14.1. Ларчик «революции достоинства»

В этой небольшой главе я хотел бы рассказать о том, какие общие черты происходящего в арабском мире и вокруг России я вижу. Первое, что мне как арабисту бросилось в глаза ещё когда пейзане на майдане строили катапульту, это символическое оформление событий. Как корабль назовёшь, так он и поплывёт. В данном случае спонсоры анархического действа, ничуть не смущаясь, обозвали свой очередной акт хаотизации «революцией достоинства». Не знаю, как вам, читатель, но мне это словосочетание режет слух. В русском языке названия политических акций так не оформляются; у нас обычно идёт определяемое и определяющее. Пугачёвский бунт. Февральская революция. Октябрьский переворот. Кронштадтское восстание.

Зато эта конструкция совершенно типична для арабского языка. Она называется «идафа» (в персидском варианте – «изафет»). Именно «революцией достоинства» официально именуются выступления египетского плебса против власти в феврале 2011 г. В данном случае была использована прямая калька с пиар-оформления выступлений в Египте. Ещё раньше по интернету ходила картинка с эмблемами протестных движений в самых разных странах, где США замышляли или осуществили перевороты. Они лишь незначительно отличаются друг друга цветовым оформлением; в центре композиции – вздёрнутый кулак характерной формы, который повторяется из одной эмблемы в другую. Тогда ещё шутили, что госдеп сэкономил на дизайне. Видимо, ещё и на пиарщике. Впрочем, зачем менять слоган, если он всё ещё работает?

Любая власть пытается выстроить систему представлений, которая должна объяснять народу, почему он эту власть должен терпеть. Настоящие государства с богатой историей почти не нуждаются в сочинении лишних элементов: им достаточно лишь умело и бережно почистить покрытые благородной патиной скрижали с преданиями глубокой старины, как они вновь засияют для народа блеском первоначального откровения. Ну скажите, многие ли до 2014 г. слышали о Новороссии? Ну, кто Пикуля в детстве читал, тот слышал.

Причём такие государства ещё и выбор имеют. Ибо каждая настоящая страна на протяжении своей истории переживала крутые изломы, и при желании для неё возможно обосновать с исторической точки зрения почти любой поворот в идеологии.

Но это о полноценных странах. Со странами, которые образовались после дружеской попойки эпикурейцев (и неважно, происходило дело до нашей эры в Ктесифоне, или в 1991 г. в Белоруссии), всё обстоит иначе. В отсутствие настоящей истории и подлинных героев они, если они ещё хотят задержаться на планете, вынуждены в целях легализации строить развитую мифологию, шокируя ею нормальных людей и привлекая легковозбудимых и явных психопатов. И вот Чёрное море превращается в рукотворный бассейн, выкопанный древними украми, а великие люди прошлого задним числом записываются в «украинцы» – причём даже те, кто и географически с Украиной никак не был связан, не говоря уже о нынешней фашистской идеологии, воцарившейся на этой территории. И я бы ещё простил им мазепинского зама «Пылыпа» Орлика (который сам подписывался «Филипп»), который объявлен автором «пэршойи украйинськойи конституцыйи», но «Юрко Гагарин» – это уж чересчур.

А вот в арабонете я как-то нагуглил страницу, где одна добрая, но сомневающаяся женщина спрашивает, а харам (запретно) ли имя «Юрий»: оно ведь произошло от еврейского «Урия», что означает «Бог – мой предводитель». И некий Маджд аль-Мальты (что, оцените, буквально означает «Славик Мальтийский») ей отвечает: хараааам..

А в Ливане есть певец Юрий Мракади! Он 1969 года рождения; родился бы годом позже, и с именем ему бы так не повезло. В 1969 г. американцы проделали свою знаменитую мистификацию с полётом на

Луну, что нанесло нам огромный моральный ущерб, и Юриями арабы и индусы называть детей перестали.

