Значение сна и его сущность. — Сновидения. — Гипнагогическое состояние. — Самовнушение в полусне. — Ясновидение и яснослышание в полусне. — Сновидения их сущность. — Толкование снов. — Вещие сны. — Запоминание снов. — Упражнения снами.
Значение сна и его сущность. Сновидения
Сон играет огромную роль в жизни человека.
При нормальных условиях сон занимает одну треть нашей жизни, т. е. около 8 часов в сутки (в старости немного менее, в молодости — более).
Во время сна человек погружается в потусторонний мир (тот свет) — свое настоящее отечество, где запасается новыми силами, необходимыми ему для перенесения тягостей земного существования.
Наступающее во сне естественное пассивное состояние ведет к раскрытию нашей ауры и к усиленному поглощению праны.
Искусство спать, то есть вполне отдыхать во сне, сводится, главным образом, к умению сохранять во сне пассивное состояние и, особенно, применять его перед сном, переходя в сон, так сказать, сознательно. Для этого особенно важно ослабить все мускулы и никакой частью тела не опираться на постель более, чем другой. Спать лучше всего головой на Север.
Страдающим бессонницей мы посоветуем упражняться в пассивном состоянии (см. 2-ю и 5-ю лекции) и самогипнозе (5-я лекция). Полезны также воздушные ванны в комнате, непосредственно перед сном. Если же никакие средства, даже снотворные, не помогают вам заснуть, то лучше встаньте и работайте, ибо состояние бессонницы крайне вредно (см. далее «гипнагогическое состояние»).
Самый крепкий и восстанавливающий силы сон — это сон без сновидений. Однако абсолютный отдых во время сна невозможен.
Посмотрите на спящего и вы увидите, что он никогда не остается в покое и совершает разного рода непроизвольные движения: меняет ритм дыхания, порою даже говорит во сне. Кроме того, конечно, сердце его продолжает работать также, как и все отправления организма. Случается даже что, продолжая спать, человек встает, ходит, совершает разные сложные и трудные действия, на которые он не способен на яву, затем вновь ложится и засыпает, забывая все, что он сделал. Это так называемый лунатизм или естественный сомнамбулизм, т. е. снободрствование.
Особенно интересным является то, что мысль наша и во сне не знает отдыха и что психическая работа не прекращается во время сна, как это обыкновенно думают, но лишь носит иной, бессознательный и непроизвольный характер, происходит на других планах и потому часто не доходит до сознания, а если и доходит, то по пробуждении забывается.
Душевная работа во сне проявляется в форме сновидений, то, о чем мы на яву только думали бы, во сне мы видим. В сущности мы всегда видим сны, но обыкновенно не помним их.
Мышление во сне обыкновенно начинается с последней бодрствованной идеи при засыпании и составляет прямое ее продолжение по ассоциации идей. Вот почему, как мы увидим, так важен акт засыпания.
Сновидения обыкновенно есть картинное и более яркое, а порою и символическое, продолжение ваших мыслей при засыпании, в нем часто в картинной и символической форме мы видим осуществление наших желаний. Между сновидением и так называемым «ленивым порханием мысли», когда она бессвязно перескакивает с предмета на предмет, в сущности нет разницы.
Однако, воля и способность управлять вниманием во сне вовсе не парализуются, но лишь ослабляются. Наблюдая сны и особенно переход от бодрствования ко сну, легко в этом убедиться и, помощью упражнения, сделать сны сознательными, управляемыми.
Для нашего предмета особенно важно то, что во время сна происходит более или менее полное «раздвоение человека». Связь между физическим и Духовным началами во сне ослабляется и может доходить до полного разделения их, причем Духовное Начало постепенно погружается в высшие планы (астральный, ментальный), смотря по степени глубины сна; облеченное астральным телом оно может переносится на большое расстояние (астральный выход).
Сон — единственное естественное состояние, во время которого особенно ярко проявляется Бессознательное, особенно же деятельность Высшего Сознания, о котором мы столько говорим и которое в сущности и представляет собою наше настоящее «я» (индивидуальность).
Во сне повышается способность улавливать чужие мысли, способность поддаваться внушению и иногда появляется способность непосредственного сверхчувственного восприятия.
Сон может быть использован для получения многих интересных с нашей точки зрения состояний и для развития оккультных способностей.
Гипнагогическое (полусонное или дремотное) состояние
Гипнагогическим мы назвали состояние отделяющее бодрствование от сна, длящееся при нормальных условиях только один момент.
