Старый Краков бережно хранит свою уникальную архитектуру – храмы, дворцы, памятники, улицы и площади. С Вавельского холма видно, что он заключает все эти богатства в зеленое кольцо, словно боясь потерять или, помня былое, отдать врагу. Торжественный, величественный, никуда не спешащий город сам определяет уклад жизни своих обитателей. Благодаря этому своеобразный каменный портрет его центра дополняют живые картины бывших предместий – районов, расположенных за Плантами. Некогда они были вполне самостоятельными селениями, а сегодня стали неотъемлемой частью истории и культуры такого старого и одновременно молодого Кракова.
От Звежинца до Могилы
К западу от Старого города, в нескольких километрах от крепостных стен, расположен Звежинец, до 1909 года бывший всего лишь маленькой деревней. В летописях XII–XIII веков это место называли Сверинцией. Странное название появилось оттого, что здесь когда-то находился зверинец, в котором разводили животных для королевского двора. Жители Звежинца строили дома на берегу Вислы, вольно или невольно теснясь вокруг монастыря норбертанок, который возник в XIII веке и принадлежал ордену Белых каноников, чьим основателем являлся святой Норберт. Неподалеку от обители находится одно из самых древних религиозных сооружений Польши – костел Святого Сальватора, воздвигнутый во времена первых Пястов еще в X веке. Через 200 лет, уже после реконструкции, он стал монастырским храмом и много раз испытывал перестройки, сохраняя при этом свои прежние черты. Теперь в облике монастыря норбертанок можно заметить элементы самых разных стилей: романики, готики, но особенно барокко, привнесенного мастерами Джованни Тревано и Джованни Петрини в XVII веке. Также сохранились и связанные с монастырем легенды.
Монастырь ордена норбертанок
Одно из преданий гласит, что 700 лет назад монгольские орды совершали набеги на цветущие польские земли и уничтожали все, попадавшееся на пути. Во время очередного нашествия варваров монахини увидели на другом берегу реки толпу обезумевших от страха людей, бегущих от преследователей к спасительной переправе. Случилось несчастье – паром унесло течением, и в отчаянии многие стали бросаться в воду, пытаясь преодолеть Вислу вплавь. Не справившись с бурным потоком, люди тонули. В память о том трагическом событии монастырские сестры водрузили на башню колокол, который своим звоном должен был напоминать о погибших. Однако мастер, кстати, трижды отливавший его, удивлялся, что всякий раз при отливке на нем образовывалась трещина. Пришлось повесить его прямо со щербиной, и с того времени округа оглашается низкими жутковатыми звуками под стать событию, в честь которого и был сделан Колокол утопленников, как его называют сейчас.
От костела Святого Сальватора по аллее Вашингтона можно дойти до великолепной обзорной площадки на кургане Костюшко. Могильник высотой 34 м был насыпан на холме Блаженной Брониславы в память о Тадеуше Костюшко в 1818 году, вскоре после того как останки народного героя захоронили на Вавеле. Работы по сооружению насыпи велись около 5 лет на средства, собиравшиеся по всей Польше. Очень символичным стало то, что при сооружении кургана использовалась земля с мест сражений Костюшко, как на родине, так и в Америке.
После наводнения в 1997 году уровень воды в Висле сильно поднялся, и курган начал проседать. На его восстановление времени ушло столько же, сколько и на сооружение: сначала землю срезали, затем насыпали вновь, соблюдая все правила возведения курганов.
Земляной памятник Костюшко окружен красной кирпичной стеной с некоторыми военными деталями, которые появились благодаря австрийцам в 1856 году. Теперь часть этого своеобразного форта занимает гостиница с рестораном и кафе, а часть является студией местного радио, о чем нетрудно догадаться, видя обилие антенн-тарелок на крышах крепостных построек. Любопытное зрелище ожидает тех, кому доведется наблюдать за стрижкой газонов на кургане: газонокосилки волоком тянут по траве на веревке то вверх то вниз.
Панорама Кракова и курган Костюшко
Вид с этой возвышенности поистине потрясающий. Перед взором как на ладони лежит Старый город с Вавелем и башнями Мариацкого костела, вдалеке серебрится Висла, видны курган Пилсудского, Тынец с башнями замка, краковские Блони, а в ясный солнечный день хорошо просматриваются Татры.
Курган Костюшко вдохновлял польского художника Станислава Выспяньского, посвятившего этому сооружению целую серию картин. Живописец создавал свои полотна, не выходя из мастерской, ведь курган был прекрасно виден из ее окна.
Кроме кургана Костюшко, в Звежинце находится и другая достопримечательность – большой парк под названием «Вольский лес». Этот зеленый массив в черте города давно стал излюбленным местом отдыха краковян. Чистый воздух вкупе со сказочной тишиной так и манят прогуляться пешком или прокатиться на велосипеде по его извилистым дорожкам.
При въезде в лес каждого наверняка охватывает волшебное ощущение, что вьющаяся серпантином дорога уводит куда-то в небытие, хотя в действительности всего лишь в горы. Чтобы посетители не заблудились, в парке всюду выставлены указатели с информацией о маршрутах. По малоприметной тропинке можно пройти к Паненским скалам, где стоит фигурка Богоматери, у подножия которой лежит красное высеченное из камня сердце.
Вид с австрийского форта на кургане Костюшко
Конечно, и здесь не обошлось без легенды. Скалы получили свое название благодаря истории о чудесном спасении монахинь-норбертанок от преследователей-монголов. Увидев захватчиков невдалеке от своего монастыря, сестры, спасая жизнь и честь, спрятались в маленькой часовне в дремучем Вольском лесу. Враги были совсем рядом, когда случилось чудо: земля расступилась и укрыла беглянок, а на пути монголов неожиданно выросли скалы.
Вольский лес хранит еще одну святыню – монастырь камедулов. Этот орден живет по строгому уставу, пожалуй, самому суровому среди ныне существующих монашеских общин. Камедулы молятся 10 раз в день начиная с 4 часов утра, занимаются физическим трудом, соблюдая при этом обет молчания и выполняя предписанные обязанности. У каждого монаха имеется собственная уединенная келья, где положено спать и принимать пищу. Немногословные камедулы могут разговаривать только в исключительных случаях и очень тихо. Монастыри этого ордена, как правило, не связаны с внешним миром. Здешние обитатели не слушают радио и не смотрят телевизор, не общаются с родственниками, ведь им запрещено выходить за пределы обители. На территории костела и монастыря камедулов в Вольском лесу не проводят экскурсии, сюда приходят только молиться. Особенностью здешнего святого храма является то, что женщины могут посещать его только 12 раз в году, в строго определенные дни, когда мужчинам сюда вход закрыт. В остальное время здесь приносят молитвы только мужчины.
