ОРДЕНСКИЙ УСТАВ СС

Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Все повторяется снова и снова в бесконечной череде столетий и событий. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас…

Из бездны времен — от вымуштрованного Аристотелем Александра Завоевателя до вскормленного кобыльим молоком Темучина — грабили, насиловали и убивали во имя нового порядка и очередного передела мира варвары в вонючих звериных шкурах, закованные в броню тевтонские рыцари и кирасиры Великой армии Наполеона. Шли фаланги, легионы, тумены и дивизии «потрясателей вселенной» — и несть им числа. Корчились в судорогах у отравленных колодцев ордынцы Батыя, задыхались в ливийских песках гренадеры Роммеля, и только ветер разносил золу из погасших костров над вмерзшими в лед телами викингов Эйрика Рыжебородого…

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет… не останется памяти у тех, которые будут после нас…

Идеология СС по-арийски прямолинейна и не выходит за убогие рамки мироощущений дальнего германского «нордического» предка — пещерного троглодита. Отношение к идеальному, с точки зрения Гиммлера и его подручных, миру было сформулировано в словах нацистского гимна:

«Пусть весь мир в развалинах ляжет,

К черту, нам на это наплевать.

Сегодня нам принадлежит Германия,

А завтра — весь мир…»

Идеология разрушения как целостная система взглядов на окружающий мир возникла не на пустом месте, а стала закономерным итогом эволюции традиционного прусского мировидения — ценностного мировосприятия нескольких поколений германских милитаристов, результатом сложного взаимодействия исторических причин и следствий, социально-экономических и культурно-политических преобразований в немецком обществе конца XIX и начала XX в.

Короткая двенадцатилетняя история Ваффен СС не позволила этой организации обзавестись тем, что принято называть историческим мировоззрением. Даже самая изощренная фантазия рейхсфюрера Гиммлера и его идеологов не могла заменить традиций и ценностей прусской армии, наследником которой в полной мере мог считать себя германский вермахт. При всей умозрительности, авантюризме и поверхностности идеологических построений Гиммлера и его подручных организация СС как плоть от плоти национал-социалистического государства никогда не противопоставляла себя генеральной линии партии, а всегда играла роль наиболее безжалостного и последовательного проводника ее человеконенавистнических идей. Модное ныне поветрие противопоставлять идеологию немецкого гражданского общества идеологии вермахта и СС не выдерживает никакой критики. Если даже допустить, что в одном и том же контексте корректно употреблять понятия «ультрарадикальные СС» и «мировоззренческий плюрализм», то «плюрализм» такого рода окажется крайне сомнительного и дурнопахнущего толка.

Ценностная система СС представляет собой чудовищную смесь собственных предрассудков родоначальников национал-социалистического движения и маловразумительных идей таких авторов, как геополитик Карл Хаус-хофер с его обоснованием «исторической закономерности территориальной экспансии Германии»; Фридрих Макс Мюллер с его теорией «арийской филологии»; француз Артур де Гобино — с измышлениями «о неравенстве человеческих рас» и британец Хьюстон Стюарт Чемберлен — с идеей «человека и сверхчеловека»; Ганс Герби-гер с «доктриной вечного льда» и многие другие. Но все же важнейшими компонентами нацистской и эсэсовской идеологии стала интерпретация воззрений Ницше и его рассуждений о «сильных и слабых нациях» и расистские эскапады Рихарда Вальтера Дарре, ставшего одним из руководителей Главного управления СС по вопросам расы и поселений.

Все эти концепции нашли свое отражение в «трудах» заместителя Гитлера по вопросам духовной и идеологической подготовки членов НСДАП Альфреда Розенберга «Будущий путь германской внешней политики» и «Миф XX в.». В своей книге «Моя борьба» А. Гитлер обосновал расовые законы нового порядка, ставшие краеугольным камнем внешней и внутренней политики Германии и тем стержнем, вокруг которого строились СС, получившие юридическое обоснование «окончательного решения еврейского вопроса и судьбы «недочеловеков» на Востоке».

