1. Сохранение или распыление

Из всех человеческих отношений только начало супружеских отношений отмечается и освящается совершенно особым образом, сопровождается торжественным призывом к чувству ответственности.

Остается только пожелать, чтобы начало других важных жизненных отношений человек тоже внутренне отмечал, прежде всего, осознавая, сколько власти над судьбами окружающих его людей дают ему эти близкие отношения и сколь решительным образом он формирует собственную душу тем, как обращается с ближним своим.

Позже мы рассмотрим в этом свете человеческие отношения в профессиональной жизни. Взаимоотношения молодых людей разного пола тоже относятся к сфере, требующей особого освящения, чтобы испытать их благословенные действия и миновать исходящих от них опасностей для характера.

Такое освящение многие молодые люди могут представить себе лишь как завистливое и педантичное ограничение свободы, а потому без оглядки бросаются в объятия тех, кто говорит: «Позволено все, что нравится». Но мы говорим: позволено то, что действительно делает человека сильным. А уступки самому себе делают человека слабым. Распыление означает разрушение, самоограничение дает прилив энергии. Как много удобных случаев для укрепления воли и утончения души представляется в первых отношениях полов! И как редко эти оказии используются для укрепления личности против власти мгновения и порывов тщеславия! Честное слово, мы не хотим ограничить и подавить жизнь, мы хотим ее освободить, хотим богатства вместо бедности, силы вместо слабости и радости вместо грусти. Мы просто хотим показать, сколько высших сил души остаются невостребованными, сколько проявляется бесхарактерности, когда люди вступают в такие отношения без твердого намерения расти самому и возвышать другого в этих отношениях. Ведь тогда они живут мгновением, попусту тратя лучшие годы на сладкую игру и тупое кокетство, разменивая большие чувства на мелкую монету и предавая все, что способствует сохранению, концентрации и укреплению внутреннего мира человека.

Нет сомнения в том, что до определенной степени непринужденное общение полов полезнее для физического и психического здоровья, чем искусственное их разделение. При совместных занятиях спортом и трудом такое общение происходит само собой. Но очень важно, чтобы и при этом общении соблюдались некие жесткие границы в тоне личных отношений, но, конечно, не с точки зрения обывателя, а во имя настоящей и большой любви, которая может возникнуть только в сформированных душах. Чтобы любить по-настоящему, необходимы характер и душевная культура. То есть такая концентрация эмоциональной жизни, такое осмотрительное рыцарство, такая власть воли, такое утонченное восприятие, которых никогда не найдешь у тех, кто не прошел школу воздержания во всех смыслах этого слова, кто полагает, что лучше учиться любви, ни в чем себя не сдерживая, ловя сладкие мгновения там, где они попадаются.

Иными словами, истинная школа любви не означает безудержного преждевременного наслаждения тем, что однажды исполнится в полноценном жизненном союзе, не состоит в тщеславной игре с притягательными силами полов, в так называемых дружбах, полных ложной интимности и сентиментальности. Нет, подлинная «школа любви» в том, чтобы сначала полностью овладеть своей невоспитанной влюбленностью и вообще взять под строгий контроль всю свою мягкотелую зависимость от противоположного пола. Только тот мужчина преисполнится мужественности, воли, решительности и надежности, который воспримет это испытание всерьез. Только та девушка в полной мере станет женщиной – искренней и душевной, самоотверженной, и все же состоится как личность, которая не проиграет и не растратит себя по мелочам, а надежно сохранит для большого и единственного союза, основанного на любви и доверии.

