Вяч. Bс. Иванов. До — во время — после?
(1) Шилейко Вл. К. Вавилония. — Новый энциклопедический словарь. Т. 9. СПб., [б. г.], с. 217.
(2) См.: Антее Р. Мифология в древнем Египте. Пер. О. Д. Берлева. — Мифологии древнего мира. Пер. с англ. М., 1977, с. 95–96.
(3) Тураев Б. А. Египетская литература. Т. 1. Исторический очерк древнеегипетской литературы. М., 1920, с. 40–41.
(4) Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956, с. 26, 84.
(5) Там же, с. 84.
(6) Wessetzky W. Zur Problematik des d-Prafixes und der Name des Thot. — «Zeitschrift fur agyptische Sprache und Altertumskunde» (в дальнейшем сокращенно — ZAS), Bd. 82. H. 2, 1958, с 152–154. О знаке бога Тховта— «ибис на насесте» см.: Берлев О. Д. Имя персонажа «Повести о красноречивом жителе оазиса» и иератический знак Moller I 207 В. — Древний Восток. Сб. 1. М., 1975, с. 15–24.
(7) Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976, с. 257.
(8) Grароw Н. Von den medizinischen Texten (Grundriss der Medizin der Alten Agypter II). В., 1955, с. 41.
(9) Fire how O. Grundzuge der Stilistik in die altagyptischen Pyramiden-texten, 1953 (Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut fur Orientforschung, Veroffentlichung № 21), с 37, 55, 61, 172, 227–235). Сказки и повести Древнего Египта. Перевод и комментарии И. Г Лившица. Л., 1979 {Литературные памятники), с. 73, 74, 233 (примеч. 73).
(10) Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР, с. 35 и сл. (там же параллели и литература вопроса); ср. Топоров В. Н. Имена. — Мифы народов мира. Т. 1. М., 1980, с. 508–510 (с дальнейшей библиографией); к последнему двухтомному изданию (ко второму тому которого, изданному в 1982 г., приложен индекс всех описываемых в нем мифологических персонажей, в том числе египетских, шумерских и аккадских) полезно обращаться за справками как по общим вопросам современной науки о мифологии, так и относительно отдельных божеств, упомянутых в настоящей книге.
(11) См. пересказ, частичный перевод и толкование этого шумерского мифа как части древнего знания о человеке и других мифов о творении в 12-й главе книги: Крамер С. Н. История начинается в Шумере. Пер. с англ. М., 1965. Перевод и комментарии В. К. Афанасьевой к вавилонской поэме см. в кн.: Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирми. М., 1981, с. 32, 48–50, 288, 289. Общий обзор шумерской литературы: Афанасьва В. К. Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве. М., 1979 (Культура народов Востока), гл. V–VIII.
(12) Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР, с. 11–48 (с библиографией вопроса).
(13) Finkelstein J. J. The West, the Bible and the Ancient Near East: perceptions and categorisations. — «Man». 1974, vol. 9, № 4, с 601, 002.
(14) Дьяконов И. M. Вавилонская филология. История лингвистических учений. Древний мир. Л., 1980, с. 17–37; Fellman J. The first linguists. — «Language sciences». 1974, № 29, с 23, 24.
(15) Levi-Strauss. La pensee sauvage. P., 4962.
(16) См., например: Антее P. Мифология в древнем Египте.
(17) Grароw Н. Von den medizinischen Texten, с. 39.
(18) Там же; Stгuvе W. W. Mathematischer Papyrus des Staatlichen Mu-eeums der schonen Kunste in Moskau. В., 1930 (Quellen und Studien zur Geschichte der Mathematik. A, 1).
(19) GrapowH. Von der medizinischen Texten, с 25, 26, 73, 81.
(20) Коростовцев M. А. Введение в египетскую филологию. М., 1963, с. 226.
(21) Lanczkowski G. Reden und Schweigen im agyptischen Verstandnis, vornehmlich des Mittleren Reiches. — Agyptologische Studien, hrsgb. von. O. Firchow. В., 1955 (Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Institut fur Orientforschung, Veroffentlichung № 29), с 193.
