Хорошим примером практической магии в действии может служить опыт моей подруги, которая хотела усилить свою притягательность для других женщин, работая с конкретной богиней. Она решила, что в мифической фигуре Кали, богини секса и смерти в индуизме, воплощены именно те качества, которые она хотела в себе активизировать. Итак, мы начали разрабатывать рабочие упражнения, в процессе выполнения которых она сливалась с современным образом Кали. Гремя цепями, она входила в женские диско-клубы и окидывала сверкающими, словно лазерные лучи, глазами толпу у стойки, которая с благоговейным страхом склонялась перед ее царственной осанкой и абсолютным могуществом. В каком-то смысле это похоже на подростковые игры в культового героя, когда, подражая какой-то культовой фигуре и представляя себя этим человеком, ты обретаешь частицу его силы. Все боги и богини воплощают физические и ментальные качества, которые мы хотим в себе развить с помощью различных техник, общеизвестных как призыв, в процессе очень глубокого, хотя и временного, отождествления с мифической сущностью, которое открывает нам доступ к ее способностям и качествам.

Успех выполнения такой широко применяемой магической техники, как призыв, зависит от того, насколько хорошо вы умеете визуализировать, владеете интонациями голоса, умеете пользоваться языком поз и жестов, насколько развита ваша кинестетическая память, и есть ли у вас опыт достижения гнозиса, расслабления и самосознания. Разумеется, выполнение призывов — это самый практический способ развить в себе все эти способности.

Зачем призывать?

Из этого короткого вступления можно понять, насколько полезно развивать в себе уверенность и самообладание за счет отождествления с мифическим персонажем. Используя техники призыва, можно лучше рассмотреть собственное теневое «я», которое выходит на уровень осознания. Вы можете призвать сущность, о которой сравнительно немного знаете, чтобы лучше постичь ее природу и характер. С помощью призывания можно расширить диапазон выполнения других магических действий. Например, акты колдовства полезно выполнять после призывания соответствующей сущности, в присутствии которой вы ощущаете, что заряжаетесь силой и достигаете высочайшей степени концентрации внимания. В поисках информации можно обращаться к божеству, которое специализируется в области пророчеств. Призывание служит очередной иллюстрацией действия управляемой обратной связи, которая изменяет ваше восприятие непосредственной реальности. В сущности, вы используете комбинацию техник, укрепляющих вашу веру в то, что вы становитесь кем-то (или чем-то) «отличным» от той личности, которую вы, как вам кажется, являете миру. Как это достигается? Проиллюстрирую этот процесс на конкретном примере. Одной из ипостасей сокологолового бога Гора выступает египетское божество Ра-Хур-Хуит. Это божество играет значительную роль в магической кроулианской парадигме Телемы. Оно описывается как бог «силы и безмолвия». Проявляется в виде сокола или человека с головой сокола. Обычно Ра-Хур-Хуит символизирует воинскую доблесть. Это бог-воин, но если внимательно изучить характер сокола, можно глубже понять его внутреннюю природу. Сокол — это сильная, агрессивная и хищная птица, но в очень узком диапазоне проявлений. Он парит высоко над землей, пока не замечает жертву, на которую падает камнем, чтобы убить. У Ра-Хур-Хуита есть солнечные качества, а в Кроули и Харрис он фигурирует в карте «. Поэтому, призывая Ра-Хур-Хуита, мы отождествляемся с его качествами: силой, уверенностью и сдержанностью бога, зоркостью сокола, а также ощущением свободы и отрешенности от объекта (цели) воли.

В качестве первого шага в этом направлении можно выполнить упражнение, которое настраивает на призывание Ра-Хур-Хуита.

 

Патворкинг Ра-Хур-Хуита

Перед тем, как приступить к упражнению, выполните технику расслабления. Расслабляясь, внимательно слушайте текст, предварительно записанный на кассете. Начинайте расслабляться, слушая мой голос. Отдайтесь во власть своих ощущений, почувствуйте, как вас уносит куда-то вдаль, вы погружаетесь во тьму, и постепенно начинаете ощущать легкое покачивание…

Вы плывете на яхте, вокруг вас расстилается водная гладь Нила. На ярко-голубом небе светит жаркое полуденное солнце. Паруса полощутся, вызывая ощущение прохлады. Яхта медленно скользит по течению реки. На носу яхты стоит высокий человек с головой птицы и длинным клювом. Это бог ТОТ, ваш проводник в путешествии.

