8.1. Борис Годунов

После смерти Иоанна Грозного царский престол перешел к его сыну Федору Иоанновичу (1584—1598). Он по своему физическому и умственному состоянию не мог самостоятельно управлять государством. Поэтому власть сосредоточилась в руках узкого круга приближенных его отца. В первую очередь Бориса Годунова, бывшего опричника и брата жены Федора Иоанновича – царицы Ирины; Никиты Захарьина-Юрьева – родственника первой жены Ивана Грозного и представителей княжеско-боярских родов – князей Мстиславских и Шуйских. В 1585 г. Никита Захарьин-Юрьев умер.

Властолюбие Годунова сочеталось в нем, по отзывам иностранцев, с «быстрым умом», а стремление к просвещению – с верой в суеверия. В ходе долгой борьбы он смог отстранить от управления всех своих противников. Старшие бояре из Мстиславских и Романовых были лишены вотчин и насильно пострижены в монахи, влиятельный И.П. Шуйский был сослан, а затем убит. Последняя жена Ивана Грозного – Мария Нагая вместе с малолетним сыном царевичем Дмитрием оказалась в ссылке в Угличе.

В 1589 г. произошло событие, важное для истории Русской православной церкви. Митрополит Иов принял сан патриарха, и Русская церковь стала полностью независимой от греческой. Борис Годунов, приложивший немало усилий для осуществления этого, получил поддержку Иова, а следовательно, и церкви.

Еще в 1581 г., когда был издан Указ о «заповедных летах», в этот год временно «заповедовалось» (запрещалось) владельческим крестьянам уходить от хозяев земли, как это было всегда в Юрьев день. При правлении царя Федора каждый год указ повторялся вновь и в начале 1590-х гг. Юрьев день был отменен вовсе. Крестьянские семьи были теперь навечно прикреплены к землям тех хозяев, у которых их застали «заповедные лета».

Годунов постарался исправить последствия Ливонской войны. Россия одержала победу в схватке со Швецией (1590—1593) и добилась возвращение земель по берегам Финского залива с городами Иван-город, Ям, Копорье и Корела. Из всех сил старался Борис Годунов наладить связи с Западной Европой. В России приглашались иноземные мастера и ученые. Появились планы создать университет, где преподавались бы европейские науки. В Швецию, Англию и города немецкой Ганзы были отправлены русские студенты. При Годунове на территории Кремля предполагалось соорудить грандиозный собор, и в этой связи была надстроена колокольня Ивана Великого, вершина которой долгие годы оставалась самой высокой точкой Москвы. Великолепие колокольни, ее высота породили многочисленные сказания и легенды, которые рассказывали те, кто побывал в Москве.

Историки, непредвзято относящиеся к фигуре Годунова, отмечают, что он мог бы совершить много великого для страны, но помешало роковое стечение обстоятельств.

15 мая 1591 г. в Угличе при загадочных обстоятельствах погиб младший сын Ивана Грозного – царевич Дмитрий. Его нашли на заднем дворе угличского дворца с ножевыми ранами. Родня матери царевича Марии Нагой утверждала, что произошло убийство. В убийстве обвинили дьяка Битяговского, которого Борис Годунов послал в Углич присматривать за царевичем и его родней. В городе начались волнения, в ходе которых Битяговский и его семья были убиты.

Прибывшая впоследствии на место смерти Дмитрия правительственная комиссия во главе с В.И. Шуйским (единственным из Шуйских, заслужившим доверие Годунова) пришла к выводу, что царевич зарезался в припадке «падучей болезни» (эпилепсии), случившемся с ним. Во время игры в ножички его «бросило о землю», и нож, зажатый в дергающейся руке, «поколол ему горло». Однако слух о том, что устранение царевича организовано Годуновым, был подхвачен всеми его врагами и получил широкое распространение. Современный историк Р.Г. Скрынников, рассматривая две версии смерти Дмитрия (убийство царевича и случайное самоубийство в результате припадка эпилепсии), приходит к выводу об имевшем место случайном самоубийстве.

Гибель царевича Дмитрия и отсутствие детей у Федора Иоанновича и его жены Ирины создавали предпосылки для династического кризиса. После смерти царя Федора в 1598 г. московская ветвь князей династии Рюриковичей пресеклась. Встал вопрос об установлении новой династии. Для этого был созван Земский собор, который под влиянием церковных иерархов призвал на царство Бориса Годунова. Однако Борис понимал, что его власть держится на доверии людей, и осознавал, что князья и бояре никогда не простят ему низкого происхождения. Поэтому свое избрание на престол он хотел представить как результат народной воли. Он удалился в Новодевичий монастырь, куда после смерти Федора постриглась под именем Александры царица Ирина – его сестра.

И лишь после троекратных народных шествий к монастырю и просьбы патриарха Иова Годунов согласился принять царский венец. При венчании на царство он совершил невиданный до того на Руси поступок. Он дал клятву перед патриархом и подданными: «Бог свидетель сему, не будет никто в моем царствии нищ и беден, и последнюю рубашку свою разделю со всеми».

Секрет политического успеха Бориса Годунова состоял в том, что он, управляя государством за Федора, сумел взвешенной и осторожной политикой расположить к себе дворянство и церковь, пережившие тяжкие потрясения при Грозном. Воцарение Бориса означало, что прежний политический курс будет продолжен.

