Исследование смысла аятов показало, что в Коране действительно имеются аяты, противоречащие не только Священным Писаниям иудеев и христиан, чего, по словам Аллаха, не должно быть (аят 43, с. 41), но и друг другу. Противоречат же аяты Корана друг другу лишь при условии, когда полагают, что все аяты внушены Мухаммаду одним ангелом (духом). Однако это противоречие снимается при наличии двух источников внушения Мухаммаду аятов Корана. Непостоянство характера Мухаммада и его стремление к власти религиозного вождя позволили диаволу внушить Мухаммаду откровения, способствующие укреплению его властолюбивых мыслей.

Некоторые хадисы и аяты Корана о последнем времени и о положении мусульман свидетельствуют о том, что ислам, в своей агрессивной части, есть порождение диавола, стремящегося установить свою безграничную власть на земле. Напомним, что жизнь на земле подлежит уничтожению по причине господства в ней диавольского закона развития, который установился после грехопадения человека.

И если ислам, как истинная религия Аллаха, установит на земле царство единой веры, то по какой причине, в таком случае, Господу уничтожать царство людей, наконец-то установивших на земле власть и благоденствие исповедующих веру в Него? Напротив, не благословит ли Он их на жизнь в мире, как благословил Бог безгреховную жизнь первых людей? Что можно сказать, к примеру, о человеке, который, построив для себя дом, сразу разрушил бы его? Разве Господь похож на такого человека? Но если жизнь на земле всё же будет уничтожена, то установившееся в ней господство определённой веры не может быть истинной верой, которую Господь определил для спасения людей от власти диавола.

А что же говорит Коран, толкователи которого называют его истинным словом Аллаха? «Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» («Препирающаяся», аят 21, с. 58) О какой победе здесь идёт речь? Ответ подсказывает следующий аят. «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы». («Хадж», аят 105, с. 22).

Между тем здесь говорится не о простом завоевании власти на земле, но вместе с этим завоеванием земли установить на ней царство единой веры. «Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести её над всеми остальными религиями». («Победа», аят 28, с. 48) И каким же образом будут распространять свою религию верующие в Аллаха? «Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы – выше остальных». («Мухаммад», аят 35, с. 47).

В этих аятах отражается стремление и бахвальство диавола, под именем Аллаха, навязать исполнить людям свою цель. Что же в действительности говорит Аллах о подобном методе завоевания власти на земле и установлении на ней царства единой веры? «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми и бесчинствуют на земле без всякого права. Им уготованы мучительные страдания». («Совет», аят 42, с. 42) Каково же будет положение людей на земле, когда её унаследуют праведные рабы Аллаха и их вера превознесётся над всеми остальными религиями?

Вот что говорят хадисы Мухаммада о положении народов в последнее время, когда победу одержит Аллах и Его посланники. «Посланник Аллаха сказал: «Предзнаменованием (близости) Часа этого станет то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) будут пить много вина и широкое распространение получат прелюбодеяния». («Хадис 70 (80), с. 53) И ещё один хадис о последнем времени. «Пророк сказал: «праведные будут уходить один за одним, а останутся на земле люди, столь же бесполезные, как и отходы от ячменя или фиников, которым Аллах не станет придавать никакого значения». («Хадис» 2005 (6434), с. 790).

Этот хадис желательно рассмотреть несколько подробнее, и вот по какой причине. В Коране утверждается, что ниспосланные Мухаммаду аяты содержат истинное знание об Аллахе и являются прямым путём к наследию Рая. И идущие этим путём верующие в Аллаха являются праведниками, обладающими истинным знанием. Между тем приведённые нами хадисы о последнем времени мира вполне ясно и утвердительно говорят, что в последние времена праведники, а вместе с ними и истинное знание, постепенно уйдут из мира, останутся лишь люди, «столь же бесполезные, как отходы от ячменя или фиников». И здесь возникает вопрос, каким образом и кто из верующих в Аллаха унаследует землю и установит на ней превосходство религии Аллаха, в то время как праведники Аллаха уйдут из мира?

