Человек современного вида характеризуется высокой социальной организацией. Исключительная роль в развитии социальности человека принадлежит таким факторам, как речь, трудовая деятельность, развитие техники и искусства. Посредством речи передаются от поколения к поколению накапливаемые трудовые навыки, технические и прочие достижения.
Советский генетик Н. П. Дубинин совершенно справедливо считает, что Homo sapiens является уникальным существом. В процессе своего развития «Человек разумный» создал не только наследственно закрепленную программу, что свойственно любым организмам, но выработал, кроме того, ненаследственную программу, а именно она-то и обусловливает прогресс человека в каждом новом поколении. Н. П. Дубинин называет ее «программой социального наследования».
Основоположник научной теории происхождения человека Ч. Дарвин считал, что переход от обезьян к человеку был облегчен прежде всего наличием таких особенностей, как высокоразвитый головной мозг и дифференцированные передние и задние конечности. Прямохождение, высокое умственное развитие и общественный инстинкт сильно содействовали, по мнению Дарвина, изобретению орудий труда, способов добывания огня и появлению речи.
Классики марксизма в своих работах неоднократно указывали на огромное значение трудовой деятельности для формирования человеческого общества. К. Маркс, например, считал, что применение случайно найденных в природе предметов является зачатковой формой трудовых процессов у первобытного человека. Впоследствии, осознав, что орудия как бы увеличивают физическую силу и позволяют преодолевать препятствия, которые нельзя одолеть невооруженными руками, человек овладел и самой высокоразвитой формой труда — он научился производить новые орудия и средства труда.
Широко известна и мысль Ф. Энгельса о том, что труд — ото «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека».
Давайте же проследим, насколько нам позволят современные достижения антропологии, когда появились и как развивались у предков человека социальные признаки.
Самым важным отличием человека от животного является речь. Она создала необходимые предпосылки для образования человеческого рода. Как же сформировался этот отличительный признак «Человека разумного»?
Долгое время в науке существовало мнение, что начальные слова у первобытного человека возникли из нечленораздельных выкриков, выражавших его различные эмоциональные состояния — испуг, страх, радость. До последнего времени разрабатывалась и «теория жестов», согласно которой сочетание звуков голоса и движения руки, указывающей на желательное действие, привело к появлению речи. Профессор В. В. Бунак — один из основателей советской антропологии, специалист с мировым именем в области происхождения речи — отверг теорию жестов как несостоятельную. Ход рассуждений профессора В. В. Бунака таков.
Существенные изменения в сторону социального развития произошли у ранних представителей предков человека в тот период, когда они перешли от древесного к наземному образу жизни. Но вначале они мало были приспособлены к жизни среди наземной растительности и животных. Свое существование эти гоминиды (то есть человекообразные) могли обеспечить лишь с помощью внешних предметов: камней, засохших сучьев, раковин, костей, которыми они защищались от зверей, убивали добычу или выкапывали съедобные корни и плоды. В дальнейшем эти предметы стали необходимыми спутниками, своего рода новыми дополнительными органами тела, увеличивающими силу рук, дальность их действия, остроту плоских ногтей.
Широко известно между прочим, что и многих других животных, особенно антропоидных обезьян, путем отработанных на основе инстинктов упражнений можно научить пользоваться посторонними предметами. Правда, шимпанзе и другие обезьяны научаются пользоваться предметами только после долгих и утомительных проб. Это происходит потому, что, как отмечает великий физиолог И. П. Павлов, деятельность обезьян в использовании посторонних предметов основана на принципе «проб и ошибок». Именно поэтому достигаемый обезьянами результат и не имеет практического значения.
На это обстоятельство указывает и В. В. Бунак, когда пишет, что «установившиеся в уме животного представления „действие палкой“ и „удлиненная палка“ существуют независимо, отдельно друг от друга. Ему труд-но связать их между собой, он не может одно из них заменить другим».
Поэтому ученые считают поворотным, решающим тот момент в истории древних предков человека, когда они оказались способными воспроизводить в уме связные представления о различных предметах или действиях и их существенных отличиях. Уже с этого момента складываются и необходимые предпосылки для развития в дальнейшем мыслительных и речевых способностей. «Воспроизводимые в уме представления о предметах и действиях, — пишет В. В. Бунак, — образуют подвижные связи, при которых одни элементы легко сочетаются с другими. Подвижное сочетание представлений приводит к образованию представлений об общих свойствах класса предметов. Воспроизводимое в уме представление, связывающее разносистемные свойства, называется понятием».