 

КАТЕХИЗИС ГИММЛЕРА, ИЛИ «15 БОЕВЫХ ПРАВИЛ ВАФФЕН СС >

Верность, честь, судьба, закон, отечество, послушание, долг, кровь, братство по оружию — стандартные темы регулярных публичных выступлений Гиммлера как в начале, так и в конце войны. «15 боевых правил» были разработаны лично рейхсфюрером СС и вошли во все без исключения памятки солдатского и офицерского составов Ваффен СС, которые заучивались наизусть во время систематических политзанятий и всякого рода курсов боевой и идеологической подготовки:

«Твоя цель — стремление к победе.

Твой путь — упорная тренировка.

Твои кровные узы — боевое братство.

Твой успех — это успех команды.

В бою будь жесток, но благороден.

Твое главное правило — железная дисциплина.

Твое правило — дисциплина как внутренний судья.

Дисциплина — безоговорочное подчинение командиру.

Не испытывай судьбу — превратишь победу в

поражение.

Не уклоняйся от принятия решения.

Не перекладывай ответственность на плечи товарищей.

Помни, победитель всегда скромен.

Проиграв, не занимайся пустыми оправданиями.

Помни, главная причина поражения в тебе самом.

Будь рыцарем, веди себя так, как подобает в бою и в

жизни».

Популярный в эсэсовских кругах литератор Эрих Машке в 1936 г. написал в предисловии к книге «Орденское государство германцев»:

«…Новейшие события немецкой истории кровно связаны с сущностью и предназначением Ордена германцев. Как и встарь, налицо единение солдата и государственного деятеля. Снова из расы и рода как птица феникс возрождаются Государство и Народ. Снова воцаряется идея Ордена, ставшего проявлением и символом политической воли нашего времени. До сих пор ни одно поколение немцев не испытывало подобного чувства сопричастности и устремленности в завтрашний день…»

Сходство идеологически-философских «построений» Гиммлера с Уставом «Общества Иисуса»— средневекового монашеского ордена, известного как Орден иезуитов — ни для кого не осталось незамеченным, а Гитлер в минуты душевного расположения ласково называл Гиммлера «мой несносный Лойола», имея в виду основателя Ордена. Сам Гиммлер считал незазорным «учиться у врагов» и обращался к опыту «Иностранного легиона, британской дипломатии и колониальной администрации, американского и позднее советского институтов политических комиссаров, японских самураев и…партизан Тито».

Гитлер любил повторять, что «государством правит тот, кто правит улицами». Гиммлер уточнял: «Будущее рейха и национал-социалистического движения — те, кто сейчас беззаботно играют в садах и парках немецких городов…». Прямолинейные, броские, максимально адаптированные тексты патриотических пассажей разрабатывались экспертами министерства пропаганды доктора Геббельса и адресовались, в первую очередь, не обремененной интеллектом молодежной аудитории. Во время вербовочной кампании 1940 г. «Тебя зовут СС» аналогичные тексты стали появляться и в гиммлеровских «агитках».

ВЕРНОСТЬ

«Вера — священное слово. Поэтому его не стоит употреблять всуе. Она должна быть так же естественна для вас, как и чистый воздух, которым вы дышите. Вера создает человека, безверие губит его. Неверность разрушает скрепляющие нас кровные узы, уничтожает дух товарищества, дисциплину, армию, государство и все существующее вокруг нас.

В ноябре 1918 г. Германия была растерзана врагами, потому что верности предпочли неверность. Сегодня вера возродилась. Эта новая вера должна быть сильнее любых деструктивных сил. Во что веришь ты, камрад? Ты никогда не должен свернуть с пути и отказаться от идеалов, которым поклялся на верность. Национал-социализм показал тебе дорогу к свету, по которой ты пойдешь до самой смерти. В этом твоя первая и главная вера. Ты должен быть предан своей отчизне, Германии. Ты зачат ее землей и ее кровью и поэтому принадлежишь ей.

