Однажды папа римский Иоанн Павел II, как известно, начинавший свою деятельность в Кракове, сказал: «Польша – это тысяча лет истории. Польша – это Вавель, его собор. Польша – это много побед и много страданий». Что бы ни говорил понтифик, жизнь доставляла краковянам больше неприятностей, чем радостей. Между тем ни тяжелые испытания и лихолетье, ни посягательства на независимость, ни эпидемии, ни природные катаклизмы нисколько не умалили их лучших качеств.

Местные жители всегда были людьми гордыми и свободолюбивыми, неравнодушными к судьбе своей Родины. История безусловно отразилась в облике города. Если говорить образно, каждый камень мостовой, каждый кирпич крепостных стен или старых зданий хранит в себе летопись времен, созданную не только сильными мира сего, но и обычными людьми.

 

Каменные рубежи

С тех пор как на Вавельском холме возникло развитое поселение, за эти благодатные земли всегда шла борьба. Чтобы доказать свое право на свободную жизнь, жители не преминули овладеть фортификационным искусством и особенно заметных успехов достигли во времена князя Лешека Черны. Тогда, в конце XIII века, вокруг краковского поселения началось строительство системы оборонительных сооружений. Крепость возводили долго, только в XVIII веке, заключив город в мощное кольцо стен, дополненных 7 воротами и 47 башнями. Немного раньше перед высокими главными стенами был сооружен более низкий бульверк (защитный вал). Впоследствии между двумя этими укреплениями разрослись дивные сады, в эпоху Ренессанса ставшие излюбленным местом прогулок горожан.

Фортификационные сооружения дополнялись глубоким рвом с водой, поступавшей из реки Рудавы по системе каналов. Эти каналы в Средние века использовали для своих целей мельники и суконщики: собственную работу они совмещали с приказом короля следить за уровнем воды. Оказавшись в водяном кольце, город фактически стал островом, куда можно было попасть, лишь пройдя по подъемным мостам через 8 въездных ворот. Все они принадлежали квадратным башням, сложенным из огромных валунов. Мощные кованые ворота и подъемные железные решетки создавали дополнительную защиту. Время сохранило только Флорианскую башню, получившую название проходившей через нее дороги, проложенной из центра Кракова до предместья Клепаж, где стоял костел Святого Флориана.

Городские ворота XIII века, некогда охранявшиеся цехом мясников

В XV веке в связи с угрозой нападения турок все городские укрепления были значительно усилены. В северной части города появились два бастиона: построенные в форме колеса, и окруженные широким водяным рвом, они были вынесены за городские стены и сообщались с башнями ворот путем небольших переходов. Один из них – Барбакан у Флорианских ворот – сохранился до наших дней.

Необходимость его строительства заключалась в том, что предместье Клепаж подходило к стенам города вплотную, облегчая задачу врагу при проведении штурма и осады. Бастион Барбакан принимал атаку первым, с него защитники обстреливали врагов, забрасывали их камнями и поливали кипятком. Сооружение имело диаметр 24 м и 3-метровой толщины стены, где находились 130 бойниц и 7 башенок. Величественное и надежное, оно по праву считается образцом оборонительной постройки, к тому же соединившей в себе фортификационный опыт мастеров Европы и Азии.

Могучий Барбакан имеет своих героев. Одному из них – Марчину Орацевичу, прославившемуся при обороне города в 1768 году, – посвящена мемориальная табличка. Легенда рассказывает, что, когда к городу неумолимо подступали русские войска, когда шли тяжелые бои, у одного из защитников Барбакана, а это был Марчин, закончились патроны. Сметливый воин зарядил ружье пуговицей и умудрился попасть ею прямо в голову предводителю русских, полковнику Панину: убив командира, поляки «обезглавили» врагов и потому выиграли битву.

Оборонительные стены с Флорианскими воротами и Барбаканом

Флорианская башня

Кроме Барбакана и Флорианской башни, от оборонительной системы Кракова сохранилась небольшая часть крепостной стены и 3 башни ремесленников. В Кракове, как и в других городах средневековой Европы, покой жителей обеспечивала стража, но в крайних случаях, например при осаде, на защиту города выступали цехи. За каждым из множества городских ремесленных союзов были закреплены башня, получавшая название курирующего ее цеха, и прилегающая к ней часть стены. Соревнования выявляли лучшего хозяина своей башни, чье сооружение было самым красивым, крепким и лучше других оснащенным оружием. До нашего времени дошла полукруглая Башня столяров, расположенная рядом восьмигранная Башня плотников и стоящая чуть поодаль внушительная Башня басонщиков, как именовали себя ремесленники, занимавшиеся изготовлением позументов.

В мирное время цеховики усердно оттачивали свое мастерство, не забывая совершенствовать и умение владеть оружием, в связи с чем в 1286 году в городе начало действовать Стрелковое братство.

Сюда входили боеспособные граждане, которых мастера обучали меткой стрельбе из лука, арбалета и огнестрельного оружия. Стрелковое братство вселяло в своих воспитанников отвагу и бесстрашие; многочисленные члены общества не раз демонстрировали своим согражданам, что быть хорошим воином может и обычный человек.

Ежегодно братство проводило соревнования лучших стрелков, превращая это действо в настоящий праздник. Он проходил на площади Главного рынка, собирая весь город, в том числе и представителей всех ремесленных цехов. Задолго до начала состязания все они слушали мессу в Мариацком костеле, после чего торжественной процессией следовали к Башне мясников (Миколайской). Впереди шли обычные стрелки, наряженные в яркие турецкие и персидские костюмы: под громкую веселую музыку они распевали песни, чем весьма радовали зевак. За ними вышагивали цехи, после которых четкими шеренгами маршировали лучшие стрелки. Замыкал шествие так называемый Король стрелков, одетый в красные шаровары, с громоздкой цепью из чистого серебра, отягощенной большой бляхой с изображением петуха.

Бастион Барбакан

Когда процессия подходила к стрельбищу, звучали залпы из пушек и мортир, после чего объявлялось «междуцарствие», то есть начало соревнования. На высоком шесте укреплялся деревянный петух, и тот, кто сбивал его, становился новым Королем стрелков. Глашатай с башни Мариацкого костела объявлял всему городу имя победителя, которого народ приветствовал радостными криками и новым пушечным салютом. Предшественник торжественно передавал ему серебряного петуха, и день заканчивался веселым пиром, который устраивал новоиспеченный король. Прошли века, а Стрелковое братство благополучно существует и поныне. И теперь молодые стрелки пробуют свою меткость на стрельбище близ города. И сегодня у братства имеется серебряный петух, подаренный ему Сигизмундом Старым еще в 1565 году.

Существовавшей в Средние века системе городской фортификации не суждено было устоять перед стремительно развивающимся военным искусством и всеразрушающим временем. Попав под австрийское управление после второго раздела Польши в 1795 году, краковяне не собирались мириться со своим плачевным положением и активно вели национально-освободительную борьбу. Австрийские власти, боясь восстаний и зная, что в городе хорошие укрепления, чтобы обезопасить себя на случай осады, решили, что нужно снести городские стены.

Долго находившиеся в запустении, лишенные надлежащего ухода, крепостные башни и стены все же не разрушались, устояв и перед временем, и перед врагом. В начале XIX века их снесли, сохранить удалось только северный фрагмент укреплений, где по-прежнему стоит величественная Флорианская башня. Профессор Ягеллонского университета Феликс Радванский решился на маленькую хитрость и сумел убедить австрийские власти в несообразности разрушения северных стен. Апеллируя тем, что город нередко донимают северные ветры, приносящие холод и болезни, он убедил их, что уничтожение стен может отрицательно сказаться на здоровье высокого начальства, которое любило прогуливаться в этой части города.

Башня басонщиков у крепостной стены на Плантах

Осенние Планты – лес в центре города

После сноса городских стен ров был засыпан. Тягостное впечатление вызывал вид поросших травой руин, и сама местность стала похожа на свалку. Чтобы облагородить эту землю, отцы города приняли решение разбить здесь несколько парков. Первые деревья были высажены в 1819 году, а через 25 лет их было уже около 8 тысяч.

Спустя годы здесь зашумели листвой деревья, составившие прекрасные аллеи – Планты. Сегодня зеленое кольцо бульваров, занимая площадь 20 га и опоясывая весь Старый город, тянется на 4 км, являясь любимым местом отдыха краковян. Ощущение леса в самом центре города, свежий воздух, тишина и вообще незабываемое очарование Плант не оставляют равнодушным того, кто хоть однажды неспешным шагом прогуливался по их узким дорожкам. На месте пересечения бульваров со старыми улицами довольно часто встречаются обелиски и памятники выдающимся людям. Не забыли благодарные горожане и основателя Плант Флориана Страшевского, знаменитого польского критика Михала Балтыцкого, переводчика французской литературы и одного из организаторов литературного кафе «Зеленый шарик» Тадеуша Бой-Зеленского. Здесь имеется памятник королеве Ядвиге, так много сделавшей для развития Ягеллонского уни верситета, есть статуя короля Владислава Ягайло, установленная в честь 500-летия заключения Польско-литовской унии.

Памятник королеве Ядвиге и Владиславу Ягелло на Плантах

Восхищает памятник орфеисту, о котором писал поэт Богдан Залевский: фигуры старца, поющего балладу, и внимающего его словам мальчика. Сюжет этой скульптурной композиции был заимствован из русского «Слова о полку Игореве».

Памятник находится в живописном месте, которое, ничем не напоминая о реалиях городской жизни, похоже на иллюстрацию к сказке: небольшой пруд в окружении деревьев, чистая вода, белоснежные лебеди, маленький красивый мостик. С одной стороны водоема – островок с березками, а с другой – фонтан, создающий в воздухе причудливые картины. Попав сюда, взрослые чувствуют себя детьми и даже начинают верить в чудеса.

Недалеко от тенистых аллей часто встречаются постаменты с табличками. Одна из них гласит, что раньше здесь стояла башня крепостных стен. Место, где они проходили, выделено каменной дорожкой.

