«Постигнуть смысл жизни, ощутить связь с этим объективным смыслом есть самое важное и единственно важное дело, во имя его всякое другое дело может быть брошено», – писал Н. Бердяев, русский философ XX века, отвечая на вопрос, что является наиболее ценным в жизни каждого человека. Каждый из нас в процессе жизни задает себе вопрос о цели своего существования и ценности своей жизни в обществе и даже во Вселенной. По Е. Трубецкому, «вся наша жизнь есть стремление к цели, а стало быть, искание смысла».
Изначально в человеке заложено чувство оправдать свое бытие: если я «пришел» на землю, то должен здесь что-то сделать, у меня должна быть миссия, которую я должен исполнить, во имя которой должен жить, иначе жизнь – безрадостное существование, цепь тягостно тянущихся дней.
Любая материалистическая цель, поставленная перед человеком, есть просто иллюзия. Человек призван к делам и не может быть спокоен без них, и стремление к одним только материальным ценностям не успокаивает его: что сегодня было достаточно, завтра уже не хватает.
Лозунги «Человек есть мера всех вещей», «Всё во имя человека, всё для блага человека» на деле оправдывают и даже узаконивают, развивают «разрушительные пороки и страсти, разрушают понятие нравственного долга, порывают связь с высшими духовными началами и источниками добродетели и духовных совершенств. Все это приводит к самоуничтожению самих себя».
Источник всех человеческих бед кроется в том, что целью жизни для людей становится беспредельное земное преуспевание, во главе угла – собственный эгоизм, гордыня, честолюбие, они ведущие в поведении людей. К сожалению, такая беда постигла и нас, русских.
До XVIII столетия Россия была монолитным и духовно единым государством. «Прорубив окно в Европу», усилиями Петра I Русь раскололась на две культуры, две цивилизации – традиционную, соборную, и модернистскую, «просвещённую» Западом, внедрявшуюся с полным пренебрежением к многовековым российским традициям.
Сейчас духовная оккупация России Западом вступает в свой очередной этап… Уже почти ничего не осталось от великого державного наследия. Идет безнравственная политика уничтожения России – нищие-побирушки; дети заражены беспрерывным потоком льющегося на них разврата и вседозволенности; многое разрушено и уничтожено – «Запад нас спасет».
Торжество же демократии Запада, движение по дороге прогресса и цивилизации на деле означает культ насилия и богатства, бесстыдства и прожигания жизни.
Вы помните лозунг Римской империи, великой и могучей – «Хлеба и зрелищ!», а каков был ее конец? «Смотрите и не ужасайтесь! Ибо надлежит быть тому!»
Наше Отечество обладало огромным потенциалом духовных начал…
Высочайший уровень российского самосознания, нравственных принципов накапливался и формировался в течение пяти веков (XI–XVI). «С момента Крещения в 988 году практически все дошедшие до нас литературные памятники – от «Слова о законе и благодати» и до «Домостроя», летописных сводов и народных «духовных стихов» – отражают безраздельную поглощенность русской души вопросами «нравственного самосовершенствования».
Принятое в 1649 году царем Алексеем Михайловичем «Уложение» – законодательный свод, наиболее полно отражал национально-государственное самосознание русского народа.
Недаром Святая Русь и Запад примерно с XVI в. стали не просто разными мирами-антиподами, но и мирами-антагонистами, с совершенно несовместимыми друг с другом понятиями мировоззренческих ценностей. Удовольствие, польза, выгода, целесообразность считались на Руси понятиями корыстными.
Российский феномен – жили с Верою, Надеждою и Любовью, любили своё Отечество. Сумели сохранить идеалы нестяжательства и милосердия, мужество и жертвенность, несмотря на то, что Россия всегда жила и в беззакониях, и в жестокостях, управлялась самодурами, властными тиранами. Все было, но русский народ, как его называют, ленивый и косный, сумел построить величайшую в мире Державу, первую в мире не только по величине своей терпимости, но сумел создать великую культуру во всех областях – в литературе, философии, науке, медицине. Только духовные начала в жизни позволяли преодолевать все.
Освальд Шпенглер, немецкий писатель и философ, в 1918 г. выпустил свою книгу «Закат Европы» – настоящий реквием по Западу. Он был полностью согласен с русским ученым Николаем Данилевским, который в своем знаменитом труде «Россия и Европа», освистанном у нас, в России, говорил о духовном кризисе, охватившем уже в то время западный мир. Арнольд Тойнби – создатель всемирно известной теории развития человечества – среди двух десятков цивилизаций называл нашу российскую одухотворенной и верившей в высокое предназначение России.
Россия должна быть оплотом благочестия, высоких духовных ценностей, хранить им верность, чтобы навсегда оставаться истинной великой державой, – таков наказ наших предков, еще в XVII веке оставивших нам Соборное уложение.
В XX в., один из величайших умов эпохи И. А. Ильин, обращаясь к своим современникам, писал: «В час величайшей беды, в час национального крушения и уничтожения… можем ли мы оставаться в стороне?…«Разве патриот отделим от своего отечества? Разве есть для него жизнь, и солнце, и радость, когда гибнет его родина? Или он может делить с нею годы расцвета и отступать от нее в часы гибели?». Не относится ли этот призыв к нам, его потомкам?
