Много лет тому назад моя десятилетняя сестра взобралась на дерево за домом. Устав играть на нем, она начала спускаться. Спускаясь, она всем своим весом стала на тонкую ветку и с шумом упала на землю, поломав руку. Пролежав немного в больнице, моя сестра вернулась домой с новым — новехоньким гипсовым рукавом — часть снаряжения, которое неотлучно было с ней в продолжение шести месяцев.

Подумаем немного о том, что случилось. Ветка, на которую оперлась моя сестра, выглядела довольно крепкой и прочной, но, возможно, внутри она была гнилой или поврежденной насекомыми. Независимо от причины, ветка, которая казалась хорошей, на самом деле не была таковой, потому моя сестра и упала. Слишком многие христиане сегодня находятся в таком же положении. Матфей описывает их так: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:22–23).

Другими словами, эти люди скажут: «Господи, мы возложили нашу надежду на свои дела. Мы были уверены, что они приведут нас прямо в Твое Царство. Ты же не хочешь сказать, что наши добрые дела обманули наши ожидания!»

К сожалению, именно это хочет сказать Господь. То, что им казалось хорошим, не было таковым.

Некоторые люди возлагают свои надежды на то, что наверняка разочарует их в один прекрасный день — их религия. Не имеет значения, будь то буддизм, индуизм или ислам. Все они разочаруют ваши ожидания.

«О, но я христианин, — скажешь ты, — христианство не разочарует меня». У меня для тебя плохие новости. Даже христианство не спасет тебя. Если ты надеешься спастись тем, что ты христианин, в один прекрасный день ты будешь жестоко разочарован. «Но я верю в смерть Христа на кресте, и Библия говорит, что мы спасаемся верой», — скажешь ты.

У меня есть еще одна плохая весть: даже вера тебя не спасет. Если ты рассчитываешь быть спасенным, потому что веришь в смерть Христа, то позволь мне напомнить тебе, что и диавол верит в смерть Христа. В конце концов, он даже был там, когда это случилось.

Итак, добрые дела христианства и вера могут казаться достаточно хорошими, чтобы спасти тебя, но это не так. Тогда что может спасти тебя?

Только Иисус может спасти тебя. Он Единственный и никто другой. Таким образом, важно познать лично Иисуса как Друга. Встает вопрос: как можно это сделать? Может, тебя удивит то, что я скажу: основа отношений с Иисусом находится в Десяти заповедях. Взаимоотношения с Иисусом основываются на Его любви к нам и на нашей любви к Нему, а вторая заповедь как раз об этом и говорит.

«Подожди, — скажешь ты, — я думал, что вторая заповедь говорит: «Не делай себе кумира… Не поклоняйся им и не служи им» (Исх.20:4–5).

Ты прав, но вторая заповедь не ограничивается этим. Прочитай внимательно и следующие строки: «Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (стих. 5–6, выделено автором).

Это последняя часть второй заповеди. Она говорит нам, что Бог нас любит, что Он желает проявить Свою милость к нам, а мы, в свою очередь, будем любить и слушать Его. Он говорит, что по этой причине Он не хочет, чтобы мы поклонялись идолам и истуканам, т.к. они могут нас разочаровать, как та ветка дерева разочаровала мою сестру. Они могут дать нам ложное чувство духовной уверенности.

«Но я не поклоняюсь идолам», — скажешь ты. Неужели? Хочу отметить три способа, посредством которых многие нарушают вторую заповедь, даже не подозревая об этом.

 

1. Иконы (образы) в церквях

Надеюсь, ты поймешь: я не намереваюсь никого критиковать тем, что скажу сейчас. Когда на карту поставлена вечная жизнь, очень важно говорить открыто.

Ты знаешь, что миллионы христиан каждую неделю преклоняются и молятся перед иконами прямо в церкви? Печально, но это так. В некоторых церквях все стены увешаны изображениями святых. Чтобы оправдать это явное нарушение второй заповеди, некоторые христиане говорят: «Это изображения святых, а не Бога». Но в Библии нигде не говорится, что мы должны молиться святым. Иисус учил нас молиться так: «Отче наш, сущий на небесах» (Матф. 6:9). Это наша молитва–образец.

Другие христиане говорят: «Я не поклоняюсь святым, я только молюсь им». Но молитва — это поклонение. Молиться святому означает поклоняться ему, и это не зависит от того, сколько людей придерживаются другого мнения. Я встречал людей, которые говорили мне, что они не поклоняются иконам, а только почитают их. Несмотря на все это, словарь, которым я пользуюсь, дает первое определение слову «поклоняться», слово «почитать». Вторая заповедь говорит: «Не поклоняйся (не падай) перед ними». Часто люди, почитающие иконы в церкви, преклоняются перед ними, а это означает — поклоняются им. Разница между почитанием и поклонением настолько мала и незначительна, по крайней мере, что касается второй заповеди и поклонения церковным иконам.