Царствование Бориса Годунова началось с ряда послаблений: податным людям были прощены недоимки по налогам, служилым людям были сделаны послабления по службе, началась борьба с взяточниками и казнокрадами. Но вскоре царствование было омрачено тяжкими испытаниями: 1601—1603 гг. были неурожайными и привели к ужасному голоду и эпидемиям. Широкие народные массы, в том числе и низы дворянства, обвиняли в этом правительство. Благотворительные раздачи хлеба, организованные Годуновым в Москве из царских запасов, только усугубили проблемы: голодные из многих районов страны двинулись в Москву, и поскольку хлеба не хватало, многие погибали у ворот и на улицах столицы. Нищета и голод довели крестьянское население и низы дворянства до бандитизма: возникло множество разбойничьих шаек, промышлявших разбоями и грабежом.

В такой атмосфере появилась и получила распространение в народе легенда о якобы спасшемся царевиче Дмитрии, который скрывается и ждет своего часа, чтобы вернуть отцовский престол и спасти русский народ от Годунова. Эти слухи поддерживались верхами боярства, поскольку они порождали сомнения в законности избрания Бориса на царство. Отношения Годунова с боярами обострились: он отправил в ссылку князей Бельских, Романовых, Черкасских, а главу боярской оппозиции Федора Никитича Романова насильственно заточил в монастырь. Однако слухи о «спасенном Дмитрии» не утихли и даже, более того, получили неожиданное «подтверждение».

В 1603 г. вспыхнуло крупное восстание холопов: несколько отрядов объединились во главе с атаманом Хлопком и двинулись на север – мстить за обиды «князьям и боярам». Лишь под Тулой царским войскам удалось остановить армию восставших боевых холопов, беглых крестьян и ремесленников. В 1604 г. они были разгромлены, а сам предводитель ранен, пленен и погиб в плену.

 

8.2. Лжедмитрий I

В дни восстания Хлопка стали активно распространяться слухи, что царевич Дмитрий не погиб, а спасся и скрывается во владениях польского короля у воеводы Мнишека. По распоряжению Бориса Годунова устроили розыск и выяснили, кто выдает себя за Дмитрия. Это оказался Юрий Богданович Отрепьев (в монашестве Григорий). Он принадлежал к роду мелкопоместных дворян, а его отец служил в Угличе стрелецким головой. Некоторое время Отрепьев находился на службе у бояр Романовых, а после их опалы постригся в монахи и жил в кремлевском Чудове монастыре, выполняя роль чтеца при патриархе Иове. Отрепьев знал историю жизни и гибели Дмитрия и решил использовать ее в своих целях. Так он стал самозванцем, вошедшим в историю под именем Лжедмитрий I. Григорий бежал за границу, самовольно сняв с себя монашеский сан и готовясь к борьбе за власть.

Отрепьев обратился за помощью к польским магнатам, а затем и к королю Сигизмунду III. Пограничный польский воевода Мнишек и король Сигизмунд сделали вид, что «поверили» словам «царевича». Официально Речь Посполитая не решилась признать самозванца, но благосклонно отнеслась к идее вторжения, и он получил деньги на набор войска для возвращения трона. Польские власти надеялись, что самозванец, завладев троном, выполнит все пожелания своих благодетелей. Ради этого он даже тайно принял католичество, обещав подчинить православную церковь папскому престолу и передать Польше ряд русских земель. Вместе с тем опора только на поляков не помогла бы самозванцу победить. Народ, недовольный Годуновым и веривший в «доброго царя» – избавителя, уже был готов встать под его знамена, и именно этот народ сыграл не последнюю роль в дальнейших трагических событиях, окончательно отвернувшись от Годунова.

Поздней осенью 1604 г. Лжедмитрий I во главе четырехтысячного отряда перешел русскую границу в районе города Путивля, как раз там, где скопились тысячи недовольных беглецов. В состав его войска входили польские и русские дворяне, донские казаки. Весть о появлении «истинного царя» разнеслась по югу России, привлекая к нему новых сторонников, недовольных своим положением и московской властью. Крепости края – Чернигов, Курск и Путивль открыли перед ним ворота без боя. Борис Годунов объявил сбор воинских людей и двинул против самозванца дворянскую конницу и стрелецкие полки.

Лжедмитрию не удалось взять Новгород-Северский, а под Добрыничами он потерпел поражение от правительственных войск. В нескольких сражениях зимы 1604—1605 гг. войско самозванца было бито русскими полками. Но к «царевичу Димитрию» отовсюду стекались все новые и новые люди. Всем Лжедмитрий I обещал то, что они хотели услышать. Многие московские бояре тайно от царя вели переговоры с самозванцем, решив использовать Лжедмитрия для устранения Годунова. Самозванца признали города Воронеж, Царев-Борисов и Белгород.

13 апреля 1605 г. Борис Годунов неожиданно скончался. На престол взошел 20-летний сын Годунова – Федор Борисович. За его спиной бояре, не желавшие укрепления династии Годуновых, сговорились с самозванцем. Большинство дворянских полков перешло на его сторону. Воевода Басманов, направленный командовать армией под Кромами, перешел на сторону самозванца. При поддержке москвичей отряд донских казаков прорвался в столицу. С лобного места к людям обратились гонцы от самозванца, обещая «тишину, покой и благоденственное житье». Молодой царь Федор был свергнут с престола и вскоре по решению изменившей ему Боярской думы убит вместе со своей матерью Марией – вдовой Бориса Годунова. Патриарх Иов был низложен. В начале июня 1605 г. Лжедмитрий, встречаемый толпами радостных горожан, вступил в Москву и занял царский престол.