Дворец Людовика Юстуса Дециуса
В живописном уголке Вольского леса среди огромной зеленой зоны располагается краковский зоопарк. Кроме того, в парке скрывается красивый старинный 3-этажный дом, построенный Бартоломео Береччи в 1534 году по заказу королевского секретаря Людовика Юстуса Дециуса. На самом краю лесного массива находится еще одна достопримечательность – Астрономическая обсерватория Ягеллонского университета.
Центральная площадь в Новой Гуте. Фотография 1975 года
Раскинувшаяся к востоку от Кракова Новая Гута лишь недавно стала современным районом города. В старину это место именовалось Могилой и было той самой деревней, которая получила название из-за соседства с курганом Ванды. В 1223 году, когда епископ Иво Одровонж пригласил сюда членов цистерцианского ордена, вблизи Могилы появилось аббатство.
Монашеский орден цистерцианцев начал свою деятельность в 1098 году в бургундском городе Сито, чье название в переводе с латыни звучит как «Цистерциум». Активно обращая в католическую веру западных славян, прибалтов и испанцев, цистерцианцы строили монастыри на необжитых землях, без устали осушая болота и вырубая леса.
Они жили просто и в бедности, носили белые одежды из дешевой ткани, обрабатывали землю, занимались сельским хозяйством и миссионерством. Тяжелый труд и воспитание смирения считались служением ордену. Цистерцианцы существовали обособленно, ничего не требуя от крестьян и не принимая помощи от феодалов. Постепенно физический труд лег на плечи конверсов, то есть братьев – выходцев из бедных крестьян, которые дали монашеский обет, но жили в стороне от монахов. Орден быстро обогащался за счет организованного ведения хозяйства, приносившего стабильный доход.
Цистерцианский монастырь в Могиле
Неизвестно, чем привлекла цистерцианцев Могила, но они устроились здесь основательно, вскоре после прихода начав строить костел и монастырь, серьезно занялись сельским хозяйством и мануфактурой. Монастырский костел имеет форму трехнефной базилики. Боковые нефы, пресвитерий и часовни хранят отпечаток готического искусства. В XVI веке интерьер храма, как и стены галерей, украсил фресками краковский художник Станислав Самостшельник, черпавший вдохновение из народной жизни. В наши дни можно увидеть лишь фрагменты этих прекрасных росписей. Тогда же рядом с аббатством была построена резиденция аббата, украшенная фресками, ажурным аттиком и чудесными наличниками. К сожалению, от былого дивного декора до сегодняшнего дня дошли только скудные детали.
Польская Флоренция
Каждое краковское предместье имеет свои неповторимые черты. Таков, например Клепаж, расположенный к северу от Старого города. Раньше, когда пожары представлялись не просто бедствием, а воистину бичом Божиим, люди верили, что это поселение оберегает от огня святой Флориан, и потому его называли Флоренцией. О давних временах здесь напоминает Музей аптечного дела – самый большой в Европе – и костел Святого Флориана, уступающий ему по величине, зато имеющий свою легенду.
Когда-то считалось, что чем набожнее город, тем он более уважаем соседями. Мощи святых в костелах придавали святости и значимости самим горожанам. Оттого папа римский Люций III по просьбе короля Казимира Справедливого направил в Краков мощи святого мученика Флориана. Процессию вышел встречать весь город во главе с королем и епископом. Все видели, как у самых ворот волы, которые везли повозку с мощами, внезапно остановились и никак не хотели продолжать путь. Только после того как владыки, светский и духовный, пообещали народу (и волам) построить на этом месте храм, упрямые животные сдвинулись с места и пошли дальше. Так или иначе, но костел Святого Флориана был построен и одно время принадлежал Ягеллонскому университету. В 1945–1951 годах викарием в этом храме служил Кароль Войтыла – будущий папа римский Иоанн Павел II.
Фрагмент памятника в честь победы под Грюнвальдом
Небольшой городок Клепаж, как полагается, имел собственную рыночную площадь, теперь именуемую в честь любимого краковянами художника Яна Матейко. Также по традиции в ее середине находится статуя, в данном случае целая композиция, главным героем которой является рыцарь на коне. Нет, это не живописец, а король Владислав Ягелло, победивший тевтонцев в битве под Грюнвальдом в 1410 году. Немного ниже монарха располагается каменный князь Витольд: устав после сражения, он опирается на меч. У его ног лежит поверженный предводитель тевтонцев Ульрих фон Юнгинген. Этот памятник, созданный Антонием Вывульским, стоит на главной площади Клепажа с 1910 года.
В начале Второй мировой войны он по понятной причине был уничтожен немцами, а в 1975 году восстановлен поляками. Рядом с ним находится могила Неизвестного солдата, куда каждый год 1 сентября, в день начала войны, горожане приходят возложить цветы. В День независимости Польши (3 мая) на площади Матейко проходит парад.
Еще одно примечательное здание «польской Флоренции» – дом с колоннами, в котором ныне располагается окружное Управление железных дорог. Построенный в 1889 году, он уже тогда был оборудован лифтами, имел водопровод, газовое освещение и по меркам своего времени считался самым современным в Кракове.
Яцек Мальчевский. Гектор
Рядом с главной площадью городка находится Академия изящных искусств, которая заботами Яна Матейко, радевшего о процветании польского искусства, в 1873 году преобразилась из школы в высшее учебное заведение. Спустя 3 года она перебралась в новое здание, и только тогда, в 1880 году, стала называться академией. Кроме гениального художника Яна Матейко, ее стены помнят других превосходных мастеров: Станислава Выспяньского, Юзефа Мехоффера, Тадеуша Кантора, всемирно известного режиссера Анджея Вайду. Среди прекрасных живописцев, связанных с краковской Академией искусств, особенно выделяется Яцек Мальчевский, чьи фантастические полотна производят ошеломляющее впечатление и надолго остаются в памяти.