Сказанное не значит, что мы хотим осудить исключения. Настоящая юношеская любовь – это судьба, которая может стать благословением, если она освящена благочестивым молчанием, если это не предвосхищение событий и не игра. Чем Беатриче была для Данте, тем прелестная и чистая девушка может стать для каждого юноши с глубокой душой – могучим источником целостности личности и нравственной свободы. Ведь преходящее – притча о вечном, а земная красота – призыв ко всему, что совершенно. Но только, если все это не переходит в область болтовни и неуемных желаний, а остается в том самом тихом уголке души, где земное отделяется от земли, становясь символом вечных вещей:

 

2. Ответственность

О «безумии цезарей», римских императоров, о разрушающем душу действии чувства неограниченной власти история оставила нам ужасающие свидетельства. При этом мы часто забываем, что речь идет не только о каком-то дальнем несчастье, единственном в своем роде, а об общечеловеческом явлении, которое можно наблюдать и в малом. Абсолютное большинство людей теряют голову, да и совесть тоже, как только ощущают возможность оказывать сильное влияние на других. Ощущение власти, похоже, приносит с собой некое опьянение, сильнее и основательнее парализующее все утонченные силы души, чем даже самый крепкий алкоголь.

Русский писатель Достоевский рассказывает нам удивительные вещи о том, как даже самые безобидные и добродушные натуры поистине звереют под действием чувства власти.

Поэтому весьма поучительно наблюдать за тем, как сознание сильной личной власти зачастую и в отношениях полов производит совершенно уникальные по своей разрушительности действия, вызывая состояние победного опьянения, в котором тонут и вся благоприобретенная сердечность, и чувство ответственности. Есть молодые люди, кажущиеся простыми и скромными, которые вдруг замечают, что их внешность производит впечатление на женщин. Они начинают вести себя так, будто их подменили. В окружении женщин выражение их лиц, вся их осанка пронизаны сознанием неотразимости собственной личности и одновременно желанием еще большей власти. Одно это желание убивает в их душах всякое рыцарство, всякое уважение чужих прав, всякое воспоминание о собственной матери и сестре. В конце концов они просто уже не могут жить без того, чтобы взглядом, выражением лица и словами не испытать какую-то женщину на слабость или кокетство. Такие молодые люди жадно ловят знаки внимания и восхищения со стороны противоположного пола, без которых их чувство собственного достоинства хиреет и чахнет. До какой степени внутренней запущенности могут довести мужчину эти, казалось бы, безобидные «амбиции завоевателя», понимаешь, когда слышишь, каким тоном они говорят о женщинах, видишь, с каким выражением лица приближаются к женщинам. Тут совершенно отсутствует элемент братской заботы и внимательности, освященное свыше отношение брата к сестре, которое должно осенять все отношения полов и благословлять всякую совместную жизнь. Вместо этого ничего кроме дерзкого, «ухаживающего» взгляда, той холодной и бессовестной игры, что идет от самого низкого презрения к женщинам и, тем не менее, истолковывается многими невежественными или страстно желающими нравиться дамами как знак личного отличия. Наряду с этим есть множество молодых девушек, для которых известные естественные достоинства стали проклятием. В упоении властью своего внешнего влияния и впечатления, производимого на мужчин, они теряют все то, на чем зиждется самая глубокая и благословенная власть женщины в жизни. Это тишина, покой души и вечно девственная позиция, которая еще и усиливает все то в мужчине, что называется «позицией» и что одно порождает истинную мужественность.

Обращая внимание на эти вещи, мы, конечно, имеем в виду не те показные личности, которые в силу скудости внутреннего мира просто не могут жить без внешних триумфов. Мы обращаемся к тем, что рождены для лучшего, но под влиянием времени рискуют отойти от своего истинного предназначения, уступив миру беспорядка и тщеславия – от бездумности и от того, что не успевают вовремя вспомнить о своем долге по отношению к самим себе и другим.

