К концу XX века люди весьма поднаторели в усовершенствовании природы, в том числе своей собственной. Как сказал старинный поэт: «Желаний никогда своих не умеряем, имея что-нибудь, мы лучшего желаем». Различные уродства, косметические дефекты, изъяны телосложения, разумеется, исправлять нужно и хорошо. Но вот стоит ли от добра добра искать? И вообще: добро ли это? Речь идет об ампарангах.
Практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои, как правило, наделяются внушительными гениталиями. Миф о том, что половой член должен быть большим, толстым и твердым, в целости и сохранности пронесен людьми от глубокой древности через всю многотысячелетнюю историю до наших дней. Одним из способов достижения искомой величины и твердости является применение ампарангов — предметов или веществ, вживляемых в крайнюю плоть. Применяли их, в частности, некоторые племена Африки и Полинезии, но особенного совершенства достигла эта техника в Индии. В «Камасутре» ей посвящена специальная глава «О способах увеличения». Для этого Ватсъяяна предписывает делать следующее: «Растерев член щетинкой насекомых, живущих на деревьях, пусть в течение десяти ночей он смазывает его сезамовым маслом, снова растирает, снова намазывает и, когда образуется вздутость, ложится вниз лицом на кровать — так, чтобы [член] свешивался вниз. Затем прохладными отварами он постепенно успокаивает возникшую боль. Эта вздутость, которая зовется «рожденная щетинкой», держится всю жизнь [и часто встречается] у прихлебателей». Тем же, кто рассчитывает пользоваться «вздутостью» полгода или вовсе месяц, «Камасутра» рекомендует применять менее экзотические, чем щетинка, средства вроде свежего масла от буйволицы и отвара трав, приготовленного с тем же самым сезамовым маслом. Заметим, что сезам — не что иное, как знакомый нам кунжут, широко используемый в кондитерской промышленности.
Знаменитое древнеиндийское любовное наставление рекомендует и непосредственно то, что мы называем ампарангами (впрочем, при желании это можно трактовать и как разновидность пирсинга, что мы и сделали в соответствующей главе): «Юноша, пронзив [член] острым орущем, стоит в воде, пока не остановится кровь. И чтобы [рана] оставалась свежей, в ту же ночь он настойчиво предается совокуплению. Затем по прошествии одного дня он очищает [рану] отварами. Закрепляя [в отверстии] все большие колышки из вета-сы и кутаджи, он постепенно увеличивает его; очищает лакрицей, смешанной с медом; затем увеличивает с помощью свинцового острия и умащивает маслом бхаллатаки. Таковы способы прокалывания. В это [отверстие] вставляют искусственные приспособления, созданные различным образом: округлое, закругленное, с одной стороны, [подобное] пестику, цветку, шипу, «вороньей косточке», «удару слона»; восьмиконечное, движущееся во все стороны, из шрингатаки или же другие, [применяя их] должным образом и согласно надобности. Они должны долго сохранять пригодность и быть мягкими или твердыми в соответствии с природными наклонностями». Упомянутые растения — виды индийских деревьев и тростника.
(Та же «Камасутра», описывая приспособления, аналогичные современным эректорам, предлагает не довольствоваться одной только их твердостью — «[Подобный предмет] должен быть внутри охватом в член и иметь частые твердые выступы по краям... [Приспособление] с дырочками по обе стороны отверстия, усеянное прочными, твердыми шариками...» — «панцирь» или «сеть».)
Китайцы, не уступавшие индусам в изощренности сексуальных приспособлений и техник, разработали, разумеется, и свои «способы увеличения». Ли Юй в знаменитом романе «Подстилка из плоти» описывает знахаря, который вшивает герою в член кусочки собачьего пениса. Как утверждает этот премудрый старец, у пса перед совокуплением «в области почек скапливается особое вещество, таящее в себе жар горячего пламени и способное соединиться со стихией Инь», поэтому вживление в пенис отрезанной в этот момент собачей плоти «через три луны» приводит к поразительным результатам: «Какая мощь! И впрямь, как сильно все преобразилось! Такой диковиной я всю Поднебесную повергну в трепет!» — вопит прооперированный Вэйян.
Несмотря на весь специфически ориентальный колорит этого руководства, ампа-ранги — как правило, принадлежность не этнических, а социальных групп. У нас такими группами традиционно были (и остаются) заключенные и военнослужащие срочной службы. Попросту говоря, ампаранги вшивают на зоне и в армии. Ампаганг — такой же социокультурный индикатор, как татуировка. Он, во-первых, означает принадлежность к элите данной социальной группы, служит знаком «крутизны»; а во-вторых, создает у «посвященного» представление о своей необычайной мужской полноценности.