Юность Мальчевского прошла во второй половине XIX века, когда в литературе и искусстве господствовал романтизм. Большую роль в воспитании будущего художника сыграл отец, старавшийся привить Яцеку идеи патриотизма, любовь к своему народу и родной земле. Не в пример другим художникам Мальчевский жил без особых потрясений, чему помогли воспитание, относительно спокойное время и отчасти то, что с самого детства его, сына мещанина, окружали аристократы: говорят, что живописец Мальчевский был потомком древней королевской династии Пястов. Он был одним из главных представителей литературно-художественного движения «Молодая Польша», основанного Станиславом Выспяньским. Благодаря деятельности этой организации на рубеже XIX–XX веков Краков являлся центром культуры, став законодателем новых течений как в литературе, так и в изобразительном искусстве.
Закончив краковскую Школу изящных искусств, Мальчевский отправился в Париж, затем посетил Италию, Германию, Грецию, Австрию. Работы этого живописца всюду пользовались невероятной популярностью, поэтому он часто выставлялся, однажды добравшись до Америки. Знания и профессионализм способствовали тому, что мастер был приглашен преподавать в Академию искусств Кракова.
Яцек Мальчевский. Полония
В молодости Мальчевский писал на темы сельского быта. В 1882–1895 годах, будучи мастером зрелым, он обратился к творчеству своих выдающихся коллег Юлиуша Словацкого и Артура Гроттгера. Его полотна того времени были исполнены реалистичности и патриотизма. Вернувшись к символизму, владея разными живописными стилями, Мальчевский выработал собственную манеру, где фантазия соединялась с реальностью. Он использовал яркую, насыщенную палитру и сказочные сюжеты, помещая в свои композиции ангелов, русалок и фавнов рядом с историческими персонажами. Живописец увлекался портретами, создавая подобные картины в очень интересной символичной форме, размещая себя или заказчиков на фоне пейзажа.
Сформировавшись как профессионал в XIX веке, Мальчевский не собирался подстраиваться под век XX. Интеллигент, воспитанный на идеалах романтизма, продолжал писать картины, с которых смотрели прелестные нимфы и молодые поляки, олицетворявшие исполнение надежд многострадальной страны. Его работы таили в себе достоинство, меланхолию и отчужденную величественность.
Мальчевский не нашел и не старался найти свое место в стремительно меняющемся мире, где постоянно возникали новые идеи и приемы. Он видел, как его родина получила свободу, что для него было самым важным. Тем не менее новой Польше благородный интеллигент Мальчевский не был нужен: молодое поколение художников его уважало, но держалось в стороне, презирая вдохновенную романтику и прославляя экспрессивный авангард. В 1929 году Яцек Мальчевский умер, закончив жизнь в славе и богатстве, без сомнения, оставив заметный след в мировом изобразительном искусстве.
Австрийский Подгуже
Немало замечательных людей своими деяниями прославляли Краков на протяжении всей его истории. Среди них были политики, ученые, художники, литераторы, архитекторы, даже такие, которые, начав строить новый город вблизи старого, не подозревали, что участвуют в создании еще одного района Кракова.
В XVII веке там, где теперь раскинулся Подгуже, находилось глухое урочище Кременки. Возникшее в этих местах поселение получило толчок к развитию в 1772 году, после первого раздела Польши, когда здесь обосновались австрийцы, пожелавшие создать город – конкурент Кракова. Знаменитый австрийский инженер Кароль де Хоферн составил проект, но осуществить его не успел.
В 1784 году император Иосиф II торжественно даровал еще недостроенному Подгуже права на городскую автономию. Связанные с этим привилегии манили сюда множество переселенцев, не всегда добропорядочных, порой приезжавших ради контрабанды, благо городок стоял вблизи границы. В 1808 году у Подгуже появился собственный герб, на котором почему-то был изображен лежащий у реки Нептун. Теперь от австрийского хозяйства остались только фрагменты построенных ими фортификационных сооружений на улице Кшеменки.
Именно в этом городке в 1846 году вспыхнула и быстро угасла краковская революция, сменившаяся переворотом в технической сфере. В конце того же века железная дорога соединила Подгуже с другими городами страны, а к началу следующего столетия он имел репутацию промышленного центра, одного из важнейших в Галиции. В состав Кракова Подгуже вошел в 1915 году.
Женский бернардинский монастырь
На рыночной площади когда-то самостоятельного городка возвышается костел Святого Юзефа, построенный в 1694–1703 годах. Храм не появился бы на свет, если бы не поддержка сандомирского воеводы Михала Варшицкого, который заботился о благополучии женского бернардинского монастыря. В Польше бернардинцами называли монахов-францисканцев, которые в 1453 году обосновались при костеле Святого Бернарда в Кракове.
В скромном храме Святого Юзефа находится башня, немного напоминающая башню Мариацкого костела. Самой ценной частью его интерьера является алтарь, украшенный чудотворным образом самого Юзефа (XVII век), дарованным Кракову папой Урбаном VIII. В боковом алтаре находится маленькая фигурка Младенца Иисуса (XVII век), иначе называемая Котеланским младенцем из-за того, что раньше она принадлежала страдомскому костелу Котелок. Храм бернардинок так же, как и множество других религиозных зданий Кракова, не уберегся от пожаров, к счастью, почти ничего не утратив из богатого внутреннего убранства.
Среди зданий на рыночной площади Подгуже особняком стоит дом Под черным орлом, когда-то бывший гостиницей с привлекавшим горожан винным погребком. «Под крыло черного орла», то есть во внутренний двор дома, можно попасть, пройдя через широкие ворота, приспособленные для проезда больших купеческих карет: основательно подкрепившись в кабачке, гости дружной компанией отбывали на берег Вислы – на свежий воздух и речной простор.
В Кракове, полном парков и скверов, можно прогуляться в тени деревьев, насладиться пейзажами, укрепив здоровье и заодно приобщившись к неспешной жизни старого города. Находясь в романтичной обстановке парка Бернардского в Подгуже, невозможно поверить, что всего столетие назад на этом месте были каменоломни.
Людская молва связывает их с чернокнижником Твардовским, якобы открывшим в одной из пещер, или ям, школу, где он обучал краковян черной магии. Теперь завсегдатаями прекрасного парка являются родители с детьми, которые играют на прекрасно оборудованных площадках, не боясь никакой чертовщины.