От Плант можно выйти ко всем историческим памятникам старого Кракова, среди которых храмы являются самыми главными святынями города.

 

Трубач Мариацкого костела

В каждом крупном городе Западной Европы в XII–XIV веках строился костел ради гордости горожан и воплощения их стремления к политической независимости. Каждый храм отличался неповторимым видом и величиной. Один из них появился в Кракове на углу главной Рыночной площади – величественный костел Пресвятой Девы Марии, иначе именуемый Мариацким. Созданный в строгом готическом стиле, огромный массив храма с XIV века возвышается в самом сердце города, словно наблюдая за жизнью горожан.

С ним связано множество историй, но самая красивая и трогательная – о трубаче, жившем в те времена, когда на Польшу напали орды кочевников. Храмовая башня была самым высоким сооружением в городе, и находилась она в ведении городских властей. С Мариацкой башни хорошо просматривались все окрестности Кракова, поэтому на ней постоянно находился дозорный, и когда он трубил, подавая сигнал об опасности, ему тотчас отвечали трубачи с других башен. Тогда горожане спешно вооружались и занимали свои места на крепостных стенах.

Однажды ранним утром с высокой колокольной башни увидел дозорный, что враг подступает к городу, и затрубил тревогу. В его сторону полетел град монгольских стрел, но юноша продолжал играть. Одна из стрел вонзилась трубачу в горло, и мелодия оборвалась. Но горожане успели услышать звуки трубы, узнали об опасности и поспешили занять оборону. Враг был отбит. В память о том трагическом случае над городом до сих пор в определенное время раздается хейнал, как называется звуковой сигнал, который трубач подает на все четыре стороны. Согласно традиции, сохранившейся с XIV века, сначала он играет на южную – Вавельскую – сторону для короля, затем поворачивается к западу, в сторону ратуши, играя для городских властей, затем направляет свой инструмент в сторону городских ворот для стражников, завершая звуковой спектакль звуками в сторону пожарной охраны.

Башни Мариацкого костела

Сегодня хейнал можно слышать каждый час, причем в полдень польское радио транслирует его на всю страну в качестве позывного сигнала 1-й программы. Эта мелодия стала такой же значимой приметой Кракова, как бой кремлевских курантов в Москве. Никто не знает, почему она звучит не до конца, неожиданно обрываясь, но краковяне шутят, что когда-то горсовет не повысил трубачу зарплату и тот ответил таким странным образом.

Туристы обычно собираются послушать хейнал в небольшом дворике позади Мариацкого костела. В эту сторону трубач играет последний из четырех раз, а потом, опять же по традиции, машет рукой: считается, что увидеть это – к добру. Есть у Мариацкого костела и другая легенда. Связана она с неодинаковым видом и разной высотой двух храмовых башен. Это «недоразумение» объясняет легенда, относящая слушателя к временам богобоязненного короля Болеслава Стыдливого, благодаря которому на польской земле появилось множество храмов. Краковяне захотели построить самый лучший в Польше костел. Для этого им пришлось собрать большие деньги. Строительство поручили двум братьям, которые уже построили немало красивых храмов и замков.

Братья взялись за дело, мечтая, что их творение будет жить века. Старший начал возводить северную башню, а младший взялся за южную. Башни быстро поднимались, и между братьями началось соревнование. Все закончилось бы хорошо, если бы участников не мучила зависть. Старший брат строил свою башню быстрее и вскоре увенчал ее красивым шпилем с золотой короной. Младший работал медленно, но основательно, и его башня вышла прочной, обещая стать еще выше и красивее. Завистливый соперник от отчаяния зарезал брата. Убийцу схватили, но он избежал наказания, покончив с собой. После той кровавой истории никто не захотел достраивать меньшую башню. Чтобы поскорее забыть эту историю, власти распорядились покрыть несчастное строение куполом и дали приказ уничтожить во всех летописях имена братьев. Зато сохранился нож – орудие преступления, вывешенное под сводами близлежащих суконных лавок в назидание потомкам.

Алтарная часть Мариацкого костела

Сейчас высокая башня открыта для посетителей. Сюрприз ожидает тех, кто поднимается наверх, считая ступеньки, и неожиданно обнаруживает, что, сколько не считай, их количество всегда будет разным. Польские летописцы уверяют, что сначала на месте каменного Мариацкого костела находилась деревянная церковь. В XIII веке ее заменили базиликой в романском стиле, по размерам близкой сегодняшнему собору. Война не пощадила храм, после одного из монгольских набегов он был разрушен, но его фундамент частично использовали для нового строительства – так на свет появился Мариацкий костел.

Самым главным его украшением являются те самые многоярусные разные по высоте башни. Большая, увенчанная короной со шпилем, достигает в высоту 81 м. Будучи самой высокой в городе, в Средние века она служила сторожевой вышкой. Меньшая, но гораздо более массивная башня, покрытая скромного вида навершием-шлемом, когда-то служила звонницей.

Кроме мрачной легенды о братьях-строителях, разница в размерах башен может объясняться тем, что, замахнувшись на постройку такого огромного храма, горожане – как патриции, так и мещане – не смогли собрать необходимой суммы на то, чтобы закончить оба сооружения одновременно. Возможно, поэтому строительство самого храма, выполненного в виде трехнефной базилики и в самом деле очень трудоемкого для того времени, продолжалось около 100 лет. Причем высокий (28 м) центральный неф и нижняя часть башен появились первыми еще в XIII веке, тогда как корпус и пресвитерий были освящены спустя столетие.

Западный фасад с притвором

Интерьер Мариацкого костела поражает величавостью и большим количеством высокохудожественных произведений. В нем имеются и скульптура, и живопись – работы знаменитых мастеров Яна Матейко и Станислава Выспяньского, – а также иконы, созданные венецианскими художниками. Подле стен стоят старинные надгробия с рельефными портретами, памятники, созданные с особым тщанием и любовью. Центральный неф окружен часовнями. В арке, отделяющий его от алтаря, находится распятие Вита Ствоша, но самой большой ценностью в храме является созданный им же трехстворчатый алтарь из липы. Этот гениальный скульптор, архитектор и живописец был приглашен городскими властями из Нюрнберга, где носил германское имя Вейт Штосс. Он трудился в Кракове 22 года, оставив полякам свои незабываемые творения. Открыв мастерскую, он вместе с учениками приступил к созданию алтаря, попутно работая над распятием в Мариацком костеле и над гробницей Казимира Ягеллона в кафедральном соборе Вавеля.

По возвращении в Нюрнберг Ствош-Штосс много и самозабвенно работал… и испытывал одни лишь неудачи. Предпочитая одиночество и в творчестве, и в жизни, он прославился дурным нравом, ссорился со всеми, не прощая даже мелких обид. Трудно поверить, что тот, кого соотечественники называли «нечестивым бюргером» и «сумасшедшим горлопаном», создавал такие красивые, безмятежно-романтичные образы. Желая вернуть состояние, конфискованное из-за банкротства банка, где лежали все его сбережения, он подделал вексель, за что подвергся позорному клеймению. По германским законам за это полагалась смертная казнь, но судьи пожалели художника, ограничившись клеймом и запретом покидать город. Пожелав свободы, он бежал, был пойман и брошен в темницу.

Центральный неф

Освободившись, Вейт Штосс затаил обиду на всех, часто конфликтовал с властями, устраивал публичные скандалы, но был ценим и востребован, невзирая на несносный характер. Нажив немало врагов, он вел бесконечные тяжбы, неизменно проигрывал, оспаривал и судился вновь. Судьба насмехалась над ним, словно желая показать, что гении не всесильны. Умер великий мастер в нищете и одиночестве. Германцы постарались его забыть, и лишь спустя века благодарные поляки вернули из забвения имя Вита Ствоша, как оказалось, прославившего своим искусством и ту и другую страну.

Самый большой в Европе средневековый алтарь создавался 12 лет и обошелся горожанам в сумму, равную годовому бюджету Кракова. В центральной части алтаря изображена сцена коронации Божьей Матери. Рядом помещены 12 композиций, образно представляющих жизнь Иисуса Христа и Девы Марии. Триптих богато расписан и украшен позолотой, ведь Ствош, будучи скульптором, превосходно владел и кистью. Он имел прогрессивный для той эпохи взгляд на технику и художественные средства, поэтому смог в пластичных формах передать всю глубину человеческих терзаний, различные душевные состояния, не забывая о соблюдении пропорций. Ствош сам расписывал статуи, усиливая или ослабляя пластический эффект тонким подбором красок. Нарочитая декоративность считалась в то время явлением положительным, и мастер усердно насыщал свои композиции разнообразными мотивами, чаще выбирая жанровые сцены. Его незаурядная личность покорила поэта К. Галчиньского, который посвятил Ствошу трогательные строки:

Алтарь работы Вита Ствоша

Динамичная исследовательская натура Ствоша, разностороннее дарование и творческая энергия не оставляли равнодушными тех, кто работал с ним рядом, и воодушевляли тех, кто творил после него.

Данью уважения мастеру стал сооруженный современными краковскими ремесленниками маленький фонтанчик со скульптурой «Жак» на Мариацкой площади: фигурка ремесленника является копией оригинала, созданного Ствошем для алтаря Мариацкого костела.

Но не только деревянный алтарь Вита Ствоша привлекает своим великолепием. Большой интерес представляют находящиеся позади него витражи, выполненные в конце XIV века. В главной галерее – Святилище – находится «Святое причастие» созданное по проекту Яна Марии Падовано в 1552 году и снабженное строгой надписью: «Пресвятое причастие – встать на колени».

Верующие следуют этому правилу, в отличие от праздной публики, для которой, дабы она не мешала молиться, в костеле имеется отдельный вход. Иногда в Мариацком храме устраиваются вечера органной музыки, и только в такие дни здание можно увидеть во всей красе, то есть полностью освещенным.

Ощущение волшебной сказки, царственное великолепие здания, святость места, ожившая легенда о трубаче, неожиданно обрывающиеся звуки хейнала на башне, солнечные часы во внутреннем дворике костела, а также кандалы, висящие у бокового входа – все это вызывает чувство погружения в историю, относящуюся не только к Мариацкому костелу, но и ко всей Польше.