(22) Тураев Б. H. Египетская литература. Т. 1, с. 37.
(23) Там же, с. 38.
(24) См. примеры таких текстов: Тураев Б. А. Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных биографий. М., 1915 (Культурно-исторические памятники Древнего Востока, под общей ред. проф. Б. А. Тураева, вып. 3). Сказки и повести Древнего Египта, с. 9 и сл.; Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 1. М., 1980, с. 17 и ел.
(25) Frankfort Н. Kingship and the Gods. Chicago, 1948; Иванов Вяч. Bс. Близнечный культ и двоичная символическая классификация в Африке. — Africana. Африканский этнографический оборник. Т. Л., 1978 (с подробной библиографией, в том числе египтологической).
(26) Sethe К. Die agyptischen Ausdrucke fur rechts und links. — «Nachrichten d. Gottingen. Geselischaft». 1922, с 202 и сл.; Моrenz S. Rechts und links im Totengericht. — ZAS. Bd. 82, H. 1, 1957, с 62–71; ср. тонкое наблюдение о мужской (левой) и женской (правой) половине: Перепелкин Ю. Я. Частная собственность в представлении египтян Старого Царства. — Палестинский сборник. Вып. 16 (79). М-Л., 1966, с. 31, ср. с. 54, 55.
(27) Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964; Иванов Вяч. Вс. Дуальная организация первобытных народов и происхождение дуалистических космогонии. — «Советская археология». 1968, № 4.
(28) Hocart А. М. Kings and councillors. Cairo, 1936 (2 ed., 1970).
(29) Anthes R. Die Sonnenboote in den Pyramidentexten. — ZAS. Bd. 82. H. 2, 1958, с 79–80; Thausing G. Uber das dualistische Denken im alten Agypten. — «Wiener Zeitschrift fur die Kunde des Morgenlandes». Bd. 62, 1969.
(30) Перепелкин Ю. Я. Частная собственность в представлении египтян Старого Царства, с. 9. См. развитие идей Ю. Я. Перепелкина: Б ер лев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего Царства. М., 1972.
(31) Перепелкин Ю. Я. Частная собственность в представлении египтян Старого Царства, с. 9, 116.
(32) Там же.
(33) Там же, с. 15, 16, 19, 37, 38, 43, 51, 59, 65, 67, 72, 80, 84, 120.
(34) Там же, с. 39, 72.
(35) Кееs Н. Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter. Grundlagen und Entwicklung bis zum Ende des Mittleren Reiches. В., 1956 (2. Aufl.), с 46–52; он же. Der Gotterglaube im alten Agypten. В., 1956 (2 Aufl.), с 100, 101, 103, 145, 163, 164, 171, 291, 294, 319.
(36) Термин Ю. Я. Перепелкина, см.: Перепелкин Ю. Я. Переворот Аменхотепа IV. Ч. Кн. I и II. М., 1967, с. 248 и ел.
(37) Ср. Yamaguсhi М. La royaute et le symbolisme dualiste chez les Jukun de Nigeria. — «Journal of Asian and African Studies». 1978, vol. 8.
(38) Firchow O. Grundzuge der Stilistik in die altagyptischen Pyramiden-texten, с 12-128; 147–191.
(39) Там же, с. 183.
(40) Sethe К. Von Zahlen und Zahlwortern bei den alten Agyptern und was fur andere Volken und Sprachen daraus zu lernen ist. Strassburg, 1916 (Schriften der Strassburg. Wissenschaftlich. Geselischaft).
(41) Нейгебауэр О. Точные науки в древности. Пер. с англ. М., 1968, с. 87.
(42) Варден ван дер Б. Л. Пробуждающаяся наука. Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции. Пер. с гол. М., 1959, с. 28.
(43) Ср.: Лебедев А. В. Анаксимандр. — Философский энциклопедический словарь. М, 1983, с. 22; он же. Досократики — Там же, с. 175; в этих и других статьях того же автора о раннегреческих философах (см. список на с. 838) можно найти новейшую литературу вопроса, существенно меняющую ту картину, на которую ориентировались Франкфорты в заключительной главе настоящей книги.
