабхи Джойс, прямой продолжатель метода Ш. Т. Кришнамачарьи, получившего название Аштанга Виньяса йога (динамический стиль, в котором асаны сочетаются с виньясами (плавными переходами из одной асаны в другую) и дыханием), Т. К. В. Дешикачар (основатель метода под названием Вини-йога; этот метод использует принцип компенсации, когда после каждой асаны должна выполняться асана с обратным действием).

Кроме перечисленных выше, среди традиционных стоит отметить такие направления, как школы Дхирендры Брахмачарьи, Свами Шивананды, Бихарскую школу йоги.

Я практикую йогу Айенгара, поэтому на описании этого метода я хотела бы остановиться подробнее.

Шри Б. К. С. Айенгар разработал свой метод, который благодаря своим особенностям снискал себе огромную популярность в западном мире. Вообще, несмотря на то, что учение йоги стало проникать из Индии на запад несколько веков назад, массовую популярность оно приобрело во многом именно благодаря Б. К. С. Айенгару. После того как всемирно известный музыкант Иегуди Менухин попал на занятия к Айенгару, он был настолько впечатлен, что пригласил его посетить Европу.

В наши дни популярность йоги стремительно растет, все больше людей хотят заниматься йогой, и, как следствие, все больше людей хотят йоге учить. С одной стороны, это не может не радовать, ведь йога приносит безусловную пользу каждому практикующему, а чем больше в нашем обществе здоровых и сильных людей, тем лучше. С другой стороны, к сожалению, такая популярность и широкое распространение приводят к снижению качества преподавания, потере корней, связи с первоисточниками, и в последнее время все чаще йога выводится на уровень фитнеса.

В середине 50-х годов прошлого столетия Шри Б. К. С. Айенгар посетил целый ряд западных стран, его учениками стали крупные политики, люди искусства и даже коронованные особы, и в результате на Западе возник настоящий бум увлечения йогой.

Кроме того, написанная Б. К. С. Айенгаром и изданная в 1966 году «Йога Дипика» («Прояснение йоги») была признана библией йоги и дала возможность тысячам людей изучать это искусство самостоятельно.

Чем же так хорош этот метод, каковы его основные особенности и отличия?

Шри Б. К. С. Айенгар практикует йогу более 70 лет, и вначале его практика была такой, какой учил тогда еще начинающего йога его гуру Ш. Т. Кришнамачарья – динамичной, силовой, требующей большого количества энергии и отличного состояния здоровья. Однако со временем Айенгар понял, что такой метод подходит далеко не всем и люди, не обладающие необходимыми молодостью, силой и здоровьем, могут столкнуться с практически непреодолимыми препятствиями на этом пути. Он начинает уделять больше внимания тонкой, глубокой работе, тщательному выстраиванию каждой асаны до положения, максимально близкого к идеальному; такой подход требует более длительного пребывания в асанах, соблюдения ровности, симметрии.

Б. К. С. Айенгар говорит: «Все тело должно быть симметричным. Йога – это симметрия». Результат такой работы сказывается не только на состоянии мышц, связок, суставов и костей, но и на состоянии внутренних органов, всех систем организма человека, вплоть до клеточного уровня; благотворное влияние оказывается также на эмоциональное состояние и состояние ума.

Еще одной отличительной особенностью метода Айенгара является постепенное продвижение в практике от простого к сложному.

Таким образом, достигается единство всех слоев, всех уровней организма человека, что подтверждается еще одной цитатой Айенгара: «Асана – значит поза, которая есть искусство расположения тела как единого целого: физически, ментально и духовно… когда асана выполняется правильно, различия между телом и умом, умом и душой должны исчезнуть…Если посредством правильной практики асан сохраняется здоровье клеток, здоровой становится и физиологическая оболочка, а ум приближается к душе».

Прежде чем принимать, безусловно, красивые и вызывающие восторг, но сложные для выполнения экзотические положения тела, Айенгар рекомендует подготовиться соответствующим образом: сделать тело более сильным и гибким, а ум – стабильным и способным к необходимой концентрации. Развитию этих качеств как нельзя лучше способствуют позы стоя, которые без преувеличения можно назвать фундаментом йоги Айенгара, их освоению и выполнению, согласно этому методу, уделяется огромное внимание.

Поскольку далеко не каждый человек на начальных этапах практики йоги способен соблюсти все перечисленные выше условия, то есть при выполнении асан добиться ровности и симметрии, более того, сохранить это положение в течение достаточно длительного периода времени, Б. К. С. Айенгаром были придуманы так называемые «пропсы». Они представляют собой вспомогательные материалы в виде деревянных блоков, валиков из ткани, одеял, ремней, планок и проч., при помощи которых можно расположить тело в пространстве более симметрично и ровно и таким образом приблизиться к правильному выполнению позы.

Конечно, далеко не всем необходимо использовать весь набор вспомогательных материалов; их выбор и степень использования зависят от индивидуальных особенностей ученика, пропорций его тела, уровня подготовки и т. д. Постепенно объем используемых материалов может быть сведен до минимума, от большинства из них можно отказаться вовсе, но не ранее, чем ученик будет готов к этому.

Таким образом, при соблюдении необходимых требований и внимательном отношении учеников к инструкциям преподавателя, при занятиях в соответствии с методом Шри Б. К. С. Айенгара не только практически отсутствует возможность получить травму, но и есть все шансы решить многие терапевтические проблемы.

Я хотела бы рассказать и о своем личном опыте общения с Шри Б. К. С. Айенгаром.

Первые несколько лет, когда я начала заниматься йогой, я занималась не по системе Айенгара, но слышала о его стиле преподавания, и это находило какой-то отклик в моем сердце, я думала, что мне бы это очень подошло. Мне недоставало дисциплины, а его преподавание, по слухам, было довольно жестким, суровым, и он призывал максимально использовать свое тело, чтобы развить дух. Я думала, что это то, что мне нужно, и мечтала, что когда-нибудь мне представится возможность практиковать именно так.

На протяжении вот уже более 20 лет, как я практикую йогу Айенгара, я не только ни на минуту не разочаровалась в этом методе, но всегда находила в нем все больше достоинств и преимуществ.

В 1989 году была организована первая всесоюзная конференция по йоге, куда были приглашены самые разные учителя разных направлений, и самой яркой звездой был Шри Б. К. С. Айенгар.

Его приезд был организован благодаря Елене Федотовой, моей подруге, которая еще в те времена имела возможность путешествовать по Индии и, побывав во многих ашрамах, встретившись с разными учителями, была особенно впечатлена Б. К. С. Айенгаром.

Я до сих пор не понимаю, как случилось так, что мне довелось участвовать в приеме Айенгара. Мне кажется, это, что называется, судьба. Удивительным образом я попала в нужное место в нужный час и получилось, что я участвовала в сопровождении Гуруджи во время его визита в СССР.

Что касается моего первого опыта обучения у этого великого Мастера, то урок получился довольно необычным; мы с подругой поехали в гостиницу, где остановились Гуруджи и его сопровождающие, чтобы отвезти их на ужин.

Так случилось, что моя подруга задала ему вопрос о выполнении Падмасаны, и он стал показывать разные варианты подготовки к этой позе, а я была в платье и не могла повторить увиденное, проклиная это нарядное платье, которое купила специально для встречи Учителя.

После этого я первый раз поехала в Пуну только в 1996 году. Поездка произвела на меня очень сильное впечатление. Побывав в Пуне, я поняла, что стиль обучения там отличается от всего, что я видела до сих пор, и стала ездить туда регулярно.

Мне хорошо запомнилось одно интервью, которое я брала у Гуруджи по просьбе моих учеников: они попросили меня задать ему вопрос о том, сколько нужно заниматься, чтобы достичь самадхи. В конце 90-х это очень волновало людей. Его почему-то очень рассмешил этот вопрос, он сказал, что основное отличие между западными людьми и индусами в том, что, когда в Индии люди практикуют йогу, им не нужна мотивация, они просто практикуют, а когда к йоге приступают западные ученики, они хотят точно знать, что они за это получат и когда.

Потом я родила ребенка и долго не ездила в Пуну. Когда я приехала после этого перерыва, наверное, во мне что-то изменилось. Может быть, я стала старше, у меня появился сын, и все это повлияло на меня.

Я вдруг заметила, что, когда я подхожу к Гуруджи, он смотрит на меня не такими глазами, как раньше. Я увидела свет, который исходит от него, мне становилось очень легко и хорошо, и это чувство оставалось со мной еще долгое время после общения с ним. Так бывает, например, когда я езжу в храм. Я люблю ездить в Звенигород, в Саввино-Сторожевский монастырь, и когда я возвращаюсь, на душе очень тепло и светло, и какое-то время это ощущение сохраняется. И вот когда я нахожусь в Пуне и подхожу к Гуруджи, у меня возникает похожее состояние счастья просто от его присутствия.

Я должна признаться, что раньше я не испытывала этих ощущений, это появилось только недавно, когда я вновь приехала в Пуну после рождения сына. И с каждым разом это ощущение становится все ярче. Сейчас я нахожусь там с огромным удовольствием и чувствую себя очень счастливой, чувствую, что со мной там происходит что-то очень хорошее.

Когда я нахожусь здесь, в Москве, я очень часто мысленно бываю в Пуне. Когда я провожу занятие или занимаюсь сама, то вспоминаю состояние, в котором пребываю, когда я нахожусь там. Я представляю, как я вхожу в институт, спускаюсь в библиотеку и вижу работающего там Гуруджи или вхожу в зал, а он там занимается, и рядом с ним его ученики.

Это наполняет меня, дает мне силы заниматься тем, чем я занимаюсь.

Хочу, чтобы он жил долго… Хочу, чтобы больше людей приезжали к нему, а уезжая, они чувствовали бы то же, что чувствую я.

Различия культур

Поговорим немного о различиях западной и восточной культуры. Я очень часто сталкиваюсь с мнением, что йога не подходит для западных людей, что это что-то чуждое нам как в физическом, так и в ментальном смысле.

Регулярно приходится слышать вопросы: не вредно ли нам заниматься йогой ввиду различий индийской и европейской культур? Может быть, тело европейца или американца не приспособлено для этих поз?

И здесь мне хотелось бы кое-что уточнить: во-первых, надо помнить, что человек является биологическим существом.

Конечно, все люди разные, и менталитет может различаться, но тем не менее, несмотря на эти небольшие различия в восприятии, ощущения, чувства, болезни у всех нас похожи.

Движение, релаксация, снятие напряжения, оптимальный набор двигательных стереотипов также являются общими для всех людей независимо от их ментальности и этнического происхождения. А коль скоро это так, то, конечно же, человек любой культуры может заниматься йогой.

То, что хорошо влияет на людей одной культуры, должно так же хорошо влиять на людей другой культуры просто потому, что биологически мы все близки. Это касается и всего, что связано с физическими упражнениями, со здоровым образом жизни.

Единственное, что нужно сказать о различиях при выполнении асан, – мы наблюдаем достаточно примеров того, что у представителей культур, в которых принято сидеть на полу (например, народов Азии, Ближнего Востока), тазобедренный сустав более подвижен, и поэтому у них лучше получаются позы сидя – Сукхасана, Падмасана и другие аналогичные позы.

Я могу привести пример из своего жизненного опыта. Когда я только начинала заниматься йогой, я поехала к своим родственникам в Ташкент. Мой дядя, узбек, которому тогда было уже под сорок лет и который никогда не занимался йогой, увидел, как я пытаюсь выполнить достаточно сложную позу – Бхарадваджасану II, в которой таз находится на полу, одна нога сложена в положение Вирасаны, а другая в Падмасане, в сочетании со скручиванием торса. Он тут же без труда сел в эту позу.

В Индии можно встретить людей, не занимающихся йогой в общепринятом понимании, однако имеющих обыкновение сидеть в достаточно сложных и трудновоспроизводимых для европейца позах – как, скажем, индийские сапожники или портные во время работы принимают позу, известную в йоге как Баддха Конасана. Им легко сидеть на корточках, а людям западной культуры иногда необходимо несколько лет практики, чтобы подолгу находиться в этой позе, не испытывая дискомфорта.

Почему в практике йоги так много внимания уделяется сидению со скрещенными ногами? Потому что именно в позе Лотоса в большей степени, чем во всех других позах, предназначенных для сидения с ровной спиной, тазобедренные суставы занимают очень устойчивое положение, приобретают надежную опору, помогающую без дополнительных усилий держать спину ровной.

Сама «конструкция» позы лотоса способствует выпрямлению позвоночника. В Падмасане тазобедренные суставы вывернуты таким образом, что тазовое дно оказывается приподнятым. Это удобное положение, которое способствует сосредоточению при занятиях пранаямой, или медитацией.

Для человека любой культуры очень важно то, что с ним происходило в детстве, как протекал процесс зачатия, какими были его рождение и воспитание.

Я сама в этом не один раз убеждалась, когда, например, в Индии на семинарах, лекциях или праздниках приходится очень долго сидеть именно в Падмасане – это значительно легче.

Не секрет, что люди разных рас неодинаковы по гормональному фону и телосложению. У европейцев и индусов совершенно иной мышечный рельеф.

Если сравнить изобразительное искусство древних времен, то на фресках Древних Греции и Рима мы увидим изображения рельефной мускулатуры, а вот скульптуры и изображения древней Индии показывают совершенно другую структуру тела – гладкое, можно даже сказать, женственное, без выраженного мышечного рельефа.

Не всегда можно сразу понять, какое тело изображено на рисунке – мужское или женское. И в наши дни индусы могут быть стройными, высокими, но у них, как правило, нет характерного для нас мышечного рельефа, однако при этом они могут обладать достаточной силой.

С этими чрезвычайно женственными очертаниями тела связана ни с чем не сравнимая пластика, свойственная индийской культуре; грация, подобная изяществу пантеры.

Продолжая тему физических различий, можно добавить, что индусы, как правило, более пластичны, тела их настолько гибки от природы, что они хорошо выполняют прогибы назад, легко прыгают.

Безусловно, между европейцами и восточными людьми в этом плане есть определенные различия, которые имеют очень глубокие корни. Западные люди и сейчас скорее склонны выполнять мышечные, силовые упражнения.

Практика йоги помогает восстановить осознание собственной телесности и дать человеку больше опоры на физическую составляющую своего естества.

Мы видим, как трансформируется практика йоги в Америке, становятся популярными новые направления, уделяющие больше внимания развитию мускулатуры, хотя изначально практика йоги подразумевает минимальное вовлечение мышц. Например, в йоге Айенгара, если человек впервые делает какую-то асану, мышцы его напряженно работают, вытягиваются, он потеет.

Постепенно, по мере развития практики, он затрачивает на выполнение этого упражнения куда меньше усилий. Возникает ощущение, будто движутся кости и кожа, а не мышцы. Когда новичок стоит на голове, мы видим, что ему тяжело, у него учащается дыхание, мышцы напряжены.

А вот если то же упражнение выполняет человек, который уже достаточно практиковал йогу, мы наблюдаем совершенно другое состояние, и сама поза выглядит более гармоничной.

Однако силовые позы у них получаются хуже, особенно у женщин. Это может быть связано и с культурой и традициями общества. Большое влияние на тело оказывают рождение и детство.

В индийской культуре, за исключением разве что обеспеченных слоев общества, в основном сохранилась традиционная культура родовспоможения, взращивания детей.

Она предполагает постоянный телесный контакт младенца с матерью, масляные массажи, некоторые традиционные приемы, способствующие развитию ребенка, долгое вскармливание грудью.

Все это способствует снятию родового стресса и благоприятному развитию ребенка, а главное, осознанию собственного тела, положительно влияющему на развитие личности в дальнейшем.

В современной Индии, конечно, тоже все чаще практикуется кесарево сечение, стимуляция родовой деятельности. Там получили признание коляски, соски, манежи и другие элементы западной культуры, отдаляющие младенца от матери.

Это, безусловно, нарушает телесность человека. И со временем, возможно, через века, мы, наверное, будем наблюдать в Индии ту же картину, что и у нас: лишенные гибкости тела, проблемы с психикой и другие подобные порождения западной цивилизации.