Ангел, играющий на цимбалах. Витраж в алтаре Мариацкого костела

Недалеко от него находится небольшой храм Святой Барбары, построенный на месте кладбищенской часовни. С приходом австрийцев кладбище перестало существовать, а старую молельню сменил новый, гораздо более презентабельный костел. Говорят, что он был построен из кирпича, оставшегося после строительства Мариацкого собора, потому что мастера, возводившие большой собор, подрабатывали на строительстве малого. Костел на бывшем кладбище получил название в честь святой Барбары – покровительницы строителей и горняков. Построенный в самом конце XIV века, с 1586 года он принадлежал ордену иезуитов.

Мариацкий костел и костел святой Барбары связаны общей историей. В отличие от кафедрального собора на Вавеле, о котором заботились короли, Мариацкий храм существовал на пожертвования богатых горожан. В пору Средневековья мещанство Кракова составляли как польские, так и германские семьи, отчего службы в главном костеле города велись на двух языках, польском и немецком, а впоследствии служители и вовсе перешли на один лишь немецкий. Мессы на польском языке проходили в костеле Святой Барбары, и так продолжалось до 1537 года, когда власти потребовали от краковского мещанства или говорить по-польски, или покинуть Краков. После этого произошел обратный переход: Из Мариацкого костела службы на немецком языке перенесли в костел Святой Барбары, где их можно послушать и теперь.

Романика в союзе с готикой

Если Мариацкий костел является самым знаменитым в Кракове, то костел Святого Анджея можно назвать старейшим. Он был построен воеводой Сецехом в конце XI века – во времена, когда орды Батыя и хана Буронды сжигали все деревянные строения города. Только каменный храм мог не только устоять, но и спасти несчастных жителей.

Костел Святого Анджея представляет собой трехнефную превосходно укрепленную базилику с толстыми стенами и узкими бойницами: неся религиозную службу, храм также выполнял функцию крепости, которая могла выдержать долгую осаду. На его западном фасаде находятся 2 башни, в XVII веке увенчанные барочными шлемами. В следующем столетии скульптор Бальтазар Фонтана украсил собор пышной лепниной. Святой Анджей много раз страдал от пожаров и не однажды претерпевал перестройки. В 1316 году он вошел в состав монастыря кларисок, который сегодня является одним из самых закрытых в стране, поскольку его обитательницы никогда не покидают монастырских стен.

Небольшой храмовый зал отделен от алтарной части решеткой. Стены украшены росписями по мотивам жития Благословенной Саломеи. Будучи зданием религиозным, построенным в романском стиле, он, в отличие от других европейских церквей той эпохи, не поражает своей массивностью, зато пленяет гармонией лаконично устроенного архитектурного сооружения.

Костел Святого Анджея

Основы романского зодчества Польша начала впитывать после принятия христианства в 966 году. Династия Пястов заботилась о приобщении своей страны к культуре Европы. Если раньше каменное строительство велось только светскими зодчими и самими монахами, то в XI веке эту роль начали брать на себя ремесленные объединения. Приезжие архитекторы – знаменитые мастера из Лотарингии, Италии и Саксонии – обучали краковских каменщиков и каменотесов, приобщая местных к романскому искусству. Перенимая опыт, те привносили в строительство свои, по-настоящему самобытные черты, которые впоследствии стали характерными для архитектуры Кракова в целом.

Церкви, возводившиеся в форме базилики, не всегда имели башни, а у Святого Анджея их было даже две. По традиции центральное пространство (главный зал) таких построек отделялось от боковых нефов двумя рядами колонн, на которые опирались арки, дававшие опору стене с оконными проемами. В раннем Средневековье, в пору младенчества европейского искусства, сложные по выполнению своды из камня уже успели стать распространенной конструкцией, пришедшей на смену деревянным стропилам.

Центральный зал перекрывался простым сводом, а боковые помещения – сложными крестовыми сводами. Характерным элементом романской архитектуры является также арочная форма дверных и оконных проемов. Благодаря этим особенностям романские постройки отличались сдержанными формами и суровым обликом.

Рождение нового, готического стиля в архитектуре происходило с ростом городов и укреплением власти католической церкви. Городской собор был местом, где проходила общественная жизнь. Наряду с богослужениями, здесь устраивались собрания горожан, богословские диспуты, имевшие особое значение в то время, когда еще не было изобретено книгопечатание. Стала очевидной необходимость строить большие храмы, способные вмещать все городское население. При этом пространство и архитектурные формы должны были воздействовать их на религиозные чувства прихожан, усиливая и обостряя.

Доминиканский костел Святой Троицы

Для большей вместимости и простора требовалось визуально расширить общее пространство храма, что достигалось увеличением зала и в ширину, и в высоту. Зодчие уменьшали конструкции, делали несущие колонны более изящными, отчего перекрытие становилось легким и воздушным. Такой вариант создания сводов зрительно объединял пространство трех нефов. Кроме того, огромные окна средней части базилики давали дополнительное освещение интерьеру. Впечатление невесомости, ажурности передавалось также пластикой архитектурных форм – подчеркнутыми вертикалями опор в виде пучков тонких колонн, стрельчатыми арками, тонкой проработкой деталей. Все это создавало впечатление величественности сооружения. К сожалению, этому не способствовала высота здания, и довольно низкий романский собор не вызывал ощущения простора, несмотря на мощный пространственный эффект.

Готическая архитектура передавала дух эпохи, когда открыто утверждалось право сильного и понятия свободы не существовало, а умами и душами людей владела церковь. В отличие от романских соборов, отражавших мрачную незыблемость жизни, архитектура готического храма вызывала ощущение ничтожности человека перед всемогущим Богом.

Готические постройки Кракова имеют множество индивидуальных особенностей. Формирование польской готики происходило под влиянием различных факторов: географического положения страны, экономического развития, политической ситуации и в ней самой, и в Европе. Краковская готика, возникшая из культуры и традиций Востока и Запада, отличается своей живописностью, полихромией в росписях, что в сочетании с яркими витражами и алтарями создает единый гармоничный ансамбль. Примером одной из готических базилик Кракова является крупнейший в городе доминиканский костел Святой Троицы.

Изначально этот храм принадлежал доминиканскому ордену, основанному в 1215 году для борьбы с еретиками. Являясь идеологическим оружием католической церкви, доминиканцы имели право проповеди и могли принять исповедь. По воле папы римского братья ордена составляли большую часть инквизиторов, контролировали воспитание и образование во многих европейских странах, открывали собственные школы, заведовали кафедрами богословия в университетах. Такие выдающиеся люди, как Альберт Великий и Фома Аквинский, вышли из доминиканцев. Одевались монахи в белые одежды с капюшоном, сверху покрытые черной мантией. На гербе ордена была изображена собака с горящим факелом в пасти (доминиканцы называли себя псами Господними), чей вид выражал предназначение ордена – охранять от ереси учение Иисуса Христа и нести в мир свет истины.

Трехнефный костел Святой Троицы, сооруженный на месте снесенного приходского храма, в 1222 году был отдан епископом Иво Одровонжем монахам доминиканского ордена, им же приглашенным из Болоньи. Набеги татар и пожары не пощадили здание. Многократно подвергаясь реконструкции и расширению, с конца XIX век оно приобрело те черты, которые можно видеть и поныне. Использование в одном сооружении романских и готических основ строительства показывает взаимное проникновение стилей.

На входе в костел взору открывается стрельчатый портал с рельефными изображениями людей и животных на фоне виноградных лоз. Главный зал имеет немного мрачный вид и находится в окружении часовен, каждая из которых привлекает своеобразной красотой. В часовне Яцека располагается могила этого святого с надгробием, созданным итальянским мастером скульптуры Бальтазаром Фонтана, работавшим в Кракове в конце XVII века.

На входе в часовню висят большие картины итальянца Томмазо Долабеллы – придворного художника Сигизмунда III. Его картины «Тайная вечеря» и «Рождество в Кане Галилейской», выполненные в ярко выраженном венецианском стиле, очень украшают часовню.

Купол часовни Мышковских

Интерьер часовни Любомирских привлекает своим расписным позолоченным куполом и прекрасными скульптурами. Часовня Збарских отличается монументальностью алтаря, барочным убранством и роскошными надгробиями из черного мрамора. Часовня Мышковских, созданная Санти Гуччи, являет собой яркий образец истинно краковской архитектуры. Построенная на средства маршала Сигизмунда Мышковского, она несколько близка к Сигизмундовой часовне Вавельского кафедрального собора. Темный мрамор нижней части и белый камень верхней, красные ниши и светлый купол – все это подчеркивает контрасты в интерьере часовни Мышковских. В дополнение к цветовой игре ее украшением служат выразительные детали: скульптура в кессонах купола и бюсты над карнизом. Последние представляют 16 членов рода Мышковских, облаченных в доспехи и богатое парадное платье, что весьма типично для польских портретов XVII века.

Вит Ствош. Бронзовая надгробная плита на могиле Каллимаха

В пресвитерии костела Святой Троицы находится бронзовое надгробие гуманиста XVI века Каллимаха, выполненное замечательным мастером Витом Ствошем. На собственной надгробной плите Каллимах изображен за работой в своем же кабинете. Мастерство великого художника негласно подтверждают точно переданные детали и удивительное для того времени портретное сходство.

Напротив доминиканского костела на площади Всех Святых расположен костел францисканский, построенный в 1269 году. Францисканцы – монахи нищенствующего ордена, основанного в начале того же столетия – ставили целью приучать народ к бедности, любви к ближнему и аскетизму, то есть к тому, к чему стремились сами. Появление ордена в Европе стало итогом политики католической церкви, которая стремилась уничтожить влияние тех, кто упрекал духовенство в алчности и пороках. Одетые в коричневые туники, подвязанные веревками, довольствуясь простой обувью, надетой на босые ноги, монахи ходили по стране и своим благочестивым видом показывали, что на этом свете неприхотливым и кротким божьим людям живется совсем неплохо.

