В глоссарии приведено толкование специальных терминов, часто встречающихся в тексте. Значение некоторых терминов (в том числе и географических названий) раскрывается непосредственно в тексте книги.

адаб: культура человека из высшего общества, состоявшая в умении вести себя и литературной образованности; на современном арабском — «литература». Культурный, утонченный человек — адиб (мн. ч. удаба).

адат (или урф): обычное право; мусульмане используют обычное право в качестве дополнения к законам шариата или вместо них.

айан: мусульманин, пользующийся авторитетом у членов своей общины; город, который уважают и почитают все правоверные. В эпоху Османской империи в таких городах была сосредоточена политическая власть.

акль: «разум», «рассуждения»; в исламском праве — систематическая рационализация, включающая суждение по аналогии — кияс.

алид: потомок Али, двоюродного брата Пророка. Шииты полагают, что некоторые алиды должны быть «имамами». Первой женой Али стала Фатима, дочь Пророка. Потомков Али (прямых потомков Пророка) называют Фатимидами. Потомков сына Фатимы Хасана мусульмане называют «тарифами». Потомков второго сына Фатимы, Хусайна, называют саййидами.

алим (улемы — араб. уляма, ед. ч. алим): образованный человек; тот, кто хорошо знает философскую и правовую доктрину ислама.

Аллах: арабское (как у мусульман, так и у христиан) название Единого Бога.

амир (тж. эмир): военачальник, военный командир; после классической эпохи Аббасидов многие независимые правители носили этот титул; иногда его давали членам монаршей семьи. Амир аль-муминин, предводитель правоверных — таков был полный титул халифа; амир аль-умара означало

верховный главнокомандующий, генералиссимус; особенно часто этот термин применялся к военному правителю на закате высокого халифата.

ансариты: «помощники» Мухаммада, в отличие от мухаджиритов — тех, кто пришел в Медину вместе с Мухаммадом из Мекки.

ариф: знающий, «гностик»; использовалось суфиями по отношению к самим себе, противопоставлявшим свое мистическое знание (марифа) знанию улемов (ильм).

асабийя: согласно трактовке Ибн-Хальдуна, дух племенной солидарности, дающий возможность относительно малочисленному твердому духом кочевому племени завоевывать большие города, огромное по численности население которых не обладало подобным духом.

аскери: в Османской империи так называли военачальников и членов их семей.

атабек (тж. лайд): тюркский титул, которым называли охранников мелких правителей, особенно молодых принцев, отправляемых наместниками в провинции; некоторые из них под этим титулом основывали независимые династии.

ахбар: см. хабар.

ахи: член объединения молодых людей в Анатолии в XIV в., которые следовали идеалам футувва и, как правило, принадлежали к классу ремесленников.

ахль аль-китаб: люди Книги, Библии; т. е. иудеи и христиане, хотя иногда в это понятие включались и другие группы.

ахль аль-хадис: см. хадиситы.

баб: ворота (особенно в городской стене); небольшой научный трактат, глава; у шиитов — представитель «скрытого имама».

бака: выживание, пребывание в этом мире, для суфиев дополняет фана, каждый из терминов

обозначает состояние сознания человека в процессе его движения по суфийскому пути познания.

батин: скрытый, эзотерический смысл текста; отсюда батиниты (батинийа) — группы, в основе идеологии которых лежит эта идея. Большинство этих групп были шииты, особенно исмаилиты.

баша: см. паша.

бей: титул высшего военачальника в Турции. В настоящее время это слово приобрело более широкое значение, оно используется как эквивалент английского «мистер».

вазир (тж. визирь): должностное лицо, которому верховный правитель делегирует полномочия (в качестве «министра») по административному управлению государством; часто эти обязанности распределялись между несколькими лицами.

вакф (тж. вакуф, ед. ч. авкаф): религиозное пожертвование или фонд определенных доходов, как правило — рента или доходы с земли, которые тратились на содержание больницы, мечети и т. п., в Магрибе — хабус. Иногда главной целью такого пожертвования было закрепить неотчуждаемый доход за потомками владельца земли.

вали (мн. ч. авлийа): «друг» Бога, как правило — суфий или предполагаемый суфий, на могилу которого приходят за благословением. Также — законный защитник меньшинств, женщин и инвалидов.

гази (тж. газий): воин за веру, участник джихада; иногда применяется по отношению к организованным группам приграничных разбойников.