Отсюда понятны и различия ментальные. Нужно помнить, что в культуре Индии, где человек ощущает себя частью мира, в котором он живет, он с рождения чувствует себя членом семьи, где его 10–20 человек могут взять на руки, он ощущает себя частью этой большой семьи, клана, деревни и в итоге – мира.

И даже когда человек вырастает, он так и продолжает ощущать себя частью мира и, что важно, – он не выстраивает с ним отношений, так как он его часть. Он не противопоставляет себя миру, а сливается с ним. Для него естественно быть частью чего-то большего.

Уникален характерный для культуры Индии конгломерат различных религиозных и философских представлений – индуизма, буддизма, ислама, христианства и множества других.

Индийская культура очень привержена традициям в отличие от многих европейских культур, подвергшихся коренным переломам и изменениям. В течение 4000 лет брамины читают мантры на одном и том же древнем языке – санскрите, и обряды за это время почти не изменились. Культура йоги в Индии также сохранена в ее первозданном виде, несмотря на возникновение адаптированных версий, позволяющих йоге завоевывать мир.

Западный человек в силу разных причин находится в другом состоянии. Он всегда выстраивает отношения, в которых он является одной из сторон: я и мир, я и общество, я и бог, я и моя семья… Корни этого явления глубоки. Европейская культура намного моложе индийской.

Жизнестойкость и потенциал индусов произрастают из духовной культуры, которую удалось сохранить. Это кладезь, из которого можно черпать бесконечно и так и не достичь дна, а прозрачные воды позволяют заглядывать очень глубоко.

Религиозное развитие Европы XVI–XVIII веков проходило параллельно с бурным технологическим прогрессом. Скажем, появление протестантизма взаимосвязано с развитием промышленности, хотя трудно сказать, что было первичным – реформация или развитие производства по капиталистическому типу. Становление западного общества в первую очередь связано с формированием новых технологий.

Духовное и культурное развитие взаимосвязано с изменениями жизненного уклада. Индийское общество более традиционно, однако оно оказалось не только способным принять современные технологии, но и создавать новые.

На подобных примерах мы убеждаемся, что восточное сознание является более гибким, у него меньше блоков, характерных для сознания западного.

Для западного человека характерно линейное восприятие жизни, которая представляется ему в виде прямой, имеющей начало и конец. История в его представлении также линейна.

Для восточного сознания идея реинкарнации снимает некоторую напряженность восприятия жизни как единственно данной, за которую нужно все успеть. С молоком матери индийцы впитывают идею вечного повторения, спирали, ощущение бесконечности, осознание себя частью Вселенной. Для них фраза «один раз живем» прозвучала бы дико.

В традиционной культуре младенец постоянно находится на руках – у матери или у кого-то еще. С каждым новым поколением люди все больше отходят от традиционной нормы, например, в воспитании детей. Когда ребенок рождается, его сразу кладут в отдельную кровать, его держат не на руках, а в коляске или манеже. Налицо смена приоритетов – главная задача, чтобы ребенок не мешал. Из-за этого он начинает ощущать свою обособленность.

Даже когда он болеет, его держат в кроватке, хотя первая естественная реакция у женщины – взять ребенка на руки и держать его у груди, чтобы передать тепло и энергию тела. Западная цивилизация, дав человеку массу удобств, обделила его в главном – в мироощущении. Результат ее воздействия – гипертрофия рациональной стороны бытия в ущерб чувственной. Занятия йогой позволяют хотя бы частично возместить утраченное.

Советы начинающим

Вы решили заниматься йогой, выбрали метод, руководство по йоге, посмотрели картинки. Дальше речь пойдет о том, как самостоятельно провести первое занятие. Если вы человек импульсивный и при просмотре книги вам сразу хочется попробовать выполнить какие-то асаны, то надо именно так и сделать – неважно где, неважно в какое время. Это замечательно – ваше стремление подобно чувству голода и желанию его утолить. Но это получается не у всех, некоторым нужно подготовиться, подумать, как поступать в том или ином случае.

Для занятий нужно выбрать время, когда вас никто не будет отвлекать. Конечно, нужно учитывать целый ряд факторов, и о них мы с вами поговорим позже, но главное, чтобы была возможность побыть одному, сосредоточиться на своих ощущениях. Большинство из нас живут с семьями (родители, супруги, дети, даже домашние питомцы), и, наверное, всем знакома ситуация: как только уединился в комнате и закрыл дверь – раздаются телефонные звонки, у домочадцев появляются вопросы, требующие немедленного ответа и т. д. Нужно найти возможность минут на сорок обеспечить тишину и уединение.

Время занятий и периодичность

Конечно, заниматься лучше всего по утрам, до завтрака, проснувшись и выполнив необходимые гигиенические процедуры. Перед занятием надо выпить воды, чтобы восполнить ее потерю за ночь.

Это полезно, даже если человек не занимается йогой – замечательно, если вода оказывается первым, что попадает в желудочно-кишечный тракт после сна, так как она способствует пробуждению организма и помогает запустить его работу в режиме бодрствования. Только после этого можно приступать к занятиям.

Есть разные мнения о том, какую воду следует пить – холодную или горячую, кипяченую или сырую. По большому счету, это зависит от конституции человека в аюрведическом понимании этого термина. Об этом мы поговорим позже в разделе о питании.

Бывает, что занятия в утренние часы по какой-либо причине невозможны. Каждый раз изо дня в день вы говорите себе: завтра я встану и с утра начну заниматься. Так проходит неделя, потом вторая, а влиться в этот режим так и не получается.

Есть время вечером после работы – пусть это будет вечером после работы, есть время перед сном – пусть будет время перед сном. Это очень важное замечание, так как для многих людей отсутствие возможности заниматься сразу после пробуждения становится препятствием для занятий вообще.

Не нужно зацикливаться на занятиях именно в утреннее или вообще в какое-либо определенное время. Занимайтесь тогда, когда для этого есть возможность.

Теперь о периодичности. Как часто надо заниматься? Конечно, наилучшие результаты достигаются при ежедневных занятиях. Это относится не только к занятиям йогой, но и к зарядке, пробежкам и прочим видам физической активности – это своего рода заряд на целый день, самоорганизация.

Тем, кто только начинает заниматься, я бы посоветовала найти время для ежедневных занятий с определенной продолжительностью, пусть и небольшой.

Многие осведомлены о существовании биологических ритмов. Мы так устроены, что реагируем на всевозможные природные циклические процессы, смена дня и ночи, смена лунных фаз, смена времен года. Иными словами – существуют определенные космические законы, которым подчиняется наша Земля и все биологические существа на ней. С этим можно спорить, соглашаться или не соглашаться, но все знают о влиянии луны на жидкость, о приливах и отливах в океане.

Луна не может не влиять на человека, потому что человек тоже в основном состоит из воды. Луна в фазах полнолуния или новолуния воздействует на нас по-разному.

Она находится ближе к Земле, чем другие небесные тела, а потому ее влияние наиболее очевидно. И если хочется выбрать лучший день для начала занятий, то надо выбирать какой-нибудь день при растущей луне, чтобы обеспечить хорошее начало.

Не стоит выбирать день в коротком промежутке между двумя затмениями. Если этого не соблюдать, то человек, возможно, столкнется с какими-то неожиданными результатами и препятствиями. Таким образом, надо выбрать день, благоприятный с астрологической точки зрения. Многие считают, что лучше всего что-то новое начинать в понедельник, но это не факт – понедельник, как известно, день тяжелый. Начинайте тогда, когда почувствуете себя готовыми.

После выбора первого дня занятий можно уже выстраивать какую-то регулярность. Тем, кому тяжело заниматься каждый день, можно сделать привязку к уже сложившемуся ритму, который существует в нашем обществе: пять дней в неделю рабочие, а суббота и воскресенье – выходные.

В рабочие дни лучше заниматься понемногу – минут 20–30, в субботу, если у вас выходной, подольше, а в воскресенье вообще не заниматься и сделать перерыв в занятиях, то есть провести день с семьей, друзьями. А можно и наоборот – в выходные позаниматься подольше, а перерыв перенести на какой-нибудь будний день, например понедельник.

Иногда человек, ссылаясь на занятость, говорит, что у него нет возможности заниматься каждый день, и он занимается два раза в неделю по 2–3 часа. Само по себе это неплохо, но если целью наших занятий является не только приятное времяпрепровождение, но и достижение лучшего самочувствия и позитивное влияние занятий на организм, то занятия каждый день, пусть и короткие, значительно лучше, чем усиленные занятия два-три раза в неделю. Это все равно, что питаться не три раза в день, употребляя обычную порцию пищи, а дважды в неделю наедаться до отвала. Организм отвечает благодарностью на ритмичные занятия в одно и то же время в небольшом количестве.

Питание

Нужна ли диета для того, чтобы начать заниматься? На этот счет существуют самые различные мнения. Для занятий йогой по системе Айенгара резкий переход на особую диету не нужен. Но для улучшения результатов ваших занятий я рекомендую несколько изменить пищевые предпочтения. Постарайтесь постепенно, по мере возможности сократить употребление животной пищи, в том числе яиц. Сократите (но не до нуля!) также употребление овощей, которые растут в земле. Взамен увеличьте долю «вершков» – того, что растет сверху.

Давайте начнем разговор о питании с позиций индийской философии. В ней существует учение о трех гунах, или качествах (свойствах) природы. Их называют Тамас, Раджас и Саттва.

Один день в неделю нужно обязательно сделать свободным от занятий, чтобы не превращать их в рутину. При необходимости отдыхать можно два дня в неделю.

Саттва – наивысшая из трех гун, ее называют также гуной благости. Ее название переводится с санскрита как чистый. Саттва-гуна, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от последствий грехов. «Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья», – говорится в «Бхагавад Гите».

Средняя их трех гун, раджас, называется также гуной страсти. Именно ее влияние пробуждает в человеке желание обладать богатством, иметь хорошую семью, наслаждаться. Чтобы получить все это, надо много и тяжело трудиться. Потому раджас считают также гуной действия.

Тамас – гуна тьмы, гуна безразличия и невежества. Ее порождения и спутники – тьма, смерть, разрушение, невежество, лень и безумие. Человек, живущий под влиянием этой гуны, согласно закону сансары – круговорота воплощений – в следующем рождении опускается на более низкую ступень. «Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Ее влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу», – говорит Кришна в «Бхагавад Гите».

Понятие гун мы можем применить к чему угодно: к нашему состоянию, настроению, к людям, продуктам, к месту, в котором находимся, к образу мыслей.

Все потребности и желания человека – есть, смотреть, делать, слушать и прочие – несомненно, зависят от того, в каком состоянии человек пребывает в настоящий момент и в каком состоянии он хочет оказаться, чтобы ему стало лучше.

Каждый человек стремится к состоянию саттвы – покоя, уравновешенности и света, но не все понимают, что это за состояние.

Попробую объяснить, что это такое.

Иногда мы попадаем в состояние саттвы, просыпаясь утром. С вами это тоже наверняка случалось, особенно в детстве или юности. Вспомните: веки еще полузакрыты, вы пока на границе двух миров – сна и бодрствования. У вас возникает ощущение чего-то очень хорошего, ощущение тепла, идущего изнутри, но вы не понимаете, с чем оно связано. Вы просыпаетесь и чувствуете покой. За окном ясное утро, сулящее впереди хороший день, все наполнено свежестью, которая точно льется в душу, создавая в ней такое же состояние чистоты и покоя. Это и есть состояние саттвы.

Потом вы идете на работу и погружаетесь в дневную суету, наполненную эмоциями, стрессами, не позволяющую успокоиться и созерцать. Вспомните: когда вы проснулись, вам даже не хотелось есть. Все желания точно замерли. Голод просыпается днем, после напряжения и стресса. Это состояние раджаса.

Наконец, навоевавшись за день, вы приходите домой. Вами на какое-то время овладевает апатия, наваливается усталость. Чувствуя себя эмоционально опустошенными, вы какое-то время просто сидите на диване, глядя невидящими глазами в телевизор и вяло реагируя на внешние воздействия. Это состояние тамаса.

Большинство людей находятся в состоянии глубокого тамаса вечером, глубокого раджаса днем, однако далеко не все испытывают состояние саттвы утром.

Из-за постоянных перегрузок, вследствие неправильного образа жизни человек постепенно вообще теряет способность ощущать себя в состоянии саттвы. Он мечется между тамасом и раджасом. Уже с утра человек оказывается под влиянием раджас-гуны, ему хочется чего-то возбуждающего (кофе, громкой музыки и т. д.), а утомившись, он оказывается в состоянии тамаса.

Пожалуй, можно сказать, что ведическая философия много тысяч лет назад обозначила именем «тамас» появившееся в науке XIX века понятие энтропии – меры хаотичности, разрушения, неупорядоченности системы. Однако тамас в определенных пределах тоже необходим. Ведь это еще и инертность, а значит, стабильность, дающая точку опоры, от которой можно оттолкнуться.

Носители западной культуры подразумевают под счастьем какое-то очень яркое, острое, сиюминутное ощущение. Счастье не длится долго.

На самом деле в восточной философии, да и не только в ней (а, например, также в христианстве), состояние счастья не бывает бурным. Состояние саттвы и есть счастье. Человек в этом состоянии может себя вести тихо, не выражая бурных эмоций. Счастье можно сравнить с тихим внутренним светом.

Занятия йогой и должны постепенно приводить к накоплению саттвичного состояния. И только ради этого есть смысл что-то менять в своем питании, одежде, окружении, образе жизни и мыслей. Для этого необходимо понимать, что такое хорошо и что такое плохо. Эти понятия вместе с системой ценностей и целостной картиной мира в современном мире либо отсутствуют, либо сильно искажены, уродливы, ущербны. Нужно понимать свою цель занятий йогой.

Понятие счастья различно в разных культурах. В западной, например, состояние покоя, созерцания, внутреннего света далеко не всегда воспринимается как состояние счастья.

Для чего нужны занятия? Люди очень хотят, чтобы им просто сказали, что делать, не задаваясь вопросом зачем.

Можно, конечно, заниматься йогой ради исправления формы ног или просто для здоровья, но это не должно быть самоцелью. Для получения физической нагрузки хватит и занятий на тренажерах.

В саттвичном состоянии человек пребывает, когда он здоров. Речь идет не только о телесном здоровье. Для ощущения саттвы необходимы психическая уравновешенность, здоровый ум. Человек выбирает здоровую линию поведения, правильный образ действий, питание, окружение, занятия. В его жизни преобладают чистота, конструктивность, позитив. Он совершает такие действия, которые ведут не к разрушению, а к созиданию. Начав заниматься йогой, человек совершает действие, то есть попадает под влияние гуны раджаса. Эта гуна постепенно побеждает и вытесняет устойчивое состояние тамаса. Из тамаса невозможно попасть напрямую в состояние саттвы, для этого необходимо пройти через раджас. Только раджас способен бороться с тамасом и побеждать его.

Мы начинаем беспокоиться о состоянии своего тела только тогда, когда у нас что-то начинает болеть. Мы забываем о том, что корень патологических состояний имеет ментальную природу. Болезнь тела – следствие образа мыслей. Не нужно ждать болезни, надо бороться с ней до ее возникновения. В этом вам, безусловно, помогут занятия йогой.

В тех частях растений, которые находятся под землей, преобладает тамас, а потому принятие их в пищу привносит эту гуну и в состояние человека, но в определенных пределах это не повредит, и корнеплоды не стоит совсем исключать из рациона.

Человеческий организм – открытая биологическая система. С внешней средой его связывают в первую очередь воздух, вода и пища. Чтобы человек оставался здоровым, очень важно, чтобы они обладали положительной энергетикой и не наносили организму ущерба.

С ведической точки зрения продукты, как и все элементы материальной природы, также несут в себе свойства каких-либо из трех гун.

К продуктам, несущим энергетику тамаса, относят также несвежую, плохо и в плохом настроении приготовленную, подгоревшую пищу, вредную для здоровья.

Та часть растений, что растет на воздухе и тянется к солнцу, обладает прямо противоположными свойствами – определяющей гуной этих частей растений, за некоторыми исключениями, является раджас. Раджас – это действие, страсть, яркие эмоции, бурление жизни.