Существуют люди, которые молятся перед иконами в своих церквях, потому что, как они говорят, легче молиться святому, чем Богу. Но когда мы молимся не Богу, а кому–либо другому, мы становимся зависимыми от той личности или предмета более, чем от Бога. Я убедился в этом, беседуя с людьми, которые молятся святым. Некоторые даже говорили, что боятся молиться Богу или Иисусу. «Бог слишком свят, чтобы обращаться к Нему прямо, — говорят они. — Мы должны просить святых, чтобы они говорили за нас перед Богом».

Но Библия говорит: «Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16). Этот стих не говорит, что только священник, пастор или раввин MOiyr предстать перед Богом. И ты, и я, и любой «простой» человек может предстать перед Ним. Он приглашает нас прийти прямо к Нему смело и без страха.

Что можно сказать о понятии, что нужно просить святых, чтобы они говорили с Богом вместо нас? Это то же самое, что просить святых ходатайствовать за нас перед Богом. Но Павел писал: «Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5). Нам нет нужды обращаться к святому, чтобы он был нашим ходатаем, потому что Иисус — наш Ходатай перед Богом. Он Единственный, Кому Библия позволяет молиться как Посреднику между нами и Богом. Это первое, на основании чего, можно проверить себя, существует ли другой бог в твоей жизни: если ты молишься иконам, тогда, согласно Библии, ты поклоняешься ложному богу.

Если ты молишься перед иконами, я побуждаю тебя более обстоятельно изучить этот вопрос во свете того, что говорит Библия. Не кажется ли тебе, что если ты молишься кому–то, кому Бог никогда не повелевал христианам молиться, и если ты не молишься Ему лично, как Он это повелел, ты в опасности довериться чему–то ложному? Спустя какое–то время после того, как моя сестра поломала руку, доверившись ложным вещам, её рука зажила. Но когда мы доверяемся ложным вещам в духовном смысле, все намного сложнее. Это может привести нас к вечной гибели.

 

2. Слишком занят для Бога

«Но я хожу в церковь каждую неделю, — скажешь ты, — и в моей церкви нет никаких икон». Я рад это слышать. Но ты помнишь, что я говорил: есть три пути для нарушения второй заповеди. Прочитай, пожалуйста, следующее утверждение, опубликованное в «Сайколоджи Тудей»: «Автомобиль настолько удовлетворяет наше стремление самоутвердиться как социально, так и лично, что пришелец с другой планеты мог бы подумать, что машина представляет основу какой–то религии, почти всемирной. Мытье и полирование почитаемых икон по воскресеньям представляет еженедельное поклонение, а автосалон представляет праздник машины круглый год».

Хотелось бы, чтобы машины были единственными, кому мы, люди, поклоняемся, кроме Бога. К несчастью, это не так. Мы поклоняемся различным видам спорта. Поклоняемся нашим домам. Поклоняемся нашим рабочим местам. Поклоняемся даже своей мебели.

«Ты, наверное, шутишь, — скажешь ты, — я же не склоняюсь перед машиной, домом или моей семьей и не молюсь им».

Совершенно верно. Но не только склоняясь можно чему–то поклоняться. Поклонение выражается не только в молитвах Богу. Истинное поклонение заключается в том, что Бог занимает первое место в твоей жизни. Всякий раз, как кто–то или что–то, кроме Бога, занимает первое место в твоей жизни, означает, что эти кто–то или что–то стали твоим богом. Например, не удивлялся ли ты, постоянно посматривая на часы во время проповеди в конце прошлой недели, надеясь, что проповедующий закончит вовремя, чтобы ты успел доехать домой и посмотреть по телевизору, как команда «Коубоиз» выигрывает у команды «Редскинз»? (Простите, я привык к жизни в Техасе).

Не хочу сказать, что смотреть футбольный матч — это плохо. Хотелось бы, чтобы простым правилом, вроде «не смотри футбольные матчи», решалось бы все. Настоящая проблема людей, находящихся в церкви на служении и постоянно посматривающих на часы в надежде, что проповедник вовремя закончит проповедь, чтобы они могли заняться чем–то другим, в том, что это «что–то другое» более важно для них, чем Бог, Которому они пришли поклониться.

Я спрашиваю себя, не эта ли проблема была в жизни людей, которые скажут: «Господи, Господи, не Твоим ли именем мы совершали великие дела? Почему Ты не спасаешь нас?» Я задаюсь вопросом, не случалось ли так, что они в спешке день ото дня просматривали «утренний страж», чтобы успеть посетить кого–то в больнице, подготовить программу для следующей экскурсии следопытов или вовремя добраться на служение. Несомненно, это все хорошо, но для них это было намного важнее, чем Бог. Когда–то я слышал случай, происшедший с квакером (членом одной протестантской секты, аскетичной и пацифистской, основанной в XVII веке и распространенной в Англии и США, прим. перев.), который стоял, оперевшись на забор своего двора, и смотрел, как в соседний дом въезжал новый хозяин. Грузчики внесли шикарную мебель, дорогие картины и всякого рода самые современные электроаппараты и электронную аппаратуру. Среди всех вещей была и удобная постель для кошек! К концу дня, когда последний предмет мебели был занесен в дом и грузовик уехал, квакер увидел нового соседа во дворе и позвал его к забору, чтобы представиться. После обмена любезными фразами, квакер сказал: «Кстати, друг, если тебе чего–то будет недоставать, сообщи мне, и я научу тебя обходиться без него».

