9.1. Избрание на царство Михаила Романова. Патриарх Филарет

После изгнания иноземцев и окончания Смуты самым насущным вопросом для русского народа стало восстановление своей государственности – выборы нового царя. Люди того времени полагали, что для уверенности в завтрашнем дне мало безликого правительства, а нужен один государь, который был бы символом власти. На русский трон претендовали представители самых родовитых фамилий – В.П. Голицын и Ф.И. Мстиславский, польский принц Владислав и шведский принц Филипп-Карл. Не исключался и сын Марины Мнишек и Лжедмитрия II «воренок Ивашка». Победители – казацко-дворянское ополчение – долго не могли сойтись во мнениях: Дмитрия Трубецкого не хотели видеть на престоле дворяне как «казацкого» князя, а князя Дмитрия Пожарского, вождя дворянского ополчения, не хотели иметь государем казаки.

Был еще один кандидат – тихий и бесцветный 16-летний Михаил Романов, отец которого – Федор Никитич Романов – интриговал в свое время против Бориса Годунова и был пострижен в монахи под именем Филарета. После того как 27 августа 1610 г. Москва целовала крест на верность Владиславу, Филарет по поручению Боярской думы был отправлен с посольством к Сигизмунду III Ваза, но поляки арестовали его. Во времена Смуты Филарет был связан с тушинцами, но заметной роли при cамозванце не играл. Оказалось, что Романовы не имели чьей-либо отдельной поддержки, и это всех устраивало. Частые взлеты Федора Романова – и в боярском кафтане, и в рясе, но каждый раз неудачные, сформировали в народном сознании образ харизматичного лидера, которому все время «мешают». Восемь лет в польском плену дополнили имидж Филарета-борца ореолом страдальца и позволили соотнести его образ с Гермогеном – мучеником и спасителем Отечества. В свою очередь включение отца вместе с родным сыном в единый образ легитимной власти харизматически восполняло недостатки 16-летнего отрока. Казаки знали, что отец претендента не враг казачеству, бояре помнили, что он из знатного боярского рода и даже в родстве с Федором Ивановичем и Иваном Грозным. Иерархи церкви высказались в пользу Романова, так как его отец был митрополитом, а для дворян Романовы были хороши как противники опричнины. Против избрания была лишь его мать инокиня Марфа, боявшаяся, что сына могут убить так же, как самозванцев Смутного времени.

Поэтому в январе 1613 г. Земский собор в Москве избрал Михаила Романова царем (1613—1645), а 11 июля – в канун именин молодого царя – произошло торжественное венчание на царство. Священнодействие в отсутствие на Руси патриарха совершал казанский митрополит Ефрем. Вступая на престол, Михаил, согласно сообщениям современников, дал слово не править без Земского собора и Боярской думы. Но ни в одном документе первых лет правления Михаила не содержится даже намека на соправительство бояр. Наоборот, всюду было подчеркнуто, что они «холопы», верные слуги и исполнители его воли. Да и сама процедура избрания Михаила не предусматривала никаких ограничений его власти.

Впрочем, за свое царствование Михаил Федорович сам никаких серьезных действий не предпринимал. Он оставил на своих местах всех должностных лиц. Не было в царствование первого Романова и ни одной опалы. Даже вопрос о наказании изменников, расхитивших казну, был оставлен на усмотрение народа. Однако ряд царских грамот свидетельствует, что юный царь не был просто игрушкой в руках бояр и осознавал свои права и обязанности. Например, одним из первых своих распоряжений он запретил боярам отнимать земли у составивших его окружение служилых людей. Кроме того, в 1614 г. молодой царь велел публично повесить трехлетнего сына Лжедмитрия II и Марины Мнишек, дабы исключить возможность последующего «воскрешения» младенца.

Правительство нового царя оказалось достаточно представительным. Еще в апреле 1613 г. во время похода к Москве для заведования дворцовыми и монастырскими селами и землями был создан приказ Большого Дворца, в котором видное место занял родственник царя по матери Борис Салтыков. Младший брат Бориса Михаил получил звание кравчего. Особо значительную роль при дворе играл дядя царя – И.Н. Романов. Приближенным человеком стал еще один родственник царя – Ф.И. Шереметев. В правительство также входил князь Б.М. Лыков-Оболенский, женатый на родной тетке Михаила. За относительно короткий срок правительство решило труднейшие задачи: примирило враждующие группировки, вернуло некоторые исконно русские земли, заключило с соседями мирные договоры и наладило в стране хозяйственную жизнь. Об укреплении царской власти при Михаиле свидетельствует новая государственная печать, на которой к титулу царя было добавлено слово «самодержец», а на государственном гербе над головами двуглавого орла появились короны.

Период после избрания на престол Михаила Романова стал временем ликвидации последствий «великого московского разорения». Первой заботой молодого царя стала ликвидация военной опасности и в связи с этим обеспечение всем необходимым ратных людей. Поскольку казна была пуста, он обратился за помощью к наиболее богатым людям страны. Кроме того, царь попросил духовенство разослать грамоты, в которых содержалось обращение к населению жертвовать продовольствие и припасы для армии. На юг, под Астрахань, против Ивана Заруцкого, женившегося на Марине Мнишек и рассылавшего письма с призывом к казакам идти на Москву с целью захвата престола для «сына царя Дмитрия Ивана», был послан И.Н. Одоевский. Одновременно были отправлены царские грамоты во многие города и центры казацкой вольности, рассказывающие о новом законном царе Михаиле и злодействах Заруцкого. Вместе с грамотами казаки получили царское жалованье, провиант и одежду. В итоге многие казацкие отряды не стали примыкать к мятежному атаману, а перешли на царскую службу. Войска Одоевского были встречены радушно восставшими против Заруцкого жителями Астрахани. Захваченного Заруцкого посадили на кол, а Марина умерла в тюрьме при неизвестных обстоятельствах.

После стабилизации обстановки на юге страны взоры правительства обратились на север, где казачьи отряды постоянно грабили население. Было решено послать против казаков не войска, а духовенство и авторитетных представителей разных чинов. Эти меры оказались эффективнее оружия: многие казаки перешли на сторону власти и даже предприняли поход на шведов. Можно считать, что внутриполитическая ситуация в стране в целом оставалась стабильной: за все царствование первого Романова произошло только одно серьезное народное выступление в 1615 г., когда около 20 тыс. крестьян пришли к Москве, требуя зачислить их на военную службу. Но так как войск хватало, а денег нет, то восставших разогнали, вождей схватили и велели жить дома, не докучая властям самовольными инициативами.

После возвращения в 1619 г. из польского плена Филарета Михаил организовал возведение отца в ранг патриарха, для чего в Москву был специально приглашен иерусалимский патриарх Феофан. Одновременно летом 1619 г. Филарет стал вторым «великим государем всея Руси». Одной из первых забот патриарха стала женитьба Михаила, так как у выбранной еще до приезда Филарета невесты М.И. Хлоповой обнаружилась странная болезнь. Решением созванного царем Собора Хлопова была лишена звания царской невесты и сослана в Нижний Новгород. Хотя позднее выяснилось, что здоровая невеста была оговорена Салтыковыми, на Хлоповой все же Михаил не женился. В 1624 г. невестой была объявлена М.В. Долгорукая, которая умерла через три месяца после свадьбы. В итоге в феврале 1626 г. царь женился на дочери простого можайского дворянина Евдокии Стрешневой.

После ликвидации военной угрозы правительство Михаила начало заново «строить царство», прежде всего наладив управление государством за счет роста численности приказов и упорядочения их функций. По росписи 1639 г., числилось 14 приказов. Новым стал Аптекарский приказ, который занимался здоровьем государя и его семьи и возглавлялся одним из наиболее влиятельных людей государства – Ф.И. Шереметевым. Именно по инициативе последнего начали отправлять молодых людей за рубеж для изучения медицины.

Важным мероприятием власти стало упорядочение взимания податей: единицей обложения стало количество земли и особые заведения (лавки, мельницы, пекарни и т.п.). А для точного учета были составлены писцовые книги. Хотя казна была пуста в первые годы его правления, Михаил давал льготы в уплате податей разоренным городам и едва вставшему на ноги купечеству. Особое покровительство оказывалось рудному делу, для чего из-за границы выписывали специалистов. В 1618 г. в Сибирь для сбора сведений о залегании руд выехал Джон Ватер, а в 1625 г. в Пермь и в Сибирь было направлено уже несколько горных чиновников. Вскоре в месте рудных залежей началось строительство медеплавильных и железорудных заводов, владельцы которых получали от правительства льготы. Наиболее крупными заводчиками этого периода были Строгановы. В Москве появились иностранные мастера алмазного и золотого дела, часовщики и пушечники, колокольники и каменщики. В столице действовали кожевенный и стеклоделательный заводы, а на Волге строили корабли. Покровительствовал царь и виноградарству.

После страшного московского пожара 1626 г. царь заново отстроил Китай-город, а в Кремле помимо восстановления прежних царских дворцов были построены палаты для царевича Алексея и новая колокольня для большого колокола. Было также возведено несколько новых церквей: во имя Спаса Нерукотворного в Кремле, во имя Алексея в Новодевичьем монастыре и Казанской Божией Матери на Кулишках. При Михаиле началось строительство царского дворца в селе Коломенском.

Еще одним серьезным шагом правительства стала попытка ликвидировать местничество в двух основных полках (Передовом и Сторожевом) и среди дипломатов. В 1634 г. был издан указ, запрещавший употребление табака. Но при этом было принято два закона, смягчающих наказания за уголовные преступления для приговоренных к смертной казни беременных женщин (их теперь казнили после родов) и для фальшивомонетчиков. Если ранее последним заливали горло расплавленным железом, то по новому закону их заковывали «в железо» и ставили на щеке клеймо «вор».

Нуждаясь в боеспособном поместном войске, царское правительство в 1619—1620 гг. провело массовые раздачи дворцовых и казенных земель в центре страны. Новые писцовые книги 1624—1628 гг. точно зафиксировали принадлежность крестьян определенным феодалам. По требованию дворян были восстановлены и «урочные лета». Однако пятилетний срок сыска не устраивал служилых людей, в силу чего в 1630-е гг. к царю не раз направлялись коллективные дворянские челобитные с жалобами на «московских сильных людей» и требованиями бессрочности сыска беглых крестьян и холопов. Но правительство на это не могло пойти, так как для обороны южных рубежей от беспрерывных татарских набегов в 1630-е гг. требовалось заселить новую Белгородскую засечную черту. Ни денежных средств, ни людских ресурсов, кроме беглых крестьян, у правительства для этого не было. Поэтому только в 1642 г. под давлением дворян срок сыска крестьян был продлен до 10 лет.

 

9.2. Переход от сословно-представительной к абсолютной монархии

Вторая половина XVII в. характеризуется существенными изменениями в государственной системе России, все больше трансформирующейся в направлении абсолютизма. Прежде всего следует отметить увеличение численности Боярской думы с 35 человек в 1638 г. до 94 человек в 1700 г. за счет дальнейшего включения в нее думных дворян и думных дьяков. Очевидны и попытки освобождения Думы от текущих дел: Алексей Михайлович с этой целью создал Государеву палату, а Федор Алексеевич в октябре 1680 г. – Расправную палату, которая слушала спорные дела всех приказов и принимала челобитные. Кроме того, Федор Алексеевич приказал Думе собираться регулярно и расписал порядок докладов всех центральных ведомств в ней. Осенью 1681 г. царь Федор Алексеевич подготовил своеобразную Табель о рангах, состоящую из 35 степеней. В ней с помощью наместнических титулов (от Московского до Елатомского) сводилась воедино иерархия Государева двора, армии и высшего государственного аппарата. Сюда же относится отмена местничества Земским собором 1682 г. и сожжение по инициативе князя В.В. Голицына всех местнических документов.

Становлению абсолютизма способствовала проведенная еще в правление Михаила Федоровича реформа местного управления, в ходе которой было образовано свыше 250 уездов во главе с воеводами, заменившими структуры местного самоуправления – земских и губных старост. Введение воеводского правления позволило значительно уменьшить злоупотребления при сборе налогов и централизовать управление страной. Дальнейшее развитие получили разряды – военно-административные округа в пограничных районах. Их воеводами назначались бояре, которым подчинялись уездные воеводы. Первый – Тульский разряд – был создан еще в XVI в., а в XVII в. появились Белгородский, Тобольский, Смоленский разряды и ряд других.