Пища, несущая в себе энергетику раджаса, часто обладает острым, ярко выраженным вкусом; даже внешне для таких продуктов характерны яркие, сочные цвета. Раджастические продукты – все острое, пряное, обладающее сильным вкусом. Энергетикой раджаса обладают дичь, красное мясо, яйца, большая часть продуктов брожения, некоторые виды бобовых, некоторые фрукты (как правило, окрашенные в яркие цвета), орехи, сахар, соль, чеснок, большинство специй.

Саттва – свет, покой, уравновешенность, гармония. Продуктов, обладающих энергией саттвы, не так много. Это некоторые плоды, семена злаков и листья, которые обязательно надо включать в свой ежедневный рацион, а также коровье молоко при условии, что оно получено от коровы, которую содержат в хороших условиях и предварительно дают ей возможность накормить своего теленка.

Саттвическая пища обладает сбалансированным вкусом, она должна быть приготовлена в умеренно спокойном состоянии из соответствующих ингредиентов, а употреблять ее необходимо сразу после приготовления (не разогревать повторно).

Свойства разных продуктов взаимосвязаны и не существуют друг без друга. Нам необходимо понять, какое влияние они оказывают на нас.

Это касается как мясных продуктов, так и молока. А вот если животные содержатся в тесноте и грязи, подвергаются мучениям, питаются одним комбикормом, они не могут служить источником здоровой пищи. Именно с этим у многих народов связан сложившийся веками ритуальный порядок умерщвления животных, предназначенных в пищу – например, правила получения халяльного мяса у мусульман или кошерного у иудеев. Полученное таким образом мясо лучше обычного, однако тоже не является, на мой взгляд, идеальным продуктом питания.

Многолетние наблюдения показывают, что многие люди, практикующие йогу, постепенно по собственной воле переходят к тому или иному типу вегетарианского питания, хотя это и не является обязательным условием.

Ведическая культура допускает употребление животной и даже мясной пищи, однако требует, чтобы животное, послужившее источником такой пищи, никогда не испытывало страданий.

Вот как описывает надлежащее йогину питание Свами Сватмарама в своем классическом труде «Хатха Йога Прадипика»: «Умеренная диета – это молочная сладкая пища, посвященная Шиве и оставляющая четверть желудка свободной. Йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее; орехи и листья бетеля, рисовое масло и сезам (кунжут восточный), горчицу, вино, рыбу, мясо животных, творог, сливочное масло, мелкий горох… и чеснок. Пищу остывшую, разогретую, пересоленую, прокисшую йогин должен избегать как нездоровую… Йогин может использовать без опаски следующие вещи: пшеница, рис, ячмень, молоко, топленое масло из молока буйволицы, сладости, мед, сухой имбирь, огурцы, овощи и хорошую воду. Это благоприятно для тех, кто практикует йогу… Пусть йогин ест укрепляющую пищу – сладкую, приготовленную с топленым маслом и молоком – [такая пища] повышает настроение, [улучшает состояние] тела, соответствуя его желаниям».

Понятно, что буквальное следование древним представлениям о правильном питании едва ли возможно в наши дни. Однако несомненно, что питание должно быть максимально здоровым.

Вегетарианство – это не просто характер питания, но и образ жизни, исключающий употребление в пищу любой плоти. С точки зрения строгого вегетарианца, даже неоплодотворенные яйца являются прообразом будущей плоти, а потому для питания не пригодны. В вегетарианстве существуют различные течения – одни едят только растительную пищу, другие допускают употребление молока, третьи включают в диету и яйца. Есть даже такие, кто считает возможными исключения в виде некоторого количества рыбы, птицы и морепродуктов. Мед в понимании вегетарианцев – спорный продукт, однако почти все они допускают его применение в пищу. Вегетарианцы считают свой образ жизни здоровым, хотя с научной точки зрения это утверждение все еще является спорным.

Жители Севера питаются в основном рыбой, олениной и мясом морского зверя. Кухня народов Кавказа, Казахстана или Средней Азии в изобилии использует мясо, в основном баранину. В Японии предпочитают морепродукты и рис. Такие пищевые традиции, заложенные генетически и сложившиеся в результате определенной культуры с детства, верно служат людям, и их изменение не является неким необходимым требованием, а скорее представляет собой одну из возможностей.

Вообще, подбор правильного питания должен быть индивидуальным и зависеть от генетических факторов, среды обитания, конституции.

Теперь поговорим о конституции в аюрведическом понимании этого термина. С точки зрения аюрведы, пять стихий определяют три типа врожденной конституции, или Пракрити, – вата (воздух и эфир), питта (огонь и вода) и капха (вода и земля). Конституция, как и темперамент, является врожденной индивидуальной характеристикой, основываясь на которой следует подбирать оптимальный образ жизни и питание.

Конституция вата определяет нервный, астенический тип. Люди с преобладанием питты активны и работоспособны. Капха предполагает основательность и медлительность; люди такого типа отличаются крупным телосложением и склонны к накоплению избыточного веса.

Большинство людей имеют смешанную конституцию, однако характеристики какого-то определенного типа обычно превалируют. Здесь мы не будем подробно останавливаться на подборе питания в зависимости от конституции, поскольку эта тема является столь обширной, что ее хватит для написания отдельной книги, и отошлем заинтересовавшихся читателей к аюрведической литературе, в частности к работам Роберта Свободы, Дэвида Фроули и Васанта Лада.

Теперь попытаемся разобраться, что такое экологически чистые, органические, или биопродукты.

Экологически чистые (органические, натуральные) продукты производятся из сырья, выращенного в районах, где отсутствует загрязнение окружающей среды. Технология производства таких продуктов предусматривает отсутствие применения химических удобрений, пестицидов и прочих вредных для здоровья примесей. Если речь идет о продуктах животного происхождения, то животные должны содержаться в условиях, близких к естественным, и питаться кормами без искусственных добавок, в том числе генетически модифицированных организмов (ГМО).

При изготовлении органических продуктов не допускается применение жестких методов обработки, которые разрушали бы их структуру. Такие продукты сохраняют свой естественный вкус и по-настоящему полезны для организма.

Вообще, в мировой практике под органической подразумевается продукция, полученная в результате производства в соответствии с требованиями определенных государственных стандартов, в которых регламентируется процедура сертификации и самого сырья, и земли, на которой это сырье выращивается. И только такая продукция может быть отмечена специальной маркировкой, использование которой контролируется государством.

В разных странах или группах стран такая маркировка может отличаться. Кроме того, во многих странах использование в названиях продуктов слов «био», «органик», «эко», «натур» и прочих понятий, вызывающих ассоциацию экологически чистого продукта, допустимо только в том случае, если содержание этих продуктов действительно отвечает таким характеристикам.

Экологически чистые продукты не содержат искусственных консервантов, ароматизаторов, усилителей и модификаторов вкуса.

К сожалению, у нас в стране пока что такие слова являются не более чем частью названия, а стандартов для определения экологически чистых продуктов не существует. Тем не менее, внимательно изучив информацию на упаковке, вы можете сделать определенные выводы о том, каков состав продукта и насколько он может быть вреден и полезен.

В заключение раздела о питании я хотела бы поделиться некоторыми полезными рецептами.

Кичари Дал

Кичари – основное блюдо, применяемое для восстановления, очищения и омолаживания организма. Способствует процессу детоксикации. Это простое блюдо, приготовленное из риса и зеленой (или желтой) лущеной чечевицы (или маша) с определенным набором специй, обжаренных в гхи. Считается, что топленое масло в процессе приготовления превращается в божественную субстанцию (как и все, что происходит от священной в Индии коровы). Оно обладает солнечной энергетикой, чистит ауру, благотворно влияет на весь организм.

На 4 порции:

• 1 стакан риса басмати 1/2 стакана лущеного маша

• 3 ст. л. гхи

• 1 ч. л. семян черной горчицы

• 1 щепотка асафетиды, 1 ч. л. семян кумина, 1/2 ч. л. Куркумы, 1/2 ч. л. соли

• 3 стакана воды

Хорошенько промойте рис и маш. Если есть время, замочите маш на несколько часов, это поможет его перевариванию. Если у вас сложности с перевариванием бобовых, то можно сначала сварить маш в течение 20–30 минут в четырех стаканах воды. Затем на сковороде разогрейте гхи на среднем огне, добавьте семена горчицы, кумина и асафетиду. Пассеруйте, помешивая, до тех пор, пока семена не начнут потрескивать. Добавьте рис, маш, куркуму, соль и хорошенько перемешайте со специями. Затем добавьте воду и доведите до кипения.

Варите, не накрывая и время от времени помешивая, в течение пяти минут. Затем неплотно прикройте кастрюлю крышкой и готовьте до мягкости еще 20–25 минут на слабом огне.

Топленое масло (гхи)

Необходимо заранее приготовить идеально чистые кастрюли, желательно эмалированные, но ни в коем случае не алюминиевые.

Растопите несоленое сливочное масло на среднем огне в большой толстостенной кастрюле и доведите его до кипения. Когда оно начнет закипать, убавьте огонь и оставьте кастрюлю на плите с открытой крышкой. Время от времени снимайте пену.

Когда белые частицы на дне и по стенкам кастрюли начнут приобретать золотисто-коричневый цвет, а масло станет прозрачным, выключите огонь. Не позволяйте маслу подгорать. Подгоревшее масло непригодно в пищу и для лечения. Готовое топленое масло гхи прозрачно и имеет золотистый цвет.

Аккуратно перелейте масло гхи через ситечко в банку или глиняный горшок и дайте остыть до комнатной температуры, не закрывая крышку. Хранить гхи можно при комнатной температуре.

Имбирный напиток

Имбирь – это ароматный корень многолетнего тропического растения, родиной которого является Северная Индия. Имбирь – едва ли не самая полезная из специй. На санскрите его называют вишвабхесадж, что значит универсальное лекарство. Чудодейственные свойства имбиря обусловлены тем, что он содержит большое количество агни – биологического «огня», управляющего обменом веществ.

На 2 стакана:

• кусочек имбирного корня 2–3 см

• сок 1 лимона

• мед (от чайной до столовой ложки)

• горячая вода (до 480–500 мл)

Корешок вымыть, обсушить, соскоблить кожицу. Натереть на мелкой терке. Добавить немного теплой воды, мед, размешать. Добавить лимонный сок и горячую воду (такую, чтобы через минуту было возможно пить, не обжигаясь, но не кипяток!) до 480–500 мл. Еще раз размешать, процедить и сразу выпить. Напиток получается приятный, кисло-сладко-пряный, немного жгучий, как будто с перцем. Рекомендую пить напиток горячим или холодным и не болеть!

Об одежде

Как известно, для занятия каким-либо видом спорта нужна специальная одежда. Для занятий йогой это тоже верно, однако совершенно не означает, что необходимо тратить значительную часть своего бюджета на ее приобретение.

Если вы будете приходить в класс в одежде, открывающей конечности или облегающей их, преподаватель будет видеть, как вы выполняете позу, что происходит с вашими локтями и коленями. Эта информация нужна для того, чтобы при необходимости откорректировать вашу работу в позе. В просторной же одежде, даже если вы чувствуете себя в ней более комфортно, очень сложно, а иногда и невозможно наблюдать работу конечностей, и, соответственно, ваши возможные ошибки могут остаться без внимания.

Идеальным решением здесь могут стать так называемые шорты-фонарики – традиционная одежда, используемая для занятий йогой в Индии, давно ставшая популярной среди многих российских йогов. Впрочем, многим из вас модель этих шорт может показаться знакомой – те, кто помнит советское детство, увидят в них знакомый силуэт и вспомнят занятия физической культурой в школе. Такие шорты хороши тем, что они просторны, не стесняют движений и при этом имеют на бедрах широкие мягкие манжеты, которые не позволяют шортам слишком задираться и открывать интимные части тела, оставляя при этом ноги полностью открытыми.

Конечно, при занятиях в классе многие обращают внимание не только на эти рекомендации, но и хотят выбрать форму красивую и элегантную, а многие стесняются открыть свои ноги и руки по различным причинам (вены, целлюлит, возраст). В таких случаях для того чтобы человек во время занятий чувствовал себя физически и психологически комфортно, преподаватели предлагают выбирать пусть закрытую, но обтягивающую форму, позволяющую хорошо видеть очертания тела.

Одежда не должна стеснять движений. Это касается и нижнего белья, оно не должно быть жестким, сковывающим движения (бюстгальтер должен быть без косточек).

При занятиях дома вам подойдет практически любая одежда, которая открывает ваши руки и ноги. Ведь прежде всего вы сами должны следить за работой своих конечностей, а визуальный контроль, хоть и не является единственным способом наблюдения за собой в асанах, все же необходим. Однако желательно, чтобы она была из натуральных тканей – хлопок, лен.

Место и оборудование

Свами Сватмарама так описывает жилище йогина: «Йогин должен практиковать Хатха-Йогу в маленьком помещении, расположенном в уединенном месте, где нет скал, сырости и огня, в стране, управляемой мудрым владыкой, где люди добры, а пища добывается легко… Жилище йогина должно иметь маленькую дверь, быть без окон, не высоким и не длинным; [дом этот] должен быть хорошо обмазан [обожженным] коровьим навозом, чистым и свободным от насекомых. Кроме этого, здесь должен быть небольшой коридор с возвышением для сидения и водоем. Таким должно быть жилище йогина, описанное знатоками практики Хатха-Йоги… Находясь в таком жилище, освободившись от всякого беспокойства, йогин должен практиковать Йогу согласно наставлениям своего Гуру».

Конечно, как и в случае с питанием, человеку, живущему в современном мире, а тем более в мегаполисе, невозможно соблюдать правила, приемлемые для древних йогинов. Тем не менее нам следует уделить внимание выбору места для практики и поддерживать это место в чистоте.

Будет хорошо, если удастся найти место, свободное от компьютеров, телевизоров, микроволновок и других бытовых электроприборов, которые даже в выключенном состоянии могут быть источником вредоносных электромагнитных полей и излучений. Сведите количество мебели в своем жилище или хотя бы в спальне до разумного минимума.

Не забывайте вовремя избавляться от пыли – опасного загрязнителя окружающей вас микросреды. Однако вредна и другая крайность: излишнее стремление к стерильности, особенно когда в доме есть дети, приводит к злоупотреблению синтетическими моющими средствами, которые не менее, а, может быть, даже более опасны.

Вообще, для занятий йогой нужно только намерение заниматься, а места как такового потребуется совсем немного. Хватит «пятачка» размером 2×1 метр, куда можно будет постелить коврик.

Специальные коврики для йоги появились совсем недавно. Я помню время, когда их не было и в помине, я сама много лет занималась без коврика. Поэтому если у вас нет возможности приобрести коврик, это не должно быть препятствием для занятий.

Коврик нужен прежде всего для того, чтобы при выполнении упражнений стоя ваши ноги и руки не разъезжались. Коврик обеспечивает хорошее сцепление между полом и телом. В определенных позах он обеспечивает амортизацию, делая поверхность менее жесткой.

Тем не менее даже для выполнения поз, в которых вы будете упираться ногами и руками, необязательно использовать коврик. Можно выполнять эти позы и на полу, но желательно выбрать не слишком скользкую поверхность. Вообще, насколько скользят руки и ноги, зависит от того, как именно вы работаете конечностями в позах, а также от индивидуальных особенностей вашего организма – степени влажности ладоней и стоп.

О себе могу сказать, что, когда у меня появился коврик, это совершенно перевернуло мою практику, потому что до этого при выполнении упражнений стоя ногам не хватало упора. Впервые коврик появился у меня в 1991 году – привезла подруга из Америки.

Сейчас достаточно много всевозможных ковриков, их можно приобрести в специализированных магазинах. Такое богатство выбора может ввести в некоторое замешательство: какой именно коврик выбрать?

Толстые коврики не очень нужны для обычной практики: они достаточно тяжелые и неудобные для перевозки, дорогие, а при выполнении некоторых упражнений они будут слишком сильно пружинить, снижая устойчивость.