Разрешить этот вопрос можно лишь двумя методами. Первый заключается в том, что праведные люди и их истинное знание, которые будут уходить из мира, не являются мусульманами, ибо только религия Аллаха останется на земле и превознесётся над остальными верованиями, как об этом говорится в Коране. И второй метод разрешения этого вопроса заключается в том, что в последнее время верующие в Аллаха разделятся между собою. Одни из которых воспримут веру Авраама (веру в Единого Бога) как начало пути к спасению во Христе, другие, ожесточившись, начнут открытую борьбу со всяким инаковерием, в том числе и против своих бывших единоверцев. Именно об этом событии и говорится в приведённых нами хадисах о последнем времени. Ибо двойственность направления смыслов аятов Корана сыграет роковую роль с верующими в Аллаха.

Положение каждого верующего в Аллаха будет зависеть от его умения различать действительную волю Аллаха, желающего спасти уверовавшего в Него, от призывов диавола, скрывающегося под именем Аллаха, направленных на разделение и вражду между людьми. И вот конкретный пример призыва диавола под маской Аллаха. «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху». Вместо комментария к подобной деятельности исламистов уместно привести слова Мухаммада, сказавшего о людях, стремящихся установить свою власть на земле. «Поистине, вы будете стремиться к власти, а в День воскресения (станете об этом) сожалеть!». («Хадис» 2105 (7148), с.826).

Подтверждением указанного нами метода исчезновения истинного знания и веры на земле является следующий хадис Мухаммада. «Поистине, Аллах не станет забирать знание, которое Он даровал людям, просто лишая их знания, но Он будет забирать это знание у них, забирая к Себе знающих вместе с их знанием, и в конце концов останутся невежественные люди, у которых будут просить выносить решения, а они станут делать это, руководствуясь только собственным мнением, вводя в заблуждение людей и сами сбиваясь с правильного пути». («Хадис» 2120 (7307), с. 831).

Образно говоря, властвовать на земле в последнее время будут «отходы от ячменя и фиников», к которым не благоволит Аллах. В конце времени мира среди верующих в Аллаха произойдёт разделение. И разделение это будет не таким, которое существует сейчас в исламе по клановому признаку, но между теми, кто придерживается нетерпимого отношения к инаковерующим, и теми, кто считает веру Авраама началом пути к спасению во Христе.

Этому положению есть подтверждение в хадисах Мухаммада, где пророк сказал: «Не наступит Час этот, пока члены моей общины не станут следовать по стопам живших до них пядь за пядью и локоть за локтем». Люди спросили: «О посланник Аллаха, ты имеешь в виду персов и византийцев?», – и пророк сказал: «А кто же ещё это может быть?». («Хадис» 2121 (7319), с. 831, 832).

Из истории известно, что ко времени начала проповеди Мухаммада Византия была государством, где исповедовали христианство, а в Персии процветало язычество. Отсюда следует, что в конце времени одни из мусульман последуют за верой Авраама и обратятся ко Христу, другие же, ожесточившись против всех, в том числе и против своих бывших единоверцев, пойдут по стопам персов, воевавших с Византией и распространяющих своё влияние и власть на соседние народы и государства.

Ещё одним свидетельством разделения мусульман по религиозному мировоззрению является следующий хадис. «Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман сказал: «О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо, но придёт ли после этого блага зло? Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?». Он сказал: «Да, но к нему будет примешано и зло». Я спросил: «В чём же это будет заключаться?». Он сказал: «Появятся люди, которые станут руководить другими не так, как это делаю я, а вы увидите их дела и не одобрите их». Я спросил: «А придёт ли после этого блага другое зло?». Он сказал: «Да, и этим злом станут призывающие людей к вратам ада, и тот, кто ответит на их призывы, будет брошен ими в ад». Я попросил: «О посланник Аллаха, опиши их нам». Он сказал: «Они будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «Что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?». Он сказал: «Не расставайся с группой мусульман и их предводителем». («Хадис» 1435 (3606), с. 559).

Из этого диалога видно, что лишь группа мусульман, то есть значительное меньшинство, не последует за своими единоверцами, призывающими к установлению своей веры на земле путём насилия, который на самом деле ведёт к вратам ада.

Коварство диавола, желающего представить своё учение за наставления от Аллаха, а истинное учение Всевышнего о спасении – ложью сатаны, раскрывается в следующем хадисе. «Посланник Аллаха сказал: «Поистине, когда появится антихрист, будут у него вода и огонь, и то, что будет представляться людям огнём, на самом деле окажется прохладной водой, а то, что будет представляться им прохладной водой, на самом деле окажется жгучим огнём, и пусть тот из вас, кто доживёт до этого, бросается в то, что покажется ему огнём, ибо на самом деле это будет прохладной и приятной водой». («Хадис» 1375 (3452), с. 542).