Состояние это наблюдается, когда человек засыпает, но не успел окончательно заснуть, или когда он просыпается, но не успел вполне проснуться и, вообще, когда он дремлет.
Как и все в природе, избегающей резких переходов, сон никогда не наступает сразу, но постепенно. При засыпании сну постоянно предшествует пассивное состояние, или состояние дремоты или полусна. То же наблюдается и перед пробуждением, с присоединением моментов активного состояния (потягивание и зевание).
Значение гпнагогического состояния огромно: наше настроение и мысли при засыпании и пробуждении в значительной мере определяют собой то, как мы будем настроены в течение всего дня. Как мы настроены вечером, так будем настроены и утром, и весь день.
Многие болезненные идеи печали, уныния, сомнения и тому подобное укореняются у нас именно во время засыпания и пробуждения, и, особенно, мучительного полусонного состояния при бессоннице.
Если вечером мы печальны, сердиты, утомлены или дурно настроены, то следует дать пройти всему этому и только тогда ложиться спать.
Утром, по пробуждении, не забудьте сообщить своему лицу приветливое и веселое выражение перед зеркалом (см. 2-ю лекцию).
Следует избегать тотчас же после пробуждения дурных или беспокойных мыслей, чтения дурных вестей, газетных хроник и тому подобного.
Старинная пословица гласит: утро вечера мудренее. Народная мудрость давно подметила, что многие трудные вопросы, казавшиеся неразрешимыми вечером, оказывались решенными сами собою утром, если о них думали перед сном. Многие изобретатели, ученые, писатели и другие, думая перед сном о затруднявших их вещах, находили готовые ответы на свои вопросы утром по пробуждении. Большинство людей могут с вечера внушить себе проснуться на следующее утро в определенном часу.
Из сказанного видно, что последняя мысль перед сном, мысль с которой мы засыпаем, имеет на нас особое влияние.
Объясняется это действием все того же Высшего Бессознательного, освобождающегося во сне и усиленно работающего над последней перед погружением в сон сознательной мыслью, подобно тому, как это происходит в гипнозе, т. е. искусственном сне.
Последняя мысль действует на нас, как энергичное внушение, влияние которого простирается на все время сна. То же, но в более слабой степени, имеет место по отношению к первой при пробуждении мысли.
Самовнушение в полусне
Гипнагогическое состояние можно использовать для самовнушения, стараясь уловить тот момент, в который сознание начинает покидать нас и мы погружаемся в сон или, наоборот, когда при пробуждении сознание только что начинается пробуждаться.
В этот именно момент и следует думать о том, что желают внушить себе. Те, у которых естественным образом полусонное состояние трудно получается и длится недолго, должны прибегнуть к состоянию сосредоточения, описанному в 6-й лекции.
Внушение перед засыпанием действеннее внушения перед окончательным пробуждении (утром).
Для того, чтобы перед самым наступлением сна не забыть направить внимание на желаемую мысль, можно прибегнуть к искусственным мерам, например, положить себе на руки какую-нибудь вещь, которая могла бы напомнить в нужный момент об избранной мысли.
Особенно необходим такой способ для утреннего внушения при пробуждении: здесь нужно, чтобы вы вспомнили о данной мысли прежде, чем окончательно проснуться, нужно, чтобы эта мысль была первой по пробуждении. Можно также прикрепить возле кровати краткую записку, написанную крупными буквами.
Положим например, что вы страдаете дурным настроением духа. Попробуйте вечером, при засыпании, думать, что завтра вы будете веселы, довольны и т. д.; попробуйте представить себе картину вашей веселости, т. е. ваше поведение, выражение лица. Вы увидите, что на другой день произойдет значительная перемена к лучшему в вашем настроении.
Если вы будете иметь терпение производить себе соответствующие внушения в течение некоторого времени утром и вечером, т. е. при пробуждении и при засыпании, то вы сможете перевоспитать себя и совершенно измениться. Ясно, какую пользу можно извлечь из указанного способа самовнушения для развития оккультных способностей.
Пользуясь гипнагогическим состоянием, можно, как было ранее указано, добиться разрешения различных трудных вопросов, ответы на которые Сверхсознание порою приносит из высших планов, где оно, может быть, даже находилось в общении с Высшими существами. Для этого в момент засыпания надо думать об интересующем нас. В исключительных случаях возможно таким образом получить ответы, касающиеся даже будущих событий.
Роль гипнагогического состояния при запоминании и вспоминании была указана в предыдущей лекции.