Вера требует от тебя неуклонно следовать за вождем в дни побед и поражений. Ты должен идти за ним даже в годину бедствий и не позволять себе усомниться. Ты обязан быть верным товарищем. Ты должен всегда помогать другим в нужде и опасности. Твой товарищ должен быть уверен, что всегда сможет обратиться к тебе, чго он может положиться на тебя, как на родного брата.

Хаген убил Зигфрида не из трусости, но потому, что однажды Зигфрид навлек на него позор. Честь короля была в опасности. Зигфрид должен был умереть. Хаген искупил его грех. Его верность королю была выше его собственной родовой чести. Он стал проклятым преступником, но возвысился над толпой.

Из верности рыцари следуют за своими сюзеренами. Из верности величайшие сыны Пруссии служили своему королю, хотя превосходили его своим богатством. Из верности миллионы погибших на войне шли за своими командирами. Из верности мы следуем за нашим вождем и его знаменем. Чувство собственного достоинства заставляет каждого из нас до самой смерти не выпускать из рук древко флага, ведущего Германию к новой жизни. Вера необходима нам и в нашей повседневной жизни. Она в ценности изустного слова. То, что обещано, должно быть выполнено. Мы не нуждаемся в заверениях и клятвах. Мы должны верить делам и сами держать свое слово, ибо мы всегда честны.

Германия — родина веры. Вера живет в ее необозримых лесах. Она в душе ее рыцарей и героев. Она живет и в нас. Наша вера — эта наша честь. Кто сможет быть бесчестным среди смелых и героев?»

СУДЬБА

«Мы не верим в слепую судьбу, управляющую людьми. Мы не верим в ангелов-хранителей, оберегающих каждый наш шаг. Однако мы верим в божественное провидение, вдохнувшее осмысленность в каждую жизнь, избравшее нас орудием божественной воли.

Сокровенной частью своего естества мы можем ощутить, правильно ли мы служим этому божественному духу. Это чувство мы, немцы, называем совестью. Нам дозволено только вопрошать. Только голос божественной воли, звучащий внутри каждого из нас, знает путь, по которому суждено идти нации. Этот путь и есть наша судьба. Для каждого немца есть только один верный путь: он шествует по нему с величайшим душевным подъемом, даже если встречает на нем только трудности и страдания. Любой путь, лишающий нашу жизнь великой цели, — это путь греха и смерти.

Вы сами вольны решать, каким путем пойдете в этой жизни. Вами не управляет слепой рок. Вы выбираете по собственной воле — следуйте наставлению совести, ибо это путь к Богу. Это путь из вечности в вечность. В мире нет конца, а есть только череда непрерывных изменений. Ничто не возникает из ничего и не исчезает в никуда. Нет смерти, которая не была бы началом новой жизни».

ЧЕСТЬ

«Не хлебом единым жив человек. Раб полагает, что еды и питья достаточно для существования. Свободному человеку нужна честь. Ваша честь в том, какими вы видите себя сами. Благороден мужественный. Благороден тот, кто бескорыстен и честен. Достоин уважения тот, кто положил свою жизнь на алтарь Отечества. Деньги и богатство не делают человека благородным. Тот, кто создает новые ценности, может тоже добиться признания. Почетно быть сыном знатного человека, который много сделал для своего народа и государства. Но сын недостоин этой чести, если не пытается удостоиться ее.

Слава преходяща. Честь подобна короне. Оскорбления юнцов не могут обесчестить героя. Однако, тот, кто сносит оскорбления, лишается своего достоинства. За оскорбление мы наказываем не сами, для этого у нас есть фюрер — верховный вождь и судья. Но если кто-то нанес вам удар, ответьте ему ударом.

Для нас, национал-социалистов, в сегодняшней Германии есть только одна честь и одно представление о ней. Нет какой-то особой интерпретации понятия чести для каждого отдельною случая. Благодаря национал-социализму мы удостоились одной общей национальной чести, поэтому мы чувствуем себя свободными людьми. Наша верность — это наша честь».