Интерьер бернардинского костела
На самом верху Кременок с XIII века стоит костел Святого Бенедикта, который, возможно, построили братья этого ордена, пришедшие сюда из близлежащего селения в надежде найти покой и умиротворение на обширной пустоши. Археологи обнаружили, что в X веке на этом месте находилась каменная ротонда, где язычники поклонялись своим богам, имевшая для них значение столь же важное, как позднее для христиан Вавель.
По форме храм напоминает гриб: таким странным с виду он стал не сразу, а в XVII веке. Его двери обычно закрыты для широкой публики, но дважды в год, в день святого Бенедикта и на праздник Рэнкавка, следующий сразу за Пасхой, посещение все же возможно.
Большую площадь в Подгуже занимает кладбище. Типичное для Польши, оно представляет собой некрополь, состоящий из могил-склепов, накрытых тяжелыми каменными плитами, но в некоторые из них можно пройти через обычные двери. В одном таком сооружении обычно размещается несколько семейных захоронений: по мере надобности могильную плиту просто поднимают, ставят внутрь очередной гроб и закрывают до следующих похорон. Поляки считают своим долгом навещать умерших родственников, поэтому здесь, как и на остальных краковских кладбищах, можно увидеть горящие свечи и свежие цветы.
С легендарного кургана Кракус в Подгуже открывается великолепный вид на Старый город. Любоваться городскими пейзажами отсюда лучше всего зимой, когда зелень не мешает обзору и хорошо видны дворцы и соборы Кракова, давно вышедшего за пределы Плант и присоединившего крупные окрестные селения. Уютные и спокойные городки зачастую имеют архитектуру не менее прекрасную и сохранившуюся лучше, чем в большом городе. Это относится, в частности, к барочным храмам. Своеобразное краковское барокко, подобно краковской готике, имеет ярко выраженные черты: плоский декор, обилие черного мрамора, строгая изысканная отделка.
Оригинальность местного искусства исходит от сарматской культуры, где плоскостное изображение сочетается с реалистичностью деталей, что особенно заметно в портретах. Доминируя в погребальных памятниках, они также украшают интерьеры церквей, чаще всего барочных, примером чему служит костел бернардинцев. Построенный в последней четверти XVII века на месте разрушенной шведами готической церкви, этот храм с восьмигранными романскими башнями изумляет величиной и строгостью отделки, удивительной для барокко вообще и обычной для барокко краковского.
Барочный фасад миссионерского костела на Страдомской улице
Под стать бернардинскому аскетичный миссионерский костел, стоящий на Страдомской улице с начала XVIII века. Расположившись напротив своего более величественного собрата, он не потрясает размерами, зато изумляет гармоничными пропорциями. Построивший его архитектор Каспер Бажанка – известный мастер, прекрасно владевший искусством светотени, – сумел показать свои незаурядные способности в оптике, создав необыкновенный эффект освещения: свет, поступающий внутрь здания из практически незаметных окон, рассеивается с помощью зеркал.
Казимеж со Скалкой
Если храмы Страдома скрываются в гуще городской застройки, то архитектурный ансамбль Казимежа на Скалке, состоящий из костела и монастыря паулинов, находится на возвышенности, или, как говорят здесь, на взгорке, у самого берега Вислы. Некогда в этих местах обитали племена язычников-вислян, а в XI веке с полной победой христианства их капища сменились романскими храмами, с одним из которых связана мрачная история.
В 1079 году польский король Болеслав Смелый повздорил с краковским епископом Станиславом из Щчепанова и во время ссоры снес ему голову мечом. Тело святого отца было разрублено на куски и брошено в пруд у костела. В воде останки чудесным образом срослись, их обнаружили крестьяне, выловили и похоронили сначала в костеле на Скалке, а спустя 10 лет – на Вавеле. Впоследствии сросшееся тело епископа стало символом единения Польши, которая из раздробленных княжеств превратилась в могучее государство. Станислав был канонизирован и с тех пор считается покровителем Польши. В память о нем каждый год 8 мая, в день святого Станислава, торжественная процессия проходит от Скалки к Вавельскому холму. Кроме того, именем святого Станислава названа небольшая улочка, ведущая к костелу На Скалке, а рядом с храмом в центре небольшого пруда стоит его статуя.
Ко входу в костел ведет двусторонняя лестница с несколькими переходами, вносящая элемент декоративности в облик фасада. Изящные лестницы спускаются от монастыря к водоему и роскошным садам. Подле церковного портала скрывается в тени крипта, высеченная в скале. С 1882 года в ней находится мавзолей, где покоится прах великих поляков, оставивших свой след в культуре страны – историка и летописца Яна Длугоша, художников Станислава Выспяньского, Генриха Семирадского и Яцека Мальчевского, поэтов Теофила Ленартовича и Адама Асныка. Барочное здание костела с двумя башнями удачно сочетается с громадой расположенного рядом монастыря, представляющего собой массивное 3-этажное строение кубической формы тоже с башнями по углам. Весь архитектурный комплекс утопает в зелени. Согласно преданию, краковяне, желающие связать себя узами брака, обязательно должны посетить это место.
Рядом с монастырем паулинов чуть южнее Вавеля раскинулся сам Казимеж – один из районов Кракова, основанный Казимиром Великим в 1335 году. Задумывая его, король хотел видеть новый город на другом берегу Вислы – город, способный затмить Краков если не по значению, то хотя бы по красоте. В строительство Казимежа были вложены немалые средства, ведь основатель без счета раздавал права и привилегии, ставшие основой его роста и процветания. До 1800 года Казимеж был самостоятельным городом с крепостными стенами, ратушей и своими особенными, не сохранившимися ныне традициями.
Пруд Святого Станислава у костела На Скалке
Теперь на территории Казимежа находится 2 храма, типичных для готической архитектуры: костел Святой Катажины и костел Тела Господня. С первым связана одна любопытная легенда. Костел Святой Катажины был возведен Казимиром Великим, желавшим искупить грех смертоубийства. Дело в том, что из-за темпераментной натуры и взрывного характера король не мог терпеть критики. Слова о том, что он погряз в пороке, сказанные краковским епископом Бонзадта, передал монарху ксендз Марчин Барычка, за что и был казнен разгневанным государем. Несчастного священника посадили в мешок и бросили в Вислу. Через некоторое время тело, к счастью, не изрубленное, выловили крестьяне и похоронили в костеле Святой Катажины.