А эволюция в области абстрактного мышления, по мнению профессора, тесно связана с существенными качественными изменениями в организации предков человека. Он отмечает, что если передвижение на двух ногах, перестройка кисти, стопы, головного мозга, широкое использование находимых в природе предметов было первым эволюционным шагом гоминид, выделившим их в особое положение среди приматов, то овладение понятиями стало первым решающим рубежом, отделившим человека от животного. Следующей ступенью развития человека явилось умение разнообразно сочетать понятия.
Понятие представляет собой основу умственной деятельности человека, оно существенно отличается от «конкретных представлений», которыми ограничивается умственная деятельность животных. Объединять разносторонние представления в одно понятие стало возможно только на основе участия в этом мыслительном процессе голосовых возбуждений. Связь различных представлений об окружающем мире осуществляется в определенных центрах коры головного мозга, в которые поступают сигналы, возбуждаемые работой голосовых органов. Очаги голосодвигательных возбуждений связаны со всеми зонами коры мозга, в частности со слуховым центром. Звуки, которые производятся голосовыми органами, становятся, по мнению В. В. Бунака, «своего рода символами понятий, объединяющими представления об общих свойствах класса предметов».
«Каждому понятию соответствует особый комплекс голосовых движений. Голосовые органы способны производить огромное число звуков, но смыслоразграничительной функцией (в каждом языке) обладают лишь примерно три десятка различных звуков-фонем. Сочетаний фонем — слогов — насчитывают много сотен, а сочетаний слогов — многие тысячи. Возникавшие фонации не становились звуками речи, если за ними не закреплялось определенное смысловое содержание, а новые понятия не усваивались, если не получали определенного звукового выражения».
Таким образом, по мнению В. В. Бунака, возникновению слов предшествовали понятия. А сами понятия формируются только при сочетании представлений в мозге с движениями органов речи.
Слова стали символами различных представлений и функцией речедвигательных органов. Многогранная и вместе с тем сложнейшая работа речевых органов, а так-же их связь с разнообразными представлениями явились результатом длительной эволюции гоминид.
На основании антропологических исследований В. В. Бунак пришел к выводу, что «Человек умелый» был первым из гоминид, у которых конкретные представления стали подниматься до уровня понятий. Такой промежуточный тип умственных построений называют общими представлениями. К промежуточному типу относят также строение органов и голосовую деятельность у олдувайских гоминид. Они обладали способностью производить более членораздельные звуки и сочетать их по-разному в виде слогов. Эта первоначальная форма членораздельной речи получила название стадии лалий.
Лалии — это еще не речь, а лишь система звуковых сигналов, с помощью которых люди типа «Человека умелого» согласовывали свои действия. Значительно позже лалии легли в основу сочетания слогов и отдельных слов.
Существенные сдвиги в трудовой деятельности и развитии речи произошли около 200 тысяч лет назад, в период так называемой ашельской культуры, когда древний человек освоил более совершенную технику изготовления каменных, костяных и деревянных орудий труда и оружия. Все это, а также уровень изобразительного искусства данного периода говорят о том, что древние люди обладали уже различными представлениями, которые складывались в элементарные понятия. Ашельские гоминиды овладели свободным сочетанием слогов, или словами, о чем можно судить по сильному увеличению размеров черепа, некоторому уменьшению массивности и длины нижней челюсти. Это привело к тому, что корень языка опустился и отодвинул гортань, и струя выдыхаемого воздуха теперь не проходила прямо к губам, как у обезьян, а преодолевала ряд преград, контролируемых корой головного мозга. Такое движение воздуха позволяло произносить сложные звуковые сочетания.
Первые слова у первобытных людей были немногочисленны и односложны. Они обозначали, вероятней всего, окружающие предметы, животных и растения. Образование новых слов могло происходить путем удвоения слогов, их перестановки, изменения высоты тона отдельных звуков. Слова возникали независимо у отдельных людей, а потом становились достоянием всего племени, так как эти слова рождались потребностями практической деятельности.
В последующие эпохи каменного века у палеоантропов мыслительно-речевая деятельность постепенно обогащалась новыми словами. Значительный ее прогресс произошел у ранних представителей людей современного вида.