С чего начали киевские нацисты и каирские исламисты своё правление? Что их роднит? Борьба с прошлым, которую они начали с памятников. На Украине валили бетонных Лениных, а в Египте призывали взорвать Сфинкса. Просто Сфинкс – всемирно известный памятник, который ещё и деньги приносит, поэтому его снести не так просто. А «лукичей» по Союзу были тысячи, поэтому они вроде как и не ценность. От моего дома один стоит буквально в сотне метров. Но знаете что? Можно считать Ленина исчадием ада или гениальным вождём, но ни в одном нормальном государстве так не делается, чтобы пришли какие-то бабуины, которые назвались «активистами», и начали по своему усмотрению менять ландшафтный дизайн. Не нравится «лукич» – пиши петиции, собирай в районе подписи, чтоб его убрали. Всё остальное – вандализм. Если милиция смотрит на вандализм и ничего не делает – этого государства уже нет (а именно это мы и видим на Украине). Она должна реагировать, какая бы она ни была коррумпированная. Самый падкий на подношения офицер милиции/полиции должен вмешаться, потому что он увидит в таких действиях угрозу лично себе, своей власти на местном уровне. Не вмешивается – значит, боится. И здесь прямое сходство между постреволюционными Египтом и Ливией, с одной стороны, и Украиной – с другой. Египетская армия за время кризиса сильно потеряла в популярности: протестующие не только насиловали западных журналисток, но и убивали египетских солдат. В армиях же ливийской и украинской вообще прошёл одинаковый процесс по замещению кадровых военных боевиками-экстремистами (подробнее см. главу 5). Ну так трипольская культура же!

Ещё одна общая тема «постреволюционных» Египта и Украины – возврат т. и. коррупционных денег, т. е., средств, будто бы выведенных за рубеж функционерами «злочинной влады». В АХ я подробно рассматривал этот сюжет, возникший при Морей; украинский вариант даже и изучать нет смысла, ибо всё сходится до смешного. И там, и там рьяные борцы за возврат народного добра, шокируя и раззадоривая публику суммами в десятки и сотни похищенных миллиардов, сумели якобы обнаружить и вернуть в казну жалкие тысячи, которые даже не покрыли их сверхценных усилий.

Даже методы обеспечения правильной подачи событий на Ближнем Востоке и на Украине до смешного одинаковы. Ещё в АХ, как и в главе о Сирии в этой книге, я писал о «Сирийской обсерватории по правам человека», которую привечают различные международные организации: от ООН до «Эмнести интернешнл». А на украинской теме сидит контоpa ‘Bellingcat’, созданная, на минуточку, за два дня до того, как киевские нацисты сбили малазийский боинг над Донбассом. «Обсерватория» и ‘Bellingcat’ – близнецы-братья. Первую возглавляет зек, журналист и продавец джинсов и джинсы Рами Абд эр-Рахман, вторую – оставшийся без работы финансовый аналитик Элиот Хиггинс. Оба используют модный инструментарий в виде скайпа, соцсетей и откровенных фальсификаций, не заморачиваясь на работу «на земле». Оба голословно и яростно обвиняют Россию во всём происходящем. Обоих очень любят неполживые правозащитники, непродажные журналисты и все прочие борцуны за демократию, состоящие на связи, крючке и содержании у американцев.

 

14.2. О языковых войнах

В своих книгах об арабах я вновь и вновь возвращаюсь к вопросу о языке. Сначала о литературном, он же фусха, он же (С)ЛАЯ – (современный) литературный арабский язык. В арабском примерно восемь тысяч глагольных корней. В языкознании вроде как считается, что словарный запас образованного носителя любого достаточно развитого языка составляет десять тысяч слов. С полной уверенностью могу сказать, что по-арабски я знаю больше этого. Но при этом я не могу, например, полностью понимать главного арабского классика Нагиба Махфуза: мне для этого пришлось бы лазить в словарь раз по десять за страницу, чтобы узнавать названия давно вышедших из обихода предметов быта (что такое «шпингалет»..?) и глаголов со значением типа «почесать переносицу безымянным пальцем левой руки». Тешу себя надеждой, что арабский, как говаривал член Императорского Православного Палестинского Общества академик АН СССР И.Ю. Крачковский, сложно учить лишь первые лет 15, а потом он идёт уже легче.

Кое-что о диалекте. В большей части арабского мира (кроме Магриба) диалекты называются словом «аммийя». Чтобы понять оттенок этого названия, нужно пару раз услышать типичное народное обращение «Я амм!». Так обращается друг к другу простонародье. Это обращение полностью идентично нашему «Эй, мужик!». Таким образом, свой разговорный язык арабы называют «мужицким» по отношению к литературному. При этом президент Египта Абд эль-Фаттах ас-Сиси предпочитает говорить именно на диалекте. В преддверии президентских выборов 2014 многие отмечали, что он пытается таким образом разбудить народные чувства.

