Этот глоссарий построен на основе сведений, полученных в виде устного учения досточтимого Тулку Ургена Ринпоче, Чоки Нима Ринпоче и других современных буддийских учителей. Кроме того, я опирался на тибетские исторические источники, перечисленные в библиографии. Некоторые статьи коротки и содержат максимально сжатые определения, но, поскольку в глоссарий включены тибетские эквиваленты терминов, читатель может найти их объяснение в других источниках. Ряд имен, названий мест и текстов вместе с их тибетскими эквивалентами вошел в указатель.

АБХИДХАРМА ― Одна из трех частей Трипитаки, слова Будды. Систематизированные учения по метафизике, направленные на развитие различающего знания посредством анализа составляющих переживания и исследования природы сущего. С точки зрения Хинаяны, главный комментарий к Абхидхарме ― Абхидхармакоша Васубандху, а с точки зрения Махаяны ― Абхидхармасамуччая Асанги.

АВАЛОКИТЕШВАРА ― Бодхисаттва безмерного сострадания, эманация Будды Амитабхи. Известен также под именем Владыка Великого Сострадания, или Великомилосердный.

АВАТАМСАКА-СУТРА ― Сутра, относящаяся к третьему повороту колеса учения.

АГАМА ― Текст, принадлежащий к разряду Ану-йоги или Ати-йоги.

АМИТАБХА ― Главный Будда семейства Лотоса, владыка чистой земли Сукхавати. Является также олицетворением различающей мудрости.

АМИТАЮС ― БУДДА АМИТАЮС.

АМОГХАПАША ― Тантра из раздела крия-йоги; известна также под названием «Исполненный смысла аркан».

АНАНДА ― Один из десяти ближайших учеников Будды и его личный слуга, который читал сутры на Первом Соборе и был вторым патриархом в устной передаче Дхармы.

АНУ-ЙОГА ― Вторая из трех внутренних тантр. Делает больший упор на знание (праджню), чем на метод (упаю), и на стадию завершения, чем на стадию зарождения. Воззрение Ану0йоги заключается в том, что освобождения достигают благодаря овладению непосредственным видением недвойственной природы пространства и мудрости. Согласно «Пруду белых лотосов» Шечен Гялцаба, учение Анну-йоги проявилось в нашем мире, когда царь Джа, дхармараджа, известный также под именем Лунгтэн Дордже, Ваджрное Пророчество, получил от Владыки Тайн посвящение, благодаря которому обрел полное понимание смысла. Линию передачи текстов он получил от Вималакирти, видьядхары-человека. Главные тексты Анну-йоги ― это четыре агамы и итог. Царь Джа передал учение Анну-йоги гуру Упарадже и своим своим собственным сыновьям: Шакпутри, Нагапутри и Гухьяпутри. К более поздним учителям этой линии относятся Сингхапутра, Кукураджа второй и Роланг Дэва (Гараб Дорджэ). До этого времени все учителя обретали рпосветление вместе со своим окружением и, покидая этот мир, не оставляли тела. Растворение материального тела можно также осуществить в качестве свершения таких мирских практик, как чулэн, управление сокровенными жизненными сущностями (санскрит ― бинду; тибетский ― тиглэ) и их удержание, а также овладение праной, однако достижение благодаря практике Ану-йоги выше, потому что оно претворяет материальное тело, результат созревания кармы, в ясный свет посредством практики пути видения, которая связана с пробужденностью, свободной от рассудочного мышления. К последующим учителям линии передачи Ану-йоги принадлежат Ваджрахасья, Прабхахасти, Шакья ― Малый Свет, Шакьямитра и Шакья Сэнгэ (Падмасамбхава). В Индии Падмасамбхава передал эти учения Гуру Хумкаре. От него линию продолжили Дэва Сэлдзэ, Дхармабодхи, Дхарма Раджапала, Васудхара из Непала, Цуглаг Палгэ и, наконец, Чецен Ке из страны Друша, который перевел учения Ану-йоги на язык Друша. Такова линия, которую принес в Тибет переводчик Сэнге Еше из Нуба.

АРУРА (МИРОБАЛАН) ― Целебное растение, обладающее множеством замечательных свойств.

АРХАТ ― «Истребитель врагов», тот, кто победил четырех маар и достиг нирваны, ― четвертого и окончательного плода Хинаяны.

АСУРЫ ― Полубоги ― один из шести классов существ.

АТИ-ЙОГА ― Третья их трех внутренних тантр. Согласно Джамгон Конгтрулу, она делает упор на воззрение, утверждающее, что освобождение достигают благодаря овладению непосредственным видением изначального просветления, свободного от принятия и отказа, надежды и страха. В наше время Ати-йогу чаще всего называют Дзогченом. Впервые в нашем мире учения Ати-йоги были явлены Гарабу Дордже в стране Уддияна, лежащей к западу от Индии. Согласно «Повествованию о драгоценном открытии кладов-тэрма» Лонгчен Рабчжама, Великий Гуру Падмасамбхава, прежде чем передать учения Ати-йоги Еше Цогял, сказал о них так: Это наставление, не похожее ни на одно из тех, которые я давал прежде, вершина, превосходящая все девять постепенных колесниц. Если усвоишь его главные моменты, то воззрения и медитации, созданные умом разобьются вдребезги. Ты достигнешь совершенства в путях и бхуми без всякой необходимости прилагать усилия. Клеши освободятся в свое естественное состояние без всякой необходимости их изменять или исправлять. Это наставление приносит внутреннее обретение плода, не являющееся следствием причин. Оно мгновенно приносит спонтанно присутствующее свершение, освобождает материальное тело из плоти и крови, в этой самой жизни превращая его в ясный свет самбхагакаи, и позволяет за три года завоевать постоянную обитель в мире Акаништха- драгоценную дхармакаю, царство спонтанного присутствия. Я владею таким наставлением и передам его тебе! См.также ДЗОГЧЕН; ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО.

АТИША ДИПАНКАРА ― Индийский пандита из Викрамашилы, живший в одиннадцатом веке; последние двенадцать лет прожил в Тибете.основатель школы тибетского буддизма кадампа. Также известен под именем Дипанкара Шриджняна и Джово Дже.

АЦАРА ЕШЕ ― см.ЕШЕ ЯНГ.

БАРДО (санскрит ― антарабхава) ― Промежуточное состояние между смертью и следующим рождением.

БЕЗГРАНИЧНАЯ ЖИЗНЬ (санскрит ― Амитаюс) ― 1) Будда Амитаюс. 2) Сутра Махаяны.

БЕЗЫСКУСНОСТЬ ― Ключевой момент в практике Махамудры и Лзогчена: понимание, что исконная пробужденность не создается с помощью усилий ума.

БЕЛЫЙ ЧЕРЕП, ПРАРОДИТЕЛЬ НАГОВ ― Другое имя охранителя Ненчена Танглха.

БЕСПРОМЕЖУТОЧНОЕ ЗЛОДЕЯНИЕ ― Пять действий, имеющих наиболее тяжкие кармические последствия: убийство собственной матери, собственного отца или архата, раскол в монашеской сангхе или злонамеренное пролитие крови татхагаты. Эти действия можно также назвать «незамедлительными», потому что их кармические следствия созревают незамедлительно после смерти, не оставляя времени на то, чтобы пережить состояние бардо.

БЛАГАЯ КАЛЬПА (санскрит ― бхадракальпа) ― Нынешняя кальпа, в течении которой явится тысяча Будд; продлится не менее ста шестидесяти миллионов лет.

БОДХИ ― Просветление, пробуждение.

БОДХИСАТТВА ― Тот, кто зародил в себе бодхичитту ― помысел о просветлении на благо всех живых существ. Практик пути Махаяны, в частности, благородный Бодхисаттва, достигший первой бхуми.

БОДХИЧИТТА ― «Пробужденное состояние ума». 1) Стремление достичь просветления на благо всех живых существ. 2) В контексте Дзогчена ― исконная пробужденность ума; синоним термина ригпа.

БОНПО ― Религия, преобладавшая в Тибете до того, как в девятом веке там утвердился буддизм.

БРАХМА ― Повелитель богов мира форм.

БРАХМАН ― Член касты священнослужителей.

БУДДА–НЕИЗМЕННЫЙ СВЕТ ― Изначальный Будда Самантабхадра; синоним просветленного состояния дхармакаи.

БУДДА ― «Просветленный» или «Пробужденный» ― тот, кто полностью избавился от всех омрачений и довел до совершенства все благие качества. Буддой называют Бодхисаттву, который достиг совершенства: обрел истинное и полное просветление. Если слово «Будда» пишется с заглавной буквы, обычно имеется ввиду Будда Шакьямуни, будда нашей кальпы, который жил в Индии в шестом веке до н.э. в прошлые кальпы существовало несметное количество будд, указавших путь к просветлению. В нашей кальпе появится тысяча будд, из которых Будда Шакьямуни ― четвертый.

БУДДА АВАТАМСАКА ― 1) Сутра Махаяны. 2) Будда, именем которого названа Аватамсака-сутра.

БУДДА АМИТАЮС ― Будда безграничная Жизнь; самбхогакая Амитабхи. Будда, связанный м посвящением и практикой долгой жизни.

БУДДАГУХЬЯ ― Индийский учитель, который посетил Тибет и на горе Кайлаш учил посланцев царя Трисонг Дэуцена.

БХИКШУ ― практик, который отрекся от мирской жизни и дал обет соблюдать двести пятьдесят три монашеские заповеди, дабы обрести освобождение от сансары.

БХИКШУ ПУРНА ― Предыдущее воплощение тибетского переводчика Вайрочаны.

БХУМИ ― уровни или ступени, которые проходит Бодхисаттва на пути к полному просветлению.

ВАДЖРА ― «Алмаз», «царь камней». Ваджрный ― значит «несокрушимый», «непобедимый», или «твердый». Абсолютная ваджра ― пустота; относительная ваджра ― материальный предмет ритуального назначения.

ВАДЖРА ТОТРЭНГ ЦАЛ ― «Могучая ваджра в Гирлянде из Черепов». Одно из имени Падмасамбхавы.

ВАДЖРАВАРАХИ ― «Ваджрная Веприца». Проявление-самбхогакая Самантабхадри, Будды в женском облике, одно из главных божеств-йидамов школ сарма, а также дакини мудрости.

ВАДЖРАДХАРА ― «Дердатель Ваджры». Будда-дхармакая школ сарма. Может также подразумевать личного тантрийского учителя ваджраяны или всеобъемлющую природу будды.

ВАДЖРАДХАТУ ― Несокрушимое исконное пространство.

ВАДЖРАКАЯ ― Неизменное качество природы будды. Иногда причисляется к пяти каям состояния будды. См.также ПЯТЬ КАЙ ПЛОДА.

ВАДЖРАКИЛАЯ ― Один из главных йидамов школы нингма, принадлежащей к восьми учениям-садханам.

ВАДЖРАПАНИ ― «Ваджроносец». Один из восьми великих Бодхисаттв и главный составитель учений Ваджраяны. Известен также под именем Владыка Тайн.

ВАДЖРАСАТТВА ― Будда-самбхогакая, воплощение всех пяти или ста семейств будд. Является также опорой практик очищения.

ВАДЖРАЯНА ― «Ваджрная колесница». Практики принятия плода, как пути. См.также ТАЙНАЯ МАНТРА.

ВАДЖРНЫЙ ТРОН ― «Алмазный трон» под деревом бодхи в Бодхгае, где Будда Шакьямуни обрел просветление.

ВАДЖРНЫЙ УЧИТЕЛЬ (санскрит ― ваджрачарья) ― Тантрийский учитель, сведущий в ритуалах и смысле Ваджраяны. Учитель, от которого человек получает тантрийское учение и посвящение. Может также применяться к учителю, проводящему тантрийский ритуал.

ВАЙРОЧАНА ― 1) В контексте пяти семейств ― главный будда семейства Татхагата. 2) Великий, не имевший себе равных переводчик, живший во времена правления царя Трисонг Дэуцена. Падмасамхава признал Вайрочану (в Тибете его имя произносили «Бэроцана») перерождением индийского пандиты. Входил в число первых семи тибетских монахов, которых отправили в Индию учиться у Шрисингхи. Шрисингха, в свою очередь, доверил Вайрочане задачу распространять в Тибете разделы Дзогчена: Сэмдэ и Лонгдэ. Он один из трех главных учителей, принесших учение Дзогчен в Тибет; двое других ― Падмакара и Вималамитра. Главными учениками Вайрочаны были Юдра Нингпо, Сангтон Еше лама, Панг Гэн Сангэ Гонпо, Джнянакумара из Няга и госпожа Еше Дронма. Особенную известность получил его старейший ученик, Панг Гэн Мипам Гонпо, чьи ученики благодаря полученным устным наставлениям под названием Дордже сампа, «Ваджрный мост», на протяжении семи поколений обретали радужное тело. Перерождениями Вайрочаны считаются Целее Нацог Рангдрол, Тэрдаг Лингпа Гюрмэ Дрдже и Джамгон Конгтрул Лодро Тае.

ВЕК РАЗДОРОВ ― Современная кальпа, проходящая под знаком упадка и вырождения.

ВЕК ТЬМЫ ― наше время, когда свирепствуют пять вырождений, затрагивающих продолжительность жизни, эпоху, существ, воззрения и клеши.

ВЕЛИКАЯ ВЛАДЫЧИЦА ЛЕДНИКА НЕПРЕОДОЛИМЫЙ БИРЮЗОВЫЙ ТУМАН ― Одна из охранительниц Дхармы, которую Падмасабхава связал обетом. Прежде была боннским воинственным духом.

ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО (санскрит ― махасандхи) ― Третья из внутренних тантр школы нингма. Великое Совершенство ― наивысший из всех 84000 глубоких и обширных разделов Дхармы, свершение Будды Самантабхадры в точности, как оно есть. См.также АТИ-ЙОГА; ДЗОГЧЕН.

ВЕЛИКОМИЛОСЕРДНЫЙ ― АВАЛОКИТЕШВАРА.

ВЕТЕР КАРМЫ ― 1) Синоним рассудочного мышления. 2) Неизбежная сила влияния созревших прошлых действий.

ВИДИМОЕ И СУЩЕЕ ― Мир и живые существа; все, что может восприниматься, т.е. пять элементов, и все, что обладает возможностью бытия, т.е. пять скандх.

ВИДЬЯДХАРА ― «Держатель знания». Держатель (санскрит ― дхара) или носитель мантры знания (санскрит ― видья). Совершенный учитель одной из четырех стадий пути Маха-йоги, тантрийского эквивалента одиннадцати бхуми. Другое определение ― носитель глубокого метода, знания, то есть мудрости божества, мантры и великого блаженства.

ВИДЬЯДХАРА ДОЛГОЙ ЖИЗНИ ― Второй из четырех уровней видьядхары. Соответствует пути видения. Тело практика превращается в тонкое ваджрное тело, в ум, созревая, становится мудростью пути видения. Так обретают долгую жизнь, неподвластную рождению или смерти.

ВИДЬЯДХАРА ЗРЕЛОСТИ ― первый из четырех уровней видьядхары, начало пути видения. Практик уже обрел устойчивость в стадии зарождения, а его ум «созрел» в облик божества-йидама, но ему еще предстоит очистить остаток материальных элементов.