(44) Sethe К. Ein altagyptischer Fingerzahlreim — ZAS. Bd. 57, 1918, с. 16–39.
(45) Давидeнков С. H. Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л., 1947.
(46) Раушенбах Б. В. Пространственные построения в живописи. М. 1980. гл. 1. Живопись и рельеф древнего Египта. Художественное черчение, с. 9, 11, 15–41.
(47) Schmandt-Besserat D. From tokens to tablets: a revaluation of the so-called «Numerical tablets». — «Visible Language». 1981, vol. 15, № 4. с 345–372; ср. Гeльб И. Е. Опыт изучения письма (Основы грамматологии). М., 1982, с. 324–328.
(48) Вайман А. А. О протошумерской письменности. — Тайны древних письмен. М., 1976, с. 578–585; Green М. W. Animal husbandry at Uruk in the archaic period, — «Journal of Near Eastern Studies». 1980, vol. 39, JSfe 1, с 1-36; она же. The Construction and Implementation of the Cuneiform Writing System. — «Visible Language». 1981, vol. 15, № 4, с 321–344.
(49) Гельб И. E. Опыт изучения письма, с. 328.
(50) Леруа-Гуран А. Археологические исследования пещеры Ласко, — «В мире науки». 1983, № 2, с. 48, ср. метки на рис. на с. 49; раковина с отверстием — для шнурка (там же, с. 44, 47) могла быть символом типа позднейших трехмерных.
(51) Мартиросян А. А. Аргиштихинили. Ер., 1974 (Археологические памятники Армении, 8. Урартские памятники, вып. 1), с. 152, 159; Mad din R. Early Iron Metallurgy in the Near East. — «Transactions of the Iron and Steel Institute of Japan. Nippon Tekko Kyokai». 1975, vol. 15, № 2.
(52) Markotid V. Some Aspects of Neolithic Religion in Southeast Europe. — Networks of the Past: Regional Interaction in Archaeology. Calgary, 1981, c. 151–169.
(53) Черных E. H, На пороге несостоявшейся цивилизации. — «Природа». 1976, № 2, с. 58–69; он же. Горное дело и металлургия в древнейшей Болгарии. София, 1978; Renfrew С. Varna and Social Context of Early Metallurgy. — «Antiquity». 1978, vol. 52, № 206, с 199–203.
(54) Gale N. H., Stоs-Gale Z. Lead and silver in the Ancient Aegean. — «Scientific American». 1981, vol. 244, № 6, с 176–492.
(55) Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоунхенджа. Пер. с англ. М., 1973; Ноуlе F. From Stonehenge to Modern Cosmology. San Francisco, 1973; Astronomy of the Ancients. Cambridge (Mass.), 1980; Hawkins G. S. Astro-Archaeology, Cambridge (Mass.). 1966 (Smithsonian Institution Special Report, 226).
(56) Гeльб И. Е. Опыт изучения письма, с. 324, 328.
(57) Нейгебауэр О. Точные науки в древности, с. 108.
(58) Sileiko V. Mondlaufprognosen aus der Zeit der ersten babylonischen Dynastie. — «Доклады АН СССР». 1927, [серия] В, № 6, с. 125–128; он же. Fragment eines astrologischen Kommentars. — Там же, № 9, с. 196–199.
(59) Sileiko V. Ein Omentext Sargons von Akkad und sein Anklang bei Romischen Dichtern. — «Archiv fur Orientforschung». 1929, Bd. 5, H. 5–6, с 214, примеч. 4, с. 215, рис.; Jeyes U. The Act of Extispicy in Ancient Mesopotamia: an outline. — Assyriological Miscellanies, Vol. 1. Copenhague, 1980, с 19, 27, 30.
(60) Ср. Афанасьева В. К. О своеобразии мышления гадательных вавилонских текстов (Омина по рождению). — Вопросы древневосточной культуры. Даугавпилс, 1982, с. 29, 30.