Нищенствовать францисканцам пришлось недолго. Миряне несли им дары, не скупились на денежные пожертвования и даже завещали ордену свое имущество, вольно или невольно превращая его в крупного собственника. Церковь наделила францисканский орден правом осуществлять инквизицию, но не всюду, а в указанных папой местах. В качестве королевских духовников францисканцы оказывали влияние на политическую, экономическую и светскую жизнь. Кроме того, многие из них преподавали в университетах, сформировав собственную прогрессивную систему подготовки богословов. Францисканский орден также вел миссионерскую деятельность в Новом Свете и в восточных странах.

Францисканский костел

Задумав строительство своего храма в Кракове, братья этого ордена в 1230-х годах получили землю от Генриха Благочестивого. Ныне францисканский храм представляет собой княжескую часовню-усыпальницу, построенную в форме равновеликого креста. Особенностью его архитектуры являются монументальность в сочетании с простотой декора, акцент на центральной башне, ступенчатые фасады с неглубокими нишами. Этот костел, как и многие другие краковские храмы, часто страдал от пожаров, самый сильный из которых в 1850 году уничтожил, помимо башни, все внутреннее убранство. Со временем интерьер был восстановлен в псевдоготическом стиле, и примерно таким же стал фасад. Внутренняя галерея францисканского костела украшена фресками XV века, портретами краковских епископов; в одной из часовен имеется картина «Богоматерь Скорбящая» – прекрасный образец живописной краковской готики. Кроме всего этого, незабываемое впечатление оставляют витражи, созданные Станиславом Выспяньским в конце XIX века.

Этот художник унаследовал талант своего отца, тоже знаменитого скульптора Франтишека Выспяньского. Благодаря усердию и стремлению к знаниям он достиг высокого мастерства и славы не только в живописи, но и в литературе. Станислав учился живописи в краковской Школе изящных искусств, где его преподавателем был Ян Матейко, и продолжил образование в парижской академии Коларосси. В Ягеллонском университете ему довелось изучать литературу, историю вообще и историю искусства в частности.

Станислав Выспяньский. Автопортрет

Закончив учебу, Выспяньский основал в Кракове художественное объединение «Искусство» (польск. «Sztuka»), был профессором Академии изящных искусств, участвовал в создании журнала «Жизнь» (польск. «Zycie»), достигнув высот в оформлении текстов. Не чуждо было ему и декоративное искусство: он рисовал эскизы мебели, тканей, занимался дизайном интерьеров. Выспяньский прославился и как писатель.

Используя европейские традиции, он оставил потомкам 37 драматических произведений, причем написанных в различных стилях, от античных мифов до политических драм с сюжетами, касавшимися освободительной борьбы.

В живописи Выспяньский получил известность благодаря работам в стиле модерн, в основном национальной тематики. Он писал портреты и пейзажи, восхищавшие тонкими линиями, поэтичностью, гармоничным сочетанием растительных и геральдических мотивов. Его насыщенные цветом и экспрессией витражи до сих пор притягивают взгляд, поражая своей выразительностью.

Готические постройки Кракова выглядят своеобразно

Лучшие из витражных работ Выспяньского сегодня находятся в францисканском костеле.

Одна их них – огромный витраж «Бог Отец» – располагается над хорами, две другие – композиции «Саломея» и «Франциск» – можно увидеть в пресвитерии. В часовне Муки Господней того же храма посетители и прихожане имеют возможность полюбоваться картинами Юзефа Мехоффера, повествующими о муках Христа.

С костелом францисканцев связаны различные исторические события. Здесь находится прах Болеслава Стыдливого и его сестры, королевы Саломеи. Однажды отсюда под покровом ночи, облаченный в монашескую рясу, вышел Владислав Локетэк, спасаясь от вроцлавского князя Генриха II. Именно здесь перед венчанием с внучкой Казимира Великого Ядвигой крестился Владислав Ягелло – великий князь литовский, будущий король Польши и основатель новой династии.

 

У них есть папа!

Если Вавельский замок можно назвать сердцем Кракова, то его душой несомненно является Епископский дворец. Расположенный в самом центре города, напротив францисканского костела и близ площади Всех Святых, он не слишком привлекателен внешне, зато интересен своей историей. За шесть столетий существования это мрачное с виду, но возвышенное по сути здание, заложенное и законченное в XIV веке, претерпело не одну перестройку; самая крупная реконструкция состоялась при епископе Петре Гембицком в XVII столетии. Теперь первых обитателей дворца помнят немногие, зато о последних, вернее, последнем, знают все, причем не только в Кракове, но, как говорится, во всем крещеном мире. В 1964–1978 годах здесь жил будущий папа римский Иоанн Павел II, бывший тогда кардиналом Каролем Войтылой.

Человек, чей памятник украшает вход в одно из самых значимых зданий Польши, родился в семье офицера австро-венгерской армии и мог бы пойти по стопам отца, если бы не увлекся литературой. Его одаренная натура проявлялась еще в детстве, но юность с ее чистой романтикой, беззаботностью и наивной верой буквально во все вдохновила молодого Войтылу на серьезное творчество. Поступив на философский факультет Ягеллонского университета, в свободное от лекций время он писал стихи и драмы, занимался в театральных студиях Кракова и настолько увлекся, что захотел стать актером. Однако на выбор жизненной цели повлиял не театр, а общественная работа, особенно сотрудничество с молодежными католическими организациями.

В годы фашисткой оккупации будущий понтифик продолжал жить и трудиться в Кракове, ведь к тому времени он поступил в духовную семинарию и бросить учебу не мог. Еще не имея духовного звания, Кароль Войтыла выступал как священник – проповедовал, ратуя за мир и свободу вероисповедания, – а также как простой гражданин, выдвигая похожие лозунги со сцены подпольного Рапсодийного театра. Для того чтобы обеспечить себе существование, ему приходилось работать в шахте и на химическом заводе Солвей.

После окончания войны Кароль вернулся к богословию, а в 1946 году был рукоположен в сан священника краковским архиепископом Адамом Стефаном Сапегой. Продолжая учиться и далее, Войтыла прошел курс философии на соответствующем факультете Доминиканского университета в Риме, потом еще несколько лет повышал уровень знаний в различных учебных заведениях Швейцарии и Бельгии. По возвращении в родную Польшу будущий глава всех католиков с радостью согласился послужить викарием в селе Наговицы, где оставался недолго, поскольку, будучи замеченным «наверху», приступил сначала к выполнению несложных обязанностей в одном из краковских приходов.

Епископский дворец с памятником Иоанну Павлу II

К тому времени он уже преподавал в духовной семинарии, взявшись читать лекции по социальной этике. В 1953 году ему была присвоена степень доктора морального богословия и обеспечено место на теологическом факультете Ягеллонского университета. Через несколько лет отец Кароль был уже заместителем профессора Люблинского католического университета, а чуть позже стал доцентом. Взлет духовной карьеры начался с его назначения папой Пием XII викарным епископом Краковского архиепископства; далее уже от папы Павла VI последовало назначение архиепископом, затем митрополитом Кракова, и в конце 1960-х годов верный слуга Бога и церкви Кароль Войтыла смог примерить кардинальскую шапочку.

Молодой священнослужитель вел активную деятельность и в Польше, и далеко за ее пределами. Заслуженной наградой за долгую и славную службу стал момент, когда священный конклав, как в католическом мире именуется собрание коллегии кардиналов для избрания Папы Римского, распахнув двери комнаты, где проходило таинство, провозгласил имя нового первосвященника: Иоанн Павел II. Добрые католики обрели папу со смешанным чувством, от радости до легкой опаски, отметив тот факт, что впервые за 500 лет папскую тиару надел славянин.

Будучи здоровым, полным жизненной энергии 58-летним (очень молодым для понтифика) человеком, Иоанн Павел II не замедлил проявить себя мудрым руководителем, но главное, был исполнен замыслов, которые намеревался и, как оказалось, смог воплотить в жизнь. Его деяния были настолько удивительны, причем не только для католической церкви, но и для религиозной организации вообще, что, как и при выборах, вызвали не только восхищение. Так, в 1979 году он совершил ставшую широко известной поездку в Польшу, где, как говорил Джордж Вейгель, «вызвал революцию в сознании, которая без применения насилия вызвала упадок коммунизма в Центрально-Восточной Европе». Папа стремился сблизить людей различных вероисповеданий. Он стал первым папой римским, вошедшим в синагогу и выступившим в протестантской церкви, посетившим мечеть и совершившим официальный визит в православную страну.

Обосновавшись в Ватикане, поляк Кароль Войтыла не побоялся сломать веками привычный образ римского первосвященника. Он ходил в кроссовках, бегал по лесным тропам, любил заниматься на тренажерах и плавать в бассейне, летом играл в теннис, а зимой отправлялся в горы, чтобы покататься на лыжах. По его собственным словам, дворцы Ватикана он знал хуже, чем африканские деревни, ведь пастырские дела требовали частых поездок по миру.

Краковская духовная семинария

Будучи человеком современным в быту, Иоанн Павел II остался непреклонным в вере, исповедуя принципы, которые, по его мнению, составляют нравственную основу цивилизации. Многие запомнили его речи, направленные против разводов, абортов, клонирования, искусственного оплодотворения и применения противозачаточных средств, а также против гомосексуализма и женщин-священников.

Весной 1981 года на еженедельной аудиенции паломников в присутствии 20 тысяч христиан турецкий террорист Али Агджа пытался лишить папу жизни. Он не умер, но оправиться после тяжелого ранения и 6 сложных операций так и не смог. Самое удивительное, что после выхода из госпиталя понтифик настоял на встрече с Али Агджой. Рассказывали, как долго он сидел рядом с террористом, закрыв лицо рукой, что-то тихо ему говорил, а когда разговор закончился, ушел со слезами на глазах.

Истовый борец за мир, Иоанн Павел II выступил инициатором проведения Всемирного дня молитв о мире, в котором участвовали представители всех мировых религий. Он выступал в защиту прав человека, критиковал тоталитаризм, призывал военных сложить оружие, имея в виду события в Персидском заливе и на Балканах.