В действительности этот храм предназначался монахам августинского ордена, основанного в XIII веке святым Августином. Имевшие ряд привилегий, эти нищенствующие братья в лучшие свои годы заботились больше о спасении душ, чем об образовании и политическом влиянии. Во времена Реформации августинцы выступали за обновление церкви. Их облачение состояло из белого подрясника с надплечником, на который сверху надевалась черная ряса с капюшоном и широкими рукавами, подвязанная узким кожаным поясом. За время своего существования большой по размерам костел Святой Катажины пережил и землетрясения, и наводнения, и пожары. Сегодня в нем нет башен, но фундамент одной из них сохранился до наших дней практически целым. С южной стороны здания находится притвор с великолепной каменной резьбой, выполненной краковскими мастерами. Вытянутый, сумрачный и почти всегда пустой, главный зал костела привлекает взор чудным алтарем, созданным в 1634 году. Его украшает картина «Мистическое обучение святой Катажины», написанная художником Анджеем Веннестом. По традиции храм окружен рядом часовен, и в одной из них можно полюбоваться фреской XIV века. В капелле Святой Моники имеется проход в близлежащий монастырь августинок. Орган костела Святой Катажины считается самым лучшим в Кракове. Не случайно именно он, а не музыкальные пьесы, играет главную роль на концертах, которые регулярно проводят служители собора.
Монументальный костел Тела Господня, расположенный напротив храма Святой Катажины, – замечательный памятник готической эпохи. Аскетичный вид этой трехнефной базилики оживляет фасад, в кирпичных нишах которого скрыты каменные геральдические рельефы. Также восхищает многоярусная башня, построенная с северной стороны здания в XVII веке. Затейливый рисунок на стенах образуют кирпичи всевозможных оттенков. Церковь строилась несколько десятилетий, в результате присовокупив к готическому фасаду барочные пристройки.
От улицы костел Тела Господня отделяет высокая каменная ограда. На дверях парадного входа висят кандалы, в которые когда-то заковывали преступников, чтобы выставить их на обозрение законопослушным гражданам. Интерьер храма поражает своей декоративностью. Огромный алтарь, созданный в 1634 году, украшает роспись «Поклонение волхвов» кисти Томмазо Долабелла, живописца короля Сигизмунда III. Не менее привлекательны большие полотна Лукаша Поребского и резная мебель, в частности лавки XVII века. Северная часть костела содержит в себе каменный алтарь с реликвиями Станислава Казимирчика. Внимание посетителей неизменно привлекает полотно с изображением Иисуса Христа с сердцем в руках. Картина, глубоко прочувствованная художником, у многих вызывает благоговейный трепет. Этому способствует и необыкновенная тишина, располагающая к покою и умиротворенности, дополняющая и без того незабываемое впечатление от храма.
Синагога Темпель
Казимеж – это не только религиозные здания, признанные шедеврами краковской готики и барокко. Почти 400 лет он был центром еврейской диаспоры, разбросанной по всей Европе. Поэтому неудивительно, что теперь в этом месте синагог больше, чем католических храмов. Особый статус городок приобрел еще XV веке, когда король Ян Ольбрахт переселил в него всех краковских евреев, сформировавших поселение со своей архитектурой, оригинальными культовыми традициями и светской культурой. Пока остальная Европа задыхалась от погромов, веротерпимая Польша (в частности, Казимеж) охотно принимала беженцев. Еврейская община управлялась раввинами и старейшиной, выше которых, после краковского воеводы, был сам король. Расширяясь, Казимеж присоединял к себе соседние деревни. Несмотря на неоднократную оккупацию – шведскую, русскую и австрийскую – городок свято хранил свою неповторимую атмосферу. Так продолжалось до конца XVIII века, когда австрийские власти присоединили Казимеж к Кракову, предварительно снеся крепостные стены. О том, что раньше он был независимым и жил самостоятельной жизнью, теперь напоминает улица Краковская, которая ведет к Вавелю.
С давних пор краковским евреям принадлежит 6 синагог – Старая, Рему, Высокая, Исаака, Поппера, Купа. Кроме того, в их владении находятся синагога Темпель, которую содержала гмина (низшая административная единица самоуправления в Польше), и множество молельных домов, прикрепленных к различным организациям или частным лицам.
Добрые сердца и руки краковян сохранили для потомков множество старинных зданий, просто красивых и ценных с исторической точки зрения. К последним относится, например, синагога Исаака, построенная Исааком Якубовичем – банкиром и старейшиной еврейской общины. Со зданием, возведенным в XVII веке итальянскими архитекторами, связана местная легенда.
Синагога Исаака
Рассказывают, что Исаак, прежде чем разбогатеть, долго был бедняком и, как считалось, неудачником. Уповая лишь на Господа, он надеялся, что однажды счастье и богатство сами придут в его дом. Однажды ему приснился сон о том, что в Праге имеется мост, под ним зарыт клад, который лежит, дожидаясь Исаака. Проснувшись, он отправился в дорогу, прибыл к назначенному месту и стал рыть, пока не был арестован. На вопрос, что он тут забыл, искатель кладов поведал о своем сне. Офицер рассмеялся и сказал, что сам видел сон о том, что в Кракове живет еврей Исаак Якубович, в доме которого припрятан клад, но ленивый хозяин искать его не желает, тем более что у евреев каждый третий – Исаак и каждый второй – Якубович. Вернулся бедняга домой ни с чем, однако, подумав, взял и разобрал печку и действительно нашел клад. Возблагодарив не офицера, а Бога, он раздал часть денег беднякам, а остальное пожертвовал на строительство синагоги. Из случая с Исааком нетрудно вывести мораль: иногда самое ценное – то, что мы ищем по всему свету, – находится прямо под носом. В годы фашистской оккупации синагога Исаака сильно пострадала, но была восстановлена, не только преобразившись в красивое здание, но и став символическим мостом между старым и новым Казимежем. Сегодня в ней регулярно проводятся концерты еврейской музыки, выставки, встречи с интересными людьми.