Военная реформа, проведенная при Алексее Михайловиче, заложила основы системы рекрутского набора: созданные в 1630-е гг. полки «нового строя» из солдат-добровольцев во время войны с поляками стали пополняться за счет набора «даточных» людей. В это же время были предприняты попытки создать флот на Каспийском море, появились первые военные уставы. После присоединения Украины произошло и изменение царского титула: вместо «Государь, царь и Великий князь Всея Руси» стал употребляться титул «Великий государь, царь и Великий князь Всея Великие, Белые и Малые России самодержец».

Усилению царской власти способствовал и победный исход в ее борьбе с церковью, а точнее, с Никоном, ставшим в 1652 г. патриархом и соправителем Алексея Михайловича. Никон усилил модель власти, сформировавшуюся при Филарете и Михаиле Романовых, потребовав от царя и народа присягнуть ему в верности и послушании. Конфликт между царем и патриархом, подмявшим под себя Боярскую думу, был спровоцирован требованием патриарха к царю расследовать дело в отношении окольничего, ударившего патриаршего человека. Получив отказ, Никон в 1658 г. отрекся от патриаршества и удалился в Воскресенский монастырь, и целых восемь лет страна жила без патриарха. Только участие в Московском соборе 1666—1667 гг. двух из четырех восточных патриархов с полномочиями остальных (антиохийского и александрийского) дало основание царю закрепить в сознании русского народа идею первенства царя над патриархом, вернувшись к схеме отношений, созданной Годуновым. В 1666 г. Церковный собор низложил Никона и отправил его монахом в Ферапонтов монастырь. Но одновременно в 1667 г. Собор подтвердил независимость духовной власти от светской, ликвидировал созданный в 1649 г. Монастырский приказ и отменил практику светского суда над духовенством.

Земские соборы и их эволюция. В начале XVII в., в период борьбы за национальную независимость, Земский собор из органа, созываемого правительством, превратился в структуру, его временно возглавившую. Таковым стал созданный в 1611 г. в Нижнем Новгороде «Совет всея земли». Сначала Соборы выполняли работу по устройству государства, и только после установления постоянного состава правительства функции Земских соборов стали выполнять приказы. Активное привлечение царем Боярской думы и Земских соборов не следует считать проявлением его слабости. В сложившихся условиях авторитарная власть была обречена на провал. Перелом в деятельности Земских соборов в сторону сужения их компетенции произошел в 1619 г. в связи с возвращением из ссылки отца Михаила Романова – патриарха Филарета. А после 1622 г. работа соборов прервалась почти на 10 лет.

Возобновление деятельности соборов в начале 1630-х гг. было связано с осложнением политической обстановки в стране и на международной арене. В 1640—1650-е гг. Земские соборы выполнили основные требования дворянства и посадского населения, а во внешней политике основным вопросом в их деятельности стали отношения с Польшей и Литвой. Можно отметить, что на протяжении XVII в. правительство сначала держало курс на укрепление абсолютизма через Земские соборы, а затем – на свертывание их деятельности. В 1683 г. был опубликован указ о созыве Собора для обсуждения условий «Вечного мира с Речью Посполитой», но в связи с возобновлением военных действий его открытие не состоялось.

Приказы. XVII в. стал временем расцвета приказной системы. Из почти 80 приказов постоянным был только каждый второй. К 1700 г. насчитывалось 26 общегосударственных приказов (их число на протяжении 1626—1700 гг. оставалось постоянным), а вместе с областными, дворцовыми и патриаршими – чуть более 40. Несмотря на то что в организации приказов не было продуманной системы (они возникали по мере надобности), их внутренняя структура была единообразной: возглавляли их судьи, делопроизводство вели подьячие, а ведущую роль играли дьяки. Однако в первой половине столетия их бюрократизация достигла еще весьма скромных успехов: не было стройной системы подчинения низших органов высшим и точного определения компетенции руководства приказов. На все требовались указания центральной власти, и все сопровождалось мелочной опекой над местными учреждениями.

Однако во второй половине века наблюдается эволюция приказов в сторону их разбухания: если в 1640 г. насчитывалось 837 приказных служащих, то в 1690 г. – уже 2739 человек. Это свидетельствовало о повышении роли чиновников в управлении государством. Более того, это время стало пиком становления государственно-бюрократических учреждений, когда работа дьяков и подьячих превратилась в постоянную и наследственную профессию. Если в середине XVII в. дьяков было всего около 100, а подьячих – 1000, то к концу века эта канцелярская армия выросла до 4657 человек. Причем почти 3 тыс. из них сидели в московских приказах. Рос и аппарат местного управления, численность которого к концу XVII в. составила около 2 тыс. служилых людей. Впервые появляется и «совместительство», когда дьяк Грамотин стал дьяком сразу двух приказов – Посольского и Новгородского.

Конечно, верховную власть беспокоило резкое увеличение числа приказных людей и связанное с этим уменьшение податей, поэтому грамотами 1632 г. и 1690 г. и указом 7 декабря 1640 г. запрещалось принимать в подьячие тяглых людей. Такая политика определила две особенности русской бюрократии: во-первых, дети наследовали не только профессию, но и место отца, и, во-вторых, попавшие в «обойму» просто перетекали с места на место, не покидая приказного круга, тем самым усиливая корпоративность. Попытки правительство в 1670-е гг. проводить погромные «разборы» (так, в 1675 г. из Поместного приказа было отставлено 150 подьячих) не помогали. Аппарат начал самовоспроизводиться: во второй половине XVII в. из 303 дьяков 267 составляли бывшие подьячие.

С середины 1640-х гг. правительство пыталось сократить штаты приказов уменьшением жалованья, но и эти меры не приводили к сокращению числа подьячих. Не помогали и прямые указы о сокращении – просто появлялись временные комиссии. С 1660-х гг. средний штат приказа составляет уже 20—40 человек, а в Поместном приказе была даже организована специальная школа для обучения детей приказному делу. С 1670-х гг. до 1698 г. численность приказных людей удваивается, хотя некоторым даже писать приходилось стоя. Лишь московские подьячие получали жалованье регулярно, а остальные – лишь с 1640-х гг. В 1647 г. были введены твердые оклады для всех приказных изб в европейской части страны, деньги на которые брались из пошлинных сборов самих приказных изб и судебных дел. Подьячий начал кормить сам себя, что и превращало его в бюрократа. Появляется огромное число неверстанных подьячих, не получавших жалованья (к концу века в Москве они составляли 40% приказных людей), которые питались от приказных денег на чернила, бумагу и свечи и за счет «раздач». Эти «праздничные» деньги еще в правление Алексея Михайловича стали давать в оклады.

Просматривается и стремление центральной власти урегулировать деятельность многочисленных приказов. Например, Алексей Михайлович создал для контроля над деятельностью остальных приказов не подчиняющийся Боярской думе приказ Тайных дел, а для контроля финансов – Счетный приказ. Федор Алексеевич установил единое время службы – пять часов с рассветом и пять часов перед закатом. Кроме того, на протяжении столетия повышается значение неродовитых людей в государственном аппарате. Так, дьяки Разрядного приказа получили право всюду, кроме учреждений, возглавляемых боярами и окольничими, писать указы, подлежащие исполнению. Судя по всему, с 1680 г. в приказах постепенно устанавливается единовластие: было велено не писать имена «товарищей» приказного судьи.

 

9.3. Внешняя политика первой половины XVII в.

В марте 1613 г. к польскому королю Сигизмунду III был послан Денис Оладьин с грамотой, в которой перечислялись «вины» поляков и содержалась просьба отказаться от притязаний на российский престол. Также предлагалось восстановить мир и дружбу и совершить обмен пленными. Но так как миссия успеха не имела, то под Смоленск были посланы войска под командованием Д.М. Черкасского, а против шведов под Новгород отправился Д.Т. Трубецкой. После русского посольства в Англию в 1615 г. английский король взял на себя роль посредника в переговорах со шведами, и в результате в феврале 1617 г. был подписан Столбовский мирный договор. По нему Россия теряла все Балтийское побережье, но получала назад исконно русские земли, включая Новгород.

Войскам Черкасского удалось вернуть Вязьму, Дорогобуж, Белую и подойти к Смоленску. В этих условиях роль посредника в переговорах с поляками взял на себя император. В результате осенью 1616 г. состоялись первые переговоры, на которых Россия потребовала возврата Смоленска, пленных и награбленных сокровищ, а также возмещения убытков, нанесенных польской интервенцией. Так как переговоры зашли в тупик, то по решению Сейма Владислав возглавил армию, двинувшуюся на Россию. Полякам удалось снова занять Дорогобуж и Вязьму, но под Можайском войска Владислава были остановлены. На помощь Владиславу, двинувшемуся на Москву, с Украины шел гетман Сагайдачный, но москвичи сумели организовать оборону и наголову разбить польские войска. Вскоре стороны в очередной раз сели за стол переговоров, и 1 декабря 1618 г. в селе Деулино, недалеко от Троице-Сергиева монастыря, было заключено перемирие на 14 лет и 6 месяцев. Владислав так и не отказался от своих притязаний на русский престол, а исконные русские территории и Запорожье остались в руках поляков. Зато смогли вернуться домой пленные, включая будущего патриарха Филарета.

Так как спорные вопросы между Россией и Польшей остались неурегулированными, в 1630 г. начались приготовления к новой войне. Войско было решено набрать за границей, для чего на службу были взяты несколько иностранных офицеров. Для получения средств, необходимых для закупки оружия, со всех слоев населения собрали «пятую деньгу». Часть денег взяли у монастырей и в виде пожертвований у богатых людей. В 1632 г. умер Сигизмунд III и в Польше начался период «бескоролевья» – самое удобное время для начала войны. 9 августа Михаил отправил в поход 100-тысячное войско под командованием М.Б. Шеина. Военные действия начались удачно (взяты многие небольшие городки и осажден Смоленск), но затем выбранный королем Владислав сам возглавил поход 20-тысячного польского войска к Смоленску. Значительно превосходящая по численности поляков русская армия оказалась в окружении. Полякам удалось в 1632– 1633 гг. спровоцировать набеги крымчаков на юг России. Особенно разорительный оказался второй набег, опустошивший Рязанский, Белевский, Калужский и часть Московского уезда. Поэтому дворяне ушли из-под Смоленска на защиту южных рубежей, а немецкие полки «нового строя» сдались и перешли на службу полякам. В 1634 г. Шеин был вынужден заключить перемирие, отдав полякам все оружие и провиант. По возвращении в Москву Шеина и его помощника Измайлова с сыном приговорили к смертной казни, а другие военачальники были биты кнутом и сосланы в Сибирь. Владислав предпринял попытку захватить ряд русских городов, но под Белой потерпел поражение и был ранен. Это подтолкнуло обе стороны к заключению в 1634 г. Поляновского мира, по условиям которого Россия теряла Смоленск и Чернигов, северские города Невель, Стародуб и др. Но Владислав наконец отказался от притязаний на русский престол.

После завершения Смуты наступил период «затишья», когда татарские набеги из Крыма были сравнительно незначительны и редки. Но с начала 30-х гг. XVI в. татарское вторжение приобретает большой размах, оказывая сильное влияние на внутреннюю и внешнюю политику московского правительства. Перелом в пользу Москвы наступил во второй половине 1640-х гг., после чего татарские нападения редки, далеко не проникают и получают достойный отпор. Затяжному характеру борьбы Москвы и Крыма способствовал ряд причин, в том числе благоприятная для Крыма международная обстановка и удобное географическое положение ханства. Политическая поддержка крымчаков была несомненна ввиду заинтересованности Турции в существовании ханства как «гаранта» своих интересов на Черном море. Поэтому постепенно происходит перерастание русско-крымской борьбы в русско-турецкую. Очевидна также связь политики Крыма и Польши.

Политика России в отношении Крыма была в целом оптимальной и взвешенной, за исключением неоправдавшегося расчета на мир во время Смоленской войны 1632—1634 гг. Мероприятия русского правительства в 1636—1646 гг. имели бесспорный успех: была ликвидирована угроза татарского нападения на центральные области России, а также началось прочное освоение обширных пространств, включенных в Белгородскую черту.

Единственным территориальным приобретением первого Романова оказалась земля донского казачества, которое после Смуты направило свои усилия на грабеж Крыма и Северной Анатолии в Турции. Чтобы избежать набегов казацких флотилий, турецкое правительство возвело в низовьях Дона крепость Азов. Азов крайне стеснил действия казаков, поэтому они в 1637 г. самовольно взяли крепость, открыв себе путь в Черное море. В 1641 г. султан Ибрагим двинул под стены крепости огромное войско. Поддержка Москвы в виде денег, провианта и оружия позволила казакам выдержать долгую осаду, однако Земский собор, ориентировавшийся на мнение царя, отказался ввести в крепость войска. Москва не была готова к открытой войне с Портой. В 1642 г. казакам пришлось оставить крепость, срыв все ее укрепления. Тем не менее «азовское сидение» усилило процесс интеграции донских казаков в российский социум.