(61) Берлев О. Д. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего Царства. Социальный строй «царских hmww». М., 1978, с. 33, 34.
(62) Kees Н. Gottinger Totenbuchstudien. В., 1954 (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Agyptens. Bd. 17), с 23.
(63) Сказки и повести древнего Египта, с. 70, 229.
(64) Франк-Каменецкий И. Г. Памятники египетской религии в фиванский период. II. М., 1918 (Культурно-исторические памятники Древнего Востока. Вып. 6). Для понимания смысла переворота важен последний раздел книги: Перепелкин Ю. Я. Кэйе и Семнехкерэ. К исходу солнцепоклоннического переворота в Египте. М., 1979, с. 258 и сл.
(65) Albright W. F. From the Stone Age to Christianity. Monotheism and the Historical Process. Baltimore, 1940, с 282–284.
(66) Herdner A. Corpus des tablettes en cuneiformes alphabetiques. P., 1965, 4.4.41; 3.5.28; 3.5.10.
(67) Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977, с. 153.
(68) Франк-Каменецкий И. Г. Вода и огонь в библейской поэзии. — Яфетический сборник. 1924. М-Л., 1925, с. 126–164 (о Мудрости см. с. 154, 155); он же. Растительность и земледелие в поэтических образах Библии и в гомеровских сравнениях, — Язык и литература. Т. IV. Л., 1929, с. 123–170; он же Иштар-Исольда в библейской поэзии. — Тристан и Исольда. Л., 1932 (Труды Института языка и мышления, 2), с. 71–89.
(69) Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978 (Исследования по фольклору и мифологии (Востока), с. 491–531.
(70) Там же, с. 322; ср. о том же: Vеrnant J.-P., Vidal-Naquet P. Mythe et tragedie en Grece ancienne. P., 1972.
(71) Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Кн. 2. Научная мысль как планетное явление. М., 1977, с. 23. Ср.: Иванов Вяч. Вс.: В. И. Вернадский и история древности. — «Вестник древней истории». 1984, № 3.
Глава 1. Миф и реальность
(1) Seligmann, in Fourth Report of the Wellcotne Tropical Research Laboratories at the Gordon Memorial College, Khartoum (London, 1911), Vol. В.: General Science, p. 219.
(2) D. D. Luckenbill, Ancient Records oj Assyria and Babylonia, Vol. II, par. 558.
(3) Sethe, Die altagyptischen Pyramidentexte nach den Papier abdriicken und Photographien des Berliner Museums (Leipzig, 1908), par. 1466.
(4) Adolph Erman, Agypten und agyptisches Leben im Altertum, ed. Hermann Ranke (Tubingen, 1923), p. 170.
Глава 2. Египет: природа вселенной
(1) Champollion, Mon. 238–240.
(2) Admon., 3,1; 1,9.
(3) Wenamon, 2, 19–22.
(4) Aton Hymn, 3.
(5) Tombos, 1.13.
(6) Aton Hymn, 9-10.
(7) Anast. I, 19, 2–4; 24, 1–4.
(8) Merikare, 91-8.
(9) Med. Habu II, 83, 11.57-8.
(10) Louvre, С 14, 8-10.
(11) Urk. IV, 329.
(12) ibid., 373.
(13) Aton Hymn, 3–6.
(14) Aton Hymn, 5.
(15) BD, Introductory Hymn.
(16) Urk. IV, 612.
(17) ibid., 183, 843.
(18) Encyclopaedia Britannica (11th ed.)
(19) Urk. V, 6 BD, 17.
(20) Pyr. 1248.
(21) In Beatty I, p. 24.
(22) Merikare, 130-4.
(23) Kurt Sethe, DraniQiische Texte zu altagypiischen Mysterienspielen.
(24) Peasant, В 1, 307-11.
(25) Cairo 28085; Lacau, Sarc. ant. p. 206.
(26) Anast. I, 11, 4–7.
Глава 3. Египет: функция государства
(1) Urk. IV, 614-18.
(2) Memphite Teology, 60-1.
