Приложение 1. Эйфония жестов Самадева

История Нарцисса и Эхо

Во время прогулки вокруг озера Нарцисс встречает нимфу Эхо и влюбляется в нее. Однажды во время охоты Нарцисс поранился и отправился на озеро омыть рану. Именно тогда он впервые видит свое отражение в воде. С этого дня этот образ занимает все его мысли; он больше не заботится ни о ком, кроме самого себя. Он забывает свою любовь к Эхо. Он становится равнодушным ко всему, даже к своим собственным эмоциям, и у него только одна навязчивая идея: его прекрасный вид. Он уносит эту юношескую незрелость с собой в могилу, поскольку умирает молодым. Боги превращают его в благоухающий весенний цветок, нарцисс. Что касается Эхо, которая томилась от любви к Нарциссу, жизнь для нее больше не имела никакого смысла, и в конце концов она тоже зачахла. Боги превратили ее в легкое дуновение, поющее, как эхо, между стеблями цветов по краю озера там, где потерялся Нарцисс.

Именно так они оказались вместе – красивые яркие нарциссы, распускающиеся каждой весной, и Эхо, потерявшая свой голос и свое истинное я… как будто она всего лишь отзывается на полные надежд ласки лепестков.

История Нарцисса и Эхо: два подводных камня, которых следует избегать в Любви.

Нарцисс, или чрезмерная любовь к себе, своему собственному образу, что не позволяет идти глубже. Мы остаемся поверхностными, приходящими и уходящими, как те нарциссы, цветущие весной и затем исчезающие. Ничего подлинного.

Эхо, или чрезмерная любовь к другому, жертвующая своим собственным я, становясь зависимой от него. Мы сами полностью исчезаем и не становимся другим, мы всего лишь его эхо. Это не любовь.

Эйфония жестов Самадева

Для западного образа мышления характерны стереотипные убеждения, что «в здоровом теле должен быть здоровый дух» или что «тело – это храм духа». Хуже того, тело и сексуальность были до крайней степени демонизированы обществом, когда немецкий философ Ницше решил начать борьбу против «очернителей тела», а позже Фрейд и его последователи примирили тело с сексуальностью. Восточные философии придавали телу его истинное значение, к чему приходит и современная наука, которая исходя из нейрофизиологических и иммунологических знаний приводит нас заново к пониманию, что тело и душа (мысли, чувства) это единое целое, две стороны одной медали. Именно через тело человек сразу же проявляет свои внутренние переживания, и именно благодаря телу он входит в контакт с миром и другими людьми.

Практика движений и позиций Эйфонии жестов Самадева, помимо физиологических и физических результатов, глубоко действует на психику, приводя иногда к катарсису и всегда к внутренней структуризации и гармонизации.

Эйфония жестов Самадева не панацея, но она применяется в первую очередь для тех, кто:

– с одной стороны, имеет предрасположенность ко всем формам телесного выражения, так как для них она будет основным средством войти в контакт со своим бессознательным;

– с другой стороны, для тех, кто чувствует себя отчужденными от своего тела, знает об этом и желает восстановить более глубокие отношения с ним. Мы не обсуждаем причины отчуждения, будь они воспитательными (семейными, религиозными) или же социальными (мода, образы СМИ…).

Эта практика позволит каждому открыть, что тело – это только крайняя материальная граница психики, все процессы которой немедленно отражаются в мышцах, связках, суставах, так же как и в клетках, чтобы там храниться или там «работать» как живая память, которая в любой момент может быть востребована.

Когда мы отправляемся на поиски внутреннего источника и значения движений, мы встречаем в наших исканиях многочисленные предложения, исходящие либо от «отцов-основателей» современной психологии, таких как Зигмунд Фрэйд или Карл Густав Юнг, или от их учеников от Вильгельма Райха и Фрица Перлз до Мориса Николя и Александра Лоуэна, либо от психодуховных традиций (йога, дао…). Не защищая фрейдистскую точку зрения об импульсивной и инстинктивной природе движения или юнговскую более перспективную идею главенства эмоциональной природы, мы прагматичны в своем подходе к описанию его источников и значения, никогда не теряя из виду тот факт, что малейший жест связан со всем существом в целом, а не только с одной его частью. Не говоря уже о том, что человек находится в постоянной взаимосвязи с окружающим миром, социальной, семейной, культурной и медицинской средой. Движения и жесты (произвольные или невольные) являются выражением наших эмоций и наших основных импульсов. И наоборот, движения влияют на эти основные элементы: практика эйфонических движений уравновешивает, утончает, гармонизирует или трансформирует содержание нашего бессознательного. А поскольку наши импульсы и эмоции являются источниками наших проблем и комплексов, так же как и наших высших ценностей, мы понимаем, до какой степени драгоценным инструментом для гармонизации и психодуховной реализации является Эйфония жестов с ее катарсическим феноменом и структурирующими силами.

Таким образом, мы используем движение, чтобы соединить сознание и бессознательное не только в терапевтических или педагогических целях, но также и в экзистенциальных или духовных целях. Мы можем сказать, что движение, это средство выражения наших инстинктивных, эмоциональных или интеллектуальных сил, является также и прежде всего способом структуризации и реструктуризации индивидуума в целом, помня о том, что не может существовать физического движения без участия различных компонентов сознания и особенно бессознательного.

Работа в Эйфонии жестов Самадева предполагает тройную мобилизацию:

– физическое тело немедленно мобилизуется в своем двигательном центре через позиции и движения, в своем инстинктивном центре через кровеносные и дыхательные процессы и в своем сексуальном центре через мобилизацию либидо, творческой энергии;

– интеллектуальный центр приводится в действие через необходимость концентрации;

– эмоциональный центр: каждый эйфонический жест запускает сознательную или бессознательную эмоциональную реакцию благодаря своей архетипической природе.

Каждая эмоция в свою очередь имеет двойной характер: физический и психический. Действительно, материя и дух – всего лишь два разных аспекта одной реальности. Эмоциональный мир лежит между миром мысли и миром телесного выражения. В нашей схеме эмоциональный мир располагается между интеллектуальным и тройным физическим центром. Эта схема позволяет нам осознать возможность сбалансировать эмоциональную жизнь либо через телесное действие (Эйфония жестов Самадева), либо через психоинтеллектуальное действие (через понимание, прояснение, переориентацию, а значит, через формирование идей на уровне интеллектуального центра).

Можно привести в действие феномены психической гармонизации через мысль (мечту, ассоциацию идей, анализ) или через движения. Таким образом, мы входим в контакт с личным, культурным или коллективным бессознательным, чтобы получить доступ либо к мраку комплексов и другому подавленному содержимому, либо к свету высшего Я.

Во время обучения мы становимся более умелыми в выполнении движений и позиций: мы замечаем, что движение начинает течь совершенно спонтанно после первого волевого импульса. Мы открываем происхождение движений: мы наблюдаем их источник в личном, культурном или коллективном бессознательном… мало-помалу мы также знакомимся с их эмоциональным и архетипическим значением.