Дипломатические контакты России в правление Михаила Романова были достаточно широкими: она обменивалась послами с Голландией, Австрией, Данией, Турцией, Персией и другими странами. Благодаря развитию внешней торговли у России в то время особенно дружественные отношения были с Англией и Голландией. Англичане, первыми открывшие торговый путь через Архангельск, получили множество льгот. Во время войны с Польшей английский король помогал Михаилу деньгами и войском, а посол Дж. Мерик за посредничество при заключении русско-шведского мира получил право беспошлинной торговли и медальон с изображением царя. Хотя когда англичане обратились с просьбой ездить через территорию России для торговли с Персией, им в этом отказали, так как это наносило урон русскому купечеству. По тем же соображениям в транзитной торговле с персами было отказано и впервые прибывшему в Россию в 1629 г. послу Франции. В 1650 г. правительство Алексея Михайловича отказалось продлить договор с Англией и подписало торговый договор с голландцами на весьма жестких условиях.

 

9.4. Алексей михайлович тишайший (1645—1676) и утверждение крепостного права

Второй из династии Романовых, сын Михаила Федоровича, в первые годы царствования во всем зависел от своего воспитателя и родственника – боярина Б.И. Морозова и практически не вмешивался в управление страной. Но затем он стал первым царем-«бюрократом», опиравшимся на приказную систему. Именно в его царствование Боярская дума начала терять свои позиции в управлении государством, уступив место ближайшему окружению царя. Царь поддержал реформу патриарха Никона, но при этом преследовал собственные политические цели. Для него объединение церковных обрядов в русской и греческой церквях было необходимым условием роста авторитета Российского государства среди восточных и южных славян.

Царь Алексей Михайлович лично участвовал в русско-польской войне 1654—1667 гг. (в походах 1654—1656 гг.) и русско-шведской войне 1656—1658 гг. Он был глубоко верующим человеком, ревностно выполнял религиозные обряды, но это не мешало ему вводить новшества в культуре и быту: например, первые «комедийные действа» или сады в селах Коломенском и Измайлове. Его литературное наследие включает не только частную и деловую переписку, но и оригинальные сочинения – «Послание на Соловки» и «Повесть о преставлении патриарха Иосифа». За пять лет до смерти овдовевший царь женился вторично – на Наталье Нарышкиной. От его первой жены – Марии Милославской – в живых остались двое сыновей (Федор и Иван) и пять дочерей, включая Софью. От Нарышкиной родился сын Петр. Такая династическая обстановка в дальнейшем повлекла за собой серьезные последствия.

Соборное уложение 1649 г. и утверждение крепостного права.

Именно в царствование Алексея Михайловича началась эволюция сословно-представительной монархии («самодержавие с Боярской думой и боярской аристократией») к абсолютизму, что было связано с завершением оформления крепостного права. Принятое в 1649 г. Соборное Уложение, выработанное комиссией князя Н.И. Одоевского, отменяло Юрьев день и устанавливало бессрочный сыск беглых (глава XI «Суд о крестьянех»). Вводился также немалый штраф (10 руб. за каждого беглого) за их прием и укрывательство. Но при этом владельческие крестьяне еще не лишились окончательно своих личных прав: по Уложению, они могли владеть имуществом и совершать от своего имени сделки, быть истцами, ответчиками и свидетелями в суде, а также наниматься на работу к другим лицам. Крепостных было запрещено обращать в холопы, а поместных крестьян переводить в вотчину. Специальная статья Уложения устанавливала штраф в 1 руб. за «бесчестье» как «черносошного», так и «боярского» крестьянина. Это было, конечно, в 50 раз меньше, чем штраф за оскорбление боярина. Но все же законодательство официально признавало «честь» крепостного, что будет уже немыслимо для дворянского государства в следующем столетии, когда произойдет ликвидация всех личных прав крестьян.

Основным стержнем, вокруг которого наматывались важнейшие нити крепостного права во второй половине XVII в., стал сыск беглых: в 1653 г. был принят Указ о сыске беглых крестьян, а в 1654 г. – беглых холопов. Так как с 1654 г. начались массовые побеги на окраины страны, сыск в 1650—1660-е гг. достиг грандиозных размеров: усилиями Приказа сыскных дел владельцам были возвращены десятки тысяч человек. Сложилась государственная система сыска беглых – теперь помещик уже не сам искал своих беглых, а обращался к специалистам-«сыщикам». Они предъявляли местным властям государеву грамоту, требовали от них вооруженную силу и с ее помощью разыскивали и возвращали беглых. Впоследствии правительство Петра I Указом от 23 марта 1698 г. предприняло шаги в сторону унификации норм сыска и прикрепления крестьян по всей территории государства.

Еще одной важнейшей стороной развития крепостного права стало возросшее значение крепостного акта как юридического основания закрепощения крестьян: в середине и во второй половине XVII в. появился ряд новых крепостных актов – переписные книги 1646– 1648 гг., узаконенные Соборным уложением 1649 г.; подворное описание 1678 г.; поступные, меновые и купчие записи на крестьян. Право на крестьянина стало передаваться, меняться и продаваться, как и сами крестьяне. Крестьяне в этот период стали выступать наряду с землей и строениями в качестве объекта купли-продажи, что было закреплено актами 1675 и 1688 гг. Согласно Указу 1688 г., все подобные сделки должны были регистрироваться в Поместном приказе и с них взималась особая пошлина. Хотя во второй половине XVII в. процесс продажи крестьян без земли еще не получил широкого распространения. Пополнение населения вотчин и поместий идет в основном за счет государственных пожалований. В царствование Алексея Михайловича было пожаловано 13 960 крестьянских дворов, за шесть лет правления царя Федора Алексеевича – 6274; в 1682—1690 гг. – уже 17 168 дворов. Перепись дворов 1678 г. (без населения Украины и Сибири) показала, что 67% крестьянских хозяйств принадлежали светским помещикам и вотчинникам; 13,3% – церкви; 9,3% – царю (дворцовые крестьяне) и только 10,4% оставались «черносошными». С 1683 г. появился предок нынешних паспортов – «покормежная память», который выдавался самим землевладельцем и подтверждал, что указанный в нем крестьянин не беглый, а отпущен своим хозяином на заработки или на городской торг.

Большое внимание уделено в Уложении поместному и вотчинному землевладению. Главное внимание было обращено на освоение и закрепление за владельцами запустевших и вновь осваиваемых земель, а не дворцовых и «черносошных», бывших ранее почти единственным источником пополнения государственной казны. В Уложении были закреплены нормы, отражавшие начавшийся процесс сближения условного поместного землевладения с наследственным вотчинным, среди которых можно отметить нормы о наследовании поместий, разрешении продажи поместий в вотчину, выделение части поместного владения на прожитье и др. Уточнение и разработка правовых норм, направленных в Уложении в сторону сближения поместий и вотчин, нашло свое дальнейшее развитие позже, когда был издан ряд новых указов по этому вопросу. Так, в 1667 и 1672 гг. были изданы указы о массовых переводах поместий в вотчину думным московским и уездным чинам за участие в кампании 1654 г., за «литовскую» службу и Смоленский поход. Указы 1670-х гг. разрешили обмен и покупку поместий, что максимально приблизило поместье к вотчине.

Показательно, что первая глава «О богохульниках и церковных мятежниках» предусматривает ответственность за преступления против религии и церкви как важнейших институтов государства. Следующее по степени важности регламентируемое направление – охрана чести и безопасности государя. В Соборном уложении определяется статус главы государства – царя, самодержавного и наследного монарха. Утверждение (избрание) его на Земском соборе не колебало установленных принципов, напротив, обосновывало, легитимировало их. Даже преступный умысел (не говоря о действиях), направленный против персоны монарха, жестоко наказывался. Это направление развивает глава третья «О государеве дворе», где говорится об охране царской резиденции и личной собственности царя.

Ликвидировалось большинство «белых» слобод (церкви было запрещено расширять свои владения без царского разрешения), а торгово-промысловая деятельность объявлена монополией посадского населения. Хотя переход в посад для частновладельческих крестьян освобождал их от личной зависимости от феодала, но не означал полного освобождения от феодальной зависимости от государства, так как на посадского человека, как и на «черносошного» крестьянина, распространялось прикрепление к месту.

 

9.5. Социально-политическая борьба середины XVII в.

Посадское население и городские восстания. Правление Алексея Михайловича вряд ли можно назвать спокойным. 1640—1650-е гг. стали временем многочисленных городских бунтов (особенно период 1648—1650 гг., отмеченный 21 восстанием), среди которых выделялись восстание 1648 г. в Москве и новгородско-псковское восстание 1650 г., спровоцированное ростом цен на хлеб.

Когда Алексей Михайлович вступил на престол, ему было 16 лет, поэтому власть находилась в руках его воспитателя – боярина Бориса Ивановича Морозова, который «лечил» казну правежами недоимок и экономией на жалованьи служилых и приказных людей. Последние в свою очередь устроили такую вакханалию вымогательства, что народ взвыл. Соляной бунт в 1646 г. охватил Москву, Воронеж, Курск и Козлов, когда вместо взимания стрелецких и ямских денег было решено обложить дополнительной пошлиной (в 4 раза больше существовавшей) соль. Под влиянием городских выступлений налог был отменен в декабре 1647 г., но одновременно началось взыскание недоимок по прежним долгам.

Главную ненависть народа вызывал глава Земского приказа Леонтий Плещеев, а поводом к июньскому восстанию 1648 г. послужил ряд событий: разгон 1 июня челобитчиков на «неправды» Плещеева, отказ стрельцов 2 июня разгонять ворвавшийся в Кремль народ и разгром ряда боярских усадьб. На Красной площади появилась делегация во главе с «фрондером», дядей царя, патриархом и боярином Никитой Ивановичем Романовым и князем Я.К. Черкасским. Выдача Плещеева, разорванного на части, не успокоила восставших, и только царю удалось уговорить их сохранить жизнь Морозову при условии «до смерти на Москве не бывать». 12 июня Морозов отправлен паломником в Кирилло-Белозерский монастырь, а окольничий Траханиотов, бежавший с грамотой на воеводство в Устюжне Железнопольской, был схвачен и казнен. Ключевые посты оказались в руках у князя Черкасского и Н.И. Романова (последний стал председательствовать в Боярской думе), деливших власть с царским тестем – боярином И.Д. Милославским. Весь октябрь 1648 г. в Москве шла «банкетная война» по угощению стрельцов, в ходе которой победила поддерживаемая царем морозовская партия. Тем не менее результатом этого восстания стал созыв Земского собора и принятие Соборного Уложения.

Выступление в Новгороде, возглавленное Томилой Васильевым и Порфирием Козой, продолжалось с февраля по август 1650 г., а псковский бунт, лидерами которого стали Иван Жоглов и Елисей Лисица, пришелся на март – середину апреля 1650 г. Власть перешла в руки выборных старост, а в Пскове правила Земская изба под руководством Гаврилы Демидова. Если в Новгороде старосты открыли ворота карательному отряду князя И.Н. Хованского, то псковичи оказали вооруженное сопротивление и прекратили борьбу, только добившись прощения всем участникам восстания.

Перестройка государственного аппарата России во второй половине XVII в. способствовала дальнейшей централизации власти, но увеличение налогов на создание постоянной армии и усовершенствование судебной администрации тяжким бременем ложились на тяглое население. Причем законодательно закрепощение посада опережало прикрепление частновладельческих крестьян. Провоцировали выступления и очевидные беззакония администрации.

Медный бунт. Поводом для медного бунта стала денежная реформа, предпринятая в условиях затянувшейся войны с Польшей. В 1854—1862 гг. правительство Алексея Михайловича выпускало медные деньги по цене серебряных, а налоги заставляло платить серебром. Обесценивание медных денег и сопутствующий ему рост цен привели к восстанию в Москве, вспыхнувшему 25 июля 1662 г. под предводительством стрельца Нагаева и посадских людей Щербака и Жидкого. Восстание было жестоко подавлено тремя стрелецкими полками (погибло более 7 тыс. горожан), но правительству пришлось пойти на отмену выпуска медных денег.