Нужен обычный тонкий коврик, достаточно плотный. Одно из важных условий – чтобы его было легко мыть. Как правило, коврики легко стираются в стиральной машинке, правда, долго сохнут. Коврик должен быть таким, чтобы при необходимости вы могли его легко свернуть, взять с собой на дачу, в поездку. Если на коврике будете заниматься только вы, он прослужит достаточно долго.

Рассмотрим ситуацию, когда у вас еще нет коврика: что-то вы делаете на полу, выбирая удобное для себя покрытие, а для поз в партере, в которых мы садимся на пол, или поз лежа, конечно, необходимо использовать ковер или одеяло, чтобы поверхность не была слишком жесткой и это не причиняло болезненных ощущений. Опытным путем подберите наиболее комфортный для себя вариант.

Вот как выглядит минимальный набор необходимых материалов для выполнения комплексов из этой книги, причем хотелось бы отметить, что все эти материалы могут быть заменены теми предметами, которые имеются у вас дома.

Два деревянных кирпича. Бывают пластиковые (они легче), но деревянные лучше, так как они более устойчивы. Деревянный кирпич создает дополнительную опору в позах стоя, сидя, лежа. Он многофункционален. Длина его должна быть 24 см, ширина – 12 см, а высота – 8 см.

Один ремень с фиксирующей пряжкой. Желательно, чтобы это была натуральная ткань или ткань с небольшой примесью синтетики и чтобы пряжка была удобной и надежно фиксировала длину петли. Такой ремень используется в самых различных случаях, например, если человек не может дотянуться до стопы, то он накидывает петлю и дотягивается с помощью ремня. Или если при выполнении упражнения кому-то сложно удерживать локти прямыми, он надевает ремень на запястья.

Ремень незаменим в практике йоги как для новичков, так и для опытных учеников. Он необходим для правильного и безопасного освоения Сарвангасаны и многих других поз. Ремень должен быть примерно 2,5 м в длину и 4–6 см в ширину.

Одеяла – 3–5 шт. в зависимости от их толщины. Одеяла используются с различными целями: на них можно сидеть при выполнении партерных поз или использовать их в качестве подкладки под шею в положении лежа, чтобы шея не сжималась. Необязательно приобретать специальные одеяла, их можно заменить теми, которые есть у вас дома; желательно, чтобы они были из натуральных тканей и наполнителей. Вместо одеял можно использовать покрывала или большие полотенца.

Болстер (валик) – может быть заменен свернутыми одеялами. Болстер применяется для создания мягкой опоры во время выполнения поз лежа, сидя, пассивных наклонов вперед, прогибов назад и при занятиях пранаямой. Длина валика – 75 см, диаметр – 23 см.

Стул или табуретка с твердым сиденьем для выполнения некоторых упражнений.

Антураж

Конечно, неплохо иметь специальное помещение для практики, в котором можно создать соответствующий интерьер, и использовать это пространство только для занятий йогой, но, как правило, такая возможность существует редко.

Хорошо, если в квартире имеется зона, где не бывает никакой активной деятельности, где можно обеспечить тишину. В самой обычной квартире – это спальня, если в ней не стоит компьютер, телевизор и т. д. Если есть комната, где люди только спят или отдыхают, как правило, при входе в эту комнату ощущается покой.

Заниматься нужно там, где хорошо и спокойно, где человек может расслабиться. Вы можете провести небольшой эксперимент: в определенной комнате заниматься только йогой, слушать музыку, расслабляться, и через какое-то время вы заметите, что, только заходя в эту комнату, вы сразу ощущаете состояние гармонии.

Если человеку нравятся музыка, ароматы, свечи, он может это все использовать.

В классе музыка не используется, так как человек приходит туда для общения с преподавателем, он должен внимательно слушать его рекомендации, музыка может отвлекать, рассеивать внимание.

В домашних условиях музыка должна быть фоновой, не отвлекающей внимания и позволяющей сосредоточиться на упражнениях. Для этого могут подойти спокойные классические, этнические мелодии, запись звуков живой природы. Не следует забывать, что определенная музыка создает определенный эмоциональный настрой.

Ароматы

Многие любят восточные ароматы, благовония, которые сейчас можно приобрести повсеместно, а для некоторых эти запахи неприятны и переносятся с трудом.

Не забывайте, что все эти ароматы должны быть натурального происхождения, поэтому, приобретая масла или благовония, надо обязательно обращать внимание на качество. Слишком дешевые благовония не могут быть натуральными и способны нанести вред: вызвать аллергию, головную боль. Очень большое количество благовоний годится для применения на улице, а не в помещении – это обязательно надо учитывать.

Для помещения применяются менее жесткие, резкие, концентрированные благовония. Советую приобретать их в специализированных магазинах, где вероятность, что вам предложат синтетическую подделку, невысока.

То же самое относится и к свечам. Будьте внимательны к тому, что вы вдыхаете!

И, повторю еще раз, весь этот антураж вовсе не является обязательным.

Туалет

Многих волнует вопрос: можно ли заниматься йогой при нерегулярной работе кишечника? Можно ли выполнять какие-то позы, в частности перевернутые, не освободив кишечник? Отвечаю – можно. Более того, занятия будут способствовать регуляции работы кишечника.

Предостережения и противопоказания

Преимущество метода Айенгара состоит в том, что он дает возможность подобрать такую последовательность асан и такие их модификации, которые будут приемлемы для любого человека независимо от его возраста, физического состояния и наличия каких-то заболеваний, даже самых серьезных. И такие занятия будут производить ощутимый терапевтический эффект.

Опытные преподаватели помогут подобрать индивидуальную программу для занятий, дадут соответствующие рекомендации и будут наблюдать за вашей практикой. Если рядом нет такого опытного преподавателя, путеводителем должны стать здравый смысл и собственные ощущения.

Заниматься могут буквально все – люди с ДЦП, отсутствующими конечностями, онкологическими заболеваниями, ВИЧ-инфицированные, страдающие сахарным диабетом, рассеянным склерозом и прочими заболеваниями. Такие занятия, конечно, не избавят от этих недугов полностью, но определенно будут улучшать самочувствие практикующих.

Даже в ситуации, когда излечение невозможно, есть возможность облегчить страдания человека, обеспечить его душевный покой; даже если мы знаем, что человек уходит, его состояние не должно быть нам безразлично. Необходимо помочь ему прожить остаток жизни более качественно и легко, принимая меньше лекарств.

Надо иметь в виду, что, если вы страдаете какими-то достаточно серьезными заболеваниями, ваша практика должна быть скорректирована и будет отличаться от практики остальных людей. Поэтому вы должны предупреждать преподавателей об имеющихся проблемах.

Однако не стоит воспринимать йогу как панацею, как единственное средство исцеления и пренебрегать прочими видами терапии.

Теперь можно переходить непосредственно к практике. Внимательно прочтите описание поз в следующем разделе, рассмотрите фотографии.

Приведенная в этой книге последовательность упражнений является общим комплексом и представляет собой полноценный набор упражнений для начинающих. Для тех, у кого есть возможность заниматься дома, выполнение этого комплекса займет около полутора часов – в зависимости от продолжительности пребывания в той или иной асане.

Если нет ограничений по времени или возможности выполнять ту или иную асану, его можно принять именно в таком виде.

Если времени на выполнение всего комплекса недостаточно, воспользуйтесь более короткими комплексами, которые приведены в конце книги.

Для описания комплексов мы будем использовать не только наименования асан, но и их номерную индексацию в общем комплексе, чтобы вам было легче найти соответствующие позы.

Комплекс начинается с поз стоя. Повышенное внимание к блоку вертикальных поз является визитной карточкой системы Б. К. С. Айенгара.

Объясняется это внимание тем, что человек, как существо прямоходящее, в вертикальных позах ощущает себя более активным, чем в позах сидя или лежа, в которых он ощущает себя более вялым.

Вертикальное положение – уже само по себе усилие, способное взбодрить. Позы стоя активизируют конечности – в первую очередь ноги – и готовят все тело, в том числе позвоночник, к выполнению асан в положении сидя и лежа, а также перевернутых поз.

Руки также задействованы – в вертикальных позах человек использует их для поддержания баланса. Работа рук и ног очень важна также при выполнении скручиваний, наклонов и прогибов, так как добавляет усилие в работе позвоночника.

Следующий блок составляют позы в исходном положении сидя. Он состоит из вытяжений вперед и вверх, раскрытия тазобедренных суставов благодаря тому, что на них приходится вес сидящего. Предполагается, что после выполнения вертикальных поз человек будет работать в партере более активно.

Блок перевернутых поз у начинающих состоит всего из двух асан. Однако они самые сложные в комплексе. В этих позах ноги поднимаются выше головы, что в обычной жизни нехарактерно для людей. Свободное выполнение перевернутых поз – венец практики йоги.

Нужно быть готовыми к тому, что выполнение перевернутых поз будет даваться не сразу, их освоение потребует больше времени и терпения, чем освоение упражнений из предыдущих блоков. Однако они очень важны, так как оказывают наиболее глубокое воздействие на организм.

Перевернутые позы составляют важнейшую и одновременно наиболее сложную группу асан. Если руки и ноги недостаточно участвуют в выполнении перевернутых асан, основная нагрузка ложится на шею. Это не только тяжело, но и опасно, а учитывая, какое значение в системе Айенгара придается безопасности, не стоит приступать к перевернутым позам, не освоив вертикальные.

Вертикальные позы в йоге, пожалуй, примерно то же самое, что гаммы в музыке. Не освоив их, вы вряд ли сможете сыграть какое-нибудь сложное произведение. Зато насколько легче, приятнее и безопаснее будет освоение перевернутых поз после достаточной предварительной подготовки.

Занимаясь, вы сможете испытать, скорее всего, давно забытое вами ощущение – «УРА! ПОЛУЧИЛОСЬ!» Пожалуй, даже ради одного этого ощущения стоит начать заниматься йогой и терпеливо следовать от более простых поз к более сложным.

Но, даже освоив в достаточной степени вертикальные позы и позы в партере, мы не сразу приступим непосредственно к выполнению перевернутых поз.

В комплексе есть несколько поз, которые готовят нас к этому. Это позы № 16 и № 17, в которых вытяжение ног помогает войти в позу № 18, где очень хорошо представлена одновременная работа рук и ног, сопряженная с вытяжением позвоночника.

Подготовкой к перевернутым позам являются также упражнение № 19, в котором работают руки, и упражнение № 2, которое научит вас переносить ноги назад.

Практическая часть

ОБЩИЙ КОМПЛЕКС ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

1. Тадасана, Самастхити

2. Ардха Уттанасана

3. Простая Врикшасана

4. Уттхита Хаста Падасана

5. Паршва Хаста Падасана

6. Уттхита Триконасана

7. Уттхита Паршва Конасана

8. Паршвоттанасана

9. Прасарита Падоттанасана

10. Цикл Ваджрасаны

11. Цикл Сукхасаны

12. Гомукхасана для рук

13. Йога Мудрасана из Ваджрасаны

14. Йога Мудрасана из Сукхасаны

15. Баддха Конасана

16. Супта Падангуштхасана 1

17. Урдхва Прасарита Падасана

18. Адхо Мукха Шванасана

19. Подготовительные упражнения № 1 для перевернутых поз, плечевой пояс и руки

20. Подготовительное упражнение № 2 для перевернутых поз, позвоночник и пресс

21. Халасана

22. Сарвангасана

23. Шавасана

1. Тадасана, Самастхити

ТАДАСАНА – это умение правильно стоять. Новичкам трудно выполнять эту позу как отдельное упражнение, так как это требует большой концентрации внимания. Эта поза может служить образцом хорошей осанки, она помогает избегать излишней нагрузки на позвоночник и давления на внутренние органы.

Техника выполнения

✓ встаньте, соединив стопы;

✓ можно чуть развести пятки, чтобы ноги не разворачивались наружу, а колени смотрели вперед;

✓ выпрямите ноги в коленях, отведите бедра назад, чтобы вес приходился в основном на пятки;

✓ вытягивайтесь вверх, отводите плечи назад, а руки тяните вниз;

✓ расширяйте грудную клетку, поднимайте грудину;

✓ расслабьте лицо, мягко смотрите вперед.

В Тадасане нужно стоять так, чтобы пятки, колени, таз, талия, плечи и уши располагались вдоль одной линии. В большинстве случаев это положение так или иначе нарушается. Например, часто бывает, что при выполнении этой позы люди подают таз вперед, при этом все тело изгибается вперед. Или же, напротив, отводят таз назад, усиливая прогиб в пояснице; оба эти положения ошибочны и ведут к неправильному распределению нагрузки в теле. Поэтому положение таза необходимо откорректировать и только после этого приступать к корректировкам в верхней части спины: уводить плечи назад, раскрывая грудную клетку, убирая сутулость. Тогда весь позвоночник будет располагаться ровно и положение шеи и головы будет оптимальным. По мере практики техника выполнения вами Тадасаны будет улучшаться.

Поза Горы – вытяжение вверх всего тела

2. Ардха Уттанасана

АРДХА УТТАНАСАНА является упрощенным вариантом Уттанасаны – позы глубокого наклона вперед из положения стоя. При таком положении корпуса легче научиться основному принципу выполнения наклона, когда ноги хорошо вытянуты, а спина сохраняется ровной. Ноги и позвоночник здесь находятся под углом 90° друг к другу.

Техника выполнения

Для выполнения этой позы вам понадобится какая-либо опора. Например, спинка стула, стол.

✓ Нужно опустить ладони на эту опору и шагнуть назад на такое расстояние, чтобы руки и туловище были вытянуты в одну линию, а ноги располагались перпендикулярно полу.

✓ Поставьте стопы так, чтобы внешние края стоп оказались параллельны.

✓ Упирайтесь пятками в пол, а пальцы ног вытяните и разведите.

✓ Выпрямите руки в локтях, а ноги – в коленях.

✓ Надавливайте ладонями на опору и, отводя плечи назад, старайтесь прогнуться в верхней части спины. Для того чтобы это произошло, одновременно с работой рук нужно тянуться головой вперед и вверх.

✓ Дышите спокойно, повторите два-три раза по 10–15 секунд.

Этот вариант доступен и безопасен для всех.

Данная поза готовит к освоению других наклонов, таких как № 8 – Паршвоттанасана (с. 66), № 9 – Прасарита Падоттанасана (с. 68) и прочих более сложных наклонов, которые не рассматриваются в этом комплексе.

Наклон и вытяжение вперед с опорой под руками

3. Простая Врикшасана

УПРОЩЕННАЯ ПОЗА ДЕРЕВА учит соблюдению баланса, в сочетании с № 1 Тадасаной (с. 48) помогает улучшить осанку, убрать сутулость, позволяет сделать более подвижными плечи, вытянуть, раскрыть верхнюю часть спины, а также, учитывая, что она выполняется у стены, помогает научиться выстраивать тело в одной плоскости и готовит к выполнению поз стоя, описанных далее.

Техника выполнения:

✓ встаньте спиной к стене. Стопы немного разведены и параллельны друг другу;

✓ переплетите пальцы рук, выверните ладони наружу и вытяните руки прямо перед собой параллельно полу; выпрямите руки в локтях и со вдохом поднимите вверх;

✓ старайтесь прижать пятки к полу и к стене как можно сильнее;

✓ выпрямляйте ноги в коленях и старайтесь прижать к стене заднюю поверхность бедер; направьте ягодицы вниз, а руки вытягивайте как можно выше, держа локти прямыми;

✓ вытягивая руки, не напрягайте шею и лицо. Оставайтесь в таком положении 15–20 секунд, затем с выдохом опустите руки вниз, поменяйте чередование пальцев в переплете;

✓ на вдохе опять поднимите руки вверх и повторите вытяжение, как в предыдущий раз. С выдохом опустите руки;

Если тяжело вытягивать руки вверх, то нужно сократить время вытяжения и повторить несколько раз.

Простая поза Дерева, вытяжение тела вверх у стены

4. Уттхита Хаста Падасана

УТТХИТА ХАСТА ПАДАСАНА является базовой для выполнения основных поз стоя, таких как Уттхита Триконасана, Вирабхадрасана II, Уттхита Паршва Конасана и некоторых других. На начальных этапах практики следует выполнять эту позу как отдельную. Следует не торопиться миновать как промежуточное положение, а уделить внимание выполнению базовых пунктов, потому что от их качества зависит выполнение более сложных поз.