Произвольные и осознанные движения позволяют проявиться личному бессознательному с его проблемами и комплексами. Затем всплывает содержимое культурного и коллективного бессознательного, иногда открывающее путь к индивидуализации с ее возможностью сверхчувственного духовного восприятия и реализации.

Мы никогда не упускаем из виду, что каждое движение выражает всю личность практикующего, и хотя часто по педагогическим соображениям ее разные части изучаются отдельно друг от друга, для нас очевидна их постоянная взаимосвязь. Это соответствие движений качествам и свойствам различных частей личности, имеющих одинаковое происхождение, необходимо учитывать при их специфическом терапевтическом использовании. Одни арканы воздействуют на фундаментальные эмоции и импульсы (половое влечение, жизненный стимул, радость, интерес, удивление, страх, грусть, гнев, презрение, отвержение…), другие на так называемые сложные эмоции (ревность, депрессию, уныние, нетерпение…), а некоторые соответствуют специфическим патологиям.

Изучение и практика совокупности арканов позволяют открыть их прямую взаимосвязь с различными областями бессознательного. Выбор определенных упражнений для конкретных целей зависит от указаний терапевта, тогда как обычно инструкторы проводят занятия в форме модельных сессий, схема которых (последовательность упражнений, продвижение во времени) разработана для широкой аудитории, обеспечивая гармонизирующее влияние на все сферы бессознательного.

К этике подлинности

Присутствие в теле – это одна из самых важных практик, ведущих к познанию себя и далее к тому, что превосходит «себя», как говорит Платон: «Познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов». Самопознание – это познание своих глубин, глубин личного и коллективного бессознательного. Это познание ребенком себя, кого нужно затем преодолеть, чтобы подняться из глубин к осознанию своего высшего Я или внутреннего Учителя. Освободить внутреннего ребенка – это вновь обнаружить место всех энергий радости и любопытства. Это также значит избежать закостенелости взрослого, который считает, что он знает, кто он, и, укрепленный в своей ложной уверенности, больше не умеет адаптироваться к меняющимся потокам жизни. Он ведет себя в соответствии со стереотипными моделями, закрывая таким образом себе оба пути – к ребенку и к мудрецу. В сфере движений с потерей радости и любопытства происходит потеря гибкости и эластичности.

Через практику Эйфонии жестов мы можем снова обрести радость открытия. Например, сталкиваясь с трудностью движения или позы, найти естественный, мягкий и легкий способ, чтобы позволить им завершиться: тогда это отпускание не только телесной закостенелости, но также и психологических стереотипов. Это углубление, не имеющее ничего общего со стремлением к быстрому и поверхностному успеху: это готовность учиться и принимать неизвестное, «непознанное», что всплывает на поверхность.

Наш подход заключается в ненасилии: движения всегда выполняются мягко, без форсирования. Мы гораздо больше заняты тем, как мы делаем, чем тем, что мы делаем, как выполнить движение, чем самим движением. Этот подход требует истинного присутствия, ведущего нас к восприятию того, что спрятано за физическим телом: того другого тела, кинестетического тела, этой динамической и архетипической структуры. Это восприятие заставляет пересмотреть имеющийся у нас образ своего тела для того, чтобы его динамически перестроить. Тогда мы все больше и больше воспринимаем себя как единое целое и начинаем преодолевать обычное фрагментированное восприятие нашего тела.

Принцип подлинности требует от нас принятия практикующего таким, какой он есть, с его сильными и слабыми сторонами. Это является базой для возможной эволюции практикующего: мы его уважаем и не хотим его переделать. Именно это отношение принятия парадоксальным образом создает для него наилучшие условия для продвижения вперед. Мы позволяем ему через присутствие в себе осознать свои нынешние ограничения и естественно, подлинно вовлечься в динамику эйфонической работы. Именно за этим он пришел: учиться.

Мы стараемся способствовать тому, чтобы практикующий перестал ждать помощи извне, перестал искать поддержку во внешнем мире или от других, а попытался открыть потенциалы внутри себя. Наш педагогический прием при обучении движениям, упражнениям и арканам заключается в наглядности – инструктор показывает движение и предлагает практикующему их повторить, давая минимум необходимых инструкций. Это позволяет практикующему самому прожить эти движения, прислушаться к своему телу и найти гармонию в самом себе, оставаясь по возможности в гармонии с другими членами группы.

Хотя наша философия довольно гедонистическая, столкнувшись с неустранимыми трудностями, такими как физические недостатки или возраст практикующего, мы предлагаем ему принять реальность. Жизнь не всегда представляется в розовом цвете. Однако нужно научиться жить как можно более гармонично и счастливо, полностью принимая темную сторону существования, интегрируя свои «тени».

Энергия, которую Зигмунд Фрейд назвал либидо, или сексуальной энергией, а Карл Гюстав Юнг творческой энергией, поддерживает и регулирует физические, эмоциональные и интеллектуальные процессы человека. Эйфония жестов Самадева называет ее жизненной энергией и учит, что это саморегулирующая сила организма, которая, когда она течет свободно, позволяет человеку гармонично функционировать в трех центрах:

· физическом центре, регулирующем инстинктивную, двигательную и сексуальную жизнь;

· эмоциональном центре, регулирующем жизнь эмоций и чувств;

· интеллектуальном центре, регулирующем жизнь мыслей и идей.

Поведение человека становится адаптированным и адекватным миру и другим людям. Он действует из этой внутренней гармонии и из этой подлинности, которая избавляет его от подчинения всякой внешней власти, какие бы у него ни были перед ней обязательства, а также от забот о впечатлении, которое он хочет произвести на других.

Учение Эйфонии жестов Самадева касается взаимоотношений между людьми, в частности, между инструктором и учеником или же между терапевтом и пациентом. Роль инструктора и терапевта хорошо обозначена: он одновременно зеркало и воспитатель (родитель), его поведение четко обозначено, оно благожелательное и ненавязчивое. Инструктор не мешает ни процессу выражения, ни процессу обучения, он уважает постоянно обновляемую подлинность роста практикующего. Зная важность феномена передачи и обратной связи, он избегает любого отношения, нацеленного на удовлетворение своих собственных потребностей в признании, любви, доминировании… Распознав, проработав и развив подлинность в себе самом, он благоприятствует ей у практикующего, помогая ему найти ее в себе через свое собственное отношение без принуждения, без стереотипов поверхностного поведения, подражания и подчинения… Он не просто тот, кто передает технику, он являет собой пример качества бытия, которое характеризует лучших терапевтов и учителей.

Подлинность в присутствии: быть подлинным означает быть здесь и сейчас в том, что мы делаем – не в имидже, который мы хотим себе создать, не в невротических или закостенелых отношениях прошлого, не в страхе за будущее… Продвигаться к подлинности – это одна из основ работы в Эйфонии жестов Самадева. Кажущийся парадокс заключается в том, что, помогая человеку быть собой, мы даем ему самую надежную гарантию его трансформации и его прогресса. Помогая ему быть присутствующим здесь и сейчас во внимании к работе Эйфонии жестов, мы учим его принимать себя таким, какой он есть, и по-настоящему брать на себя ответственность за то, кем он хочет стать.