Походы за зипунами. Апофеозом народной борьбы стала казацко-крестьянская война под руководством донского казака Степана Тимофеевича Разина. Со времен Смуты низовья Волги служили России своего рода «сточной канавой», куда убегали люди, склонные к «воровству», не желающие нести тягло и воинскую службу. Основной деятельностью этих людей стали набеги на соседние народы. Донское казачество не несло повинностей, а в обмен на службу получало от правительства хлебное жалованье и порох. Кроме того, казаки постоянно совершали «походы за зипунами» в Крым и на южное побережье Черного моря. Но после того как турки в 1642 г. укрепили Азов, они практически лишили донцов выхода в Азовское и Черное моря. Это заставило казаков в 1660—1670-е гг. перенести направление своих набегов на Волгу и Каспий, являвшийся иранским владением. По вполне понятным причинам московское правительство как могло препятствовало этому.

Голод на Дону в 1666 г. привел к возникновению массового «казакования». Не сумев прорваться в Азовское море, в мае 1667 г. Степан Разин с отрядом в 1 тыс. человек (включая холопов и крестьян) отправился грабить караваны на Волгу, а в июне, миновав Астрахань, овладел Яицким городком. Перезимовав, двухтысячный отряд Разина захватил Дербент и Баку, затем – Решт, Фарабад и Астрабад, грабя персидское побережье. Зиму 1668—1669 г. разинцы провели на Свином острове близ Гиляна, где разгромили иранский флот. В августе 1669 г. отряд Разина высадился в Астрахани, а в сентябре отправился на Дон, где начал готовить поход против «изменников бояр».

Казацко-крестьянская война 1670—1671 гг. 13 апреля 1770 г. семитысячное казацкое войско овладело Царицыном почти без сопротивления. Здесь же разинцы одержали две важные победы: над отрядом московских стрельцов и над стрельцами из Астрахани под командованием князя Семена Львова. 22 июня Разин осадил Астрахань, ворота которой были открыты горожанами. Лишь небольшая часть начальных людей во главе с князем Иваном Прозоровским оказала сопротивление, и они были полностью перебиты.

После захвата Астрахани, управлять которой остался Василий Ус, разинское войско двинулось на север, без боя взяв Саратов и Самару. Восстание ширилось, охватив большую, значительную территорию Поволжья. 4 сентября Разин начал осаду Симбирска, оборону которого возглавил воевода князь Иван Милославский. Город выдержал почти месяц осады и четыре штурма, когда 3 октября к Симбирску подошел отряд Юрия Барятинского из Казани. После нанесенного разинцам поражения дворянское ополчение соединилось с отрядом Милославского. Разин бежал на Дон, но был выдан правительству домовитыми казаками и в июне 1671 г. казнен в Москве. Одним из пунктов «политической программы» Разина было превращение всего населения страны в казаков, что и оттолкнуло от него широкие казацкие слои Дона, которые меньше всего хотели смешиваться с остальным населением в безликую массу. Восстание продолжалось и после казни Разина, но резко пошло на убыль. Весной – летом отряд Федора Шелудяка пытался взять Симбирск, но отошел к Астрахани, которая пала 27 ноября 1671 г.

 

9.6. Богдан Хмельницкий. Переяславская Рада и воссоединение Малороссии с Россией

Важным этапом внешней политики Алексея Михайловича стало присоединение Левобережной Украины, находившейся под властью Речи Посполитой, что было связано с освободительной борьбой украинцев под руководством Богдана Михайловича Хмельницкого.

Как и многое в истории, все началось с личных обид и проблем. Хуторянина мелкого дворянина Богдана Хмельницкого невзлюбил местный староста католик Чаплицкий, организовавший несколько покушений на его жизнь и даже набег на хутор. В ответ на угрозы Хмельницкого Чаплицкий приказал выпороть его 10-летнего сына, который умер на третий день после порки. После этого Хмельницкий уехал в Запорожье, где отдельные казачьи курени составляли своеобразный рыцарский орден во главе с гетманом. Часть казаков находилась в «реестре», т.е. несла службу польской короне. Но реестр долгое время не менялся (в 1625 г. численность войска была ограничена 6 тыс. сабель), хотя население Запорожья росло и к концу первой трети столетия составило около 200 тыс. человек. Это вызывало постоянные конфликты казаков с властью: восстание Тараса Федоровича в 1630 г., Иваны Сулимы в 1635 г., Павлюка и Острянина в 1637—1638 гг.

В декабре 1647 г. Сечь приветствовала Хмельницкого, призвавшего защитить «Русскую землю и православную веру». Требования казаков сначала ограничивались зачислением в реестр всех желающих, предоставлением казачеству шляхетских привилегий и запрещением пропаганды католической унии. Не требуя отделения от Польши, казаки требовали убрать с территории Украины униатских священников и евреев и вернуть захваченные католиками православные храмы. Избранный гетманом Хмельницкий отправился в Крым, где заручился поддержкой крымского хана и вскоре выступил в поход с семитысячным отрядом. Несмотря на то что поляки могли выставить почти 150-тысячную армию, из-за неразберихи в стране они не смогли своевременно мобилизовать силы. Поэтому в 1648 г. Хмельницкому удалось одержать три победы: в мае в битве у Желтых Вод и при Корсуни (здесь в плен попали сразу два польских гетмана – Потоцкий и Калиновский) и в сентябре у Пилявец. В сентябре 1648 г. умер король Владислав, чем и воспользовался Хмельницкий, который в декабре въехал в Киев, занял земли по обоим берегам Днепра и стал гетманом Украины.

Но как только шляхта избрала нового короля – Яна-Казимира, началась подготовка боевых действий против повстанцев. 5 августа 1649 г. войска Хмельницкого одержали очередную победу, но из-за измены крымского хана Хмельницкому пришлось пойти на подписание компромиссного Зборовского мира, по которому воеводами в ряде воеводств могли быть только православные, а число реестровых казаков было доведено до 40 тыс.

Армия Хмельницкого сумела вытеснить польское войско с Украины. Но в декабре 1650 г. польский сейм объявил военный набор. В ответ на это Хмельницкий в феврале 1651 г. также объявил мобилизацию и начал укреплять пограничную полосу. Украинское войско (100 тыс. казаков и татарский отряд хана Ислам-Гирея III) и 150-тысячная польская армия Яна II Казимира сошлись в междуречье Стира и Пляшевки между селами Остров, Пляшевая, Корытная и городом Берестечко. Полякам, прибывшим к месту сражения раньше, удалось занять более выгодную позицию. Первые стычки начались 28 июня, когда передовые казацкие и татарские части разбили отряд польской челяди, а на следующий день – полк С. Чарнецкого и гусарскую хоругвь М. Потоцкого. Решающая битва началась 30 июня, но в разгар сражения татары, обнажив левый фланг, бежали. Гетман попытался их вернуть, но был взят в плен. Казаки организованно отступили к Пляшевке и за ночь превратили новый лагерь в укрепление. Почти десять дней велись переговоры, после чего вновь избранный наказной гетман Иван Богун принял решение покинуть лагерь. Для прикрытия отхода основных сил (из окружения вышло 90 тыс. человек) был оставлен отряд из 300 казаков, которые вели неравный бой в течение нескольких часов. Разгромить украинскую армию не удалось, что заставило поляков подписать договор под Белой Церковью. Но реестр был сокращен до 20 тыс. казаков.

В этих условиях вернувшийся из Крыма гетман обратился за помощью к Москве. Так как Москва колебалась с принятием Украины под свою руку (по причине неготовности к войне с Речью Посполитой и опасений антифеодальных настроений среди казаков), то Богдан Хмельницкий сделал хитроумный дипломатический ход, сделав вид, что от отчаяния готов отдаться во власть турецкого султана. Это подействовало: 14 марта 1653 г. Боярская дума во главе с царем приняла решение о принятии Украины в подданство России, о чем в апреле было сообщено посольству во главе с Кондратом Бурлаем и Силуаном Мужиловским. Возможно, на решение Москвы повлияло и то, что Хмельницкий, перенесший боевые действия на Правобережье Днепра, дважды разгромил поляков – в 1652 г. при Батоге и в 1653 г. при Жванце.

В последней битве королевская армия избежала полного разгрома только из-за очередной измены крымчаков. С известием о принятии Украины под руку Москвы на Украину были отправлены в мае – июле 1653 г. посольства Артамона Матвеева и Ф. Ладыженского. А в Польшу выехало русское посольство Б. Репнина и Б. Хитрово, потребовавшее для Украины автономии на условиях Зборовского мира 1649 г.

Но поляки отвергли это требование, и король вторгся на Украину. В этих условиях 1 октября 1653 г. Земский собор в Москве постановил объединить Украину с Россией, а 23 октября была объявлена война Польше. 8(18) января 1654 г. Переяславская Рада (представители украинской шляхты, казаков, мещан и крестьян) единодушно высказалась за объединение с Россией. После принятия присяги на подданство русскому царю в соборной церкви Переяславля гетманом и казацкими старшинами боярин Василий Васильевич Бутурлин вручил Хмельницкому от имени царя знамя и булаву. После этого члены русского посольства были разосланы по всем городам и местечкам Украины для приведения к присяге населения. В марте 1654 г. в «мартовских статьях» была оформлена широкая автономия Украины: сохранялась местная администрация и суд во главе с выборным гетманом, все сословные права и привилегии украинской шляхты и казацкой старшины, право внешних сношений с другими странами, кроме Польши и Турции. Число реестровых казаков было увеличено до 60 тыс. Сначала от всех податей Украина была освобождена, а затем обложена небольшим налогом, который собирался украинской администрацией. Автономия Украины сохранялась почти 130 лет, хотя самоуправление и было несколько ограничено.

Русско-польская война и казацкий сепаратизм. Война с Турцией 1677—1681 гг. Приняв окончательное решение по украинскому вопросу, московское правительство стало действовать решительно: в 1654 г. русские войска взяли Смоленск, в 1655 г. – Витебск, Могилев, Ковно, Полоцк, Гродно, Вильно и другие белорусские и литовские города (всего 33 населенных пункта) и подошли к Бресту. Разгромом Польши воспользовался шведский король Карл X, завладевший большей частью страны, включая Варшаву, и изгнавший Яна-Казимира. Теперь в Литве столкнулись российско-шведские интересы, что привело к заключению мирного договора с поляками 24 октября 1656 г. и к войне 1656—1659 гг. со Швецией. Сначала русские войска овладели Дерптом, Мариенбургом и еще рядом городов, но затем последовала неудачная осада Риги. Война, в которой ни одна из сторон не добилась решающего успеха, позволила полякам собрать силы, чтобы изгнать шведов и вторгшихся с юга трансильванцев. Заключив 20 декабря 1658 г. в Валиесаре перемирие со шведами, а в 1660 г. – мирный договор, Польша развязала себе руки для войны с Россией. В сложившейся ситуации русскому правительству пришлось пойти на подписание в июне 1661 г. Кардисского мира со Швецией, по которому шведам были возвращены российские приобретения в Ливонии. А возобновившиеся боевые действия с Польшей шли с переменным успехом и приняли затяжной характер.

Ситуация осложнилась тем, что летом 1657 г. умер Б. Хмельницкий и гетманом Украины стал «генеральный писарь» (министр иностранных дел) шляхтич Иван Выговский, заключивший в 1658 г. Гадячскую унию с Польшей, возвратив Украину полякам. Направленное на Украину русское войско под командованием князя Трубецкого было разбито Выговским с помощью татар при Конотопе в 1659 г. После этого казацкие старшины выдвинули в гетманы сына Б. Хмельницкого Юрия, чьи войска в битве под Белой Церковью в сентябре 1659 г. перетянули на свою сторону казаков Выговского. Последний бежал в Польшу и навсегда сошел с политической арены. В следующем году на помощь Юрию было направлено войско боярина Шереметева, но 23 октября под Чудновым на Волыни Юрий отказался вступать в сражение с польско-татарскими войсками и подчинился татарам. Итогом стало страшное поражение русских войск и 20-летнее нахождение Шереметева в татарском плену. Казачьи полковники Сомко и Золотаренко, запорожский атаман Иван Брюховецкий собрали «Черную Раду», на которой низложили Юрия Хмельницкого и избрали гетманом Брюховецкого. Впрочем, последний вскоре выступил против казачьей старшины, казнив в 1663 г. Сомко и Золотаренко.