Как было бы хорошо, если бы молодые люди приучились к «просвещенному использованию» «высоковольтного» влияния, оказываемого обоими полами друг на друга особенно в молодые годы! Тогда это влияние станет ни с чем не сравнимой воспитывающей силой везде, где эти две великие противоположности не безудержно растворяются одна в другой, но где каждая часть силой характера утверждает собственное своеобразие. И точно так же требует абсолютной верности своей самобытности от другой части. Сколь решительным образом юноша будет воздействовать на формирование характера девушки, если не станет поощрять в ней неженственность и податливость, идущие за счет женского достоинства и сдержанности! Как благодатно он укрепит молодых девушек на пути истинном, если не даст никакой болтовне, никакой преходящей моде отвлечь себя от того, чтобы чтить самоотверженную любовь-служение как высшую женскую силу и женское достоинство, безжалостно отказывая в уважении всякому культовому возвышению женщинами самих себя! Сколь велика вина мужчины с непоследовательными суждениями и вкусом в тщеславных и ложных устремлениях женщин, когда он, в сущности, кривя душой, вновь и вновь отдает предпочтение демонстрирующим свою привлекательность женщинам, в присутствии высокомерных и самоуверенных завоевательниц слишком легко жертвуя естественной склонностью к простым, тихим и самоотверженным женщинам!

Среди всех этих взаимоотношений мощнейшее формирующее влияние на молодых людей оказывает отмеченная сильным характером женственность. Большинство женщин даже не подозревают, какую помощь они могут оказать мужчине, стремящемуся к внутренней культуре, какую власть они могут взять даже над грубоватыми натурами, если они женщины до мозга костей и во всем следуют закону своего женского достоинства.

В истории колонизации Дикого Запада в Америке то и дело случалось так, что в диких, неупорядоченных условиях в лагерях золотодобытчиков и первых поселений зачастую одна женщина с твердым характером держала в руках все беззаконное сообщество. Совершенно упорядоченная и зрелая женская душа всегда действует на мужчину как пронзительный призыв к остаткам его благоговения перед высшими силами жизни.

Женщина должна совершенно ясно представить себе сущность этого своего воспитательного воздействия на мужчину, чтобы в собственном формировании не пойти неверным путем. В приложении к «Ифигении» Гёте говорит о священном спокойствии женщины и его целебной силе, а Песталоцци считал необходимым воспитывать в девочках прежде всего «внутреннее спокойствие». Действительно, женщинам нужно постоянно говорить и разъяснять, как необходима для рвущейся наружу энергии мужчины та сила, что собирается внутри, действует в спокойствии и через спокойствие. «Внутреннее спокойствие» – это освобождение от беспокойства эгоизма, а также от беспокойства реформирующего идеализма, стремящегося в даль и в ней же пропадающего, нетерпеливо хватающегося то за одну, то за другую неразрешимую задачу. А неразрешимы они потому, что во внутреннем беспокойстве и неустойчивости кроется главная причина всей внешней беспорядочности. Внутреннее спокойствие – это ежедневный подвиг самого простого, самого тихого самоотречения в сознании того, что только из этого источника проливаются струи, действительно обновляющие мир. Ведь не случайно нашу глубочайшую благодарность за все благо, сотворенное христианством, мы вкладываем в слова: «Тихая ночь – святая ночь!» Потому что только священная тишина – источник всякого исцеления и спасения.

Если мы хотим представить себе, сколь необходим мужской энергии этот противовес собранности и успокоения, это освобождение от грубой нетерпеливости, то нам стоит обратить свои взоры на героев из «Ифигении» Гёте. Там во всей ее трагичности изображена близорукая энергия мужчины, слепота даже в самом благородном стремлении, неспособность побороть одно зло, не заменив его другим. Всему этому противостоит образ женщины, совершенно свободной от неуемной жажды деятельности, нервозной активности мужчины – она искупила сама себя от всякого демонического осквернения, содержит себя в чистоте от бессовестности грубых насильников, живет в нерушимой верности высшим силам души, оставляя все прочее на волю провидения. Тем самым она и других освобождает от всего ужаса близорукого самоутверждения.

Сегодня много говорят о женском образовании, к сожалению, часто забывая важнейшую и главнейшую педагогическую задачу этого образования – пробуждать и укреплять самое сильное в женщине, присущее ей одной, чтобы достойно подготовить ее к чрезвычайно ответственной роли в культурном взаимодействии полов.