На протяжении 26 лет польский богослов направлял и защищал свою бесчисленную паству. Все эти годы ему удавалось совмещать вояжи с творчеством, прежде всего в области религиозной литературы.

Иоанн Павел II является автором нескольких трудов по философии и богословию. Все это время папа привлекал к себе внимание средств массовой информации, особенно своей резкой критикой в адрес светских правителей.

Жизнь этого выдающегося человека всегда была тесно связана с Краковом. Здесь он учился, начинал проповедовать, преподавал в университете и семинарии, здесь же получил первый духовный сан. Позже, став римским первосвященником, он не забывал милый сердцу город, стараясь приезжать сюда чаще, что было нелегко, учитывая плотный график путешествий. Однажды на встречу с Иоанном Павлом II, проходившую недалеко от центра на огромном травяном поле Блони, собралось около 1 млн верующих. В память об этом действительно неординарном событии на Блонях установлен гранитный камень. Кроме того, поляки почтили своего знаменитого соотечественника устройством дома-музея в городке Вадовиц, где, выстояв длинную очередь, можно узнать, как простой польский юноша Кароль Войтыла смог достичь духовных высот.

 

В обществе Иисуса

Основание монастырей и храмов в Кракове зачастую происходило после или вследствие драматических событий. Так, с появлением женского доминиканского монастыря связана история, которую теперь обязан знать каждый школьник. Началась она в XIV веке, когда на месте нынешней обители, кстати, до сих пор действующей, находилось подворье Альберта – краковского градоначальника, или, как принято говорить в Польше, войта, германца по происхождению. Водворившийся на королевском троне Владислав Локетэк на свою беду пожаловал краковянам немалые торговые привилегии. Мало того, он позволил городу существовать самостоятельно, не оглядываясь (правда, не во всем) на Вавель. Спешно дарованная свобода привела к тому, что войт Альберт, пожелав посадить на польский престол кого-нибудь из Габсбургов, поднял восстание, призвав на помощь чешского князя Болько Опольского.

Локетэк сумел подавить мятеж и жестоко наказал всех, кто осмелился подняться против него. Подворье войта сравняли с землей, а позже рядом с этим злосчастным местом появился замок, такой маленький, что его хозяева, решив не мудрить с названием, стали именовать свой дом «Замочек» (от польск. Zamociek – «маленький замок»). В XVIII веке крошечную крепость приобрела семья Любомирских, дополнив свое жилище… монастырем, который передала сестрам доминиканского ордена. В том же столетии в обители был построен костел с алтарем, украшенным иконой с нежным ликом Мадонны Снежной кисти знаменитого в свое время художника Михала Стаховича.

Костел Святого Креста, стоящий вблизи монастыря, но к нему не относящийся, хотя и был возведен в XIII веке, но современный вид обрел, буквально возродившись на два века позже, после того как в результате таинственных событий остался без крыши. Довольно компактное здание храма кажется больше из-за примыкающей к нему высокой, квадратной формы звонницы.

Площадь перед иезуитским костелом Святых Петра и Павла

Рухнувший свод сменился новым, опиравшимся на столб, от которого веером разбегались нервюры. В средневековой архитектуре, главным образом готической, так назывались арки из тесаных клинчатых камней, укрепляющие ребра свода: системе нервюр надлежало формировать каркас, облегчавший кладку свода.

Многоцветные росписи на стенах костела Святого Креста представляли взору лица знаменитых духовных особ. Новая крыша и поныне радует глаз ренессансным декором, так же как и украшенные старинными фресками стены, притвор и алтарь, изумляющие своими художественными шедеврами.

Величественный храм рядом с костелом Святого Анджея не связан ни с трагедией, ни с природным катаклизмом. Однако его строгий фасад вызывает если не ужас, то едва уловимый трепет, ведь раньше он принадлежал иезуитам (от лат. societas Jesu – «oбщество Иисуса») – ордену, вызывающему в памяти тайны, политические интриги, порой мирового масштаба, заговоры, убийства королей. Членов этой организации обвиняли в использовании гипноза и даже магии! Впоследствии мировые спецслужбы позаимствовали у иезуитов тонкости психологической обработки и приемы работы с агентурой. Основанный в 1537 году, уже через столетие этот орден достиг небывалого могущества и тогда в самом деле вызывал страх, причем боялись иезуитов не только простые горожане, но и монархи.

В условиях активного распространения Реформации иезуитский орден выдвинул целью защиту веры и воспитание богобоязненных и твердых в вере католиков. Проповедуя и занимая кафедры в университетах, образованные братья помогали обездоленным, создавали школы, где позволяли неимущим согражданам овладевать, помимо богословских, гуманитарными и естественными науками, в то время еще не признанными обществом. Трудно оспорить заслуги общества Иисуса в деле повышения духовности и общей культуры народа, еще не забывшего свои варварские корни.

Иезуиты отказались от монашеского общежития, не запирали себя в монастырских стенах, не имея ни формы, ни девиза, ни символики. Каждый из них мог при надобности жить в миру и носить светское, обычно темное платье. Система приема новых членов была весьма сложна; будущих «собеседников» Иисуса отбирали тщательно, требовали соблюдения строгой иерархии и, конечно, дисциплины, настолько жесткой, что в присутствии старших младшие братья должны были ощущать себя, как им внушали, «трупами», причем не только внешне, но и в душе. Благодаря своей упорядоченной структуре, закрытости, способности контролировать власть имущих и влиять на общественное мнение, эта организация на протяжении всего своего существования была окружена массой слухов, домыслов и подозрений.

Статуи апостолов у входа в костел

В XVII веке для усиления своего влияния в Кракове иезуитский орден решил возвести костел, как задумывалось, крестообразной конструкции с мощным куполом, достойный называться в честь святых Петра и Павла. Для того чтобы как-то отделить свое творение от других ему подобных, храм отнесли вглубь улицы, устроив так, чтобы эффектное барочное здание обозревалось целиком. Краковяне шутят, что малые размеры костела заставили создателей поставить фигуры 12 апостолов, созданных скульптором Давидом Хеелем, прямо у входа, а не внутри или на фасаде, как принято в католичестве. В строительстве иезуитско-польского костела принимали участие итальянский архитектор Джузеппе Бритиус, устроивший фундамент со стенами, и его соотечественник Джованни-Мария Бернардони, придавший им прочность. Позже в работу включился придворный зодчий Джованни Тревано, завершивший это действительно величавое здание.

Главный портал храма увенчан гербом иезуитов, над которым все же возвышается герб короля Сигизмунда III. Два ряда часовен образуют боковые нефы. Двухэтажный фасад имеет треугольный фронтон. Гармония форм и убранства достигается включением в ансамбль лепнины умеренной пышности, а также изящной скульптуры в нишах.

Интерьером занимался Баттисто Фалькони, выразивший в своей работе всю роскошь барокко, правда, несколько сдержанно. Внутри церкви можно увидеть великолепные произведения живописи и скульптуры, например статуи в крипте ксендза Петра Скарги, чья фигура находится в центральной галерее с правой стороны. Немного дальше стоит каменный образ папы Иоанна Павла II. Слева от алтаря – надгробие епископа Анджея Тжебицкого, также искусной работы. Завершают убранство интерьера прекрасный орган и тонкая резьба в обрамлении хоров.

Эффектная барочная отделка делает иезуитскую церковь похожей на дворец

На протяжении всей своей истории костел Святых Петра и Павла принадлежал различным структурам. В 1773 году им владела Комиссия по народному образованию, а пришедшие в 1796 году австрийцы использовали его в качестве гарнизонной молельни. В 1809–1815 годах он был православной церковью, а позже перешел в ведение соседнего с ним Ягеллонского университета.

Напротив него на другой стороне улицы находится белое здание биографического музея Станислава Выспяньского с экспозицией, включающей в себя личные вещи мастера, его картины, книги, различные макеты, модели. Макет перестройки Вавеля свидетельствует о том, какие грандиозные проекты были под силу этому талантливому человеку. Будучи превосходным литератором, он достиг высокого мастерства и в изобразительном и декораторском искусстве, оставив потомкам эскизы витражей, множество портретов и пастельных пейзажей, эскизов мебели, тканей, металлических изделий и обложек для книг. У входа в музей находится весьма необычная плита. Множество мелких ямок на ее поверхности сегодня вызывает недоумение. Между тем в пору, когда люди еще не знали электричества, это приспособление позволяло тушить факелы, которыми горожане, не имея иных средств, по ночам освещали себе дорогу.

Интерьер костела Святой Анны

Принадлежащий также университету костел Святой Анны с великолепной отделкой в стиле барокко появился в Кракове благодаря голландскому архитектору Тильману из Гамерена (здание) и итальянцу Бальтазару Фонтана (интерьер). В начале учебного года здесь проводятся службы, в которых принимают участие преподаватели и лучшие студенты. Учебное заведение, чья деятельность способствовала расцвету всех жизненных сфер города, от политики и экономики до науки и культуры, поставил Краков в ряд самых блистательных европейских столиц. Сюда съезжались лучшие умы, здесь проходили подготовку специалисты в самых разных областях знаний, высоко ценившиеся и в самой Польше, и далеко за ее пределами.

 

Жемчужина высоких наук

По праву считаясь одним из старейших в Европе, Краковский университет распахнул двери, приняв первых студентов, весной 1364 года, вскоре после оглашения указа Казимира Великого: «Мы, божьей милостью король Польский Казимир… постановили в нашем городе Кракове назначить, избрать, установить и устроить место, в коем всеобщая школа в любом дозволенном отделении развивалась бы, а сим актом будущее существование ее на вечные времена обеспечить желаем. Да будет она жемчужиной высоких наук, да будет выпускать мужей, зрелым советом знаменитых, добродетелью украшенных и сведущих в различных знаниях… В город Краков пусть приезжают свободно и без опаски все жители королевства нашего и стран ближних, а то и со всех сторон света, кто захочет приобрести знаний жемчужину бесценную».