Техника выполнения:

✓ встаньте, широко разведя стопы и вытянув руки в стороны параллельно полу; стопы параллельны, ладони повернуты вниз;

✓ расстояние между стопами определяется так: мысленно проведите линии из центра ладоней вниз к полу, именно на этом уровне должны находиться внешние края стоп;

✓ стойте так, чтобы вес тела приходился на пятки;

✓ выпрямите ноги в коленях;

✓ бедра и таз отведите назад, чтобы все тело находилось в одной плоскости (как в № 1 – Тадасане, с. 48);

✓ опустите плечи вниз так, чтобы расстояние между ушами и плечами оказалось максимальным, руки тяните в разные стороны, до упора выпрямляя локтевые суставы и расширяя грудную клетку; макушкой тянитесь к потолку.

Эта простая, на первый взгляд, поза может вызвать определенные трудности при выполнении. Тем не менее этому комплексу действий необходимо научиться, так как работа стоп является базой, основой для работы в любых позах стоя.

Поза с широко разведенными ногами и руками; подготовительная позиция для поз стоя

5. Паршва Хаста Падасана

ПАРШВА ХАСТА ПАДАСАНА является развитием № 4 – Уттхита Хаста Падасаны (с. 54) и отличается от нее тем, что здесь мы учимся разворачивать правую ногу наружу. Это действие необходимо для того, чтобы войти в № 6 – Уттхита Триконасану (с. 58), № 7 – Уттхита Паршва Конасану (с. 62) и прочие позы стоя.

Техника выполнения:

✓ из предыдущего положения (с. 54) разверните правую стопу и вместе с ней всю ногу на 90° таким образом, чтобы колено, верх бедра и пальцы ног были на одной линии;

✓ обычно, когда правая нога разворачивается, то за ней разворачивается весь корпус, а левая нога ослабевает. Чтобы этого избежать, более интенсивно вытягивайте в сторону левую руку, вдавливайте левую пятку в пол и, подтягивая левое колено, отводите левое бедро назад. Таким образом, все тело остается ровным, и только вся правая нога развернется на 90°;

✓ несмотря на внешнюю простоту, само по себе это промежуточное положение является хорошим упражнением для того, чтобы улучшить подвижность и устойчивость ног, стоп и таза.

Ногу надо развернуть таким образом, чтобы разворот происходил в тазобедренном суставе и пальцы стопы, центр голени, колено, центр бедра были расположены на одной линии и были развернуты на 90°.

Поза с широко разведенными руками и ногами и разворотом в сторону; подготовительная позиция для поз стоя

6. Уттхита Триконасана

УТТХИТА ТРИКОНАСАНА – это своеобразная визитная карточка нашей практики. Эту позу мы начинаем выполнять на этапе первого знакомства с йогой и продолжаем всю жизнь, открывая в ней все новые грани. Выполняя ее уже более 20 лет, каждый раз я открываю в ней что-то новое. Поначалу эта асана может показаться довольно простой, но со временем мы понимаем, что это едва ли не самая сложная поза стоя, которая содержит в себе ключи к самым разным группам поз, таким как скручивания, позы на раскрытие таза и другим.

Техника выполнения:

✓ стоя в № 5 – Паршва Хаста Падасана (с. 56), сделайте вдох, на выдохе вытянитесь вправо и опустите правую руку на правую лодыжку, а левую руку вытяните вверх;

✓ давите левой пяткой в пол, тянитесь вверх левой рукой так, будто хотите коснуться потолка;

✓ продолжая разворачивать правое бедро наружу, направляйте правую ягодицу влево, а темя вправо так, чтобы расстояние между ними оказалось максимально возможным.

Эта поза максимально вовлекает в работу ноги, делая их более живыми, активными; в результате работы в этой позе все мышцы и связки ног вытягиваются. Кроме того, при правильной работе в Уттхита Триконасане вытягиваются боковые стороны позвоночника и туловища, раскрывается грудная клетка, уменьшается тугоподвижность плечевого пояса, освобождается шея.

Поза Вытянутого треугольника, вариант 1

Как я уже говорила ранее, УТТХИТА ТРИКОНАСАНУ очень многогранна, и при ее выполнении могут возникнуть затруднения разного характера. Уровень подготовки ученика диктует при выполнении этой позы те или иные акценты, на которые необходимо обращать внимание.

Уттхита Триконасану, как и многие другие вертикальные позы, хорошо выполнять, упираясь внешней стороной стопы левой ноги в стену. Это создает необходимую устойчивость и снимает напряжение с нижней части спины. Если трудно дотягиваться рукой до лодыжки, можно ставить руку на деревянный кирпич или даже на более высокую опору – стул.

Техника выполнения:

✓ не сгибайте колени;

✓ отталкивайтесь правой рукой от лодыжки и, отводя плечи от ушей, растягивайте руки в разные стороны;

✓ локти выпрямлены;

✓ оставайтесь в этой позе 15–20 секунд;

✓ в конце поверните голову и посмотрите правым глазом на большой палец левой руки;

✓ на вдохе поднимитесь и выполните то же самое в левую сторону;

✓ выполнение вправо и влево – это один раз. Можно повторить позу еще один-два раза.

Если говорить о начальном освоении этой позы, надо обратить внимание на работу ног, начиная от стоп, и, продвигаясь выше, рук, так как именно действия в руках и ногах приводят к действию в позвоночнике.

Поза Вытянутого треугольника, вариант 2

7. Уттхита Паршва Конасана

УТТХИТА ПАРШВА КОНАСАНА – довольно трудная поза. Она является своего рода продолжением № 6 – Уттхита Триконасаны (с. 58), способствует раскрытию таза и улучшению кровообращения в этой области, а также оживлению позвоночника.

Финальное движение в позе, когда надо повернуть голову и посмотреть на запястье верхней руки, способствует освобождению шеи и вытяжению шейно-грудного отдела позвоночника.

Техника выполнения:

✓ из позиции № 5 (с. 56) на выдохе согните правую ногу до прямого угла так, чтобы правая голень была перпендикулярна полу, а правое бедро параллельно ему;

✓ левую ногу оставляйте прямой;

✓ сделайте вдох и на выдохе опустите правую руку рядом с внешним краем правой стопы, поставив кончики пальцев на пол, а левую руку вытяните вверх.

Как и в № 6 – Уттхита Триконасана (с. 58), руки вытягиваются в разные стороны. Сделайте вдох, затем на выдохе разверните левую руку ладонью вперед и опустите ее над головой так, чтобы левая сторона тела от пятки до кончиков пальцев оказалась вытянутой в одну линию. Дышите равномерно. Прижимайте левую пятку к полу, левую руку тяните сильнее; правым коленом давите на руку и с каждым выдохом подавайте правую часть груди вперед, а левый бок отводите назад. Оставайтесь в этой позе 15–20 секунд, в конце поверните голову и посмотрите правым глазом на внутреннюю поверхность левой руки. На вдохе поднимитесь и выполните упражнение в другую сторону.

Поза Вытянутого бокового угла, вариант 1

Эта поза представляет собой целый комплекс сложных движений. Одна из самых распространенных проблем при ее выполнении связана с тем, что вес тела практически полностью падает вперед, на согнутую ногу. Из-за этого правая нога испытывает усталость, и в целом поза выполняется с трудом.

Для того чтобы преодолеть это, надо отталкиваться правой рукой и согнутой ногой от пола так, будто вы хотите встать, но не вставать, а сильнее вытягивать левую ногу и прижимать пятку к полу. Это сделает позу более гармоничной, устойчивой, в ней будет легче находиться, и появится возможность развивать позу дальше.

Для обретения устойчивости в этой позе можно также выполнять вариант с опорой внешней стороны стопы той ноги, которая оказалась сзади, в стену, как это было описано для № 6 – Уттхита Триконасаны (с. 58). Кроме того, можно ставить руку не на пол, а на кирпич или иную опору.

Поза Вытянутого бокового угла, вариант 2

8. Паршвоттанасана

ПАРШВОТТАНАСАНА является логическим продолжением № 2 – Ардха Уттанасаны (с. 50); здесь за счет работы ног происходит более глубокое и интенсивное вытяжение позвоночника. Эта поза является базовой для выполнения более сложных наклонов вперед из положения стоя и сидя.

Техника выполнения:

✓ встаньте в Тадасану вдоль длинного края коврика; возьмите два кирпича и поставьте их по обеим сторонам от стоп;

✓ поставьте руки на талию, сделайте вдох и на выдохе шагните левой ногой назад на расстояние чуть больше метра;

✓ это расстояние должно быть таким, чтобы ваш таз и корпус остались в прежнем положении, а левая пятка могла упираться в пол. Получается, что левая стопа развернута на 60°, а левое бедро – полностью внутрь;

✓ отведите плечи назад, расправляя верхнюю часть спины и поднимая грудину; сделайте вдох и на выдохе наклоните туловище параллельно полу; поставьте руки на кирпичи;

✓ выпрямите руки и ноги и, используя их как опору, прогибайтесь в спине, тянитесь теменем вперед, отводя плечи от головы;

✓ оставайтесь в этой позе 15–20 секунд;

✓ сделайте вдох и на выдохе вытянитесь вдоль передней ноги, разводя локти в стороны; на вдохе опять выпрямите руки, затем поставьте их на талию и поднимите туловище;

✓ во время выпрямления старайтесь больше опираться на ноги, особенно на пятку ноги, расположенной сзади;

✓ затем выдвиньте эту ногу вперед и выполните упражнение с другой ноги.

Наклон и вытяжение в сторону

9. Прасарита Падоттанасана

ПРАСАРИТА ПАДОТТАНАСАНА – наклон и вытяжение вперед; она готовит нас ко многим позам в партере. Прасарита Падоттанасана раскрывает таз, способствует гармоничному вытяжению позвоночника, укрепляет спину; при правильном включении рук и ног в работу освобождает от напряжения верхнюю и нижнюю части спины.

Техника выполнения:

✓ встаньте в № 4 – Уттхита Хаста Падасану (с. 54);

✓ поставьте руки на таз, отведите локти и плечи назад, расправив верх спины; сделайте вдох и на выдохе наклоните туловище параллельно полу;

✓ упритесь пятками в пол, одновременно усиливая опору на внешние края пяток;

✓ поставьте руки на опору. Соотношение высоты под руками и расстояния между стопами должно быть таким, чтобы таз и затылок оказывались на одном уровне относительно пола;

✓ для того чтобы не потерять устойчивость, нужно сильнее прижимать к полу внешние края пяток; внутренние стороны бедер и коленей направляйте назад;

✓ отталкиваясь от опоры, отведите плечи от головы и прогнитесь в верхней части спины, в итоге весь позвоночник должен быть вытянут в одну линию;

✓ оставайтесь в таком положении 30 секунд, сохраняя дыхание спокойным, а руки и ноги прямыми;

✓ поставьте руки на талию и на вдохе поднимитесь на прямых ногах, упираясь пятками в пол;

✓ соедините стопы несколькими движениями по направлению друг к другу.

Поза вытяжения вперед с широко разведенными ногами

10. Цикл Ваджрасаны

ВАДЖРАСАНА – базовая поза для многих поз в партере, и в силу того, что западные люди не имеют привычки сидеть на полу, для многих из них это, пожалуй, единственная поза сидя, которую они могут принять на начальном этапе практики йоги. Она способствует снятию усталости с ног, улучшению кровообращения, подвижности голеностопных, коленных и тазобедренных суставов.

Техника выполнения:

✓ сядьте так, чтобы колени и стопы были вместе, а таз лежал на пятках;

✓ держите позвоночник прямо, но избегайте излишнего прогиба в пояснице; отводите плечи назад, держите голову ровно;

✓ расслабляйте стопы, удерживая пятки и большие пальцы ног вместе;

✓ на выдохе поднимите таз вверх, опираясь руками в пол и максимально разведите пятки наружу, удаляя их друг от друга, а большие пальцы ног при этом продолжайте держать вместе, и опять сядьте сверху на пятки.

Третье положение стоп может показаться некоторым особенно трудным:

✓ опираясь руками в пол, поднимите таз, подверните пальцы ног, включая мизинцы, внутрь как можно глубже;

✓ сядьте на пятки, оставляя пальцы ног подвернутыми;

✓ позвольте весу тела давить на пятки, а пальцам ног вытягиваться под этим весом.

В каждой из этих позиций можно оставаться от 30 секунд до 1 минуты.

Поза Ваджры (сидя на стопах)

Трудности при выполнении этой позы связаны с жесткостью голеностопных суставов, которые необходимо растягивать, делать более «живыми», подвижными, эластичными – такие их качества просто необходимы для выполнения практически любых поз йоги. Если вы будете уделять этому хотя бы несколько минут в день регулярно, вскоре вы заметите результаты.

Техника выполнения:

✓ сидя в Ваджрасане, желательно с положением стоп, которое было описано первым, переплетите пальцы рук, выверните ладони наружу, вытяните руки параллельно полу, выпрямите локти;

✓ на вдохе поднимите руки вверх, оставаясь на пятках и держа позвоночник ровным, то есть избегая прогиба в пояснице; для этого направляйте ягодицы к полу;

✓ оставайтесь в таком положении 10–15 секунд, с каждым вдохом вытягиваясь все выше, а на выдохе расслабляя мышцы лица и шеи;

✓ опустите руки, поменяйте переплетение пальцев (сделайте так, чтобы сверху оказался указательный палец другой руки) и повторите вытяжение рук.

Часто люди испытывают большие трудности при сидении в Ваджрасане. В таком случае для постепенного освоения этих поз используйте несколько одеял: оставляя тыльную часть стопы на полу, голени опускайте не на пол, а на одеяло, таким образом стопы как бы «стекают» с одеяла вниз на пол. Можно также поместить сложенное в несколько раз одеяло между тазом и пятками.

Очень часто при поднятии рук вверх сильно напрягается шея. Избегайте этого, вытягивайте руки вверх, опуская трапециевидные мышцы. Если трудно расслабить шею, можно вытягивать руки вверх, не переплетая пальцы, а накинув ремень на запястья.

Парвоттасана (поза Горы – вытяжение рук вверх с переплетенными пальцами)

11. Цикл Сукхасаны

СУКХАСАНА является очень важной позой сидя, так как именно эта и подобные ей позы используются для развития практики йоги в целом и выполнения следующих ступеней, таких как пранаяма и медитация.

Именно эта поза, а также более сложные модификации, такие как Сиддхасана, Падмасана, обеспечивают наиболее стабильное и ровное положение позвоночника в положении сидя, а это особенно важно при необходимости сидеть долго.

Даже пребывая в этих позах несколько часов, человек сохраняет способность держать спину прямой, обеспечивать необходимую позицию головы и, как следствие, мозга. Тем самым именно эти позы помогают настроить мозг на определенный вид деятельности, определенное состояние, необходимое для выполнения пранаямы и медитации.

Поэтому каждое занятие в традиционном классе начинается с Сукхасаны. Находясь в этой позе, мы настраиваемся на практику.

Следует практиковать эту позу в обычной жизни, чаще сидеть в ней на полу, чтобы суставы приобретали гибкость и она стала действительно легкой, удобной, что соответствует ее названию.

Помимо названных выше эффектов, пребывание в этой позе помогает поддерживать тазобедренные суставы более подвижными, эластичными, улучшает кровообращение в области таза и нижней части спины.

Правильное положение ног в Сукхасане определяется просто: ноги должны образовать треугольник, сторонами которого являются бедра и переплетенные голени. Не путайте эту позу с другой классической асаной, в которой лодыжки максимально приближены к седалищным костям. В Сукхасане должно быть пространство между стопами и тазом.

Удобная поза (со скрещенными ногами)

Техника выполнения

Для выполнения этой позы нужно сесть на сложенное в несколько раз одеяло, это поможет поднимать позвоночник и правильно распределять нагрузку на него.

✓ Скрестите ноги, сгибая правую ногу первой; положите руки на колени и выпрямите спину, опуская колени вниз, а позвоночник поднимайте вверх.