Вдоль берега растут пальмы. Там гуляют люди. Где-то вдалеке вы видите высокие колонны храма. Впереди видна вершина гигантской пирамиды, возведенной среди песков. Это цель вашего путешествия.

Итак, ваша яхта подходит к деревянному причалу. ТОТ, не произнося ни слова, жестом указывает вам путь. Вы выходите на берег и видите дорогу, ведущую к пирамиде. Она вымощена камнем и охраняется статуей бесстрастного сфинкса. Вы медленно приближаетесь к сфинксу и приостанавливаетесь, пытаясь осмыслить его магические силы: знать, желать, сметь и молчать. На какой-то миг вам кажется, что каменный взгляд сфинкса оценивает силу вашего намерения, но чары тут же рассеиваются, и вы продолжаете путь. Вы медленно идете по мощеной дороге, ощущая под ногами горячие камни, и, наконец, подходите к подножию пирамиды.

Вход расположен наверху, на большой высоте в стене пирамиды; к этому темному зияющему сводчатому проходу ведет мраморная лестница. Вы поднимаетесь по ступенькам, ощущая на спине жар солнечных лучей. Оказавшись наверху, вы видите, что сводчатый проход украшен изображением Кефры, жука-скарабея, который несет солнце сквозь тьму. Сводчатый проход прикрыт занавесом пурпурного цвета, чуть тронутого серебром. Вы раздвигаете занавес и ступаете внутрь.

Вы оказываетесь в темной прохладной галерее, которая отлого тянется вниз. Там царит мертвая тишина и неподвижность, и даже слышится эхо вашего дыхания на камнях. Вы прикасаетесь пальцами к губам, словно хотите предотвратить движение воздуха на выдохе. Преисполнившись решимости, вы двигаетесь по галерее во внутренние покои древней гробницы. Хотя в галерее темно, вы начинаете смутно видеть дорогу впереди, которая освещена призрачным звездным светом. Вы чувствуете на плечах груз столетий, и перестаете ощущать течение времени; кажется, что вы идете по этой галерее целую вечность.

И вдруг в звездном сиянии перед вами открывается сводчатый проход. Над ним видны весы, символизирующие правосудие. На мгновение вы останавливаетесь, задумавшись о судьбе тех, кто посмел, но не выдержал испытания. Собравшись с духом, вы проходите под этой аркой. У ваших ног падает черное перо, и вы наклоняетесь, чтобы его поднять. Разогнувшись, вы видите, что находитесь в храме.

Это каменный храм квадратной формы. Его свод освещен светом ночного неба, усыпанного звездами. Пол покрыт плиткой из золота и серебра в виде мозаики. В центре, неподалеку от места, где вы стоите, находится алтарь. Он выполнен в форме двойного куба, изготовленного из меди. На алтаре стоит маленький зеленый крест и одна красная роза. В восточном углу храма расположен массивный зеленый трон. Несмотря на тишину и покой, кажется, что воздух в храме напоен энергией. Вы преисполняетесь силы и радости. Вы отдыхаете, растворяясь в силе того, кто здесь пребывает, сокологолового бога Ра-Хур-Хуита.

Вы опускаете взор и смотрите на черное перо в вашей руке, мысленно повторяя имя РА-ХУР-ХУИТ. Воздух вокруг вас приходит в движение и начинает мерцать золотистым светом, на котором видны иссиня-черные звезды. Вы чувствуете, как это свечение заполняет ваше тело, и ощущаете покалывание крошечных, мерцающих золотом пылинок. Снова взглянув на трон, вы видите, что теперь на нем восседает крупная царственная фигура. Это высокий человек могучего телосложения, но с головой сокола. Перед вами Ра-Хур-Хуит, бог вечности. Он замечает ваше присутствие и приковывает вас взглядом. Его глаза пронизывают вас насквозь. Он говорит:

Я сокологоловый бог безмолвия и силы; я вершу правосудие в ночном небе. Я бог двойного жезла силы; я держу жезл силы Коф-Ниа, но моя левая рука пуста, ибо я разрушаю вселенную; и остается лишь пустота.

Огонь в его глазах разгорается все сильнее, и вы чувствуете, как вас охватывает дрожь и страх. Бог встает с трона и протягивает к вам руки. С кончиков его пальцев стекает энергия, которая постоянным потоком силы входит в ваше сердце. Эта энергия столь велика, что под ее напором вы не выдерживаете и отступаете. Эта энергия заполняет ваше существо и воспламеняет его божественной сущностью Ра-Хур-Хуита.

