Об образовании. – Мой Успенский пост. – Моя национальная идея. – Не надо грязи. – Об утрате смыслов.

Об образовании. В своих книгах я пытаюсь показать, что, как мораль возможна вне религии, так и научное знание допустимо вне «академического» формата текстов. К сожалению, у нас в стране очень туго со специалистами-практиками по арабскому региону. Да и откуда им взяться, если даже в ведущих востоковедных вузах – дефицит преподавателей, знающих арабские диалекты. Через это выпускники не знают, как заказать шаурму на каирской улице.

Ну мы же не удивляемся, что футболистам сборной России нужны тренеры, стадионы и массажисты, чтобы хотя бы попытаться раскрыть свои таланты? Всё это стоит весьма недёшево (про миллионные зарплаты вообще молчу), а сборная наша, увы, радует нас нечасто. Но мы не ропщем.

Между тем, востоковедение как дисциплина несколько, прямо скажем, масштабнее игры в ногомяч. И пользы государству качественная востоковедная школа может принести гораздо больше, чем любой чемпионат мира. Начать с того, что хотя бы переводчики хорошие у президента России появятся, а то того, кто переводил переговоры Путина с Башаром аль-Асадом в октябре 2015, слушать стыдновато было (я про открытую часть, которую по ТВ показывали).

Я заканчиваю свою вторую книгу и во второй уже раз в заключении я вынужден обращаться к печальному событию. В этом году, спустя всего три дня после 60-летия Института стран Азии и Африки (о нём был сюжет на «Первом канале»), в возрасте 93 лет умерла профессор Ферида Мустафовна Ацамба, которая работала в ИСАА с первого дня его основания. Я никогда не забуду, как, представляясь нам, второкурсникам, она сказала о себе, что является членом партии с 1942 года. Я горжусь тем, что учился по её учебникам по истории стран Азии и Африки, и ей же сдавал этот предмет.

Раз уж я вспомнил ИСАА, отмечу ещё вот что. Мне жаль, что у нас так слабо поставлена., коммерциализация, что ли (в хорошем смысле слова), или статусность ведущих вузов. Принстон, Оксфорд или Йель не так уж недосягаемы в плане научного и образовательного уровня (я вспоминаю, как в 23 года я был в Саудовской Аравии в окружении представителей западных вузов вдвое старше меня, которые занимали должности наподобие завкафедрой арабских штудий, но даже не знали арабского): они берут именно саморекламой; собственно, даже в западных университетских рейтингах по таким показателям, как число докторов наук и количество и качество фундаментальных исследований, МГУ вполне на уровне, а вот показатели, которые можно отнести к «коммерческим» или «рекламным», проседают. Все слышали об американской «Лиге плюща» или британской «Группе “Расселл”» – крупнейших объединениях старейших и сильнейших университетов в соответствующих странах. МГУ или конкретно ИСАА МГУ, безусловно, принадлежат к группе элитных учебных заведений в России, которые могли бы входить в отечественную «Лигу плюща», но их статус, по сравнению с западными вузами, слабовато реализуется в обществе. На Западе принадлежность к университету из той же «Лиги плюща» означает, что человек на всю жизнь встроен в весьма статусную и располагающую большими возможностями ‘social network’: это сообщество всегда сможет помочь ему с научными исследованиями или работой, но и сам он, достигая успехов в науке и бизнесе, прославляет и укрепляет сообщество. В этом плане мы, мне кажется, разобщены. Хотя среди выпускников ИСАА, не говоря уже про МГУ, более чем достаточно людей, занимавших и занимающих высокие посты и должности, и, само собой, имеющих достижения в науке, но их успехи остаются как бы их личным, частным делом. По-моему, этому делу нужна организация. Требуются даже не столько деньги, сколько изменение отношения со стороны выпускников и преподавателей.