ВИДЬЯДХАРА МАХАМУДРЫ ― Третий из четырех уровней видьядхары. Стадия пути освоения. Практик выходит из ясного света пути видения в облике тела мудрости объединенного состояния пути обучения.

ВИДЬЯДХАРА САМОСОВЕРШЕНСТВА ― Четвертый из четырех уровней видьядхары. Соответствует состоянию Будды, пути за пределами обучения. Окончательный плод и состояние держателя ваджры, обладающего пятью самосовершенными каями: дхармакаей, самбхогакаей,нирманакаей, ваджракаей и абхисамбодхикаей.

ВИМАЛАМИТРА ― Учитель линии Дзогчена, лучшее украшение пятисот пандит, обретших несокрушимое радужное тело. Получил передачу Дзогчена от Шрисингхи и Джнянасутры. Вималамитру считают одним из трех предтеч учений Дзогчена в Тибете. Особенно это касется раздела Упадеша, который он передал пятью ученикам: царю Трисонг Дэуцену, царевичу Мунэ Цепо, Тингдзину Сангпо из Нянга, Кава Палцеку и Чокро Луй Гялцену. Переведя эти глубочайшие наставления, он сокрыл их тексты в Самье Чимпу на благо грядущих поколений. Отправляясь в Китай, на Пятиглавую гору, Вималамитра обещал возвращаться раз в столетие, дабы объяснять и распространять учения тайной сокровенной сущности, Сангва нингтиг. Устную линию его передачи учений раздела Упадеша продолжил Тингдзин Сангпо из Нянга, который тоже сокрыл один цикл текстов. Через сто пятьдесят пять лет после того, как Вималамитра покинул Тибет, спрятанные тексты обнаружил тэртон, его эманация по имени Дангма Лхунгял. Ныне они входят в собрание под названием Вима нингтиг, «Сердечная сущность Вималамитры». Как держателя знания садханы Качества Амриты из восьми учений-садхан его причисляют к восьми индийским видьядхарам и считают получателем восьмичастного тома учений Качества Амриты. Согласно этой линии, он родился в Слоновьей роще ― местности в западной части Индии. Он был сведущ как в обычных, так и в особых областях знания и получил передачу тантр от Буддагухьи и многих других прославленных учителей. Практикуя их, он обрел свершение видьядхары махамудры и написал множество произведений, посвященных главным образом учениям, связанным с Волшебной сетью.

ВИНАЯ ― «Нравственность». Одна из трех составляющих Трипитаки. Учения Будды, посвященные этике, дисциплине и нравственному поведению ― основе любой практики Дхармы, как для монахов, так и для мирян. См.также ТРИПИТАКА.

ВИШВА ― Разнообразие, многообразные цели. В данной книге название храма в Самье, в котором обучали искусствам и ремеслам.

ВИШУДДХА ― Херука семейства Ваджра или тантрийские учения, связанные с этим гневным божеством, одно из восьми учений-садхан школы нингма.

ВЛАДЫКА ВЕЛИКОГО СОСТРАДАНИЯ ― АВАЛОКИТЕШВАРА.

ВЛАДЫКА ТАЙН ― ВАДЖРАПАНИ.

ВЛАДЫКИ ТРЕХ СЕМЕЙСТВ ― Три Бодхисаттвы: Авалокитешвара, Манджушри, и Ваджрапани.

ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ УЧЕНИЯ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Три внешних ― это Крия, Упа и Йога, а три внутренних ― Маха-йога и Ати-йога.

ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Тантры, относящиеся к трем колесницам: крие, Упе и Йоге. Их переводы на Тибетский язык в контектсте старой школы ранних переводов (Нагюр нингма) осуществили главным образом Шантаракшита и Кава Палцек. Перечислены в главе 12.

ВНЕШНЯЯ ТАЙНАЯ МАНТРА ― ВНЕШНИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ.

ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Этот термин обычно относят к трем внутренним тантрам: Маха-йоге, Ану-йоге и Ати-йоге, но в конкретном контексте перевода тантр (глава 12) подразумевает только Маха-йогу и Ану-йогу. Тантры Ати-йоги перечислены в главе 14.

«ВОЗЗРЕНИЕ ВЕЛИКОГО ГАРУДЫ» ― Название агамы. Тантра с похожим названием входит в Нингма гюбум.

ВОЗЗРЕНИЕ, МЕДИТАЦИЯ, ПОВЕДЕНИЕ И ПЛОД ― Философское осмысление, процесс его освоения(обычно методом сидячей медитации), осуществление этого понимания в повседневных действиях и окончательный итог такого обучения. У каждой из девяти колесниц есть свое определение воззрения, медитации, поведения и плода.

ВОИНСТВЕННАЯ БОГИНЯ ШАНГ-ШУНГА ― Охранительница учения бонпо. Падмасамбхава подчинил ее и дал ей имя Великая Владычица Ледника Непреодолимый Бирюзовый Туман.

ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ― собирательный термин, обозначающий проявления просветленных, которые усмиряют тех, кого надлежит усмирить, используя для этого любые необходимые способы. В данной книге этот термин обозначает собрание тантрийских текстов, относящихся главным образом к Маха-йоге.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ БОГИНИ» ― Текст маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ВАЙРОЧАНЫ» ― Текст Маха-йоги, который служит вспомогательной опорой для выполнения йогической деятельности, связанной с мандалой. См.также ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ.

«ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ МАНЛЖУШРИ» ― Текст Маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.

«ВОПЛОЩЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЯ ВСЕХ БУДД» ― Текст Ану-йоги, известный под названием Гонгду.

«ВОПЛОЩЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЯ» ― Чрезвычайно важный текст Ану-йоги; полное название ― «Воплощение постижения всех будд».

ВОСЕМНАДЦАТЬ ВНУТРЕННИХ ТАНТР ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― В контексте главы 12 этот термин подразумевает главным образом Тантры Маха-йоги. Их перевели на тибетский язык Падмасамбхава и Чокро Луй Гялцен. См.также ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ.

ВОСЕМНАДЦАТЬ ГЛАВНЫХ АГАМ ― См. РАННИЕ И ПОЗДНИЕ ПЕРЕВОДЫ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА.

ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ ― Перечислены в главе 12. альтернативный перечень приводят Шечен Гялцаб в своем историческом труде, озаглавленном «Пруд белых лотосов», и гуру Таши Тобгял в «Океане удивительных изречений на радость ученым». 1 ― 5. Пять основных коренных тантр тела, речи, ума, качества и деяния: Сарвабудда самайога, «Сокровенная лунная сущность», «Собрание тайн», «Достославная высшая основная Тантра» и «Гирлянда деяния». 6 ― 10. Пять тантр явления, назначение которых ― использование практики садханы: «Явление херуки», «Явление лучшего коня», «Явление сострадания», «Явление Амриты» и «Двенадцатичастная тантра Килаи». 11 ― 15. Пять тантр, назначение которых ― служить пособием по поведению: «Горная громада», «Устрашающая молния мудрости», «Строй самаи», «Однонаправленное самадхи» и «Неистовый слон». 16 ― 17. Две последующие Тантры для устранения несовершенств: «Волшебная сеть Вайрочаны» и «Искусный аркан». 18. Одна выдающаяся Тантра, подытоживающая все: «Сущность тайн, Тантра волшебной сети Ваджрасаттвы», которую называют также Гухьягарбха.

«ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧУДЕС УМА В ПЯТИДЕСЯТИ ГЛАВАХ» ― Похожее название носят несколько тантр, входящих в первые три тома Нингма гюбума, но ни одна из них не состоит из пятидесяти глав. Похоже, была допущена описка, потому что в «Ясном хрустальном зеркале» Еше Цогял сказано: «Пять первых частей «Восемнадцати чудес ума» ― имеются в виду первые пять тантр, которые перевел Вайрочана.

ВОСЕМЬ ВИДОВ БОГОВ И ДЕМОНОВ ― Есть разные перечни, но в сутрах чаще всего встречается такой: дэвы, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, киннары и махораги. Все они смогли получить и практиковать учения Будды. Под восемью видами могут также подразумеваться разные виды мирских духов, которые могут либо помогать, либо вредить, оставаясь незримыми для обычных людей: гинг, мара, цен, Якша, ракшаса, мамо, рахула и нага. На тонком уровне они считаются нечистыми проявлениями восьми видов сознания.

ВОСЕМЬ ВИДЬЯДХАР ― Манджушримитра, Нагарджуна, Хумкара, Вималамитра, Прабхахасти, Дханасанскрита, Шантигарбха и Гухьячандра.

ВОСЕМЬ КЛАДБИЩ ― 1) Прохладная Роща (санскрит ― Шитавана) на востоке, 2) Совершенное Телом на юге, 3) Лотосовый Холм на западе, 4) Холм Ланки на севере, 5) Самосовершенный холм на юго-востоке, 6) Явление Великой Тайны на юго-западе, 7) Всеобъемлющая Великая Радость на северо-западе и 89) Мировой Холм на северо-востоке. Есть и много других перечней кладбищ.

ВОСЕМЬ РАЗДЕЛОВ МАЙИ ― «Сущность тайн», «Сорок волшебных сетей», «Непревзойденная волшебная сеть», «Волшебная сеть Лэулаг», «Восьмеричная волшебная сеть», «Волшебная сеть богини», «Волшебная сеть в восьми главах» и «Волшебная сеть Манджушри». В «Сущности свершения» Мипам Ринпоче объясняет, что воззрение восьми разделов майи соответствует Ати-йоге, а поведение, которому они учат ― Маха-йоге. Поэтому иногда говорят, что их следует относить к промежуточным тантрам, т.е. к тантрам Ану-йоги. Так или иначе, в них раскрываются ключевые моменты стадии зарождения, стадии завершения и Великого Совершенства, а потому их можно относить к любой из этих трех внутренних тантр.

ВОСЕМЬ УЧЕНИЙ-САДХАН ― Восемь главных божеств-йидамов Маха-йоги и соответствующие им Тантры и садханы: Тела Манджушри, Лотосной Речи, Ума Вишуддхи, Качества Амриты, Деяний Килаи, Освобождающей Магии Мамо, Гневной Мантры, Насылающей Заклятия, и Мирских Ритуалов. См.также СОБРАНИЕ СУГАТ; РАЗДЕЛ САДХАН.

ВОСЕМЬ УЧЕНИКОВ ― Восемь главных тибетских получателей восьми учений-садхан, которые передавал Гуру Ринпоче: царь Трисонг Дэуцен, Намкай Нигпо, Санге Еше, Гялва Чоянг, Еше Цогял, Палги Еше, Палги Сэнгэ и Вайрочана.

«ВОСЬМИЧАСТНЫЙ ТОМ» ― Тантра Маха-йоги, входящая в раздел садхан и посвященная Качеству Амриты. Тантра с похожим названием есть в Нингма гюбуме. Возможно, то же самое, что и есть «Текст из восьми глав». См. также «ТЕКСТ В ВОСЬМИ ГЛАВАХ».

«ВОСЬМИЧЛЕННАЯ ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ» ― Текст Маха-йоги из восьми глав, входящий в Нингма гюбум.

ВРЕМЕННЫЙ И ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ (санскрит ― нейартха и нитарха) ― «Временный смысл» ― это обычные учения о карме, пути и плоде, имеющие цель подвести практика к окончательному смыслу» ― постижению пустоты, таковости и природы будды.

ВСЕБЛАГАЯ ВЛАДЫЧИЦА ― САМАНТАБХАДРИ.

ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ ВИДЬЯДХАРЫ ― ВИДЬЯДХАРА МАХАМУДРЫ. 1) Высшее просветление. 2) Третий из четырех уровней видьядхары.

ГАНДХАРВА ― Класс живых существ, питающихся запахами. Гандхарвы ― это такие небесные музыканты, которые живут на краю горы Сумеру в замках, похожих на облака. Выражение «город гандхарв» часто используют как пример иллюзорных явлений вроде волшебных облачных замков.

ГАРАБ ДОРДЖЕ ― Суративаджра, Прахеваджра, Прамодаваджра). Воплощение Сэмлхаг Чена, бога, ранее получившего посвящение от будд. Плод непорочного зачатия. Мать его была монахиней, дочерью Упараджи (Дхахенатало или Индрабхути), царя Уддияны. Гараб Дордже получил все Тантры, агамы и упадеши Дзогчена лично от Ваджрасаттвы и Ваджрапани и первым из людей стал видьядхарой линии Дзогчена. Практикуя свободное от усилий Великое Совершенство, он достиг полного просветления, после чего передал учения своему возвышенному окружению. Главным его учеником считается Манджушримитра. Известно, что Падмасамбхава тоже получил передачу тантр Дзогчена, непосредственно от воплощения мудрости Гараба Дордже.

ГАРУДА ― Мифическая птица, способная, раз взмахнув крыльями, перенестись из одного конца вселенной в другой. Еще про нее говорят, что она вылупляется из яйца полностью развитой и готовой летать в небе.

ГИНГ ― Класс существ. Бывают мужского и женского облика; часто упоминаются как получатели остатков пиршественного подношения. Входят в свиту буддийских божеств в качестве прислужников и танцоров.

ГНЕВНАЯ МАНТРА, НАСЫЛАЮЩАЯ ЗАКЛЯТИЯ ― Одно из восьми учений-садхан.

ГНЕВНЫЕ МАНТРЫ ― Некоторые мантры, принадлежащие гневным божествам. Используются для устранения демонических сил, которые препятствуют сохранению учения Будды или благу живых существ.

ГОЛА ― Непальский напиток из сахарного тростника или зерна.

ГОЛОС БХАРМЫ ― Голос, наделенный шестнадцатью совершенными качествами Брахмы, повелителя богов. Обычное определение речи будды.

ГОНГПО ― разновидность злых духов, символ привязанности к собственному «я». Иногда их относят к восьми видам богов и демонов. Если их укротит великий учитель, могут служить охранителями учения Будды.

ГОРА СУМЕРУ ― Гигантская мифическая гора в центре нашей мировой системы, где обитают два низших класса богов мира желаний. Окружена цепями меньших гор, озер, континентов и океанов. Говорят, что она поднимается на высоту восьмидесят четыре тысячи йоджан над уровнем моря.

ГОРА ХЭПОРИ ― Смотри ХЭПОРИ.

ГОСПОЖА КАРЧЕН ― ЕШЕ ЦОГЯЛ.

ГОСПОЖА МАРГЕН ИЗ ЦЕПАНГА ― Одна из жен царя Трисонг Дэуцена. Говорят, что именно она была главной причиной всех бед.

ГОСПОЖА ЦОГЯЛ ИЗ КАРЧЕНА ― Смотри ЕШЕ ЦОГЯЛ.