Кажется, что вокруг вас вращается весь мир. Перед вами проходят картины, на которых показаны действия, которые вы можете совершить, обладая такой силой. Затем энергетический поток останавливается, и Ра-Хур-Хуит снова садится на трон. Сейчас над алтарем сияет одинокая звезда, символ вашей устремленности. Вы почтительно подносите пальцы к губам и ощущаете, как ваше тело светится безмолвной силой. Сейчас вы видите, что в центре каждой из четырех окружающих вас стен расположен сводчатый проход, и осознаете, что стоите на перекрестке Вселенной. Вы делаете передышку, готовясь снова идти в мир. Вы спокойны, хотя и ощущаете заполняющую вас энергию как пламя, бушующее в вашей груди. Вы поднимаете черное перо и мысленно читаете благодарственную молитву Ра-Хур-Хуиту. Вы ощущаете, как вас втягивает в золотистое сияние и переносит сквозь время и пространство. Наступает мгновение темноты, и затем вы оказываетесь в обычном времени, открываете глаза и потягиваетесь всем телом. Вы вернулись.

Выполнение этого упражнения поможет вам «освоиться» с качествами и чувствами, которые связаны с Ра-Хур-Хуитом. Ощутив в этом упражнении его силу, на следующем этапе вы должны сами обрести эту силу.

Определите ваше намерение и четко его заявите. Например, разумная декларация намерения о Ра-Хур-Хуите может звучать так: «Я изъявляю Волю вызвать Ра-Хур-Хуита для обретения магической силы и прозорливости, чтобы увидеть, каким должен быть мой следующий шаг на Пути».

 

Персонификация божественных форм

Это простая техника для отождествления с избранным божеством. Встаньте, полностью расслабьтесь, но при этом ощущайте готовность к действию. Визуализируйте, что за вашей спиной стоит Ра-Хур-Хуит. Дышите глубоко и размеренно, оживляя с каждым вдохом все ощущения, воспоминания и чувства, которые возникали у вас при выполнении предыдущего упражнения. Ощущайте этот пронзительный взгляд на вашей спине. Чувствуйте силу божественного присутствия за вашей спиной. Когда вы больше не в состоянии выдержать это напряжение, представьте, что Ра-Хур-Хуит делает шаг вперед и входит в ваше тело. Вы вытягиваете вперед руки и ощущаете могущество и силу заполняющего вас бога. Пусть очертания вашего тела станут его очертаниями, ощутите его силу вашей силой. Почувствуйте, что вы зарядились энергией, хотя остаетесь спокойным и сдержанным. Повторите слова Ра-Хур-Хуита, которые он произнес в предыдущем упражнении.

Что касается декларации вашего намерения, то сначала ощутите, что зарядились уверенностью и силой, и затем, находясь в этом состоянии осознания, проанализируйте вашу магическую деятельность и твердо решите, что будете делать дальше. Для «заземления» прочитайте краткую благодарственную молитву Ра-Хур-Хуиту и выполните короткую визуализацию, представляя, как вы отделяетесь от бога. Например, представьте, что бог превращается в сокола и улетает к солнцу. Во время визуализации почувствуйте, как ваши ощущения трансформируются, и вы начинаете испытывать безмятежный покой и глубокое удовлетворение от достижения поставленной цели. Улетевший бог несет семя вашей воли в будущее, а вы можете спокойно идти дальше.

 

Призывание как драма

У призывания много общего с театром. Порой есть все основания считать ритуальное призывание спектаклем, посвященным сущности, которую вы пытаетесь призвать. Если вы сыграете спектакль на «бис», то будете вознаграждены. Если вы забудете слова роли, то вас не пригласят на второй сезон. Я часто слежу за игрой актеров и комедиантов на телеэкране, тщательно присматриваясь к их позам, жестам и интонациям. Позы, жесты и интонации не только придают глубокую выразительность спектаклю, но и прекрасно передают оттенки настроения героев… даже в магическом театре.