ДОЛГ

«Долг — это суровый труд, пока он не исполнен. Долг — это радость и ликование, когда вы сделали все, что смогли. Долг — это чувство ответственности. Долг — это то, чего требуют от нас семья, нация и государство. Выполнять свой долг не означает трудиться как прикованный к галере раб. Это означает испытывать радость даже тогда, когда исполнение долга требует значительных усилий.

Из долга, исполненного нашими дедами и отцами, выросла немецкая государственность. Из долга, выполняемого нами всеми, вырастает национал-социалистическая держава, а с ней и будущее каждого гражданина и нации. Настанет час, когда нация может потребовать от вас вернуть то, что дала — вашу жизнь. Что под этим подразумевается? Любовь к государству, нашему Отечеству, которая живет у каждого в груди. Путь к высочайшему долгу — это путь к величайшему счастью, даже если он ведет вас к смерти. Только исполненный долг дает право на принадлежность к своему народу. В национал-социалистическом государстве другого права нет. Чем выше долг, тем больше справедливое вознаграждение. Тот, кто отдает все силы служению Германии, кто узами крови связал свою судьбу с судьбой отчизны, достоин наивысших почестей. Тот, кто сделал больше всех, стал главой Рейха, а остальные следуют за ним во исполнение своего долга. Простой фабричный рабочий, если он честно выполняет свой долг, может встать вровень со своей судьбой и стоять в этом смысле выше нерадивого министра. От каждого требуется добросовестное исполнение своих обязанностей. И каждый должен выполнять их по велению совести. Только тогда он свободный человек, а не раб на галере».

ЗАКОН И ПРАВОСУДИЕ

«Пусть рухнет мир, но восторжествует справедливость. Отдельному человеку лучше пострадать от законов, чем вообще не иметь их. Человек не волен судить так, как Всевышний. Закон устраняет произвол, ибо перед ним все равны. Строжайшее соблюдение законов дает нашему национал-социалистическому государству право на отправление правосудия и определение наказания. Немецкое правосудие больше не зависит от воли одного человека. Благодаря справедливым законам оно вошло в плоть и кровь всей нации. Это стало возможным только потому, что у немецкого народа есть свои законы, и он не пользуется заимствованными. Государство — это правосудие. Несправедливость губит его. Бауэру, рабочему и бюргеру нужны законы, защищающие их труд. Правосудие охраняет честь, жизнь, брак, собственность, — все то, что мы должны иметь и имеем — и это краеугольный камень германской государственности. Только независимый суд блюдет законы.

Справедливость требует жертв. «Лучше пусть погибнет мой сын, чем из мира уйдет справедливость», — сказал Фридрих Великий. Мы хотим, чтобы в Германии восторжествовала законность — великий неписаный закон немецкой крови. Все в рейхе должно быть по закону. Правосудие — это то, что служит не отдельным лицам, а всей нации. Это высший закон национал-социализма, и перед ним все обязаны склонить голову».

ПОРЯДОК

«Никогда не проси награды — трудись во исполнение долга. Немецкий солдат идет сражаться не за плату. Он делает это во имя Отчизны. Тот, кто требует от нас быть добрыми и набожными за сребреники, искушает нас и уводит от Бога. Он посланник дьявола, даже если сулит нам рай. Делать что-то ради самого дела — это поступать по-немецки, и это навсегда останется высочайшим служением Богу в Германии до тех пор, пока существует наш народ. Мир будет существовать до тех пор, пока существует порядок. Когда этот порядок будет воплощен, мир станет совершенным. Немцы обладают даром создавать порядок, творческий порядок, на заводах, в армии и в государстве. Они любят такой порядок, при котором каждому указаны его место и конкретная задача. Способность немцев создавать порядок и действовать аккуратно проявляется даже в мелочах. Мир и порядок царят в немецком доме, который всегда чист и опрятен и который не спутаешь с другими. Немецкая техника работают настолько точно, что не имеют себе равных в мире. Порядок проявляется и во внешнем облике немецкого солдата, оружие которого сияет первозданной чистотой, а в сапогах все гвозди на месте. Это проявляется и во внешности членов гит-лерюгенда, чья одежда безупречно чиста. Немецкое качество проявляется во всем.