Другая духовная ценность, относящаяся к евреям Казимежа, – Старая синагога, которая называется так неспроста, ведь по возрасту она действительно превосходит многие архитектурные памятники в Польше. К счастью, не погибшая во время Второй мировой войны, она украшает город приблизительно с 1407 года. Ничем особым не примечательная, она представляет собой двухнефный храм с крестообразным перекрытием и опорой на 2 колонны. По виду и конструкции Старая синагога близка к готическим синагогам в Праге. Ее внешний облик не смогли изменить ни реконструкция 1570 года, осуществленная флорентийцем Матеушем Гуччи, ни дальнейшие переделки, после которых появились притвор и 2 женские молельни.
Каменный алтарь Старой синагоги
Вместе с домом управления гмины Старая синагога являлась религиозно-административным центром. В прошлом столетии, когда фашисты отправили всех краковских евреев в гетто, храм превратился в склад, вскоре разграбленный и утративший все, что было внутри. В первые мирные годы жители Казимежа всех вероисповеданий дружно восстановили синагогу, устроив в ней музей истории и культуры местных евреев. Теперь люди приходят сюда не только помолиться, но и отдохнуть, познакомиться с еврейскими традициями, посмотреть на реликвии и предметы старинного быта, национальную одежду. Выставленные здесь фотографии и документы краковской еврейской диаспоры негласно повествуют о том, как в годы оккупации уничтожался и как сумел выстоять этот удивительный, достойный восхищения народ.
Новую синагогу (синагогу Рему) – другой старинный иудейский храм в Казимеже – в 1553 году построил Израэль Ауэрбах, назвав ее в честь своего сына Мозеса Рему. Его детище действует до сих пор; живые члены общины находят успокоение в просторных залах синагоги, а мертвые обретают вечный покой на примыкающем к ней кладбище, где похоронен ее основатель Ауэрбах. Небольшой сквер за кладбищенской оградой привлекает внимание своей пустынностью, заброшенностью, отсутствием скамеек, цветов и всего того, что полагается парку, даже маленькому. Местные сюда не приходят, поскольку помнят древнее предание о нечестивцах, забывших о священной субботе. По традиции в предпоследний день недели благочестивый иудей должен отложить все дела и забыть о земных радостях. Так издавна поступали все, кроме тех, о ком рассказывает легенда. Презрев традиции, они веселились на свадьбе. Разгневанный такой дерзостью Всевышний обрушил крышу дома, где все это происходило, и погубил весельчаков. Сородичи поступили не так сурово и похоронили грешников, но не на самом кладбище, а рядом, там, где теперь находится тот самый мрачный и пустынный сквер.
Молитвенный зал Старой синагоги
Серое здание под стеклянной крышей – Высокая синагога. Возведенная в 1563 году, она получила название в связи с тем, что ее молельный зал, вопреки обычаю, располагался на втором этаже. Возможно, столь необычное решение исходило от желания служителей защитить храм от грабежей, ведь он стоял у самых ворот, занимая бойкое, но и в самом деле неспокойное место. По другой версии, нижние помещения сначала занимали торговцы, и верующим не оставалось ничего иного как расположиться наверху. Внутри Высокой синагоги, которая уже давно не является действующим храмом, можно найти фрагменты былого интерьера – росписи с молитвами, каменное обрамление шкафов в алтаре.
Лишь воспоминание сохранилось о самой старой казимежской синагоге На горке. Разрушенная временем и людьми, она была построена ради весьма необычного человека, великого каббалиста Натана Ната Спиры – первого, кто решился преподавать древнее мистическое учение, за что и был удостоен храма.
Казимеж, будучи городом автономным, с 1414 года имел собственную ратушу, стоявшую, как и любое подобное учреждение, на рынке. Однако в результате многих перестроек и перепланировок она переместилась на край площади, что, впрочем, нисколько не умаляло ее значения. Казимежская ратуша действовала до конца Второй мировой войны, а потом, когда городок стал частью Кракова, стала Этнографическим музеем. Его постоянные выставки знакомят гостей с жизнью простых поляков; экспозиции представляют убранство их домов, как и сами дома вместе с мельницами, гончарными мастерскими, лавками и маслобойнями. В длинном коридоре второго этажа представлена мужская и женская народная одежда.
Рядом можно увидеть яркие костюмы ряженых, фотографии праздников, выставку пасхальных яиц с удивительной росписью, предметы, относящиеся к народным промыслам, а также коллекцию шопок. На третьем этаже музея находится любопытное собрание икон Божьей Матери, созданных для продажи руками краковских умельцев. Рядом выставлены так называемые kaplicy – столбики с фигурками Иисуса Христа и самых почитаемых святых.
Ворота синагоги Рему
Некогда Казимеж был уникальным городом в городе с хорошо развитой инфраструктурой, политическими и общественными, большей частью еврейскими организациями. В нем процветала культура, едва не исчезнувшая с приходом фашистов.
Евреев расстреливали, угоняли в гетто неподалеку от Подгуже и далее, в концлагеря, где многие закончили жизнь в газовых камерах. «Список Шиндлера» снимался именно здесь, то есть в месте, где происходили события, так ярко и талантливо преподнесенные американским режиссером. Оскар Шиндлер – германский предприниматель, в годы оккупации спасший от казни около тысячи евреев. Открытая им фабрика существует и доныне, хотя и в ином качестве: в память об этом удивительном человеке польские власти решили сделать ее музеем.
В последние годы идет активная работа по реставрации Казимежа и сохранению его национального колорита. Этому способствуют действующие синагоги и разного рода торжества, подобные ежегодному Фестивалю еврейской культуры, где свое мастерство показывают канторы – исполнители еврейского фольклора.
Теперешний Казимеж считается районом престижным и потому обладает всеми признаками шикарной жизни: дорогие рестораны и магазины, роскошные дома. По ночам сюда стекается краковская богема, из уютных кабачков доносятся звуки джаза или национальные мелодии. Оригинальные вывески, как и вся атмосфера этого местечка, не оставляют равнодушными никого, благо музыка здесь смолкает лишь на рассвете. Немногие могут преодолеть соблазн и не заглянуть в «Кроличьи глазки», «Алхимию», «Трансильванию» или «Зингер», где на столиках стоят старинные швейные машинки, кстати, действующие. Стильный антураж «Зингера», напоминающий о 1920-х годах, не дает усомниться в почтенном возрасте этого заведения.