 

Голос и интонации

Важно не то, что вы говорите, а как вы это говорите; иными словами, важна структура призывания. Классические магические призывания состоят из трех частей. Первая часть — это изложение деяний и истории призываемой сущности в третьем лице. Далее идет перечисление качеств призываемой сущности во втором лице. И, наконец, констатация способностей сущности от первого лица, которая постепенно позволяет вам отождествиться с этой сущностью. Вот простой пример:

1. «Волк, съевший бабушку Красной шапочки, я призываю тебя».

2. «Ты, у кого большие глаза и уши, шерсть на теле и страшные зубы, я призываю тебя».

3. «Я огромный страшный волк, прожорливый и голодный, с пронзительный взглядом и очень коварный».

Понятно?

Кроме того, чтобы эффективно воспользоваться всеми преимуществами голоса, вы должны знать о двух аспектах голосовой техники: ритме и дикции.

Ритмы переносят наше сознание от ударов сердца к циклам дыхания, сна, смене дня и ночи, а также смене времен года. Ритмы обеспечивают согласованные и уравновешенные движения тела, и дают сигнал к началу движения без сознательных усилий, то есть с минимальной затратой энергии. Например, доказано, что под звуки марша, исполняемого военным оркестром, солдаты могут покрывать большие расстояния, и при этом меньше устают. Ощущение, что ты «плывешь», порождается структурой, которую ритм накладывает на наше ощущение времени, а композиционные особенности этой структуры создают ощущение непрерывности. Ритм запускает движение, и ваше внимание высвобождается (если это желательно). Ритмы окружают нас повсюду, а напевы и песни просто отражают этот факт, усиливая в нас ощущение единства с миром.

Во время призывания мы говорим совсем иначе, чем обычно. Мы точны в формулировках, следим за эмоциональной окраской наших слов, пытаемся передать оттенки страха, восторга, нежности или храбрости. Наши слова могут непроизвольно всплывать из глубин подсознания, а могут тщательно подбираться и редактироваться во время продолжительных сеансов коллективных «мозговых атак». Мы всегда стремимся уловить определенный ритм, в котором их лучше всего произносить.

Подсознание часто говорит с нами стихами. Исследование людей разных культур в состоянии одержимости демонстрирует поразительное стилистическое сходство в их речи: восходящие и нисходящие интонации в конце каждой фразы, каждая фраза завершается паузой или завыванием. И это не зависит ни от языка, на котором говорят эти люди, ни от культурной обстановки, в которой они выросли. В английском языке такой стихотворный размер называется пятистопным ямбом. Вы слышите его в исступленной риторике проповедников евангелизма и в явно бессмысленном наборе слов людей, которыми «завладел Святой дух». Он всплывает из подсознания в виде бессознательных или боговдохновенных поэтических или прозаических строк.

Подсознание обращается к нам в определенном ритме и размере. Значит, и мы можем обратиться к нашему подсознанию с помощью речи, выдержанной в таком же ритме и размере? Как показывают эксперименты, проведенные на электроэнцефалографах, звук, подобно свету, генерирует ритмы в нашем мозге. Эти внутренние ритмы отражают звуки, которые вводят нас в разные степени транса, будь то спокойный плеск волн при свете Луны или грозная одержимость Пана. Если мы застигнуты врасплох, и восприимчивы, их эффект может оказаться разрушительным. Когда вы создаете призывы, всегда продумывайте их ритм и стихотворный размер. Если вы сочиняете текст для призыва Ра-Хур-Хуита, задумайтесь, какие качества бога вы хотите передать с помощью голоса? Возможно, подойдет энергичный, выразительный, воинственный, спокойный и уверенный ритм, который будет повторяться, создавая ощущение накопления энергии. Как, по вашему мнению, разговаривает бог? Наверняка не мямлит, не бормочет, не запинается на каждом слове («ээ…, мм…») и не употребляет слова-паразиты.

Хотя в магических книгах можно встретить прекрасные поэтические призывания, самым лучшим будет то призывание, которое «работает» для вас. Слова, произносимые уверенно, от сердца, намного эффективнее наполовину забытых строк из книги. Хотя можно достичь хороших результатов, читая призывы, но если у вас нет пюпитра, на который можно поставить книгу, вы не сможете жестикулировать, а отсутствие жестикуляции снизит эффективность ваших слов.

Жесты и позы дополнительно усиливают остальные компоненты призывания. Необходимо научиться сочетать определенные позы и жесты с определенными эмоциями и чувствами. Эти сочетания не так уж трудно запомнить.