Считается, что ампаранги способствуют большей стимуляции эрогенных зон половых путей женщины и, таким образом, усиливают ее сексуальные ощущения. (На этом же представлении основано изготовление презервативов с усиками, уплотнениями и т.п.) Если в местах заключения ампаранги распространены повсеместно, то в армии эта традиция существует в определенных регионах и родах войск (прежде всего в строительных). Никакой статистики, конечно, нет, но опыт практикующих урологов позволяет считать, что примерно 80% обладателей ампарангов приобрели их «на зоне».
МИФ О ТОМ, ЧТО ПОЛОВОЙ ЧЛЕН ДОЛЖЕН БЫТЬ БОЛЬШИМ, ТОЛСТЫМ И ТВЕРДЫМ, В ЦЕЛОСТИ И СОХРАННОСТИ ПРОНЕСЕН ЛЮДЬМИ ОТ ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ЧЕРЕЗ ВСЮ МНОГОТЫСЯЧЕЛЕТНЮЮ ИСТОРИЮ ДО НАШИХ ДНЕЙ.
Технология вшивания ампарангов довольно проста. Для их изготовления применяют подручные материалы, как правило, пластмассу или оргстекло. Особой популярностью пользуются ручки зубных щеток, из них вытачивают ампаранги круглой или овальной формы. Крайняя плоть состоит из двух листков. По ее краю делается небольшой разрез бритвой, и в него проталкиваются эти шарики, которые легко уходят между листков. Разрез обрабатывается каким-либо дезинфицирующим раствором и довольно быстро заживает. Количество ампарангов зависит от их размеров и претензий «реципиента».
Второй способ увеличения и уплотнения крайней плоти — введение жидкостей, обладающих способностью застывать (вазелин и мази на его основе, парафин и т. п.). Так же делается разрез, в который с помощью шприца или другого приспособления вводится выбранное вещество. Оно затвердевает, и головка члена приобретает каменную плотность.
Существует еще один, довольно редко встречающийся способ украсить детородный орган: в уздечке делается прокол, как для серьги, в который вдеваются «усики» — ими могут служить, например, пластмассовые волоски от швабры, обожженные с двух концов во избежание выпадения из отверстия. Такой съемный ампаранг весьма напоминает всевозможные пестики и «вороньи косточки» из «Камасутры», но это означает лишь, что идеи носились в воздухе — вряд ли зеки в советских тюрьмах и лагерях так уж владели санскритом (первый русский перевод знаменитого трактата вышел в 1993 году).
С точки зрения урологии сами по себе ампаранги вреда не приносят. Однако такие
забавы инфекционно чрезвычайно опасны. Масляные ампаранга, как правило, нагнаиваются, приходится делать несколько серьезных операций: в лучшем случае проводится цир-кумцизия (круговое иссечение крайней плоти), но иногда приходится «скальпировать» часть члена и пересаживать на него кожу с бедра.
Ампаранга в виде шариков удаляются проще: проводится обратная процедура — делается разрез, и шарики довольно легко выскакивают.
Насколько обосновано представление о невероятном удовольствии, доставляемом ампарангами? Действительно, для женщин, у которых эрогенной зоной является слизистая влагалища, дополнительный раздражитель в виде шариков может создать острое и приятное ощущение. Но таких женщин весьма немного. Для всех остальных, у которых основная эрогенная зона — клитор, совершенно безразлично, есть ампаранга или, нет.
Кроме того, изменение социального статуса человека, когда-то вшившего амапаранга, диктует необходимость избавиться от них. Вряд ли, например, взрослый солидный человек рискнет показаться в дорогой сауне со столь явными признаками уголовного (как принято думать) прошлого.
ЕСЛИ В МЕСТАХ ЗАКЛЮЧЕНИЯ АМПАРАНГИ РАСПРОСТРАНЕНЫ ПОВСЕМЕСТНО, ТО В АРМИИ ЭТА ТРАДИЦИЯ СУЩЕСТВУЕТ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ РЕГИОНАХ И РОДАХ ВОЙСК.
Обсуждение сексологических и урологических аспектов проблемы заставляет вспомнить одно прелестное место из «Русалочки» Андерсена: «Бабушка приказала восьмерым устрицам прицепиться к ее хвосту, — в знак высокого сана принцессы.
— Ой, как больно! — сказала Русалочка.
— Ради красоты надо потерпеть! — молвила старая королева».
Спору нет. Ради красоты — безусловно. Стоит ли терпеть ради глупости?