Мой Успенский пост. Идя однажды по улице, у меня подвернулась нога) И сразу стало как-то больно и неудобно ходить, а потом она почернела. Через пару дней мне надоело её подволакивать, как зомби, и я добрался-таки до травмпункта, где выяснилось, что ногу я не подвернул, а сломал. Это было неприятно и неожиданно, поскольку дело было в конце августа и хотелось застать последние тёплые деньки в году, прежде чем Москва погрузится в очередные девять месяцев грязи и хлябей, чтобы выносить новое лето. Добрый доктор наложил мне пластиковый гипс, дал адрес аптеки, где есть в продаже хорошие костыли, и пожелал приятного месячного отдыха дома (в продолжение которого я вспоминал цитату из А.Н. Толстого, вынесенную здесь в эпиграф). К сожалению (или к счастью) у меня дома оставалось не так много еды, а на костылях за ней без сноровки не побегаешь, поэтому в последующих нескольких неделях для меня было больше символизма, чем во всех виршах Блока и Мережковского, ибо церковный Успенский пост совпал с моим личным Успенским постом, в продолжение которого я сидел дома со сломанной ногой и пустым холодильником. Такое досадное стечение обстоятельств подарило мне время для долгих размышлений.

Моя национальная идея. Сегодня много говорят о национальной идее. Одни считают святым безвольного алкоголика Николая II, ностальгируя по хрусту французской булки и радостным крикам «Барин приехал!»; другие скучают по единственно верному учению, согласно которому всё наше имущество следует обобществить, а самих нас – загнать в трудовые армии. Не всем как людям, а каждому, как у людей, как сказал живой классик Юрий Юлианович Шевчук.

Мне непонятны эти танцы с бубном вокруг остывших пепелищ. Стоял у нас один дворец, с вензелями и статуями греко-римских мудрецов – сгорел. Стоял другой дворец, со знамёнами и бюстами безродных подлецов и садистов – развалился. Нынешние хотят покопаться в этих развалинах да спроворить из более-менее целых обломков и кирпичей какую ни на есть кособокую избёнку. Не пройдёт. Такая ракета не полетит.

Никакой государственный строй не может быть выше национального интереса, и попытка заменить второй первым представляет собой грубую подмену понятий. Государственный строй и официальная идеология – это лишь наиболее удобная с точки зрения защиты и продвижения национальных интересов оболочка.

В чём же наш интерес? Хотим ли мы, граждане России, поступательного экономического развития, достойных зарплат, безопасности на улицах, работающих судов, научного прогресса, побед на олимпиадах; наконец, справедливого наказания для коррупционеров при погонах и должностях, которые настолько утратили связь с народом, что рады бы и Москву с Петербургом запродать в офшоры ради того, чтобы их безмозглые дети продолжали жить на Западе, изредка наезжая в Кремль на гламурные танцульки?

Да. Всего этого мы хотим. Но всё это – тактические задачи, которые нужно решать на пути следования выбранной стратегии. Согласитесь, экономическое развитие при монархии – это одно, а при социализме – немного другое. И суды по-разному работают. И даже учёные с разной скоростью изобретают разные шушпанцеры и штуки. Где же стратегия?

Стратегию давно продумали лучшие русские люди, жившие в эпоху расцвета нашей философской, исторической и художественной мысли. «Исторический народ, пока не соберет воедино всех своих частей, всех своих органов, должен считаться политическим калекою… Народ, говорящий языком, коего отдельные наречия и говоры столь близки между собою, что в практической жизни, общественной, торговой, политической не представляют затруднения к взаимному пониманию, должен составлять одно политическое целое». Это сказал Н.Я. Данилевский в своём монументальном труде «Россия и Европа», который можно сегодня цитировать страницами – настолько актуально он звучит. Но именно эту фразу я бы выбил аршинными буквами на стенах всех властных кабинетов, чтобы там, наконец, прекратили мучительно изобретать национальную идею, что звучала бы громко, но была бы безвредной, и обратились к той идее, которая одна только и может обеспечить всем нам выживание. Русский народ – не эфемерная «арабская нация». На сегодняшнем историческом этапе он может и должен быть объединён в одном государстве – как раз для того, чтобы не повторить судьбу «арабской нации», каждая часть которой мнит себя солью земли и постоянно действует в ущерб другим её частям.