Мы верим, что существует всеобщая архетипическая человеческая этика, к которой стремится вся великая философская, религиозная и духовная мыль. Однако мы не даем окончательных определений добра и зла, зная, что эти определения во все времена служили оправданием худших преступлений. Наша вера в саморегулирующую энергию организма привела нас к мысли о том, что человек всегда хочет того, что хорошо; а если он плохо поступает, то только потому, что его склонность к добру была «саботирована» обусловленностью, образованием…

Таким образом, поиск подлинности определяет наш моральный кодекс, который скорее является жизненной философией: ничто не должно проживаться авторитарно, по принуждению, а исключительно из понимания и придания ценности этому внутри себя.

Некоторые принципы психологии Самадева

1. Заботься о том, чтобы быть здесь и сейчас. Будь присутствующим. Не беспокойся об отсутствующем: ни о прошлом, ни о будущем.

2. Прекрати ненужные мысли и мечтания. Присутствуй в том, что являют тебе твои органы чувств: что ты видишь, что ты слышишь и как ты двигаешься.

3. Будь в контакте с реальностью текущего момента.

4. С невозмутимостью прими как приятное, так и неприятное.

5. Не суди, не оправдывай и не манипулируй – ни собой, ни другими.

6. Бери на себя ответственность за то, что ты думаешь, чувствуешь и делаешь.

7. Будь ответственным и больше не подчиняйся тому, что «ты должен» или «тебе следует», которые хочет навязать другой.

8. Найди в себе терпение принять то, что изменить нельзя, храбрость изменить то, что изменить можно, и способность различать, позволяющую отличить одно от другого.

Эти принципы поведения нацелены на подлинность и обязывают быть присутствующими в каждом моменте жизни такой, какая она есть, они предлагают нам преодолеть иллюзию о себе, быть честными перед собой и другими.

 

Приложение 2. Эннеаграмма

История любви Амура и Психеи

Сын богини Венеры с нежным именем Амур (что означает Любовь) встречает молодую девушку по имени Психея и пленяется ее красотой. Он так очарован и безумно влюблен, как будто ранен одной из своих собственных стрел. Они проводят ночи в любви, но днем Амур покидает Психею, отправляясь выполнять свою работу. Он берет с нее обещание никогда не смотреть на него при свете дня, потому что он не хочет быть узнанным. Психее было предсказано, что ее похитит монстр и заставит выйти за него замуж. Ее злые и завистливые сестры уговаривают ее разглядеть лицо возлюбленного, когда он уснет, и убить его, если он окажется этим монстром. Однажды ночью Психея зажигает масляную лампу, чтобы осветить лицо Амура. Он настолько прекрасен, что она еще сильнее влюбляется в него. Однако капля горячего масла падает на тело Амура и будит его. Он улетает, поклявшись никогда не возвращаться к Психее, потому что она нарушила свое обещание. Психея хочет вернуть Любовь-Амура: для этого она обращается к богам Олимпа, которые подвергают ее многим испытаниям, даже заставляют спуститься в мрачные тени преисподней, и, преодолев самые ужасные препятствия, ей наконец удается снова найти свою Любовь.

Это история души, которая становится сознательной, находит свет. Она может найти или вновь обрести настоящую любовь при свете дня, только выбравшись из мрака бессознательного и преодолев многие испытания, даже встретившись со смертью. Тогда она находит любовь, зрелость и осознанность…

Девять типов людей и девять типов обусловленностей

Нужно всегда иметь в виду, что каждый человек призван выполнить две задачи на пути: приобрести знания о себе и о мире и благодаря этим знаниям стать лучше. Преодолеть рамки своей поверхностной личности и приблизиться к своей собственной сущности. Знать и быть, знать, чтобы быть лучше. Это означает, что, чем больше у нас знаний, тем больше у нас шансов приблизиться к нашей собственной сущности, преодолеть поверхностную личность, полученную нами в детстве и сформированную нашим жизненным опытом. Мы получили свою личность и сделали все, чтобы ее сохранить и развить, и теперь она иногда мешает нам идти к нашей глубинной сути.

Сущностная психология ставит своей целью познание себя и мира, как в теории, так и на практике. Практический аспект заключается в таких упражнениях, как самовоспоминание, борьба против проявления негативных эмоций и т. д. Мы говорили о различных человеческих типах и различных центрах, существующих в каждом человеке. Здесь с помощью Эннеаграммы мы можем представить еще один практический аспект психологии человека. Метод Эннеаграммы дает возможность еще более точного изучения и практического применения.

Обычно, когда мы идем по пути самопознания, когда мы стараемся познать себя и других, мы по большей части интересуемся прошлым. Мы спрашиваем себя: «Почему я такой, как есть? Каковы причины моего способа думать, чувствовать, хотеть?» В системе Эннеаграммы мы спрашиваем не «почему я такой, как есть?», а «к какой цели я хочу направить свою жизнь?» Это каждый может решить для себя только сам. Некоторые люди ставят только материальные или интеллектуальные цели, другие – эмоциональные или духовные. Каждый всегда свободен принять свое собственное решение. Не существует установленной таблицы ценности выбранных целей.

Один из важных аспектов познания себя заключается в том, что, когда мы учимся лучше знать себя, мы научаемся лучше понимать других. Это означает, что мы становимся более терпимыми, потому что мы открываем, что то, что раздражает нас в других, иногда немного существует в нас. Иногда мы с изумлением открываем, что соринка, которую мы увидели в глазу соседа, существует в нас, и что она размером с бревно… Часто начать познавать себя это сначала обнаружить свои недостатки. Свои достоинства мы обычно знаем. Наши недостатки – мы так мало обращали на них внимание! – нужно поискать, чтобы их найти. Но если мы уж взялись изучать себя, мы обязательно придем к тому, что найдем их, и на некоторых вначале это действует несколько угнетающе. Вот почему, когда мы подлинно и серьезно хотим идти к познанию себя, требуется одно достоинство: юмор. Тот, у кого нет юмора, не может по-настоящему понять других, потому что ему не хватает терпимости, и он никогда не поймет сам себя: он не сможет реально увидеть, что в нем происходит, или же он не сможет себя простить. Нужен юмор во взгляде. Грустный мудрец это грустный персонаж… Никогда не забывайте об этом.

Наше воспитание обычно накладывает печать чувства вины на наше знание о самих себе, за наши недостатки и наши упущения, наши ошибки. Чтобы объективно двигаться к познанию себя, нужно понять, что единственная наша вина, единственный грех, выражаясь в религиозной терминологии, это грех против себя самого, против подлинного в нас, против нашей глубинной сущности, а не против этой поверхностной личности, в которую мы обычно играем в семье, в обществе, в профессиональном кругу. Грех против нашей глубинной сущности мешает нам стать по-настоящему самими собой, по-настоящему существовать. Дух человека существует только в зародыше, и если он его не развивает, то он не существует.

Понять смысл Эннеаграммы значит понять весь космос и всю человеческую природу. Все в ней записано, все в ней размещено согласно незыблемым космическим принципам. Незыблемость их заключается в вечном движении, поскольку истина – это что-то живое, а, значит, изменяющееся. Истина эволюционирует с течением времени, с индивидуумами, со странами. Везде и всегда истина находится в движении. Ничто не является истиной в первой и последней инстанции: все всегда только лишь какая-то часть или аспект истины.