(3) Sehetepibre.
(4) Ley den Amon Hymn, 4, 21-6.
(5) Beatty IV, Recto.
(6) Beatty I, 9, 7-10.
(7) Destruction, 1-24.
(8) Beatty I, 3,10-4,3.
(9) Pyr. 393–404.
(10) Mutter und Kind, 1,9–2,6.
(11) Smith, 19,6.
(12) Sinuhe, В 44-5.
(13) ibid., 55–67.
(14) Israel, 12–13.
(15) Ptahhotep, 330.
(16) Westcar, 9, 9-11.
(17) Urk. IV, 219–221.
(18) Sinuhe, R 5; cf. Urk. IV, 896.
(19) Sinuhe, В 224-6.
(20) Anast. I, 28, 5–6.
(21) Nauri, 3–4.
(22) Urk. I, 232.
(23) Wenamon, 2, 45-7.
(24) Urk. IV, 1074.
(25) Kubban, 13–14.
(26) Admon., 7, 2–6.
(27) Aton Hymn, 12.
(28) Amenemhet, 1, 2–6.
(29) Berlin Leather Roll, 1,6.
(30) Admon., 12,1.
(31) Dumichen, Hist. Inschr., II, 39, 25.
(32) Cairo, 34501.
(33) Peasant, В 18–20.
(34) Peasant, В 42-6.
(35) Analecta orientalia, 17, 4 ff.
(36) Egyptian Religion, 1933, p. 39.
(37) Kubban, 21,2.
(38) Anast. II, 2, 4.
(39) Marriage, 36-8.
(40) Egyptian Religion, 1933, p. 41.
(41) Sail. I, 8,7–9,1.
(42) Peasant, В 1, 188 ff.
(43) Kadesh Poem, 26.
(44) Petrie, Koptos, XII, 3,4.
(45) Pyr., 300, 307.
(46) Admon., 12, 12.
(47) Kubban, 18.
(48) Neferti, 68-9.
(49) Sail. I, 8, 9-10.
(50) ibid., 8,8.
(51) Peasant, В 307-11.
(52) ibid., В 109-11.
(53) ibid., В 171-3.
(54) ibid., В 189-92.
(55) Sehetepibre.
(56) Amarna, III, 29.
(57) Merikare, 48–50.
(58) Lansing, 9–3.
(59) Sail. I, 6, 8–9.
(60) Anast. II, 8,5–7.
(61) Peasant, В 296-8.
(62) Neferti, 50-1.
(63) Cf. /£Л, 22, 186.
(64) Bologna 1094, 2, 3–7.
(65) Urk. IV, 1087-9.
(66) ibid., 1090-2.
(67) ibid., 1082.
(68) Inscr. dedic, 36.
Глава 4. Египет: ценности жизни
(1) Это гробницы Мерерука, визиря Шестой Династии, и Бекенренефа, визиря Двадцать шестой Династии. Ссылки см. в: Porter and Moss, Topographical Bibliography, Vol. III: Memphis, pp. 140 ff., 171 ff.
(2) «Dedication Address», December 5, 1931.
(3) Urk. I, 105-6.
(4) Ptahhotep, passim.
(5) Urk. IV, 117.
(6) ibid., 499.
(7) Ptahhotep, 52–50.
(8) Anthes. Lebensregeln und Lebensweisheit der alter Agypter, pp. 12–13,
(9) Ptahhotep, 60–83.
(10) ibid., 119-33.
(11) ibid., 264-9.
(12) ibid., 325-32.
(13) ibid., 573.
(14) ibid., 339-49.
(15) ibid., 84–98.
(16) Admon., passim.
(17) ibid., 7,2–4.
(18) ibid., 9–2.
(19) Khekheperresonbu, 10.
(20) Admon., 2, 12.
(21) Leb., 93-5, 86-8.
(22) ibid., 103-16.
(23) ibid, 130-42.
(24) ibid., 142-7.
(25) ibid., 68.
(26) Harris 500, 6,2–9.
(27) ibid., 7, 2–3.