гарем: тюркское название (от арабского харам; тж. харим) части дома, куда не может войти гость-мужчина; также используется в отношении всех женщин, живущих там; в Индии занана; то же, что итальянское seraglio.

дай: проповедник, особенно в шиитских движениях; высокий духовный сан у исмаилитов.

Дар-аль-ислам: все земли под властью мусульман; позже — любые земли, где сохраняются мусульманские институты, независимо от вероисповедания правителей. Противоположность: Дар-аль-харб, «земля войны».

деребей: властитель, повелитель; в восемнадцатом столетии жители Анатолии (эта провинция сохраняла свою независимость и не подчинялась Османскому султану) называли деребеями местных феодалов.

дервиш: см. суфий.

дехкан: представитель древнего класса иранских землевладельцев в период высокого халифата.

джами: см. мечеть.

джизъя: самый распространенный термин для подушного налога, которые должны платить зимми в обществе, управляемом мусульманами, вместо исполнения обязанностей, лежащих на мусульманах.

джихад: предписанная шариатом война против неверных; есть различные мнения о том, при каких обстоятельствах возникает необходимость в такой войне. Также применяется к личной борьбе человека с его низменными порывами.

диван: финансовый реестр; высший правительственный орган или его руководитель; сборник стихов.

завийя: см. ханака.

закят (или зака): определенная доля имущества мусульманина, которую надлежит платить ежегодно в качестве налога на нужды мусульманского правительства, или для помощи бедным, или на другие благие дела; переводится как «налог для бедных» или «узаконенное подаяние».

занана: см. гарем.

зимми: «охраняемый подданный», приверженец одной из религий, к которым ислам относится терпимо, на территории мусульманского правления. Защита зимми называется зимма.

зикр: суфийские (см.) ритуалы, цель которых — постоянно напоминать об Аллахе; обычно фразы, которые надо повторять много раз, порой сюда входят и более сложные элементы.

иджаза: свидетельство допуска к обучению конкретной книге, доказательство ее полного понимания; в принципе выдается автором книги или тем, кто сам получил иджазу.

иджма: «единогласие» мусульманской общины как основа правового решения; возникало много споров относительно того, что считать общиной в данном контексте.

иджтихад: самостоятельное исследование в области шариата по конкретному вопросу, проводимое муджтахидом, человеком, имеющим соответствующую квалификацию. Сунниты долго считали иджтихад позволительным только по тем вопросам, решение по которым еще не вынесено влиятельными лицами; по тем делам, по которым уже было вынесено такое решение, они требовали таклида — следования обычным положениям определенного мазхаба. Шииты в основном доверяли полный иджтихад своим великим ученым.

икта: земельное владение или право получать с него доходы, полученное в дар от государства, иногда в качестве жалованья за военную службу. Часто ошибочно переводится как «фьед», или «феодальное поместье».

ильм: «знание», особенно религиозное, о хадисах, фикхе и т. д. В современном арабском языке это слово означает «наука». У многих шиитов предполагалось, что особым тайным знанием — ильмом — обладает имам.

имам: руководитель салята; руководитель мусульманской общины. У шиитов Али и его потомки, как истинные вожди исламской общины, даже когда отвергались ею, выполняли духовную функцию как преемники Мухаммада. У суннитов любой великий улем, особенно основатель правового мазхаба., назывался имамом.

иман: религиозная вера, убеждение, которое мусульманин признает внутренне и внешне, в своих действиях.

иснад (тж. санад): цепочка пересказчиков хадиса, упоминаемых с целью гарантировать его достоверность.

кади (тж. кази): судья, выносящий вердикт в соответствии с шариатом (см.).

калам: обсуждение вопросов теологии и космологии исходя из мусульманских предпосылок; иногда называют «схоластической теорией».

канун: законы помимо шариата, иногда — принятые правительством.

катиб: секретарь или писарь, особенно тот, кто служил в государственном учреждении.

кияс: принцип вынесения новых юридических решений методом аналогии с решениями, упоминаемыми в хадисах или в Коране; часто считается одним из четырех «источников фикха» (усул-аль-фикх), признанных суннитами.

куттаб (или мактаб): начальная школа, где обучали Корану, а с ним — чтению и письму.