Краков умеет удивлять, преподнося себя в контрастах и неожиданных ракурсах. В этом городе рядом с европейской культурой спокойно существует восточная. Так, древний польский Вавель, точнее замок на этом холме, вовсе не противоречит современному Дому японского искусства и техники Мангха, хотя и стоит напротив, на другом берегу Вислы. Японский дом основан по инициативе польского режиссера Анджея Вайды и его жены Кристины Захватович. Его экспозицию составляют образцы японской живописи, графики, бытовые предметы, собранные столетие назад известным в своем круге коллекционером Феликсом Ясеньским.
Фасад одного из зданий Казимежа
Кроме памятников героям и выдающимся людям, в городе имеется памятник собаке, установленный на набережной между Вавелем и костелом На Скалке. До него в Европе было лишь 2 подобных монумента – в Ирландии и Швейцарии. Третьим в 2001 году стала краковская статуя, символизирующая, несмотря на сюжет, верность вообще. Скульптора вдохновила история пса по кличке Джок, который больше года ждал своего хозяина, скончавшегося от сердечного приступа, на Грюнвальдском кольце, как в Кракове именуется самая большая транспортная развязка. Горожане привыкли к собаке, приносили еду, кто-то хотел взять ее к себе, но та не уходила, словно ожидая свою новую хозяйку – жившую неподалеку старенькую учительницу. После ее смерти пса отправили в приют, откуда он сбежал и бросился под поезд. Памятник, выполненный из песчаника скульптором Брониславом Хромым, изображает Джока в момент, когда он протягивает лапу навстречу заботливым человеческим рукам.
Скалы чернокнижника
Неповторимую атмосферу в Старом Кракове создают не столько храмы, дворцы и памятники, сколько его очаровательные окрестности: средневековые замки – лежащие в руинах и восстановленные, – темные скалы среди зелени леса, прохладные сумрачные пещеры. То, что геологи называют пустым пространством в земной коре, для туристов и вообще людей романтичных, видится чем-то таинственным, притягательным, если не красотой, то загадками древности.
Непосвященному человеку именно такими кажутся соляные копи в Величке, по слухам, существующие более 700 лет. Согласно преданию, залежи соли перенеслись сюда из Венгрии в качестве приданого принцессы Кинги – невесты Болеслава Стыдливого. Возможно, фантастическое поверье возникло оттого, что открытие соляного месторождения совпало с королевской свадьбой. Так или иначе, но местные в это верят, подтверждением чему служит часовня Благословенной Кинги.
Украшенная барельефами и фигурами из соли, она скрывается на глубине около 100 м. Говорят, что ее построили в благодарность Господу за бесценный дар – соль и поныне приносит Кракову солидный доход. Единственный зал часовни, освещенный изысканного вида светильником из крупных кристаллов, вмещает одновременно 500 человек. О том, что микроклимат соляных пещер благоприятно влияет на организм, местные знали давно. Известно, что здесь заряжались энергией Фредерик Шопен, Вольфганг Гёте, австрийский эрцгерцог Франц I, русский царь Александр I, и все они искренне восхищались подземельями Велички.
Пещеры в соляных копях Велички
В XIV веке рядом с месторождением появился замок, построенный для охраны и администрации копей. Теперь в нем находится музей, где представлено старейшее в Европе оборудование для добычи соли. Внутри замка в центральной его части до настоящего времени сохранился вход в Королевскую шахту – первую выработку предприятия. Трудно представить, что обычное место добычи соли может разрастись в настоящий подземный город. Устроившись на 7 уровнях, копи Велички уходят на глубину 320 м и тянутся в разные стороны на 4 км. Чтобы обойти хотя бы украшенные скульптурой залы и галереи с озерами, нужно потратить несколько часов. Для посетителей, жаждущих острых ощущений, служители пещеры-музея устраивают банкеты и балы на 100-метровой глубине. Впрочем, чтобы отыскать пейзажи, достойные кисти живописца, не нужно спускаться под земл ю или уходить так далеко, ведь красивые места имеются и в нескольких шагах от Кракова. Например, прекрасное озеро посреди горного массива находится вблизи Вавеля. Примыкающая к замку лесопарковая зона служит местом отдыха горожан. Асфальтовые и грунтовые дорожки приводят к высоким (около 20 м) отвесным испещренным расщелинами скалам Твардовского, где тренируются начинающие альпинисты. Вблизи раскинулось озеро, в старину привлекавшее краковян своей уединенностью. В этих, казалось бы, диких местах трудно заблудиться, зато можно прекрасно отдохнуть, что сейчас проблематично, поскольку частые обвалы вынудили власти закрыть скалы Твардовского для посещения. Несмотря на запрет, люди сюда приходят, и несчастья изредка, но случаются.
Статуя Иоанна Павла II, целиком выполненная из соли
Окрестности Кракова поражают прямо-таки парковым великолепием и ухоженностью. Это относится не только к прилегающим к городу зонам, но и к районам отдаленным, например к местечку Тынец, расположенному в 12 км к востоку от старого центра. Здесь, на белесых отрогах, сложившихся еще в юрский период, отражаясь в тихих водах Вислы, в окружении толстых стен стоит аббатство бенедиктинцев. Ему принадлежит самый древний в Польше монастырь, построенный в XI веке на средства Казимира Восстановителя. Храм обители имел вид романской базилики, пока не был перестроен в готический костел, а затем приобрел барочные очертания.
В течение нескольких веков аббатство в Тынце являлось центром распространения духовных знаний по всей стране. В Средние века известные своим трудолюбием монахи-бенедиктинцы занимались переписыванием книг и при этом прекрасно их иллюстрировали. В 1817 году монастырь закрылся и около 100 лет был попросту заброшен. В 1939 году вновь открытое аббатство стало возрождаться. Совсем недавно тынецкая обитель находилась в плачевном состоянии: ветшали кельи, медленно обрушались старые стены. Сейчас все монастырское хозяйство реставрируется, отчасти на государственные средства, но во многом благодаря хозрасчетной системе. К 1000-летию крещения Польши тынецкое братство выпустило в свет Библию, переведенную на современный польский язык. Теперь сюда можно прийти свободно, поклониться святыням или увидеть, а точнее, услышать нешпоры – ежедневно исполняемый монахами григорианский хорал. Отменная акустика зала и гармоничное сочетание голосов оставляют у слушателей поистине необыкновенное впечатление. При аббатстве работает кафе, где гости могут отведать настоящие монастырские кушанья, в том числе – знаменитые соленья и пироги. Вдобавок к прекрасной кухне здесь предлагают попробовать настоящую бенедиктинскую медовуху.