Без прошлого у любого народа нет будущего…
Будем помнить всех тех, всех лучших людей, кто во имя своего Отечества трудился, хотел процветания и могущества Державы, проявляя величайшие добродетели – самоотверженность, жертвенность, отречение от удобств и удовольствий мира во имя величайших идеалов – принося пользу Родине своим служением.
Только не оскудевайте духом! Стойте твердо в своем служении Отечеству и не ожесточайте своих сердец. Питайте их не ненавистью, а любовью – единственным источником правды… Служите честно, верьте: Россия любит вас, Россия нуждается в вас, Россия ждет вашей помощи. Эти слова, обращенные митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном к российским военнослужащим на таджикско-афганской границе в 1990-е годы, можно в равной степени отнести и к каждому из россиян.
На примере жизни, служения Отечеству ее лучших людей – тех, кто помогал страждущим, больным, лучших медиков, будем учиться у них «огню любви» к своей Державе, быть людьми решений и поступков, идти к своей цели и двигаться по линии наибольшего сопротивления, добиваясь ее осуществления.
Будем учиться желать, умению дерзать и терпеть. И все это во имя высокой цели, а не ради своих корыстных интересов. Вы скажете, какие же это высокие цели сейчас? Они всегда были, есть и будут. В самом малом и самом большом. Это дело, любое дело, которому ты служишь. Всегда, чем труднее было жить русскому человеку, тем более он тянулся к свету и добру, братскому участию и ценил всякую доброту. «Сердце, захолодевшее на ветрах и сквозняках мира, согревается лишь активным добром – либо добром другого человека, либо своим собственным».
Вот какое напутствие всем нам дает архиепископ Иоанн (Шаховский). Пусть оно послужит не заключением, а продолжением дальнейших дел и поступков в жизни каждого из нас. Чтобы быть человеком, быть и оставаться истинно русским.
Чем спасается человек? Кроме веры, терпения и молитвы, он спасается помощью своему ближнему. Вы, может быть, скажете «помощью своего ближнего»?Нет, именно помощью своему ближнему. Спасает нас, всех людей, та помощь, которую мы оказываем другим.
Помощь создает высшую жизнь – прежде всего тому, кто помогает; а потом и тому, кому помогают. И все трудности жизни смягчаются той помощью, которую человек может оказать другому человеку. Вокруг каждого есть те, кому трудно жить. И вокруг тех, кому трудно жить, есть, кому еще труднее жить. И оттого я хочу сказать слово о добре.
Добро есть великая сила света. Как разнообразны формы, которые могут служить добру в мире.
В человеке есть смертное тело и бессмертная душа. И во всяком деле тоже. Мы вкладываем, вдыхаем во все душу вместе с нашими поступками. Придет время, тело наше умрет, а душа останется со всеми ее душевными чувствами и сотворенными в мире делами… «И дела их идут вслед за ними», – говорит Откровение об уходящих из этого мира людях.
Умрут все выражения, все формы помощи, которую мы оказывали в мире, но сама помощь, само участие наше к жизни других – останется. Останется от всех наших добрых дел самое главное: свет сердца, решение жертвы, самоограничение человека, вера в добро, от Бога идущее, жалость к другому человеку – дух милосердия, чувство ответственности своей в мире… Многое останется!
Исчезнет все материальное, через что мы выражали и проявляли добро в мире: исчезнут деньги, одежда, пища, жилище, даже физическое тело, – эти руки, которыми подавали помощь, исчезнут. Исчезнут и те руки, которые принимали ее.
Оттого творение добра должно быть смиренной, чистой радостью послушания воле Божией. Но входит в человеческое творение добра иногда и нечистая радость: тщеславие, сознание своей хорошести, доброты… Прогонять нужно эти чувства, стыдиться их.
«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу, подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были па всякую щедрость, которая через вас производит благодарение Богу» (2 Кор. 9, 6-11). Это огненное слово апостола Павла смягчает наши сердца не только для какого-нибудь одного доброго дела, но смягчает их для вечности.
Человек может сделаться богатым в милосердии. Осуществляя милосердие, он из милосердного бедняка делается милосердным богачом. Вернее сказать, он становится богачом милосердия даже при бедности своей.
Это приходит не сразу. Как не сразу вырастает дерево, так и человек, любящий добро, не сразу приобретает широкое, милостивое ко всем людям сердце, могущее всегда помочь или хотя бы посочувствовать другому человеку, или хотя бы не осудить его, пожалеть.
Творение добра есть труд, подобный всякому другому труду. В земных делах обогащение идет то скорее, то медленнее. И в делах милосердия тоже. Закон заработка – труд. Но бывают особые обстоятельства, когда человек сразу приобретает богатство на всю жизнь. Это бывает и в жизни души. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13), – бросится, например, в море, чтобы спасти утопающего и, спасая, утонет; бросится спасти раненого и будет убит… Это быстрое и исключительное обогащение пред Богом, в вечности. Но большинству людей в мире предлежит ежедневное, непрестанное полагание души своей за ближнего, хотя бы в самых малых делах добра.
Как взращивается в земле семя, так взращиваются в сердцах наших добрые побуждения и стремления… Милосердие наше, говорит апостол: «чрез нас производит благодарение Богу». Облегчаемые нами братья наши делаются восприимчивее к свету небесному… Такова сила бескорыстного добра. Чрез него согревается и просветляется человек… так рождается в людях неумирающая любовь.
(Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховский). Беседы с русским народом. М., 2004. С. 99–101.)