У ископаемых неандертальцев этого периода произошли уже существенные изменения в речедвигательном аппарате. Нижняя челюсть стала менее массивной по размерам, имела более заметные выступы, к которым прикреплялась хорошо развитая мускулатура, способствующая быстрому перемещению челюсти при произнесении звуков. Передняя часть нижней челюсти на язычной стороне имела расположение участков прикрепления мускулов и форму кости такие же, как у современных людей, на губной стороне возник вследствие разрастания кости подбородочный треугольник.
Неандертальцы могли уже образовывать парные сочетания понятий и слов, то есть полностью овладели членораздельной речью. На этом этапе закончилась история формирования речи как общечеловеческого качества. «В последующие эпохи, — пишет В. В. Бунак, — на основе сложившейся членораздельной речи на отдельных территориях возникали различные речевые системы, или языки, с различной фонетикой, словарем и грамматическим строем. По историческим, археологическим и лингвистическим сведениям, обособление языков и возникновение языковых систем произошло в раннеметаллическую эпоху (9–6 тысяч лет назад), а формирование многих языков — в историческое время».
На протяжении всей истории развития человека существовала тесная диалектическая связь между языком и техническими навыками, которые называют «языком форм». Крупнейший специалист по искусству доисторического периода — французский ученый Андре Лepya-Гуран отмечает, что еще до появления «Человека разумного» существовало и подвергалось значительным изменениям первобытное искусство. Инстинктивные попытки эстетического самовыражения с помощью звуков, ритмов, телодвижений и жестов явились прообразами песни, музыки, танца. На стадии неандертальца, по мнению Леруа-Гурана, к этим зачаткам художественного творчества добавились первые навыки резьбы, рисования, ваяния. Неандертальцы уже пользовались красной охрой и, возможно, обломками кремня наносили штрихи на кости. С древнейших времен человек проявляет интерес к цвету и форме окружающих его предметов. Это способствовало развитию его эстетических чувств.
У неоантропа высокого уровня достигла техника изготовления каменных и костяных орудий труда. Появились такие мелкие предметы, как иглы. Высокого уровня достигло и искусство. Древние мастера заботились в первую очередь, конечно, об эффективности орудий. Но и внешний вид произведений их рук, видимо, им не был безразличен. Поэтому разнообразные ископаемые орудия труда и охоты, относящиеся к верхнему палеолиту, как правило, изукрашены довольно изощренной резьбой.
В Южной Моравии сделаны находки, которые доказывают высокий уровень искусства древнего человека. На стоянке охотников была обнаружена мягкая пластилинообразная масса, которую древний скульптор приготовил из золы костей, перемешав ее с глиной и маслом. Вылепленные из этой массы фигурки различных животных скульптор обжигал на огне, и они становились твердыми, прочными. Поэтому мы и сейчас, спустя десятки тысячелетий, находим при раскопках хорошо сохранившиеся скульптурные произведения древних наших предков.
На этой же стоянке удалось обнаружить остатки небольшого жилища длиной в пять и шириной в четыре метра. В стороне располагалось еще несколько жилищ. В центре некоторых «хижин»-шалашей были круглые углубления для очага, обмазанные глиной и со сводом, то есть очаг здесь уже представлял собой примитивную печь. Возле одной такой печи лежали обожженные скульптуры животных. Мы получили, таким образом, материальное подтверждение того, что в неолите человек знал гончарное дело.
«Человек разумный» перешел рубеж культурного развития около 40 тысяч лет назад. С этого периода стало развиваться изобразительное искусство, о чем свидетельствуют росписи и рельефные изображения, относящиеся к доисторическим временам, которые были найдены на стенах пещер на территории Европы, Азии, Африки. Кроме изображений на стенах пещер «художники» доисторического периода оставили многочисленные образцы резьбы на каменных глыбах, плитах, кости и рогах животных. На стрелах и копьях обычно изображались фигуры животных, которые служили объектом охоты.
С помощью огня первобытный человек умел изменять природный цвет охры и получать краски различных оттенков — от желтого до темно-красного. Из природного марганца или угля доисторические «художники» изготовляли мелки черного цвета для раскрашивания плоских поверхностей. Наши предки умели не только наносить краски различными способами, но и создавать эффект объемности рисунков.
Таким образом, искусство тысячелетней давности не было примитивным, оно развивалось в диалектическом единстве с развитием технического уровня, а также культурой речи первобытного человека.