Сначала именуясь Главной школой, это заведение не раз меняло вывеску, называясь то Краковской академией, то Главной коронной школой, пока наконец не обрело современное название – Ягеллонский университет, – данное ему в честь правящей династии. Являясь учреждением светским, он по желанию короля был нацелен на подготовку грамотных, высококультурных специалистов, так необходимых стране для решения политических, экономических и других мирских задач. Те, которые заканчивали медицинский, философский либо юридический факультет, получали степень доктора, причем студенты сами выбирали себе профессоров, которых утверждал сам король. Созданный по итальянскому образцу, Ягеллонский университет имел ряд привилегий и пользовался широкой свободой.

Ансамбль светских зданий Ягеллонского университета и церковных, включая костел Святой Анны

Сначала, пока строились учебные корпуса в Казимеже, лекции проходили в покоях Вавельского замка. Со смертью короля-покровителя строительство прекратилось, и развитие самого университета приостановилось вплоть до 1397 года, когда королева Ядвига решила позаботиться о судьбе детища своего деда Казимира Великого. Будучи дамой решительной, она добилась от папы римского Бонифация IX разрешения открыть теологический факультет, которому было отдано 11 кафедр из 42, уже имевшихся в заведении. Взяв за пример систему обучения в высших школах Парижа и Праги, Краковский университет сумел значительно поднять свой престиж.

Радея о будущем университета, королева Ядвига завещала ему все свои драгоценности. Король Владислав Ягелло во исполнение воли предшественницы купил несколько домов на улице Святой Анны и после перестройки объединил их в один учебный комплекс. Получив название Коллегиум Маиус (лат. Collegium Maius), это учреждение на протяжении веков составляло ядро университета.

Следующие Ягеллоны продолжали покровительствовать храму науки, в результате чего XV–XVI века стали для него периодом небывалого расцвета. Столетием раньше особый статус позволил ему стать единственным учебным заведением Европы, где в неискаженной форме излагались взгляды схоласта Жана Буридана (1300–1358), как известно, противоречившие учению Аристотеля. Позднее дерзкие теории француза связались с образом, кстати, в трудах ученого не обнаруженным, так называемого буриданова осла, который сдох от голода подле двух связок сена, не сумев решить для себя, какая же из них лучше.

В начале XV века в университетских стенах активно развивалась география. Так, в 1512 году Ян из Стобницы дал первое систематическое описание последних географических открытий. Через несколько лет Мацей из Мехова издал произведение «О двух Сарматиях» – географическую характеристику Восточной Европы, – а Бернард Ваповский составил первую подробную карту Польши. Тогда же открылись новые факультеты – математики и астрономии, – возникшие благодаря стараниям Марцина Круля и его учеников Марцина Былицы, Яна из Глогува и Войцеха Брудзевского.

Учебный комплекс Коллегиум Маиус

Немецкий летописец Гартман Шедель отмечал, что «при костеле Святой Анны есть университет, известный своими выдающимися мужами. В нем процветают различные науки. Однако усерднее всего там изучают астрономию, и в этом отношении в Германии нет школы равной ему». Благодаря преданным университету профессорам студенты получили множество астрономических приборов. В 1491–1495 годах здесь обучался Николай Коперник – скромный юноша, ставший впоследствии известным на весь мир ученым-астрономом, памятник которому теперь можно увидеть на Плантах. Судьба этого необыкновенного, опередившего свое время человека является примером того, к каким ошеломляющим открытиям способна привести жажда знаний.

Николай Коперник был четвертым ребенком в семье не слишком удачливого купца из маленького городка Торунь на Висле. Он получил начальное образование в церковной школе и после смерти отца принял заботу дяди, служившего каноником в рыбацком поселении Фромборк. Позднейшие исследователи бурно спорили о том, кем был Коперник, поляком или германцем. Ныне национальность ученого сомнению не подлежит, так как его имя нашлось в списке студентов Падуанского университета, где он записан как поляк.

Когда юноше минуло 18 лет, он поступил в Краковский университет на факультет искусств и уже во время учебы заинтересовался астрономией, благо там эта наука почиталась особо. Получив степень в 1496 году, Коперник, направляемый пытливым умом, принялся осваивать новые горизонты – отправился в Болонью, где поступил на юридический факультет ради постижения гражданского и канонического права. В 1498 году при протекции дяди он принял сан каноника Фромборкского капитула.

Недолго пробыв в Польше, Николай Коперник продолжил образование в Падуе, изучая в весьма знаменитом местном университете медицину, и в Ферраре, где ему была присвоена степень доктора богословия. В возрасте 30 лет он вернулся на родину, поселившись в резиденции епископа в Лидзбарке. Будучи секретарем и личным врачом своего дяди, уже тогда он проводил астрономические исследования и понял, что теория древнегреческого ученого Клавдия Птолемея неверна. Коперник собирался посягнуть на святая святых, а именно на систему устройства мира, оспорить которую никто не решался уже более тысячи лет. Суть ее в том, что Земля находится в центре Вселенной, а Солнце и другие небесные тела вращаются вокруг нее. Система Птолемея подтверждалась учением церкви, оттого и была несокрушимой.

Ян Матейко. Николай Коперник

После смерти дяди в 1512 году Николай обосновался во Фромбор-ке, где п опутно с исполнением обязанностей каноника и врача активно занимался астрономией. В башне крепостной стены находилась галерея, которую Коперник использовал как обсерваторию. Частые туманы с Вислы, создававшие трудности для наблюдений, не останавливали ученого, стоящего на пороге открытия. Коперник использовал для исследований инструменты, сделанные своими руками по собственным чертежам. Около 4 лет он работал над формированием нового учения и в 1515 году написал труд «Комментарии», где сначала описал взгляды древних ученых о движении планет, а затем изложил положения, касавшиеся гелиоцентрической системы мира. Основной мыслью здесь было то, что не Солнце вращается вокруг Земли, а наоборот, все планеты «вертятся» вокруг Солнца – центрального тела небесной системы. Эту воистину революционную рукопись при жизни Коперника не напечатали, и она считалась утерянной вплоть до XIX века, когда были найдены чудом сохранившиеся копии.

Ученому пришлось участвовать в войне с ливонцами в 1520 году: взяв на себя командование гарнизоном Ольштына, он сумел отстоять замок-крепость.

Неуклонно поднимаясь по служебной лестнице, Коперник в течение 30 лет подготавливал главный труд своей жизни – трактат «Об обращениях небесных сфер», ставший итогом наблюдений и сложных расчетов. Будучи и наблюдателем, и мыслителем, он сумел подметить, что восприятие человеком движения небесных тел аналогично восприятию перемещения предметов на Земле движущимся человеком, то есть когда кажется, что Солнце движется вокруг неподвижной Земли, в самом деле Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси.

Первый экземпляр главного труда Коперника увидел свет в 1543 году, когда автор уже стоял на пороге вечности. Доступная сначала лишь для ученых, книга, тем не менее, сразу обрела сторонников, став опасной из-за свободомыслия и способности подорвать авторитет церкви. Поэтому священнослужители поспешили занести ее в список запрещенной литературы. В дальнейшем теория Коперника послужила основой для открытия Кеплером закона движения планет и помогла Ньютону прийти к мысли, что движение планет определено притяжением Солнца.

Памятник Николаю Копернику

Проведя большую часть жизни в маленьком городке на берегу Вислы, Коперник, подобно дяде, служил каноником в костеле, посвящая досуг астрономии и безвозмездному лечению больных. Однако известен он только в качестве астронома и врача. Этот образованный и разносторонний человек писал труды по исторической хронологии и тригонометрии, был грамотным экономистом, работал над составлением географических карт Польши. Коперник выпустил трактат «Об исправлении монеты», где доказал, что порча монеты не лучшим образом влияет на хозяйственную жизнь страны. Будучи знатоком греческого и латыни, он переводил и сам писал поэмы на этих языках, активно сотрудничал с зарубежными коллегами, учеными из Польши и, в частности, из Кракова. В XVI веке Ягеллонский университет был единственным заведением, где его учение преподносилось правильно и открыто. Жители Фромборка благодарны пану Николаю за изобретение и установку гидравлической машины, которая снабжала водой все городские дома.

В летопись Ягеллонского университета навечно вписаны имена выдающихся мыслителей разных эпох – тех, кто получал здесь знания, а затем становился известным на весь мир. Многие из профессоров университета поддерживали отношения с видными деятелями из Европы, таким образом способствуя проникновению и развитию идей гуманизма в своей стране.

Часы Ягеллонского университета

Стоит упомянуть о мастере рукописной книги Бальтазаре Бехэме (1460–1508), также выпускнике Краковского университета, служившем городским писарем и нотариусом, а прославившемся в качестве художника-оформителя. Составленный им «Кодекс Бальтазара Бехэма», как в те времена именовали книгу, в которой отдельные тетради-сочинения заключались в один переплет, был написан на 379 листах пергамента и содержал в себе не только тексты с перечислением привилегий и цеховых уставов, но и рисунки – 27 цветных миниатюр со сценами из жизни краковских ремесленников.

Очаровательная графика Бехэма позволяет судить о быте и укладе средневекового Кракова, ведь мастер изобразил и мастерскую портного, где богатая пани примеряет платье, и гончара, создающего новый кувшин. Ярко и выразительно художник представил уличную лавку, где торговка расхваливает свой товар, пытаясь хоть что-нибудь продать прохожему, а также веселых бондарей, скрепляющих обручами огромные бочки. На миниатюрах Бехэма повседневная жизнь Кракова является взору в поразительном разнообразии тонко подмеченных мелочей. При взгляде на эти картинки современнику кажется, что он, перенесшись на несколько веков назад, стал невольным свидетелем изображенных сцен.

Рукописи, созданные пером и кистью Бальтазара Бехэма, неслучайно считаются образцом средневекового книжного искусства. Основы, заложенные польским мастером и выраженные в особых технических приемах, нашли продолжение в полиграфии, будучи воспроизведенными в продукции первых славянских типографий, работавших в Кракове с 1473 года.