Немца с детства приучают к тому, чтобы делать все максимально хорошо и доводить германскую продукцию до совершенства. Машина не работает, только потому что были допущены отклонения в размерах. В тот момент, когда все зависит от пулеметчика, его грозное оружие может стать бесполезным куском металла, если в спусковой механизм попала песчинка.

Порядок необходим для успеха, ибо каждое новое достижение начинается с порядка».

КРОВЬ

«В нашей крови мы несем священное наследие отцов и пращуров. Мы не знаем их, бесконечной чередой уходящих во тьму ушедших веков. Но все они живут в нас и благодаря нашей крови живут вместе с нами в наших сегодняшних делах. Именно поэтому наша кровь священна. Вместе с ней наши предки дают нам не только плоть, но и сознание. Отрицать свою кровь, значит, отрицать самое себя. Вы обязаны передавать свою кровь потомству, поскольку являетесь звеном в цепи, тянущейся с незапамятных времен в отдаленное будущее. Эта цепь никогда не должна прерваться. Если же в вашей крови есть нечто порочное, что сделает ваших детей несчастными и бременем для государства, то ваш героический долг в том, чтобы разорвать связь времен. Кровь — носитель жизни. Благодаря ей вы несете внутри себя тайну творения. Ваша кровь священна, ибо в ней живет божественная воля».

ПРИРОДА

«Всевышний — властелин всех своих созданий. Он обитает не в стенах, построенных людьми. Наши предки отправлялись в леса, чтобы найти там Бога и отдать ему дань почтения. Они приветствовали грядущий день. Они поднимались на горы, ибо там звездное небо, величайшее творение его, было рядом с ними, а не отгорожено каменной крышей. Бурный горный поток казался им ближе к Богу, чем все, изливающееся из рукотворных сосудов. Мы крепки верой наших отцов. Для немца свойственна любовь к прогулкам на природе и восторг перед красотой земли, данной нам Господом. Вершины гор дают ему свободу. Он чувствует вечность в морском просторе. Извилистые реки олицетворяют для него вечное изменение. Он охраняет леса, деревья и кустарники как своих друзей.

Он любит животных, которые в других странах подвергаются издевательствам и мучениям. Он видит и чтит божественное творение в священной земле, в свирепом ветре и в ярком пламени домашнего очага. Как и встарь, стоим мы на вершинах скалистых гор, ощущая возвышенное и невыразимое чистой немецкой душой».

ОТЕЧЕСТВО

«Отчизна — священное сердце нации. Бесплодная земля твоих бескрайних лугов и полей только в нужде и радости, в труде и страданиях многих миллионов немцев стала плодоносной и обильной. В трудолюбивых руках она стала садом…

Каждый из нас, отмерив свой век, вернется в тебя, чтобы проросшим колоском стать началом новой жизни. Все мы вышли из праха, в прах и обратимся. Твои земли обильно орошены кровью благородных воинов, защищавших тебя. Из немецкой земли, оплодотворенной семенем наших павших, возносятся в льдистое небо твои величественные замки и соборы. Деревни восхитительно сливаются с пейзажем гор и долин. По берегам рек стоят гордые города, которыми был славен старый рейх. Бьют фонтаны на площадях, цветут сады, как сто и триста лет тому назад… *

Несет свои воды бурная река жизни. На ее противоположном берегу лежит утраченная немцами земля. Сердце ноет. Только рыцарские замки на востоке стоят как бессменные часовые — безмолвные свидетели силы и воли немецкой нации. Там лежат поля, с которых орел Фридриха взлетает к солнцу; а здесь, у самой границы, возвышаются немецкие могильные курганы — вечное напоминание нации, которая властвует над миром только тогда, когда верит в себя и свои силы.