Радостно и приятно сознавать, что даже пленённых диаволом людей Господь не оставляет без Своей поддержки и вразумления. Смысл и значение этого хадиса есть тому пример.

Согласно библейскому толкованию, вода является символом жизни и истинного вероучения. Огонь же всегда символизирует жизненные испытания и смерть (адский огонь). И вот диавол, послав антихриста в мир, для улавливания в свои сети души людей использует эти символы для обмана людей в их стремлении к спасению. Обман антихриста заключается в том, что то, что людям предлагается как истинное вероучение и прямой путь к спасению, на самом деле оказывается ложью и путём в геенну огненную. А то, что преподносится антихристом как ложь и заблуждение, на деле оказывается путём к спасению.

Поскольку ни в вероучении иудеев, ни в вероучении христиан (именно в вероучениях, а не в исполнении их последователями этих вероучений) нет внутренних, противоречащих разуму и совести положений, то и их образные символы заключают в себе их истинное значение. А именно, исполнение заповедей вероучения есть жизнь, которую символизирует вода, а отступление от их исполнения есть смерть, которую символизирует огонь.

В мусульманском же вероучении содержится очевидная раздвоенность и внутреннее противоречие между смыслом призывов аятов Корана. Частью аятов признаётся верность и истинность вероучений иудеев и христиан с призывом следовать им. Другие же аяты, напротив, призывают к борьбе с ними и установлению в мире главенство веры в Аллаха над другими верованиями.

В Коране изложенная Мухаммадом вера в Аллаха мусульманскими толкователями представлена таким образом, что те, кто лояльно относится к иудеям и христианам и их вероучению и сотрудничает с ними в мирских делах, на суде у Аллаха окажутся по левую сторону и будут направлены в огонь вечный. Те же из мусульман, кто ведёт с ними непримиримую борьбу и устанавливают на земле главенство веры в Аллаха, наследуют райские сады и жизнь вечную.

Таким образом, по учению Корана, как это представляют мусульманские толкователи, выходит, что тот символ в учении христиан и иудеев, который обозначает истинное учение, жизнь (воду), в обозначении мусульманского вероучения представляется огнём. Водой же и истинным вероучением для мусульман являются аяты Корана.

Поскольку антихрист появится из среды мусульман (об этом мы уже говорили ранее), то и представленные им огонь и вода будут соответствовать отношению мусульман кучению христиан как к огню, а к аятам Корана – как к воде. Поэтому, когда явится антихрист к людям с предложением выбора своей участи, то, с учётом лживости его натуры, следует сделать выбор согласно рекомендации этого хадиса, то есть броситься в огонь (принять веру христиан), который на самом деле окажется прохладной водой и путём спасения от власти диавола.

Если говорить о событиях последнего времени на основании мусульманского вероисповедания, то как-то кажется странным и удивительным ожидание появления антихриста верующими в Аллаха. Ведь враждебность и террор антихриста будет направлен против исповедующих Иисуса Христа Сыном Бога и Спасителем мира, Царство Которого не от мира сего. Коль скоро диавол является князем этого мира, то враждебность и гнев его будет направлен на тех, кто проповедует жизнь по духу во Христе. Ислам же не признаёт Иисуса Христа ни Сыном Бога, ни Спасителем мира, но вера в Аллаха направлена на установление на земле торжества религии Аллаха, и поэтому исповедующим это торжество ислама приход антихриста будет знамением этого торжества.

Таким образом, испытание веры мусульман антихристом, долженствующим прийти с огнём и водой, в видении Мухаммада, будет относиться только к тем мусульманам, которые исповедуют свою веру в Аллаха как веру Авраама, являющуюся началом пути ко Христу. Те из мусульман, которые в отношении с инаковерующими руководствуются нормами джихада, приход антихриста воспримут как исполнение воли Аллаха в установлении на земле торжества Его религии.