Также много говорят и о мужском образовании, забывая при этом про одну из высочайших задач воспитания мужчины – подлинное испытание его на внутреннюю зрелость. Мужчина должен понять, что значит женщина для его окончательного и высочайшего образования, что у него есть достаточно силы и последовательности, чтобы помочь ей подняться до ее высшего достоинства и укрепить ее в нем, вместо того чтобы сделать ее податливой его природе низшего порядка.

 

3. Дружба

Часто задают вопрос: возможна ли дружба между мужчиной и женщиной – просто дружба без малейшей примеси иных чувств? Этот вопрос особенно интересует молодых людей, которые чуть более близкие, более теплые, чем обычно, личные отношения хотят сами перед собой и перед другими оправдать священным словом «дружба».

Но разве не было бы верхом мещанства портить – себе и другим – такие безобидные отношения унылым чтением морали?

Давайте ответим на этот вопрос, сначала выяснив его фактическую сторону. Кто не хочет обманывать сам себя, тому придется признать, что дружба между мужчиной и женщиной совсем без эротики возможна лишь в очень редких случаях, да и тогда только между зрелыми и много испытавшими людьми. И уже по той простой причине, что мужчины и женщины, между которыми не возникает совсем никакого эротического влечения, как правило, никогда не почувствуют той искренней симпатии друг к другу, которая ведет к настоящей дружбе.

Но что за беда, если дружба слегка приправлена любовью? Это же еще не конец света. Разве любовь что-то нечистое, разве из-за нее дружба упадет в цене, потеряет свое благородство? Конечно же, нет. И если мы хотим предостеречь читателя от так называемой дружбы между молодыми мужчинами и молодыми девушками, то делаем это, зная, что из такой дружбы часто вырастает большое и глубокое чувство любви, которое после нескольких лет мучений погибает. Причем один или одна из двоих действительно не хочет ничего иного, как только дружбы и немного романтики, даже не подозревая, какие чувства он пробудил в другом, будучи просто не в состоянии ответить подобным на подобное.

И тот «один из двоих», кто выходит из таких отношений без всякого вреда для себя, это в абсолютном большинстве случаев мужчина. А вот девушка выходит из ситуации с потерями, зачастую получая рану, не зарастающую всю оставшуюся жизнь. Почему? Может быть, потому, что женская половина человечества более влюбчива и оттого менее способна к дружбе? Ничуть не бывало. Это происходит потому, что чувство любви еще не созревшей женщины гораздо в меньшей степени, чем у молодого мужчины, проистекает из конкретных эротических потребностей, а возникает как глубокое ощущение долга и привязанности уже в силу рыцарской близости и участия мужчины. Только по этой причине глубокая дружба между молодыми людьми разного пола нежелательна. И как раз предусмотрительное рыцарство запрещает такую дружбу, требуя высочайшего чувства меры и последовательной сдержанности в плане каких бы то ни было интимных отношений в эти годы. Даже если такая дружба и не кончается трагическим разрывом, то все равно неясная смесь чувств, половинчатость как в дружбе, так и в любви, запутанность в обоюдных обязанностях и, наконец, весь самообман, которым завуалированы такие отношения, очень вредно отражаются на решительности характера, на силе и концентрации эмоциональной жизни.