Существуют всевозможные типологии человека: астрологическая типология, типология глубинной психологии и т. д. Эннеаграмма в представленном здесь виде являет собой девять возможных типов человеческих существ, которые соответствуют девяти основным принципам. В каждом типе заложен управляющий принцип, внушенный ему воспитанием – родителей, школы или религии. Некоторые люди, возможно, узнают себя во всех типах, потому что в нас есть понемножку от каждого.

Но в каждом человеке главным будет лишь один из принципов. Фраза, написанная в центре Эннеаграммы, соответствует тому, что нам повторяли в детстве: «Ты хороший, если ты ведешь себя так-то или так-то» (рис. 6).

Каждый пережил это в детстве, а те, у кого есть дети, поступают так же с ними. Этот вбитый в голову принцип затем обнаруживается в ценностях взрослого, в его идее о совершенстве, к которому он должен стремиться: «Я хороший, если я умный», например.

Вот таким образом обусловлены человеческие существа. Мы несем в себе эти подобия идеалов. Тогда как, даже если всю свою жизнь вы прожили с таким идеалом, он ложный, это всего лишь иллюзия. Вы «хороший», но не потому, что вы трудолюбивый, честный, любезный, культурный. Это вложенная в вас ложная причина. Вы «хороший» по другим причинам. Но если к тому же вы трудолюбивый, честный, любезный, культурный и т. д., тем лучше! Конечно, это тоже достоинства, но они не являются по-настоящему достоинствами, если их в вас принудительно вложили и если вы чувствуете себя виноватым, когда не соответствуете этому идеалу.

Первый тип людей обусловлен тем, что в детстве ему говорили: «Ты хороший, если ты честный, работящий, опрятный, аккуратный».

Второму соответствует фраза: «Ты хороший, если ты любезный, всегда готов помочь, готов даже пожертвовать собой».

Третий тип людей был воспитан с идеей, что нужно быть активным, компетентным и что нужно преуспевать в жизни. Любыми средствами, при условии что он преуспеет. Если он терпит неудачу, ему плохо. Часто подобный тип идеала внушается ребенку, когда он идет в школу.

Номеру четыре говорили: «Ты хороший, если ты культурный, чувствительный, оригинальный». Часто это дети артистов. Только представьте проблемы, с которыми рискует столкнуться сын артиста, который хочет стать мясником! Поймите правильно – сам по себе этот идеал не плох! Но он становится плохим, если он обращается к тому, кто не несет его в себе.

Для типа № 5 быть «хорошим», значит быть умным, мудрым, разумным, восприимчивым, в соответствии с полученным им воспитанием.

Для типа № 6 «правильным» является быть послушным, верным, преданным. Главное здесь послушание, прежде честности, приветливости, образованности и т. д.; все эти элементы, конечно, могут также присутствовать.

Человек № 7 скажет: «Я хороший, если я милый, веселый, оптимистичным». Некоторые дети воспитаны таким образом, отвергаемые своими родителями, как только они начинают хныкать о том, что у них проблемы, потому что в этой семье принято всегда быть веселым и оптимистом.

Типу № 8 говорили: «Ты хороший, если ты сильный, прямой, справедливый и, предпочтительно, главенствующий».

Наконец, мальчику или девочке № 9 говорили, что нужно всегда быть спокойным, тихим, в гармонии. Очевидно, что целью в этом случае было не спокойствие ребенка, но, скорее, спокойствие родителей…

Эти достоинства являются истинными достоинствами, когда они у нас действительно есть. Иметь их все значит быть совершенным. Но, если мы несчастны или тревожны, как только у нас не получается их реализовать, это означает, что они были нам навязаны: есть обусловленность, мы функционируем искаженно. Спокойствие, например, это большое достоинство, но есть люди, внешне спокойные, которые всего лишь прячут свою внутреннюю нервозность. Им говорили: «Ты хороший, когда ведешь себя тихо, спокойно». Следовательно, они стараются, как минимум, создать такую видимость. В таком случае это уже не достоинство, а подавление. Обусловленности создают это несоответствие между внутренним и внешним состоянием. Противоположное поведение – бунт против принципов – отражает тот же процесс и соответствует тому же типу.

Итак, мы несем в себе образ, с которым мы отождествлены. Однако этот образ всего лишь иллюзия. Он ложный, так как он был вложен в нас воспитанием, нашим собственным опытом и так как мы решили создать себе такой образ. Это поверхностная личность, маска. Тот, кто хочет познать себя, должен начать с распознавания этого образа.

Рассмотрим различные типы более подробно

У типа № 1 есть образ себя, который заставляет его все время говорить или думать: «Я прав». Случается, что он бывает прав, как и все, а случается, что он бывает не прав. Что происходит, когда его правоту не признают? Он сердится и реагирует гневом. Когда мы правы, зачем гневаться? Это следствие обусловленности будет одной из ключевых проблем человека, и работа над этим моментом окажет влияние на все другие его проблемы.

Тип № 2, всегда готовый помогать и жертвовать собой, говорит: «Я помогаю», а когда он оказывается в ситуации, где его помощь не требуется или отвергается, или не признается, его гордость оказывается ранена.

Тип № 3 думает: «Я добиваюсь удачи, я успешен во всех сферах жизни». Если он терпит неудачу, он не может бросить. Для него это стало бы самоубийством. Для него все средства хороши, лишь бы преуспеть: надувательство, ложь… Весь моральный кодекс не в счет.

Тип № 4, который чувствует себя обязанным быть образованным, чувствительным, оригинальным, думает: «Я другой, не такой, как все». Однако, поскольку речь идет об обусловленности, не соответствующей реальности, то она, проявляясь в душе, порождает зависть.

Тип № 5 – это мудрец, интеллектуал. Скорее чем «я знаю», он скажет «я понимаю». Ему нужно понимать все и всегда, и когда случается, что он не понимает, он не чувствует себя на высоте. Этимологическое значение французского слова «comprendre» – «понимать» это «брать с собой»: проблемой типа № 5 будет жадность – желание брать – как на интеллектуальном, так и на материальном уровне.

Тип № 6 это тот, кого просили быть преданным, послушным, верным. Он говорит: «Я исполняю свой долг». Что происходит, когда он его не исполняет? В его душе рождаются угрызения совести, которые в итоге становятся страхом и тревогой. Проблема типа «я исполняю свой долг» – это тревога не выполнить его, не иметь желания или воли для его исполнения.

Типу № 7 говорили: «Ты хороший, если ты всегда милый, веселый, оптимистичный». Он без конца утверждает: «Я счастлив!», и одновременно он чувствует себя обязанным быть всегда счастливым в жизни. Этот эннеатип без конца в поисках счастья. Поскольку у него не получается быть постоянно счастливым, он заходит в своих поисках дальше и дальше. Его проблемой будут излишества, невоздержанность, даже разгул, потому что нужно добиться счастья любой ценой. Иначе его просто нет, так как ему говорили: «Ты существуешь, только если ты счастлив». Значит, он сделает все для этого!