Тынецкая обитель
В 30 км от Кракова, в долине реки Прондник, занятой Ойцовским национальным парком, приютившись на обрыве Краковско-Ченстоховской возвышенности, расположилась удивительная по красоте Дорога орлиных гнезд. Заповедный лес, привлекающий чистым воздухом и девственной природой, находится совсем недалеко от цивилизации и потому является настоящим раем для туристов. Недаром эти живописные места называют Польской Швейцарией. Здесь упавшие деревья не убираются, а остаются лежать, со временем становясь питательной средой для новых растений. Здесь можно увидеть ручьи с бобровыми хатками, можно напиться из Источника любви: считается, что тот, кто это сделает, обретет особую привлекательность для противоположного пола. Туристическая трасса, проходящая мимо шести замков, к сожалению, лежащих в руинах, ведет к древнему строению в Песковой Скале. Делом рук человеческих выглядят и сами горы – изрезанные расселинами отвесные скалы, своей формой напоминающие колонны и башни. Одна из них называется Палицей Геркулеса и вполне оправдывает свое наименование. По легенде ее, откликнувшись на просьбу чернокнижника Твардовского, установил сам черт. В этих горах когда-то добывали серебряную руду, но несколько лет назад в половодье пещеры были затоплены и разработки прекратились.
В XIV веке король Казимир Великий приказал создать оборонительную систему у границы с Силезией. Цепь замков охраняла Краков от поползновений со стороны чешского короля Яна Люксембургского. Сторожевой пост охранял также лежащий в долине реки Прондник торговый путь, который вел из Кракова во Вроцлав. Мощные каменные укрепления на высоких скалах были названы Орлиными гнездами. Поскольку из каждого такого «гнезда» хорошо просматриваются два соседних, между ними существовала система оповещения: поданный в Вавеле световой сигнал принимали на форте Ойцов и передавали через Пескову Скалу дальше, на север. От Ойцовской крепости сохранились только опоры подъемного моста, фрагменты стен, 40-метровый колодец и 20-метровая смотровая башня, которая из-за перестроек уменьшилась до 8 м. Замок Пескова Скала был построен в стратегически важном месте на высоком лысом холме, неприступном с трех сторон. В свое время он служил резиденцией знатных польских семей. Первыми его получили во владение Шафранцы, в 1377 году пристроившие к сторожевой башне нижний замок с двумя круглыми башнями. В XVI веке Иероним Шафранец, секретарь Сигизмунда Старого, затеял перестройку, заменив старый деревянный дом на новый каменный. Через 40 лет в крепости появился чудесный дворец, сочетавший в своей архитектуре черты итальянского и Северного Возрождения. Внутренний двор украшали аркадные галереи и изящная декоративная скульптура. В XVII веке внутренние постройки дополнились бастионами, сформировавшими внешний двор. В следующем столетии Пескова Скала принадлежала могущественному роду Велопольских, и в этот период примыкающие к ней леса считались лучшим в Польше местом охоты.
После капитального ремонта в 1970-х годах он предстал взору горожан обновленным, с залами, полными произведений искусства. Теперь он относится к самым красивым старинным сооружениям страны и по праву называется Малым Вавелем, благо скульптура, картины и мебель для Песковой Скалы частично заимствованы из фондов Королевского замка. На нижних этажах проходят конференции, спектакли и концерты, а с просторной террасы открывается чудный вид на Итальянский сад.
Окрестности Кракова изобилуют ущельями и оврагами, высокими скалами и глубокими пещерами. Одна из наиболее известных – грот Локетэка, название которого, конечно, связано с легендой. Когда разделенная на мелкие княжества Польша страдала от бесконечных междоусобных войн, в борьбе за королевский трон участвовали 2 основных претендента – Владислав Локетэк и Вацлав II Чешский. Перед тем как один из них примерил корону, им пришлось долго воевать. Однажды войско Вацлава одержало победу и Локетэку пришлось отступать со своими воинами через леса Ойцова. Вацлав бросился в погоню, решив не ограничиваться победой на поле брани, а навсегда избавиться от соперника. Преследователи были совсем близко, и у беглецов почти не осталось надежды на спасение. Вдруг они увидели вход в пещеру и едва успели забраться внутрь, как появился отряд Вацлава. Спрятавшийся в гроте Локетэк не понял, почему его противник не стал заходить внутрь, а прошел мимо. Все выяснилось позже, когда будущий король внимательно осмотрел вход и понял, что был спасен провидением: место, где минуту назад прошел отряд, было затянуто паутиной, как будто здесь давно никто не бывал. С тех самых пор грот носит имя короля Владислава Локетэка.
Беланы – еще одно интересное место под Краковом, знаменитое обителью затворников, которая не случайно построена вдали от города и оживленных торговых путей. Многие здешние обитатели никогда не выходят за ворота монастыря – видимо, им претят шум и суета, зато доставляет удовольствие проводить жизнь среди зеленых холмов, любуясь на белые звонницы костела, покрытого барочным шлемом. Храм в Беланах, выделяясь среди скромной застройки эффектным барочным декором, кроме того, известен картинами придворного живописца Томмазо Долабеллы. Художник в свою очередь прославился тем, что служил трем польским королям из династии Ваза. Службы в храме обычно посещают лишь мужчины, но в отдельные дни на мессу допускаются и женщины.
Возвышенность, на которой стоит монастырь, называется Серебряной горой, и с ним связана еще одна история. В XVII веке королевский маршал Вольский пригласил из Италии монахов-камальдолийцев, предоставив им право выбрать место жительства. Инокам понравился зеленый холм в лесной чаще, но тот принадлежал не маршалу, а князю Любомирскому. Будучи человеком слова, Вольский пригласил князя в гости и рассказал об этой неприятности. Сосед с удовольствием отдал монахам свои земли, а Вольский, тронутый его добротой, подарил ему все серебряные приборы с пиршества: именно поэтому саму местность стали называть Серебряной горой.