 

4. «Свободные нравы»

В современной жизни оба пола гораздо чаще и непринужденнее входят в контакт друг с другом, чем это бывало раньше. Возвращение к прежнему – бездушному и, в сущности, нездоровому – разделению полов невозможно, да и нежелательно. Внешние обстоятельства, благоприятствующие общению, стали намного более непринужденными. Именно поэтому вдвойне необходимо, чтобы обе стороны глубже задумывались над своей взаимной ответственностью и на основе этих раздумий начинали по-новому выстраивать свои отношения. Из совести самых добродетельных людей должны вновь произрасти устоявшиеся нравы и нормы, которые придут на смену сегодняшней переходной фазе всякого отсутствия нормы. Такие устоявшиеся нравы и нормы совместной жизни, которые зрелый, предусмотрительный человек с характером всегда будет уважать и признавать, совершенно необходимы неопытному и незрелому человеку, потому что ведут его от слепой игры со случаем к ответственности, поддерживая его связь с высшим знанием жизни. Только тот, кто не знает жизни и самого себя, кто не хочет поглубже задуматься над тем, что он должен ближнему своему, тот не увидит в устоявшихся нравах ничего кроме выпавшей в осадок педантичности и станет, напротив, защищать так называемые «права свободной личности». Конечно, в таких нравах есть элементы преувеличения и некоторой черствости. Но тот, кто не понимает, что в основе своей такие нормы и ограничения глубоко оправданы, кто не видит, сколь благодатно они обогащают и воспитывают каждого в отдельности опытом целых поколений, оберегая его с помощью мелких жертв и самоограничения от блужданий и нечаянной вины, кто не замечает всего этого, относится к этому неуважительно, сам способствует тому, чтобы лишь педанты были хранителями и законодателями нравов. А между тем, как раз живые и сильные люди, руководствуясь здоровым инстинктом жизни и силы, должны были бы требовать дисциплины и ограничений, сами устанавливать порядки, которые защищали бы слабого, образумливали неразумного и держали в узде распущенного, не давая им возвести свое невоспитанное и слепое «я» в ранг высшего закона, чтобы они потом не передали совершенно необходимое дело упорядочивания жизни маленьким и трусливым людям, которые, конечно же, принялись бы за это дело своими слабыми и трусливыми средствами.

Истинно благородный разум всегда будет чтить форму и мораль. И не только потому, что такие добровольные «оковы» – опора для слабого и защита от грубого себялюбия, но еще и потому, что никому не дано знать, не пригодится ли однажды такая опора ему самому, чтобы остаться верным своему лучшему «я» и без страха и упрека пройти сквозь тяжелые испытания. Кроме того, человек, стремящийся к возвышению души, уже потому будет чтить внешние проявления, что такое внешнее послушание вообще напоминает о том, что индивидуум должен участвовать в чем-то высшем и большом, служа ему, чтобы преодолеть свою собственную однобокость и слепоту. Изоляция – это уродование самого себя, и только тот может без риска для себя оставаться полностью самостоятельным и одиноким, кто успел освободиться от своего эгоизма и подчиниться универсальным истинам.

Поэтому добровольное послушание по отношению ко всему тому, что скрепляет великое целое, – это знак того, что такой человек рожден для большой жизни в свободе. Он ищет свободу не только в чем-то внешнем, но и во внутреннем возвышении над ограниченностью субъективных желаний, потребностей и познаний. А как раз этому и служит подчинение каждого в отдельности законам, скрепляющим целостность жизни. Поэтому так называемые «свободные нравы» – это еще всегда знак либо преходящей незрелости, либо фундаментальной внутренней несвободы. Знак того, что индивидуум кузнечным молотом прикован к своему «я», неспособный жить и действовать исходя из универсальных принципов.

Уважение добрых нравов имеет еще и более глубокое значение для личности: кто в своих действиях думает обо всех и обо всех заботится, тот тем самым неосознанно углубляет и расширяет заботу о собственной жизни. Ведь и в глубинах его собственной души притаились все те опасности, от которых он хочет оградить других. И если даже это будут другие опасности, нежели у его близких, все равно – любой вид самоограничения защищает и укрепляет душу против всего мира искушения. Поэтому истинно «социальный» образ жизни всегда означает еще и более основательную и дальнозоркую, чем обычно, гигиену нашего собственного душевного здоровья.