Тип № 8 должен быть главенствующим и сильным. И он пойдет еще дальше в разгул, чем предыдущий тип, до похоти, до распутства. В этом его проблема.

Типу № 9 говорили, что он должен быть спокойным, тихим и гармоничным. Он будет говорить: «Я удовлетворен». Действительно, если мы удовлетворены, мы спокойные и тихие. Но у него это только иллюзия. С другой стороны, если мы удовлетворены, нам больше нечего делать, мы можем покоиться на лаврах. Проблемой типа № 9 будет лень.

Виды поведения эннеатипов и их последствия

Существует несколько видов поведения для каждого эннеатипа: незрелое болезненное поведение, связанное с неразрешенной проблемой, как мы только что их описали; упорядоченное поведение, создающее видимость решения проблемы, социальная внешность. Наконец, действительное разрешение проблемы через преодоление обусловленности, после чего она полностью исчезает.

Таким образом, незрелое поведение типа 1 – того, кто должен любой ценой быть честным, трудолюбивым, аккуратным и который утверждает: «Я прав» – будет, если он не разрешил свою проблему, поведением ханжи, правота которого неоспорима. Он будет придирой, буквоедом, особенно когда речь идет о нем самом, его собственных идеях, и он будет деморализовывать других. Если он постарается разрешить свою проблему, он проявит более положительные характеристики – скрупулёзность, перфекционизм, но часто будет нерешителен. Если ему удастся преодолеть свою обусловленность, он разовьет правильное критическое мышление и высокоморальное сознание.

Незрелое поведение типа 2 – это готовность всегда помочь, пожертвовать собой, но вместе с тем желание доминировать, гордыня и манипулирование: «Если я жертвую собой, ты ни в чем не можешь мне отказать…» Это хорошо знакомо всем матерям: «Я жертвую собой, значит, у меня есть на тебя права!» Упорядоченное поведение этого эннеатипа будет более приемлемым: немного материнским, очень активным, защищающим. Если он преодолеет свою обусловленность, то станет просто доброжелательным, дружелюбным.

Третий тип всегда должен быть успешным, он счастлив, только если добивается успеха, даже посредством обмана. Если его поведение остается незрелым, он будет приспособленцем и пойдет на все, лишь бы преуспеть. В профессиональной сфере он будет карьеристом. Он упорядочивает свое поведение, стремясь быть прагматичным, осознавая смысл выполняемых им обязанностей, смысл своего статуса – конечно же, главенствующего! Если ему удастся преодолеть заложенную в нем обусловленность, он проявит себя по-настоящему компетентным, так как несет в себе успех. Из обманщика он станет достойным доверия, выполняя свои обязательства уже не из своей обусловленности, а благодаря интегрированным достоинствам.

Склонность типа 4, который обусловлен быть образованным, чувствительным и оригинальным, – к постоянному нытью и жалобам. Немного декадент, он все время жалуется, ни к чему не стремится. Он не развивается, он пятится назад. Неспособный преуспеть, он охотно расскажет вам, что он непонятый художник. Красивый образ, но ложный. Он будет искать оправдания, чтобы продолжать плакать: например, называя себя романтиком или эстетом, которому грустно видеть мир таким, как есть! С его личной точки зрения, все очень грустно, он печален. Если ему удастся преодолеть все это, то, как правило, он становится по-настоящему творческим и дисциплинированным. Дисциплина часто является залогом его успеха, неудачи многих артистических натур часто вызваны именно нехваткой внутренней дисциплины.

Номер 5 из-за того, что он должен всегда быть умным, чувствует себя изолированным. Его незрелым поведением будет изоляция и даже нигилизм, часто с оттенком эксцентричности, так как в нем есть тенденции предыдущего типа. Если его поведение упорядочено, его можно узнать по очень развитому аналитическому, несколько абстрактному, складу ума. Поскольку он интеллектуал, его будут считать отстраненным и холодным. Если ему удастся преодолеть это, он станет изобретательным, мудрым и активным.

Неразрешенная проблема типа 6, послушного, верного, преданного, выражается в зависимости и агрессивности, порожденной необходимостью постоянного повиновения. Он будет верить, что разрешил свою проблему, став осторожным и имея видимое чувство долга. Он может стать авторитарным или антиавторитарным, что то же самое. Если ему удастся преодолеть свою обусловленность, он станет поистине преданным, мужественным и доверяющим жизни.

Тип 7 чего-то стоит в жизни, только если он всегда оптимистичный, милый и веселый, а поскольку это не всегда возможно, он будет склонен к крайностям, станет дилетантом, никогда не вникающим в суть вещей. Такой же спорщик, как и первый тип, этот дилетант считает себя чрезвычайно активным, занимаясь одновременно тысячей вещей. Он немного злоупотребляет щедростью других и в целом не ищет от жизни ничего, кроме удовольствий. От него хотели, чтобы он был милым и веселым; если ему удастся преодолеть эту обусловленность, он научится по-настоящему радоваться, ясно мыслить и будет способен на глубокие интересы.

Если тип 8 поверит в то, что ему говорили – что он всегда должен быть главенствующим, – у него будет доминирующее, властное по отношению к другим поведение. Он может быть даже жестоким. В упорядоченном состоянии он скажет о себе, что он всего лишь прямолинейный и что нужно же все-таки немного контроля… Когда у него получится интегрировать свою проблему, он станет щедрым, немного покровительственным, умеющим руководить и управлять людьми и делами.

Для типа 9, того, кто всегда должен быть спокойным и тихим, основная опасность – лень. Лень, принимающая иногда оборот фатализма. Обычно девятый эннеатип проявляется как незрелый и дезориентированный в жизни тип. Эта лень ума делает его весьма недалеким. Если обусловленность упорядочена, все еще оставаясь нерешительным и дезориентированным, тип 9 скажет о себе, что он умеет приспосабливаться. Но в это верит только он. Если ему удастся интегрировать свою обусловленность, он будет способен идти к намеченной цели. Он больше не будет притворно тихим, а станет внутренне спокойным и поистине открытым.

В том или ином эннеатипе вы можете узнать себя или кого-то из своего окружения. Определяя истинную проблему своих близких, вы можете таким образом по-настоящему их понять. Но не старайтесь их исправить, в первую очередь постарайтесь исправить себя.

 

Приложение 3. Эннеатипы

Предложенные Франс де Буа Санти , преподавателем Школы Эннеаграммы

Обусловленности, определяющие девять человеческих типов, девять образов себя

Итак, мы несем образ себя, с которым мы отождествляемся. Этот образ всего лишь иллюзия. Он ложен, поскольку был вложен в нас воспитанием, нашим собственным опытом и потому что мы решили создавать себе такой образ. Это поверхностная личность, маска.

Самопознание должно начинаться с распознавания образа себя

Каковы различные типы обусловленности, полученные в детстве?

Каковы качества и трудности каждого из девяти типов человеческих существ?

Какую работу выполнить, чтобы выбраться из своей обусловленности?

Ответить на эти вопросы возможно, определив, какие из представленных ниже утверждений, соответствующих одному из эннеатипов, вам больше всего подходят.