ГУРУ ВИДЬЯДХАРА ― Божество и ряд текстов, принадлежащих к девяти разделам-садханам. Часто Гуру Видьядхара и восемь херук восьми учений-садхан образуют единую мандалу из девяти групп божеств. Главный из сохранившихся текстов, посвященных гуру Видьядхаре, называется «Коренная Тантра собрания видьядхар» и является пятнадцатой Тантрой Собрания Сугат ― чрезвычайно подробного собрания учений, посвященных восьми учениям-садханам, и связанных с ними тантрийских текстов, которые Падмасамбхава принес в Тибет и передал своим ближайшим ученикам. Собрание Сугат было сокрыто как тэрма и впоследствии обнаружено Нянг Рая Нима Осэром. Практика Гуру Видьядхары осуществляется на основе принцыпа, известного как четыре вида приближения и достижения. Самое подробное тэрма по этому принципу открыл Санге Дингпа (1340-1396). Этот текст в восемнадцати томах, каждый из которых насчитывает около семисот страниц, и поныне широко известен под названием Лама гонгду. Гуру Видьядхара является основой бесчисленных садхан, которые распространяли другие тэртоны, в том числе цикла Ригдзин дупа, входящего в тэрма Лонгчен нингтиг, и цикла Барче Кунсэл, открытого Чопгюр Лингпой и Джамьянгом Кенце Вангпо, ― оба цикла широко практикуют и поныне.

ГУРУ РИНПОЧЕ ― «Драгоцуенный учитель» ― рожденный из лотоса тантрийский учитель, явившись в девятом веке в Тибет по приглашению царя Трисонг Дэуцена, утвердил там буддизм Ваджраяны. Проявил достижение четырех уровней видьядхары. Сокрыл по всему Тибету, Непалу и Бутану несметные сокровища Дхармы, дабы в грядущие века их обнаружили предназначенные для этого ученики. Гуру Ринпоче обитает на юго-западном континенте, на вершине Медноцветной горы. Известен также под именами Падмасамбхава и Падмакара. См.также ПАДМАКАРА.

ГУРУ, ЙИДАМ, ДАКИНИ ― Три корня практики Ваджраяны: гуру ― источник благословений, йидам ― источник сидхи, а дакини ― источник деяний.

ГЯЛВА ЧОЯНГ ― Один из ближайших учеников Гуру ринпоче. Обрел сидхи с помощью практики Хаягривы и впоследствии воплощался в линии Кармап. Произошел из рода Нэнлам, обитающего в долине Пэн. В числе первых семи тибетских монахов получил монашеские обеты от Кэнпо-Бодхисаттвы. Говорят, что он хранил свои обеты в величайшей чистоте. Получил от Падмасамбхавы передачу Хаягривы, практиковал в одиночестве и достиг уровня видьядхары.

ГЯЛВА ЧОЯНГ ИЗ РОДА НЭНЛАМ ― Смотри ГЯЛВА ЧОЯНГ.

ГЯЛВЭ ЛОДРО ИЗ ДРЭ ― Один из первых тибетцев, принявших монашеское посвящение. Получил передачу в Индии от Хумкары, сначала был доверенным слугой Трисонг Дэуцена и назывался Гонпо. Впоследствии при посвящении в монахи получил имя Гялвэ Лодро: «Победоносный разум». Стал образованным переводчиком; обрел сидхи, получив передачу от Хумкары. Говорят, что он побывал в царстве Ямы, Владыки Смерти, и спас свою мать из адских миров. Получив учение от Падмасамбхавы, совершил чудо: превратил духа, вселившегося в мертвое тело, в золото. Часть этого золота впоследствии была обнаружена в кладах-тэрма. Обрел уровень видьядхары долгой жизни. Говорят, что он дожил до времени Ронгзом Пандиты Чоки Сангпо (1012 ― 1088), которому давал учения.

ГЯЛМО ЦАВАРОНГ ― Местность между восточным Тибетом и Китаем.

ГЯЛПО ― Разновидность вредоносных духов, которых иногда причисляют к восьми видам богов и демонов. Если их укротит великий учитель, могут служить охранителями учений Будды.

ГЯЛТО РАМИ ― Советник царя Трисонг Дэуцена. Другой вариант его имени ― Гятонг Раким.

ГЯЦА ЛХАНАНГ ― Один из советников царя Трисонг Дэуцена. Другой вариант его имени ― Гялца Лхананг.

ДАКА ― 1) Эманация центрального божетсва мандалы, которое совершает четыре действия: мужской аналог дакини. 2)Просветленный практик Ваджраяны мужского пола.

ДАКИНИ ― Духовные создания, осуществляющие просветленные деяния; танстрийские божества женского облика, которые охраняют учение Будды и помогают тем, кто его практикует. Также один из Трех Корней. Смотри также ГУРУ, ЙИДАМ И ДАКИНИ.

ДАКИНИ МУДРОСТИ ― просветленное существо женского облика; Среди Трех Корней ― корень деяний. Смотри также ГУРУ, ЙИДАМ И ДАКИНИ.

ДАМАРУ ― Маленький ручной барабан, используемый в тантрийских ритуалах.

ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ БОГИНЬ ИШВАРИ ― Гневные эманации четырех стражниц врат из числа сорока двух мирных божеств мандалы Волшебной сети ― по семь для каждого из четырех действий.

ДВАДЦАТЬ ОДИН ГЭНЕН ― Группа исконно тибетских мирных духов. Падмасамбхава обратил их в буддизм и обязал служить учению. И поныне в ритуалах Ваджраяны их призывают вместе с Ненченом Танглха и Маченом Помра, дабы они охраняли учение Будды, повышали статус Драгоценных, увеличивали Сангху, улучшали жизнь и величие практиков, вздымали знамя славы, дули в раковину известности и умножали число последователей учения и процветание.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ТАНТР ― Тантры Дзогчена из раздела ума, и возможно, из раздела пространство, которые Шрисингха передал Вайрочане и Лэкдрубу. Перечислены в главе 14.

ДВЕ ТАДИИ ― СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ, СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ.

«ДВЕНАДЦАТИЧАСТНАЯ ТАНТРА КИЛАИ» ― Тантра из раздела садхан Маха-йоги. Тантры с похожими названиями входят в Нингма гюбум.

ДВЕНАДЦАТЬ БОГИНЬ КЕНГМА ― свита двенадцати богинь тэнма.

ДВЕНАДЦАТЬ БОГИНЬ ТЭНМА ― Важные охранительницы линии нингма, наполовину мирские божетсва, наполовину божества мудрости.

ДВЕНАДЦАТЬ БОГИНЬ ЯМА ― Свита двенадцати богинь тэнма.

ДВОРЕЦ ДХАРМАДХАТУ В АКАНИШТХЕ ― иносказательное выражение, обоханчающее обитель Валджрадхары или Самантабхадры, будды дхармакаи, Акаништха значит «наивысший» или «непревзойденный».

ДЕВЯТЬ КОРЕННЫХ ТАНТР ― Важнейшие Тантры Маха–йоги, входящие в раздел садхан. Смотри главу 19.

ДЕВЯТЬ РАЗДЕЛОВ-САДХАН ― восемь учений-садхан плюс учения, связанные с Гуру Видьядхарой. Иногда девятым считается Собрание Сугат.

ДЕЯНИЯ КИЛАИ ― Херука семейства Карма или связанные с этим божеством тантрийские учения, входящие в восемь учений-садхан.

ДЕЯНИЯ; ДЕЙСТВИЯ ― Обычно подразумевается четыре действия: умиротворение, умножение, привлечение и подчинение.

ДЖАМБУ, КОНТИНЕНТ ― Наш мир. Южный из четырех континентов. Назван так потому, что его украшает дерево джамбуврикша.

ДЖАМГОН КОНГТРУЛ (1813 ― 1899) ― Другие его имена: лодро Тае, Йонтен Гямцо, Падма Гарванг, а как тэртона ― Падма Тэнни Юнгдрунг Лингпа. Один из самых выдающихся буддийских учителей девятнадцатого столетия; особый упор делал на несектарный подход. Известен, как совершенный учитель, ученый и писатель, автор более ста сочинений. Наиболее известны его «Пять сокровищ», в которые входят и шестьдесят три тома Ринчен тэрдзо, текстов-тэрма ста великих тэртонов.

ДЖНЯНАКУМАРА ИЗ НЯГА ― «Юная Мудрость». Одним их первых тибетских монахов и искусных переводчиков получил четыре великие реки передачи от Падмасамбхавы, Вималамитры, Вайрочаны и Юдры Нингпо. Особенно тесно сотрудничал с Вималамитрой при переводе тантр Маха-йоги и Ати-йоги. Известен также под именем Няг Лоцава и Дримэ Дашар, «Чистый Лунный Свет» (тайное имя, полученное при посвящении). На ритуале посвящения его цветок, как и у Трисонг Дэуцена, упал на Чемчог Херуку. Впоследствии получил от Падмасамбхавы передачу Нектарного Снадобья. Практиковал в Хрустальной пещере Ярлунга, где извлек воду из камня. Говорят, что вода течет и по сей день. Среди его последних воплощений ― Дасанг Ринпоче, современник Джамгон Конгтрула Первого, живший в девятнадцатом веке.

ДЗОГЧЕН (санскрит ― махасандхи) ― Другие названия ― Великое Совершенство и Ати-йога. Высшее учение школы нингма периода ранних переводов. В нашем мире наиболее извесные учителя этой линии передачи среди людей ― Гараб Дордже, Манджушримитра, Шрисингха, Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и Вайрочана. Дзагчен имеет два главных аспекта: линию текстов и линию устных учений. Тексты содержатся в тантрах трех разделов Дзогчена: раздела ума (Сэмдэ), раздела пространства (Лонгдэ) и раздела наставлений (Упадеша). Первые два принес в Тибет главным образом Вайрочана, тогда как раздел наставлений передовали в основном Вималамитра и Падмасамбхава. Кроме того, эти учителя сокрыли многочисленные тэрма Дзогчена, которые были обнаружены на протяжении последующих столетий. Линия устных учений выражается в устной передаче, которую каждый получает лично у сведующего учителя, держателя линии передачи Дзогчена. Тибетский историк Гуру Таши Тобгял в совеем «Океане удивительныз изречений на радость ученым» так пишет об особой линии Дзогчена, связанной с Падмасамбхавой: «Этот великий учитель обладает той же природой, что и бесчисленные будды трех кай, а потому не зависит от принципа передачи по линии. Он не отделим от будд и чистых миров трех кай. Однако, в глазах других людей Падмасамбхава ― не только владыка несметного количества тантр Ваджраяны, но и держатель единственной в своем роде краткой линии передачи, владеющей глубочайшими темами Нингтиг ― Сияющего Великого Совершенства, исполненного абсолютного смысла, которую ему вверили три учителя: гараб Дордже, Манджушримитра и Шрисингха. В частности, во исполнение пророчества Ваджраварахи, Падмасамбхава получил подробные учения от Шрисингхи».

ДИЛГО КЕНЦЕ ― Смотри ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ДИЛГО КЕНЦЕ РИНПОЧЕ.

ДО ― тантрийский ритуал, в котором для умилостивления мирских духов используют крестообразные изделия из палочек и цветной пряжи.

ДОРДЖЕ ДРАГПО ЦАЛ ― Могущественный Ваджрный Гнев ― гневное проявление Гуру Ринпоче.

ДОРДЖЕ ДРОЛО ― Гневное проявление Падмасамбхавы, особенно знаменитое тем, что в этом облике он усмирял вредоносные силы и закладывал тэрма на благо грядущих поколений.

«ДОСТОСЛАВНАЯ ВЫСШАЯ ОСНОВНАЯ ТАНТРА» (санскрит ― Шри Парамади-тантра) ― Один из четырех главных разделов Йога-тантры. Одноименная Тантра иногда упоминается в числе восемнадцати тантр Маха-йоги как Тантра просветленных качеств.

ДОСТОСЛАВНАЯ МЕДНОЦВЕТНАЯ ГОРА ― Чистая земля Гуру Ринпоче; расположена на малом континенте Чамара, к юго-западу от континента Джамбу. Чамара ― центральный из девяти островов, населенных свирепыми ракшасами. В центре Чамары вздымается в небеса величавая гора цвета меди. На ее вершине стоит волшебный дворец Лотосный Свет ― проявление естественной энергии изначальной пробужденности. Здесь до скончания сансары обитает Падмасамбхава в своем несокрушимом телесном воплощении, неподвластном рождению и смерти, непрестанно принося благо существам посредством магических эманаций своих тела, речи и ума.

ДОСТОСЛАВНЫЙ ― в видении Намкая Нингпо тождествен херуке Вишуддхе.

ДОШЕР ТРЭЛЧУНГ ― Советник царя Трисонг Дэуцена; другой вариант его имени ― Дэрше Трэлчунг.

ДРЭ ― Тибетская мера объема, равная примерно одному литру или одной кварте. Дрэ золота весит около 13 кг.

ДРЭГПА КУНДУЛ ― «Укротитель Всех Надменных Духов». Главное божество мандалы Мирских Ритуалов.

ДРЭНПА НАМКА ― Тибетский переводчик, ученик Падмасамбхавы. Сначала был видным боннским жрецом, но потом стал учиться у Падмасамбхавы; освоил искусство перевода. Говорят, что благодаря своей чудотворной силе он одной лишь мудрой угрозой укротил дикого яка. Поднес Падмасамбхаве множество боннских учений, которые тот сокрыл в виде кладов-тэрма.

ДУХОВНОЕ ― имеющее отношение к Дхарме.

ДХАНАСАНСКРИТА ― Один из восьми видьядхар, получатель передачи Мамо Ботонг ― Освобождающей Магии Мамо. О его жизни мало что известно, разве что место рождения ― Тхогар, область Уддияны.

ДХАРМА БУДДЫ ― Буддизм, учение Будды.

ДХАРМАДХАТУ ― «Мир явлений»: таковость, в которой пустота и зависимое возникновение нераздельны. Природа ума и явлений, запредельная возникновению, пребыванию и исчезновению.

ЛХАРМАКАЯ ― первая из трех кай, которая, как и пространство, свободна от построений. «Тело» просветленных качеств. С точки зрения основы, пути и плода ее следует понимать по-разному. Смотри также ТРИ КАИ.

ДХАРМАТА ― Исконная природа явлений и ума.

ДЭВАДАТТА ― противник и соперник Будды. Гордый потомок рода Шакьев, которому гордость помешала оценить по достоинству качества Будды.

ДЭВЫ ― Боги ― наивысший из шести видов существ, обитающих в сансаре. Временно испытывают райские наслаждения.

ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ДИЛГО КЕНЦЕ РИНПОЧЕ ― По мнению последователей всех школ, один из самых выдающихся учителей тибетского буддизма. Среди других его имен ― Рабсал Дава и Таши Палчжор, а его имена как тэртона ― Осал Трулпэ Дордже и Пэма До-нак Лингпа.

ЕДИНСТВЕННОЕ ТИГЛЭ ― Символическое описание дхармакаи как единой сферы (тиглэ), поскольку она свободна от двойственности и ограничений и не имеет никаких краев ― умопостроений, которые можно было бы к ней применить.

«ЕДИНСТВЕННЫЙ ОБРАЗ» ― Текст садханы Маха-йоги, составленный Падмасамбхавой. Заглавие подразумевает практику садханы, единственного божества без окружения.

«ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛОГ» ― Сутра Махаяны. Имеется в виду буква А ― слог, символизирующий нерожденную природу пустоты.