 

Нейтральная поза

Примите позу, которая отражает состояние спокойной готовности к действию. Вы должны быть расслабленным и внимательным ко всему, что происходит вокруг вас, и готовым (но не напряженным) к тому, что произойдет дальше при любом варианте развития событий. Подберите такую позу в положении сидя или стоя. Выполнять призыв в положении лежа не рекомендуется, так как эта поза не предполагает готовность к активной деятельности. Нейтральная поза должна символизировать состояние центрирования и покоя.

Принимая такую позу, вы проводите четкую границу между различными магическими действиями. Например, при описанной выше персонификации божественных форм вы выходите из этой позы и принимаете позу сущности, которую к себе призываете, а по окончании снова в нее возвращаетесь.

Как изменяется поза вашего тела, когда вы впускаете сущность в себя? Большинству сущностей свойственны свои характерные позы. Но если вам эти позы неизвестны, придумайте их сами. Поскольку ваше восприятие изменяется, поза вашего тела может претерпевать неуловимые изменения, хотя (поначалу) это может происходить неосознанно. Уверенность в себе ведет к изменению вашей осанки: вы распрямляете спину, разворачиваете плечи и держите голову высоко поднятой. Ваша грудь расширяется, когда вы дышите глубоко и медленно; ваши конечности расправляются и находятся дальше от центральной оси вашего тела. Когда вы стоите с поднятыми вверх и чуть в сторону руками, широко расставив ноги в стороны, то находитесь в классической позе призыва: вы до предела расширяете пространство вашего тела и становитесь незащищенным. Наоборот, когда вы стоите, скрестив руки на груди и немного наклонив голову вперед, то принимаете классическую позу «завершения» магической деятельности, словно закрываетесь от постороннего влияния.

В невербальном общении ключевую роль играют многочисленные жесты. В широкий диапазон жестов входит простой, хотя и весьма эмоциональный жест автолюбителю, который вас обгоняет, и сложный язык жестов, которым объясняются глухонемые или люди с нарушениями речи. В современной магии чаще всего используется жест, при котором активная рука резко выбрасывается вперед от плеча, символизируя проекцию магической воли в будущее.

Экспериментируйте с различными жестами. Подберите для себя жесты, которые четко ассоциируются с расслаблением, самоуглублением, проецированием силы и пр. Например, соединение ладоней в виде чаши символизирует набор энергии. Сфокусируйте осознание в ваших ладонях и ощутите слабое покалывание и небольшое сопротивление, когда вы пытаетесь их соединить. Представьте, как в пространстве между ладонями образуется энергетический шар, в центре которого появляется сигилла. Сделайте глубокий вдох, громко хлопните в ладоши и рывком разведите их в стороны. Это очень простой способ колдовства. Подберите другие жесты и составьте собственный арсенал жестов.

 

Магия масок

В современной западной культуре маски стали предметами искусства, которые вешаются на стены или выставляются в музеях.

Однако в сохранившихся шаманских культурах маски считаются крайне могущественным магическим орудием. Например, в некоторых африканских племенах их хранят под замком, чтобы защитить людей от пристального взгляда масок. В некоторых полинезийских масках глаза вырезаются так, чтобы они смотрели вниз, и не могли непосредственно смотреть на зрителя.

Маска, которая висит на стене, может радовать глаз, но если ее «личность» не активизирована, в ней «мало жизни». Шаманы племени и современные преподаватели драматического искусства знают, что каждая маска обладает собственным характером. Когда человек надевает маску, она затмевает его личность, и как только человек в маске к ней привыкает, он может войти в состояние транса, в котором им завладевает «дух» маски.

Как магический предмет, маска «изгоняет» личность надевшего ее человека и замещает ее своим «духом», «духом» маски. При работе с масками человек может ощущать, как его личность отходит в тень. Он даже может стать одержимым «духом» маски. Дело не в том, что вы надеваете маску, а в том, что маска надевает ваше тело. Именно маска, а вовсе не человек в маске, отвечает за все, что происходит.

По мнению Кейта Джонстоуна, специалиста по работе с масками, сначала маски не умеют пользоваться телами и не способны разговаривать; новые маски должны получить «уроки словесности». По мере развития собственной личности, маска усваивает набор жестов, поз, и пополняет свой арсенал прочим реквизитом. Подобно любой развивающейся личности, маски могут быть игривыми, агрессивными или грубыми, и часто проявляют черты характера, совершенно не свойственные человеку, который носит маску. Это можно эффективно использовать для «встречи с собственными демонами». Такая встреча поможет вам осознать, что далеко не все поступки, на которые вы способны, соответствуют вашему представлению о себе.