Выражение «свободные нравы» часто употребляется определенными молодыми девушками, в общении с молодыми людьми не обращающими внимания на принятые нормы и суждения посторонних, а при каждом удобном случае гордо заявляющими о своей «свободе от мнения толпы». Они не понимают, почему это молодой девушке не следует выезжать за город одной с молодым человеком, приходить к нему домой, ходить с ним в театр, позволять ему всякого рода вольности в словах и обхождении с ней. Может быть, презрев пересуды, наслаждаться радостными минутами и часами, когда они выпадают? То есть придерживаться «свободных нравов» – значит, в сущности, быть «свободным от нравов», что вообще-то должно означать состояние зрелости по отношению к послушной массе.

Кто знает человеческое сердце, тот понимает, во что очень скоро выливается такая свобода: человек становится рабом собственного тщеславия, всех своих капризов, попадает в зависимость от всех позывов чувственности и страсти! Человеку, борющемуся с добрыми нравами и нормами, чтобы отделиться от общей массы и относиться к ней с презрением, следовало бы задать один вопрос. Сколько беспорядочных склонностей, невоспитанных, плебейских инстинктов сидит в нем самом, и не стоит ли ему сначала заняться освобождением от власти черни в собственном внутреннем мире, прежде чем пренебрегать теми защитными нормами, которые человечество выработало, хорошо осознавая собственную слабость и ненадежность?

«Кто сам чист, тому всё чисто», говорят в народе. Очень верное замечание. Но кто же из нас совершенно чист и совершенно тверд? И не возьмет ли всякий ненадежный человек этот девиз на вооружение, чтобы устранить последние препятствия на пути своих дурных наклонностей? Кто не думает о других, тот в действительности еще не совсем чист, тот, окутанный дурманом себялюбия, подвержен всем темным опасностям низкого мира.

Люди «свободных нравов» забывают, что уважение добрых нравов – социальный долг, по крайней мере, столь же важный, как вся другая социальная работа. Ведь устоявшиеся обычаи созданы для того, чтобы защитить слишком темпераментных людей от них самих, чтобы не давать бессовестным субъектам творить безобразия, а легкомысленные натуры удерживать в определенных границах. Кроме того, как раз бойкая юность, к сожалению, слишком часто забывает, что определенная сдержанность неотделима от самой сущности благородной женственности и что внешний облик должен постоянно поддерживать и укреплять эту сдержанность. Если бы девушки «свободных нравов» только знали, что вся их привлекательность и достоинство неразрывно связаны со сдержанностью! Что даже самая красивая и прелестная из них становится почти уродливой, как только выражение ее лица и движения теряют эту добровольную «скованность» и застенчивость! Они бы трижды подумали, прежде чем отказаться от силы женской власти, в которой коренится все то, на чем основывается характер женской половины человечества, а также женская способность концентрации, умиротворения и укрощения всякого голого неистовства желания и вожделения! Если бы они только знали, сколь глубокое внутреннее презрение и отрезвление, несмотря на все внешние аплодисменты и приятные ощущения, всегда вызывают в мужчине «свободные нравы» женщины, потому что они неизбежно приводят к краху всех суверенных прав женщины!

У многих молодых девушек, «по-приятельски» общающихся с молодыми мужчинами, странным образом быстро вырабатывается развязный тон. Они во всех неприглядных деталях повторяют небрежный жаргон молодых людей, изо всех сил стараясь стать настоящим «приятелем, своим парнем». Многих молодых мужчин эта «здоровая фамильярность» с другим полом поначалу подкупает своей новизной. Но довольно скоро они понимают, что потеряли, и начинают искать девушек, общение с которыми возвышало бы их над самими собой. Да и вообще, по-моему, слова «товарищеские, приятельские отношения» совершенно не годятся для обозначения нормальных и правильных отношений между двумя полами – они только вводят людей в заблуждение. Товарищеские, приятельские отношения уместны только между людьми, равными по положению и однородными по сути. Между двумя полами возможны весьма благородные и непринужденные отношения, но они должны быть проникнуты сознанием принципиального различия полов – не нужно обращаться с чем-то инородным, как с чем-то подобным себе. Если девушки выезжают с молодыми людьми «на природу», то они должны вести себя как «королевы», а не как «свои парни». Только соблюдая дистанцию, сознавая, что девушки не такие, как юноши, можно добиться действительно облагораживающего, воспитывающего взаимного влияния полов.