Эннеатипы. Типичные утверждения. Детство

ЭННЕАТИП 1

Утверждения

Я выделяю время, чтобы проверить свою работу и исправить свои ошибки.

Я раздражаюсь, когда вижу, что события развиваются не так, как я предполагал.

Я предпринимаю все, чтобы не терять время.

Я часто обвиняю себя в том, что не выполняю свою работу лучше.

Я считаю, что каждая деталь важна.

Я полагаю, что малейшее несовершенство обесценивает целое.

Я не умею найти время, чтобы расслабиться.

Все дела нужно завершать.

Во мне постоянно живет внутренний судья, оценивающий мои действия.

Внутренне я легко критикую поступки других.

У меня часто возникает впечатление, что только я один по-настоящему беру ответственность за то, что нужно сделать.

Для меня важно быть честным и правильным в жизни.

У меня есть склонность быть прямолинейным с собой и другими.

Когда я прав, я громко об этом заявляю.

Я знаю, что правильно и хорошо для других.

Когда я уверен в себе, я без колебаний даю совет, чтобы улучшить жизнь других.

Для меня важно развиваться.

Я часто разочаровываюсь и злюсь, констатируя свои пробелы и недостатки.

Чтобы быть признанным другими, я должен быть совершенным.

Я очень много работаю.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 1.

Возможные сценарии детства

Эннеатип 1 был обусловлен высоким уровнем требований родительской власти, чтобы быть как можно более совершенным. Он получил строгое и бескомпромиссное воспитание. Он должен был все делать очень хорошо, но это никогда не было достаточно хорошо, всегда чего-то немного не хватало.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Прекрати строить из себя ребенка, будь вежливым и держись прямо!

Когда что-то делаешь, нужно делать хорошо, иначе нет смысла начинать!

Нужен порядок, убери свои вещи!

Нужна система – любая начатая работа должна быть закончена!

В жизни нужно работать!

Ты мог бы сделать лучше, этого недостаточно!

Только не ошибись, не дай бог!

Страхи эннеатипа 1

Совершить ошибку. Не получить хороший результат и, следовательно, не быть хорошим. Что его осудят за качество его работы, за его поступки и поведение.

Реакция защиты

У него будет склонность проверять и перепроверять себя, чтобы избежать неодобрения. Именно так он разовьет в себе способность с первого взгляда видеть ошибки и несоответствия и приобретет чрезмерно критическое отношение к себе и другим.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Ребенку типа 1 приходится очень рано стать «маленьким взрослым», он без конца работает, чтобы улучшаться, чтобы быть признанным в ущерб детским играм. Он подавляет свою спонтанность и креативность, чтобы не говорить или делать что попало и особенно чтобы остаться в принятых и допустимых рамках.

ЭННЕАТИП 2

Типичные утверждения

Я люблю заботиться о других, я люблю помогать.

Мои отношения с людьми очень важны для меня.

Я не знаю собственных потребностей.

Я умею стать необходимым для других.

Мне нужно быть любимым.

Я не трачу свое время на бесплодные отношения.

Я не выношу отказов.

Я умею создать теплую атмосферу.

Меня воспринимают как кормильца.

Мне нравится знать, как живут другие.

Если меня критикуют, я думаю, что меня не любят.

Я знаю, что приятно другому и умею извлечь из этого пользу.

Я часто выбираю себе знакомых из привилегированных кругов.

Некоторые меня считают слишком эмоциональным.

У меня много такта, чувствительности и интуиции.

Мне нравится, когда мной интересуются.

Мне сложно назвать точное количество своих туфель.

Мне нужно нравиться всем.

У меня часто есть впечатление, что то, что я делаю для других, не признается. А если и признается, то я же это заслужил.

Многие люди зависят от меня.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 2.

Возможные сценарии детства

Есть два типа сценария для эннеатипа 2:

· Он был признан и любим, отвечая на требования своего окружения.

· Он обусловлен образом отца, независимо от того, находится он рядом или нет. В нашей культуре у ребенка этого типа, представленного больше женщинами, чем мужчинами, есть большой экзистенциальный страх, и он хочет защиты. Кто же, как не отец, может его защитить! Ребенок будет его соблазнять, чтобы получить его помощь и поддержку. Когда отец не может быть рядом, ребенок без конца будет искать в мужчинах отсутствующего отца.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Позаботься о своих братьях и сестрах.

Помоги матери, отцу…

Какая ты милашка, настоящая маленькая принцесса.

Ты настоящая папина дочка.

Будь милой…

Важно быть любезным.

Как же ты умеешь оказать услугу!

Ты удивительная!

Страх эннеатипа 2

Не быть любимым.

Реакция защиты

Соблазнять и предупреждать потребности другого, чтобы стать в его глазах незаменимым, удовлетворяя даже малейшие его запросы.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Эннеатип 2 не самостоятелен в удовлетворении своих собственных потребностей. Поскольку он соблазняет, он привык, что другой отвечает на его потребности вместо него. Он становится, таким образом, зависимым от других.

ЭННЕАТИП 3

Типичные утверждения

Я люблю трудные задачи.

Я всегда иду к намеченной цели.

У меня разнообразные знакомства и очень пестрый круг общения.

Мне нравится заниматься несколькими делами одновременно.

Я люблю все виды спорта.

Я хочу, чтобы мой успех признавали.

Я умею адаптироваться ко всем ситуациям.

Я умею делать плодотворными свои неудачи.

Я очень общительный и щедрый.

У меня нет времени на эмоциональные всплески.

У меня есть потребность, чтобы мною восхищались.

Я динамичный и амбициозный.

У меня быстрый и продуктивный ритм.

Мне нравится проверять свой потенциал.

Я не люблю говорить о своей личной жизни.

Я делаю все возможное, чтобы не заболеть.

Я иду до конца своих предприятий.

Я умею четко расставлять приоритеты.

Мне трудно войти в контакт со своими эмоциями.

Деньги – это средство показать свой успех.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 3.

Возможные сценарии детства

Ребенка эннеатипа 3 любят и признают за то, что он делает, особенно за его успехи, его спортивные победы, его красоту, его «сложение», а не за него самого. Он развил соревновательный дух. Его верование: мир принадлежит победителям. Следовательно, он не выносит проигрышей. Он в погоне за комплиментами.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Нужно быть лучшим во всем.

Чтобы преуспеть в жизни, нужно стать кем-то.

Важно делать карьеру.

Бессмысленно заниматься бесполезными вещами.

Нужно всегда быть приятным со всеми, это может пригодиться.

Научись быть продуктивным, и добьешься успеха.

Самое главное – ты должен производить хорошее впечатление.

Страхи эннеатипа 3

Оказаться в ситуации неудачи.

Реакция на страх

Важность казаться лучше становится его наибольшей заботой в ущерб его истинному счастью и внутренней истине. Он любой ценой ищет возможности достичь социального успеха. Для того чтобы ему рукоплескали, он готов лгать другим, так же как и самому себе, даже отречься от своих корней. Он способен жить в созданном им самим мире иллюзии.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Из-за тщеславия и иллюзии эннеатип 3 боится смотреть в себя, быть настоящим. Самоанализ ему невыносим, он подавляет свои эмоции и предпочитает утонуть в деятельности. Он прячется от себя.