О внушении во сне сказано в 9-й лекции (превращение обыкновенного сна в гипнотический).
Ясновидение и яснослышание в полусонном состоянии
В 5-й лекции мы уже говорили, что гипнагогическое состояние часто сопровождается видением различного рода вещей, а иногда и звуковыми и другими впечатлениями. Мы говорили также, что путем направления внимания Бессознательного на интересующие нас вещи можно вызвать видения, относящиеся к ним.
Предполагая, что упражнения внимания научили читателя направлять его с достаточной силой на избранную мысль и удерживать его на ней, мы хотим теперь указать способ продлить по произволу полусонное состояние, т. е. помешать наступлению сна, который прервал бы видения.
Способ этот очень прост: нужно дремать лежа или сидя в неудобной позе (например, отчасти на весу). При этих условиях, если вы окончательно заснете, мускулы тела ослабнут, часть тела, бывшая на весу, сделает резкое движение (например, голова упадет назад), и вы проснетесь.
Можно взять в руку небольшую тяжесть (гвоздь), которая, когда рука выпустит ее во сне, могла упасть на что-либо (например медный таз) и шумом прервет сон.
Сновидения и их сущность
Одним из наиболее интересных явлений во сне являются сновидения.
Многое, невозможное на яву, является возможным во сне (например летание). Во сне в несколько секунд можно пережить сцены, которые в жизни заняли бы несколько дней. Доказано, что во сне мы слышим столь слабые звуки, которые не улавливаем на яву, хотя и не просыпаемся от них.
Факты эти доказывают, что способность восприятия и мысль во сне работают на совершенно других началах, чем в бодрственном состоянии. Быстрота мышления и повышенная восприимчивость чувств указывают, что работает Высшее Сознание, так как мозг к такой работе не способен.
Мы разделим сновидения на три класса.
1. Легкий сон
При легком сне высшие начала человека еще связаны с физическим телом. Органы чувств отчасти работают. Например, свет, звуки и прочее доходят до сознания. Одновременно работает Бессознательный элемент вообще. Высшее сознание только начинает работать.
Работа органов чувств, т. е. сознания, видна из того, что, если спящего человека, например, осветить, он может повернуть голову, не просыпаясь; если его слегка ущипнуть за руку, он отдернет ее и т. д. Из того же, что спящий не просыпается, видна бессознательная деятельность, ибо при работе сознания он проснулся бы.
Сновидения, видимые при этой степени сна, зависят главным образом, от доходящих до сознания внешних и внутренних впечатлений и ответа на них Бессознательного. Пример: человек, на голову которого упала подушка, может увидеть во сне, что его душат; спящий с переполненным желудком увидит дурной сон.
Характерная особенность этого класса снов — желание спящего так или иначе мгновенно картинно и наглядно объяснить всякое внешнее и внутреннее впечатление.
Например, ощущение недостатка воздуха при придавливании подушкой объяснить сценой удушения, которую спящий немедленно видит во сне.
Замечательно, что возникающие этим путем сны протекают мгновенно, хотя содержание их порою касается целого дня жизни или более, что указывает на деятельность Высшего Сознания.
Замечательно также, что в этого рода снах вызвавшее впечатление является не начальным, но конечным актом переживаемой драмы. Начало же ее и все предшествующие развязке события, несмотря на их большую продолжительность, являются уже после. Мы сами создаем их своим воображением и переставляем таким образом факты из начала в конец, не замечая этого.
Интересный пример этого рода сновидений это сон, описанный известным французским ученым Мори. На шею Мори во сне упал какой-то предмет и ученый во сне в несколько секунд пережил сцену из эпохи французской революции, длившуюся целый день, и в заключении увидел, как его повезли в карете на площадь и гильотинировали.
2. Средний по глубине сон
При этой степени сна органы чувств и обыденное низшее мозговое сознание работают, но слабо. Бессознательная деятельность, вообще, начинает преобладать. Высшее же Сознание начинает работать сильнее, но еще не преобладает над обыденным.
Связь между высшими и низшими принципами слабеет.
Восприимчивость органов чувств сама по себе даже обострена: спящий, например, слышит отдельные звуки, которые не слышал бы в бодрственном состоянии, но доходят они до него в значительной мере через Сверхсознание, как доходили, впрочем, и на яву, но на яву они не сознавались (непосредственное восприятие в 4-й лекции); во сне же происходит более легкий переход впечатлений из Высшего Сознания в обыденное.