Серьезные молодые девушки должны гордиться тем, что в атмосфере «свободных нравов» они сохраняют твердость и неприступность, ничуть не стыдясь этого. Сейчас, когда многие женщины включаются в профессиональную деятельность, попросту говоря, работают, им вдвойне важно проявлять характер и, несмотря на насмешки и издевки, ни на мгновение не сомневаться в том, что главная профессия и призвание женщины была и остается целомудренность. В отношении полов целомудренность состоит в том, чтобы принадлежать одному и никому больше.

Одна женщина, много лет посвятившая социальной работе в бедных кварталах в восточной части Лондона, рассказывала о некоторых фабричных девушках, в самом грубом окружении остававшихся «чистыми, как Ангелы Господни». Будучи англичанкой, она еще употребила выражение «in it, but not of it» – «в самой середине мира, но не часть его»! И действительно, в наше время, когда, кажется, расшатались самые твердые истины, у женщин с характером появилась совершенно особая миссия – открыть людям глаза на то, что есть невидимые и неосязаемые блага, более важные, чем все запросы чувственного мира. Ничто так не способствовало тому, чтобы после распада античного мира вытащить людей из чувственной распущенности и одухотворить их помыслы, как образ женской чистоты, с героической последовательностью и непоколебимостью противостоявший миру разврата.

 

5. Формирование вкуса

Правильное формирование вкуса нигде не имеет такого судьбоносного значения, как в той области человеческих отношений, о которой здесь идет речь. И прежде всего потому, что нам необходимо выйти из-под роковой для нас опеки чисто внешних предпочтений и раздражителей, слишком уж сильно влияющих на наши суждения о противоположном поле – в особенности же на суждения мужчины о женщине.

Можно ли представить себе более смехотворный контраст, чем тот, когда мужчина со всей серьезностью, будучи в трезвом уме, вдруг загорается от одних только внешних прелестей женщины? Будто слепой, он не замечает полную внутреннюю пустоту избранницы и с важной миной, с каким-то нарочитым рвением внимает вопросам и высказываниям, продиктованным лишь желанием нравиться и подслушанным у других? К сожалению, встречаются даже мужчины недюжинного ума, не сумевшие воспитать и дисциплинировать себя в этой области, слишком часто попадающиеся на такую удочку. Как тут не вспомнить Мефистофеля, говорящего Фаусту: «Девица водит тебя за нос!»

Так что формирование истинного вкуса в этой области – дело непростое. Ведь очень часто слепота и неуверенность суждения о существе противоположного пола связаны с тем, что человек вообще недостаточно серьезно устремлен на настоящее и непреходящее. С тайным стыдом он чтит только внешность и, несмотря на все высокие заявления, в каждом конкретном случае всегда отдает решающее предпочтение внешним вещам или, по крайней мере, украдкой любуется ими. Но разве такие люди способны уверенно распознать в другом настоящее? И даже если они сумеют это сделать, не убоятся ли они приговора, который настоящая душа одним своим присутствием выносит всему пустому и фальшивому? Все, кто отворачивается от настоящего, пусть даже втайне, выдают себя с головой при выборе представителей противоположного пола и тяжко наказываются всеми унижениями, всей пустотой, которые несет с собой пожизненная связь с ненастоящим. Так, нерешительный мужчина нередко бывает наказан «внешней» женщиной, которая неизбежно выпадает ему на долю сообразно его скрытому ото всех выбору. Она никогда не приобрела бы власти над ним, если бы он воспитал в себе умение решительно выбирать между правдой и ложью, внешним видом и сутью, сиюминутным и вечным.