✓ Если сидеть слишком низко, то происходит обратное – колени идут вверх, а позвоночник опускается.

✓ Перекрест должен быть на уровне середины голеней, а стопы размещены под коленями.

✓ Отведите плечи назад и, поднимая позвоночник вверх, расширяйте грудную клетку.

✓ Переплетите пальцы рук, выверните ладони наружу, вытяните руки параллельно полу и со вдохом поднимите руки вверх, выпрямляя локти, избегая прогиба в пояснице (опуская ягодицы вниз, к полу).

✓ Оставайтесь так 10–15 секунд, с каждым вдохом вытягивайтесь все выше, на выдохе расслабляя мышцы лица и шеи.

✓ Опустите руки, поменяйте переплетение пальцев.

✓ Затем поменяйте перекрест ног и повторите упражнение с разными переплетениями пальцев рук.

Трудности при выполнении этой позы могут быть связаны с жесткостью тазобедренных суставов; в этом случае, даже если вы сидите на подставке, колени не опускаются вниз, а остаются приподнятыми в большей или меньшей степени относительно таза. Поэтому надо садиться на более высокую подставку и увеличивать ее высоту до тех пор, пока колени не окажутся на одном уровне с тазом или чуть ниже.

Парвоттасана (поза Горы – вытяжение рук вверх с переплетенными пальцами)

12. Гомукхасана

Работа рук в ГОМУКХАСАНЕ прежде всего развивает плечевой пояс, руки, раскрывает грудную клетку. Она очень важна и готовит плечевой пояс, руки для выполнения перевернутых поз, таких как Сарвангасана, Ширшасана, а также прогибов назад. Это упражнение сделает руки подвижнее, улучшит кровообращение в верхней части спины и шее. Ведь от того, насколько наши руки могут вытягиваться и включаться в работу, зависит состояние шейно-грудного отдела позвоночника и даже работа головного мозга.

Это упражнение для рук можно выполнять в положении сидя (в № 10 Ваджрасане (с. 70), № 11 Сукхасане (с. 74) или просто на стуле) или стоя в № 1 Тадасане (с. 48).

Техника выполнения:

✓ заведите левую руку за спину таким образом, чтобы тыльная сторона ладони располагалась ближе к лопатке;

✓ вытяните правую руку вверх, разверните ладонь назад, согнув ее в локте, опустите ее вниз и сцепите пальцы рук за спиной;

✓ постарайтесь сделать это таким образом, чтобы мизинцы были совмещены с указательными пальцами, а средние пальцы – с безымянными; держите голову ровно, не наклоняйтесь вперед;

✓ отводите плечи назад и старайтесь прогнуться в верхней части спины – там, где сейчас находятся ваши руки; правый локоть направляйте вверх, а левый вниз;

✓ оставайтесь в таком положении 20–30 секунд, потом мягко опустите руки и выполните упражнение в противоположную сторону.

Часто бывает, что люди не могут сцепить сзади руки, особенно если у правшей внизу находится правая рука. В этом случае сделайте из ремня маленькую петельку и используйте ее как продолжение ваших рук.

Положение рук из позы Головы коровы

13. Йога Мудрасана из Ваджрасаны

ВЫТЯЖЕНИЕ ВПЕРЕД ИЗ ВАДЖРАСАНЫ – пожалуй, самый простой наклон вперед. Независимо от способностей человека к наклонам вперед эту позу могут делать все, особенно если модифицировать ее с помощью материалов, если существует такая необходимость.

Вытяжение вперед из Ваджрасаны – та поза, с которой можно начинать освоение наклонов вперед, не боясь нанести себе какую-либо травму. Несмотря на ее простоту, здесь присутствуют все основные принципы вытяжения позвоночника в наклонах вперед.

Эта поза широко используется в терапии, чтобы снять напряжение с нижней части спины, и просто как поза для отдыха.

Техника выполнения:

✓ сядьте в Ваджрасану, разведите колени на ширину таза;

✓ сделайте вдох и на выдохе вытянитесь руками вперед таким образом, чтобы голова опускалась на пол, а таз оставался на пятках;

✓ вытягивайтесь вперед теменем, грудиной и нижними ребрами, но таз прижимайте к пяткам, не позволяя весу переходить на голову;

✓ слегка отталкивайтесь руками от пола, отодвигая трапециевидные мышцы от шеи и направляя грудной отдел позвоночника вниз, к полу;

✓ оставайтесь в этом положении от 30 секунд до 1 минуты;

✓ на вдохе вернитесь в вертикальное положение.

Часто не представляется возможным прижимать таз к пяткам, и вес полностью переходит на голову. В этом случае под руки и голову нужно положить опору, чтобы уравновесить положение тела и опустить таз. Если между тазом и пятками все равно остается пространство, положите сложенное одеяло на пятки, чтобы таз имел опору.

Вытяжение вперед из Ваджрасаны

14. Йога Мудрасана из Сукхасаны

НАКЛОН ВПЕРЕД ИЗ СУКХАСАНЫ – очень важная поза, которая является базовым наклоном вперед, подобно наклону вперед из № 13 Ваджрасаны (с. 81). Она подготавливает тазобедренные суставы к более сложным наклонам и таким позам со скрещенными ногами, как Падмасана.

Эта поза, если научиться выполнять ее правильно, станет хорошим упражнением для снятия напряжения с нижней части спины и тазобедренных суставов, например, после долгой ходьбы или сидения, выполнения прогибов назад, а также в любом другом случае перенапряжения пояснично-крестцового отдела.

Техника выполнения:

✓ сядьте в № 11 Сукхасану (с. 74) на пол, скрестите ноги, сгибая сначала правую ногу;

✓ перекрест ног должен быть выполнен таким образом, чтобы середины голеней перекрещивались, внешние края стоп лежали на полу, а пальцы ног смотрели вперед;

✓ слегка подавшись вперед, поставьте пальцы рук на пол, прогните верхнюю часть спины, помогая себе руками, и удерживайте ягодицы прижатыми к полу;

✓ сделайте вдох и на выдохе вытянитесь вперед, скользя руками по полу.

Часто люди, опуская голову на пол, снимают нагрузку с ягодиц, что лишает позу смысла, поэтому лучше подставить под голову кирпич или просто тянуться теменем вперед. Прижмите к полу внешние края пяток и ягодицы, одновременно подавая вперед грудину, нижние ребра и вытягивая вперед темя. Оставайтесь в этом положении от 30 секунд до 1 минуты, затем поднимитесь на вдохе и повторите упражнение, поменяв перекрест ног.

Наклон вперед из Сукхасаны

15. Баддха Конасана

БАДДХА КОНАСАНА – одна из самых узнаваемых поз в йоге, обычно ее связывают с женской практикой, потому что она оказывает благотворное влияние на женский организм, она чрезвычайно полезна для улучшения кровообращения в области малого таза, ее рекомендуют выполнять во время месячных. Баддха Конасана очень мягко раскрывает тазобедренные суставы без привнесения напряжения в колени.

Практика БАДДХА КОНАСАНА поможет освоить самые разные позы, например значительно улучшить раскрытие таза в позах стоя, способность наклоняться вперед и даже назад, потому что то, что мы называем раскрытием таза, влияет на выполнение самых разных групп поз.

Техника выполнения:

✓ сядьте спиной к стене, согните ноги в коленях, соедините стопы, а колени разведите в стороны;

✓ весь позвоночник вытягивайте вверх, используя стену как опору;

✓ скорее всего вам понадобится сесть на небольшое возвышение – сложенное в несколько раз одеяло – для того, чтобы поддерживать спину прямой и опускать колени;

✓ чем выше мы садимся, тем выше поднимается позвоночник и ниже опускаются колени. Можно даже слегка надавить на колени руками, до тех пор, пока вы не ощутите натяжение в области паха. Оставайтесь в позе 1–5 минут.

Сложности при выполнении этой позы возникают при недостаточно эластичных тазобедренных суставах. Как уже было сказано выше, если колени поднимаются слишком высоко, необходимо сесть выше; тогда позвоночник будет вытягиваться, область таза будет оставаться раскрытой, колени будут опускаться ниже; постепенно вы сможете уменьшать высоту подставки, а в какой-то момент и вовсе отказаться от нее.

Поза Схваченного угла

16. Супта Падангуштхасана I

СУПТА ПАДАНГУШТХАСАНА I приводит к освобождению позвоночника и нижней части спины. Вытяжение задней поверхности ног помогает значительно улучшить выполнение самых разнообразных групп поз: наклонов вперед, прогибов назад, всех поз сидя и стоя.

Техника выполнения:

✓ лягте на пол, вытяните левую ногу, правую ногу согните в колене; накиньте ремень на правую стопу, держите его двумя руками;

✓ отведите плечи назад к полу, стараясь прогнуться вверх частью спины, расслабьте шею;

✓ разверните левое бедро вовнутрь, направляя его вместе с левым коленом к полу;

✓ давите ремнем на правую стопу, а стопой на ремень, усиливая сгибание в тазобедренном суставе правой ноги. Оставайтесь в таком положении 15–20 секунд;

✓ сделайте вдох и на выдохе выпрямите правую ногу вертикально вверх;

✓ еще сильнее разверните левое бедро вовнутрь, а правую часть таза сильнее прижмите к полу, надавливая ремнем на стопу. Оставайтесь так 20–30 секунд, дышите спокойно;

✓ затем опустите правую ногу и выполните все с другой ноги.

Если задняя поверхность ног сильно укорочена, выпрямить ногу вертикально будет невозможно. Тогда пусть нога остается под углом менее 90° относительно пола, но не позволяйте колену сгибаться, хорошо вытягивайте ногу, разглаживая ее заднюю поверхность, и постепенно плавно увеличивайте амплитуду.

Поза лежа с захватом большого пальца ноги

17. Урдхва Прасарита Падасана

Это очень важное упражнение послужит хорошим началом для освоения перевернутых поз. Люди, страдающие от повышенного артериального давления, серьезных проблем с позвоночником, могут полноценно заменить этим упражнением такие перевернутые позы, как № 22 Сарвангасана (с. 108) и № 21 Халасана (с. 104).

Те, у кого устает поясница, отекают и болят ноги, а также люди, страдающие варикозом, могут выполнять это упражнение в любое время независимо от комплекса, особенно вечером, чтобы снять напряжение с поясницы и улучшить кровообращение в ногах.

Техника выполнения:

✓ лягте на пол так, чтобы вся задняя поверхность ног опиралась на стену, а спина, голова и руки лежали на полу;

✓ направляйте внутренние части коленей и бедер к стене, ягодицы должны находиться в углу между стеной и полом;

✓ перенесите руки за голову на пол и вытягивайте руки к центру комнаты, а всю заднюю поверхность ног прижимайте к стене;

✓ старайтесь весь позвоночник и руки прижать к полу.

Оставайтесь в таком положении 30–40 секунд, потом опустите руки вдоль туловища и оставайтесь так от 1 до 5 минут, периодически пытаясь вытягивать ноги, как описано выше. Людям с повышенным артериальным давлением не следует вытягивать руки, а под голову нужно положить сложенное в несколько раз одеяло.

Иногда бывает, что в подобном положении крестец (нижняя часть позвоночника) оказывается на весу, а если весь позвоночник не лежит на полу, не удается приблизить к стене заднюю поверхность бедер. В этом случае нужно взять сложенное несколькими слоями одеяло и подложить его под крестец, чтобы задняя поверхность ног прижималась к стене, а весь позвоночник имел опору.

Поза лежа с вытянутыми вверх ногами – 90° у стены с вариациями Баддха Конасана и Ваджрасана

Техника выполнения вариации Баддха Конасана:

✓ Согните ноги в коленях, соедините стопы, а колени разведите в стороны.

✓ Отталкивайтесь стопами от стены, а колени приближайте к стене.

✓ Надавите руками на внутреннюю сторону колен, приближая их к стене; не позволяйте тазу удаляться от стены, а весь позвоночник, особенно поясницу и крестец, удерживайте на полу. Это вариация Баддха Конасаны.

✓ Оставайтесь в этом положении от 1 до 3 минут.

Техника выполнения вариации Ваджрасана:

✓ Поставьте стопы на стену на ширине таза, удерживая стопы и колени параллельно, на одинаковом расстоянии друг от друга.

✓ Направляйте ягодицы вниз в угол между стеной и полом, увеличивая сгибание в тазобедренных суставах и вытягивая весь позвоночник на полу. Это вариация Ваджрасаны.

✓ Оставайтесь в этом положении от 1 до 3 минут.

✓ Сделайте вдох и на выдохе отодвиньтесь от стены, слегка отталкиваясь от нее стопами, повернитесь на правый бок и сядьте.

Вариации Баддха Конасана и Ваджрасана

18. Адхо Мукха Шванасана

АДХО МУКХА ШВАНАСАНА, согласно классификации асан, является позой стоя, но включает в себя и элементы других групп поз (например, наклонов вперед), так как она максимально вытягивает и раскрывает заднюю поверхность ног.

Кроме того, в этой позе за счет работы плечевого пояса происходит подготовка к перевернутым позам. Здесь мы учимся тому, как работают руки в таких позах, как Ширшасана (стойка на голове), Адхо Мукха Врикшасана (стойка на руках).

Классический вариант позы выполняется в центре комнаты, без упора рук или стоп в стену, но для того, чтобы научить руки и ноги работать в этой позе надлежащим образом, мы рассмотрим несколько вариантов, которые помогут нам в этом.

Эта поза, несмотря на некоторую сложность, очень важна, так как одновременно вовлекает в работу все тело целиком, все мышцы и связки растягиваются, оказывается воздействие на все сочленения.

Длительное пребывание в этой асане избавляет от усталости и возвращает утраченную энергию. Она хорошо подходит бегунам, которые устают после утомительных забегов. Кроме того, поза дает ногам легкость и быстроту. Адхо Мукха Шванасана облегчает боли в пятках и избавляет от пяточных шпор. Она укрепляет лодыжки и придает ногам стройность. Регулярная практика этой асаны смягчает область лопаток, а также помогает при артрите плечевого сустава. Абдоминальные мышцы направляются к позвоночнику и укрепляются. Поскольку диафрагма поднимается к полости грудной клетки, сердечный ритм замедляется. Это бодрящая поза.

Поза Собаки мордой вниз

Техника выполнения:

✓ поставьте руки к стене, ладони на ширине плеч, указательные и большие пальцы рук разведите и упритесь ими в стену, ладони лежат на полу;

✓ шагните назад и поставьте стопы параллельно друг другу, разведя их на ширину таза;

✓ расстояние от стены до стоп должно соответствовать расстоянию между стопами в позах стоя;

✓ встаньте на носки, выпрямите ноги и руки;

✓ теперь, отодвигая плечи от головы, прогните спину и посмотрите на стену;

✓ сделайте вдох и на выдохе, отталкиваясь руками, отводите ноги назад, а таз назад и вверх, постепенно приближая пятки к полу, но держа всю спину ровной;

✓ отталкивайтесь руками от стены, не напрягайте шею и тянитесь теменем к стене;

✓ дышите спокойно, оставаясь в позе 20–30 секунд.

Это упражнение можно выполнять в любой части комплекса, в том числе в самом начале, как разминку. Если при его выполнении ощущается прилив к голове, подложите под нее кирпич, болстер или другой аналогичный предмет.

Вариант 1 – руки у стены

Техника выполнения:

✓ встаньте спиной к стене и поставьте ладони на пол на ширине плеч;

✓ расстояние от стены до ладоней, как в предыдущем варианте;

✓ положение кистей рук другое, пальцы рук направлены вперед и хорошо разведены;

✓ стопы поставьте назад, поднимая пятки и опираясь ими о стену, стопы на ширине бедер параллельно друг другу;

✓ сделайте вдох и подайтесь вперед, как в предыдущем варианте, прогибая спину и выпрямляя руки и ноги;

✓ на выдохе, отталкиваясь руками, отводите ноги назад – а таз назад и вверх, вытягивая весь позвоночник в одну прямую линию;

✓ для того чтобы отталкиваться руками было легче, прижимайте ладони к полу, а пальцы интенсивно вытягивайте.