(28) Merikare, 36-7.
(29) ibid, 128-9.
(30) Coffin Texts, В3С, 11. 570-6; B6C, 11. 503-11; B1B0, И. 618-22; см. Brestead, Dawn of Conscience, p. 221.
(31) TR 37; Rec., 30, 189.
(32) Coffin Texts, I, 181.
(33) Bersheh, II. XIX, 8,8–9.
(34) BIFAO, 30: 425 ff.
(35) Peasant, B, 250-2.
(36) e. g., Руг. Spr. 260; cf. Sethe, Kommentar, I, 394: «Der rote Faden in dem Texte ist: Gerechtigkeit, in dem was dem Toten im Leben zuteil wurde und in dem was er selbst nach seinem Tode thut».
(37) Urk. IV, 390.
(38) Breasted, Ancient Records, Vol. II, § 39, n. d.
(39) Schadel, Die Listen des grossen Papyrus Harris, p. 67.
(40) Anii, 7, 17-8,3.
(41) Amenemope, 16,5-14.
(42) Berlin 20377; Erman, Denksteine, pp. 1086 ff.
(43) Berlin 6910, Ag. Inschr., II, 70.
(44) JEA, 3,83 ff.
(45) Urk. IV, 993; cf. ibid., 66; BIFAO, 30, 504 — all Eighteenth Dynasty.
(46) BibL Eg., IV, 279, 281; Cairo 42155; both Bekenkhonsu of Nineteenth Dynasty.
(47) Amenemope, 6, 1-12.
(48) Prisse, 1,1–3; 8,11–12; 11,8-11; Peasant, B, 298-9; B, 313-16; Khe-kheperresonbu, Verso, 4; Sail. II, 9,9-10,1.
(49) Ptahhotep, 58-9; Peasant, B, 74–80.
(50) Anii, 3,17-4,1; 9,10; Amenemope, 22,1-18; 22,20–23,11.
(51) Beatty IV, Recto, 5,8; Beatty IV, Verso, 5,1–2.
(52) Amenemope, 23, 10–11.
(53) Anii, 4,1–4.
(54) Sail. I, 8,5–6.
(55) Amenemope, 19, 14–17.
(56) ibid., 9, 10–13.
(57) ibid., 21, 15–16.
(58) Beatty IV, Verso, 6,5–9.
(59) Berlin 20377.
(60) British Museum 589.
(61) Turin 102.
(62) Beatty IV, Verso, 2,5–3,11.
Глава 5. Месопотамия: космос как государство
(1) Gilgamesh Epic. Old Babylonian version, Yale Tablet IV, 7–8.
(2) CT XV 15.12
(3) Reissner, SBH VII, rev. 17–24.
(4) «Mythology». — Encyclopaedia Britannica (11th ed.), vol. 19, p. 134.
(5) Maqlu, Tablet VI, 111-19.
(6) Verdict on Flint in Lugal-e.
(7) Cf. the Nidaba hymn, OECT I, 36-9.
(8) Maqlu, Tablet III, 151-2.
(9) ibid., VI, 1–8.
(10) KAR 102.
(11) CT XXIV, 50, № 47406 obv. 6 and 8.
(12) Maqlu, Tablet II, 104-15.
(13) Politics 12526.
(14) RA XI, 144 obv. 3–5.
(15) Thureau-Dangin, Rit. ace. 70 obv. 1-14.
(16) Kramer, AS XII, 34 and 36, 11. 173-89.
(17) ibid., p. 38, 11. 203-4.
(18) ibid., p. 38 and 40, 11. 208-18.
(19) KAR 25. III. 21-9, and 68 obv. 1-11.
(20) KAR 375. II. 1–8.
(21) Reissner, SBH, pp. 130 ff., 11. 48–55.
(22) CT XXXVI, PL 31, 1-20.
(23) Kramer, Mythology, nn. 47 and 48.
(24) ibid., nn. 54 and 55.
(25) ibid, n. 59.
(26) ibid., n. 73.
(27) Chiera, SRT 4 obv. 17–22.