«ЕСТЕСТВЕННОЙ РАСКАЯНИЕ» ― Синоним «Раскаяния пространства воззрения» (Тава лонгшаг).

ЕШЕ ДЭ ИЗ НАНАМА ― Известен так же под именем Бэндэ Еше Дэ из Шанга. Плодовитый и сведущий переводчик, ученик Падмасамбхавы. Образованный монах, совершенный практик. Однажды проявил свои волшебные способности, летая по небу, как птица.

ЕШЕ ЦОГЯЛ ― В разных версиях ее жизнеописания приводятся различные сведения о месте ее рождения, именах родителей и т.д. Гуру таши Тобгял в «Океане удивительных узречений на радость ученым» утверждает, что ее отца звали Намка Еше из рода Карчен, а родилась она в Дронгмоче, что в Драге. Сначала она была одной из жен царя Трисонг Дэуцена, который отдал ее Падмасамбхаве в качестве платы за посвящение, и она стала его духовной супругой. Во время посвящения Собрания Сугат ее цветок упал на мандалу Килаи. Благодаря его практике она обрела способность укрощать злых духов и воскрешать мертвых. Она стала главной составительницей всех непостижимых учений, которые дал великий Гуру Падмасамбхава. Прожит в Тибете двести лет, она отправилась в небесный мир на Достославную Медноцветную гору, не оставив после себя мертвого тела. В «Драгоценной гирлянде из лазурита» Джамгон Конгтрул говорит: «Еше Цогял была прямым воплощением Дхатвишвари-Ваджрайогини в женском облике. В той жизни она безупречно служила Падмасамбхаве, с невероятным упорством предавалась практике садханы и достигла того же уровня, что и Падмасамбхава, ― «непрерывности, украшенной неисчерпаемыми телом, речью, умом, качествами и деяниями». Ее доброта к Тибету неподвластна воображению, а ее сострадательная деятельность, неотличимая от деятельности Падмасамбхавы, непрерывно продолжается».

ЕШЕ ЯНГ ― Один из первых тибетских переводчиков, чье появление предсказал Падмасамбхава. Главные писец, записавший тэрма Падмасамбхавы. Совершенный йогин, способный летать как птица в небесные миры. Известен также под именами Ацара Еше Янг из Ба и Ацара Еше. Ацара ― искаженное санскритское слово ачарья ― учитель.

ЖЕМЧУЖНАЯ ХРУСТАЛЬНАЯ ПЕЩЕРА В ГОРАХ ПАМА ― Пещера, в которой Гуру Ринпоче практиковал и дал много наставлений, вошедших в «Учения дакини».

ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА ― Любые существа, из шести миров, не достигшие освобождения.

«ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ПОСЛЕДУЮЩАЯ МАНТРА» ― Тантра Маха-йоги, относящаяся к разделу садхан. Входит в Нингма гюбум.

ЗАРОЖДЕНИЕ И ЗАВЕРШЕНИЕ ― Два главных аспекта практики Ваджраяны: метод и знание. Если сформулировать кратко, то стадия зарождения предполагает создание благих мысленных образов, тогда как стадия завершения означает пребывание в природе ума, свободной от каких бы то ни было умопостроений. Смотри также СТАДИИ ЗАВЕРШЕНИЯ; СТАДИИ ЗАРОЖДЕНИЯ.

ЗИ ― Священный камень, небесный агат.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ СУЩНОСТЕЙ ― Смотри ЧУЛДЭН.

ИЗУЧЕНИЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ ― Изучение подразумевает получение устных учений и изучение текстов с целью устранить неведение и неверные воззрения. Размышление имеет целью искоренить неуверенность и ошибочное понимание с помощью тщательного обдумывания темы. Медитация означает прямое проникновение в суть с помощью личной практики учения.

ИНДРАБОДХИ ― Царь, правивший Уддияной во время появления Падмасамбхавы в нашем мире. Иногда его называют Индрабхути.

ИНОВЕРЦЫ ― Смотри НЕБУДДИСТЫ.

«ИСКУСНЫЙ АРКАН» ― Этот текст, известный также под названием «Краткая лотосовая гирлянда», служит основой для ритуалов, направленных на обретение свершения. Смотри ВОСЕМНАДЦАТЬ ТАНТР МАХА-ЙОГИ.

«ИСПОЛНЕННЫЙ СМЫСЛА АРКАН» ― Тантра, посвященная Авалокитешваре, относится к Крия-тантре. Известна также под названием Амогхапаша.

ИСПОЛНЯЮЩАЯ ЖЕЛАНИЯ ДРАГОЦЕННОСТЬ ― Драгоценный камень, приносящий исполнения всех желаний. Поэтому Будду, личного учителя и природу ума часто называют исполняющей желания драгоценностью.

ИСТОЧНИК БОЖЕСТВЕННОЙ ДОЛИНЫ ― Даже сегодня это место, расположенное в Центральном Тибете, недалеко от Лхасы, славится чистой, приятной на вкус водой.

ЙИДАМ ― Личное божество, среди Трех Корней ― корень сиддхи. Йидам ― это божество-хранитель, личный охранитель практики и проводник на пути к просветлению. Традиционно практика йидама ― это главная практика, идущая вслед за предварительными. Она включает две стадии ― зарождения и завершения ― и является совершенной ступенью или мостом, подводящим к более тонким практикам Махамудры и Дзогчена. Впоследствии практика йидама является совершенным средством упрочения воззрения этих тонких практик. Смотри также ГУРУ, ЙИДАМ, ДАКИНИ.

ЙОГА ― 1) Полинное объединение, усвоенного с личным переживанием. 2) Смотри ЙОГА-ТАНТРА.

ЙОГА ВИДЬЯДХАРЫ ЖИЗНИ ― тантрийская практика, позволяющая обрести бессмертие благодаря достижению уровня видьядхары долгой жизни.

ЙОГА ОБРАЗА ― Синоним стадии зарождения; практика визуализации образа божества.

ЙОГА УРОВНЯ ВИДЬЯДХАРЫ ДОЛГОЙ ЖИЗНИ ― Смотри ЙОГА ВИДЬЯДХАРЫ ЖИЗНИ.

ЙОГА-ТАНТРА ― Третья из трех внешних тантр: Крии, Упы и Йоги. В ней делается упор на воззрение, а не на поведение и считается, что божество и практик находятся на одном уровне.

ЙОГИН ― практик Тантры. В данной книге слово «йогин» часто подразумевает человека, который уже достиг некого уровня осуществления естественного состояния ума.

ЙОГИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА ― дополнительные практики, выполняемые с целью освоить применение воззрение Ваджраяны в повседневной жизни. Пример ― пиршественное подношение.

ЙОГИЧЕСКИЙ ― Принадлежащий или имеющий отношение к практике Ваджраяны, особенно к личной практике в противовес схоластической учености.

КАВА ПАЛЦЕК ― Прямой ученик Падмасамбхавы и Шантаракшиты; внес важный вклад в переводы на тибетский язык Трипитаки и Нингма гюбума. Родился в долине Пэн.подтвердив предсказание Падмасамбхавы,стал выдающимся переводчиком. В числе семи первых тибетских монахов принял обеты у Кэнпо-Бодхисаттвы. Получил учения Ваджраяны у великого учителя Падмы и обрел беспрепятственное ясновидение.

КАЙЛАШ ― Священная вершина в западном Тибете, известная также как гора Тисэ.

КАЛАЧАКРА ― «Колесо Времени» ― Тантра и система Ваджраяны, которую передал Будда Шакьямуни; показывает взаимосвязь между явленным миром, материальным телом и умом.

КАЛЬПА ― Мировая эпоха, период, космический цикл.

КАМАЛАШИЛА ― Ученик Шантаракшиты, отстаивавший позицию индийцев в решающем диспуте, который состоялся в Самье в восьмом веке.

КАНДРО ЕШЕ ЦОГЯЛ ― Смотри ЕШЕ ЦОГЯЛ.

КАРМА ― Непреложный закон, по которому благие действия приносят благие результаты и наоборот. Немереное действие тела, речи и ума, последствием которого определяется следующее рождение и переживания каждого живого существа.

КАРЧУ В ЛХОДРАКЕ ― Место уединенной практики ума Падмасамбхавы. Расположено в Лходраке, в дне ходьбы от дома Марпы.

КАТАНГ ― «Летописи». Обычно подразумевает жизнеописания Падмасамбхавы, сокрытые как клады-тэрма.

КЕХО ― Возглас, выражающий огорчение или призыв.

КИЛАЯ ― 1) Кинжал, используемый в тантрических ритуалах. 2) Синоним Деяний Килаи.

КИТАЙСКИЙ УЧИТЕЛЬ ХАШАН ― Китайский учитель медитации Хашан Махаяна, живший в ранний период распространения учения. Его воззрения опроверг Каламашила во время публичного диспута.

КЛАДБИЩЕ ― Место, где оставляют трупы, дабы они разлагались или становились добычей хищников. Это излюбленное место духов и привидений, благоприятно для опытных практиков, которые желают достичь быстрых успехов на пути к просветлению.

КЛАДЫ-ТЭРМА ― Смотри ТЭРМА.

Клеши ― Эмоции-помехи. Обычно подразумеваются пять ядов: желание, гнев, заблуждение, гордость и зависть.

КОЛЕСНИЦА ― Практика совокупности учений, которые «доставляют»человека на уровень плода. В буддизме три главные колесницы: Хинаяна, Махаяна, Ваджраяна.

КОЛЕСНИЦА ПЛОДА ― Система Ваджраяны, в которой плод принимают в качестве пути, считаю, что каждому исконно присуще состояние будды, а путь есть раскрытие этого исконного состояния. Этим она отличается от философских колесниц причины, т.е. Хинаяны и Махаяны, которые считают, что путь ведет к состоянию будды и порождает его. В абсолютном смысле эти два подхода не противоречат друг другу. Смотри также ТАЙНАЯ МАНТРА.

КОЛЕСНИЦЫ ПРИЧИНЫ ― Смотри ФИЛОСОФСКИЕ КОЛЕСНИЦЫ ПРИЧИНЫ.

КОЛЕСО ЖИЗНИ, ГРАД И ЗАКЛЯТЬЯ ― три вида защитных тантрийских ритуалов.

«КОЛЕСО ЯМЫ» ― Тантра из раздела садхан Маха-йоги, посвященная гневной форме Манджушри.

«КОРЕННАЯ ТАНТРА СОБРАНИЯ СУГАТ» ― Тантра из раздела садхан Маха-йоги, входящая в Нингма гюбум. Смотри также СОБАРНИЕ СУГАТ.

«КОРЕННАЯ ТАНТРА ТАТТВАСАМГРАХА» ― Один из четырех главных разделов Йога-тантры.

КРАСНАЯ СКАЛА ― Место, где расположен храм Самье. Горный склон позади Самье имеет ярко-красный цвет.

КРИЯ-ЙОГА ― первая из трех внешних тантр, которая делает упор на телесную чистоту и чистое поведение. Тексты по Крия-тантре впервые появились в Варанаси.

КУНГАМО ― дакини мудрости, которая дала посвящение Гуру Ринпоче. Известна также под именами дакини Лэки Вангмо, Нида Нодруб или Гухьяджняна ― главная дакини мудрости. Смотри также ЛЭКИ ВАНГМО.

КХАТВАНГА ― Тантрийский посох-трезубец, символ тайной супруги или супруга и преображения трех ядов.

КЭНПО-БОДХИСАТТВА ― Смотри ШАНТАРАКШИТА.

ЛАНГДАРМА ― Брат Ралпачена, великого царя Дхармы; во время своего пятилетнего правления преследовал сангху в Центральном Тибете и едва не искоренил буддийское учение в Тибете.

ЛЕТОПИСИ БАШЕ ― История правления Трисонг Дэуцена и Мунэ Цепо.

ЛИНИЯ УСТНОЙ ПЕРЕДАЧИ ― Линия устных учений, передаваемых от учителя к ученику, в отличии от письменной линии передачи текстов. Линия устной передачи делает упор на устные наставления, а не на тщательную философскую подготовку.

ЛОБПОН-БОДХИСАТТВА ― Смотри ШАНТАРАКШИТА.

ЛОДЭН ЧОГСЭ ― Один из восьми проявлений Падмасамбхавы.

ЛОТОСНАЯ РЕЧЬ ― Херука семейства Падма или тантрийские учения, связанные с этим божеством и входящие в восемь учений-садхан.

ЛОТОСНЫЙ ЦАРЬ ― Одно из восьми проявлений Падмасамбхавы.

ЛОЦАВА ― Тибетские переводчики канонических текстов, обычно работавшие в тесном сотрудничестве с индийскими пандитами. Буквальное значение этого титула ― «двуязычный» или «глаза мира».

ЛОЦАВА ВАЙРОЧАНА ― Смотри ВАЙРОЧАНА.

ЛУЙ ГЯЛЦЕН ― Смотри ЧОКРО ЛУЙ ГЯЛЦЕН.

ЛХАЛУНГ ПАЛГИ ДОРДЖЕ ― Родился в Верхнем Дроме. Сначала служил в пограничной страже, но потом отрекся от мира и вместе со своими двумя братьями получил монашеские обеты от Вималамитры. От Падмасамбхавы получил обет бодхисаттвы, а также а также посвящения и устные наставления Ваджраяны. Практиковал медитацию в Белом ущелье, что в Цибе, а также Ерпа, где обрел сиддхи ― способность проходить сквозь камень. Годы спустя убил царя Лангдарму.

ЛХАСА ― «Обитель богов» ― Столица Тибета и место, где находится знаменитый храм Джоканг, заложенный Сонгценом Гампо.

ЛЭКДРУБ ― Смотри ЛЭКДРУБ ИЗ ЦАНГА.

ЛЭКДРУБ ИЗ ЦАНГА ― Сопровождал Вайрочану в путешествии в Индию. Получив от Шрисингхи половину передач Дзогчена, преждевременно отправился в обратный путь и погиб в дороге. Его следующее перерождение ― Юдра Нингпо.

ЛЭКИ ВАНГМО ― еще одно ее имя ― Карма Индранила Дакини, передавшая восьми видьядхарам восемь учений-садхан, а потом и Собрание Сугат Падмасамбхаве. Смотри также КУНГАМО.

МАЙТРЕЯ ― «Любящий». Бодхисаттва, наместник Будды Шакьямуни, в настоящее время обитающий на небе Тушита; грядущий пятый будда нашей кальпы; автор пяти произведений, сохраненных Асангой.

МАМО ― 1) Смотри МИРСКИЕ МАМО; 2) Класс полубожественных существ, которые иногда действуют как охранительницы Дхармы.

МАНГ-ЮЛ ― Местность к северу от долины Катманду, между Трисули и современной тиебтской границей.

МАНДАЛА ― 1) «Центр и окружение». Обычно подразумевается божество с соответствующим окружением. Мандала ― это символическое графическое изображение мира, в котором существует то или иное тантрийское божество. 2) Подношение мандалы ― это подношение, делая которое представляют всю вселенную, а также размещение подношений в тантрийском ритуале.