Первый этап смуты (1604—1605) закончился победой повстанческих сил во главе с самозванцем, и в июле 1605 г. под именем Дмитрия Иоановича Лжедмитрий I был венчан на царство (1605—1606). Облегчения жизни крестьян не произошло. Отрепьев вызвал и недовольство бояр, раздавая земли польской шляхте. Главой заговора стал Василий Шуйский, который еще недавно признавал спасшегося царевича в Отрепьеве. Самозванец не выполнял своих обязательств и перед Речью Посполитой, медля с введением католичества и отторжением части русских земель.

Сам же он, похоже, полагал, что прочно утвердился у власти, и без стеснения ломал размеренный, традиционный уклад царской жизни: ходил быстро по дворцу и Кремлю, сам подписывал указы, высмеивал бояр, одевался в иноземный костюм, брил бороду, не молился перед обедом и т.д. Охрану в Кремле несли польские солдаты. Видевшие все это москвичи недоумевали и роптали. Самозванец при этом отказался от исполнения многих своих обещаний. Крестьянам не вернули Юрьев день. Вместе с тем Лжедмитрий I пытался бороться со взятками и отличался от бывших до него правителей большей демократичностью.

Чашу терпения переполнили события свадьбы Отрепьева и Марины Мнишек. Еще в Польше Лжедмитрию сосватали дочь польского воеводы – Марину Мнишек. Эта честолюбивая девушка мечтала стать царицей. В мае 1606 г. царская невеста вместе с родственниками, слугами и охраной въехала в Москву. Приехавшие в Москву на свадьбу Отрепьева и Мнишек польские дворяне вели себя вызывающе. Они отбирали у купцов понравившиеся товары, приставали к девушкам и молодым женщинам, недостойно вели себя в храмах. Москвичи готовы были поднять мятеж против поляков. Само бракосочетание проходило с нарушением православного богослужения. Одновременно в Боярской думе зрел заговор против самозванца.

17 мая 1606 г. против Лжедмитрия вспыхнуло восстание. Заговорщики набатом подняли народ якобы для защиты царя от поляков. Толпы москвичей ворвались в Кремль. Спасаясь, Лжедмитрий взбежал на верхний этаж дворца, а когда восставшие выломали дверь, прыгнул вниз. Подоспевшие заговорщики его растерзали. Его труп сожгли, пеплом зарядили пушку и выстрелили в сторону Польши, откуда он пришел в Россию.

Через четыре дня на Красной площади были созваны жители столицы. Василий Шуйский в обход Земского собора решением Боярской думы был провозглашен царем. При этом «со всей землей не посоветовались и даже в Москве не все знали о том».

 

8.3. Василий Шуйский. Восстание Ивана Болотникова

Новый царь Василий Шуйский (1606—1610) был потомком старинного княжеского рода суздальских князей Рюриковичей. При вступлении на престол Шуйский дал письменную клятву, скрепленную целованием креста, в которой говорилось, что царь не будет лишать жизни и имущества никого из бояр без согласия суда Боярской думы, любой заподозренный в измене боярин имеет право обратиться к суду равных ему людей. Ни одного важного решения Шуйский обещал не принимать без согласия Боярской думы.

Такой «боярский царь» многим был неугоден. По словам современников, «часто всем миром приходили к нему и требовали уйти с царства и позорили его много раз, а он терпел и слезы проливал беспрестанно…». К тому же многие жившие люди по-прежнему верили в «доброго царя Димитрия», а уцелевшие подручные Лжедмитрия распускали слухи о его очередном спасении.

Во главе беглых холопов, казаков, черноземных крестьян и южных дворян встал бывший военный холоп И.И. Болотников, поэтому второй этап смуты (1606—1607) получил название «восстание Болотникова». Родившись в небогатой дворянской семье, он подростком записался в военные холопы. Ходил в походы и прославился как опытный воин. Во время одного из походов попал в плен, был продан в рабство в Турцию и несколько лет плавал гребцом на галерах. Во время морского сражения его освободили. Через всю Европу, послужив наемником в Италии, Болотников вернулся в Россию. В Польше сторонники самозванца убедили его в существовании «истинного царя» и он объявил себя воеводой царя Димитрия, который якобы второй раз чудесно спасся от бояр.

Летом 1606 г. повстанческая армия Болотникова заняла весь черноземный юг и двинулась на Москву. Царские полки, пытавшиеся оказать сопротивление, были разгромлены. С октября по декабрь столица оказалась в осаде. Лазутчики из лагеря Болотникова в селе Коломенское распространяли «воровские листы», в которых звали крепостных, холопов и посадских «бить бояр». Эти действия поссорили Болотникова с дворянской частью его ополчения. Отряды тульского и рязанского дворянства под командованием Прокопия Ляпунова и Истомы Пашкова перешли на сторону правительства Шуйского.

Болотников был разбит и отступил к Калуге, которую он оборонял зимой 1606—1607 гг., а затем к хорошо защищенной Туле. Правительственные войска начали осаду, блокировав город и одновременно привлекая на сторону правительства дворян: 9 марта 1607 г. срок возвращения беглых крестьян их владельцам был увеличен до 15 лет.

Правительственным силам удалось построить на реке плотину и затопить часть Тулы. Повстанцы, поддавшись на обещания царя о помиловании, сдались. Болотников был ослеплен и утоплен, а его сподвижники казнены.