ЭННЕАТИП 4

Типичные утверждения

Я чувствую себя непохожим на других и непонятым другими.

Я ценю только настоящие и глубокие отношения.

В отчаянии есть красота.

Говорят, что я заносчивый.

Мне невыносима вульгарность.

Мне скучна конкретика.

Меня притягивают символы и ритуалы.

Я часто бываю в мистическом настрое.

Я умею плакать с наслаждением.

Мне кажется, что мне всегда чего-то не хватает.

Я существую в постоянном страдании.

Я могу работать не за материальные блага, а во имя своей страсти.

Я не умею соблюдать свои биологические ритмы.

У меня склонности к анорексии или булимии.

Я завидую положению или достоинствам окружающих.

У меня впечатление, что я отвергнут.

Во мне признают художественные способности.

Я понимаю страдание ближнего.

Я способен не давать покоя кому-нибудь, если хочу получить ответ.

Я чувствую единение с природой.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 4.

Возможные сценарии детства

Детство эннетипа 4, возможно, было нарушено появлением младшего брата или сестры. У него было впечатление, что его свергли с престола. Он завидовал его положению по отношению к родителям.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Определенно я не понимаю!

Ты мог бы брать пример с брата!

Ты поедешь к бабушке или в лагерь…

Ты слишком чувствительный!

Какой ты болезненный, надо заняться твоим здоровьем.

Нужно быть осторожнее, так как ты очень хрупкий.

Страх эннеатипа 4

Быть банальным; ничем не отличающейся посредственностью.

Реакция на страх

Эннеатип 4 будет искать способ существования, стараясь сильно отличаться своим поведением и чрезмерными эмоциональными проявлениями. Чтобы выжить, он решит не отождествляться с этим миром, который, как ему кажется, его отвергает и который поэтому он тоже будет отвергать.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Стремление исполнить неудовлетворенное желание становится мотором для эннеатипа 4. Отвергая существующую реальность и считая себя отвергнутым, страдающий от этого ребенок вынужден создавать себе другой мир, над которым у него есть власть. Он будет искать себя, выходя за рамки и нормы, еще больше страдая от нехватки заякоренности в существующем мире.

ЭННЕАТИП 5

Типичные утверждения

Я отвечаю, только когда меня спрашивают.

Мне не нравится, когда на мою территорию заходят без моего согласия.

Мне нужно управлять своим временем и окружением.

Я мало говорю и много слушаю.

Я наблюдаю, чтобы понять.

У меня никогда нет достаточно времени.

Я не умею справляться с эмоциями.

Мне сложно спонтанно выражаться.

У меня аналитические способности.

Я способен на полное безразличие.

Мне нужно самому обдумать тему, прежде чем я смогу о ней говорить.

Я не склонен себя дарить.

Я с трудом посвящаю свое время другим людям.

У меня спокойный голос.

Мне легче брать, чем давать.

Я не люблю шумных людей.

Мне хорошо с людьми, разделяющими мои интересы.

Я ухожу, когда чувствую себя неловко в группе.

У меня взрывной юмор.

У меня часто впечатление, что окружающие меня не замечают.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 5.

Возможные сценарии детства

Детство эннетипа 5 было нарушено вторжением в его психологическое, физическое или материальное пространство. Это пример ребенка, выросшего в многолюдной семье, где он вынужден всем делиться и не иметь ничего своего. Это также случай ребенка, захваченного эмоциональными требованиями своих родителей. Он переживает эти требования как вторжение в свой тайный сад, в свою личную жизнь.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Объясни мне, что случилось!

Нужно делиться своими вещами с другими.

Ты должен довольствоваться этим!

Нечего показывать свои эмоции.

Ты мог бы еще больше поспешить!

Объяснись, скажи нам, что ты имеешь в виду.

Страх эннеатипа 5

Подвергнуться вторжению.

Реакция на страх

У него будет склонность закрываться в себе, отдаляться от других, особенно чтобы к нему не обращались с просьбами. Оставаться в тени, чтобы наблюдать и понимать функционирование каждого, – это самое надежное средство, чтобы защититься и справиться с любой ситуацией. Он изучает мир через книги.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Он накапливает знания для себя или для равных себе. Ему трудно их передать. Он не умеет ставить себя на место другого человека. У него впечатление, что он теряет свои знания, передавая их. Ему трудно проживать отношения, сложна любая ситуация в группе.

ЭННЕАТИП 6

Я могу нарушать правила, когда меня это устраивает.

Мне трудно доверять другим людям и себе.

Я ненавижу, когда меня дурачат.

Бывает, что я придумываю себе страхи.

Мне необходимо одобрение других.

Мне трудно уважать власть, если я не считаю ее надежной.

Обо мне говорят, что я много разговариваю.

Мой девиз: лучшая защита – это нападение.

Я не выношу, когда нарушают правила.

Сомнение является частью моей повседневной жизни.

Я считаю своей обязанностью отстаивать истину.

Работа на общественных началах является частью моей жизни.

Я переживаю критику как личные нападки.

Я могу быть преданным из чувства долга.

Я часто беспокоюсь о том, что другой подумает обо мне.

Я люблю работать в четких и безопасных рамках.

У меня привычка предполагать худшее перед тем, как принять решение.

Чувство беспомощности в определенных ситуациях может сделать меня агрессивным.

Я всегда настороже.

Подозрительность для меня является синонимом бдительности.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 6.

Возможные сценарии детства

Есть три сценария детства для эннеатипа 6.

· Противоречивая родительская власть, идеи которой шли вразрез с поведением. Требования могли полностью меняться без объяснений.

· Слишком жестокая родительская власть, выраженная не только словесно.

· Пережитые травмирующие ситуации, приведшие к постоянному страху, заставляющему подчиняться или восставать против всех людей, наделенных властью.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Самое главное, будь внимателен, чтобы с тобой ничего не случилось.

Не разговаривай с кем попало.

Ты внимательно проверил, что все в порядке?

Ты думаешь, что хорошо поступил?

Я буду за тобой наблюдать.

Ты должен всегда выполнять свой долг.

Ты уверен?

Делай то, делай это!

У тебя никогда не получится, ты на это не способен!

Страх эннеатипа 6

Отклониться от нормы. Что его предадут.

Реакция на страх

Он всегда начеку и везде видит скрытую опасность. Бессознательно он провоцирует ситуацию и в конечном итоге получает подтверждения своих подозрений, чтобы еще больше усилить недоверие. Страх либо парализует его, либо заставляет трусливо убегать, либо он становится агрессивным, идя на таран реальной или воображаемой опасности.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Чтобы защититься, он обсуждает с другими всевозможные сценарии развития ситуации. Он утопает в информации, его одолевают сомнения, они делают его неспособным противостоять. Чрезмерная внутренняя болтовня лишает его ясности мыслей – сомнения делают его неспособным к выбору и агрессивным.

ЭННЕАТИП 7

Типичные утверждения

Я люблю рассказывать анекдоты.

Я меняю деятельность, как только она мне наскучит.

Я умею делать все понемногу.

Мне все любопытно.