После заключения мира со Швецией Ян-Казимир хотел, пройдя через Левобережную Украину, выйти к Москве, но потерпел поражения под Глуховым и Новгород-Северским и был в 1664 г. отброшен за Днепр. Это заставило поляков подписать Андрусовское перемирие 1667 г., согласно которому Россия возвращала Смоленск и все земли восточнее Днепра и получила во владение на два года Киев. Но это не привело к единству казачества. Еще в 1665 г. казацкие старшины Правобережной Украины кликнули гетманом сторонника «вольной Украины» Петра Дорошенко, начавшего борьбу и с поляками, и с Брюховецким. Последний в это время изменил России и вступил в переговоры с турками. Он даже получил татарскую помощь, но не успел ею воспользоваться: возмущенные казаки в 1668 г. растерзали его. После его смерти гетманом до 1672 г. был Демьян Многогрешный, признавший верховную власть Москвы. Но его карьера закончилась печально – ссылкой в Сибирь, а пост гетмана занял Самойлович. В это время в Подолию вторглись турки, и Дорошенко присоединился к войску султана Магомета IV. Польша капитулировала, уступив османам значительную часть Правобережья. Два года (1672—1674) Дорошенко сидел в Чигирине как вассал турецкого султана, пока русская армия не положила конец его карьере с помощью левобережного казачества. В 1676 г. Дорошенко сдался и был прощен, а гетманом обеих сторон Днепра стал Самойлович, который гетманствовал до подписания «Трактата о вечном мире» между Россией и Польшей в 1686 г., закрепившего за Россией Киев навечно. Причиной опалы Самойловича в 1687 г. (он был обвинен в измене и сослан) стали интриги Ивана Мазепы, вошедшего в доверие к фавориту Софьи – князю В.В. Голицыну.

Пытавшиеся удержать Подолию турки поставили гетманом Юрия Хмельницкого, который, всеми путями пополняя свою казну, ввел налог на свадьбы. Не получив денег с какого-то бракосочетания, он напал на дом родителей новобрачной и предал мучительной смерти ее мать. По жалобе ее мужа к визирю Юрий был схвачен, судим и по приговору суда утоплен в 1681 г.

Туркам так и не удалось закрепиться на Волыни и в Подолии. Успехи русских войск и казачьих полков, а также поражение турок в Центральной Европе уже в начале 80-х гг. XVII в. избавили Украину от османской угрозы.

Русско-турецкая война 1677—1681 гг. Война началась походом турецко-крымского войска на Чигирин. Захватив эту крепость на Правобережье, турки нацелились на Киев и Левобережье Днепра. 3 августа 1677 г. 60-тысячное турецкое войско осадило Чигирин, который обороняли 5 тыс. русских солдат и 7 тыс. украинских казаков под командованием окольничего И.И. Ржевского. На помощь крепости двинулась армия Г.Г. Ромодановского, разгромившая османо-крымскую армию у Бужина. Однако в июле 1678 г. последовала новая осада Чигирина османами, и после упорной осады в ночь с 11 на 12 августа защитники организованно покинули крепость.

1679—1680 гг. ознаменовались отдельными мелкими стычками, а 13 января 1681 г. был подписан Бахчисарайский мир, условиями которого было 20-летнее перемирие, признание османами права России на Киев и объявление земель между Днепром и Бугом нейтральной зоной. Итогом войны также стало строительство третьей оборонительной 400-верстной линии, прикрывшей от крымцев Слободскую Украину.

 

9.7. Колонизация Сибири

Важным направлением деятельности Русского государства в XVI в. стало освоение Сибири: в течение столетия русские продвинулись от Западной Сибири до берегов Тихого океана, Камчатки и Курильских островов. Население Сибири в это время составляло около 200 тыс. человек и было весьма пестрым по этническому составу. Самые отсталые народы (юкагиры, чукчи, ительмены) еще находились на ранней стадии становления патриархально-родового строя, занимаясь охотой и рыболовством. Якуты и буряты стояли на пороге вступления в феодальную стадию, занимаясь в основном скотоводством. А оседлое население бассейна Амура (дауры, дючеры и др.) находились на стадии патриархально-феодального строя, занимаясь пашенным земледелием. Сибирь привлекала как возможностью расширения государственных земель и увеличения податного населения, так и пушным богатством и рудами ценных металлов.

Русские продвигались в Сибирь и на Дальний Восток по двум маршрутам:

1) вдоль северных морей; в 1648 г. экспедиция Семена Дежнева открыла пролив, отделяющий Азию от Северной Америки (90 казаков спустились по реке Колыме, а затем по Ледовитому океану до мыса Дежнева);

2) вдоль южных границ Сибири; в 1643—1646 гг. экспедиция Василия Даниловича Пояркова в составе 132 человек по Амуру вышла в Охотское море, а поход Ерофея Павловича Хабарова в 1649—1653 гг. в Даурию привел к завоеванию земель по Амуру (Приамурья).

С самого начала освоения Сибири казаки шли на восток не одни: в конце XVI – начале XVII в. активно шло в Сибирь и население русского Севера, прежде всего жители Великого Устюга. Практически каждая ватага, отправлявшаяся в Сибирь, состояла из основного ядра (казаков) с примкнувшими к ним устюжанами, и все вместе они назывались «землепроходцами». По мере продвижения первопроходцев создавались крепости-остроги. Еще в 1601 г. торговые люди основали на сибирской реке Таз первый в мире город за полярным кругом – Мангазею, просуществовавший 72 года. В 1618 г. русские люди дошли до Енисея и основали Красноярск. А в 1622 г. потребовалось создание Тобольской православной епархии, которую возглавил Киприан Старорусенков. К концу XVII в. русское население в Сибири достигло 150 тыс. человек, больше половины которых составляли служилые люди. Остальное русское население были пашенными крестьянами, повинность которых была натуральной: они возделывали десятинную пашню, урожай с которой поступал государству. Но плодородные земли Сибири тем не менее осваивались слабо из-за нехватки людей и рабочих рук.

По пятам за землепроходцами двигались царские воеводы, пытаясь оградить местное население от жестокости казаков. Местная власть давала населению Сибири твердые гарантии защиты имущества и жизни. Так, Владимира Атласова убили за жестокое обращение с аборигенами собственные казаки, а основатель Албазина Сабуров едва ушел из рук нерчинского воеводы, грозившего повесить его за издевательства над инородцами. В свою очередь воевода не мог казнить «ясашного инородца» без ведома Москвы, которая смертных приговоров никогда не утверждала. Никто не пытался ломать местный образ жизни и делать из аборигенов русских. Не было даже никаких препятствий в исполнении языческих обрядов. Ясак рассматривался местным населением скорее как подарок «белому царю» и не был обременительным.

Народы Северной Сибири – остяки (ханты), вогулы (манси), самоеды (ненцы) – не вступали в борьбу с русскими. Видимо, ни одна из сторон не давала повода для конфликтов. Тогда как с другими народами все обстояло не так гладко. Пример тому – восстания якутов в 1636 г. и 1675—1676 гг., а также эвенков в 1647—1681 гг. Однако эти конфликты быстро улаживались и не имели последствий в виде национальной розни. Оставались напряженными до начала XX в. отношения с чукчами, не получились этнические контакты с американоидами Аляски. Атапаски не пустили русских на свои земли, а тлинкиты вообще объявили им войну.

Серьезной преградой в колонизации стали столкновения казаков с маньчжурами на границе Китая в 1680-е гг. Правители династии Цин потребовали от казаков очистить возведенную на Амуре в 1686 г. крепость Албазин, но воевода А.И. Толбузин ответил отказом. Против русского гарнизона в несколько сотен человек маньчжуры выставили многотысячное войско, принудив русских сдаться и покинуть крепость. Албазин был разрушен, но уже в следующем 1688 г. казаки срубили на этом месте новый острог. Вторично взять крепость маньчжуры не смогли, но в силу того, что Россия не имела возможностей идти на обострение с Китаем, в 1689 г. в осажденном маньчжурами Нерчинске был подписан договор, согласно которому Россия теряла Албазинское воеводство, хотя в целом граница между Россией и Китаем осталась неопределенной. Договор также определял условия развития свободной торговли в регионе.

 

9.8. Реформы Федора Алексеевича (1676—1682)

Федор Алексеевич родился 30 мая 1661 г. и вступил на престол 30 января 1676 г. В начале его правления разгорелась жестокая борьба между Нарышкиными и Милославскими. Последние сначала отправили воеводой в Верхотурье, а затем лишили сана и сослали в Пустозерск ближайшего советника Алексея Михайловича Артамона Матвеева, устроившего брак царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной. Одновременно Милославские навлекли опалу и на братьев царицы и ее немногочисленных сторонников. Тем не менее изучение документов показывает, что у молодого царя не было фаворитов, которым можно было бы приписать авторство именных указов. Не было боярина-канцлера, не прослеживается и господство какой-либо группировки в Боярской думе и в приказах.

Многие идеи Федор почерпнул у учителя всех, кроме Петра, сыновей Алексея Михайловича, Симеона Полоцкого: представление о государстве как едином целом, поддержание существующей социальной иерархии, необходимость учета интересов всех сословий, возможность выдвижения по заслугам и т.п. Это определило общий ход реформаторской деятельности правительства Федора Алексеевича. В ходе судебной реформы были назначены штрафы за волокиту свыше 100 дней, запрещен пересуд дел, уже рассмотренных при Алексее Михайловиче, заменены членовредительные казни Сибирью. Причем дети могли не следовать в ссылку за родителями. Было улучшено содержание в тюрьмах, приказано выпускать из них без залога или хозяйских поручительств.

27 января 1679 г. были обнародованы два указа о реформах местного управления и налоговой системы: отменялись многочисленные фискальные должности (все сосредоточено в руках воевод) и длинный список податей. В грамотах было четко прописано, на сколько уменьшен новый налог на уезд и двор и сколько недоимок простил царь. Местная администрация лишалась тем самым «кормления», а для правильного сбора хлеба была учреждена единая таможенная орленая мера.

После проведения смотров поместного войска царь знал, что на каждого дворянина в среднем приходится едва больше одного тяглового двора. Чтобы исправить положение с 1679 по 1681 г. укреплениями Изюмской черты от Дикого поля были отрезаны 30 тыс. кв. км плодородной земли. Несколько позже было завершено строительство Новой черты от Верхнего Ломова на Сызрань. За счет этих земель и были обеспечены массовые земельные раздачи дворянам. Созванный царем Земский собор отменил местничество. Одновременно Собор решил вопрос о налоговой реформе: были отменены все экстренные сборы и прощены недоимки, общая сумма налогообложения была снижена и распределена по 10 разрядам в соответствии с экономическим развитием земель. Царь в одном из своих указов выразил надежду, что общество поможет государству заботиться об инвалидах войны и всех бедных, увечных и сиротах. Он широко раздавал москвичам беспроцентные ссуды на строительство домов и материалов Приказа каменных дел. Заодно были введены единые меры для кирпича и белого камня.

Федор Алексеевич утвердил правила Генерального межевания 17 марта 1682 г., когда был уже смертельно болен. Не удалось ему довести до конца и реформу церкви, направленную на христианизацию Востока. Массовое обращение мусульман и иных вер сопровождалось щедрыми пожалованиями новокрещеной племенной знати. Одновременно крестившимся представителям податных сословий татар, мордвы и других народов была объявлена свобода от не успевших принять православие помещиков. К зиме 1682 г. было объявлено, что «не познавшие веры» местные феодалы навечно лишаются дворянства.

 

9.9. Церковная реформа Никона и религиозный раскол

До середины XVII в. в России были осуществлены две литургические реформы. Первой стало постепенное принятие по всей России Типикона Святого Саввы (монашеское правило, достигшее своего завершения на Афоне в XIV в.) в конце XIV – начале XV в. при киевском митрополите Киприане. Это означало конец Кафедрального Типикона, заимствованного из Константинополя в X—XI вв. для соборов и приходских церквей. В монастырях Типикон Святого Саввы сменил более ранний городской монашеский Студийский Типикон. Вторая реформа произошла в первой половине XVII в. в киевской митрополии при Петре Могиле: она ввела современную греческую практику со значительными латинскими влияниями, многие из которых вошли в московскую практику через Московский требник 1672 г. Но обе эти реформы, в отличие от реформы Никона, не вызвали большой оппозиции.

Истоки религиозного кризиса относятся к 1640-м гг., когда в Москве сложился кружок «ревнителей древнего благочестия», которым руководил царский духовник Стефан Вонифатьев. Среди членов кружка были и будущие непримиримые противники – Аввакум и Никон, которые критиковали произвольное сокращение церковной службы и беспорядки во время богослужения, обличали пороки духовенства, противодействовали проникновению светских начал в духовную жизнь, а также выступали за унификацию церковных обрядов и исправление церковных книг. Помимо исправления обрядов и книг в сфере социального христианства ревнители проводили устные проповеди, закрывали кабаки, устраивали богадельни и приюты для сирот. Особенно остро стоял вопрос о многогласии (одновременных службах разным святым и разным праздникам) в российских церквях. В итоге их стараний восторжествовало единогласие.