 

8.4. Лжедмитрий II и борьба против иноземных захватчиков

Вскоре в Речи Посполитой объявился новый самозванец – Лжедмитрий II. Кем он был на самом деле, точно не известно, но этот человек выдавал себя за дважды чудесно спасшегося «царя Димитрия». Традиционная историографическая версия, согласно которой Лжедмитрий II был ставленником поляков, отвергается историком Р.Г. Скрынниковым, считающим, что он был выдвинут повстанцами (прежде всего болотниковцами). Осенью 1607 г. ему была оказана помощь в организации похода на Москву, и весною 1608 г. его войско, состоявшие из польских шляхтичей, казаков и бывших болотниковцев, начало наступление на Москву. Характерно, что новый самозванец был выходцем из низов и, не являясь прямым ставленником бояр, пытался найти опору в холопах.

Армия Василия Шуйского была разбита, и столица вновь оказалась в осаде. Своей ставкой самозванец избрал село Тушино в нескольких верстах к западу от Москвы и от этого места получил прозвище – Тушинский вор. В Тушино был не только свой «царь», но и своя Боярская дума, свои приказы. Был назначен собственный патриарх Филарет – бывший боярин Федор Никитович Романов. Тушинцам удалось освободить вдову первого Лжедмитрия – Марину Мнишек, которая «признала» в тушинском самозванце своего мужа и присоединилась к нему.

Установление власти «Вора», сопровождавшееся грабежами и насилием, вызвало недовольство местного населения. В волжских городах – Ярославле, Костроме, Нижнем Новгороде – войска самозванца встретили сопротивление.

Лжедмитрию II удалось не только захватить несколько крупных городов страны, но и взять в осаду Троице-Сергиев монастырь силами отряда Льва Сапеги. Шуйский вынужден был обратиться к Швеции с просьбой о предоставлении войск и нанял у шведского короля большой пехотный отряд. Объединенные русско-шведские силы под командованием племянника царя Михаила Васильевича СкопинаШуйского двинулись к Москве из Новгорода через Ярославль к Александровской слободе, где соединились с корпусом Шереметева, пришедшим на помощь Москве из Астрахани. В сражениях под Торжком, Тверью и Дмитровом отряды самозванца потерпели поражение, произошло освобождение от 16-месячной осады Троице-Сергиева монастыря. В марте 1610 г. Скопин-Шуйский во главе своих войск вступил в Москву с севера, сняв блокаду. «Тушинский вор» бежал в Калугу.

К тому времени польскому королю Сигизмунду надоело ждать выполнения обещаний от самозванцев. Заключение Россией военного союза со Швецией, воевавшей в это время с Речью Посполитой, дало повод к началу прямой интервенции. Осенью 1609 г. королевская армия перешла границу России. На пути польских завоевателей встал Смоленск. Польские войска, составлявшие главную силу Лжедмитрия II, ушли к своему королю.

Освободитель Москвы Михаил Скопин-Шуйский был необычайно популярен в народе, что вызывало зависть Василия Шуйского. В апреле 1610 г. Михаил неожиданно скончался. Предполагается, что он был отравлен Екатериной, женой брата царя Дмитрия Шуйского, который сам стремился стать командующим русскими войсками.

На выручку Смоленска армию повел брат царя. В июне 1610 г. у деревни Клушино близ Можайска польский гетман Жолкевский разгромил русские полки. В Москве известие об этом поражении вызвало возмущение. Царь Василий Шуйский был низложен с престола и насильственно пострижен в монахи. Власть перешла в руки «семибоярщины» – самых видных членов Боярской думы во главе с Ф.И. Мстиславским. Они заключили с поляками договор об избрании на русский престол сына Сигизмунда – королевича Владислава, опасаясь «Вора», который собирал силы в Калуге. При этом оговаривалась независимость России, неприкосновенность всех русских порядков, православной веры и церкви. На третьем этапе смуты (1608—1610) в гражданскую войну России вмешались войска Польши и Швеции.

 

8.5. Перерастание гражданской войны в народно-освободительную

В сентябре 1610 г. для защиты от тушинцев в Москву вошел польский гарнизон. Польские офицеры заправляли всеми делами в столице России, а русские бояре оказались их пленниками. Когда к Сигизмуду было направлено посольство во главе с тушинским патриархом Филаретом, король потребовал царскую корону для себя и отверг условие принятия православия. Послы были взяты под стражу. Сигизмунд продолжал осаду Смоленска еще год и взял его к лету 1611 г.

Тем временем шведские войска, вовремя не получившие обещанного жалованья, занялись разбоем и грабежами и захватили северозападный край России вместе с Великим Новгородом. Страна развалилась на отдельные уезды, многие были уверены, что настало «конечное разорение Московского царства».

С призывом к борьбе против польских захватчиков выступил московский патриарх Гермоген. При Борисе Годунове он стал митрополитом Казанским. При Лжедмитрии I Гермоген не смог ужиться с самозванцем, обличал его, требовал принятия Мариной Мнишек православия перед ее браком с Лжедмитрием I и в итоге был удален из столицы в свою епархию. При Шуйском поддержавший самозванца патриарх Игнатий Грек был лишен своего сана, а Гермоген занял патриарший престол. Во время восстания Болотникова он отлучил восставших от церкви, а после низложения Шуйского выступил как убежденный патриот, защитник единства Русского государства. Он выступал против предложения бояр о присяге польскому королю Сигизмунду III. Когда поляки заняли Москву, Гермоген стал рассылать из захваченного города по всей стране послания с призывом не подчиняться полякам и подняться на войну с завоевателями. Силой патриаршего слова он освобождал русских людей от присяги Владиславу, призывал их к всенародному восстанию против захватчиков. Поляки арестовали Гермогена и заключили его в Чудовом монастыре. Когда Гермоген узнал о попытке провозгласить царем сына Марины Мнишек, то откликнулся на это грамотой со словами: «Отнюдь Маришкин на царство не надобен; проклят от св. Собора и от нас». Поляки уморили патриарха голодом, но так и не смогли принудить его отказаться от своих слов: «Да будут благословенны те, которые идут на очищение Московского государства. А вы, проклятые изменники московские, да будете прокляты!» Грамоты Гермогена, его страстные призывы сыграли значительную роль в деле борьбы с интервентами, послужили одним из толчков к созданию нижегородского ополчения.

