«Молодца сковали золотым кольцом...», «Всем сестрам по серьгам». Вряд ли нужно объяснять, что значит кольцо на пальце и серьга в ухе. А раз так — о чем спрашивать. Однако этот вопрос посвящен хоть и модному нынче, но нетрадиционному для нас использованию вышеозначенных предметов — «ниже пояса» в переносном смысле, то есть в сексуальной практике, и непосредственно ниже пояса.

О пирсинге — прокалывании различных частей тела и вдевании в полученные дырки различных предметов — написано в последнее время немало. Особенно преуспела тут молодежная пресса, однако пирсинг рассматривается чаще всего лишь как очередное «увлечение». Но ведь есть у него своя история с географией, вернее, с психологией.

С древности серьги (бывшие, кстати, изначально мужской принадлежностью) и кольца выполняли несколько функций: ритуальную, чисто практическую и, наконец, они просто служили, украшением. Телохранители Цезаря носили кольца в сосках — это являлось знаком их мужественности и преданности императору. Евнухов римляне также «окольцовывали», правда, совсем в другом месте — кольцо им вшивали в крайнюю плоть. О назначении подобного «украшения» сейчас судить трудно. Ритуальное ношение колец было широко распространено в древних культурах Америки, прежде всего майя. Сохранились индейские скульптуры, как сказали бы сейчас, «круто пирсингованные» — на них можно видеть продетые через язык и пенис кольца. Вдевание их было частью религиозных обычаев, связанных с плодородием и покаянием. В XVII веке европейские пираты носили серьги, сделанные из монет, награбленных на плененных галеонах, причем для этих украшений прокалывались не только уши, но и щеки. Каждая серьга означала один взятый корабль, и в этом смысле такие украшения ничем не отличались от бытовавших в Великую Отечественную нашивок за ранения или современных полосок на рукавах курсантов военных училищ, которые означают число оставшихся позади лет обучения. Всякую новую технику сначала осваивают, как известно, романтики, поэтому, когда в Первую мировую войну появились субмарины, немецкие моряки воскресили обычай трехвековой давности и стали на манер пиратов носить серьги — столько, сколько вражеских кораблей удалось пустить на дно.

Примером функционального отношения к кольцам служит древняя китайская эротическая техника. Просвещенные китайцы стремились одновременно к продлению эрекции и предотвращению эякуляции. Задачей было дать женщине как можно больше бурных оргазмов и в то же время максимально сохранить собственную мужскую силу. Кроме общей тренированности, этой цели служило множество специальных приспособлений. Наиболее известны среди них кольца. Они изготовлялись из серебра, нефрита или слоновой кости. Помещенное у основания пениса, такое кольцо как раз препятствовало эякуляции и вместе с тем поддерживало эрекцию. При этом кольца служили и дополнительным украшением мужчины, они искусно обрабатывались, покрывались узором, то есть были полноценными произведениями декоративно-прикладного искусства, поэтому многие музеи мира с удовольствием их хранят и выставляют. Дополнительными приспособлениями иногда служили крепкая нитка, продевавшаяся в дырочку в кольце и, проходя назад и наверх, завязывавшаяся на поясе (это давало «страховочное» крепление); выступ или крючок — «полировщики яшмовой ступени», приспособления для массажа клитора. Еще одно средство усиления и продления эрекции — также крепившиеся на пенисе серебряные зажимы. К области сексуальных игрушек относится широко использовавшийся в Китае так называемый бирманский (или татарский) колокольчик. Этот полый серебряный шарик размером с ягоду помещался в вагину перед сношением, во время полового акта под воздействием тепла и движений находящийся внутри колокольчика еще один маленький шарик постоянно позвякивал. Другая разновидность этого приспособления содержала кашпо ртути и крохотный «молоточек». Два таких колокольчика, обернутые в вату, помещались под большие половые губы сопровождали движения любовников тихим мелодичным звоном.

ЦЕЛЬ ЭТА - УКРАШЕНИЕ, ТО ЕСТЬ ПРИВЕДЕНИЕ ОБЛИКА ИНДИВИДУУМА В СООТВЕТСТВИЕ С ИДЕАЛОМ КРАСОТЫ (А ЗНАЧИТ, И ЭРОТИЧЕСКОЙ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТИ), ПРИНЯТЫМ В ДАННОМ СООБЩЕСТВЕ

Собственно прокалывание, имеющее в виду эротические цели, — предмет рассмотрения Ватсъяяны, автора «Камасутры». Согласно знаменитому трактату, пенис прокалывают так же, как ухо, — острым орудием, после чего, чтобы рана не заросла, нужно целую ночь предаваться совокуплению. Затем в отверстие помещаются колышки все большего диаметра, а когда дыра окончательно сформирована, в нее вставляют разнообразные приспособления, «подобные пестику, цветку, шипу, «вороньей косточке», «удару слона», восьмиконечное, движущееся во все стороны...» — и т.д., и т.д.

Если вспомнить название главы «Камасутры», из которой извлечены эти душераздирающие подробности, — «О восстановлении влечения» — станет ясно, что пирсинг, как и все имеющее отношение к сексу, — процесс не физический, а психофизический. В самом деле, «округлое, закругленное с одной стороны приспособление» одним видом своим еще до применения его в деле пробуждает страсть. В этом смысле всевозможные серьги, кольца и прочие побрякушки служат той же цели, что и татуировка или скарификация (нанесение фигурных надрезов, после которых образуются складывающиеся в определенный узор рубцы). Цель эта — украшение, то есть приведение облика индивидуума в соответствие с идеалом красоты (а значит, и эротической привлекательности), принятым в данном сообществе.