Сновидения, видимые при этой степени сна, зависят от начинающих доходить до нас впечатлений высших планов и не прекратившихся еще обыденных впечатлений, а равно и от смешения обыденного мышления с Бессознательным и с Сверхсознательным.
Характерная особенность этого класса снов — нелепость, нелогичность и быстрая смена видимых картин, происходящая от вышеупомянутого смешения.
3. Глубокий сон
При глубоком сне мозговое сознание и органы чувств не работают, мышление совершается и внешние впечатления доходят до человека не путем обыденного сознания, но лишь путем Сверхсознания.
Связь между физическим и Духовным началами человека почти прерывается. Духовное Начало по мере углубления сна может погружаться на высшие планы природы, где иногда может сноситься с другими существами. Облеченное астральным телом Духовное Начало может переноситься на расстояние, покидая физическое тело.
Сновидения при этой степени сна зависят от впечатлений, доходящих до Сверхсознания из высших планов и от мыслей Сверхсознания. Они весьма редки. Сновидения эти отличаются необычайной легкостью, живостью, интересом и носят, в исключительных случаях, пророческий характер (вещие сны). В виду отсутствия в глубоком сне связи между повседневным и Высшим сознаниями, они, к сожалению, обыкновенно не удерживаются в памяти.
Характерная особенность этих сновидений — их драматичность, т. е. стремление воплощаться в сцены, действия и лица. Они имеют обыкновенно символическое (иносказательное) значение. Все то, что на яву мы только думали бы, во сне мы видим. Мало того: наши мысли принимают образный характер, мы присутствуем при спектакле собственных мыслей. Это — так называемое «драматическое», т. е. воплощающееся в лицо и действие, раздвоение мыслей.
Во сне работа мысли совершается по тому пути, по которому она идет у поэта, постоянно пускающего в ход свое воображение, благодаря чему его речь становится картинной; по ассоциации идей поэт постоянно переходит от отвлеченного к конкретному, картинному (слова в переносном смысле, метафора, сравнение). Поэтическая иносказательность (аллегория), особенно, с олицетворением (например, разговоры между собой неодушевленных предметов или животных в фантастических произведениях) по характеру своего составления уже совсем близка ко сну. Творчество художников еще ближе ко сну.
Картинное, образное мышление постоянно наблюдается и в обыденной жизни. Вот, например, самые вульгарные обыденные выражения: «черт побери»; «блестящая победа»; «упрям, как осел».
Образность, картинность и иносказательность мыслей — характерная особенность деятельности Сверхсознания и астрального плана. Так, например, думая во сне: «черт побери» — можно увидеть черта; думая: «блестящая победа» — блестящую фигуру; думая: «упрям, как осел» — увидеть осла и т. п.
Легко понять, что при таком способе мышления во сне мысли будут постоянно перескакивать с предмета на предмет и видимые картины будут быстро меняться и казаться не имеющие связи.
В примере с лицом, «упрям, как осел», увидев во сне осла мы, очевидно, легко можем забыть об этом лице и по ассоциации идей создадим новую цепь картин, начиная с осла. Например: Пиринейские горы, где ездят на ослах; падение с горы, перелом ноги, лечение в больнице и т. п.
Размышляя во сне о том, следует ли или не следует совершить данный поступок, мы сами, приводя доводы за и против, можем вложить каждый из них в уста определенного лица, при споре и даже борьбе которых мы будем присутствовать.
Мы можем, например, увидеть целую сцену, изображающую, как злой демон давал нам дурные советы, как добрый гений возражал ему, запрещая слушать демона; как на помощь к тому и другому явились целые войска, как затем произошло сражение и прочее.
Мы можем приписывать пришедшие нам в голову идеи беседе с различного рода существами, умершими людьми или даже с самим Богом. Однако, большей частью, они просто принадлежат нашим различным скрытым бессознательным личностям (конец 5-й лекции). Следует заметить, однако, что и случаи действительного общения с иными мирами во сне возможны, хотя, однако, весьма редки.
Более часты видения низших ступеней астрального плана и обитающих в них существ, а также видения своих и чужих мыслей, имеющих символическую форму (например идеи смерти в виде скелета и т. п.).
Случающийся иногда во сне испуг и внезапное вздрагивание и пробуждение с наступающим после него необъяснимым страхом может быть причинен такими видениями. Такое пробуждение является самозащитой от влияния астрального плана путем быстрого перехода в физический: мы прячемся в свое тело, как улитка в раковину.
Вещие сны
Как известно, астральный план является средой, в которой появляются предвестники будущих событий, задолго до их осуществления в физическом плане. С другой стороны, астрал выполняет назначение как бы архива природы, в котором сохраняются отжившие формы прошедшего. Настоящее равным образом отражается в астрале.