После того как 10 декабря 1610 г. Лжедмитрий II был убит в Калуге своей охраной, главной опасностью стала польская интервенция, а главной задачей – изгнание поляков из Москвы. В марте 1611 г. по призыву Гермогена к Москве подтягивались вооруженные отряды, в которых сошлись беглые холопы, мужики, дворяне и казаки. Началось объединение отдельных отрядов в первое земское ополчение.

При его подходе к Москве в столице вспыхнуло восстание под руководством князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Плохо вооруженные повстанцы были разбиты, а сам воевода тяжело ранен во время сражения на Лубянке. Вожди первого ополчения вскоре перессорились друг с другом и не смогли освободить столицу, а само ополчение распалось.

На четвертом этап смуты (1610—1611) гражданская война стала перерастать в народно-освободительную.

 

8.6. Второе ополчение и освобождение Москвы

К 1612 г. не затронутыми смутой оставались только восточные уезды страны. Здесь, в Нижнем Новгороде, по инициативе земского старосты Кузьмы Минина было создано второе земское ополчение. Обратившись к горожанам в главном Спасо-Преображенском соборе, избранный ими земским старостой Минин-Сухорук сказал: «Буде нам похотеть помочь Московскому Государству, то не пожалеть нам и животов своих, и не токмо животов своих – и дворы свои продавать, и жены и детей закладывати, и бити челом, чтобы кто вступился за веру и был бы у нас начальником».

Подавая пример, Кузьма Минин, богатый торговец, отдал большую часть своего имущества в казну ополчения. Его примеру последовали многие купцы и ремесленники. Для командования войском пригласили Дмитрия Пожарского. Он командовал отрядом в первом ополчении и, получив раны, лечился в своей вотчинной усадьбе под Суздалем, где его и нашли гонцы от Минина. В свою очередь Пожарский поставил условие, чтобы Минин был выборным от посадских людей. Действуя смело и решительно, не допуская никаких льгот и послаблений, Минин отбирал пятую часть достояния на формирование ополчения, обложив всех русских подданных «пятою деньгою». Сделано это было по мирскому приговору, и тех, кто не хотел отдавать добровольно, заставляли это делать силой. Были и такие, кто отдавал на борьбу с иноземцами большую сумму, чем от него требовали.

В марте 1612 г. отряды ополченцев двинулись на Ярославль, освобождая от поляков русские города. Здесь в течение четырех месяцев накапливались силы для решительного наступления. В Ярославле на Пожарского было совершено покушение, но он избежал смерти от рук подосланного казачьим атаманом Заруцким убийцы. Когда к нижегородцам присоединились отряды из многих других уездов, было создано общероссийское правительство – «Совет всея Земли» во главе с Минином и Пожарским. Совет выдавал жалованье ополченцам, покупал оружие, одежду и продукты. Грабежи были запрещены. При Совете были созданы приказы для суда над разбойниками и ворами, а также для распределения воинских сил. Указы «Совета всея Земли» скреплялись печатью. Над воинами развевалось красное знамя с изображением святого Дмитрия Солунского. Воинов воодушевляла икона Казанской Божьей матери, считавшаяся чудотворной.

Овладев Костромой и Суздалем, летом 1612 г. второе ополчение подошло к Москве и вместе с остатками первого ополчения взяло ее в осаду. На выручку польскому гарнизону спешил воевода Ходкевич с большим обозом. В сражении 22—24 августа 1612 г. у стен Белого города Москвы попытки польских войск прорваться к Кремлю были отбиты и противник отступил. По воспоминаниям очевидцев, сам Минин отличился храбростью: «…бросился Кузьма с теми сотнями прямо на польские роты, они же Богом гонимые, побежали в свой лагерь, и рота роту смяла. И, видя это, поднялись из ям и зарослей русские пехотинцы и все конные и бросились в наступление».

Ходкевич не смог пробиться к своим и вынужден был отступить. Судьба осажденных в Кремле поляков была предрешена. 22 октября штурмом был взят Китай-город. Вскоре были съедены все припасы, и страдавшие от голода поляки 27 октября 1612 г. сложили оружие.

На завершающем пятом этапе смуты (1612—1618) второму ополчению удалось освободить Москву.

Заняв Москву, Минин и Пожарский разослали по всем уездам грамоты, призывая представителей сословий для избрания нового законного царя. Зимой 1613 г. в Москву съехались выборные дворяне, посадские, казаки и черносошные крестьяне от 50 городов. Вместе с уцелевшими думными боярами и собранием епископов они образовали Земский собор. Разные сословия поддерживали разных кандидатов. Кандидатуры иностранных претендентов на русский престол – Владислава и Филиппа – отвергли почти сразу. Казаки и воины первого ополчения хотели предложить кандидатуру сына Марины Мнишек и Лжедмитрия I, которого во втором ополчении называли «воренком».