Все воплощено, и все покоится в тебе с миром, Отчиз на, наши сила и величие, наши нужда и несчастья. Ты нива, которая взрастила нас и которая даст жизнь тем, кто в грядущих поколениях будет возделывать тебя и проливать кровь за тебя. Никто не сможет жить без тебя, и каждый с радостью вернет тебе жизнь, которую ты ему подарила».

 

ИМПЕРСКИЕ АМБИЦИИ И МИФ «О НАРОДЕ БЕЗ ЖИЗНЕННОГО ПРОСТРАНСТВА»

Гиммлер любил повторять, что «вслед за великогерманским рейхом придет тысячелетний германо-готский рейх до Урала и, возможно, в далеком будущем наступит германо-гото-франкская эра». Низведение межгосударственных и межэтнических отношений до уровня вульгарнейшего содиал-дарвинизма привело не только к полнейшему пренебрежению правом «неарийской расы» на жизнь — нацистские ученые додумались до того, что классифицировали животный и растительный мир на «представителей нордической фауны и флоры и низшей — еврейской».

«У меня нет совести. Моя совесть — это Адольф Гитлер», — произнес однажды Герман Геринг. Перебрасывая армии на Восток, Гитлер освободил эсэсовцев и от этой химеры. Гиммлер намеревался перенести границы рейха на 500 километров вглубь советской территории. В ходе публичных выступлений эта цифра постепенно увеличилась от 500 до 1000. Еще будучи студентом сельскохозяйственного факультета Технического института в Мюнхене, Генрих Гиммлер записал в дневнике:

«22 ноября 1921 г.:

Сейчас, лучше чем когда бы то ни было, я уверен в том, что, случись новый поход на Восток, я пойду вместе со всеми. Восток необыкновенно важен для нас. Запад рухнет сам, а на Востоке нужно будет сражаться не на жизнь, а на смерть, — победить и поселиться там».

Доктрина «крови и почвы», сторонником которой считал себя Гиммлер, и экспансионистская политика Третьего рейха стали идеологической константой, в конечном итоге определившей и идеологию Ваффен СС.

 

СС И ХРИСТИАНСТВО

Казалось бы, крайне негативное отношение СС к христианству общеизвестно, и наиболее наглядное подтверждение этого заключено в эволюции взглядов, вернее в полнейшем отсутствии какой бы то ни было последовательной концептуальной позиции самого Гиммлера и его отношения к конфессиональной принадлежности членов СС. Выступая перед профессорско-преподавательским составом юнкерских школ осенью 1934 г., Гиммлер заявил:

«Я категорически запрещаю вам проявлять не только бестактность, но даже и невнимание по отношению к представителям всех без исключения конфессий». В выступлении перед этой же аудиторией в июне 1937 г. он прямо указал на то, что «абсолютно недопустимы какие-либо нападки на Христа как личность», а несколькими месяцами раньше, 18.2.37 на Берлинском совещании группенфюреров СС Гиммлер изрек:

«Мне бы очень не хотелось, чтобы офицеры младшего звена превращали выход из конфессии в своего рода азартный вид спорта. Управляя этой духовной революцией, держите узду в своих руках!»

В том же самом году Гиммлер разработал план «Культурного осмысления германского наследия», категории? ки отвергая все то, что было сказано им о христианстве до сих пор:

«Мы живем в век окончательного размежевания с христианством. В ближайшие полвека на мировоззренческом театре военных действий предстоит вести непримиримую битву нашим славным Ваффен СС. В самом ближайшем будущем главная наша задача будет заключаться не только в преодолении враждебной германскому духу философии, но, в первую очередь, в переосмыслении культурного арийского наследия».