Следующий хадис как раз и подтверждает, что антихрист выйдет из среды мусульман. «После молитвы во время солнечного затмения (символическое явление) пророк воздал хвалу Всемогущему, Великому Аллаху и сказал: «На этом месте я только что увидел всё, что мне не было показано раньше, в том числе рай и ад. И мне было ниспослано откровение о том, что в могилах своих вы подвергнитесь такому же испытанию и будет им испытание, связанное с Антихристом. Каждого умершего спросят: что ты знаешь об этом человеке? – и верующий ответит: «Это – Мухаммад, посланник Аллаха, который пришёл к нам с ясными доказательствами и руководством. Это – Мухаммад, и он повторит эти слова трижды». («Хадис» 75 (86), с. 54, 55).

Предельно ясного свидетельства и доказательства действительного положения миссии Мухаммада не найти во всём Коране. В этом хадисе речь идёт об умерших, которых будут спрашивать об антихристе, что они знают об этом человеке? То, что антихрист будет человеком, наделённым властью от диавола, а не какое– то существо из духовного мира, об этом мы узнаём из послания апостола Иоанна, который говорит: «Дети, последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына». 1 Ин. 2.18,22.

И что же отвечает умерший? Он говорит, что это – Мухаммад, и повторяет это трижды. Повторение свидетельства трижды говорит о том, что умерший не обманывает спрашивающего. Примечательно в ответе умершего то, что он не просто назвал имя антихриста, но и пояснил, что он (антихрист) пришёл к ним с ясными доказательствами и руководством. Надо полагать, что Мухаммад пришёл с доказательствами своего антихристианского учения и руководством в противодействии христианскому учению. Прекрасной иллюстрацией верности понимания смысла этого хадиса является содержание смысла некоторых аятов Корана. И действительно, в Коране великое множество доказательств руководства, направленных на притеснение и уничтожение христиан, да и всех остальных, не принявших вести Мухаммада. Притеснение и уничтожение христиан – это ли не доказательство деятельности антихриста?

К тому же, по заверению Корана и его толкователей, в конце времени к власти в мире придёт антихрист. О какой тогда власти говорят мусульмане, когда утверждают, что ислам непременно восторжествует над всеми другими религиями? Как эти две власти могут совместиться между собою, если одна власть есть власть Аллаха и Его преданных, а другая власть – антихриста?

Единственным выходом из создавшегося противоречия будет тот, что власть последователей Мухаммада (исламистов) и власть антихриста это есть одна и та же власть. Незнание еврейских Писаний и пророчеств в нём, а также страстное стремление Мухаммада к тщеславию и властолюбию, позволило диаволу внушить Мухаммаду мысль о том, что его избрание пророком является исключительной миссией в сравнении с прежними пророками Израиля. Свидетельством чего являются следующие хадисы.

«Пророк сказал: «Мне было даровано пять вещей, которые не были дарованы никому из пророков до меня: 1) мне была оказана помощь страхом, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня на расстоянии месяца пути; 2) вся земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, время молитвы, он может молиться на этом месте; 3) военная добыча, которую не разрешалось брать никому из пророков до меня, была дозволена мне; 4) мне было даровано право заступничества, и, кроме того; 5) раньше каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». («Хадис» 217 (335), с. 104) И ещё один хадис с подобным смыслом. «…посланник Аллаха сказал: «Я был направлен к людям с краткими словами, в которые вкладывается много смысла, и мне была оказана помощь страхом, а когда я спал, мне принесли ключи от сокровищниц земли и вложили мне в руку». («Хадис» 1220 (2977), с. 483).