В состоянии экстаза и глубокого сна Высшее Сознание иногда может улавливать и астральное клише будущего, прошедшего и настоящего. Тени прошедшего отличаются своей бледностью, отсутствием в них жизненности; настоящие события носят живой, яркий характер, тогда, как клише будущего отличаются тем, что они еще не вполне оформились, но вполне отчетливы.
Как было уже объяснено, картины, видимые в астрале, имеют обыкновенно иносказательный (символический) характер, смысл которого неминуемо меняется в зависимости от психики того, кто их видит.
Так например, картина борьбы между каким-либо северным и южным народами у одного человека может принять форму борьбы между белым медведем и огненным драконом, а у другого, например, форму борьбы света и тени.
Иногда, однако, подобные картины теряют свой аллегорический характер и представляют просто точную копию событий, к которым относятся.
ИСКУССТВО ТОЛКОВАНИЯ СНОВ довольно трудно.
Как на образец толкования, мы укажем на общеизвестный библейский пример Иосифа, толковавшего сны египетского фараона.
Все дело тут в умении схватывать многосказательный смысл сна, не одинаковый у разных лиц в силу различного характера, ассоциации идей и чувств, чего никогда не следует упускать из виду: отсюда видна нелепость так называемых сонников, где один и тот же сон всегда имеет одно и то же значение.
Сон — это род ребуса, но ребуса, составленного сообразно индивидуальности данного лица. Для того, чтобы открыть значение того или другого символа, надо исходить из основательного знания свей психики данного субъекта, его обычной ассоциации идей и чувств, привычек, вкусов, мыслей, воспоминаний детства и особенно направления мыслей и событий, случившихся с ним незадолго перед сном.
Уместен тут также метод, упомянутый в 9-й лекции при психоанализе: погрузив субъекта в пассивное состояние следует заставить его думать об его сне и рассказывать обо всем, что ему при этом приходит в голову по ассоциации идей. Способ этот можно применять и к самому себе.
Не надо забывать, что, конечно, не всякий может иметь вещие сны и что очень немногие сны оказываются вещими: следует помнить, что обыкновенным людям доступен лишь низший астрал, обманчивый, ложный и что ориентироваться в нем весьма трудно.
Кроме того, большей частью во сне мы имеем лишь продолжение наших, перескакивающих с предмета на предмет мыслей при засыпании и исполнении наших желаний в символической форме. Часто сны относятся к прошедшему, особенно к воспоминаниям детства.
Таким образом, толкование сновидений надо понимать главным образом в смысле психоанализа, т. е. разбора душевного состояния данного лица, особенно больного, и лишь в очень редких случаях, как предсказание будущего. Обычное мнение о том, что каждый сон непременно предвещает что-нибудь — вредное суеверие.
Способность видеть пророческие сны может быть отчасти развита путем упражнения.
Наблюдение и запоминание снов
Как уже было сказано выше, сновидения легко забываются, иногда даже спустя несколько минут после пробуждения.
Часто утром нам кажется, что мы ничего не видели во сне, но если бы нас разбудили среди ночи, мы припомнили бы, что сновидения у нас были. Иногда и днем мы внезапно вспоминаем про них, если что-нибудь случайно нам их напомнит.
Для запоминания снов надо ставить у кровати свечку и спички, а еще лучше карманный электрический фонарик, карандаш и кусочек картона. Засыпая надо внушить себе не забывать снов.
Проснувшись внезапно ночью под влиянием сновидения, следует немедленно записать хоть несколько слов, по которым впоследствии можно было бы припомнить весь сон. Лучше всего при этом даже вовсе не зажигать свечи.
Утром при пробуждении следует немедленно, не вставая, подробно записать все, что помнят. Делая изо дня в день такие записи, можно сделать много весьма интересных наблюдений.
Иногда воспоминания о виденном сне внезапно возникают среди дня по ассоциации идей, если мы наталкиваемся на что-нибудь, способное напомнить нам виденное во сне.
Особенно легко вспоминаются сны в состоянии сосредоточения и самогипноза или при другом сне.
Замечательно, что у некоторых людей одни и те же или похожие сны имеют свойство повторятся. Иногда один сон является продолжением другого и во сне являются одни и те же лица, незнакомые и никогда не виденные на яву.