Выступая перед руководителями окружных организаций СС в Доме летчика, в связи с объявленным в стране трауром по поводу убийства в Праге обергруппенфюрера СС Гейдриха, Гиммлер умудрился в ходе одного выступления объявить себя «верующим» и одновременно проклясть христианство:

«..Христианство— эта чума, эта моровая язва мировой цивилизации — должно быть уничтожено. Если это не удастся сделать нашему поколению, значит, не удастся сделать уже никому…

…Хочу выразить свою глубочайшую веру во всемогущего Бога, судьбу и наших мудрых пращуров, в то единение макрокосма и микрокосма, которое происходит на этой земле ежедневно и ежечасно, заставляя нас помнить о том, что все мы вовлечены в безостановочный кругооборот — из земли мы вышли, в землю и уйдем…»

Отношения между церковью и СС наглядно иллюстрируют следующие показатели: в декабре 1936 г. 12 % личного состава Альгемайне СС не принадлежали ни к одной из конфессий, Ваффен СС — 22 %, Тотенкопф СС — 32 %. В декабре 1937 г. эти показатели составили соответственно: 19 %, 41 % и 52 %. В декабре 1938 г.: 26 %, 56 % и 80 %. Год спустя, в декабре 1939 г. не исповедовали никакой религии 26 % личного состава Альгемайне СС, 56 % Ваффен СС и 80 % Тотенкопф СС. Нетрудно заметить, что число «безбожников» в вооруженных формированиях было значительно выше, чем в войсках СС общего назначения, хотя и они подвергались скрытому из тактических соображений давлению со стороны местных органов самоуправления СС. Потребовалось вмешательство высших инстанций, чтобы притушить скандал, разгоревшийся в обществе после обнародования информации о том, что руководство территориальной организации СС «Альпенланд» в приказном порядке и под угрозой увольнения потребовало от командного состава среднего звена заблаговременно приготовить завещания с «отказом от погребения по христианскому обряду и с просьбой о похоронах по воинскому ритуалу СС». Не менее широко известен и факт тайного выхода из конфессии всего личного состава лейбштандарта СС «Адольф Гитлер», заставивший рейхсфюрера СС в конечном итоге изменить правила зачисления в подразделение и официально объявить о том, что кандидаты не должны относиться ни к одной конфессии.

 

СС И ОБРАЗ ВРАГА

Процедура выявления и обезвреживания врагов германского народа считалась важнейшей политико-идеологической задачей СС. Не представляет ни малейшего труда очертить круг «врагов народа» и соответственно СС. Круг этот, нужно заметить, был достаточно обширен и включал в себя несколько «уровней враждебности». После заключения Версальского мирного договора в Германии успело вырасти новое поколение, твердо верящее в то, что стране был нанесен предательский «удар в спину». Геббельсовская пропаганда внедряла в общественное сознание миф о внутренних врагах — либералах, уголовниках, капиталистах, гомосексуалистах, марксистах, масонах, пацифистах, христианах, «культурбольшевиках и мешуггистах» (так на эсэсовском жаргоне назывались деятели культуры и искусства) — и внешних, к которым относились англо-американские плутократы, европейские демократы и русские большевики. Гитлер считал русский большевизм главной угрозой для Германии. В знаменитой двухчасовой речи в Дюссельдорфе 27 января 1932 г. он, в частности, заявил:

«Большевизм — нечто большее, чем беснующаяся на улицах германских городов толпа. Это абсолютное беззаконие и наступление азиатского варварства».

К расовым врагам относились все неарийские расы — славяне, цыгане, негры… Особой и самой ненавистной категорией были евреи — «величайшее несчастье германской нации», по словам Геббельса. Строго говоря, оголтелый антисемитизм не был изобретением немцев: и в средневековой Европе и в послереволюционной России он имел достаточно прочные корни, однако Германия стала единственной страной в мире, где после прихода к власти нацистов антисемитизм стал официальной государственной политикой.

Судьбе было угодно распорядиться так, что подписавший оскорбительный для немцев и грабительский для страны Версальский договор канцлер Эберт был евреем. Евреями были лидеры немецкого коммунистического движения Роза Люксембург и Клара Цеткин. Традиционные «еврейские промыслы» — юриспруденция, медицина, оптовая и розничная торговля, ювелирное и банковское дело — процветали на фоне абсолютного и относительного обнищания нации. Геббельсовские издания, захлебываясь от переполнявшей их ненависти и зависти, непрестанно публиковали статистические выкладки, согласно которым «в сегодняшней Германии евреи контролируют пятую часть немецкой банковской системы, четвертую часть розничной торговли, не менее 80 % универсальных магазинов, им принадлежит около 10 % частных медицинских клиник…».