Противоречия среди ревнителей возникли при выборе образцов для исправления церковных книг: Аввакум стоял за древнерусские рукописи, а Никон – за греческие оригиналы. Спор вылился в вопрос о том, появился ли русский православный обряд (двуперстие, осьмиконечный крест, богослужение на семи просфорах, сугубая аллилуйя, хождение по солнцу при свершении обрядов) в результате искажения переписчиками богослужебных книг или нет? Е.Е. Голубинский доказал, что русские вовсе не исказили обряд и что в Киеве при князе Владимире крестились также двумя перстами. Дело в том, что в эпоху христианизации Руси в Византии пользовались двумя уставами (Иерусалимским и Студийским), которые противоречили друг другу в обрядовом отношении. Если у греков и других православных народов (в том числе у малороссов) возобладал второй устав, то восточные славяне приняли первый. Поэтому в 1551 г. при Киприане Стоглавый собор принудил псковичей вернуться от троеперстия к двуперстию.

Но к середине XVII в. обстоятельства изменились и перед страной стал выбор: изоляционизм пути Аввакума, создание теократической империи по версии Никона или вхождение в «концерт» европейских держав с неизбежным подчинением церкви государству? Присоединение Украины делало проблему выбора еще актуальнее, ибо приходилось думать о единообразии церковного обряда. «Древнее благочестие» могло стать основой для узкого московского национализма и не соответствовало идеалу «Москва – третий Рим». Поэтому царь и патриарх, оба стремясь к росту и расширению своей власти, ориентировались на вселенское православие, для которого православие разных народов было не более чем допустимыми вариациями, а не заблуждениями, как это понимали ревнители.

Появившиеся в Москве еще до присоединения Украины при патриархе Иосифе киевские монахи Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий стали настаивать на исправлении церковной службы и книг. Епифаний смог убедить ставшего в 1652 г. патриархом Никона в необходимости исправления церковных книг, и в Великий пост 1653 г. Никон в меморандуме предписал пастве принять троеперстие. Кроме этого церковная реформа сводилась к изменению написания слова Иисус на Исус, произнесению «аллилуйя» не дважды, а трижды и т.п. Церковный собор 1656 г. подтвердил все эти обрядовые новшества.

Реформа русской православной церкви 60-х гг. XVII в. и последовавший далее церковный раскол дали жизнь такому сложному и противоречивому явлению, как русское старообрядчество. Расколотой оказалась не только церковь, но и общество, государство и даже культура. За трехсотлетнюю историю своего существования старообрядчество проникло в самые отдаленные уголки Российской империи и разделилось на множество вероучений, зачастую противоречащих друг другу.

Очень часто основной причиной церковного раскола середины XVII в. называют разногласия между церковными иерархами по поводу богослужебных книг и обрядов. Событиям, связанным с церковной реформой Никона, традиционно придается большое значение. Как отмечал Н.Ф. Каптерев, действия Никона по изменению церковных обрядов вызвали «смятение умов в русском обществе». Эта точка зрения, сформулированная в XIX в., была принята практически всеми историками.

Но подобная реформа не могла вызвать столь глубокого кризиса в обществе. Исправление книг было не более как поводом к конфликту. Чтобы понять, могло ли изменение обрядов быть причиной раскола, необходимо рассмотреть, какое значение имеет обрядность для верующих православных. Христианская жизнь на Руси носила церковно-обрядовый характер, а не догматический, как в Византии. Монголо-татарское нашествие, феодальная раздробленность привели к тому, что в различных местах стали различаться и обряды. Первоначально на это не обращали внимания, так как большая часть населения (а не только священники) знала основные догмы христианства. Но постепенно это знание стало утрачиваться, и народ стал смотреть на обряды, как на догмы, основу веры. Таким образом, различия в обрядах стали иметь большое значение, а христианская жизнь стала носить «мертво-обрядовый характер».

С другой стороны, американский историк Георг Михельс и российский исследователь С.В. Лобачев, проанализировав ранние источники старообрядчества, пришли к выводу, что церковная реформа не вызвала широкого протеста в народной среде и что русское общество в массе своей осталось равнодушным к изменениям в богослужениях и правке книг. Против Никона выступала только небольшая группа лиц, не пользовавшаяся особой популярностью среди современников. Изначально столкновение патриарха с ревнителями благочестия не было связано с проводимой им церковной реформой, которая началась уже после того, как противники Никона оказались в опале. Статьи о крестном знамении и о поклонах были опущены уже в издании Псалтири 1649 г., но это не вызвало протеста ревнителей старины. Также как не вызвало протеста и издание следующей Псалтири в 1653 г.

Разногласия между патриархом и ревнителями старины (Иван Неронов, Аввакум Петров, костромской протопоп Даниил, муромский протопоп Логгин и др.) возникли вскоре после прихода Никона к власти. Новый глава церкви получил от царя широкие полномочия: все важнейшие решения, касавшиеся церковных вопросов, стали приниматься по прямому указанию патриарха. Первый конфликт произошел уже на Церковном соборе в июле 1653 г. в Москве, где Неронов выступил в защиту протопопа Логгина, арестованного по приказу воеводы Игнатия Бестужева. Никон на Соборе заявил, что он «плюет на царскую помощь», о чем Неронов донес Стефану Вонифатьеву. Но когда Неронов обвинил патриарха в злоупотреблении властью, то главные свидетели – митрополит Иона и протопоп Ермил – отказались от своих слов. В середине июля 1653 г. Неронов был арестован и заключен в монастырь, а челобитная братии Казанского собора была передана царем патриарху. Были также арестованы Аввакум и Даниил. Первый в сентябре 1653 г. был сослан в Сибирь, откуда вернулся только весной 1664 г., а 29 августа 1664 г. отправлен в новую ссылку в Мезень. Протопоп Логгин 1 сентября 1653 г. был острижен и сослан в Муром. Таким образом, в августе – сентябре 1653 г. Никон расправился с ревнителями не из-за противодействия реформе, а за проповеди, вносившие смуту в умы прихожан. Дозволенные при патриархе Иосифе, эти проповеди были запрещены, а все попытки проповедовать самовольно сурово наказывались. Поэтому протест против нововведений первоначально исходил только от опальных ревнителей благочестия, которые, лишившись своих мест, осуждали любые действия патриарха.

Некоторые историки считают, что церковная реформа была вызвана необходимостью объединения Русской православной церкви с украинской. Именно поэтому Алексей Михайлович поддерживал сначала «ревнителей веры», а затем поручил Никону проведение церковной реформы в той форме, которую он считал необходимой. Он считал, что Никон – это именно тот человек, который сможет выдержать все нападки, который готов бороться с противниками реформы до самого конца. До определенного момента царь не обращал внимания на слова и действия патриарха. На этот момент патриарх был еще нужен Алексею Михайловичу для проведения реформы. Но как только патриарх попытался перейти дозволенные рамки, навязать свою волю царю, он впал в немилость.

Другой взгляд на события того времени, на поведение противников церковной реформы и действия Никона излагал А.П. Щапов. Он считал, что кроме борьбы с противоречиями в книгах и обрядах Никон пытался избавить священство от распущенности, «стараясь привести в уважение» священный чин. Немалая часть духовенства стремилась выйти из подчинения высшим церковным иерархам (не хотели платить налоги, судиться у митрополита и епископа и т.п.). Никон же строго наказывал зачинщиков неповиновения, ссылая их в отдаленные монастыри и даже сажая в тюрьмы. Но все эти действия не вызывали никакого возмущения среди народа. Более того, большая часть указов о том, как должно проводить богослужения, и запретов на использование старых богослужебных книг просто игнорировалась не только в провинции, но даже в Москве. Причем, как отмечали современники, сам патриарх Никон часто не обращал на это никакого внимания, а в Иверском монастыре с патриаршего согласия было напечатано немало книг «старых, с новоисправленными совсем несогласных». Щапов считал, что если бы Никону дали довести реформу до конца, раскола можно было избежать.

Причины раскола надо прежде всего искать в направлении гражданской жизни русского народа в тот период времени, когда раскол зародился, развился и распространился. Церковная реформа пришлась на такой момент, когда почти во всем народе господствовало предубеждение против всяких реформ. Предубеждение усиливалось тем, что после Смуты и самозванства особенно опасались отпадения от древнецерковного православия и вторжения в Русскую церковь папства. Народ не понимал и не принимал реформ, так как привык жить «по обычаям». В силу этого он не исполнял новых законов. Так раскол перешел из чисто церковной сферы в гражданскую и принял массовый характер.

Как широкое религиозное движение раскол стал фактом после Собора 1666—1667 гг., который предал всех противников реформы светскому суду. Именно после этого Собора старообрадчество приобрело социальную окраску движения за возврат к старине и против дворянского государства. Еще в 1664 г. царь предложил протопопу Аввакуму занять место своего духовника, но тот, в отличие от Ивана Неронова, не пошел на компромисс. В 1667 г. Аввакум был сослан в Пустозерск, но и там не прекратил проповедничества. После смерти Алексея Михайловича он обратился к его сыну Федору с призывом отринуть «никониановскую прелесть», и в 1682 г. Аввакум и его сторонники были сожжены «за великие на царский дом хулы».

В 1680-е гг. старообрядчество вылилось в широкое социальное движение, связанное с массовыми самосожжениями и бегством на окраины. После государственного переворота 1682 г. старообрядцы потребовали свободного диспута, на который правительство было вынуждено согласиться. Но в диспуте между патриархом и суздальским священником Никитой Пустосвятом Софья стала на сторону официальной церкви: Пустосвят был казнен, а остальные старообрядцы отправлены в ссылку. При Софье в 1685 г. был издан и самый безжалостный закон в русской карательной политике против раскола – пресловутые «Двенадцать статей».

Соловецкое восстание 1668—1676 гг. Историю Соловецкого «возмущения» принято начинать с 1657 г., когда в монастыре были отвергнуты присланные новые церковные книги. В конце 1657 г. настоятель монастыря архимандрит Илья счел нужным скрепить решение о неприятии новых книг соборным приговором. Сначала приговор подписали все священники монастыря: 8 июня 1658 г. на «Черном соборе» состоялось утверждение «Соборного приговора Соловецких иноков о неприятии новопечатных книг», подписанного всей братией.

Монастырь встретил в штыки наступление на свои привилегии со стороны власти и Никона. Дальше – больше. В 1859 г. умер Илья и его место занял приказной старец вологодского подворья Варфоломей, который летом 1667 г. соборным решением был освобожден от архимандритства. На Соловки отправился новый архимандрит Иосиф, снабженный строгим наказом о введении в монастыре новой веры. Но его не приняли в монастыре. После того как братия отвергла в феврале 1668 г. царскую грамоту и грамоту вселенских патриархов, весной царь дал команду начать блокаду и осаду монастыря. Соловецкое восстание 1668—1676 гг., направленное против церковной реформы, было жестоко подавлено: из 500 монахов в живых осталось только 60 человек.

 

9.10. Социально-экономическое развитие страны, обмирщение и секуляризация русской культуры в XVII в.

В сельском хозяйстве страны первой половины столетия преобладало трехполье, хотя на севере сохранялась подсека. Из сельскохозяйственных культур преобладали рожь и овес. Низкий уровень техники обеспечивал преобладающий натуральный характер крестьянского хозяйства. Впрочем, и для феодальных вотчин этого времени характерна довольно слабая связь с рынком. Только со второй половины века начинается интенсивное заселение и освоение территорий к югу от Белгородской черты, Среднего Поволжья и Сибири.

С укреплением феодально-крепостнических порядков ускорился процесс расширения крепостного землевладения за счет пожалований дворян черными и дворцовыми землями и сопутствующий этому рост крепостного населения. Сельское население делилось на две категории: «черносошных» крестьян, живших общиной во главе со старостой, и сотскими и плативших самые высокие подати, и владельческих, составлявших почти 90% тяглового населения страны. Последние по принадлежности делились на светских (помещичьих и дворцовых, управлявшихся Приказом Большого Дворца) и духовных (монастырских, церковных и патриарших, находившихся в ведении Патриаршего приказа). Другой путь в зависимость вел через сохранявшееся в XVII в. холопство, хотя постепенно холопское право сливается с крестьянским. Так, в годы проведения финансовой реформы 1678—1681 гг. деловые и задворные люди (работавшие на господской пашне за месячину) были положены в оклад наряду с крепостными.