Характерной чертой этих хадисов является ложь Мухаммада, проистекающая от незнания им истории еврейского народа и христианского учения о спасении. Во-первых, помощь страхом Божиим имели и евреи при завоевании ими обетованной земли (Исх. 2327, 28). Во-вторых, место молитвы и у иудеев, и у христиан, кроме их храмов, определено также и всяким местом пребывания верующего. В-третьих, военную добычу нельзя было брать евреям лишь при завоевании ими обетованной земли. На последующее же время этот запрет не распространялся. Поэтому военная добыча была и у предшествующих Мухаммаду вождей израильского народа, с той лишь разницей, что израильтяне забирали добычу, обороняясь или отвоёвывая свои земли, а Мухаммад забирал добычу разбоем и захватом чужих земель. Если подобный метод завоевания материальных ценностей благословил Аллах, то тогда действительно у Мухаммада было исключительное право на военную добычу, ибо Господь Бог никогда не благословит обогащение путём насилия и разбоя. В-четвёртых, право заступничества перед Господом на суде Божиим имеет Иисус Христос. Ибо в этом и заключался смысл прихода Христа в мир и Его жертвенной смерти, чтобы стать Ему Ходатаем и Заступником за верующих в Него пред Богом. А какую жертву совершил Мухаммад, чтобы ему иметь право заступничества за верующих в Аллаха? Жил в своё удовольствие, предаваясь любовным утехам со своими многочисленными жёнами, – за это ли Мухаммад получил от Аллаха право заступничества? Или за то, что призывал своих последователей подвергать насилию и убивать иудеев и христиан, людей, чья вера в Бога не нравилась Мухаммаду? И в-пятых, в Коране, во многих аятах говорится, что миссия Мухаммада ограничивалась его народом, потомками Измаила, и заключалась она в том, чтобы он призвал своих единоплеменников к вере Авраама, дабы не погибнуть, растворившись среди язычников, исповедующих многобожие. Вот в чём заключалась миссия Мухаммада. Принятая же на себя роль вселенского пророка есть следствие прежде всего незнания им Священного Писания евреев и восприятие по слухам неверного толкования пророчества о Мессии, а также скрытого желания стать религиозным вождём и учителем народов.

Что касается сновидения о ключах от сокровищниц земли, то оно лишний раз подтверждает мысль о том, что миссия Мухаммада, какой она оказалась на самом деле, является диавольским соблазном установления своей власти на земле, что и совершат его последователи в своё время. Вложение символических ключей от сокровищниц земли в руку Мухаммада свидетельствует о совершении этого события в действительности. При этом следует заметить, что ключи эти не были от кладезя знания Божией истины, но лишь – от материальных богатств земли.

Как тут не вспомнить слова диавола ко Христу во время искушения Его в пустыне. «…и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё». Лук. 4.6, 7. Вот при каких обстоятельствах и на каком условии можно получить ключи от сокровищниц земли и стать на ней властителем. Если бы эти ключи были от кладезя знаний Божией истины, то Мухаммаду было бы известно, что Господь Бог для того и послал Иисуса Христа в мир, чтобы через жертву Своею жизнью, Он открыл путь спасения для людей, подвластных диаволу.

Следует ещё раз напомнить аяты Мухаммада, редко появляющиеся между диавольскими соблазнами, о тех, кто наследует Последнюю обитель. «Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных. Тот, который предстанет с добрым деянием, получит нечто лучшее. А если кто предстанет со злым деянием, то ведь творящие зло получат воздаяние только за то, что они совершали». («Рассказ», аяты 83,84, с. 28).

Не напрасно же сказал Аллах Мухаммаду, что Писания евреев и христиан являются верным руководством и светом истины, и что сам Коран призван подтвердить верность и истинность их Писаний. (Там же, аяты 44, 46, 48, с. 5) В видениях Мухаммада о сосудах с вином, молоком и мёдом ему сказали, что выбранный им сосуд с молоком является символом его веры, которой будут придерживаться его последователи. Однако молоко – это детское питание и пища. А «всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец, – говорит апостол Христов, – твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Евр. 513, 14.

Образно говоря, мусульманам надо «догнать» евреев и христиан в знании природы Вседержителя и Его воли к людям. Приверженность арабов к многобожию не позволило Господу открыть им полную природу Своего бытия, в то время как это знание уже было доступно людям в христианском вероучении. Хотя проповедь Мухаммада о вере в Единого Бога появилась более шестисот лет спустя после проповеди Христа, содержание же веры, её наполненность знанием природы Иеговы и Его воли к людям оказалась у Мухаммада на уровне знания Авраама, жившего более двух тысяч лет назад. По правде говоря, Господь всё же открыл Аврааму причину его избрания из среды людей. Мухаммад же не потрудился вникнуть в смысл избрания Авраама, а просто принял его веру в Единого Бога и по ложному толкованию пророчеств вообразил себя обетованным Мессией.

Поэтому вполне естественно выглядит отказ евреев и христиан принять веру в Единого Бога от Мухаммада, уровень восприятия Бога у которого соответствует начаткам веры. В этом взаимоотношении вер, мусульман и христиан также естественным выбором будет то, что мусульманам, если они действительно желают иметь веру Авраама, в своём знании Аллаха как Бога Единого следует подняться до знания Его как Отца Небесного, раскрывшего тайну Своего бытия в христианском вероучении. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Евр. 2.1.