«МАНДАЛА МИРНЫХ БОЖЕСТВ ВАДЖРАДХАТУ» ― Важная садхана Маха-йоги. Смотри также СОРОК ДВА МИРНЫХ БОЖЕСТВА.

МАНДАРАВА ― Царевна Сахора, близкая ученица Гуру Ринпоче, одна из пяти его главных супруг. Имя ее означает «Коралловое дерево» ― одно из пяти райских деревьев, цветущее ярко-красными цветами. Ее отождествляют с дакини Нигумой и йогини по имени Убранная Украшениями из Человеческих Костей. В своей «Драгоценной гирлянде из лазурита» Джамгон Конгтрул пишет: Поскольку рождение этой дочери Аршадхары, царя Сахора, и царицы Мохауки сопровождалось чудесными знаками (и вдобавок она была прекрасна собой), многие цари из Индии и Китая состязались за право взять ее в жены. Однако ее отречение от мира было непоколебимо, и она вошла во врата Дхармы. Падмасамбхава узнал, что Мандараве суждено стать его ученицей, и сделал ее своей духовной супругой. Но царь опасаясь, что его род будет запятнан, веле сжечь гуру живьем. Когда же Падмасамбхава явил чудо, превратив огромный костер в озеро, царь преисполнился веры и без колебаний поднес ему в дар все царство и царевну. Когда царь попросил у него учений, Падмасамбхава излил на двадцать одного ученика великий дождь Дхармы, передав им Тантры, агамы и упадеши. Каду чоки гямцо ― «Океан Дхармы, воплощающего все учения». Так гуру утвердил царя и его советников на уровня видьядхары. В Маратике, в пещере Прекращение Смерти, Гуру Ринпоче с супругой вместе проявили обретение единого ваджрного тела на уровне видьядхары владения жизнью. Мандарава осталась в Индии и принесла существам огромное благо, прямо и косвенно. В Тибете, она волшебным образом явилась на великом колесе Дхармы в Трамдруке, где обменялась с гуру Ринпоче символическими хвалами и ответами. Это подробно описано в Падма катанг. Жизнеописание Мандаравы входит в собарние сочинений Орген Лингпы. Мандарава была дакини мудрости, к разным именам и проявлениям которой относят дакини по имени Убранная Украшениями из Человеческих Костей (Мируки Генчен) во времена Марпы, Рисулки Налчжорму во времена Нен Лоцавы и Друбпэ Гялмо во времена Рэчунгпы. Считают также, что она была Чушинги Немачен, супругой Майтрипы, а также дакини Нигумой. Никто не сомневается в истинности ее эманаций и благословений, а поскольку Мандарава обрела нерушимое ваджрное тело, она наверняка присутствует в нашем мире и сейчас.

МАНДЖУШРИ ― Один из восьми главных бодхисаттв, олицетворение совершенства запредельной мудрости.

«МАНДЖУШРИ НАМАСАНГИТИ-ТАНТРА, ВЫРАЖЕННАЯ В ХВАЛЕБНЫХ ПЕСНЯХ» ― Тантра, относящаяся к Крия-йоге, которую все тибетские буддисты знают под названием Джампал ценджо.

МАНДЖУШРИМИТРА ― Индийский учитель линии Дзогчена, главный ученик Гараба Дордже. Будучи учителем линии раздела садхан Маха-йоги, получил передачу Ямантаки в виде «Тантры тайного гневного Манджушри» и другие тексты. Родился в Индии, в провинции Магадха, и скоро стал знатоком общих наук и буддийских учений. Заняв видное место среди пятисот пандит, получил много учений и посвящений от гарабо Дордже, Лалитаваджры и других учителей и достг объединенного уровня просветления, неотделимого от Манджушри. Ямантака явился ему лично, дал посвящение и передал Тантры и устные наставления. Среди тех, кто получил от него эти учения, главными являются Хумкара, Падмасамбхава и Ханатела. Возможно, это имя носили несколько учителей, но Гуру Таши Тобгял в своем «Океане удивительных изучений на радость ученым» рассматривает их как волшебные эманации одного учителя. Смотри также РАЗДЕЛ САДХАН.

МАНТРА ― 1) Синоним Ваджраяны. 2) определенная комбинация звуков, которая символизирует и передает природу божества и способствует очищению и свершению. Пример ― ОМ МА НИ ПАД МЭ ХУМ. Есть три главные разновидности мантры: гухья-мантра, видья-мантра и дхарани-мантра.

МАНТРА И ФИЛОСОФИЯ ― «Мантра» ― это синоним Тайной Мантры или Ваджраяны, а «философия» подразумевает философские колесницы причины: Хинаяну и Махаяну.

МАНТРАДХАРА ― Знаток тантрийских ритуалов.

МАНТРИКА ― Смотри ТАНТРИКА.

МАРА ― Демон или демоническая энергия, которые создают препятствия для практики и просветления. В мифологическом контексте могущественный бог, обитающий на высшем уровне мира желаний. Владыка иллюзии, пытающийся помешать Будде обрести просветление в Бодхгае. Для практика Дхармы мара олицетворяет собственную привязанность к «я» и поглащенность восемью мирскими заботами. Обычно говорят о четырех марах, или помехах в практике Дхармы: смерти, скандх и искушающий мара-небожитель. Иногда этих четырех мар называют по именам: Клеша, Владыка Смерти, Скандха и Сын Богов.

МАРАТИКА ― Священная пещера в восточном Непале, где Будда Амитаюс даровал Гуру Ринпоче и Мандараве дар бессмертия.

МАТЕРИНСКАЯ ТАНТРА ― Одна из трех разновидностей Ануттара-йоги, делающая упор на стадию завершения или праджню. Иногда тождественна Анну-йоге.

МАХА-ЙОГА ― Первая из трех внутренних тантр. Тексты Маха-йоги подразделяются на две части: раздел тантр и раздел садхан. Раздел тантр включает в себя восемнадцать тантр Маха-йоги, а раздел садхан ― восемь учений-садхан. В своей «Сокровищнице знания» Джамгон Конгтрул говорит: «Маха-йога делает упор на метод (санскрит ― упая), стадию зарождения и воззрение, утверждающее, что освобождения достигают благодаря овладению непосредственным видением нераздельности двух высших истин». В Маха-йоге две высшие истины ― это чистота и равность. Чистая природа скандх, элементов и аятан ― это Будды и Бодхисаттвы мужского и женского облика, тогда как все видимое и сущее имеет одинаковую природу ― пустоту.

МАХАМУДРА ― В контексте данной книги термин «махамудра» подразумевает высшее достижение махамудры ― синоним полного просветления, соответствующего третьем из четырех уровней видьядхары ― уровню видьядхары махамудры.

МАХАЯНА ― «Большая колесница». Когда используются термины «большая» или «малая» колесницы, Махаяна и Хинаяна, Махаяна включает в себя тантрийские колесницы, Хинаяна же ― учения для шравак и пратьекабудд. Определения «большая» и «малая» подразумевают величину устремления, используемые методы и глубину проникновения в суть.

МАЧЕН ПОМРА ― могущественный местный дух Кхама, предводитель двадцати одного главного местного божества.

МЕ5ДИТАЦИЯ И ПЕРИОД ПОСЛЕ МЕДИТАЦИИ ― Здесь «медитация» подразумевает пребывание в состоянии равности, свободном от умопостроений и подобном чистому пространству. Период после медитации наступает, когда человек отвлекается от этого состояния равности и умозрительно воспринимает видимости, как иллюзию, мираж, сновидение и т.д.

МЕДНЫЙ ХРАМ КАМСУМ ― Храм в Самье, который постоила госпожа марген из Цепанга, супруга трисонг Дэуцена.

МИРОВАЯ СИСТЕМА ― вселенная, состоящая из горы Сумеру, четырех больших и восьми малых континентов.

МИРСКИЕ МАМО ― Одно из восьми учений-садхан. Женские божества, которые проявились из дхармадхату, но в результате взаимодействия обычного мира с Нади, пранами и бинду человеческого тела приняли мирское обличье. Им присущ абсолютный и относительный аспект. Главное божество этой мандалы ― Чемчог Херука, гневное проявление Будды Самантабхадры, в облике, который называют Нлндзог Гялпо, Царь Истинного Совершенства.

МИРСКИЕ РИТУАЛЫ ― одно из восьми учений-садхан.

МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ЛОТОС ― Другое имя тантрийского божества Хаягривы, главного херуки семейства Падма.

МОНКА, ЛУГ ― возможно, то же, что и Монка Сэнгэ Дзонг ― пещера, расположенная в Бутане, к востоку от Бумтанга, которую Падмасамбхава, а потом и Еше Цогял использовали как священное место практики Ваджракилаи.

МУДРА ― Возможные значения: жест, духовная супруга или телесный образ божества.

НАГА ― Могущественные змееподобные существа-долгожители, которые обитают в водоемах и часто охраняют великие сокровища. Принадлежат наполовину к миру животных, наполовину к миру богов. Обычно выглядят как змеи, но многие могут принимать человеческий облик.

НАГАРАДЖА АНГКУША ДЖА ― мантра-приказ, которая означает: «Царь нагов, повинуйся железному крюку!»

НАГАРДЖУНА ― индийский учитель философии, тантрика и сиддха. Один из восьми видьядхар, получил Тантры Лотосной Речи, в том числе «Явление Лучшего Коня». Говорят, что он родился на юге Индии лет через четыреста после паринирваны Будды. Получив монашеское посвящение в Наланде, впоследствии был наставником монахов. Знал алхимию, прожил шестьсот лет и поддерживал сангху, превращая обычные вещества в золото. В Бодхгае воздвиг столпы и каменные стены для защиты дерева бодхи и построил сто восемь ступ. Вернул обширные тексты Праджняпарамиты из мира нагов. Был оплотом Махаяны, но главное ― виднейшим представителем непревзойденной колесницы Ваджраяны. Осуществив плод практики Хаягривы, передал эту линию Падмасамбхаве.

НАГЮР ШЕЧЕН ТЭННИ ДАРГЕ ЛИНГ ― Резиденция Его Святейшества Дилго Кенце, расположенная в Боднатхе, рядом с великой ступой Чжарунг Кашор.

НАДАГ НЯНГ ― Смотри НЯНГ РАЛ НИМА ОСЭР.

НЯДАГ РАЛПАЧЕН ИЗ РОДА НЯНГ ― Смотри НЯНГ РАЛ НИМА ОСЭР.

НАДМЕННЫЙ ДУХ ― Одна из разновидностей вредоносных духов.

НАКПА ― Смотри ТАНТРИКА.

НАЛАНДА ― Крупный монастырь в Древней Индии, центр буддийской учености, располагался на территории современного индийского штата Бихар, в нескольких часах езды от Бодхгаи.

НАМКАЙ НИНГПО ИЗ НУБА ― Родился в Нижнем Няле. Один из первых тибетцев, принявших монашеские обеты. Искусный переводчик; путешествовал в Индию, где получил передачу от Хумкары и обрел тело недвойственной мудрости. Входит в число двадцати пяти учеников Гуру Ринпоче. Получил посвящение Ума Вишуддхи и благодаря этой практике обрел способность летать верхом на солнечных лучах. Во время медитации в Великолепной Длинной пещере Карчу в Лходраке получил видения многих йидамов и достиг уровня видьядхары махамудры. В конце земной жизни отбыл в небесные миры, не оставив после себя тела.

НАМО ― Выражение поклонения и почтения; почтительное приветствие.

НАМО РАТНА-ГУРУ ― почтительно приветствую драгоценного учителя!

НЕБУДДИСТ ― Имеются ввиду учителя небуддийской философии, приверженцы крайних воззрений: этернализма и нигилизма.

НЕВОЗВРАЩЕНИЕ ― Смотри ПЛОД-НЕВОЗВРАЩЕНИЕ.

НЕДОБРОДЕТЕЛЬ ― Обычно имеются ввиду десять неблагих действий: нарушения, совершенные телом (убийство, взятие того, что не дано, неправильное сексуальное поведение), речью (ложь, подстрекательство к раздорам, сквернословие, сплетни) и умом (алчность, недоброжелательность и неверные воззрения).

«НЕИСТОВЫЙ СЛОН» ― Тантра Маха-йоги. Текст с таким названием входит в Нингма гюбум.

НЕКТАР ― 1) Нектар бессмертия ― пища богов, дарующая бессмертие или другие способности; 2) Амрита ― сокращенное имя Качества амриты, херуки семейства ратна из восьми учений-садхан.

НЕКТАРНОЕ НСАДОБЬЕ ― 1) Нектар бессмертия. 2) То же, что и Качество Амриты.

НЕЛЮДИ ― Духи, призраки или демоны.

НЕ-МЕДИТАЦИЯ ― Состояние, при котором нет никакой опоры: ни объекта медитации, ни медитирующего субъекта.

«НЕМИРСКОЙ ТЕКСТ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги; посвящена Уму Вишуддхи. Входит в Нингма гюбум.

НЕНЧЕН ТАНГЛХА ― Важный охранитель учений нингма, которого считают Бодхисаттвой восьмой ступени. Такое же имя носит один из горных хребтов.

«НЕПРЕВЗОЙДЕННАЯ ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ» ― Текст Маха-йоги, входящий в Нингма гюбум.

НЕРАССУДОЧНОЕ ― Имеющее отношение к отсутствию рассудочного мышления.

НЕРОЖДЕННАЯ ДХАРМАТА ― Всеобщая природа, которая, как и пространство, не рождается в виде конкретной, воспринимаемой сущности.

НЕРОЖДЕННОСТЬ ― В аспекте абсолютной истины все дхармы не имеют конкретной, независимой сущности, а следовательно, т основы для таких качеств, как «возникновение, пребывание или прекращение», т.е. начало существования, существование в том, или ином времени и месте и окончание существования.

НИЖНИЕ МИРЫ ― Три мира: обитателей ада, прет и животных. Смотри также ШЕСТЬ КЛАССОВ СУЩЕСТВ.

НИНГМА ― Учения, которые попали в Тибет главным образом трудами великих учителей Падмасамбхавы, Вималамитры, Шантаракшиты и Вайрочаны и были переведены на тибетский язык. Это происходило в основном в девятом веке в период правления царя трисонг Дэуцена и позже, вплоть до времени переводчика ринчена Сангпо. При этом сформировались две главные разновидности передачи: кама и тэрма. Практики основаны на внешних и внутренних тантрах с акцентом на практику внутренних тантр: Маха-йоги, Анну-йоги и Ати-йоги.

НИНГМА ГЮБУМ ― «Сто тысяч тантр старой школы». Собрание текстов, относящихся к трем внутренним тантрам, которое составил Ратна Лингпа, а переиздал Джигмэ Лингпа. Существуют разные издания, но использованная в этой книге нумерация томов взята из 36-томного издания, опубликованного Его Святейшеством Дилго Кенце Ринпоче в Нью-Дели в 1974 году. Это издание построено следующим образом: десять томов занимает Ати-йога, три тома ― Анну-йога, шесть томов ― раздел тантр Маха-йоги, тринадцать томов ― раздел садхан Маха-йоги, один том ― Тантры охранителей, три тома ― каталоги и исторические источники.