Все мы знаем, что когда-то Москва стала центром объединения русских земель. Москва начиналась как финно-угорская деревенька, затерянная в бескрайних лесах; когда по ней ещё ходили медведи, Господин Великий Новгород посылал экспедиции на Грумант, торговал со всей

Ганзой, бил шведов и немцев, а Владимир и Суздаль строили тысячелетние белокаменные соборы. Гремела Тверь, славна была Литва (тогда православная), и всё говорило за то, что какой-то из этих центров объединит вокруг себя Русь. Но возглавила объединение именно Москва, потому что верхи всех остальных княжеств не сумели подняться до стратегических целей, размениваясь на мелкие склоки с соседями, а московские князья были буквально одержимы идеей или миссией собрать под своим началом все русские земли. Москва, случалось, терпела поражения – да ещё какие! – но не отступалась от своей цели, пока её не достигла. Этот путь пора повторить.

Вы скажете, это всё устарело, и в XXI в. этому места нет? Посмотрите на Америку и исповедуемый ею национал-капитализм. Центральная мысль этой идеологии может быть выражена в двух словах: «Мы – исключительные». Американцам твёрдо внушили, что они имеют право решать судьбы других народов просто по факту того, что они – американцы. Т. е. они априори знают, что лучше, и это не обсуждается. Их внутренняя система (при которой каждую неделю то полицейские-психопаты, то просто психопаты совершают расстрелы ни в чём не виновных людей) объявлена универсальным мерилом демократичности любого другого общества. Американские суды явочным порядком распространили свою юрисдикцию на весь мир, на голубом глазу принимая решения о личностях и компаниях далёких от Америки стран с другими правовыми системами. Если же во власть прорвётся Киллари Клинтон – тушите свет. Остановите Землю, я сойду. Мадам явно нездорова на голову и всячески демонстрирует, что не остановится и перед ядерной войной. Вполне вероятно, что она принадлежит к какой-нибудь секте, каковых в Америке точно больше, чем на Украине. Только какой-нибудь Турчинов этого не скрывает, дирижируя зазомбированными последователями прямо в центре Киева, а Клинтон – пока не афиширует.

Я писал в «Арабских хрониках» и повторяю, что протестные движения, известные как «Арабская весна», знаменуют собой очередной пик процесса, который называется ростом национального самосознания. В учебниках истории этот процесс всегда подаётся в позитивном ключе. Однако, там речь идёт, как правило, про национально-освободительную борьбу того или иного народа. Для арабов это – пройденный этап (не говоря уже о русских). Наращивание же самосознания у различных частей одной нации – это этап войны на уничтожение этой самой нации. И то, что на этом этапе ни на Украине, ни в Египте не оказалось подлинно великих лидеров, лишний раз подчёркивает его искусственность. Ну кого заставляют поступиться национальными территориями и живущими на них людьми? Проигравших в войне! В Австрии живут немцы, которые говорят на немецком, но им с младенчества внушают, что они не имеют отношения к Германии. На Украине в большинстве живут русские, но им с младенчества внушают, что они не имеют отношения к России. Схожие процессы набирают обороты в Белоруссии, где креаклы возомнили себя литвинами. Вы как думаете, читатель, если вдруг мы завтра на государственном уровне скажем: всё, Белоруссия и Украина для нас теперь такая же заграница, как Германия и Америка, плевать нам, на каком там языке говорят, – от нас отстанут? Да нет, конечно. А вы в курсе, что Воронеж с Курском уже включены в «еврорегионы», придуманные в Брюсселе? Это же прообраз будущих гау, на которые они хотят нас разделить. И процесс будет бесконечным. Отделятся «литвины» и «казаки» – начнётся смена идентичности пензяков, которым будут рассказывать, что они потомки древних буртасов, а британские учёные придумают им какой-нибудь новый воляпюк и докажут, что группа крови у них истинно арийская, а не подлая русская.