А теперь обратимся к работе Н.И. Ульянова «Происхождение украинского сепаратизма». Рассказывая о навязывании украинского языка малороссийскому населению, он упоминает, как последнее возмущалось этим фактом, называя такое образование мужицким и требуя себе обучения как у господ. Ну прямая же аналогия, правда? У малороссов всегда присутствовало сознание того, что обиходный их язык – лишь простецкий, мужицкий диалект общеимперского русского языка. На нём можно обсудить кума за горилкой с перцем, но на нём не пишут научных работ. В результате трагических для всего русского суперэтноса событий безродные космополиты во власти по живому нарезанных республик вырастили целое поколение в духе ложного превосходства над империей и химеры независимости, и это поколение как будто утратило понимание границ сфер употребления русского и насаждаемого воляпюка (а это не народный язык Украины, а именно воляпюк с искусственной примесью огромного количества произвольно надёрганных из других языков слов – по принципу максимального отличия от русского). Впрочем, сами по себе границы употребления остались, только языковые уровни как будто поменялись воротами, сместившись на 180 градусов. Обратите внимание, 80 % даже самых упёртых фанатиков и фашистов на Украине разговаривает на обычном русском языке (только с женственной южной интонацией – но так и в Новороссийске многие говорят). И лишь попадая в ситуацию как бы официального хэппенинга они с разной степенью успешности пытаются говорить на «дэржавной мове». Я не знаю лучшей параллели в вопросе о функциональных ролях диалекта и литературного языка, чем параллель между арабскими обществами, которые сплошь двуязычны, и Украиной с Белоруссией. Только арабы в официальных ситуациях используют литературный язык здорового человека, а свидомые укры и литвины – литературный язык курильщика (как изображающий «министра иностранных дел» Климкин с признаками явной дебильности на лице). И ещё: арабские диалекты будут цвести и пахнуть, оформляясь в национальные языки, а «дэржавна мова» отомрёт сама собой, слетит с народа, как шелуха, когда чуть изменятся конкретно-исторические условия. Собственно, это уже произошло в Крыму и на Донбассе.

Реальность не занимается договорняками и не идёт на компромиссы – этим и страшна. Но этим и прелестна!

 

14.3. Ересь украинствующих и всемирная вахлачина

Украинствующие радостно постят на своих страницах в фейсбуке свастики и эсэсовский девиз «Моя честь называется верность». И невдомёк им, что выражение это появилось у немцев задолго до Гитлера и подразумевало, что честь слуги состоит в верности своему хозяину.

Нынешние массовые убийства мирного населения на Донбассе хорошо показывают, что государство «Украина» – миф, бред, морок, чепуха, чушь, наваждение, ересь, нонсенс, выдумка, фантасмагория, вздор, ерунда, дичь, ахинея, нелепица, бессмыслица, абсурд, абракадабра! Это очень хорошо видно и в нюансах, когда вчерашние крестьяне, а ныне деклассированные элементы, погружённые в чуждую им городскую среду, которой они не понимают и не приемлют, принимаются выпячивать свою некультурность и бравировать ею. Это, в частности, о вышиванках, объявленных в Киеве «генетическим кодом нации». Имитация стародавней сельской рубахи, пошитая из дерюги в Китае, сегодня в Киеве символизирует патриотизм и продвинутость; она даже надевается под официальный костюм («Кеды с платьем это тренд!» – «Может быть, но правила есть правила, мужчина»). Мне это напомнило йеменцев. В Йемене я не был, но я жил в Каире, где йеменцы тоже попадаются во множестве. Как узнать йеменца в толпе египтян из народа? Все смуглые, все одеты в галябеи тёмных цветов (серые, коричневые). Очень просто. У йеменца поверх галябеи будет ещё надет пиджак. Житель Каира, даже на прошлой неделе переехавший из деревни, так не ходит. У него в голове есть чёткое разделение: я работаю в такси/в шавермочной – я хожу в галябее. Я устроился в отель (повезло) – я хожу в костюме. У йеменцев таких понятий нет; они ходят так, как привыкли на родине. Но самому распоследнему йеменскому деревенщине не придёт в голову утверждать, что это причудливое одеяние – его генетический код.

Всё это идёт в русле с мировыми тенденциями. Насколько победным было шествие прогресса в 50–60 г. XX в., когда все, даже новообразованные страны тянулись ввысь, заводя у себя порядки наиболее развитых обществ, – настолько же сейчас очевидна дегенерация. Несмотря на победную поступь информационных технологий – всех этих гаджетов и виджетов – по миру, нужно признать: мир деградирует. Мир оскотинивается. Мир становится всё более бескультурным.