Все сказанное вовсе не означает, что тут не бывает нечаянных ошибок, но случается это гораздо реже, чем многие думают. Ведь чем более решительно и неподкупно кто-то устремлен к настоящему, подлинному, тем с большей чуткостью и прозорливостью он разглядит фальшь и внешний блеск – даже не обладая особым знанием людей. Во всяком случае, предусмотрительным самовоспитанием можно в большой степени способствовать поддержанию точности вкуса и суждения в этой сфере – во-первых, честно и четко отдавая себе отчет в том, что самое ценное в жизни, и, во-вторых, заостряя свое внимание на том, чтобы разглядеть внешние знаки внутренней жизни и лучше понимать красноречивый язык мелочей и спонтанных реакций окружающих тебя людей.

Задача самовоспитания состоит прежде всего в том, чтобы сначала научиться внешней сдержанности и самообладанию при каждой опрометчивой и предательской реакции глаз, языка и жестикуляции на впечатления, исходящие от противоположного пола. Но это только первая и внешняя «дамба», которой можно защитить себя от засилья внешних раздражителей. Самая надежная защита ото всех ошибок и заблуждений – это внутреннее самоочищение от восприимчивости к обманчивой игре внешнего блеска и преходящих прелестей. У кого недостает силы для такой работы над собой, не хватает решимости для такого решения, тому не миновать тяжких последствий, и никто не в силах ему помочь.

 

6. Недержание взгляда

Нередко, например, в автобусе, можно увидеть молодого человека, так нахально разглядывающего сидящую напротив молодую даму, как будто это была жирафа, впервые увиденная им в зоопарке. Добрый друг, наверное, сказал бы ему: «Слушай, веди себя прилично!» Но для его собственной пользы такому юноше можно было бы сказать: «Друг, если ты хочешь стать мужчиной, то не давай без всякого сопротивления околдовать себя каждому красивому личику, учись сдерживать проявления симпатии, не выдавай так по-детски своего интереса, иначе однажды каждая сопливая девчонка сможет водить тебя за нос! Разве ты не знаешь, сколь презрительная мина вспыхивает на лице умной девушки, если незнакомый мужчина вдруг начинает пожирать ее глазами?» «У него недержание взгляда», – говорят в Англии о мужчинах, у которых глаза скачут туда-сюда, как необученные молодые охотничьи собаки. Тут невольно подумаешь, что такой человек не в состоянии контролировать себя и во многом другом, ведь по взгляду, по глазам можно судить о поведении человека во всех больших и важных делах.

 

7. Кого можно считать джентльменом?

На этот вопрос одна американка однажды дала следующий ответ: «Джентльмен – это мужчина, который может говорить с женщиной, не давая ей постоянно понять, что она для него в первую очередь представительница противоположного пола».

Большинство мужчин даже не подозревают, сколь глубокую потребность испытывают истинно благородные женские натуры в таких аристократах духа, сумевших достаточно серьезно воспитать самих себя, чтобы общаться с человеком в женщине. Тогда она не будет постоянно путать его мысли и невольно провоцировать к сексуальному кокетству. Даже многие «смешанные натуры» среди женщин, еще не расставшиеся с желанием везде и всюду восприниматься как существа слабого пола и производить впечатление своей внешней женственностью, навсегда останутся благодарными за рыцарскую твердость тех настоящих мужчин, которые делают женщину серьезной, потому что серьезно к ней относятся.

Но такая духовная позиция достигается только энергичным самовоспитанием. Может быть, самой лучшей наградой молодому человеку за многолетнюю дисциплину воли и образа мыслей будет, если он дорастет до такой внутренней свободы, при которой мужчина полностью подавляет в себе самца. А всякая чувственная распущенность заканчивается печально: мужчина, в конце концов, попадает в некое сексуальное рабство, которое никогда не позволит ему прослыть среди женщин «аристократом духа».