Маски могут проводить ритуалы, символизируя вызванный дух или «главу шабаша». Группы масок могут создавать собственные мифы и исполнять ритуалы для аудитории без масок. Кроме того, маски могут быть «хранителями» ритуального пространства или храма, и если их поместить на стойки и повернуть лицом к месту проведения ритуала, они становятся его немыми «участниками». Часто маски-«хранители» сигнализируют участникам ритуала, что хотят к ним «присоединиться».

 

Принципы работы с масками

 

Есть два основных вида масок: маски, полностью закрывающие лицо, и маски, закрывающие лишь половину лица. У масок первого вида нет рта, поэтому они не могу говорить, пользуясь физическим языком общения. Что же касается масок, закрывающих поллица, то, едва научившись говорить, они болтают без умолку!

Работой с масками нельзя заниматься «экспромтом». Нужен руководитель, направляющий и корректирующий это занятие. Руководитель — это не только «якорь надежды» для людей, которые опасаются, что такое переживание может быть для них чрезмерным, но и создатель атмосферы, в которой участники могут расслабиться, «отпустить себя» и отдаться во власть маски.

Следующие упражнения можно выполнять в качестве прелюдий к работе с масками:

 

Животные

В этой игре члены группы исполняют роли животных и разыгрывают представления, издавая соответствующие звуки и принимая характерные позы животных. Обычно они демонстрируют довольно стереотипное поведение, пародируя драки, груминг, но иногда люди сильно «вживаются» в роли животных, и в этом случае игру можно считать начальным шагом к исследованию смены формы.

 

Лица

Когда мы растем, мы усваиваем характерные выражения лица, которые помогают нам укрепить ощущение собственной индивидуальности. Эти «лица» «срастаются» с динамикой наших мышц настолько, что сами по себе становятся «масками»: масками страха, гордости, раздражения или смирения. Игра в «лица» начинается с того, что все участники, не произнося ни слова, издают какой-нибудь звук, соответствующий определенной эмоции, а затем их лица принимают и удерживают выражение, соответствующее этому звуку. Затем все участники группы в течение нескольких минут хаотично движутся, после чего останавливаются и обмениваются впечатлениями об этом упражнении. Это упражнение помогает участникам увидеть со стороны, как меняется выражение их лиц, когда они выполняют призыв. Пожалуй, это можно считать наглядным свидетельством того, что человек отходит от своей привычной «личности», и, пусть на мгновение, становится кем-то «другим».

 

Раскрашивание лица

Эта техника тоже полезна в качестве подготовительного упражнения к работе с масками. Она позволяет добиться совершенно поразительных результатов и резко повысить эффективность призыва даже при едва заметном нанесении краски. С древнейших времен само нанесение грима на лицо считалось ритуальным актом. Это был способ призыва и проекции образа, с которым человек желал отождествиться. Процедуру гримирования можно расширить, нанося, например, роспись на тело, за счет чего резко повышается эффективность упражнения «Животные», которое описывалось выше. Стоит вам начать исследовать различные материалы, и вы поймете, что возможности, которые открывает перед вами раскраска лица, поистине бесконечны.

 

Реквизит

На удивление, даже самый простой предмет может помочь созданию образа или роли. В группе исследования масок предлагалось упражнение, в котором один из участников показывал остальным членам группы определенный предмет, и просил их воспроизвести «персонажа», который ассоциировался с этим предметом. Упражнение оказалось увлекательным и весьма поучительным. Например, выцветшее пончо навеяло на участников воспоминание о Клинте Иствуде с его нарочито медленной походкой и неизменным кольтом. Пара темных очков с отражающей зеркальной поверхностью вызвала немедленную ассоциацию с полицейским детективом, какими их показывают в любом американском сериале. Потертое грязное пальто мгновенно ассоциировалось с осипшим бродягой. Члены группы разыгрывали каждого из этих персонажей, меняя позы и телодвижения, голос и манеры. Такое упражнение позволяет без труда войти в тот или иной образ, а это умение бесценно для магии. Упражнение не только помогает избавиться от стереотипного поведения, но и обучает искусству перевоплощения как в группе, так и самостоятельно.