– Бэрримор, а что это там такое чёрно-белое мельтешит на Бейкер-стрит?

– Это «Исламское государство», сэр.

– Чего же они хотят?

– Шариата в Британии, сэр..

Кстати, раз уж зашла речь о Йемене, продолжу аналогии с Украиной. В Йемене всё взрослое мужское население потребляет листья вечнозелёного кустарника вида «кат съедобный». Как и любой наркотик, кат вызывает кратковременное состояние эйфории, радостного возбуждения, снимая боль и усталость. Как и любой наркотик, в долгосрочной перспективе он создаёт большие (часто – фатальные) проблемы со здоровьем. Йеменцы сжёвывают его в огромные шары, отчего щёки жующего раздуваются как у хомяка, а из уголков его рта капают слюни.

Ещё одно название наркотика кат – «арабский чай»! Ну и чем широко известный чаёк с майдана хуже? Ничем не хуже. Кто-то марки коллекционирует, а кто-то их лижет – дело вкуса. Я лично выбираю нумизматику.

Ересь украинствующих ярко проявилась в невероятном росте популярности различных сект и банд, эксплуатирующих примитивную псевдорелигиозную идеологию. В авангарде этого процесса – «Украинская православная церковь Киевского патриархата», которой и при Януковиче, в общем, государство потакало. Это абсолютные сектанты, рисующие в опоганенных храмах иконы с мрачными лицами «подземной сотни» с майдана и использующие агрессивную, человеконенавистническую риторику. Ну, ничто не ново под луной, и гитлеровцы тоже очень любили отдельных представителей духовенства, которые имели достаточно подлости, чтобы пойти против России.

Но на фоне других расплодившихся сект эти ребята выглядят ещё благородными донами. Вот я однажды переключал каналы спутника и напоролся на передачу, где какой-то бритоголовый деятель с лицом бывалого зека старательно проговаривал явно не им сочинённые околофи-лософские построения про грядущее спасение, возрождение – вот это всё. Дело было в каком-то многотысячном зале в Киеве, а выскочивший титр уверял, что выступает не кто-нибудь, а целый «апостол Владимир»! – Свят-свят, чур меня, – подумал я, да и вернулся на привычную «аль-Джазиру». А там тоже, значит, очередной бородатый поучает народишко, что верит в Аллаха он неправильно, а верить надо ему – он научит, как надо. Понимаете, к чему я, читатель? И арабские страны, и Украину, пользуясь бедственным положением народа, захватывают самые настоящие еретики и сектанты. А обездоленные и обнищавшие люди рады хоть какой-то надежде. И мы были в таком же положении четверть века назад, и сотни тысяч людей с, как раньше говорили, лучшим в мире советским образованием старательно заряжали воду перед телевизором и тоже ходили на разные сектантские собрания. И эта опасность и сегодня с нами.

Тем не менее, успех сектантов и еретиков на Украине и в арабском мире, как мне кажется, обусловлен не только социально-экономическими условиями, которые всё же имеют свойство меняться, но и более глубинными чертами некоторых проживающих на этих территориях этносов. Я не открою никакой Америки для людей, соприкасавшихся с арабским миром или с Галичиной, если скажу, что и там, и там очень много показной лицемерной набожности. И там, и там невероятно много людей, корчащих из себя глубоко верующих, но творящих такое, что ни с человеческой, ни с Божьей моралью никак не согласуется. Вот во Львове женщины в платочках и с крестиками с пеной у рта требуют смерти москалям. А вот арабы режут друг друга на улицах городов, где (арабисты не дадут соврать) даже киоски с кока-колой несут на вывесках фразу «Если пожелает Аллах». И те, и другие яростно настаивают на том, что ненавидимые ими – не люди, и потому их уничтожение будет угодно соответствующему богу. Между тем, ни в христианстве, ни в исламе (любых традиционных толков) нет такого – «Иди убивай». И Галичина, и арабский мир сильно нуждаются в понижении градуса религиозной истерии.

О том, почему она их так сильно поразила в нынешний век нигилизма, рассуждать можно долго. Учёные вон чуть ли не каждый месяц открывают разные гены: то худобы, то агрессии, то интеллекта. Даже ген кофемании вроде бы нашли. Может быть, когда-нибудь обнаружат и ген, отменяющий некритическое восприятие.