У меня в голове масса проектов.

Мне трудно выбирать.

У меня богатое воображение.

Я сообразительный.

Я отвергаю все, что заставляет меня страдать.

У меня талант продавца, я умею убеждать.

Я делаю все, чтобы сделать свою жизнь приятной.

Я часто откладываю все трудное на завтра.

Я оптимист по своей натуре.

Я всегда говорю себе, что завтра будет лучше.

Я нахожу удовольствие в сильных ощущениях.

Я избегаю негативных людей.

Я люблю быть в окружении радостных людей.

Бывает, что я не соблюдаю свои обязательства.

Мне невыносима фрустрация.

Я считаю, что мы вечно создаем себе слишком много забот.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 7.

Возможные сценарии детства

Эннеатип 7 можно проиллюстрировать примером, когда ребенка кормили грудным молоком до старшего возраста, и отнятие от груди было пережито как безмерное страдание. Позже он находит удовольствие во всем, что можно попробовать на язык: еда, алкоголь, слова, разговоры, секс, гурманство… все, что крутится вокруг рта, в память о наслаждении ребенка, питаемого материнской грудью. Нужно учитывать пережитую фрустрацию.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Нельзя умереть идиотом, нужно знать все.

Экспериментируй и пробуй все сам.

Бесполезно грустить, это ничего не изменит, лучше получай от всего пользу.

Всегда оставляй себе выбор.

Я расскажу тебе чудесную историю…

Нужно всегда привносить в свою жизнь нечто новое.

Жизнь создана не для того, чтобы скучать.

Иди, развлекайся. В свое время еще наработаешься.

Никогда не позволяй запереть себя в угол.

Страх эннеатипа 7

Страдание и фрустрация.

Реакция на страх

Мысленно трансформировать все, что может быть причиной боли или скуки. Представлять себе ситуации удовольствия вместо переживаемых трудностей. Избегать любых обязательств и обязанностей из-за возможных разочарований и неудовлетворенности.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Не желая брать на себя обязательства, он в конце концов закрывается в псевдосвободе и лишает себя возможности завершать дела.

ЭННЕАТИП 8

Типичные утверждения

Мне нужна вся информация, чтобы контролировать ситуацию.

Меня сразу признают лидером.

Я все делаю слишком.

Я не знаю своих границ.

Я иду на конфликт ради удовольствия.

Я очень быстро восстанавливаю свою энергию.

Я люблю, когда мои противники достойны меня.

Ноющих и пассивных людей мне хочется убить.

У меня есть склонность чрезмерно опекать.

Я выполняю большое количество работы.

Я предан в дружбе.

Обо мне говорят, что мне не хватает утонченности.

Я могу быть грубым и прямым в своих словах.

Я человек действия.

Я эмоционально сдержан.

Я выполняю свои обязанности.

Я хочу, чтобы другие люди уважали мои решения.

Я контролирую все, что происходит на моей территории.

Со мной – все или ничего.

Я лелею замыслы о мщении.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 8.

Возможные сценарии детства

Детство эннеатипа 8 часто трудное. Очень рано ему пришлось научиться драться. Он научился мериться силами с жизненными ограничениями в жестких столкновениях с жизнью и людьми. Он закован в броню, чтобы выжить и взять все в свои руки по-своему, часто несколько грубо.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

В жизни нужно бороться.

Ни к чему показывать свои слабости.

Нужно стать главным.

Полагайся только на себя самого.

Нечего жаловаться, лучше действуй!

Посмотрим, на что ты способен.

У тебя столько сил, ты не устал.

Не теряй время на пустяки.

Будь сильным!

Страх эннеатипа 8

Показать свою слабость.

Реакция на страх

Захватить все больше и больше власти. У него есть желание доминировать и контролировать все, чтобы лучше воплотить свою власть. Он чрезмерно защищает людей своего окружения, всех тех, кто является частью контролируемой им территории, даже не спрашивая их.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Желая утвердить свою власть, он не находит никого, кто мог бы взять на себя заботу о нем. Он всегда должен нести других на своих плечах. В конце концов он остается один, не признавая никого выше или хотя бы равным себе. Чем больше он хочет показать свою силу, тем больше он становится ее заложником.

ЭННЕАТИП 9

Типичные утверждения

Мне трудно выбирать, потому что я вижу во всем и достоинства и недостатки.

Мне трудно принимать решения в повседневной жизни.

У меня склонность растворяться в мнениях других людей.

Меня считают тихим и спокойным.

Я стараюсь заняться второстепенными вещами, чтобы не приступать к самому главному.

Я скорее убегу, чем пойду на конфликт.

Рутина помогает мне внести ритм в мою жизнь.

Я все делаю в последнюю минуту.

Я способен совершать непомерные усилия, если уж я начал.

Я могу упрямиться и упорствовать, когда мне указывают, что я должен делать.

Мой приоритет это любимый человек.

Мне нужен внешний стимул, чтобы действовать.

Я зависим от другого человека.

Мне трудно начинать и прекращать любое действие.

Я придаю большую важность моему физическому, эмоциональному и интеллектуальному комфорту.

Я редко поддерживаю контакт со знакомыми, которые далеко от меня.

Я больше слушаю другого, чем говорю и действую сам.

Мне нужно себя чем-то заполнять, чтобы чувствовать, что я существую (еда, табак, телевидение и т. д.).

Мне трудно найти свое место.

Я боюсь конфликтов.

Тест

Во скольких утверждениях вы узнали себя?

Если вы отметили больше 15 утверждений, у вас есть шансы оказаться в эннеатипе 9.

Возможные сценарии детства

У родителей ребенка эннеатипа 9 не было времени, чтобы им заниматься. Он был предоставлен самому себе, и ему не хватало мотивации или любопытства к миру. Он быстро понял, что не следует мешать окружающим. Он считал себя малостоящим, маловажным, так как ему мало уделяли внимания, откуда произошла его трудность занимать свое место. В детстве он присутствовал при многочисленных ссорах дорогих ему людей, что объясняет его страх конфликта, который ставит под угрозу само его выживание, если один из этих людей исчезнет из его жизни.

Обуславливающие сигналы, полученные в детстве

Ты же не серьезно, ты так не думаешь!

Ничего, это неважно!

Замолчи, дай взрослым поговорить!

Ты слишком мал, чтобы понять!

Не пытайся понять, это так – и все!

Извини, у меня не было времени заняться тобой, ты же не злишься на меня?

Ты такой послушный. Хоть ты меня не донимаешь!

Твой отец то, твоя мать се…

Это действительно спокойный ребенок, его никогда не слышно.

Сиди тихо!

Страх эннеатипа 9

Страх конфликтов.

Реакция на страх

Чем больше он боится конфликтов, тем больше он их создает. Не желая занять собственную позицию, не желая принимать решения, не желая устанавливать границы, он создает хаос, приводящий к нестабильности и конфликтам.

Потенциал, подавленный обусловленностью

Ему не хватает уверенности в себе, чтобы сохранить и не обрывать связи с другими людьми, и он страдает от чувства неполноценности. В конце концов он сам перестает принимать себя в расчет и перестает действовать самостоятельно.