В этой обстановке возникла кандидатура 16-летнего юноши Михаила Федоровича Романова – сына тушинского патриарха Филарета, находившегося в это время в плену у поляков. Род Захарьиных-Романовых по первой жене Ивана Грозного Анастасии считался ближайшей родней угасшей династии. Его отец был митрополитом у первого самозванца и патриархом у второго, поэтому его кандидатура устраивала казаков и дворян из первого ополчения. То, что патриарх Филарет находился в плену у поляков, делало его героем в глазах второго ополчения. На торжественном заседании Земского собора 21 февраля 1613 г. юноша был провозглашен царем и ему принесли присягу.

Смутные времена продолжались еще несколько лет. С трудом удалось выбить шведов из Новгорода и отразить новое нашествие поляков на Москву. В 1617 г. был подписан Столбовский мир со Швецией, по которому Россия сохраняла за собой Новгородскую землю, но отдавала земли по берегам Финского залива. В 1618 г. после неудачной попытки поляков захватить Москву заключили Деулинское перемирие с Речью Посполитой – Россия признавала потерю Смоленского уезда и юго-западной части страны с городами Чернигов и Путивль.

Объединение враждовавших сил позволило прекратить смуту, освободить страну и избрать на царство новою династию Романовых. За годы гражданской войны Россия заплатила многочисленными человеческими жертвами, разорением исторического центра и потерей пограничных областей.

Смута нанесла серьезнейший урон России. Общая численность населения едва равнялась численности населения начала прошлого XVI в. Многие земли оказались брошенными. По приблизительным подсчетам историков, 1 млн 700 тыс. десятин земли не обрабатывались. Обнищание и голод были признаками времени. Результатом Смуты стал отток крестьян в южные и северные уезды страны. Обозначились два типа колонизации этих территорий: помещичье-крепостнический (к югу от Тулы и в Среднем Поволжье) и вольнонародный (Поморье, Предкавказье, Урал, Сибирь). В упадке оказались промыслы и ремесленное производство, опустела государственная казна. В результате почти вся первая половина столетия ушла на восстановление хозяйства, подорванного лихолетьем начала века.

 

8.7. Смутное время в оценках исследователей

События Смутного времени привлекали внимание многих писателей, поэтов, историков. В центре их внимания оказывались фигуры Бориса Годунова, Лжедмитрия I, Марины Мнишек, Болотникова, Минина и Пожарского. Менялись оценки исторических деятелей. По мнению В.Н. Татищева, высказанному в его «Истории Российской», Годунов был непосредственным виновником убийства Дмитрия и творцом крепостного режима (последнее утверждение оспаривал В.О. Ключевский). Смута произошла от того, что некоторые вельможи в период правления Шуйского решили ограничить власть царя и соединить монархию с аристократией, а после лишения Шуйского престола установили «сущую аристократию», передав власть Семибоярщине, которая, не справившись с управлением, разорила страну. Вредные для страны аристократические черты правления были окончательно ликвидированы на Земском соборе 1613 г., но только при Петре I самодержавие не просто возродилось, но и окончательно окрепло, обуздав претензии аристократов на руководящую роль в управлении страной.

А.С. Пушкин создал яркие образы Бориса Годунова и Самозванца, используя «Историю государства Российского» Н.М. Карамзина, и надолго запечатлел в памяти читателей негативную оценку коварного и хитрого правителя – Годунова.

В глазах Н.М. Карамзина только законные самодержцы были носителями государственного порядка. Борис Годунов, который, по мнению историка, был причастен к убийству Дмитрия, оказался обречен на поражение самой судьбой. Если бы он «родился на троне», то мог бы заслужить славу одного из лучших правителей мира, поскольку начал свое правление как «просветитель и благочестивый человек». Но убийство Дмитрия обернулось для Годунова внутренней трагедией, которая наложилась на московский пожар, неурожай, страшный голод и т.д. В итоге это обернулось Смутой, и имя Годунова будет «произноситься с омерзением», поскольку хотя он и возвысил державу, но и он же обрек ее на Смуту, «воссев на трон святоубийцею».

Историк М.П. Погодин отверг версию о виновности Годунова в смерти Дмитрия, которую отстаивали В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин и А.С. Пушкин, и написал о необходимости критического анализа исторических источников, а не просто ссылок на них.

С.М. Соловьев отмечал, что возрождение России после Смуты последовало благодаря государственному и религиозному единству, когда общество смогло объединиться на религиозных и государственнических основах. Таким образом, народ спас государство, а избранная династия Романовых уже довершила это соединение.

Н.И. Костомаров крайне негативно характеризует Годунова: как интригана и лицемера, у которого не было иного способа захватить власть, кроме как убить царевича Дмитрия. Пытаясь расположить к себе народ в начале своего правления, Годунов, по мнению Костомарова, лицемерил, и народ, понимая это, не доверял избранному путем всевозможных махинаций правителю. Слухи о спасшемся Дмитрии превратили Годунова в жестокого палача, и его стали ненавидеть. Костомаров высказывал сомнение в том, что Лжедмитрий I и Отрепьев – это одно и то же лицо, и осуждал Годунова в большей степени, чем самозванца.

Костомаров отмечал, что Смута не привела к коренным изменениям в истории России, в то время как на Западе подобные события вели к политическим и общественным переменам. Россия преодолела это тяжелое время еще и потому, что источник Смуты коренился не внутри, а вовне (т.е. на Западе). С точки зрения народа, Смута была бунтом против государственных тягот и против законного порядка (излагая события, Костомаров выражал сочувствие народу, поднявшемуся против государственного гнета). Пожелавший жить «без государства» народ стал поддерживать тех, кто обещал больше милостей и льгот. Поляки во главе России были выгодны только высшим классам, но отнюдь не народу, и когда встал вопрос о существовании самой России, русские смогли сплотиться и победить. Костомаров подчеркивает в этом случае большое значение православной веры как объединяющего начала. Таким образом, Смута стала свидетельством крепости внутренней жизни русского народа, одолевшего неприятеля и сумевшего возродить страну из пепла.