(28) ibid, 3.
(29) Семитский язык, долго существовавший в Месопотамии наравне с шумерским и к концу III тысячелетия до н. э. полностью вытеснивший его и ставший единственным языком, на котором говорило население страны.
(30) Т. е. внутри Апсу, Мумму и Тиамат.
Глава 6. Месопотамия: функция государства
(1) Largely through the account in Gudea's Cyl. B.
(2) Urukagina Cones В and С XII, 23-8.
(3) Gudea, Cyl. A.
(4) СИ I, 1-44.
(5) Chiera, SRT 6, III, 312-7.
(6) TSR II. 86 and BE XXXI, 24, I, 22-3.
(7) PBS X2, 9, rev. I, 16–20.
(8) Entemena, Cone A.
(9) YOS IX, Nos. 18–20.
(10) Urnammu Clay-nail B.
(11) Utuhegal inscription, RA IX, III ff, and X, 99 ff.
(12) Kramer, AS XII, pp. 26 and 28, 11. 88-112.
(13) ibid, p. 32, II. 152-64.
(14) BE XXI, 3,1–3.
(15) Cf. Chiera, SRT I, V, 14 ff.
(16) Cf, e. g. De Genouillac, TRS I, № 8.
(17) CT XV, PI 44, 11. 8' ff.
Глава 7. Месопотамия: добронравная жизнь
(1) STVC, 66 and 67; TRS, 15, 11th KI-RU-GU.
(2) RA XVII, p. 123, rev. II, 14–15.
(3) ibid, 16–17.
(4) ibid, 18–19.
(5) ibid, p. 132; К 4160, 1–3.
(6) STVC I, 1, 15–18.
(7) RA XVII, p. 122, III and IV, 5–8.
(8) Urukagina, Clay Tablet.
(9) STVC I 1, 1–4.
(10) YOS, 2, 141.
(11) Bit Rimki Tablet III.
(12) Entemena, Brick B.
(13) Langdon, Babylonian Wisdom, pp. 35–66.
(14) ibid, pp. 67–81.
Глава 8. Освобождение мысли от мифа
(1) Erman, Literature of the Egyptians, p. 115.
(2) ibid, pp. 94 ff.
(3) Johannes Hehn, Die biblishe und die babylonische Gottes dee (191 p. 284.
(4) F. M. Cornford, From Religion to Philosophy (London, 1912), 119-20. 6 Iliad XIV, 201, 241.
(6) A. W. Mair, Hesiod, The Poems and Fragments (Oxford, 1908).
(7) J. Burnet, Early Greek Philosophy i(4th ed., London, 1Ф30).
(8) Cambridge Ancient History, IV, 532.
(9) Burnet, op. cit., p. 52.
(10) Burnet, fr. 19.
(11) Burnet, fr. 65. Это утверждение станет еще знаменательнее, если вспомнить, что Гераклит был современником Эсхила.
(12) Burnet, fr. 1. Вернет переводит: «мое слово».
(13) Burnet, fr. 45. w Burnet, fr. 20.
(15) Op. cit., p. 145.
(16) Burnet, fr. 69.
(17) Burnet, 83.
(18) Burnet, fr. 24.
(19) Burnet, fr. 41–42.
(20) Burnet, fr. 25.
(21) Burnet, fr. 22.
(22) Burnet, fr. 62.
(23) Burnet, fr. 44.
(24) Burnet, fr. 43.
(25) Burnet, fr. 47.
(26) Burnet, fr. 29.
(27) Burnet, fr. 16.
(28) Burnet, fr. 80.
(29) Op. cit., p. 179.
(30) ibid., p. 175, II. 19–22.
(31) ibid., p. 176, 11. 34-6.
(32) Burnet (вid., p. 173) переводит «веры».
(33) ibid., p. 173; fr. 4 and 5.
(34) ibid., p. 174; fr. 8, II. 1–9.
(35) Burnet (вid., p. 173n.) отстаивает перевод logos как «аргумент».
(36) ibid., 11. 33-6.