При работе с масками не нужно представлять себя в роли маски, о характере которой можно судить по ее внешнему виду. Расслабьтесь и предоставьте возможность маске выполнить всю работу за вас. Характеры масок всплывают из подсознания, когда внимание бодрствующего сознания рассеяно. Чтобы «заморозить» все мысли, когда вы в маске, попробуйте отвлечься. Можете, например, громко мычать…

 

Предостережения

Если вы действительно хотите работать с масками, отнеситесь к работе очень серьезно. В процессе работы с масками вы можете пережить сильную психическую драму, и как мощный аспект драматического переживания, эта работа заслуживает соответствующего отношения. Для завершения группового сеанса полезно выполнить ритуал очищения магического пространства.

 

Самостоятельная работа

Большая часть предложенного вашему вниманию материала предназначала для групповой работы, но маски можно использовать и в индивидуальной работе, занимаясь медитацией или выполняя ритуалы. Как правило, степень погружения в транс при самостоятельной работе с масками не столь глубока, как при работе в группе, когда создается мощный групповой эффект, но все равно переживание может оказаться очень сильным. В индивидуальной работе маска помогает призвать конкретную сущность или силу. Когда вы носите маску, закрывающую все лицо, то начинаете иначе двигаться: ваша голова немного приподнимается вверх, чтобы уравновесить дополнительный вес маски, и ваше внимание отвлекается от остальных частей тела. Кроме того, ритуальное ношение маски помогает осознать сакральность переживаемого опыта. Маска становится священным предметом, оживляющим чувства, образы и символы, которые связаны с конкретным ритуалом и событием.

Призывание, как и другие техники магии, работает благодаря выстраиванию цепочки ассоциаций. Поэтому не пренебрегайте возможностями, которые открывает в этом направлении использование ароматических палочек, масел и благовоний, пищи и напитков, цветов и тканей.

 

Ароматы

Пожалуй, обоняние можно назвать тем чувством, которое мы меньше всего знаем и больше всего недооцениваем. Мы так надеемся на зрение и слух, что воспринимаем запахи практически подсознательно. В этом мы очень отличаемся от большинства остальных видов животных. Многие животные получают гораздо больше информации об окружающем мире благодаря не зрению или слуху, а обонянию. Именно запах пробуждает у нас самые разные ассоциации, воспоминания, голод, сексуальное влечение и страх, мгновенно и ярко выводя их на уровень осознания.

Вот почему при создании ритуальной атмосферы полезно применять ароматические палочки. За последние десять лет расширились исследования свойств разных ароматов. Сейчас огромную популярность в мире приобретает ароматерапия. При оказании первой помощи людям с тяжелыми травмами, которые находятся в состоянии глубокой комы, многие врачи используют сильные синтетические запахи стимулирующего действия. Сложность работы с запахами заключается в том, что пока вы не привыкли с ними работать, их очень трудно охарактеризовать. Намного проще вызвать в памяти зрительный образ, чем определенный запах, а когда мы пытаемся вспомнить запах «по памяти», то опираемся на символические ассоциации. Возможно, это связано с тем, что у нас, у людей, обонянием занимается лишь малая зона таламуса (область мозга, обрабатывающая сенсорную информацию). Женщины более чувствительны к некоторым запахам, чем мужчины; например, менструальные циклы женщин, которые живут вместе, часто синхронизируются. Это связано с секрецией феромонов (внешних химических курьеров). Приношение в дар божествам ароматических палочек и благовоний относится к самым древним формам поклонения, и выбор ароматических палочек или благовоний для конкретного божества зависит от вашего вкуса. Вообще, есть три подхода к выбору аромата. Во-первых, можно опираться на знания, почерпнутые из истории. Во-вторых, можно воспользоваться методом магических соответствий, где «авторитетное лицо» уже постановило, какой запах соответствует тому или иному богу, планете, цвету и т. д. В-третьих, есть Дао выбора, согласно которому вы выбираете тот запах, который сами считаете подходящим. Некоторые ароматы оказывают побочные физиологические эффекты, например, очищают носовые протоки или повышают температуру тела. Другие запахи могут быть искусственными, но не менее сильнодействующими. Например, запах стоматологического кабинета ни с чем не спутаешь, и у некоторых людей он вызывает страшное напряжение и страх. Если вы смогли подобрать композицию ароматов, которая помогает вам создать соответствующую атмосферу и настроение, то обязательно ее используйте.