При этом можно заметить, что если любители татуировки относятся к своему телу как к холсту, на который наносится живописное произведение, то для энтузиастов прокалывания тела оно служит скорее скульптурой, вернее, арматурой, к которой прикрепляются металлические части.

Кроме «украшательской», пирсинг выполняет и социальную функцию. В 80-е годы XX века серьги и татуировки служили элементом социализации сначала в субкультурах панков и гомосексуалистов, а потом, как это часто бывает, «вышли в мир». При этом серьги благополучно от ушей спустились к ноздрям, губам, а затем и соскам, области вокруг пупка, нижней части живота, к половым губам, пенису и мошонке. Один из популярных сейчас способов прокалывания — «принц Альберт»: кольцо проходит сквозь головку члена так, что внутри его оказывается уретра. Важно заметить, что «принц Альберт» не мешает использовать кондом. Другой способ — «guiche», когда кольцо вдевается в промежность между мошонкой и анальным отверстием. Иногда оба способа совмещаются, тогда кольца соединяются цепочкой или шнурком. Еще один способ — «frenum» («уздечка») — кольцо продевается сквозь уздечку члена. Вообще вариантов прокалывания сосков, половых губ, члена и мошонки так много, что возникла специальная терминология, обозначающая эти способы. Вдевать в прокол можно не только кольца, но и стержни, булавки, замочки и прочие разнообразные аксессуары. Большинство из них изготовляется из хирургической стали, хотя некоторые пары предпочитают золото — они носят кольца наподобие обручальных, только не на пальце, а на половых органах. Те, кто видел знаменитый фильм Квентина Тарантино «Криминальное чтиво», помнят, вероятно, одного из персонажей — девицу, у которой уже есть 18 колец в разных местах, и она собирается проколоть еще и язык, утверждая, что это повышает остроту ощущений при орально-генитальных контактах.

Хотя принято думать, что использование такого рода приспособлений является частью садомазохистской практики, правильнее было бы говорить не о S/М в понимании классической сексопатологии, а лишь о моде на садомазохизм, распространившейся в последние 10—15 лет. Сторонники S/М даже ввели специальное понятие «удовольствие-боль», утверждая, что боль, в том числе при прокалывании, способствует продуцированию в мозгу эндорфинов — «веществ удовольствия». Этот процесс (не имеющий, впрочем, научных подтверждений, как и опровержений) описан в романе «История О», который знаком нашей публике по русскому переводу и экранизации.

Так или иначе, прокалывание и дальнейшее использование колец и других приспособлений может стать для некоторых пар главным сексуальным действием, не требующим обычного полового акта (хотя его вовсе не исключающим). Кроме вдевания в прокол в коже различных предметов, само прокалывание является сексуальной техникой, имеющей (в отличие от ношения колец) временный характер. Например, одно из руководств по S/М описывает специалиста, который с помощью перевязывания проколов определенным образом и дерганья за концы веревок добился «игры на инструменте» — последовательного раздражения разных эрогенных зон, доводящего до оргазма.

Аксессуары могут быть не «садомазохистскими», а лишь имитирующими S/М. Например, в каталоге сексуальных игрушек, производимых одной из крупнейших американских фирм этого профиля, можно обнаружить множество моделей этого типа: «пять ворот ада» — пять уменьшающихся в диаметре колец, крепящихся на стержне, вся конструкция надевается на эрегированный половой член; «любовные кольца» в комплекте с ошейником; кожаная, усеянная шипами «сбруя», надеваемая на член и мошонку и плотно их подтягивающая; аналогичные приспособления, надеваемые на влагалище, и многое другое. Эти аксессуары, как и вообще вся продукция таких фирм, проходят многочисленные испытания и получают одобрение Института сексологии США.

В заключение нужно заметить, что техника прокалывания чрезвычайно опасна и требует величайшей осторожности. Ни в коем случае не следует проделывать эти процедуры самостоятельно или доверяться малознакомым людям. Прокалывание должно осуществляться только специалистами, использующими сертифицированные стерильные инструменты; они же должны дать инструкции по гигиеническому уходу за раной, которая может болеть от двух месяцев до полугода. Надо помнить, что человеческий кожный покров индивидуален, и, скажем, кольца в сосках одному не причиняют никакого беспокойства, а у другого могут вызвать реакцию отторжения. Кстати, по этому вопросу существует специальная литература, например, в США издается журнал «Барабанщик», регулярно помещающий советы профессиональных специалистов по прокалыванию. Даже если операция прошла удачно, выполнены все антисептические процедуры и рана зажила, сексуальные игры с кольцами (потягивание за них, хватание зубами и т.д.) также требуют огромного внимания, а значит — абсолютного знания партнера.

Все эти страсти заставили меня вспомнить замечание, приписываемое Марлен Дитрих: «Чтобы быть красивой, надо родиться красивой. А чтобы выглядеть красивой, надо страдать!» Если применить эту максиму к нашему разговору, нужно согласиться, что степень страдания каждый определит в соответствии со своим вкусом и терпением.