Ну а пока следует констатировать, что украинствующие и салафиты склонны сливаться в экстазе, сея вокруг себя смерть и разрушение. В интернете легко можно наблюдать, как украинствующие радуются смертям сирийских и наших военных под Халебом, выкрикивая «Слава Украине! Аллаху акбар!». А в прилегающей к Крыму Херсонской области, как можно судить по открытым данным, тем временем создана самая настоящая вербовочная сеть салафитов, сформировавшаяся на базе «меджлиса» крымскотатарских экстремистов. Самостоятельно этот гнойник никуда уже не рассосётся. Эту проблему всё равно придётся решать России. Если мы не идём в арабский мир – арабский мир идёт к нам.

Но неужели, скажете вы, Украину, государство – член ООН и проч. и проч. – можно сравнивать с «Исламским государством»? Разумеется, нет, отвечу я. Отличие между ними очень существенно, и оно вот в чём. Когда группировка «Исламское государство» взрывает, убивает, насилует – она всякий раз берёт ответственность на себя. Она говорит: да, собаки, да, многобожники, это мы вас взорвали, и будем продолжать это делать. Когда убивает нынешняя «Украина», она говорит: они сами себя обстреляли, у них кондиционер взорвался, это не мы! И ещё: тех курирует Маккейн, а этих – Байден.

 

14.4. Есть ли на Украине нация?

На Украине не сформировалась какая-то молодая демократическая нация, которую будто бы душит старая злобная империя. Отдельный народ (но не нация, поскольку государства он не создал и не создавал) есть в Галичине. В остальной части Украины абсолютно преобладают русские. Нация не строит свою идентичность на негативных началах. И нация, даже свежеобразованная, не воюет с прошлым: ей и в настоящем забот хватает. Где-то в интернете я прочитал про забавный эпизод, имевший место в 1919 году. Один польский генерал как-то вечером хорошо принял на грудь в варшавском ресторане, после чего повелел чуть ли не на тройке с бубенчиками везти себя к резиденции Пилсудского, у ворот которой он исполнил песню «Волга-Волга, мать родная, Волга – русская река» (натурально, по-русски). Пилсудский же, узнав об этом поутру от дежурного офицера, лишь рассмеялся и по-русски сказал: «Ну, ***кий [я не запомнил фамилию] загулял». Может, это и байка, но она всё равно хорошо передаёт настроения старой элиты новой нации. Пилсудскому не нужно было писать книгу «Почему Польша – не Россия» на манер Кучмы; всему свету и так было известно, что поляки – отдельный народ (о чём они регулярно напоминали восстаниями) с богатой историей, но его предводители не проявили достаточно благоразумия в соседстве с мощными империями, и потому он был лишён собственного государства. И вот – 1919 год. Поляки бьют большевиков, наступая на Вильно и Минск, но у выпившего польского генерала, который не один десяток лет прослужил в царской армии и прошёл Первую мировую, душа поёт по-русски. Понимаете? Ему не нужно было доказывать, что он нерусский, он и сам знал, что он поляк, и все, с кем он когда-либо служил, тоже это знали. Он просто никак не мог согласиться с тем, что вся его предыдущая жизнь – это рабское существование в злобной империи, которое нужно вспоминать только с проклятиями. И Маннергейму не нужно было доказывать, что он нерусский, но он всё равно не желал уничтожения немцами Петербурга в блокаду. А на Украине русские по-русски клянутся, что они не русские, и желают смерти России. Это, безусловно, интереснейший для психиатрии феномен, но это никакая не новая нация. Была б это нация, какой-нибудь генерал обязательно приехал бы ночью к резиденции Порошенко подшофе и спел бы народную песню про Волгу – просто в память о своей службе в Германии, Чехии, Польше, Египте, Сирии, Афганистане, Анголе, Закавказье, Заполярье или ещё где-нибудь. Но нет там нации. И армии у этой нации нет, одни трусливые отбросы, которым хоть по детсадам стрелять – абы до пенсии дотянуть, нацистские отморозки и безмозглая молодёжь.