В XVI веке вышли в свет печатные труды реформаторских проповедников, книги по богословию и медицине. Доктор Струсь издал труд о пульсе и его значении в диагностике, позже опубликовав работы по бальнеологии и венерологии. Широко известными стали труды по алхимии М. Сендзивуя, по земледелию А. Гостомского, по геометрии С. Гжепского. Марцином из Ужендова и Я. Станко были составлены и также изданы в печатном виде богатые гербарии. Развитию гуманитарных наук в Польше способствовало реформационное движение. После появления польско-латинского словаря польский язык проник во все сферы общественной жизни, значительно потеснив каноническую латынь. С 1543 года акты, принятые сеймом, начали писать по-польски, и такая же участь постигла документы по городскому праву, переведенные с немецкого на местный язык. Научно-литературные кружки распространяли гуманистические идеи и новые знания. Особенную популярность завоевали гуманистический кружок Каллимаха и естественно-научный кружок Ежи Ретика, действовавшие в Кракове.

Мебель, посуда и различные принадлежности для занятия алхимией. Экспонаты университетского музея

Успехи книгопечатания повлекли за собой бурное развитие публицистики. Самые прогрессивные деятели, обращаясь к широким кругам, критиковали строй феодальный Польши. Одним из таких писателей был Анджей Фрыч-Моджевский (1503–1572), воспитанник Ягеллонского университета, ставший известным благодаря своему трактату «Об улучшении Речи Посполитой». В нем на хорошем польском языке были изложены требования равноправия перед законом шляхты и крестьян, а также создания трибунала, в выборах которого могли бы участвовать все сословия. Фрыч-Моджевский осуждал произвол феодалов, отбиравших у крестьян земли, говорил о необходимости мирного решения конфликтов между государствами, напоминал читателю об отличии войны освободительной от захватнической.

Спокойный в военном отношении XVI век стал временем благоприятным для расцвета польской поэзии, все дальше и дальше уходившей от религии. Широко известен польский поэт, выходец из Ягеллонского университета, Николай Рей (1505–1569), в своих произведениях показавший себя патриотом Польши и противником папского Рима. Талантливый стихотворец Ян Кохановский (1530–1584), чьей alma mater тоже был Ягеллонский университет, считается основоположником польской светской драмы, его произведения исполнены горячей любви к своему народу.

Дальнейший расцвет университета был омрачен возросшим влиянием на духовную жизнь иезуитского ордена. Борясь против реформации, иезуиты старались взять под контроль образование и, следовательно, воспитание будущей польской интеллигенции. Школы при иезуитских монастырях были серьезными конкурентами Ягеллонского университета, особенно в XVII–XVIII веках, когда почтенное заведение испытало упадок. Однако научная работа не замерла, в частности астроном Я. Брожек – последователь Коперника, автор трактата по теории чисел – продолжал работу несмотря на преследования орденских братьев. Активно проводил свои исследования С. Пудловский, автор идеи использования величины амплитуды маятника в качестве единицы измерения длины.

Главный корпус Ягеллонского университета

Положение Краковского университета начало улучшаться в 1777 году после приезда в город польского просветителя и государственного деятеля Гуго Коллонтая, много сделавшего для внедрения в жизнь реформы образования в Польше.

В XVIII веке Европа находилась под влиянием идей Просвещения, носителями которых стали французские философы Вольтер, Руссо и Дидро.

Эти выдающиеся мыслители размышляли о ценности человеческой личности, равенстве и свободе, значении развития науки и культуры, о том, что правительство, республиканское или монархическое, должно заботиться о процветании общества, совершенствуя законы.

Идеи французских просветителей были подхвачены польскими реформаторами. Одним из них и был Гуго Коллонтай, создавший общее социальное учение, касавшееся человека вообще и законов человеческого общества в частности. Все люди, по мнению автора, «подчиняются одним и тем же законам природы, а неравенство начинается в области морали. Только свободный и просвещенный человек может жить в согласии со своими потребностями и обязанностями».

Оптимистично смотря в будущее, Коллонтай верил в возможность создания совершенного общества, в котором могли бы гармонично сосуществовать природные и духовные особенности человека, конечно, в условиях социального равенства и свободы. «Человек чувствует свои собственные потребности, – писал он – но не находит в себе того, что бы их удовлетворяло. Способности, которые он имеет, являются только инструментом для познавания, добывания и использования вещей; его собственные силы нужно рассматривать как средство к достижению человеком через вещи своего предназначения. Состоит же его предназначение в сохранении и поддержании собственного существования».

Гуго Коллонтай обладал знаниями в области экономики, философии и юриспруденции. Он участвовал в разработке и внедрении реформ государства в составе Четырехлетнего сейма, стал одним из авторов конституции Третьего мая 1791 года, а впоследствии занял место министра в польском правительстве. Коллонтай входил в состав Высшего национального совета во время Польского восстания 1794 года, возглавляемого Тадеушем Костюшко, и сам возглавлял течение радикальных республиканцев. После того как мятеж был подавлен, ученый провел 8 лет в тюрьме. Деятельность Коллонтая связана с Волынью, где он основал лицей, и с Москвой, где профессура зачитывалась его трудами по истории, педагогике, теории права, экономике.

Выдающийся общественный деятель, ученый и публицист, Гуго Коллонтай боролся с обскурантизмом (от лат. obscurans – «затемняющий») – крайне враждебным отношением к просвещению, попросту мракобесием. Ему претило засилье теологии, которое практически исчезло после проведения им масштабных реформ в сфере образования. Неординарный ум и колоссальная энергия помогли Коллонтаю поднять свою alma mater на былую высоту, вернув ей звание жемчужины наук. За 9 лет своей университетской деятельности Коллонтай улучшил материальное состояние своей академии, как было принято именовать Ягеллонский университет, изгнал нерадивых профессоров, ввел новую программу обучения, отдав приоритет естественным наукам, физике и математике. Кроме того, вместо латыни он утвердил преподавание на родном польском языке, укомплектовал лаборатории и кафедры современным оборудованием, начал строительство астрономической обсерватории и первой в Польше больницы, не относящейся к монастырю. Собранный Коллонтаем коллектив молодых талантливых ученых способствовал значительному повышению авторитета заведения. В результате раздела Польши в 1795 году Краковский университет лишился своего имущества, оказавшись в очень трудном положении. В связи с тяжелыми временами профессора и студенты, проявляя патриотизм, старались не падать духом и всяческими способами защищать честь своего университета. Даже присоединение Кракова к Австрии в 1846 году не помешало вести преподавание на родном языке. Вторая половина XIX века стала периодом нового расцвета: вместе с ростом площадей увеличилось и число студентов. Если в 1815 году здесь обучалось 153 человек, то к 1900 году их было уже 1255. Активно развивались гуманитарные, юридические науки, естествознание и медицина, особенно когда с кафедры выступал маститый ученый, врач Юзеф Дитль.

Памятник Юзефу Дитлю подле францисканского костела

Он родился в Галиции, получил диплом доктора медицины в Вене и там же начал свою врачебную практику. Имея собственные нетрадиционные взгляды на медицину, Дитль считал, что врач должен проникнуть разумом в организм больного. Правильно поставить диагноз возможно только при подробном обследовании, выявив причину, приведшую к недугу. Согласно его теории, метод наблюдения является ключевым. Будучи сторонником здорового образа жизни, Дитль ратовал за укрепление природных сил организма без использования лекарств.

В 1851 году Юзефа Дитля пригласили в Ягеллонский университет преподавать медицину и патологическую анатомию. Через 10 лет он был избран ректором и в том же году стал депутатом Галицийского сейма, включившись в борьбу за автономию Галиции и возрождение польского языка в польских школах. Доктор-депутат разработал принципы школьной реформы, открыто выразив желание, чтобы церковь как можно меньше вмешивалась в дело воспитания светского человека. В 1866–1874 годах, избранный главой муниципалитета Кракова, он поднял санитарию города на должный уровень, позаботившись о водопроводе и канализации. По его указанию были отремонтированы Сукеннице, отреставрированы многие памятники архитектуры, при нем Планты превратились в великолепно оформленное парковое кольцо. Дитля называют основателем польской бальнеологии, во многом из-за множества его научных трудов по курортологии. Памятник Юзефу Дитлю, отлитый из бронзы в 1939 году, был водружен у входа во францисканский костел.

Краковские ученые нередко становились первооткрывателями в различных областях. Например, профессора З. Врублевский и К. Ольшевский впервые в мире провели опыты по сжижению азота и кислорода. Занимая почетное место в политической жизни польского народа, Краков стал центром просвещения, здесь в 1873 году на базе Ягеллонского университета возникла Польская академия наук.

Самыми мрачными и тяжелыми для Кракова и его учебных заведений были годы гитлеровской оккупации, когда фашисты методично истребляли весь цвет науки и культуры Кракова. Гибель профессоров и студентов, как и разрушение лабораторий, не сломила свободолюбивого духа тех, кто считал Ягеллонский университет частью своей родины. Сотрудники продолжали научно-исследовательскую работу несмотря на то, что были вынуждены скрываться. Известно, что знаменитый ботаник профессор Владислав Шафер руководил подпольным университетом, где 130 профессоров занимались с 800 студентами.

В послевоенной Польше главное учебное заведение страны получило прекрасные условия для своего развития и активизации научной деятельности. Были построены новые здания, появились новые, хорошо оснащенные факультеты и кафедры, значительно пополнилась библиотека, став самой крупной в Польше. Ботанический сад, основанный еще Гуго Коллонтаем, получил дополнительные помещения и современное оборудование. Под Краковом возникла астрономическая обсерватория имени Коперника. Никогда не прекращавшая работать типография при университете благополучно действует и по сей день.

Прогуливаясь по территории Ягеллонского университета, видя новые здания Коллегиум Физикум (лат. Collegium Phisicum) и Коллегиум Хемикум (лат. Collegium Chemicum) рядом со старинным Коллегиум Маиус, где теперь располагается библиотека, легко совершить мысленный скачок во времени, почувствовав себя в Средневековье.

