Вот диалог Людовика с египетским султаном Туран-шахом, если, конечно, этот диалог не измыслил Мэтью Пэрис, как мы помним, современник, но не свидетель данного разговора:

«“И что же, о сеньор король, было предметом столь пламенного желания?”

“Ваша душа, – ответил король, – которую дьявол задумал ввергнуть в преисподнюю. Но никогда благодаря Иисусу Христу, радеющему о спасении всех душ, не случится того, чтобы сатана возгордился столь прекрасной добычей. Видит Всевышний, от которого ничего не утаивается: если бы весь белый свет был моим, я бы отдал его ради вечного спасения вашей души”.

Султан отвечал: “Как! Добрый король, так вот какова цель вашего столь многотрудного путешествия! А мы-то, на Востоке, думали, что вы, христиане, воспылали желанием покорить нас и собирались разгромить нас, зарясь на наши земли, а не для того, чтобы спасти наши души”.

“Всемогущий Бог – свидетель, – сказал король, – у меня и в мыслях не было вернуться во Французское королевство прежде, чем я добуду Господу вашу душу и души других неверных во славу их”».

Был такой разговор, не было его, но мы не можем сомневаться в искренности намерений Людовика, и это подтверждается многими словами и деяниями святого короля.

И еще одна причина, по которой Людовик прямо-таки рвался в крестовый поход: спасение своей души. Ведь грядет Страшный суд, а пред Господом все равны – и короли, и простолюдины. Вряд ли Всевышний примет во внимание то, что без насилия невозможно управлять, – заповедь «не убий» никто не отменял. Но если не получается не грешить, то можно и должно искупить грех, – а что может быть лучше гибели за веру! По мнению многих историков, опирающихся на свидетельства современников, Людовик был просто одержим жаждой мученичества. В страданиях (он был, напомним, не слишком здоровым человеком), в мученическом венце он видел способ уподобиться самому Христу.