Виновата ли Россия перед этой «Украиной» в том, что вернула себе Крым? На мой взгляд, сожалеть в этой ситуации можно только о двух вещах: во-первых, о том, что вернули пока только Крым, а не всё вплоть до Киева, а во-вторых, о том, как это событие подавалось. Такое ощущение, что где-то в недрах госаппарата есть специально обученные люди, призванные подавать события в вульгарном ключе. Ничем иным форсирование тезиса об «отжатии» Крыма не объяснить. Это большая ошибка: как с точки зрения смыслового содержания, так и в плане подачи. Уже даже движение «гопников», по отчётам с мест, сошло на нет, но у нас пропаганда всё равно запускает вот такие термины – типа «для народа». Стоит ли удивляться тому, что коммерческие каналы также эксплуатируют образы социального дна. 2016 год. В центре Москвы висит плакат с изображением типичного «гопника» начала нулевых годов с фразой «Дорогу покажешь?». Уже даже исчезла эта субкультура, но «продвинутые» и «модные» телеканалы всё равно к ней тяготеют. Ответственно заявляю, что нигде в арабском мире подобной вульгарщины вы не увидите.

Так вот, о Крыме. Если кому вдруг нужда придёт покаяться перед «Украиной» за его возврат, тому следует вспомнить Александра Андреевича Безбородко – природного хохла из города Глухова, сподвижника светлейшего князя Потёмкина-Таврического и канцлера Российской Империи. Однажды император Павел I при нём патетически возопил: «Как нам исправить то зло, которое Потёмкин причинил России?». На это Безбородко ответствовал: «Отдать туркам южный берег» (сиречь Новороссию), после чего истеричный император побежал за шпагой. Таким образом, и нынешняя «Украина» может исправить причинённое ей Россией, вернувшись в границы до 1654 года и снеся в этих границах всё построенное в советское время (а не только «лукичей»). И можно будет продолжать «пытаться» (гордиться) рассказами о тысячелетнем государственном строительстве и прочими бреднями в процессе создания вышиванок за пяльцами или отправлением иных традиционных сельских промыслов.

 

14.5. «Отпускники»

Ещё один процесс шёл практически одновременно летом 2014 года на Донбассе и на египетско-ливийской границе. В главе 6 я писал о том, как разбитый генерал Халифа Хафтар откатился от Бенгази в пустыню, до самой египетской пограничной колючки, после чего вдруг волшебным образом за пару месяцев дошёл обратно до Бенгази и взял его. Странно, что никто не сказал ещё об абсолютной схожести этого процесса с происходившим в то же время в «народных республиках» Донбасса. Вмешательство «большого брата» очевидно и там, и тут, и расписывать здесь особенно нечего. Две там бригады воюют, или четыре – это, во-первых, большой секрет, а во-вторых, для понимания сути процесса несущественно. Но я бы хотел сказать вот о чём.

Апологеты «хитрых планов» многозначительно подмигивают: мол, а как мы их под Дебальцево! Да под Иловайском! Когда уж никто не ждал! Взяли и врезали. А ещё посмеют – так и до Мариуполя дойдём! До границы Донецкой области – во куда!

Ну что ж, действительно, врезали. Жаль, что не до Киева, но хорошо хоть так, а то в те дни я уже думал, что всё с Донецком. Радоваться ли этому? Ну, в данных тактических условиях, пожалуй, стоит и порадоваться. Но если подумать более глобально, то мы стали потенциально слабее со смертью этих нескольких тысяч солдатиков с той стороны (не говоря уже о тех, кто с этой). Если не брать в расчёт нацистских отморозков из разных наёмных батальонов, которые, конечно, безнадёжны, но которых всё же там было меньшинство, потери со стороны «одвычно-го лыцарства» – это на самом деле наши, русского мира потери. Потому что если бы всевозможные послы, кураторы и решальщики на протяжении последней четверти века что-то делали помимо сидения на трубе, эти 20-летние солдаты ВСУ были бы нашими ребятами (не говоря уж – гражданами), людьми того самого Русского мира.

И после победы нам ещё предстоит охаживать арапником этот украинник, покуда каждый в нём, как завещал Гоголь, не «ударится… горемычный, об полы руками, не схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело»!

Так было – так будет вновь!

 

14.6. По течению вешних вод

Давайте вспомним, как развивались «революции» в арабском мире в продолжение «Арабской весны». Полагаю возможным выделить здесь пять этапов:

Первый – этап «мирного протеста», который был лишь завязкой дальнейшей эскалации. Студенты-троечники и прочие асоциальные элементы создали массовку, в которой свободно действовали боевики-провокаторы.