 

Пища и напитки

Пищевые продукты и напитки часто используются в качестве святых даров, позволяя участникам ритуала поглотить божественную эссенцию призываемой сущности, но конкретный выбор продуктов и напитков определяется общей атмосферой ритуала. Например, в северной (германской) традиции выпивается залпом медовый напиток, а в традиции вуду — ром. В дионисийском ритуале даже сам процесс питья считается актом призывания, когда дух Диониса помогает первому участнику религиозного обряда достичь соответствующего состояния сознания. Принятие пищи и употребление напитков само по себе священно. Зачастую по окончании ритуала участники съедают пищу, которую подносили богам во время ритуала. Это помогает им «заземлиться». По традиции после окончания «серьезной» магической работы участники ритуала переходят к пиру и веселью.

 

Одежда

Основной формой одежды практикующего мага считается мантия с капюшоном. Мантия полностью скрывает очертания тела и напоминает магу, что он занимается деятельностью, кардинально отличной от всего, чем он занимается, когда одет в обычную одежду. Чаще всего маги предпочитают работать либо в мантии, либо в обнаженном виде. Работа в обнаженном виде имеет ряд преимуществ, особенно в групповой деятельности, хотя новички зачастую комплексуют по поводу своей фигуры, или затаивают подозрения (обычно беспочвенные), что работа группы обнаженных людей непременно закончится групповым сексом. Эти преимущества состоят в том, что работа в обнаженном виде расширяет восприятие, поскольку кожа открытой поверхности тела превращается в эффективно работающий орган осязания, и, кроме того, само обнажение тела свидетельствует о том, что человек готов к любым переменам.

 

Сценические наряды

Помимо основной формы одежды, вы можете придумать специальные наряды для ритуала призыва. Хотя большинство магов обычно ограничивается визуализацией, представляя себя в одеянии, подобающем акту призыва конкретного божества, вы испытаете огромное наслаждение и достигнете потрясающих результатов, если будете менять костюмы, маски и грим, ибо процесс подготовки к ритуалу не менее приятен, чем сам ритуал.

 

Музыкальные инструменты

Звучание музыкальных инструментов, сопровождающее ритуал призыва божества, или даже играющее основную роль в призыве, используется в магии с древнейших времен. Хотя музыка, записанная на дисках и кассетах, тоже создает соответствующую атмосферу для проведения ритуала, нет ничего лучше живой музыки, особенно, если вы играете на музыкальном инструменте сами. Ниже описываются некоторые такие инструменты.

 

Шумовые инструменты

Греческий иинкс представляет собой . Если концы струны натянуть, а потом отпустить, то колесо начинает вращаться, издавая резкий гудящий звук. Иинкс использовался для призывания (и изгнания) божеств. Считается, что фессалийские ведьмы «притягивали Луну». Кроме того, этот магический инструмент использовался для вызова дождя, пленения демонов и в любовной магии.

Родственницей иинкса считается трещотка, которая в самом простом варианте представляет собой набор деревянных пластинок со скошенными краями, не менее двадцати пяти сантиметров длиной, нанизанных одним концом на две плотные длинные веревки. Концы веревок берут в руки. Если потрясти трещоткой над головой плавно, то при соударении пластинок она издает жужжащий звук, а если трясти ею быстро, то она издает резкий гудящий звук. Этот инструмент предназначен для открытого пространства, и исполнитель должен располагаться так, чтобы случайно не ударить излишне доверчивых слушателей!

 

Ритмические инструменты

В качестве самого простого и зачастую самого эффективного способа усилить ритуальный призыв, особенно в неошаманских магических традициях, используются барабаны, ударные инструменты или хлопки в ладоши, которые задают ритуальный ритм. Отбивание ритма на барабанах само по себе вводит участников ритуала в состояние, когда они ощущают одержимость духом. Хлопки в ладоши, удары в колокол или гонг часто используются для обозначения различных этапов псевдомасонских ритуалов в магии после «Золотой Зари».

 

Протяжный звук

Тибетский «поющий колокольчик» не имеет языка, но снабжен рукояткой. Вы быстро трете колокольчик специальной деревянной палочкой, и он начинает протяжно «петь». Легкий удар в гонг упругим молоточком тоже вызывает протяжное звучание. Сходного рода звуки издают такие этнические духовые инструменты, как диджериду, дудки, раковины и трубы из берцовой кости.