Наблюдение над снами и над вызывающими их причинами у других лиц также очень интересны и плодотворны. Наблюдать сны других удается тогда, когда они во сне говорят. Такие наблюдения важны для психоанализа (см. 9-ю лекцию). Следя внимательно за словами, движениями, дыханием и выражением лица спящего в критический момент можно его разбудить, чтобы узнать, что именно он видел во сне. О попытках управления снами на других см. далее.
Управление снами
Управление снами (т. е. сновидениями) основано, главным образом, на самовнушении в момент засыпания и, отчасти, на воздействии на органы чувств с применением закона ассоциации идей.
Напряженно думая в момент засыпания о вещи, лице или событии, которые вы хотели бы увидеть во сне, мы делаем себе еще внушение не забыть сна и припомнить все утром по пробуждении.
С помощью методических упражнений можно достигнуть очень интересных результатов, вызывая по произволу различные сны и получая указания, касающихся всевозможных вещей и событий, даже будущих.
Во сне можно заставить себя вспомнить забытое, увидеть интересующего нас человека, местность, событие и прочее. Надо лишь приучиться делать во сне сознательные и произвольные усилия и по произволу задерживать внимание на той или иной подробности сна. Научиться видеть сны, так сказать, сознательно не легко, но вполне возможно.
Для этого, прежде всего, необходимо приучить себя СОЗНАВАТЬ ВО СНЕ, ЧТО ЭТО СОН, это-то сознание и дает возможность останавливать во сне внимание на более интересных и важных деталях видимого. Многие знают по опыту, что такое сознание иногда проявляется само собой, чем и доказывает его возможность.
Что касается различных стадий сна, смотря по их глубине, то в вышеупомянутых первых двух стадиях (легкий и средний по глубине сон), благодаря тому, что впечатления органов чувств отчасти доходят до сознания, возможен еще другой способ искусственного взывания сновидений. Особенно легко применить этот способ к другим.
Мы говорим о подходящих звуках, световых и осязательных впечатлениях и запахах.
Если в состоянии легкого сна поднести к носу спящего розу, то он легко может увидеть во сне сад с розовыми кустами; если сделать перед его глазами мгновенную световую вспышку и произвести звук, похожий на грохот, он может увидеть во сне грозу.
В состоянии легкого сна не трудно вызвать желаемые сновидения, если иметь помощника, который должен действовать осторожно, чтобы не разбудить спящего.
Представьте себе, например, что вы желаете увидеть любимую вами особу, с которой обстоятельства принудили вас расстаться.
Ложась спать вы уединяетесь в полутьме и тишине, окружаете себя обстановкой, которая напоминала бы вам интересующее вас лицо и предаетесь воспоминаниям о нем. В кушаете его любимое блюдо, душите подушку его любимыми духами, надеваете на палец его кольцо, кладете себе в постель клочек его волос или какую-либо его вещь, прикосновение которой могло бы во сне напомнить вам о обладателе и т. д. и, что особенно важно, долго и пристально смотрите на его портрет, который надо поместить так, чтобы возможно было это сделать лежа.
Засыпая вы делаете себе внушение увидеть во сне желаемое и с этой мыслью вы окончательно погружаетесь в сон, отнюдь не думая о чем-нибудь постороннем.
Если вы можете достать музыкальную заводную шкатулку с любимым мотивом интересующей вас особы, вы пускаете ее в ход перед тем, как окончательно заснуть, или, лучше, попросите кого-либо сделать, когда вы будете спать.
Указанный способ пригоден и для видения в полусонном состоянии (см. выше).
Если у вас есть помощник, то он может внушить вам то, что вы желаете видеть, осторожно напоминая вам его на ухо в подходящий момент, который он должен угадать, внимательно следя за вашими движениями, дыханием, выражением лица и за вашими словами, если вы говорите во сне.
Все искусственные меры вызывания снов станут ненужными вам, когда вы окончательно научитесь искусству самовнушения в предшествующем сну гипнагогическом состоянии и управлению волей и сознанием во сне, т. е. не только засыпать, но и спать сознательно. Тогда то, о чем обыкновенные люди могут лишь думать и мечтать, вы будете видеть и переживать.
Искусство управления снами имело большое применение в древности в храмах, где жрецы по произволу вызывали у верующих те или другие сны. Способ этот применялся и для лечения (см. лекцию 9-ю, превращение обыкновенного сна в гипнагогический).
В средние века были в ходу особые наркотические составы и мази для вызывания желаемых снов. Главная составляющая их: опиум, гашиш и белладонна. Об этих средствах мы не будем однако говорить в силу их вреда для организма.