мавла (мн. ч. мавали): наставник или слуга, тж. человек, обладающий религиозным авторитетом; в форме мн. ч. — мавали — чаще всего обозначает людей, связанных с арабскими племенами иначе, нежели по рождению, особенно во времена Марванидов; неарабы, принявшие ислам.

мазхаб (мн. ч. мазахиб): система фикха или в целом система, которой придерживается та или иная религиозная группа; в частности, четыре мазхаба официально приняты суннитами, в то время как шииты и хариджиты придерживались других мазхабов. Иногда переводится как «секта», «школа» или «толк».

маликит: человек, имеющий отношение к суннитскому правовому мазхабу, происхождение которого связывают с Маликом ибн Анасом (715–795 гг.).

масджид: см. мечеть.

маснави (араб., тж. месневи): длинная поэма на фарси почти на любую тему с рифмой аа bb сс dd ее и т. д.; иногда также называют «эпической».

меджлис: парламент.

медресе: школа для улемов, особенно для фикха, как правило, построенная в виде мечети с особой архитектурой, часто со спальными помещениями.

мечеть (араб, масджид): любое место поклонения для мусульман, где совершается групповой салят; самая большая, где совершается официальная пятничная служба, называется джами.

миллёт (араб, миллях): группа людей одной веры, имеющих автономные административные учреждения (суды, школы, больницы и т. д.), расположенные в специально отведенном для этого квартале города. В XV–XX веках термин получил широкое распространение в Османской империи.

михраб: ниша во внутренней стене мечети, указывающая направление, куда нужно при молитве стоять лицом.

мурджииты: название нешиитской школы мысли среди представителей религиозной оппозиции в эпоху Марванидов.

мутазилиты: религиозная группа эпохи Марванидов, разработавшая школу калама, в которой упор делался на свободу и ответственность личности и божественную справедливость.

муджтахид: см. иджтихад.

мухаджириты: см. ансариты.

мухтасиб: см. хисба.

мюрид: ученик суфийского пира.

насс: официальное объявление о преемнике того или иного поста (сделанное его предшественником), в частности, соответствующее шиитскому представлению о наследовании звания имама.

падишах: титул персидского монарха, который можно приблизительно перевести как «император».

паша (баша): титул военачальника или наместника провинции в Османской империи.

пир: учитель, духовный наставник суфиев; глава суфийского ордена.

рай: личное суждение при трактовке юридических законов.

саййд: см. алид.

салят (фарси, тюрк. — намаз): ритуальная молитва, совершаемая пять раз в день, желательно в группе; сюда входит особая групповая полуденная молитва по пятницам.

сильсиля: череда (реальных или предполагаемых) суфийских шейхов, обычно восходящая к самому Мухаммаду, по которой передавались учения конкретного суфийского «братства».

сипахи: воин; применительно к любым войскам, особенно к кавалерии в Османской империи; в Индии часто звучит как сипай.

султан: облеченная верховной властью персона; в первой половине Средних веков понятие применяется к реальному (часто военному) правителю, в противовес халифу; позже стало обычным мусульманским названием правителя.

сунна: общепринятый обычай, особенно тот, который связан с Мухаммадом; воплощен в совокупности хадисов.

сунниты (ахль ас-сунна ва-джамаа — люди обычая и общины): большинство мусульман, почитающее все первое поколение мусульман и историческое сообщество, в отличие от хариджитов и шиитов. О суннизме иногда говорят как об ортодоксальном исламе. Термином часто обозначают конкретные течения суннизма; например, часто из этого понятия исключают мутазилитов, каррамитов и другие группы, которые не дожили до всеобщего признания. В старых мусульманских трудах термин иногда обозначает только конкретное течение, к которому принадлежит автор конкретного труда.

суфий: последователь суфизма (тасаввуф), самый распространенный термин для того аспекта ислама, который основан на мистическом пути. Арабское название — факир, фарси — дервиш; оба означают «бедный» и применяются к суфиям в отношении их нищей или бродячей жизни.

танзимат (тюрк. — уложение): законы, согласно которым в Османской империи во время правления султана Абдул-Меджида (1839–1861 гг.) проводились политические и социальные реформы.

таклид: см. иджтихад.

тарика: мистический путь; точнее, любое суфийское «братство» или «орден»; объединения суфиев с общей сильсилёй и общим зикром.

текке: см. ханака.

улемы: см. алим.

умма: сообщество последователей Пророка Мухаммада, весь исламский мир.