НИНГМА КАМА ― «Устная передача старой школы». Пятьдесят шесть томов расширенного издания, опубликованного Его Святейшеством Дуджомом Ринпоче в Нью-Дели.

НИРВАНА ― Исчерпание причин пребывания в сансаре. Малая нирвана подразумевает освобождение от круговорота бытия, обретенное практиком Хинаяны. Если же речь идет о Будде, то нирвана ― это великое нигде не пребывающее состяние просветления, не впадающее ни в крайность сансарного бытия, ни в пассивное состояние прекращения, достигнутое архатом.

НИРМАНАКАЯ ― «Явленное тело». «Призрачное Тело». Третья из трех кай. Аспект просветления, который доступен восприятию обычных существ. Смотри также ТРИ КАИ.

НИРМАНАКАЯ ПАДМАСАМБХАВА ― То же самое, что и Гуру Ринпоче. Почтительное обращение к Гуру Ринпоче, выражающее, что он есть проявление просветленного существа. Смотри также ГУРУ РИНПОЧЕ.

НЯНГ РАЛ НИМА ОСЭР ― В местности Лходрак, расположенной в Центральном Тибете, к югу от Самье, у известного йогина-нингмапы Нянгтона Чоки Корло и его жены, госпожи Еше Дрон, родился сын. Его назвали Нима Осэр «Солнечный луч». То был необычайный ребенок: он обладал восемью чудесными знаками, в том числе родинками в форме слогов ОМ А ХУМ на лбу, на шее и на месте сердечного центра. Мальчика держали дома и никому не показывали, а когда ему миновало двенадцать, взяли на ярмарку, которую устроил его дядя. Там он затмил всех в скачках, а когда дядя посадил его на маленькое возвышение, стал проповедовать бодхичитту, так что все собравшиеся преисполнились глубокой веры. Поскольку его отросшие за двенадцать лет волосы были обернуты вокруг головы, чтобы скрыть ушнишу на макушке и слог ОМ на лбу, его прозвали Нядаг Нянг Рал: «Длинноволосый господин из рода Нянг». До двадцати пяти лет под руководством многих великих учителей он осваивал главные системы Тантры: нингма и шичже. Во исполнение указаний, полученных лично от Падмасамбхавы, Нима Осэо отправился в пещеру под названием Отпечаток Когтя Ракшаса и в Жемчужныю Хрустальную пещеру в горах Пама, где получил посвящение и благословение от Падмасамбхавы и Еше Цогял. В последующие годы Нима Осэр открыл невероятное множество кладов-тэрма. Не распространяя ни единого из этих учений, он держал их в тайне и шесть лет провел в уединении в Самье Чимпу. Во время этого отшельничества к нему на семь дней явился Падмасамбхавы и дал все глубокие наставления, о которых попросил Нима Осэр. Под конец Падмасамбхава растворился в сердце Нима Осэра, породив переживание блаженства, ясности и немышления, которое продлилось шесть месяцев. В другой раз Еше Цогял велела ему отправиться в Лходрак и воздвигнуть там храм на благо существ. Впоследствии Нянг Рал Нима Осэр прибыл в Лходрак, где вокруг него постепенно собралось множество учеников. Благодаря огромной важности открытия им тэрма Нима Осэра считают первым из пяти царей тэртонов.

ОБЪЕДИНЕННАЯ СТУПЕНЬ ПУТИ ОБУЧЕНИЯ ― Высокий уровень свершения. То же, что и уровень видьядхары махамудры.

«ОКЕАН ОЧИЩЕНИЯ СВЯТЫХ ОБЕТОВ» ― Название тантрийского текста, посвященного очищению самай, обетов практики Ваджраяны.

ОКО ДХАРМЫ ― Способность видеть реальность неомраченной.

ОРГЕН ― 1) Страна Уддияна. 2) Падмасамбхава, учитель Уддияны. Смотри также УДДИЯНА.

ОСВОБОЖДАЮЩАЯ МАГИЯ МАМО ― ОДНО ИЗ ВОСЬМИ УЧЕНИЙ-САДХАН Маха-йоги.

«ОСВЯЩЕНИЕ НЕБЕСНОЙ СОКРОВИЩНИЦЫ» ― Название тантры. Здесь небесная сокровищница подразумевает неистощимое богатство.

ОХРАНИТЕЛИ ― Смотри ОХРАНИТЕЛИ УЧЕНИЯ.

ОХРАНИТЕЛИ УЧЕНИЯ ― Существа не из мира людей, давшие обет беречь и охранять учение Будды и тех, кто ему следует. Охранители учения бывают мирскими, т.е. добродетельными сансарными существами, или существами мудрости, т.е. эманациями будд или бодхисаттв.

ПАДМА ― «Лотос». 1) То же, что и Падмасамбхава. 2) Семейство Лотоса ― одно из пяти семейств будд.

ПАДМА ТОТРЭНГ ЦАЛ ― Тайное имя Гуру Ринпоче, означающее «Могущественный Лотос в Грилянде из Черепов».

ПАДМАКАРА ― «Лотосорожденный». То же, что и Гуру Ринпоче. В тибетских сочинениях санскиртские имена Падмакара и Падмасамбхава взаимозаменяемы; иногда используется их тибетский аналог: Пэма Чжунгнэ. Смотри также ГУРУ РИНПОЧЕ.

ПАДМАСАМБХАВА ― «Возникший из Лотоса». Смотри также ГУРУ РИНПОЧЕ; ПАДМАКАРА.

ПАЛГИ ВАНГЧУК ИЗ КАРЧЕНА ― В Санглингма упоминается как отец Еше Цогял, в других же источниках ― как ее брат, ставший близким учеником Падмасамбхавы.

ПАЛГИ ЕШЕ ― Принадлежал к роду Дрогми, поэтому его также называют Палги Еше из рода Дронгми. Был искусным переводчиком, переложил на тибетский язык многочисленные сутры и тантры, в том числе «Тантру мамо». Получив от Памасамбхавы передачу мамо, стал мантрикой и обрел сиддхи.

ПАЛГИ ЕШЕ ИЗ ЛАНГА ― Один из первых тибетцев, принявших монашество. Получил также передачу от Хумкары в Индии, но умер по пути в Тибет.

ПАЛГИ СЭНГЭ ИЗ ЛАНГА ― Один из восьми главных учеников Падмасамбхавы на посвящении собрания Сугат. Благодаря практике Дрэгпа Кундула обрел обычные и высшие судхи в Паро Такцанге. Его отец ― Амэ Чжангчуб Дрэкол, могущественный мантрика, умевший заставить себе служить восемь видов богов и демонов.

ПАЛГИ СЭНГЭ ИЗ ШУБУ ― Советник царя Трисонг Дэуцена. Один из первых посланцев, отрпавленных с целью пригласить Падмасамбхаву в Тибет.

ПАЛ-ЯНГ ― Тибеский переводчик, появление которого предсказал Падмасамбхава. Первым получил монашеские обеты от Кэнпо-Бодхисаттвы. Известен также под именем Ратна из Ба.

ПАНДИТА-СТРАЖ ВРАТ ― В главных монастырях древней Индии существовал обычай выдвигать знающих ученых на защиту буддийского воззрения. Для этого устраивали диспуты и ставили по одному пандите у всех четырех ворот монастыря, выходящих на четыре стороны света.

ПАНДИТА ― Образованный наставник, ученый или преподаватель буддийской философии.

ПАРИНИРВАНА –«Полное преодоление страдания». 1) окончательный уход в нирвану. 2) Почтительное выражение, обозначающее кончину будды или совершенного учителя.

ПАТРА ― Здесь ― брусок, украшенный цветочным орнаментом. Патра золота, вероятно весит несколько килограмм.

ПЕРИОД ПОСЛЕ МЕДИТАЦИИ ― Обычный смысл ― период, занятый чувственным восприятием и повседневной деятельностью. Особый смысл ― период, когда мы отвлекаемся от естественного состояния ума.

ПЕЩЕРА ЯНГЛЕШО ― РАСПОЛОЖЕНА В ЮЖНОЙ ОКОНЕЧНОСТИ ДОЛИНЫ Катманду, близ деревни Парпинг. Верхнюю пещеру Янглешо называют также пещерой Асуры.

ПИРШЕСТВЕННОЕ ПОДНОШЕНИЕ ― Пиршественный ритуал, который устраивают практики ваджраяны, дабы обрести заслуги и очистить святые обязательства.

ПЛОД ― Завершение пути. Обычно полное и совершенное состояние будды. Может также обозначать один из трех уровней просветления: шраваки, пратьекабудды или бодхисаттвы. Смотри также ВОЗЗРЕНИЕ, МЕДИТАЦИЯ, ПОВЕДЕНИЕ И ПЛОД.

ПЛОД-НЕВОЗВРАЩЕНИЕ ― Освобождение от сансары или состояние всеведения, присущее будде.

ПОГРАНИЧНЫЕ ХРАМЫ ― «УСМИРИТЕЛИ ГРАНИЦ» ― четыре храма, которые Сонгцен Гампо и его китайская супруга построили для усмирения вредоносных сил в окраинах района Тибета.

ПОДДЕРЖИВАЮЩИЕ РИТУАЛЫ ― Ритуалы, которые выполняют, чтобы устранить помехи для жизни и здоровья.

ПОДЧИНЯЮЩИЕ МАНТРУ ― Мантры гневных божеств.

ПОНЯ ― 1) Вестник, посланец. 2) В практике Ваджраяны ― духовная супруга.

ПОСВЯЩЕНИЕ ― Дарование способности или разрешения практиковать учения Ваджраяны ― обязательное условие для начала тантрийской практики. Посвящение дает человеку власть над неотъемлемо присущим ему ваджрным телом, ваджрной речью и ваджрным умом, а также способность воспринимать образы, как божество, звуки как мантру и мысли как мудрость. Смотри также ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ.

ПОСВЯЩЕНИЕ ПОМАЗАНИЯ НА ЦАРСТВО ― Дарование четырех посвящений, слитых воедино, которое дает все благословения, ― так царь передает наследнику всю полноту власти.

ПОСВЯЩЕНИЕ ЭНЕРГИИ РИГПА ― Посвящение, необходимое для практики Дзогчена. Иногда так называют уровень свершения, достигнутый в результате практики Дзогчена.

«ПОСЛЕДУЮЩАЯ ТАНТРА ИСТИННОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ» ― Тантра из раздела садхан Маха-йоги, входит в Нингма гюбум.

ПОТАЛА ― Чистая земля Авалокитешвары.

ПОТОК БЫТИЯ ― Непрерывный процесс познания, присущий каждому живому существу.

ПРАБХАХАСТИ ― «Сияющий Слон». Из восьми видьядхар именно он получил тантру Деяний Килаи. Родился в западной части Индии в царской семье; приняв монашеский сан, получил имя Шакьяпрабха. В совершенстве освоил Трипитаку. Изучал Тайную Мантру под руководством Ваджрахасьи и многих других учителей. Обрел высшие сиддхи и вместе со своим учеником Шакьямитрой оказал огромное влияние на развитие Дхармы в Кашмире.

ПРАДЖНЯПАРАМИТА ― «Запредельная мудрость». Учения Махаяны о том, как постичь пустоту, выйдя за пределы сосредоточения на объекте, субъекте и действии. Связаны со вторым поворотом колеса Дхармы.

ПРАНА ― «Ветры» или токи энергии в теле.

ПРАТЬЕКАБУДДА ― «Будда для себя». Хинаянский архат, который достигает нирваны главным образом благодаря тому, что размышляет о двенадцати звеньях зависимого возникновения в обратном порядке; в этой жизни не нуждается в учениях. Не обретает полного просветления будды, а потому, в отличии от будды, не может приносить благо бесчисленным живым существам.

ПРИБЛИЖЕНИЕ И ДОСТИЖЕНИЕ ― Смотри ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА ПРИБЛИЖЕНИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ.

ПРИЗНАИНЕ НЕРОЖДЕННОСТИ ― Важное свершение, которое обретают, поднимаясь на восьмую бхуми бодхисаттвы. В этой книге ― синоним полного просветления.

ПРОБУЖДЕННЫЙ УМ ― Смотри БОДХИЧИТТА.

ПРОСВЕТЛЕНИЕ ― Обычно синоним состояния будды, которое характеризуется совершенством накопления заслуг и мудрости, а также устранением двух омрачений, но иногда этот термин относится к более низким ступеням просветления; состоянию архата или пратьекабудды.

ПУСТАЯ И СИЯЮЩАЯ ДХАРМАТА ― Синоним природы будды ― просветленности, свойственной всем существам.

ПУТЬ МЕТОДОВ ― Стадии зарождения и завершения, обладающие признаками. Смотри также СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ; СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ.

ПУТЬ ОБУЧЕНИЯ ― Первые четыре из пяти путей. Пятый путь называется путем за пределами обучения и соответствует совершенному состоянию будды.

ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ ― 1) В контексте пути созревания означает практику устных наставлений своего ваджрного учителя. 2) В контексте пути методов означает практику сохранения естественного состояния ума ― Махамудры или Дзогчена.

ПУТЬ СОЗРЕВАНИЯ ― Процесс получения четырех посвящений.

ПЭКАР –Дух-воин, которого Падмасамбхава назначил быть охранителем Самье и связал обетом.

ПЯТИСОТЛЕТНИЙ ПЕРИОД ― Каждый период из пятисот лет. Говорят, что учение Будды сохранится в течении десяти таких периодов.

ПЯТЬ КАЙ ПЛОДА ― Пять аспектов совершенного просветления, как описал их Падмасамбхава в Ламрим еше нингпо.

Совершенство блага для себя ― это безмятежная дхармакая. Спонтанно присутствующее благо для других ― единая самбхогакая. Различные искусные методы укрощения существ ― путь нирманакаи. Четкий и раздельный аспект видимости ― истинная бодхикая. Их единый вкус, дхармадхату аспекта пустоты, ― ваджракая.

ПЯТЬ МУДРОСТЕЙ ― Мудрость дхармадхату, зерцалоподобная мудрость, мудрость равности, различающая мудрость и всесвершающая мудрость. Выражают пять разных функций татхагатагарбхи, нашей просветленной сущности.

ПЯТЬ НАУК ― Грамматика, диалектика, врачевание, изобразительные искусства и художественные ремесла, буддийская философия.

ПЯТЬ РАННИХ И ТРИНАДЦАТЬ ПОЗДНИХ ПЕРЕВОДОВ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА ― Смотри РАННИЕ И ПОЗДНИЕ ПЕРЕВОДЫ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА.

ПЯТЬ СЕМЕЙСТВ ― Пять семейств будд: Татхагата, Ваджра, Ратна, Падма и Карма. Олицетворяют пять аспектов, или исконных качеств, татхагатагарбхи ― нашей просветленной сущности.

ПЯТЬ СЕМЕЙСТВ БУДД ― Смотри ПЯТЬ СЕМЕЙСТВ.

ПЯТЬ СЕМЕЙСТВ СУГАТ ― Пять семейств, или аспектов, победоносных: Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи.

«ПЯТЬ СЕМЕЙСТВ» –Название текста садханы, составленной Гуру Ринпоче и посвященной Махайоге-тантре.

ПЯТЬ ЯДОВ –Смотри КЛЕШИ.