В этом варианте будет легче держать спину ровной, так как в ней пятки располагаются выше. В предыдущем же варианте легче отталкиваться руками, так как они упираются в стену.

Вариант 2 – пятки у стены

19. Подготовительные упражнения № 1 для перевернутых поз

Эти простые упражнения помогут вам подготовить руки и плечи для работы в таких перевернутых позах, как № 22 Сарвангасана (с. 108) и № 21 Халасана (с. 104), а также просто сделать плечевой пояс и верхнюю часть спины подвижнее. Способность расправлять верхнюю часть спины очень важна для снятия напряжения с шеи, например при остеохондрозе шейного отдела позвоночника.

Техника выполнения:

✓ возьмите ремень, сделайте петлю, соответствующую ширине ваших плеч и, отведя руки назад, накиньте ремень на запястья;

✓ встаньте ровно, разверните ладони наружу, отведите плечи назад и, натягивая ремень, вытягивайте руки, слегка поднимая их вверх (уводя назад от таза); разверните ладони друг к другу;

✓ натягивая ремень, отводите плечи назад, втягивайте лопатки; вытягивайте руки вниз, а грудину поднимайте вверх; разверните руки наружу;

✓ продвиньте ремень с запястий на локти, опустите голову и положите руки на спину как можно ближе к лопаткам так, чтобы большие пальцы были развернуты к передней части туловища, а все остальные пальцы – к позвоночнику;

✓ поднимите голову и прогибайте ту часть спины, которая находится под ладонями.

Ремень – это распорка, дающая опору вашим рукам для того, чтобы включить их в работу, вытянуть и развернуть наружу. Таким образом, вы можете прогнуть верхнюю часть спины, как бы «собирая» кожу на ней к позвоночнику. Это ощущение в верхней части спины очень важно практически во всех позах, но здесь оно просто необходимо, иначе при выполнении перевернутых поз на шею ляжет чрезмерная нагрузка, в результате она может болеть.

Плечевой пояс и руки

20. Подготовительное упражнение № 2 для перевернутых поз

Это подготовительное упражнение поможет вам научиться использовать руки и ноги для того, чтобы переносить ноги за голову для выполнения № 21 Халасаны (с. 104), усилить мышцы спины и живота, без этого довольно сложно входить в № 22 Сарвангасану (с. 108), выходить из нее и поддерживать равновесие при ее выполнении.

Техника выполнения:

✓ лягте на спину по длине коврика, ноги согнуты в коленях, стопы на полу параллельны друг другу, руки вытянуты за головой на полу;

✓ прижмите стопы к полу и направьте ягодицы к пяткам; выпрямите руки в локтях и тяните руки за головой, как будто хотите до чего-то дотянуться, при этом лопатками надо сопротивляться, чтобы трапециевидные мышцы не поднимались к шее;

✓ направляйте ягодицы к пяткам, а руки за голову; талию прижимайте к полу;

✓ сделайте вдох, на выдохе поднимите ноги вверх.

Даже если вы не выполняете перевернутые позы, само по себе это упражнение – хороший способ укрепить позвоночник и взбодриться.

Позвоночник и пресс

При подъеме таза должен работать брюшной пресс, особенно его верхняя часть. Для того чтобы избежать излишней нагрузки на шею, постелите на пол одеяло, чтобы верхней части позвоночника не было жестко, а главное добейтесь сочетания интенсивной работы рук и расслабления шеи.

Техника выполнения:

✓ затем выпрямите ноги и, прижимая поясницу к полу, поднимайте таз от пола, сильно вытягивая руки и ноги, переносите стопы за голову, легко касаясь пальцами ног пола или какой-либо подставки;

✓ затем сделайте вдох и на выдохе мягко выходите, контролируя движения, сильно вытягивая руки и ноги и медленно, позвонок за позвонком, опуская спину на пол;

✓ сделайте несколько раз, внимательно следя, чтобы шея не напрягалась, а руки активно работали.

Избегайте входить в асану и выходить из нее рывками. Именно плавный вход и выход позволит вам равномерно включить всю спину в работу. Некоторые из вас заметят, что не могут оторвать таз от пола. Этим людям нужно положить под таз сложенное одеяло, чтобы облегчить задачу.

Позвоночник и пресс, продолжение

21. Халасана

№ 21 Халасану (с. 104) и № 22 Сарвангасану (с. 108) нужно выполнять не на голом полу, а с использованием специальной подставки, например нескольких сложенных одеял. Подставку надо сделать следующим образом: возьмите несколько одеял, сложенных вчетверо, положите одно на другое так, чтобы «гладкие» края (сгиб одеял) приходились на одну сторону и у вас получилась ровная подставка размером приблизительно 50×60 см и высотой 4–6 см. Именно на этом гладком крае и должны впоследствии располагаться плечи.

Техника выполнения:

✓ лягте на подставку;

✓ голова при этом должна быть на полу, а плечи – на подставке на расстоянии примерно 1–2 см от ее края;

✓ сделайте вдох, затем на выдохе поднимите таз и перенесите ноги за голову, поставьте пальцы ног на опору;

✓ для начала научитесь входить в позу и оставаться в ней 20–30 секунд, избегая нагрузки на шею, следуя описанной технике. В дальнейшем оставайтесь дольше – 2–3 минуты;

✓ для того чтобы выйти, снимите ремень и с выдохом, поддерживая себя руками, позвонок за позвонком, опускайте таз на пол.

На самом начальном этапе практики, скорее всего в течение первых нескольких месяцев, лучше ставить стопы не на пол, а на стул или какую-либо другую опору. Это нужно делать не только потому, что это облегчает выполнение упражнения и помогает избежать нагрузки на шею, но и потому, что в таком варианте появляется возможность более гармонично вытянуть позвоночник, а именно добраться до его грудного отдела, который всегда вытягивается хуже. Также хорошо положить под таз болстер, расположив его возле другого края одеял.

Поза Плуга

Техника выполнения:

✓ итак, вы перенесли ноги за голову;

✓ вытяните руки назад за спину, отводя плечи назад, а теменем тянитесь к стопам, чтобы шея вытягивалась и вес переходил на плечи;

✓ для того чтобы руки вытянулись, им нужна опора. Можно сцепить большие пальцы рук и, надавливая ими друг на друга, отвести плечи назад;

✓ хорошо также использовать ремень, надетый на запястья;

✓ из ремня надо сделать петлю, отмеренную по ширине плеч или (для начала) чуть шире;

✓ развернув ладони к потолку, надавливайте руками на ремень так, как будто вы хотите его растянуть, и отводите плечи назад, вытягивая весь позвоночник вверх;

✓ оттолкнитесь пальцами ног от опоры и, выпрямляя ноги в коленях, отведите таз немного назад так, чтобы он оказался точно над плечами;

✓ отталкивайтесь плечами от пола, старайтесь опираться именно на них, а не на шею;

✓ лицо, шею и горло расслабляйте, не задерживайте дыхание.

Халасана может выполняться как отдельная поза, но также используется как промежуточное положение для входа в № 22 Сарвангасану (с. 108), которая будет описана далее.

Поза Плуга, продолжение

22. Сарвангасана

Вход в САРВАНГАСАНУ выполняется через № 21 Халасану (с. 104), описанную ранее. Соответственно, для ее выполнения используется та же подставка и ремень на локтях.

Техника выполнения:

Выполните № 21 Халасану (с. 104). На начальном этапе лучше выбрать вариант с дополнительной подставкой под стопы. Сначала попробуйте выполнить позу без фиксации локтей из Халасаны.

✓ Согните руки в локтях, поставьте ладони на спину как можно ближе к лопаткам.

✓ Поднимите сначала одну ногу, оставив другую на опоре, а затем и вторую ногу.

✓ Поднимайте ноги на выдохе.

✓ Оказавшись в позе, дышите спокойно, постарайтесь поддерживать себя руками под спину, используя в основном плечи; вытягивайте спину вверх, а шею расслабьте.

✓ Держите таз, ноги и весь корпус на одной линии.

Через некоторое время, когда вы научитесь удерживать баланс, используйте ремень. Это сделает вашу позу более устойчивой и облегчит вытягивание вверх, вы будете чувствовать себя в этой позе значительно лучше. Находясь в № 21 Халасане, наденьте ремень чуть выше локтей. Вы заметите, что с ремнем значительно легче поставить руки ближе к лопаткам, что обеспечивает необходимую опору и поднятие.

Поза для всех частей тела

Время пребывания в позе зависит от вашего уровня практики и общих физических возможностей. Возможно, вначале вы сможете удерживать позу 30–40 секунд, постепенно увеличивая время до 1 минуты, а впоследствии до 5 минут. Первое время, почувствовав усталость, опускайтесь в № 21 Халасану, а потом опять поднимайтесь в Сарвангасану.

Сарвангасана и № 21 Халасана довольно трудны для начинающих. Если у вас повышенное давление, серьезные проблемы с позвоночником, особенно с шеей, если есть воспаление в области головы, то эти позы делать не нужно. Лучше заменить их позой № 17 Урдхва Прасарита Падасана (с. 88).

Техника выполнения:

✓ Для того чтобы выйти из позы, на выдохе одну за другой опустите прямые ноги на опору, то есть вернитесь в № 21 Халасану (с. 104).

✓ Затем выйдите из № 21 Халасаны, как было показано в описании к этой позе.

Перевернутые позы никогда не делают во время менструации. Сарвангасана и № 21 Халасана очень полезны и важны для практики. Они регулируют гормональный баланс, укрепляют иммунитет, стимулируют адаптивные силы организма, укрепляют спину, успокаивают ум.

Выход из позы

23. Шавасана

Название позы отражает ее философию и смысл – это поза расслабления. Во время релаксации вы полностью снимаете напряжение. Ваше физическое тело теряет активность, как будто умирает.

Тем самым происходит нечто вроде «перезарядки батарей» организма, и человек возвращается из Шавасаны отдохнувшим, будто родившимся заново.

Техника выполнения:

✓ лягте на коврик ровно и симметрично. Положение тела должно быть таким, чтобы лицо было параллельно полу, а подбородок находился чуть ниже лба;

✓ положение головы, при котором подбородок приподнят, не позволяет расслабиться;

✓ сложите одеяло и положите под голову так, чтобы оно располагалось только под шеей и головой;

✓ поясница не должна сильно прогибаться, это может принести дискомфорт;

✓ укладываясь, согните ноги в коленях, поднимите таз от пола и направьте ягодицы к стопам, затем положите сначала поясницу, а потом ягодицы на пол;

✓ выпрямите ноги, направьте пятки от себя и уроните стопы наружу;

✓ разверните ладони к потолку, стараясь при этом развернуть руки по всей длине;

✓ слегка отведите руки от туловища так, чтобы плечи опустились на пол.

Поза Трупа

КАК РАССЛАБЛЯТЬСЯ. Вначале просто наблюдайте за дыханием, не стараясь его изменить. Постарайтесь понять, что у вас дольше, вдох или выдох. Если дольше вдох, а выдох короче, то, делая выдох, мысленно удлиняйте все тело от темени к стопам, тогда вы заметите, что выдох тоже удлинится.

Если короче вдох, то нужно на вдохе удлинять все тело от стоп к темени. Дыхание должно быть мягким, ровным и спокойным.

Теперь последовательно расслабляйте все части тела, продвигаясь сверху вниз или от конечностей к центру.

Расслабление сверху вниз построено на том, что голова – самая напряженная часть нашего тела; расслабляя мышцы лица, шею, плечи, мы расслабляем мозг и всю голову, а затем мы расслабляем все тело сверху вниз, и это получается легко, так как основная зона напряжения расслаблена.

Расслабление от конечностей к центру построено на том, что руки и ноги – это наиболее активные части тела, и, расслабляя их, мы приводим все тело в спокойное состояние.

Полностью расслабьте и отпустите плечи, шею, затылок и всю голову, разожмите зубы и расслабьте язык и горло.

Пусть язык отходит от верхнего неба, а нижняя челюсть от верхней.

Расслабьте мышцы лица, глаза, наблюдайте за тем, как с каждым выдохом глаза погружаются внутрь головы, уходя от век.

Сделайте кожу головы мягкой, полностью отпустите и расслабьте всю голову и все тело от макушки до стоп.

Сделайте руки и ноги тяжелыми, длинными и мягкими.

Пусть икроножные мышцы расплющиваются под тяжестью ног, а мышцы ягодиц – под тяжестью таза.

Пусть руки и верхняя часть спины становятся более тяжелыми, чем ноги и таз.

Расслабление

Наблюдайте за дыханием, полностью отпуская и расслабляя тело на полу; оставайтесь в этой позе 10–15 минут, пусть дыхание будет тем объектом, на котором удерживается ваше внимание.

В начале расслабления вы заметите, что тело становится тяжелее, но потом, когда вы расслабитесь глубоко, тело будет ощущаться легким, его тяжесть как будто уйдет в пол.

После этого начинайте настраиваться на выход.

Мягко согните руки в локтях, ноги в коленях, повернитесь на правый бок, откройте глаза и, опираясь на ладонь левой руки, сядьте.

Полезные комплексы на 30–40 минут

Итак, мы познакомились со всеми позами общего комплекса, однако, если у вас нет времени или возможности на его полное выполнение, можно заменить его более короткими комплексами, рассчитанными на работу с отдельными участками тела или преследующими те или иные цели.

В скобках даны номера асан в общем комплексе, чтобы вам было легче найти их описание.

Для снятия напряжения в области поясницы

Усталость поясницы после физических упражнений или ходьбы свидетельствует о том, что нагрузка на позвоночник распределена неравномерно. Ноги не берут на себя основную работу. В этом случае поможет обычное выполнение поз стоя. Важно уделять внимание положению стоп на полу. Упражнения способствуют вытяжению и расслаблению позвоночника.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 2 – Ардха Уттанасана (с. 50)

№ 9 – Прасарита Падоттанасана (с. 68)

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

№ 15 – Баддха Конасана (с. 85)

№ 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86)

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88)

Для снятия напряжения в области плечевого пояса и верхней части спины

При выполнении этого комплекса очень важна активная работа рук, она активизирует кровообращение в этой зоне (шея, плечи), что позволяет снять напряжение.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 2 – Ардха Уттанасана (с. 50)

№ 19 – Подготовительные упражнения № 1 для перевернутых поз (с. 98)

№ 12 – Гомукхасана (с. 78)

№ 10 – Цикл Ваджрасаны (с. 70)

№ 11 – Цикл Сукхасаны (с. 74)

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

Для снятия стресса

При выполнении данного комплекса особое внимание уделите асане № 18 – Адхо Мукха Шванасана и обязательно завершите комплекс позой № 23 – Шавасаной.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 2 – Ардха Уттанасана (с. 50)

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

№ 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86)

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88)

№ 18 – Адхо Мукха Шванасана (с. 92)

№ 19 – Подготовительные упражнения № 1 для перевернутых поз (с. 98)

№ 20 – Подготовительное упражнение № 2 для перевернутых поз (с. 100)

Если возможно:

№ 21 – Халасана (с. 104)

№ 22 – Сарвангасана (с. 108)

Завершение комплекса

№ 23 – Шавасана (с. 112)

Критические дни у женщин

В этот период женщины обязательно должны заниматься по специальной программе и ни в коем случае не выполнять перевернутых поз. В этом комплексе главной является асана № 15 – Баддха Конасана.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 9 – Прасарита Падоттанасана (с. 68)

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

№ 15 – Баддха Конасана (с. 85)

№ 23 – Шавасана (с. 112)

При сильной усталости и головной боли

Выполняя данный комплекс, подольше оставайтесь в каждой из асан.

В асанах № 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны, № 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны голова должна находиться на опоре, причем кожа на лбу должна натягиваться по направлению ото лба к темени.

В асанах № 16 – Супта Падангуштхасана I, № 17 – Урдхва Прасарита Падасана также необходимо использовать опору под затылок, кожа головы натягивается от шеи к макушке.

Если голова не болит и вы выполняете комплекс только для снятия усталости, можно выполнить асаны № 21 – Халасана и № 22 – Сарвангасана.