В XVII в. начался процесс формирования всероссийского рынка. Началось выделение районов, специализирующихся на производстве товарного хлеба (Среднее Поволжье, Черноземье, ополье в районе Вологды) и продукции животноводства (Среднее Поволжье, Черноземье). Шел и процесс образования районов промышленной специализации: полотна (Новгород, Псков, Смоленск, Кострома, Ярославль), кожи (Вологда, Казань, Калуга, Нижний Новгород), деревообработка (Поморье), железоделания (Тульско-Серпуховской, Тихвинский и Устюжно-Железнопольский районы) и солеварения (Поморье и Старая Русса). В процессе постепенного слияния областных рынков в единый всероссийский ведущую роль играл купеческий капитал, а решающее значение играло мелкое товарное производство.

Особенность развитию мелкой промышленности придавали не домашние промыслы, а распространение ремесла, т.е. изготовление изделий не только на заказ, но и на рынок. В 1636 г. голландский купец Андрей Виниус пустил первую мануфактуру в России – вододействующий металлургический завод в Тульско-Каширском районе. Впрочем, до 90-х гг. XVII в. металлургия оставалась единственной отраслью, где действовали мануфактуры, причем в основном крепостные. Существовала и простая капиталистическая кооперация, основанная на наемном труде: бурлачество, солеварение и кирпичные артели.

Особую роль в процессе формирования рыночных отношений приобрели ярмарки – Ирбитская, Макарьевская и др. Крупнейшим торговым центром, в том числе и международным, стала Москва. Российское купечество было весьма неоднородным. С одной стороны, самая богатая и привилегированная часть (гости) имели право ездить за границу по торговым делам, владеть вотчинами и освобождались от постоя и податей. С другой стороны, нишу розничной торговли занимали мелкие торговцы. Что касается внешней торговли, то здесь удельный вес сухопутной торговли был очень невелик: 3/4 внешнеторгового оборота со странами Западной Европы шло через Архангельск. Характерны засилье иностранных купцов, преобладание в импорте промышленных товаров, а в экспорте – сельскохозяйственного сырья и полуфабрикатов (пушнина, пенька, кожа). В результате требований русских купцов в 1649 г. правительство лишило англичан права вести торговлю внутри России. 23 октября 1653 г. был издан Торговый устав, вместо множества торговых пошлин установивший единую пошлину в размере 5% от цены продаваемого товара. При этом до 6% была повышена пошлина с иностранных купцов и установлены дополнительные 2% обложения при отправке товаров вглубь страны. В 1667 г. был принят Новоторговый устав, разработанный фактически руководившим правительством Афанасием Лаврентьевичем Ордин-Нащокиным. Этот устав разрешал иностранцам вести только оптовую торговлю, увеличивал размер пошлины при вывозе товаров из Архангельска до 10% и запрещал иностранцам перепродавать друг другу иноземные товары.

В условиях нерегулярного и слабого спроса на ремесленную продукцию и услуги горожане были универсалами – имели несколько специальностей или сочетали занятия ремеслами с сезонными промыслами и услугами. Отсюда – приспособляемость, предприимчивость и расторопность горожанина. Однако этот менталитет «приспособления» к городским условиям проявлялся как в положительных, так и в отрицательных аспектах. Так, городские товаропроизводители и торговцы при случае не считали за грех обмануть своих клиентов, забывали отдавать долги, старались не платить таможенных пошлин, даже физически расправлялись со своими конкурентами. Положительной стороной менталитета «приспособления» была тяга горожан к овладению ремеслами и грамотой, а также хроническая «охота» перейти в более привилегированные сословия общества.

Обычаи долевого владения у горожан производственным имуществом (солеварнями, кузницами, торговыми заведениями и пр.) давали шанс выжить в конкурентной борьбе. Эти товарищества (артели) предпринимателей возникали по интересам и неосознанно противопоставлялись принудительным нормам общинной жизни. И во взаимоотношениях посадских людей с правительством их менталитет также проявлялся в неосознанной оппозиции к государственным требованиям: преуменьшение податных возможностей, испрашивание льгот, сокрытие истинных размеров земельных участков и т.п. Состоятельные тяглецы старались подражать нравам и быту дворянства: держали на подворьях «хлебоежцев», покупали «полянников» и при выборе на должности нередко запускали руку в государственную или мирскую казну.

Эволюционные процессы, происходившие в общественном и государственном строе, ломка традиционного мировоззрения, выросший интерес к окружающему миру, тяга к «внешней премудрости» – наукам и накоплению знаний отразились на характере русской культуры. В этом веке, особенно во второй его половине, рушатся иконографические каноны и достигает апогея любовь к декоративной проработке деталей и полихромии в архитектуре. Век XVII положил начало двум светским жанрам – портретной живописи (парсуне) и пейзажу, в которых все же видно сильное влияние иконописи. Также происходит сближение культового и гражданского строительства, приобретшего невиданный размах. В целом идет процесс «обмирщения» искусства, т.е. освобождение его от церковного влияния.

Основной чертой культурной жизни этого периода стал переход от средневековой культуры к культуре Нового времени. Хотя новые явления затронули главным образом города, но во всей культуре проявилась борьба между светскими и церковными элементами, на что важное влияние оказал церковный раскол. В свою очередь, взаимообогащение русской и украинской культур способствовало формированию русской национальной культуры. С другой стороны, несмотря на проникновение европейских культурных веяний, театральная жизнь в XVII в. в большей степени основывалась на выступлениях бродячих артистов и кукольников. Самым популярным народным героем оставался Петрушка.

Для зодчества характерно, что при увеличении числа кирпичных зданий (причем не только церковных, но и жилых и торгово-промышленных) основным строительным материалом оставалось дерево. Большая заслуга в организации строительства в Московском государстве по-прежнему принадлежала Приказу каменных дел, который объединял наиболее квалифицированные кадры «каменных дел подмастерий». Из числа последних вышли создатели крупнейшего светского сооружения – Теремного дворца Московского Кремля (1635—1636) – Важен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин и Ларион Ушаков. В Дворце, сооруженном для царских детей, было «гульбище» и миниатюрная «смотрильная» башенка. Интерьер тоже был особенный – веселый, ярко раскрашенный травный орнамент, резной по белому камню. Разработал и исполнил интерьер лучший царский изограф Симон Ушаков.

В деревянном культовом творчестве преобладали шатровые храмы, но получили распространение и ярусные церкви, отличающиеся размещением на четверике нескольких последовательно уменьшающихся восьмериков (например, Вознесенская церковь 1653 г. в Торжке). Архитектура в это время уже приобрела общероссийский характер: сближение культового стиля с гражданским, украшение зданий, новые виды строительного материала (многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали). К выразительным элементам храмового творчества второй половины XVII в. относятся и многоярусные колокольни, например шестиярусная башня Новодевичьего монастыря в Москве.

По заказу Льва Кирилловича Нарышкина, дяди будущего императора Петра I, и членов этого семейства в Москве и округе стали возводиться здания в стиле, условно именуемом «нарышкинским» или «московским барокко». Исполнителем заказов стал крепостной Яков Бухвостов, одним из самых известных сооружений которого стала церковь Покрова в Филях (1690—1695). «Нарышкинский стиль» является результатом соприкосновения с искусством Западной Европы. От барокко здесь лишь некоторые декоративные детали ордера – верхней части колонны и несомого ею и большие окна со стеклами. Все остальное – традиционно: пятиглавый, двухцветный (красный с белым) башнеобразный слитый с колокольней храм. Постепенно в светском и культовом зодчестве основными принципами архитектурной композиции становятся центричность, ярусность и симметрия. В XVII в. завершается оформление многих монастырских ансамблей – Иосифо-Волоколамского, Кирилло-Белозерского, Троице-Сергиева.

Еще в 30—40-х гг. XVII в. начинает распространяться тип бесстолпного, обычно пятиглавого приходского храма с глухими в большинстве случаев барабанами. Это – московские церкви Рождества Богородицы в Путинках (1649—1653) и Троицы в Никитниках (1628– 1653). В 70-х гг. строятся подмосковные храмы в боярских усадьбах, автором которых считается Павел Потехин. Именно он в 1678 г. возвел храм в Останкино. Богатство архитектурного декора особенно свойственно было постройкам поволжских купеческих городов, в первую очередь Ярославля. На своем подворье купцы Скрипины в 1647—1650 гг. возвели церковь Ильи Пророка. Но самым грандиозным храмом Ярославля до наших дней остается 15-купольная церковь Иоанна Предтечи (1671—1687), сложенная из красного кирпича и украшенная дорогостоящими бирюзовыми изразцами. «Обмирщение» архитектуры проявилось и в палатах Ростовского митрополита Ионы Сысоевича на берегу озера Неро. Эта постройка напоминает скорее Кремль, нежели резиденцию священнослужителя высокого ранга.

Церковные реформы патриарха Никона коснулись и архитектуры. Никон после вступления в 1652 г. на патриаршество запретил строительство шатровых храмов, желая вернуться к суровой монументальности прошлых веков, взяв за образец Успенский собор в Кремле. Но ему не удалось полностью возродить традиции XVI в. и устоять перед новыми влияниями в кирпичной храмовой архитектуре – огромными оконными проемами и многоцветными изразцами. Дело закончилось тем, что в 1657—1666 гг. он возвел Новоиерусалимский (или Воскресенский) монастырь в современном городе Истре. Собор монастыря должен был стать точной копией храма Гроба Господня IХ– ХII в. в Иерусалиме. Одних только приделов (церквей) в нем 29, соединенных между собой центральным шатровым перекрытием. С собором граничит катакомбная церковь Константина и Елены, при которых начало распространяться христианство. Центральный храм украшен многоцветными поливными изразцами. В годы Великой Отечественной войны собор был превращен в руины. Сейчас этот храм восстановлен.

Гражданское строительство в этом веке в целом не отличалось многообразием типов сооружений: торгово-промышленные здания (гостиные дворы в Китай-городе в Москве и в Архангельске); здания общественного назначения (Сухарева башня Михаила Чоглокова 1692– 1701 гг., здания Земского приказа и Монетного двора); жилые здания, прообразом для которых послужили деревянные пятистенные дома. Однако в 1667—1668 гг. Семен Петров и Иван Михайлов возвели, по словам современников, «восьмое чудо света» – Дворец царя Алексея Михайловича – великолепный образец деревянного хоромного строительства. Здесь были хоромы царя и царицы, царевича и царевен, служебные помещения и каменная церковь. Всюду яркая раскраска, золоченая резьба и детали древнерусских деревянных украшений. В 1681 г. дворец частично перестраивался Саввой Дементьевым. Через 100 лет после создания «восьмое чудо света» было разобрано для реконструкции и вовсе пропало. О красоте этого сказочного дворца остается судить лишь по рисункам.

Кроме того, жесткая регламентация в области культовой архитектуры, проводимая Никоном, способствовала художественным поискам зодчих в возведении зданий иного, гражданского предназначения. И как результат таких поисков – строительство в 1679 г. Печатного, а в 1696 г. – Монетного дворов архитекторами Т. Шарутиным и И. Невериным. Несомненно, во второй половине XVII столетия Москва явно преображалась и хорошела. Секретарь антиохийского патриарха Макария Павел Алеппский, побывавший в ту пору в Москве, так описывает здания русской столицы: «…Мы дивились на их красоту, украшение, прочность, архитектуру, изящество, множество икон и колонн с резьбой, кои по сторонам окон, на высоту этажей, как будто они крепости, на их огромные башни, на обильную раскраску разноцветными красками снаружи и внутри».

В живописи того времени постепенно расширялась тематика, увеличивался удельный вес светских (исторических) сюжетов, а в качестве «образцов» все больше использовались западноевропейские гравюры. Начало XVII в. ознаменовано господством в иконописи двух художественных направлений, унаследованных от предшествующей эпохи. Названия этих направлений связаны с именами заказчиков и с их художественными пристрастиями. Например, годуновская школа ориентировалась на традиции прошлого, на рублевско-дионисиевскую школу. Здесь палитра икон и фресок плотная и сдержанная, рисунок дробный, а композиция перегруженная. Тогда как строгановская школа представляла собой искусство иконной миниатюры с тщательным мелким письмом, изощренным рисунком, полихромным колоритом с серебром и даже золотом. Элементы строгановской школы получили развитие в творчестве царских изографов Оружейной палаты, ставшей в XVII в. признанным художественным центром страны, главой которых был Симон Ушаков (1626—1686). В 1667 г. в «Слове к люботщателям иконного писания» он изложил новые задачи живописи, которые по существу вели к разрыву с иконописной традицией, принесенной из Византии вместе с христианством. Одним из новшеств стали светотени, другим – пространственность, перспектива в отличие от икон более ранних, где тени допускались лишь под ногами парящих над землей божеств. Для школы Ушакова, ставшей наиболее известной в XVII в., характерной чертой творчества стал пристальный интерес к изображению человеческого лица («Нерукотворный спас»). А ушаковская икона «Насаждение древа Государства Российского» стала живописным панегириком Романовым. Его последователи Георгий Зиновьев, Иван Максимов, Тихон Филатьев продолжали традиции школы.