ушр: десятая часть урожая/продукции, налог, налагаемый на некоторых землях под мусульманским господством, признанный исламским законом.

фальсафа: философия, в том числе естественные и гуманитарные науки, развившиеся в исламском обществе на основе греческой традиции; файлясуф — представитель фальсафы.

фана: у суфиев угасание сознания человека.

фард айн: религиозный долг — например, ритуальные молитвы, посты и т. д., — лежащий на каждом мусульманине, кроме тех, кто физически не в состоянии их исполнять; фард кифая — коллективный долг; например, джихад, лежащий на всей мусульманской общине, но если есть те, кто его выполняет, другие могут быть освобождены от него.

фетва (араб, фатва): решение муфтия.

фидаи: тот, кто посвящает жизнь какой-либо великой цели; например, те исмаилиты-низариты, которые рисковали жизнью, убивая врагов своей секты.

фикх: юриспруденция; наука толкования шариата; также соответствующий свод законов; факих (мн. ч. фукаха) — знаток фикха.

футувва: объединение молодых людей из городских классов, аналогичное рыцарству; после XII в. такие группы стали следовать определенным убеждениям, создавали официальные церемонии посвящения, ритуалы, клятвы верности лидеру и т. п.

хабус: см. вакф.

хадис (мн. ч. ахадис): рассказ о высказывании или действии Пророка, или все подобные рассказы вместе. Иногда переводится как «традиция», поскольку подобный отчет передается от одного рассказчика к другому; это не имеет ничего общего с традициями в общепринятом смысле — переходящими от поколения к поколению анонимными знаниями и обычями.

хадж: ежегодное паломничество в Мекку в месяц Зуль хиджжа, последний месяц мусульманского календаря; каждый мусульманин должен совершить хадж хотя бы раз в жизни, если у него есть возможность.

хан: тюркский титул, изначально правитель государства; также постоялый двор для странствующих купцов (караван-сарай).

ханака (тж. ханга): здание для деятельности суфиев, где совершали зикр и где жил шейх или несколько шейхов, принимая у себя странствующих суфиев и обучая учеников. Слово имеет персидское происхождение; синонимы — текке (тюрк.) такийя (араб.); завийя (араб.); ирибат (араб.), также обозначающее приграничную крепость.

ханафит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного Абу-Ханифой (699–767 гг.).

ханбалит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного Ахмадом ибн-Ханбалем (780–855 гг.).

хисба: слежение за соблюдением норм общественной морали, в том числе — честной торговли; в период высокого халифата эту функцию выполнял мухтасиб; позже подобное должностное лицо стали называть и другими терминами.

хиял: (ед. ч. хилах): «юридические уловки», правовой способ избегания нежелательных последствий общих юридических принципов.

хутба: служба, отправляемая (хатибом) в мечети во время специального полуденного салята в пятницу; она состояла из молитв за монарха и, будучи упомянутой в хутбе и на монетах, стала демонстрацией верховного владычества.

шафиит: последователь суннитского правового мазхаба, основанного аль-Шафии (767–820 гг.).

шариат: весь свод законов, касающихся жизни мусульманина, — по праву, этике и этикету; иногда называется священным (или каноническим) правом. Положения шариата вырабатываются посредством фикха исходя из усул-аль-фикх (основных источников юридических решений), которые для суннитов обычно состоят из Корана, хадисов иджмы (общего решения общины) и кияса (суждения по аналогии). Шииты, как правило, заменяют акль (разум, разумное рассуждение) и интерпретируют иджму как консенсус имамов.

шариф: см. алид.

шейх: буквально «старец»; глава племени (а также некоторых маленьких государств); любой религиозный лидер; в частности, независимый суфий, имеющий право руководить теми, кто желает двигаться по суфийскому пути; в этом смысле на фарси называется пиром; его ученик — мюрид.

шиа (группа, партия): группа приверженцев Али; общее название той части мусульман, которая чтит право Али и его потомков на лидерство в общине независимо от того, признает ли она их; или любая конкретная секта, следующая тому же убеждению; шиизм (ташайй) означает отношение или доктрину шиа. Самые известные шиитские группы — это зейдиты, исмаилиты (или семеричники) и особенно двунадесятники.

эмир: см. амир.

янычар (ени-чери): член корпуса османской пехоты, сформированного из пленных или призванных на военную службу молодых христиан, обращенных в ислам.