Гиммлер не мог отменить естественные законы коммерции, зато ему удалось создать образ «вездесущего и всевластного», но на поверку весьма и весьма уязвимого врага, направив на него безудержный гнев толпы, поверяя на практике одно из любимых изречений Гитлера— «Тот, кто обуздал улицу, властвует и в государстве». Фигура еврея как врага «всего истинно германского» и «мировое еврейство» как координирующий центр международного заговора против Германии стояли в центре человеконенавистнической идеологии Гиммлера и СС. 1 апреля 1933 г. Гитлер подписал циркулярное распоряжение, предписывающее всем ортсляйтерам (руководителям низовых организаций НСДАП) «организовать исполкомы для организации бойкота еврейских магазинов, товаров, юридических и медицинских консультаций».

Еще одна гримаса судьбы, сыгравшая на руку нацистам, поставила немецких евреев на грань полного физического уничтожения: 7 ноября 1938 г. семнадцатилетний польский еврей Гершель Грюншпан, возмущенный произволом нацистов в Германии, в знак протеста расстрелял в здании немецкого посольства в Париже дипломатического сотрудника Эрнста фон Рата. Акт терроризма стал подходящим поводом для организации карательной операции против евреев. Грандиозный погром, разразившийся в ночь с 9 на 10 ноября, был инсценирован как проявление «всенародного возмущения» и вошел в историю холокоста под названием «Хрустальная ночь». В ходе погромов были разрушены около 300 синагог и разорены свыше 7000 лавок и около 800 принадлежащих евреям магазинов. Нанесенный ущерб составил несколько десятков миллионов рейхсмарок, из которых 5 млн пришлось на разбитые витрины — отсюда происходит второе название погрома: «Ночь разбитых витрин».

Бытует легенда, что погром был устроен по инициативе Гиммлера и Геббельса без ведома фюрера, который «был возмущен тем фактом, что возмещение убытков немецкими страховыми компаниями ляжет дополнительным бременем на многострадальные плечи германского народа». На самом деле именно Гитлер обратился с программным обращением к нации накануне погрома, обвинив немецких евреев в организации политического убийства фон Рата. Естественно, что ни о какой компенсации

не могло быть и речи, наоборот, по предложению хитроумного Геринга евреев обвинили в «организации безобразных уличных беспорядков 9—10 ноября» и в соответствии с программой «ариизации иудейской собственности» наложили штраф в размере 1 миллиарда рейхсмарок — приблизительно по 2000 марок на каждого еврея, включая младенцев. До сих пор их уничтожали морально — пикетировали магазины с плакатами: «Не покупай у еврея, не предавай нацию»; на стенах домов были расклеены плакаты: «Осторожно, враг подслушивает. Знай, твоим соседом может оказаться еврей»; в местах массового отдыха берлинцев появились надписи: «Не для евреев», «Евреи нежелательны». С этого дня евреи оказались вне закона: их изгоняли из страны, всячески препятствовали коммерческой деятельности, увольняли с работы, выселяли из жилищ и уничтожали в гетто и концентрационных лагерях.

В 1940 г. Главное управление по вопросам расы и поселений СС разработало проект переселения европейских евреев на Мадагаскар. Гитлер пришел в восторг и часто повторял, что «евреи имеют пособников во всем мире и являются самыми приспособленными к любым климатическим условиям существами, которые преуспеют везде, даже в Лапландии или в Сибири». Франция ответила категорическим отказом на требование уступить остров, поэтому план «Мадагаскар» так и не был реализован.

20 января 1942 г. на совещании в Ванзее была принята резолюция об «окончательном решении еврейского вопроса», ставшая сигналом для развертывания беспрецедентной по масштабам акции геноцида. С 1939 г. по 1945 г. в Германии было уничтожено 250000 евреев — примерно половина от довоенной численности еврейского населения страны.