В живописи XVII в. проявились черты, которые станут присущи художественному творчеству будущего. Ярче всего это проявилось в искусстве «парсуны» – изображении реального исторического лица, т.е. портрета. Первые парсуны появляются еще в конце XVI – начале XVII в., но особенно большое распространение парсунное письмо получило во второй половине XVII столетия. Писание парсун и обучение этому русских художников вменялось в обязанность приглашенным в Россию иностранным художникам. Парсуны писали на холсте маслом в западной манере и технике или на доске, что более привычно для русских мастеров. Парсуны писали и известный нам Симон Ушаков и менее известные Федор Юрьев и Иван Безмин. Иван Максимов и Дмитрий Львов, писавшие парсуны, были также и мастерами книжной миниатюры. Так, Евангелие 1678 г. содержит 1200 прекрасных миниатюр, выполненных этими мастерами.

Школа Оружейной палаты стягивала к себе самые одаренные художественные силы со всей России. Здесь трудился Гурий Никитин, вероятно, самый выдающийся стенописец XVII в. Фресковая живопись в этом столетии переживала последний взлет. Артели стенописцев насчитывали уже по 50—100 человек с узкой специализацией каждого. В 1635 г. возобновляется стенопись в Троице-Сергиевом монастыре, а в 1640—1650-х гг. один за другим расписываются храмы Московского Кремля. Характерной чертой фресковой живописи второй половины века стал «бытовизм» – интерес к человеку, к его повседневной жизни. Гурий Никитин и Сила Савин с артелью в 1681 г. расписали в Ярославле церковь Ильи Пророка. Обращает на себя внимание, что один из фрагментов фрески «Жатва» изображал настоящую жанровую сцену и стал первым русским пейзажем. Таким образом, XVII столетие завершает более чем семивековую историю древнерусского искусства. Но оно все-таки найдет отклик и определенное продолжение в творчестве мастеров грядущего века.

Для литературы этого периода характерно развитие двух течений: народно-обличительного («Житие протопопа Аввакума, им же написанное»; бытовые повести и сатирические произведения: «Повесть о Горе-Злосчастье», «Повесть о Ерше Ершовиче», «О Шемякином суде», «Калязинская челобитная» и др.) и феодально-охранительного. Так, с именем Симеона Полоцкого связано появление новых жанров – поэзии и драматургии (пьеса «О Новходоносоре царе» и комедия «Притча о блудном сыне»). Сюда же можно отнести «Политику» Юрия Крижанича.

Просвещение породило широкое распространение грамотности в посадской среде. Появились печатные буквари (первый, составленный Василием Бурцевым, был издан в 1634 г.). В роли распространителя просвещения выступали и государство, и церковь: в 1687 г. было открыто славяно-греко-латинское училище, переименованное затем в Академию, готовившую кадры для правительственных и церковных учреждений, сочетая преподавание светских и церковных дисциплин.

К 1670 гг. Россия располагала сравнительно развитым начальным образованием (обучение чтению, письму и пению) и довольно высоким уровнем грамотности господствующего класса и городского населения. Но системы образования не существовало, так как страна не обладала его ключевым элементом – университетом. Борьба за «заведение» в России Академии шла на протяжении всего XVII в., беря начало еще с проекта Бориса Годунова. Но только с конца 1660-х гг. решение этого вопроса перешло в практическую стадию. Созданию Академии предшествовала упорная борьба двух группировок: «латинствующих» (южнорусская группа), выступавших за организацию вуза с обучением на славянском, греческом и латинском языках, и «мудроборцев» (патриарх Иоаким), которые ратовали за обучение только на славянском и греческом языках. В начале 1680-х гг. борьба обострилась. Создание Сильвестром Медведевым от имени царя Федора в 1682 г. «Привилея Московской академии», сформулировавшего основные принципы государственного вуза для подготовки светских и духовных кадров, и организация на средства патриарха в противовес ему сугубо церковного среднего Типографского училища Тимофея в 1683 г. ясно обнаружили эту борьбу.

Привилей в основу Академии положил следующие принципы:

1) образование – ключ к решению задач государственного управления;

2) широкий профиль духовных и гражданских наук, включая философию, математический цикл, богословие, юриспруденцию, медицину и прочие дисциплины;

3) основной источник финансирования – государственная казна и приписные дворцовые волости, наличие царской пенсии и значительное место учителей «мирского чина», строительство и ремонт зданий за казенный счет;

4) в ведение Академии переходила государственная библиотека;

5) выпускникам гарантировалось преимущественное право на занятие государственных должностей;

6) автономия, освобождение студентов на период обучения от преследования по родительским долгам и уголовным преступлениям, кроме убийства: блюстителя, учителей и студентов должен был судить академический совет при присутствии представителей царя и патриарха (даже по обвинению в убийстве разрешение на арест студента давал блюститель);

7) академический совет приобретал значительные контрольные функции над чистотой веры и иностранными вероисповеданиями: без его санкции запрещалось назначать иноверных ученых на государственные должности; он надзирал за новокрещеными и иноверцами, что существенно ограничивало функции патриарха.

Однако написанная Медведевым и одобренная Федором Привилея в XVII в. осуществлена не была. Неустойчивое положение правительства Софьи не позволяло ему рисковать обострением отношений с патриархом. В Москве действовали Типографское училище и созданная Медведевым Заиконоспасская гимназия, но вопрос об «училище свободных мудростей» был законсервирован. Только 21 января 1685 г. Медведев вручил Софье экземпляр Привилея. Но в марте 1685 г. присланные иерусалимским патриархом Досифеем по просьбе Иоакима в Москву братья Лихуды открыли Богоявленскую школу, которая отражала позиции «мудроборцев». Осенью 1687 г. вместо гимназии Медведева и Типографской школы в Заиконоспасском монастыре открылось учебное заведение Лихудов – Греческие школы, финансировавшиеся патриархом и вкладами частных лиц. В этих школах отсутствовал академический совет, автономия и прочие нововведения, предусмотренные Привилеем. Преподавание вплоть до смерти в 1690 г. Иоакима велось только на греческом языке и ограничивалось грамматикой и риторикой. Только кончина патриарха позволила Лихудам ввести латынь и курс логики, а в 1693 г. – и поэтику. То есть речь шла о постепенном введении курса вуза. Но затем протест Досифея заставил нового патриарха Адриана заменить Лихудов на их недоучившихся учеников. В начале XVIII в. программы и формы преподавания в Славяно-Латинской Академии были пересмотрены Палладием Роговским, а затем за перестройку школы в училище взялся Стефан Яворский.

Научное знание этого периода нацелено в основном на военное дело, хотя в это время было освоено глубинное (до 200 м) бурение соляных скважин, собраны часы-куранты на Спасской башне Кремля. В страну проникло учение Коперника, началось привлечение иностранцев (Немецкая слобода). А Аптекарский приказ широко опирался на достижения народной медицины. С другой стороны, создание в 1652 г. по решению правительства обособленной Немецкой слободы было ответом на волну ксенофобии, поднявшуюся в середине века и нашедшую отзвук в Московском восстании 1648 г. и в староверческом движении.

 

Проблемные вопросы

1.  Что такое крепостное право и чем оно отличается от рабства?

2.  Чем городские и крестьянские восстания в России отличались от восстаний на Западе?

3.  Кто такие казаки: беглые крестьяне; православные рыцари или этнос «Великой степи»?

4.  Почему ряд российских государственных деятелей, таких как, например, А.Л. Ордин-Нащокин, выступали против включения Украины в состав России?

5.  Почему в 1662 г. народ выступил против медных денег, а против ввода бумажных денег никто впоследствии не выступал?

6.  Ставил ли С.Т. Разин задачу изменения российского государственного строя?

7.  Почему среди раскольников получило распространение явление самосожжения?

 

Литература

1. Абсолютизм в России (XVII—XVIII вв.): сб. ст. М. : Наука, 1964.

2.  Богданов А.П. Федор Алексеевич // Вопросы истории. 1994. № 7. С. 59—77.

3.  Буганов В.И. Очерки истории классовой борьбы в России XI– XVIII вв. М.: Просвещение, 1986.

4.  Вовина В.Г. Патриарх Филарет (Федор Никитич Романов) // Вопросы истории. 1991. № 7—8. С. 53—74.

5.  Демидова Н.Ф., Морозова Е.А., Преображенский А.А. Первые Романовы на российском престоле. М., 1996.

6.  Евгеньева М. Господа Романовы // История династии Романовых. М., 1991.

7.  Законодательные акты русского государства второй половины XVI – первой половины XVII в. : тексты / под ред. Н.Е. Носова. Л. : Наука, 1986.

8.  Коняев В.Б. Первые Романовы: Загадки и мифы династии. М., 2002.

9.  Лобачев С.В. У истоков церковного раскола // Отечественная история. 2001. № 2. С. 134—141.

10.  Маньков А.Г. Развитие крепостного права в России во второй половине XVII века. М.; Л., 1962.

11.  Морозова Л.Е. Михаил Федорович // Вопросы истории. 1992. № 1. С. 32—47.

12.  Очерки русской культуры XVII в. / под ред. А.В. Арциховского и А.М. Сахарова. Ч. 1. М. : Изд-во МГУ, 1979; ч. 2. М., 1979.

13.  Соборное уложение 1649 года: Текст. Комментарии. Л. : Наука, 1987.

14.  Сорокин Ю.А. Алексей Михайлович // Вопросы истории. 1992. № 4/5. С. 73—89.

15.  Степанов И.В. Крестьянская война в России в 1670—1671 гг.: Восстание Степана Разина. Т. 1. Л. : Изд-во ЛГУ, 1966; т. 2. Ч. 1. Л., 1972.

 

Документы

 

Соборное уложение 1649 г.

Глава 1

А в ней 9 статей о богохульниках и о церковных мятежниках

1. Будет кто иноверцы, какия ни буди веры или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив казнити, зжечь.

2. А будет какой бесчинник пришел в церковь Божию во время святыя литургии, и каким ни буди обычаем божественныя литургии совершити не даст, и его изымав и сыскав про него допряма, что он так учинит, казнити смертию безо всякия пощады.

3. А будет кто во время святыя литургия и в ыное церковное пение вшед в церковь Божию учнет говорити непристойные речи патриарху, или митрополиту, или архиепископу и епископу, или архимариту, или игумену и священническому чину, и тем в церкви божественному пению учинит мятеж, а государю про то ведомо учинится, и сыщется про то допряма, и тому бесчиннику за ту его вину учинити торговая казнь.

4. А будет кто пришел в церковь Божию учнет бити кого ни буди и убьет кого до смерти, и того убойца по сыску самого казнити смертью же.

5. А будет ранит, а не до смерти убьет, и ему учинити торговая казнь без пощады и вкинути в тюрму на месяц, да на нем же взяти раненому за увечье бесчестье вдвое.

6. А будет такой бесчинник кого ни буди в церкви Божии ударит, а не ранит, и его за такое бесчиние бити батоги, да на нем же взяти тому, кого он ударит, бесчестие.

7. А будет кого обеспечит словом, а не ударит, и его за бесчинъство посадити в тюрму на месяц. А кого он обесчестит, и тому доправить на нем бесчестье, чтобы на то смотря, в церкви Божии никакова бесчинъства не было.

8. А в церкви во время церковного пения государю царю и великoмy князю Алексею Михайловичю всея Русии, и великому господину святейшему Иосифу патриарху Московскому и всея Русии, и митрополитом, и архиепископом, и епископом, никому ни о каких своих делах не бити челом, чтобы от того в церкви Божии церковному пению смятения не было, понеже церковь Божия устроена приходити на молитву. И православным христианом подобает в церкви Божии стояти и молитися со страхом, а не земная мыслити.

9. А будет кто, забыв страх Божий и презрев царьское овеление, учнет ему государю, или патриарху, или иным властем в церкви Божии во время церковного пения о каких своих делах бити челом, и того челобитчика за то вкинуть в тюрму, на сколько государь укажет.