Д.И. Иловайский видел в Смуте результат подрывной деятельности польской шляхты, которая вместе с иезуитами стремилась ослабить и окатоличить Русь (историк, ссылаясь на прокатолические симпатии самозванца, считал, что Лжедмитрий I не только не был Отрепьевым, но, возможно, вообще не был русским). Причиной Смуты стало прекращение династии, непродуманные действия слабого правителя Бориса Годунова и подрывная работа польской шляхты.

По мнению Иловайского, России нужно было дойти до предельного развала, чтобы начать возрождение уже с новой династии Романовых. Окончательно не погибнуть стране помогли не столько законы исторического процесса, сколько высший промысел. Смута, по мнению Иловайского, закончилась только после избрания Михаила царем и еще раз подтвердила верность русского народа идее государственности и православной вере.

В.О. Ключевский называл восставших «анархистами поневоле», утверждая, что Смута была вызвана насильственным пресечением старой династии и искусственным ее воскрешением через появление самозванца, который был только «испечен в польской печке». Отмечая слабость характера Годунова, Ключевский подчеркивает, что тот, будучи трусом, не был злодеем и также не являлся инициатором закрепощения крестьян.

Смута смогла объединить народ на основе общей веры и благодаря противостоянию общему врагу. Когда политические силы ослабли и не могли больше сохранять государство, пробудились национальные и религиозные силы, произошло разделение понятий «государство» и «государь». Общество научилось действовать самостоятельно, и воля народа, нашедшая выражение в его борьбе с интервентами, показала рост его политической сознательности.

С.Ф. Платонов, подробно занимавшийся историей Смутного времени, считал одной из важнейших причин Смуты общественные противоречия, видя в восстании Болотникова не только выступление против царя, но и борьбу за коренное обновление общества. Исследователь считал, что страну спасли не низы, выступившие против государства и власти, а консервативные слои населения – землевладельческий служилый класс и торгово-промышленный – тяглый. Велика была и роль церкви и наиболее ее ярких представителей. Как и В.О. Ключевский, С.Ф. Платонов придавал большое значение конфликту между царем и аристократией. В отличие от большинства своих предшественников Платонов отвергал обвинения в адрес Бориса Годунова и считал, что долг историков состоит в реабилитации этой неординарной личности.

Со Смуты начинается постепенное разделение понятий «государь» и «государство». Именно в Смуту появляется словосочетание «Московское государство», которое употребляется и позднее (в это время государство называется по имени столицы). В одном из указов 1627 г. вспоминали: «…как в прошлом во 126-м году пришел под наше государство под царьствующий град Москву литовского короля Жигимонтов сын Владислав… и Московского государства всякими умыслы доступал… и хотел Московское государство взять и разорить».

 

Проблемные вопросы

1.  Сравните итоги правления Ивана Грозного и Бориса Годунова.

2.  Когда и почему началась Смута в России?

3.  Используя дополнительную литературу, рассмотрите феномен самозванчества в период Смуты.

4.  Существовала ли, на ваш взгляд, у Годунова возможность предотвратить надвигающуюся Смуту?

5.  Как вы можете объяснить появление и победу Лжедмитрия I?

6.  В чем причина падения Лжедмитрия I? Почему дворяне поддержали Василия Шуйского?

7.  Проследите этапы восстания Ивана Болотникова.

8.  В силу каких причин иностранные державы вмешались в гражданскую войну в России?

9.  Когда и почему гражданская война стала перерастать в национально-освободительную?

10.  Используя дополнительную литературу, подготовьте сообщение о деятельности Минина и Пожарского.

11.  В чем состояла разница между первым и вторым ополчением? Сравните их действия.

12.  Чем было вызвано избрание на царский престол Михаила Романова?

 

Литература

1. Гутнов Д.А. Люди и события Смутного времени. М., 1994.

2.  Дневник Марины Мнишек. СПб., 1995.

3.  История России с древнейших времен до 1861 года : учебник для вузов / Н.И. Павленко, И.Л. Андреев, В.Б. Кобрин, В.А. Федоров; под ред. Н.И. Павленко. М., 2000.

4.  Каргалов В.В. Московские воеводы XVI—XVII вв. М., 2002.

5.  Кобрин В.Б. Смутное время – утраченные возможности // История Отечества: люди, идеи, решения: в 2 кн. М., 1991. Кн. 1.

6.  Костомаров Н.И. Самозванцы и пророки. М., 1995.

7.  Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XVII столетия. 1604—1613 гг. М., 1994.

8.  Макарихин В.П. Князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Нижний Новгород, 1999.

9.  Мархоцкий Н. История Московской войны. М., 2000.

10.  Морозова Л.Е. Два царя: Федор и Борис. М., 2001.

11.  Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. М., 1993.

12.  Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники России. М., 1999.

13.  Скрынников Р.Г. Борис Годунов. М., 1979.

14.  Скрынников Р.Г. Россия в начале XVII века. «Смута». М., 1988.

15.  Скрынников Р.Г. Лихолетье. Москва в XVI—XVII веках. М., 1988.

16.  Скрынников Р.Г. Самозванцы в России в начале XVII века: Григорий Отрепьев. Новосибирск, 1990.