Актовый зал Коллегиум Маиус

Готическое здание Коллегиум Маиус, целиком возведенное из красного кирпича, является одним из немногих сохранившихся университетских зданий. Его прекрасный интерьер негласно свидетельствует о том, насколько глубокое почтение, воистину благоговение испытывали люди к науке даже в те мрачные времена. На первом этаже в Зале алхимии можно увидеть старинную печь с навесом, реторты (лабораторный сосуд грушевидной формы с длинным изогнутым горлом) и многие другие инструменты алхимика. Согласно преданию, когда-то здесь слушали лекции пан Твардовский и сам доктор Фауст. В зале Лектория Сократа, украшенном портретами профессоров, преподававших в XVI веке, слушал лекции Николай Коперник. В Лектории Пифагора, где студенты изучали математику, отлично сохранились старые фрески с изображением математических знаков и символов.

На втором этаже Коллегиум Маиус находятся удивительной красоты парадные залы. Один из них занимает библиотека (лат. Libraria), по форме повторяющая очертания латинской буквы «L». Кроме формы, в ней привлекает взгляд изысканный свод с причудливым узором, созданный в пору пылающей готики. Общий зал (лат. Stuba Communis), раньше служивший местом проведения заседаний, ныне привлекает своим готическим эркером, к которому ведет деревянная лестница с резным барочным орнаментом.

Библиотека Коллегиум Маиус

Рядом с общим залом находится университетская сокровищница, состоящая из двух маленьких комнат, объединенных сводом. Периоды войн, оккупации и грабежей уменьшили ее уникальную коллекцию, но и сейчас она является лучшей в стране. До наших дней сохранились украшенные резьбой ректорские жезлы, цепи, кубки, кольца с печатями и много других старинных, исторически и художественно ценных вещей. Истинным сокровищем университета можно назвать знаменитый Ягеллонский глобус начала XVI века. Изготовленный из меди, с механическим заводом, как у часов, он имитирует движение Земли. Уникальность этого предмета в том, что на нем изображен американский материк с надписью на латыни: «Америка, земля новооткрытая». Таким образом, Ягеллонский глобус – едва ли не первый из сохранившихся глобусов, где упомянут недавно обнаруженный континент.

В сокровищнице Коперника хранятся приборы, которыми пользовался великий ученый: глобус неба, старинные астролябии, одна из которых сделана в 1054 году, прибор для определения угла наклона небесной сферы, солнечные часы, а также очень интересный инструмент под названием «трикветрум» (от лат. triquetrus – «треугольный»). Так средневековые астрономы называли астрономический угломерный инструмент, применявшийся для измерения расстояния до небесных светил. Прибор представляет собой 3 соединенных шарнирами стержня, которые образуют равнобедренный треугольник с углом при вершине, изменяющимся в соответствии с измеряемым зенитным расстоянием. Некогда длина стержня служила мерой угла, находившегося в основании треугольника. Ягеллонский трикветрум использовался в астрономических наблюдениях вплоть до XVI века.

Актовый зал университета, украшенный резными кессонами потолка, по-прежнему является главным. В давние времена здесь проходили разного рода собрания, диспуты, здесь защищали свои работы будущие доктора. Примерно ту же роль актовый зал играет и теперь. Соблюдая традиции, каждый год ректор университета, облаченный в горностаевую мантию, в шапочке академика, с большой цепью на шее, поздравляет молодых ученых с присуждением докторской степени.

Еще одно новое отделение университета – Коллегиум Новум (лат. Collegium Novum) – занимает здание, построенное в 1887 году на месте разрушенных ранних построек. В 1918 году перед ним появился дуб, посаженный в память о свободе, обретенной после долгих лет зависимости. Напротив костела Святой Анны, в непосредственной близости от университетских корпусов, располагается Коллегия Новодворского (лат. Collegium Nowodworskiego) – первая чисто светская школа Кракова, основанная в 1586 году Бартоломеем Новодворским – королевским секретарем, кавалером мальтийского ордена.

Двор Коллегии Новодворского

С начала основания учеба в университете проходила следующим образом. Имя поступающего вместе с именем его отца и данными о рождении при поступлении заносили в специальную метрику. Кандидат вносил плату за учебу и только после этого, внесенный в список студентов, юноша давал клятву соблюдать правила заведения и быть послушным ректору. Затем он выбирал руководителя среди профессоров, предварительно определив, какие лекции будет посещать.

Первый семестр в Ягеллонском университете начинался в октябре, а второй – в апреле. Как и в других высших школах Европы, здесь существовало несколько форм обучения: лекции, практические занятия и еженедельные диспуты. В последнем случае студенты слушали выступления профессоров и могли выступать сами, демонстрируя свой риторический дар, умение вести дискуссию и, кстати, довольно часто основы кулачного боя, поскольку диспуты проходили очень бурно. Прослушав определенный курс, каждый студент сдавал экзамен и при положительной оценке получал степень бакалавра.

Стоит сказать, что со времен основания Ягеллонского университета учиться в нем могли лишь юноши. В польских летописях рассказывается о девушке по имени Навойка, дочери директора школы из Гнезно, которая захотела изменить несправедливое, на ее взгляд, положение и показала, что женщина достойна звания ученого. Переодевшись в мужскую одежду, Навойка назвалась Якубом, была зачислена и, как говорят, показала такое прилежание, что уже в первом семестре оказалась среди лучших студентов. Навойку-Якуба хвалили преподаватели, а товарищи подвергали насмешкам за мягкий нрав и странные отказы участвовать в студенческих забавах.

Однажды девушка сильно заболела и не смогла ходить на занятия. Ректор, забеспокоившись, отправил к ней врача, и во время осмотра тайна раскрылась. Навойке грозило не только отчисление, но и наказание за обман и нарушение правил. Однако на ее защиту встали и студенты, и профессора. Кары удалось избежать, хотя учиться дальше ей не позволили, и более того, отправили в монастырь. В память об этой необыкновенной студентке названы улица Кракова и один из университетских корпусов.

Теперь среди выпускников славного Ягеллонского университета много не просто женщин, а тех, кто сумел достичь научных высот. Среди них – поэтесса Вислава Шимборская, которой Королевская академия наук в Стокгольме присудила Нобелевскую премию в области литературы. Родилась Вислава в 1923 году, но всю свою сознательную жизнь прожила в Кракове, изучая в Ягеллонском университете полонистику и социологию. Начав сочинять еще в детстве, публиковаться она стала после Второй мировой войны, посвящая свои стихи солдатам-соотечественникам, родине и борьбе за ее свободу. Некоторые строки Шимборской стали афоризмами, например такие: «Наш военный трофей – познание мира».

Пани Вислава хорошо знает русский язык, что позволило ей заниматься переводами русских поэтов. Кстати, ее произведения можно прочитать не только на польском, но и на многих иностранных языках: русском, английском, шведском, немецком, французском, китайском, японском, и даже на арабском. Творчество польской поэтессы, как и сама Польша, соединяет в себе культуру Востока и Запада. Свой неординарный взгляд на то, что ей удалось или не удалось в жизни, Шимборская высказала вдохновенной строкой: «Осмысливаю мир вторым, исправленным изданьем». Одно из самых известных ее стихотворений навеяно творчеством Шекспира:

Немало великих людей дал миру Ягеллонский университет, или, как его называют сами поляки, «UJ». В Польше каждому известен его девиз: «Разум побеждает силу». Сегодня он представляет собой настоящий город в городе. Корпуса этого учебного заведения разбросаны по всему Кракову. Самый крупный студенческий район находится на аллее Мицкевича, где сосредоточена большая часть принадлежащих университету зданий. Здесь в гармоничном союзе соединились беззаботная молодость и убеленная сединами наука, здесь находятся многие новые корпуса, в том числе и те, в которых размещается библиотека с самым крупным в Польше книгохранилищем. Ее фонды, наряду с последними изданиями, составляют рукописные трактаты, инкунабулы (первопечатные книги), бесценная коллекция старинных документов, писем и географических карт. Уникальны библиографические памятники – такие, как рукописи историка Яна Длугоша, «Об обращении небесных сфер» Николая Коперника, «Кодекс Бальтазара Бехэма». Всего в сегодняшней университетской библиотеке насчитывается более 2 миллионов томов.

Новая университетская библиотека на аллее Мицкевича

Несмотря на то что большинство зданий на аллее Мицкевича принадлежит Ягеллонскому университету, почетное место в этом районе занимает одно из отделений Польской академии наук, а именно Сельскохозяйственная академия, созданная в 1953 году на основе сельскохозяйственного факультета университета. Не меньшим уважением пользуется Горно-металлургическая академия. Основанная в 1919 году, она успела заработать авторитет если не больший, то вполне сравнимый с престижем университета. Об этом свидетельствуют экспонаты расположенного рядом с научными корпусами музея, в котором выставлены предметы и документы, иллюстрирующие историю этого старейшего технического вуза Польши, а также фотографии преподавателей и ученых, создававших академию и определивших ее мировую славу.

Имея мощную материальную базу – огромный комплекс зданий, – университет все же испытывает трудности, связанные с недостатком площадей. Дело в том, что власти социалистической Польши регулярно выделяли ему новые здания. В 1990 году, когда страна рассталась со своим социалистическим прошлым, был принят закон, согласно которому «бывшие» могут вернуть фамильную собственность при условии, если сумеют доказать сам факт владения. Вскоре после того Ягеллонский университет был вынужден расстаться с некоторыми зданиями, и теперь 15 факультетам (127 специальностей), огромной библиотеке с архивом, издательству, лабораториям, ботаническому саду и музеям становится тесно.

Давние традиции, связанные с обучением или студенческими праздниками, не только не мешают, но и добавляют прелести как самому Кракову, так и его жемчужине – Ягеллонскому университету. Майские ювеналии вместе с молодежью празднует весь город. Ни один житель не остается в стороне от карнавальных шествий, радуясь музыке, танцам, веселым проделкам жаков, как здесь по старинке называют студентов. В эти дни им прощаются даже самые озорные выходки, благо веселятся все. На улицах звучат шутки и смех, древний город, словно вспоминая молодость, оживает, становится шумным, ярким – словом, таким, каким был тысячу лет назад.