Внимание! При головной боли выполнять эти асаны ни в коем случае не следует.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

№ 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86)

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88) (вариант – ноги на стене)

Если не болит голова

№ 21 – Халасана (с. 104)

№ 22 – Сарвангасана (с. 108)

Завершение комплекса

№ 23 – Шавасана (с. 112)

Для улучшения формы ног

Выполняя этот комплекс, следует помнить, что условием коррекции формы ног является работа стоп.

Важно: при выполнении асан надо стараться переносить тяжесть тела на пятки, держа лодыжки вертикально, вытягивая и раздвигая пальцы ног.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 1 – Тадасана (с. 48)

№ 2 – Ардха Уттанасана (с. 50)

№ 3 – Простая Врикшасана (с. 52)

№ 4 – Уттхита Хаста Падасана (с. 54)

№ 5 – Паршва Хаста Падасана (с. 56)

№ 6 – Уттхита Триконасана (с. 58)

№ 7 – Уттхита Паршва Конасана (с. 62)

№ 8 – Паршвоттанасана (с. 66)

№ 9 – Прасарита Падоттанасана (с. 68)

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88)

№ 18 – Адхо Мукха Шванасана (с. 92)

№ 20 – Подготовительное упражнение № 2 для перевернутых поз (с. 100)

Если возможно:

№ 21 – Халасана (с. 104)

№ 22 – Сарвангасана (с. 108)

Завершение комплекса

№ 23 – Шавасана (с. 112)

При отечности и усталости ног

Добиться желаемого эффекта можно, даже просто поднимая ноги, особенно если их вытягивать (к примеру, асана № 17 – Урдхва Прасарита Падасана). Наиболее сильное вытяжение ног происходит при выполнении асан № 21 – Халасана и № 22 – Сарвангасана, если их выполнение возможно.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88) (вариант – ноги у стены)

№ 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86)

№ 2 – Ардха Уттанасана (с. 50)

№ 18 – Адхо Мукха Шванасана (с. 92)

№ 20 – Подготовительное упражнение № 2 для перевернутых поз (с. 100)

Если возможно:

№ 21 – Халасана (с. 104)

№ 22 – Сарвангасана (с. 108)

Завершение комплекса:

№ 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88)

№ 23 – Шавасана (с. 112)

Для улучшения кровообращения в области таза

Наиболее важными элементами этого комплекса являются асаны № 6 – Уттхита Триконасана, № 7 – Уттхита Паршва Конасана, № 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны и № 15 – Баддха Конасана. Основное внимание уделяйте работе ног и тазобедренных суставов.

Номера и последовательность выполнения асан:

№ 3 – Простая Врикшасана (с. 52)

№ 4 – Уттхита Хаста Падасана (с. 54)

№ 5 – Паршва Хаста Падасана (с. 56)

№ 6 – Уттхита Триконасана (с. 58)

№ 7 – Уттхита Паршва Конасана (с. 62)

№ 8 – Паршвоттанасана (с. 66)

№ 9 – Прасарита Падоттанасана (с. 68)

№ 11 – Цикл Сукхасаны (с. 74)

№ 13 – Йога Мудрасана из Ваджрасаны (с. 81)

№ 14 – Йога Мудрасана из Сукхасаны (с. 83)

№ 15 – Баддха Конасана (с. 85)

№ 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86)

Если возможно:

№ 21 – Халасана (с. 104)

№ 22 – Сарвангасана (с. 108)

Завершение комплекса

№ 23 – Шавасана (с. 112)

Вопрос – ответ

Когда можно есть и пить до и после занятия?

До занятия йогой можно поесть за 4 часа (нормальный прием пищи) и за 2 часа (легкий). После практики асан нужно подождать 20–30 минут. Если этого не сделать, можно съесть гораздо больше, чем обычно. Слишком скорый прием пищи также нарушает течение энергии в теле.

Пить можно непосредственно перед практикой асан, но не во время нее. После практики асан пить можно сразу.

Перед выполнением пранаямы лучше ничего не пить (возможно, немного горячей или теплой воды), конечно, ничего нельзя есть. После практики пранаямы прием пищи должен быть не раньше чем через 40–60 минут. Пить после занятия можно сразу.

Нужно отметить, что все вышесказанное может варьироваться в зависимости от индивидуальных особенностей пищеварения человека.

Например, кто-то и через 4 часа чувствует, что он съел яблоко, а кто-то уже через 2 часа после сытного обеда чувствует себя голодным.

Нужно или можно ли принимать душ или ванну до и после занятия йогой?

До занятия хорошо принять душ (но не ванну), лучше не горячий, а теплый или прохладный. Не стоит обливаться холодной и тем более ледяной водой. После занятия душ оправдан только в том случае, если есть сильное потоотделение. Горячая ванна или сауна противопоказаны до занятий йогой, а после занятий сводит на нет весь эффект от практики.

Нужно ли как-то менять свой образ жизни, привычки, чтобы начать заниматься йогой?

Нет, не нужно. Наши привычки, питание, образ жизни, наши мысли и желания – все, как мы себя проявляем, – это результат нашей природы, которая иногда оставляет желать лучшего. Просто запрещая себе что-либо (например, курить или есть сладкое), мы совершаем насилие над собой, так как работаем не с причиной того или иного явления, а со следствием.

Занимаясь йогой, вы начнете очищать свою природу, свое тело и сознание посредством выполнения асан и пранаям, искореняя тем самым истинные причины тех или иных пагубных пристрастий.

Практика йоги воздействует таким образом, что человек уже не хочет того, что ему вредно, например курить. Нужно начать заниматься регулярно, и образ жизни обязательно поменяется.

Можно ли заниматься во время месячных?

Можно, но в соответствии со специальной программой. Первые 3 дня можно вообще ничего не делать. А потом заниматься по программе, которую вы найдете на странице 122. Это особенно важно в первые 3 дня менструации и строго обязательно при гинекологических заболеваниях.

Можно ли заниматься во время беременности и сразу после рождения ребенка?

Можно, но с самого первого времени, как вы узнали о беременности, нужно заниматься по специальной программе. Программа зависит от триместра и уровня практики ученицы. Есть специальные классы для будущих мам.

Программа в этот период жизни женщины направлена на поддержание ее хорошего самочувствия и поддержку нормального гормонального фона, что способствует нормальным физиологичным родам.

После рождения ребенка около полутора месяцев лучше вообще не заниматься и посвятить себя общению с малышом, привыканию к роли матери. А потом постепенно начинать заниматься.

Постепенное восстановление зависит от многих факторов – было ли хирургическое вмешательство, кормит ли женщина грудью или нет. Но в целом заниматься можно, постепенно возвращаясь к обычной практике. Вы можете приходить в класс для беременных, и преподаватель скажет, что делать, чтобы постепенно восстановиться, подскажет программу, по которой вы сможете заниматься самостоятельно. Уделяйте особое внимание позам стоя с опорой, которые структурируют и собирают тело, делать специальные для сокращения матки вещи (например, Адхо Мукха Шванасану – когда ноги выше, чем руки), не делать интенсивно прогибов и наклонов, а также поз на раскрытие таза, постепенно вводить в практику перевернутые позы.

Помогает ли йога забеременеть, есть ли какие-то асаны, способствующие зачатию?

Правильная практика, не создающая напряжения, безусловно, укрепляет здоровье и способность иметь детей. Специальных упражнений не нужно, но перевернутые позы нормализуют гормональный баланс, прогибы назад увеличивают уровень энергии.

Продолжайте заниматься и беременейте на здоровье, а во время беременности переходите к специальной программе.

Не противоречат ли занятия йогой религиозным убеждениям? Могут ли верующие заниматься йогой? Является ли йога религией?

Йога – это не религия. Это система техник, способствующих сбалансированному развитию человека, в том числе физическому и психоэмоциональному. Человек может заниматься йогой, не вкладывая высшего смысла в практику и просто занимаясь телом, дыханием и упражнениями на концентрацию.

Например, он просто выполняет утром Триконасану, Адхо Мукха Шванасану и т. д. и относится к этому как к практике для здоровья, гармонизации внутреннего и внешнего пространства. При этом данный практик может быть буддистом, христианином или мусульманином.

Вообще, такие вопросы кажутся мне достаточно странными. Это похоже на вопрос: «Можно ли играть в шахматы, не противоречит ли это религиозным убеждениям?» В Индии йогой занимаются люди, принадлежащие к разным вероисповеданиям, традициям и культурам, и этот вопрос там не возникает.

За практикой йоги стоит определенная философская школа, но это тоже не противоречит религиозным убеждениям, потому что они соотносятся так же, как, например, западные школы философии соотносятся с христианством.

Традиция йоги уходит в индийскую культуру, также как и традиция игры в шахматы.

Часто именно христиане, особенно православные, задают подобные вопросы. Видимо, духовники, запрещающие заниматься йогой, реагируют на слово, в которое часто вкладывается смысл, далекий, а зачастую и противоположный, от нашей практики.

К сожалению, зачастую слово «йога» ошибочно ассоциируется с новомодными неоиндуистскими течениями или разного рода тоталитарными сектами (что не соответствует действительности) и поэтому вызывает отторжение со стороны официального духовенства и не только.

Но, как вы сами понимаете, приходя на наши занятия, мы прежде всего работаем с телом, занимаясь его оздоровлением, не вкладывая в этот процесс культовых понятий. Преподаватели нашего центра ездят учиться в Индию, потому что именно там находятся люди, владеющие знаниями йоги. Также мы часто посещаем европейские центры.

Помогает ли йога похудеть?

Скорее, йога помогает приблизиться к своей естественной норме, врожденной конституции. Поэтому если вы когда-то обладали худощавым телосложением, то йога будет способствовать похудению.

Я прочитала, что для достижения какого-либо результата в йоге необходимы ежедневные упражнения. К сожалению, у меня напряженный график: работа, учеба. Йогой я смогу заниматься только один раз в неделю, на самом занятии. Вопрос: имеет ли мне смысл начинать этим заниматься?

Несомненно, имеет смысл начать регулярные занятия, даже если это один раз в неделю. Также помните о том, что занятие должно быть длительным или проводиться в каком-либо специальном месте.

Выделите себе 10–15 минут после пробуждения или перед сном и выполняйте те позы, которые вы уже освоили и которые доставляют вам удовольствие. Поверьте, со временем вы найдете больше времени на занятия.

Можно ли мне заниматься йогой, если у меня серьезные проблемы с позвоночником (смещение шейных позвонков, сколиоз, остеохондроз, грыжа)?

Вам можно и нужно заниматься, но это необходимо делать под руководством опытного преподавателя в специализированном классе – терапевтическом либо в классе «Здоровая спина». Если в целом вы себя чувствуете удовлетворительно, у вас нет хронической боли или ограничения подвижности, вы можете идти сразу в класс «Здоровая спина». Если же вы ограничены в своих физических возможностях, то лучше сначала пройти консультацию у преподавателя терапевтического класса.

Можно ли заниматься йогой после операции на глазах?

Заниматься можно только после полного послеоперационного восстановления, при отсутствии противопоказаний от врача. При этом нужно избегать всех поз, приводящих к повышению глазного давления, таких как глубокие наклоны, перевернутые позы и балансы. Их следует заменять облегченными вариантами, а классические варианты поз вам станут доступны по мере развития практики.

Послесловие

Друзья!

Меня часто спрашивают, почему я начала заниматься йогой. И мне всегда хочется придумать что-нибудь, чтобы мой ответ звучал особенно интересно. Но мое увлечение йогой было связано не столько с духовными исканиями, сколько с плохим физическим и душевным самочувствием. У меня было мало энергии, я часто болела, была склонна к депрессивным состояниям и не могла найти себя в обществе. Я интересовалась йогой с ранних лет, но это был интерес скорее к индийской культуре.

Начав заниматься практически, я почувствовала значительное улучшение общего состояния и физически, и эмоционально. Йога стала для меня смыслом и образом жизни на долгие годы. И только постепенно, лет через 15, уже после того, как у меня родился сын, я поняла, что мир гораздо больше, чем зал для занятий. В тоже время, я думаю, что в моем случае практика йоги была, пожалуй, единственным путем, ведущим к гармоничной и полной жизни.

У каждого свой путь и свои причины начать заниматься йогой. Я начала, потому что это давало мне возможность жить. Сейчас я продолжаю заниматься и учить, потому что мне все еще интересно, потому что у меня получается и, как мне кажется, я делаю что-то полезное для общества. На своем пути я сделала немало открытий, порой неожиданных и не относящихся к йоге.

Практика помогла мне разобраться в себе, привести в порядок свой внутренний мир и здоровье. Я желаю вам сделать свои открытия на своем пути!

Благодарю вас за то, что вы выбрали мою книгу! Будьте счастливы!

YOGA PRACTIKA

YOGA PRACTIKA – это первая в Росси сеть специализированных центров йоги, которая насчитывает более двадцати залов в Москве, а также центры в Казани, Уфе, Нижнем Новгороде и Харькове.

Преподавание йоги в центрах YOGA PRACTIKA осуществляется по методу Б.К.С. Айенгара. Этот метод отличается постепенным переходом от простого к сложному и использованием специальных материалов, позволяющих с самого начала выстраивать позы правильно для получения максимального эффекта от занятий. Йога Айенгара характеризуется точностью, согласованностью движений и безопасностью пребывания в позе. Она развивает гибкость, силу, выносливость и уравновешенность и в основном работает с позвоночником и суставами.

В центрах YOGA PRACTIKA проводятся занятия для всех уровней подготовки, от ознакомительных до интенсивных, а также специализированные занятия – женские, детские, терапевтические, классы «Здоровая спина».

YOGA PRACTIKA приглашает к сотрудничеству всех, кто заинтересован в развитии качественной и безопасной йоги и предлагает:

• готовые решения для открытия и развития центров йоги – наши партнерские программы помогут Вам открыть новый центр или повысить статус, узнаваемость и качество работы уже существующего;

• подготовку и обучение квалифицированных преподавателей йоги – учебный центр «Йога-Практика» поможет Вам подготовить сертифицированных преподавателей йоги или повысить квалификацию Ваших инструкторов;

• помощь в организации корпоративных занятий и выездных семинаров – руководителям компаний и менеджерам по персоналу, заинтересованным в системном и эффективном повышении потенциала своих сотрудников, мы предлагаем корпоративные программы занятий йогой.

Кроме основной деятельности – создания лучших и безопасных условий для практики йоги по методу Айенгара – центры сети YOGA PRACTIKA предлагают другие практики и услуги, направленные на укрепление здоровья и гармонизацию личности практикующих, такие как аюрведа, остеопатия, массаж.

Единый справочный центр: (495) 626-8505

www.yoga.ru

Ссылки

[1] А с а н а – поза в йоге.

[2] От англ. prop – опора, поддержка.

[3] П а д м а с а н а – поза Лотоса.

[4] П у н а – город в Индии, где расположен институт йоги Айенгара.

[5] С у к х а с а н а – поза «по-турецки».

[6] Б х а р а д в а д ж а с а н а II – скручивание сидя в полулотосе.

[7] В и р а с а н а – поза Героя.

[8] Б а д д х а К о н а с а н а – поза Схваченного угла. См. с. 85.

[9] П р а н а я м а – это управление праной (жизненная энергия, Ци) с помощью дыхательных упражнений.

[10] Б р а м и н – жрец, человек, принадлежащий к высшей жреческой касте в Индии.

[11] М а ш (или бобы мунг, фасоль золотистая) – зернобобовая культура происхождением из Индии. Бобы маленькие, зеленые, овальной формы. Термин «мунг» происходит из языка хинди.

[12] Г х и – топленое сливочное масло. И также один из важных продуктов в ведической кулинарии. См. с. 47.

[13] С а р в а н г а с а н а – поза для всех частей тела. См. с. 108.

[14] П а р т е р н ы е позы – позы, принимаемые лежа на полу.

[15] № 16 – Супта Падангуштхасана I (с. 86), № 17 – Урдхва Прасарита Падасана (с. 88), № 18 – Адхо Мукха Шванасана (с. 92).

[16] № 19 – Подготовительные упражнения № 1 (с. 98).

[17] № 23 – Шавасана (с. 112).