17.  Смирнов И.И. Восстание Болотникова М., 1951.

18.   Смута в России. XVII век // Родина. Спецвыпуск. 2005. № 11.

19.  Татищев В.Н. История Российская, ч. III и IV // Собр. соч. Т. V и VI. М., 1996.

20.  Шапиро А.Л. Русская историография с древнейших времен до 1917 г. : учеб. пособие. М., 1993.

21.  Шокарев С.Ю. Москва и преодоление Смуты. 1612 год. М., 2002.

 

Документы

 

Иссак Масса. Краткое известие о Московии в начале XVII в.

Когда известие об убиении царевича пришло в Москву, сильное смущение овладело и придворными и народом. Царь (Федор) в испуге желал, чтобы его постигла смерть. Его по возможности утешали. Царица также была глубоко огорчена и хотела удалиться в монастырь, так как она подозревала, что убийство было совершено по внушению ее брата, сильно желавшего управлять Царством и сидеть на престоле.

 

Соборный приговор о Чернеце Отрепьеве (1604)

Юния в 12 день, царь и великий князь Борис Федоровичь всея Русии, с отцем своим святейшим Иовом патриархом всея Русии, и с сыном своим благородным царевичем князем Феодором, со всем освещенным собором с митрополиты, и архиепископы и владыки и архимандриты, игумены и со всемь своим царским синклитом, видя божеское на нас, за грехи наша праведное прещение, яко вестный всем и знаемый вор, чернец, бывший сын боярский, по реклу Отрепьев, бежав в ляхи, назвался царевичем Димитрием, которой, как всем ведомо, по приключению скончася во граде Угличе, и погребен тамо; а сей злохищный львичище солсти короля ляхского и литовского, и учини заговор с некоими паны, давными Русской земле и православной нашей христианской вере лиходеи, пришел в наши украиные грады с войски великими, хотя похитити царство Московское и православную христианскую веру истребити, а ввести проклятую латинскую папежскую веру, его же повелехом всюду в церквах святых и по торжищам клясти; войска же наши вельми оскудеша: овии прельщени тем вором, к нему предалися, многие казаки, забыв к нам крестное целование, нам изменили, инные от долгаго стояния изнурились и испроторились (издержались), в домы разошлись, и тако воям нашим зело умалившимся; многие же люди, имея великия поместья и отчины, а службы не служат ни сами, ни их дети, ни холопы, и живут в домах, не пекущеся (не заботясь) о гибели царства и о святой церкви. Первее бо не толе слуги святителей и монастырей, но сами старцы, священницы и диаконы, в нашествие нечестивых, множицею на войну исхождаху, крепце вооружахуся, храбро борющеся за святую православную веру и за вся христианы, не щадя кровь свою проливаху; мы же сего не возхотехом, да не опустеют храмы божие без пения, и не престанет их к Богу теплая молитва за вся борющиеся и страждующие в воинстве, а судихом и повелехом, да вси патриарши, митрополичи, архиепископли и епископли и монастырей слуги, колико их есть годных, вскоре собрався, со всяким поспешением, со оружием и запасы идут в Калугу к бояром нашим и воеводам князю Федору Ивановичу Мстиславскому с товарищи, а останутся токмо престарелые и немощные, – под тяжким нашим гневом и казнью.

 

Отрывок из повести князя И.М. Катырева-Ростовского о восстании 17 мая в москве и убийстве лжедмитрия

О смерти окаяннаго еретика Гришки Ростриги и о убиении его. В десятый же день душегубнаго его веселия собрався множество народа со оружием и дреколием, во управлениих и в советех тайных болярина некоего, князя Василия Ивановича Шуйского, и тако убо всенародное множество нападоша на дом его и воздвигоша гласы своя, глаголюще: яко есть враг и богоотступник, рострига Гришка Отрепьев, а не царевич Дмитрей: ныне вемы во-истину, яко ложь есть окаянный, а не истинна, и хощет попрати православную и непорочную веру, а папежскую утвердити! – И тако с великим воплем и трижнением предают сего лестьца смерти, и обнажиша тело его, и за срамныя уды влечаху его из царского дому безчестне, и всего народу очи зряху на сия бывшая позорища. И положиша его пред враты градцкими на площади, нага суща, в знак ничим прикровенна; под ногами же его положиша прежереченнаго лепообразного и мужественнаго ополчителя, болярина Петра Басманова, с ним в царских его покоех живота гонзнувша (лишившегося жизни) от народу. И тако лежаху трупие их пред враты градцкими на площади три дни и три нощи, а на четвертый же день повелено бысть боляры труп его сожещи на всполии града в некоей утвари, его же сам той окаянный при животе своем сотвори и адом нарече....

В то же время, когда убища сего проклят а го Ростригу, бысть в царствующем граде трус велий и пролитие крови: полскаго народу многочисленно побита и богатство их пограбища; и едва укротися страшное сие волнение в царствующем граде даже и до третьяго дни.

 

Решение московских бояр о призвании на царство польского королевича – лето 1610 г.

…послати бити челом к …королю Польскому, чтоб… дал на Владимирское и Московское и на все великие государства Российского царства сына своего Владислава королевича…

 

Из дневника солдата польского гарнизона в москве самуила маскевича (зима 1610—1611 гг.)

…Для скорейшего вооружения русских патриарх Московский тайно разослал по всем городам грамоты, которыми, разрешая народ от присяги королевичу, тщательно убеждал соединенными силами как можно скорее спешить к Москве, не жалея ни жизни, ни имущества для защиты православной веры…