Материализм. Вещизм. Это современные идолы, которым мы поклоняемся. Не поймите меня превратно. Деньги и вещи сами по себе не плохи. Иисус не говорил, что если бы мы заработали даже весь мир — это плохо. Он говорил, что было бы досадной ошибкой, если бы люди приобрели даже весь мир, а жизнь вечную потеряли (см. Мар.8:36). Не вещи, а наше отношение к ним делает их идолами.

Вот путь, довольно интересный, которым можно дойти до ошибочного к ним отношения. Я был пастором на протяжении нескольких лет. Это было давно, но я и сейчас вспоминаю одну женщину из моей первой общины, которая не посещала церковь неделя за неделей. Как–то я зашел к ней на работу, и мы говорили несколько минут. «Пастор, — сказала она мне, — я знаю, что давно не была в церкви, но, честно говоря, я так устаю за шесть рабочих дней, что просто нет сил приходить». Все то, что становится между нами и временем, которое мы должны проводить с Богом, является идолом. Иисус сказал ученикам: «Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?", или „Что пить?", или „Во что одеться?", потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его, и это все приложится вам» (Мат.6:31–33).

Бог должен быть на первом месте среди всех безотлагательных дел жизни. Итак, второй способ проверить, есть ли в твоей жизни ложные боги, следующий: все, что занимает тебя настолько, что не остается времени изучать Библию, молиться и общаться в церкви с другими христианами, является идолом.

 

3. Тебя беспокоит призыв жертвовать

Вторая заповедь бьет в самый корень материализма. Эта проблема настолько серьезна, что я хочу представить тебе третий ориентир, по которому ты сможешь понять, не мешают ли тебе деньги и приобретенные на них вещи, иметь спасительные взаимоотношения с Иисусом: как ты чувствуешь себя тогда, когда кто–то в церкви призывает жертвовать деньги? Какие эмоции возникают у тебя, когда кто–то стучится в твою дверь или звонит по телефону и просит помочь стоящему делу? Какое–то короткое время я занимался благотворительностью, идя из дома в дом, и заметил три основные реакции людей: враждебность, безразличие и радость. Враждебно настроенные люди закрывали предо мной дверь, не говоря ни слова. К счастью, большинство окружающих нас людей не настолько бестактны. Безразличные люди, по крайней мере, беседовали со мной. После короткой беседы они или говорили «нет» и закрывали дверь, или вручали мне долларовую купюру и возвращались в дом. С другой стороны, радостные люди интересовались причиной моего посещения, даже если не могли дать ни копейки. Я встречал людей, радостно жертвующих даже тогда, когда, я знал точно, они не могли позволить себе это.

Я удручен, когда время от времени слышу, как кто–то говорит: «Я не хожу в церковь, потому что там всегда у меня просят деньги». Я удручен, потому что знаю, что тот человек не понимает той радости, которая охватывает меня, когда я жертвую для моей церкви или на другие благородные цели. Со всей искренностью могу сказать, что меня не раздражает любой призыв к оказанию помощи. Может быть, я не в состоянии ответить на каждый из них, но мне так хотелось бы этого.

Иисус сказал нам, что Он является нам в облике нуждающихся людей. И если мы не сочувствуем этим людям в их страданиях и не восполняем с радостью их нужды, тогда мы в большой опасности потерять спасение (Матф. 25:41–46). Конечно, ты можешь все это превратить в концепцию об оправдании делами и начнешь думать, что, если ты помог этим людям, Бог должен тебя спасти. Но, в первую очередь, важно не то, что ты помог им, а то, что побудило тебя сделать это: не для того, чтобы спастись, а потому что ты любишь Бога и любишь Его страдающих детей. Итак, третий ориентир, по которому ты можешь узнать, нет ли а твоей жизни ложного бога: можешь считать, что деньги являются идолом для тебя, если ты отказываешься помогать, считая, что твои финансовые цели важнее, в особенности тогда, когда тебя раздражает призыв жертвовать.

Бог любит тебя и хочет, чтобы и ты любил Его. Он дал вторую заповедь, чтобы предостеречь нас от того, что может стать между Ним и нами — вещи, которые нам кажутся хорошими, но на самом деле не таковы. Но если мы возлагаем на них свои надежды, они разочаруют нас. Они даже могут стоить нам вечной жизни. Если ты попросишь Бога, Он поможет тебе увидеть лжебогов твоей жизни. А также поможет полностью отдать себя Ему — Единственному Истинному Богу, Который с нетерпением ожидает тот день, когда сможет сказать тебе: «Добро пожаловать в Мое Царство!». Поэтому Он и предостерегает тебя от ложных богов, которые могут помешать тебе войти туда.