В ливийской Дерне, что у самой египетской границы, сидят нацисты. Салафитского толка, с местной спецификой, но нацисты. И в Киеве тоже окопались нацисты. Их пособники, попутчики, а также сочувствующие им вкупе с разными городскими сумасшедшими проводят в Москве марши с нацистской символикой, выкрикивая нацистские лозунги (а «Слава Украине!» – это исторический лозунг пособников нацистов в пору гитлеровского нашествия) – и остаются безнаказанными. А вот представить себе марш с символикой «Ансар аш-Шариа» или «Исламского государства» в Каире я просто не могу. Воображения не хватает. У них министр юстиции пообещал, что самого пророка посадит, если тот вдруг вернётся и начнёт нарушать общественный порядок. Ну и где общество здоровее, и кто в политическом отношении более отсталый – мы или Египет?

Политика тоже чувствует на себе влияние малых дел. Человеку кажется, что это он принимает абсолютно неполитическое решение съездить в Турцию после того, как она сбила наш бомбардировщик, но политики используют решение его и ещё миллиона таких же, как он, в своих целях. Поэтому, сколько бы нам ни внушали, что политика – грязное дело, и не стоит рядовому гражданину в неё вмешиваться (карма целее будет), меня это не убедит. Качество любого дела зависит от применяемого к нему подхода. Можно и закупку скрепок для офиса превратить в грязное (и подсудное) дело. Но пример арабов должен научить тому, что борьба за будущее своей страны и своего народа – это наше дело. Cosa nostra.

Не надо грязи. А борьба за будущее начинается с правильной трактовки прошлого. Посудите сами: с одной стороны, нам всячески внушают, что победа над Германией – это история из разряда «вспомнила бабка, как была девственницей», что она никого давно не интересует, а вся современная жизнь вертится вокруг борьбы за права гомосексуалистов. С другой стороны, в перерывах между репортажами с маршей тех же гомосексуалистов, СМИ продолжают лить помои на великую победу вообще и на русских варваров в частности. Нелогично получается: что мы считаем малозначимым и неактуальным, то мы обычно не обсуждаем и не опровергаем, зная, что никому эти дела минувших дней и без того не интересы.

Пусть Европа отмечает себе день памяти и скорби – мы будем отмечать наш день победы. Не потому, что мы чего-то не помним или не скорбим, а потому, что у нас, кроме памяти и скорби, есть ещё и победа. А у Европы её нет.

Пусть себе толерантные общечеловеки носятся с холокостом; про геноцид русских они предпочитают не знать. Никто не спорит, что гитлеровцы грабили, пытали, насиловали и убивали евреев. Мне не нравится, когда за одно сомнение в каноничной цифре погибших за годы войны евреев – шесть миллионов – в Европе сажают в тюрьму. Я готов принять эту цифру за истинную, хотя я и не знаю, соответствует ли она действительности. Может, она на самом деле меньше; может, и несколько больше. Разве если бы евреев было целенаправленно уничтожено «всего только» три миллиона, а не шесть, это уже не был бы геноцид? Очевидно, что был бы. Но как же тогда назвать уничтожение куда большего (в разы!) числа русских? И почему весь мир не скорбит по нашим предкам?

Т.н. мировое сообщество и сегодня ясно показывает, чья кровь для него имеет ценность, а чья – вроде водички. Как случается теракт во Франции или в Бельгии, так туда съезжаются главы десятков государств, вся мировая пресса в едином порыве вопит «Не забудем, не простим», а все креаклы ставят себе на аватарки грустные рожицы, раскрашенные в цвета французского флага. Теракт в Ираке с куда большим количеством жертв вызывает на Западе 555-е выражение озабоченности – и всё. Теракт в Сирии вызывает смешанные чувства: вроде бы плохо, что террористы бесчинствуют, но хорошо, что против «кровавого режима». Ну а убийства мирных жителей на Донбассе не вызывают вообще никаких чувств ни у прессы, ни у Керри с Олландом – ни у кого. Это же русские, чего их жалеть. Максимум – больные извращенцы из «Шарли Эбдо» нарисуют очередную похабную картинку, а продавшие совесть журналисты напишут, что теракт показал, как близок режим Путина к краху, а погибших не жаль, потому что они себе выбрали такую власть. Вот что ещё общего у России и арабов. Мы набиваемся в друзья тем, кто открыто нас презирает, и ещё оплачиваем организации, которые постоянно льют на нас грязь – все эти ПАСЕ, МОК и проч. Арабам простительно, у них часто выбора нет. А где же наше византийское коварство?