В идеале длится меньше месяца, как в Тунисе и Египте. Где-то им всё и закончилось, как в Бахрейне. На Украине чуть затянулся.

Второй этап запускается, если не сработал первый. Эскалация противостояния с государством, вплоть до прямого подключения кураторов процесса, как в Ливии. Не сработало только в одной стране – Сирии.

Третий этап – установление власти исламистов/фашистов. Чем отмороженнее, тем лучше. Раскачка ситуации, поддержка самых бредовых идей и деструктивных начинаний. Быстрое сползание к джихадизму/ национал-социализму, подмена государственных интересов партийными/ узкогрупповыми.

Четвёртый этап – реставрация режима в условиях растущего спроса населения на основные функции государства, похеренные исламистами. Июнь 2013 – Египет, октябрь 2013 – Тунис, июль 2014 – Ливия. Запрос на стабильность возобладал над желанием иррациональной свободы. Уход исламистов в подполье. На Украине ещё не наступил.

Пятый этап: студенты засыпают, просыпается «Исламское государство». Тогдашняя «аль-Каида в Ираке» активизировалась в апреле 2013, когда в Сирии гремела «Джабхат ан-Нусра». В «Арабских хрониках» я описал момент перехода пальмы первенства от ДН к ИГ: первая тогда сдулась настолько резко, что стало ясно, что её просто отключили от финансовых потоков. Однако, прошло ещё более года, прежде чем группировка ИГ захватила значительные суннитские районы Ирака в июне 2014, провозгласив по результатам этого халифат.

Закончилась ли «Арабская весна»? Пропагандисты «аль-Джазиры» считают, что нет. Но они занимаются подменой понятий, причисляя к «весне» и войну в Сирии, и войну в Йемене, и войну в Ираке. Между тем, две революции «Арабской весны», которые имеют больше всего оснований так называться – египетская и тунисская – несомненно, исчерпали себя. В Египте произошла реставрация режима военных. И в Тунисе произошёл откат к старому образу правления.

«Революции» арабского мира не дали сколько-нибудь выдающихся лидеров. То есть, конечно, Мухаммад аль-Бадиа собирал на площадях толпы своими зажигательными речами о том, как всё будет здорово, когда мусульмане вернутся во времена пророка, и ющенки с тимошенками собирали такие же толпы в Киеве, рассказывая о том, насколько лучше будет жизнь, если убить в себе русского, – но, по крайней мере, египтянам по прошествии нескольких лет стало очевидно, что этот заезжий цирк, который вообще не ассоциировал себя со страной, подлинно народных лидеров не дал, и дать не мог; к населению Украины осознание этого только начинает приходить. А вот контрреволюция лидеров дала. Абд эль-Фаттаха ас-Сиси и А.В. Захарченко.

Один из аспектов массового помешательства на Украине и отчасти в арабском мире заключается в том, что вроде бы серьёзные люди, прожившие жизнь и увенчанные научными степенями, восхваляют откровенных отморозков. Вот на Украине гражданин Советского Союза, профессор на шестом десятке на полном серьёзе заявляет, что русские на Донбассе – это не люди (и видно, что искренне в это верит). А вот в Заливе его ровесник расхваливает людоедов, воюющих против Сирии. Корни этого явления ещё предстоит найти психиатрам.

Закончилась ли «Русская весна»? Хочется верить, что нет. К сожалению, киевское гестапо безнаказанно похватало и сгноило по тюрьмам сотни местных активистов из Харькова, Днепропетровска, Одессы и других русских городов. Но два города, которые оказались готовы умирать за свою русскость, не сдались. И, хоть вокруг них идёт явный торг, «силы добра» (а для меня такими силами являются те, что выступают за возврат русских земель России), похоже, перевешивают.

Хотя., может быть, дело тут не в персоналиях. В конце концов, вряд ли ещё когда в истории во главе государств стояло так мало по-настоящему выдающихся личностей, как в наше время. Могучий поток революционных вешних вод сносит картонных марионеток и тряпичных кукол, смывая самую память о них. Есть своя логика событий и своя историческая правда в том, чтобы Египет был флагманом арабского мира, а Россия вернулась к своим историческим границам. Различные временщики думают, что смогут задержать этот поток, построив запруды и отведя его в ложные русла; думают даже, что сами управляют им – и будут думать так, пока весна не нагонит в этот поток столько воды, что их титаник пойдёт ко дну в один момент – но на деле сами плывут по его течению. По течению вешних вод.