Об утрате смыслов. Знаете, что мне напоминает арабский мир в его нынешнем состоянии? Греко-восточные царства. Когда умер Александр Македонский, его соратники и сожители немедля принялись дербанить империю: куда приятнее же быть царьком, чем губернатором (казалось бы, при чём здесь ЦК КПСС), и бывшие колонии Македонии стали самостоятельными царствами. В этих царствах верхушку общества составляла узкая прослойка греков и метисов, которая правила индоиранскими народами. Все эти царства просуществовали от силы пару сотен лет, и власть и мифология в течение этого времени неуклонно деградировали, потому что постепенно растворялись в окружающем их индоиранском море. Учёные заметили, что надписи на монетах греко-восточных царств, относящихся к поздним их периодам, расплываются, в них появляются лишние чёрточки и целые буквы. То есть художники и минцмейстеры уже не понимали, что пишут, просто копируя надписи с неведомого им языка. Так бутылка самолучшего виски «блэк лэйбл», купленная в Каире, обязательно несёт гордую надпись ‘Made in Iskotland. Super Old Specil Derenk’. ‘Iskotland’ и ‘Derenk’ – это потому, что у арабов с согласными плохо, не выговаривают они их несколько подряд. Кстати, будете в Каире, рекомендую посетить ресторацию ‘La Taverna’, что на улице 26 июля на Замалеке, и за ужином непременно заказать «Биф Иситроганов», отлично они его готовят.

Можно и продолжить аналогию: Объединённые Арабские Эмираты, ставшие символом и визитной карточкой всего продвинутого, что может предложить арабский мир, сегодня своей политикой напоминают даже не греко-восточные царства, а самую что ни на есть Древнюю Грецию периода великой колонизации, когда греки оседали по берегам Средиземного и Чёрного морей (об этом см. главу 10).

Наше время, несомненно, будет описываться в учебниках истории как эпоха абсурда и утраты смыслов. Развитие технологий позволило обеспечить мгновенный доступ к информации – только для того, чтобы мы внезапно обнаружили, что никогда ещё возможности по манипулированию сознанием масс не были так высоки и эффективны. Ближний Восток стал испытательным полигоном для этих технологий. По происходящему в арабском мире и на Украине видно, что огромное количество людей так одурманено каждодневной агрессивной пропагандой, что просто не имеет возможности подумать, где настоящие друзья и враги.

Старого, «сонного» Ближнего Востока больше нет: там взорвался вулкан, который кого-то затопил лавой, кого-то забросал пеплом, кого-то оглушил. Выжившие стараются прийти в себя, сидя на островках уцелевшей земли и пытаясь обрести дыхание. Лава от последнего извержения постепенно остывает, но не исключены новые толчки. Все ждут вертолётов спасателей, но сверху прилетают всё больше не полезные грузы, а кассетные бомбы. Жить по-старому стало невозможно, а как жить по-новому, ещё никто не знает, хотя предложения высказываются разные.

В своей книге я постарался показать жизнь этого «постнакбатического» (от арабского [накба] – «катастрофа») мира, исходя из определённых историко-политических констант и стараясь избегать мифов и стереотипов, чтобы каждый, кто её прочитает, мог бы сам сделать выводы о происходящем и, может быть, даже экстраполировать их на что-то более близкое для себя. Получилось или нет – судить вам. На этом разрешите мне закончить.

P.S. Мне можно писать с вопросами, комментариями и предложениями, а также выражениями восторга и негодования на yuri.uspensky@ gmail.com. Я также завёл ЖЖ – arabist.livejournal.com.