ПЯТЬ ЯДОВИТЫХ КЛЕШ ― Смотри КЛЕШИ.

ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ ХЕРУК ― По пять херук мужского и женского облика, восемь йогини, восемь богинь трамэн, четыре охранительницы врат и двадцать восемь ишвари.

РАВНЫЙ ВКУС ― Высокий уровень свершения; восприятие пустоты всего сущего.

РАЗДЕЛ НАСТАВЛЕНИЙ ― Смотри УПАДЕША.

РАЗДЕЛ САДХАН ― Один из двух главных разделов текстов Маха-йоги. Другой ― раздел тантр. Смотри также СОБРАНИЕ СУГАТ; МАХА-ЙОГА.

РАЗДЕЛ ТАНТР ― Один из разделов Маха-йоги. Тантры Маха-йоги появились в нашем мире, когда Ваджрасаттва и Ваджрапани открыли царю Джа, правителю Сахора, который родился через сто двенадцать лет после паринирваны Будды. В числе современных ему держателей линии были Упараджа, Кукураджа, Вималакирти и Джанянамитра. Их сменили Шакпутри ― сын и наместник царя Джа, Гомадэви ― дочь царя Джа, Сингараджа, Лилаваджра, Буддагухья и Ваджрахасья. Следующее поколение держателей линии ― Бхашита, Прабхахасти и Падмасамбхава. Последний получил тантры непосредственно от царя Джа.

РАЗДЕЛ УМА ― Смотри СЭМДЭ.

РАКШАСА ― Один из восьми видов богов и демонов. Еще так называют дикарей-людоедов, населяющих юго-западный континент Чамара. Иногда словом ракшаса обозначают бурное и неуправляемое выражение неведения и клеш.

РАЛПАЧЕН ― Третий великий дхармараджа Тибета. Поддерживал создание единой грамматики и лексики для создания новых переводов и пересмотра старых. Восстановил старые центры обучения и практики и пригласил в Тибет много буддийских ученых. Прославился своей преданностью Дхарме. Его считают воплощением Ваджрапани.

РАМОЧЕ ― один из двух важнейших храмов Лхасы; в нем находится статуя Будды Шакьямуни, привезенная в Тибет супругами царя Сонгцена Гампо.

РАННИЕ И ПОЗДНИЕ ПЕРЕВОДЫ ВЕЛИКОГО СОВЕРШЕНСТВА ― Это выражение подразумевает восемнадцать главных агам раздела Сэмдэ ― совокупность тантр Дзогчена, которые Шрисингха передал Вайрочане и Лэкдрубу из Цанга. Они входят в Нингма гюбум и перечислены в главе 14. Пять из них перевел Вайрочана, до того, как его сослали в Цаваронг, а остальные тринадцать Вималамитра и Юдра Нингпо перевели позже ― отсюда их название. Их также называют «восемнадцать матерей и детей раздела Сэмдэ».

РАННИЕ ПЕРЕВОДЫ ― Синоним традиции нингма, «старой школы». Смотри также НИНГМА.

РАТНА ― «Драгоценность», «Драгоценный».

РАХУЛА ― Один из восьми видов богов и демонов.

РИГПА ― в контексте воззрения Великого Совершенства ригпа означает сознание, свободное от неведения и двойственного восприятия.

РИНЧЕН ТЭРДЗО ― «Великая сокровищница драгоценных тэрма». Собрание важнейших из обнаруженных тэрма Падмасамбхавы, Вималамитры, Вайрочаны и других тэрма, сокрытых им и ближайшими учениками, которое составил Джамгон Конгтрул Лодро Тае при содействии Джамьянга Кенце Вангпо. Издано его Святейшеством Дилго Кенце Ринпоче в Нью-Дели с добавлением еще нескольких томов тэрма и комментариев.

РИНЧЕН ЧОК ИЗ МА ― Тибетский лоцава периода ранних переводов. В числе первых семи тибетцев принял монашеские обеты от Шантаракшиты. Стал главным получателем «Волшебной сети Маха-йоги». Известен также, как переводчик Тантры «Сущность тайн» (Гухьягарбха) главной Тантры Маха-йоги. Благодаря полученным от Падмасамбхавы учениям достиг уровня видьядхары.

РИТУАЛ ВОССТАНОВЛЕНИЯ <ОБЕТОВ> ― Практика, направленная на очищение внешних, внутренних и тайных, или сокровенных, нарушений заповеди Хинаяны, обетов Махаяны или обязательств Ваджраяны.

РИШИ ― 1) «Провидец», святой ведийский мудрец, брахман-аскет, обладающий магическими силами. 2) Прозвание человека, который овладел способностью пророческой речи: все его слова сбываются.

РОМБУГУХЬЯ ДЭВАЧАНДРА ― Один из восьми видьядхар; получил посвящение Мирских Ритуалов. Родился в Уддияне.

РЫЧАЩИЙ ЛЕВ ― Один из восьми проявлений Падмасамбхавы.

САДДХАРМАПУНДАРИКА-СУТРА ― «Сутра белого лотоса святой Дхармы». Знаменитый текст Махаяны.

САДХАНА ― «Метод достижения». Тантрийский обряд и ритуал практики, обычно делающий упор на стадию зарождения. Обычно структура садханы такова: в нее входит предварительная часть, в которой принимают прибежище и зарождают бодхичитту; основная часть, в которой мысленно представляют божество и читают мантру; и заключительная часть, в которой посвящают заслуги всем живым существам.

САМАДХИ ― «Сохранение непрерывной равности». Состояние созерцания без отвлечения или состояние глубокой медитации, которое в контексте Ваджраяны может соответствовать как стадии зарождения, так и стадии завершения.

САМАНТАБХАДРА ― «Всеблагой». 1) Изначальный будда-дхармакая. 2) Бодхисаттва Самантабхадра ― пример совершенства безграничного подношения.

САМАНТАБХАДРИ ― «Всеблагая», мать всех будд трех времен, супруга Самантабхадры, будды дхармакаи. Символ пустоты и дхармадхату.

САМАЯ ― Святые обеты, заповеди или обстоятельства в практике Ваджраяны. По сути, самая заключается в том, чтобы на внешнем уровне жить в ладу с ваджрным учителем и друзьями по Дхарме, а на внутреннем ― неуклонно соблюдать непрерывность практики. Слово САМАЯ в конце главы подтверждает, что все изложенное истинно.

САМБХОГАКАЯ ― «Тело совершенного блаженства». С точки зрения пяти кай плода, самбхогакая ― это полупроявленная форма будды, наделенная пятью совершенствами: совершенством учителя, окружения, места, учения и времени, ― которые воспринимают только бодхисаттвы, находящиеся на десяти бхуми. Смотри также ТРИ КАИ.

САМБХОГАКАЯ ВЕЛИКОМИЛОСЕРДНЫЙ ― Смотри АВАЛОКИТЕШВАРА.

САМОСУЩАЯ МУДРОСТЬ ― Исконная пробужденность, независимая от умопостроений.

САМЬЕ ― Замечательный храмовый комплекс, построенный царем Трисонг Дэуценом (790-844) и освещенный Гуру Ринпоче. Расположенный в Центральном Тибете, неподалеку от Лхасы, был центром ранней передачи учения. Известен также как Достославный Самье ― Неподвластный Переменам и Спонтанно Совершенный Храм.

САМЬЕ ЧИМПУ ― Святое место речи Падмасамбхавы. Уединенное место практики в горах, в четырех часах ходьбы от Самье. В последние двенадцать веков в тамошних пещерах занимались медитацией многие великие учителя.

САНГЕ ЕШЕ ИЗ НУБА ― Один из двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, главный получатель учений Ану-йоги, а также учений Ямантаки, принадлежащих к Маха-йоге. Помимо Гуру Ринпоче, его учителями были Трактунг Нагпо и Чогял Кенг из Индии, Васудхара из Непала и Чецен Ке из страны Друша. Он семь раз побывал в Индии и Непале. Когда жестокий царь Лангдарма попытался извести буддизм в Тибете, Санге Еше напугал его, одним движением правой руки сотворив огромного скорпиона величиной с девять яков. Именно благодаря ему, Лангдарма не осмелился преследовать сангху практиков Ваджраяны, которые носили белые одежды и длинные волосы.

САНГЛИНГМА ― Заглавие текста, взятого за основу для этого перевода жизнеописания Падмасамбхавы. Смотри ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

САНГХА ― Община практиков, обычно состоящая из монахов и монахинь. «Благородная сангха» ― это те, кто достиг пути видения, третьего из пяти путей, а значит, освободился от сансары.

САНДАЛОВАЯ РОЩА, КЛАДБИЩЕ ― В летописях «Золотая гирлянда» об этом месте говорится: «Знаменитая райская святыня видьядхар, дикие джунгли, которые пересекает тропа великого блаженства». Входит в число восьми традиционных кладбищ.

САНСАРА ― «Круговорот бытия», «порочный круг» или «цикл» рождения, смерти и нового рождения в шести мирах. Характеризуется страданием, непостоянством и неведением. Состояние обычных существ, живущих в плену неведения, двойственного восприятия, кармы и клеш. Обычная реальность, бесконечный круговорот неудовлетворенности и страданий, возникающий как следствие кармы.

САНСАРНЫЙ ― Принадлежащий или относящийся к сансаре; земной; мирской.

САРВАБУДДА САМАЙОГА ― «Уравнивающее состояние будды». Текст Маха-йоги. Три Тантры с тонким названием входят в Нингма гюбум. Иногда их относят к тантрам просветленного тела из числа восемнадцати тантр Маха-йоги.

САРМА ― «Новые школы»: кагью, сакья и гелуг, а также шичже и чод, чжордрук, шангпа кагью и нендруб (система Калачакры).

САХА ― Название нашей мировой системы. «Саха» значит «претерпевание», потому что населяющие этот мир существа претерпевают невыносимые страдания.

САХОР ― Древнеиндийское царство. Считается, что оно располагалось на севере Индии, в окрестностях Мандира, на территории современного штата Химачал-Прадеш.

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СПОСОБНОСТИ ― Божественные зрение и слух, память о прошлых жизнях, знание чужих мыслей, способность творить чудеса и, у совершенных практиков, осознание исчерпания загрязнений.

«СВЕРШЕНИЕ ВИДЬЯДХАРЫ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. В летописях «Золотая гирлянда» эта Тантра носит название «Тантра шести видьядхар»

СВЕРШЕНИЯ ― Смотри СИДДХИ.

СВЯТОЕ ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО ― Смотри АТИ-ЙОГА; ДЗОГЧЕН; ВЕЛИКОЕ СОВЕРШЕНСТВО.

СВЯТОЕ ОЯБЗАТЕЛЬСТВО ― Смотри САМАЯ.

СВЯЩЕННОЕ ЗАКЛИНАНИЕ ― Особая разновидность мантры, обычно бывает довольно длинной.

СЕМЬ АСПЕКТОВ ЕДИНСТВА ― Семь качеств будды самбхогакаи: полное наслаждение, слияние, великое блаженство, отсутствие природы «я», присутствие сострадания, непрерывность и нескончаемость.

СЕМЬ ДРАГОЦЕННЫХ ВЕЩЕСТВ ― Рубин, сапфир, лазурит, изумруд, алмаз, жемчуг и коралл. Иногда в этот перечень входит золото, серебро и хрусталь.

СЕМЬ ЗОЛОТЫХ ГОР ― Согласно космологии Абхидхармы, семь колец гор, окружающих гору Сумеру, которая является центром вселенной.

СИДДХА ― «Совершенный». Тот, кто обрел сиддхи, совершенный учитель.

СИДДХИ ― Свершение, являющееся итогом практики Дхармы, обычно подразумевающее «высшие сидхи», т.е. полное просветление. Может также означать «обычные сиддхи», т.е. есть восемь мирских сиддхи, в числе которых ясновидение, сверхъестественный слух, способность летать по небу, становиться невидимым, вечная молодость или способность изменять облик. Традиционный перечень восьми обычных сиддхи включает такие, в которых фигурируют меч, целебная пилюля, снадобье для глаз, скороходство, извлечение сущностей, небесный мир, способность становиться невидимым и подземные клады. С помощью освященного меча можно летать по небу или в небесные миры. Приняв освещенную пилюлю, можно стать совершенно невидимым и, как Якша, принимать любой облик. Воспользовавшись освященным снадобьем для глаз, можно видеть как отдаленные, так и мельчайшие предметы. Нанеся на стопы освященную мазь, можно в единый миг обойти весь мир. С помощью мантры и экстрактов цветов т.д., можно продлевать срок жизни, возвращать молодость и превращать железо в золото. Свершение, связанное с небесными мирами, дает власть мирского бога или способность посещать шесть обителей богов в мире желаний. Нанеся пятнышко освященной мази себе на лоб, можно стать совершенно невидимым. И наконец, открывая потаенные клады, в которых спрятаны драгоценные камни и т.д., можно исполнять желания других. Однако самые выдающиеся достижения ― это отречение, сострадание, неколебимая вера и постижение безошибочного воззрения.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЯЗЫК ДАКИНИ ― Тайные письмена дакини, разобрать которые может только совершенный учитель.

СИНГАЛА ― Родина Ану-йоги.

СИНГХАРАДЖА ИЗ РУЛЭ ― Один из первых тибетцев, которые, получив передачу в Индии от Хумкары, приняли монашество. Известен также под именем Видьяраджа из Ру-йонга.

СИЯЮЩАЯ ВАДЖРНАЯ СУЩНОСТЬ ― Синоним Великого Совершенства или Дзогчена.

СКОРОХОДСТВО ― Йогическое искусство, которое благодаря управлению внутренними токами энергии позволяет ходить чрезвычайно быстро, покрывая большие расстояния за короткое время.

«СОБРАНИЕ МАМО» ― Тантра, входящая в раздел садхан Маха-йоги, Нингма гюбум.

СОБРАНИЕ СУГАТ ― Важный цикл учений, связанный с разделом садхан Маха-йоги. Входящие в этот цикл Тантры содержатся в Нингма гюбуме, а также в тэрма, открытых Нянг Рал Нима Осэром. Эти учения передал Самантабхадра, приняв облик мирного Ваджрасаттвы и гневного Чемчог Херуки. Владыка Тайн собрал их и вверил дакини Лэки Вангмо. Она сокрыла эти тайны в ступе под названием Чарующий Холм и впоследствии передала восьми видьдхарам, по одному учению каждому гуру: Тантру Тела Манджушри ― Манджушримитре, Тантру Лотосной речи ― Нагарджуне, Тантру Ума Вишуддхи ― Хумкаре, Тантру Качества Амитры ― Вималамитре, Тантру Деяний Килаи ― Прабхахасти, Тантру Освобождающей Магии Мамо ― Дханасанскрите, Тантру Гневной Мантры, Насылающей Заклятья ― Шантигарбхе и Тантру Мирских Ритуалов ― Гухьячандре. Позднее, каждый из этих видьядхар передал свои учения Падмасамбхаве, который с тех пор стал главным хранителем всего этого цикла.

«СОБРАНИЕ ТАЙН» ( санскрит ― Гухьясамаджа) ― Текст Маха-йоги, входящий в Нингма гюбум. Иногда его причисляют к восемнадцати тантрам Маха-йоги как Тантру просветленного ума.

СОЗРЕВАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ ― Две важнейшие части практики Ваджраяны: посвящения, которые приводят человека к созреванию, наделяя его способностью обрести четыре каи, и освобождающие устные наставления, позволяющие применить на практике знание, переданное в процессе посвящения.

«СОКРОВЕННАЯ ЛУННАЯ СУЩНОСТЬ» ― Текст Маха-йоги, входящей в Нингма гюбум. Иногда его причисляют к восемнадцати тантрам Маха-йоги как тантру просветленной речи.

«СОКРОВЕННАЯ СУЩНОСТЬ» ― В общем тождественна разделу Упадеша, третьему из трех разделов Дзогчена. В частности подразумевает «Сокровенный непревзойденный цикл сердечной сущности», четвертый из четырех подразделов Упадеши по классификации Шрисингхи. Все линии передачи «Сокровенной сущности» прошли через Шрисингху и продолжались в Тибете через его личных учеников ― Падмасамбхаву и Вималамитру. В четырнадцатом веке эти две линии прошли через третью Кармапу Рангчжунга Дордже и его близкого духовного друга Лонгчен Рабчжама (1308-1363). Последний систематизировал эти учения в своих обширных трудах. Лонгчен Рабчжам был воплощением царевны Пэмы Сал, дочери царя Трисонг Дэуцена, которой Падмасамбхава доверил свою линию Дзогчена под названием Кандро нингтиг. Его единодушно признают самым выдающимся автором сочинений по Дзогчену. К его трудам относятся «Семь великих сокровищ», «Три трилогии» и комментарий к Нингтиг ябши. Практика «Сокровенной сущности» сохранилась до наших дней.

СОНГЦЕН ГАМПО ― Царь Тибета, правивший в седьмом веке. Подготовил почву для передачи буддийских учений. Считается воплощением Авалокитешвары. Его женами были Бхрикути из Непала и Вэн Чэн из Китая; каждая из них привезла в Лхасу священную статую Будды Шакьямуни. Сонгцен Гампо построил в Тибете первые буддийские храмы, учредил свод законов, основанный на принципах Дхармы, и поручил советнику Тонми Самбхоте разработать тибетскую письменность. Во время его правления начали переводить буддийские тексты на тибетский язык.

СОРОК ДВА МИРНЫХ БОЖЕСТВА ― Самантабхадра и Самантабхадри, по пять будд мужского и женского облика, по восемь Бодхисаттв мужского и женского облика, шесть муни и по четыре охранителя врат, мужского и женского облика.

СОСТОЯНИЕ БУДДЫ ― Полное и совершенное просветление, состояние, не принадлежащее ни к сансаре, ни к нирване; состояние, в котором человек искореняет все омрачения и обретает мудрость прозрения истинной природы вещей и мудрость восприятия всего сущего.

СОСТРАДАНИЕ, КОТОРОЕ ПРЕВЫШЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ ― Высшая разновидность сострадания. Если практик узнает и постигает истинную природу, сострадание присутствует естественно, как врожденное качество, запредельное обычным двойственным ограничениям.

СОСТРАДАНИЕ, СОСРЕДОТОЧЕННОЕ НА ДХАРМЕ ― Сострадание, возникающее благодаря пониманию причин и условий для страдания, коими являются неведение, заблуждение, клеши и ошибочная вера в существование индивидуального «я» и некой истинной независимости сущности явлений. Йогин, постигший, что все существа подвержены такому страданию, которое они сами же на себя навлекают, преисполняется глубочайшим состраданием.

СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ ― Один из двух аспектов практики Ваджраяны. Смысл и глубина его меняется по мере восхождения от низших тантр к все более высоким. Например, стадия завершения, которая заключается в растворении образа божества, соответствует Маха-йоге, «стадия завершения со знаками», основанная на йогических практиках, таких как туммо, ― Ану-йоге, а «стадия завершения без знаков» ― практике Ати-йоге. Смотри также СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ.

СТАДИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ ― Один из двух аспектов практики Ваджраяны: сосдание в уме чистого образа с целью очистить врожденные склонности. Суть стадии зарождения ― чистое видение, или духовное восприятие, при котором зрительные образы воспринимаются как божества, звуки ― как мантры, а мысли ― как мудрость.

«СТО ВОСЕМЬ САДХАН ГУРУ ВИДЬЯДХАРЫ» ― Один из девяти разделов-садхан Маха-йоги.

«СТО ВЫСШИХ СЕМЕЙСТВ» ― Название текста-садханы, составленного гуру Ринпоче и посвященного ста мирным и гневным божествам.

СТО МИРНЫХ И ГНЕВНЫХ БОЖЕСТВ ― Сорок два мирных и пятьдесят восемь гневных. Смотри ПЯТЬДЕСЯТВОСЕМЬ ХЕРУК; СОРОК ДВА МИРНЫХ БОЖЕСТВА.

«СТО ТЫСЯЧ ТИКА» ― Название текста. Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. Входит в Нингма гюбум.

СТУПА ― Куполообразный памятник, вместилище мощей Будды или какого-либо совершенного учителя. Форма ступы имеет сложное символическое толкование.

СУГАТА ― «Блаженно ушедший». 1) Исторический Будда Шакьямуни. 2) Любое полностью просветленное существо.

СУКХАВАТИ ― «Блаженный мир». Чистый мир Будды Амитабхи.

СУЛПО ― Разновидность отвратительных голодных духов.

СУТРА ― 1) Проповедь, произнесенная или вдохновленная Буддой. 2) Текст Сутра-питаки, входящий в Трипитаку. 3) все экзотерические буддийские учения Хинаяны и Махаяны ― колесниц причины, в которых путь рассматривается как причина просветления, в противовес эзотерическим, тантрийским учениям. Смотри также ТРИПИТАКА.

СУТРА И МАНТРА ― Сутра означает учения Хинаяны и Махаяны. Мантра означает Ваджраяну. Сутра подразумевает, что в качестве пути принята причина. Мантра подразумевает, что в качестве пути принят плод.

«СУЩНОСТЬ ТАЙН» ― Очень известная Тантра периода ранних переводов. Согласно Джамгон Конгтрулу, является главной из восемнадцати тантр Маха-йоги, возвышаясь над ними, как знамя победы. Первый текст тома РНА Нингма гюбума. В собрание Нингма кама входит много комментариев в этой тантре.

СЭМДЭ ― первый из трех разделов Дзогчена. В данной книге упомянуты двадцать пять тантр и восемнадцать главных агам. Большинство из них входит в первые три тома Нингма гюбум.

СЭНМО ― Разновидность злых духов, которые обычно сопровождают гялпо; духи мужского и женского облика, олицетворяющие желание и гнев.

СЭРАК ― Разновидность зловредных духов, высасывающих жизненные соки из пищи и богатства. Олицетворяют крайнюю зависть и скупость. Их обычно изгоняют во время ритуалов, чтобы обечпечить богатство и процветание.

ТАЙНАЯ МАНТРА ― Синоним ваджраяны, или тантрийских учений. Гухья значит «тайна» в двух смыслах этого слова: то что не разглашают, и то, что еще недоступно пониманию. Мантра в данном контекстеозначает «превосходное», «выдающееся» или «достойное хвалы».

ТАЙНАЯ МАНТРА РАННИХ ПЕРЕВОДОВ ― Школа нингма системы Ваджраяны, делающая упор на три внутренние тантры: Маха-йогу, Ану-йогу и Ати-йогу. Джамгон Конгтрул относит к ее главным текстам «Волшебную сеть» Маха-йоги, «Воплощение постижения» ану-йоги и тантры Дзогчена из разделов Сэмдэ и Лонгдэ. Их украшение ― восемь учений-садхан, а жизненная сила ― раздел Дзогчена под название Упадеша ― самая суть свершения Падмасамбхавы и Вималамитры, вошедшая в собрание под названием Нингтиг ябши. Смотри также НИНГМА; ТРИ ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ.

ТАКОВОСТЬ (санскрит ― татхата) ― Синоним пустоты или природы всего сущего ― дхарматы. Может также означать единство зависимого возникновения и пустоты.

ТАНАГАНА ― Практика «соединения и освобождения», характерная для Ваджраяны: освобождение неведения и клеш благодаря соединению с мудростью просветленного состояния.

ТАНГЛХА ― Смотри НЕНЧЕН ТАНГЛХА.

ТАНТРА ― Учения Ваджраяны, которые Будда давал в облике самбхогакакаи. Истинное значение слова тантра ― «непрерывность», исконная природа будды, которую называют «тантра выраженного смысла». Общепринятое значение ― выдающиеся тантрийские тексты, которые также называют «тантра выражающих слов». Этот термин может также относиться ко всем учениям Ваджраяны, относящимся к колеснице плода.

ТАНТРА «ВОЛШЕБНАЯ СЕТЬ ВАДЖРАСАТТВЫ» ― Смотри «СУЩНОСТЬ ТАЙН».

ТАНТРА «ГИРЛЯНДА ДЕЯНИЯ» Текст Маха-йоги, который в этой книге упомянут среди шести тайнх разделов. Иногда упоминается в числе восемнадцати тантр Маха-йоги как тантра просветленных деяний. Тексты с таким названием входят в Нингма гюбум.

ТАНТРА «ОБЩЕЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ МАНТР ЗНАНИЯ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. Другое название ― Гялпо дупа.

ТАНТРА «УКРОЩЕНИЕ ДУХОВ СТИХИЙ» ― Тантра, относящаяся к Крия-йоге.

ТАНТРА «УКРОЩЕНИЕ НАДМЕННЫХ ДУХОВ» ― Тантра, входящая в раздел садхан Маха-йоги; посвящена Мирским Ритуалам.

ТАНТРА «ЧЕТЫРЕ ВАДЖРНЫХ ТРОНА» ― Тантра Маха-йоги. Возможно, идентична тексту Чатухпитха, который входит в тантры Трипитаки.

«ТАНТРА БОЛЬШОГО И МАЛОГО СОБРАНИЯ» ― Текст Маха-йоги, в котором объясняется ритуал ганачакры. Смотри также ПИРШЕСТВЕННОЕ ПОДНОШЕНИЕ.

«ТАНТРА ГНЕВНОГО СИНЕГО ЛОТОСА» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги, посвященная Уму Вишуддхи. Входит в Нингма гюбум.

«ТАНТРА ДОСТОСЛАВНОЙ ПЛАМЕНЕЮЩЕЙ ГНЕВНОЙ БОГИНИ» ― Текст Маха-йоги. Тантра с таким название входит в Нингма гюбум.

«ТАНТРА МОГУЩЕСТВЕННОГО ЛОТОСА» ― Несколько тантр Маха-йоги с похожими именами входят в Нингма гюбум.

«ТАНТРА СВЯТОГО МИРНОГО БОЖЕСТВА» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги. В летописях «золотая гирлянда» этот же текст назван «Тантра мирного ваджрадхату».

ТАНТРИЙСКИЙ ― Принадлежащий или относящийся к Ваджраяне.

ТАНТРИКА ― Практик Тантры, накпа. Человек, который получил посвящение, продолжает практику садханы и выполняет священные обязательства. В частности, опытный последователь Маха-йоги.

ТАНТРЫ НИГМА ― Смотри НИНГМА ГЮБУМ.

ТАНТРЫ, АГАМЫ И УПАДЕШИ ― Учения, соответственно Маха-йоги, Ану-йоги и Ати-йоги.

ТАРА ― «Спасительница». Важное женское божество-бодхисаттва сострадания, помогает живым существам пересечь океан сансары. Есть двадцать одна разновидность тары. Самые известные ― Белая Тара и Зеленая Тара.

ТАТХАГАТА ― «Так ушедший». То же, что и полностью просветленный будда.

«ТЕКСТ В ВОСЬМИ ГЛАВАХ» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги, входит в Нингма гюбум.

ТЕКСТЫ И ПОСТИЖЕНИЕ ― Подлинные тексты и постижение Дхармы в умах арьев.

ТЕЛО МАНДЖУШРИ ― Херука, принадлежащий к семейств Тело Татхагаты, или тантрийские учения, связанные с этим божеством и входящие в восемь учений-садхан. Известентакже как Ямантака ― гневная форма Манджушри, олицетворение мудрости, побеждающей смерть.

ТИКА ― Сущность, сфера.

ТИЛАКА ― Сущность, сфера.

ТОБДЭН НАГПО ― «Могущественный Черный». Центральное божество мандалы Гневной Мантры, Насылающей Заклятия из цикла восьми учений-садхан.

ТОРМА ― Принадлежность тантрийского ритуала. Может также означать подношение пищи охранителям Дхармы или несчастным духам.

ТРАМЭН ― Богини с человеческими телами и звериными головами. Трамэн значит «гибрид» или «сплав».

ТРЕХЪЯРУСНЫЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ХРАМ –Центральное сооружение храмового комплекса Самье.

ТРИ ВНУТРЕННИЕ ТАНТРЫ ― Маха-йога, Ану-йога и Ати-йога. Эти три раздела Тантры ― сосбая принадлежность школы нингма, периода ранних переводов. Как говорил Джамгон Конгтрул первый: «Три внутренние тантры также называют колесницами методов господства, потому что они дают возможность ощутить, что мир и существа ― это природа ума, проявляющаяся в виде кай и мудростей, и что все есть неразделенность двух высших истин. Тем самым они гарантируют, что практик овладеет методом господства над всеми дхармами, которые есть великая равность». Три внутренние тантры также называют, соответственно, «зарождение, завершение и великое совершенство» или «тантры, агамы и упадеши». По словам Мипама Ринпоче, три внутренние тантры достигли Тибета по шести разным линиям передачи. 1) Если полагаться на восприятие обычных тибетцев, то падмака, Второй будда, давал только насавления по ожерелью воззрений, но своим особым ученикам, в том числе Санге Еше, ринчен Чоку, Луй Вангпо из Кона и многим другим, чья устная линия остается непрерывной и по сей день, он дал как глубокие и обширные посвящения, так и наставления всех трех внутренних тантр. 2) Когда великий переводчик Вайрочана получил множество глубоких учений Великого Совершенства от двадцати пяти пандит, особенно от Шрисингхи, он вернулся в тибет и передал раздел ума пять раз, а также устную линию раздела пространства ― и то и другое продолжается непрерывно. 3) Великий пандита Вималамитра прибыл в Тибет и передал раздел наставлений главным образом Тингдзину Сангпо из Нянга. Эта линия передавалась как устно, так и через клады-тэрма. 4) В Индии, непале и Друше Санге Еше из Нуба получил от четырех учителей бесчисленное множество учений, первыми из которых были важные тексты Ану-йоги и Ямантаки. Его линия текста «Воплощение постижения всех будд» до сих пор продолжается без перерыва. 5) Намкай Нингпо получил от индийского учителя Хумкары передачу учений Вишуддхи, которую потом распространял в Тибете. 6) В последующих поколениях друг за другом появлялись и до сих пор продолжают появлться воплощения царя и ближайших учеников Падмасамбхавы в облике великих учителей, которые в надлежащее время обнаруживают глубокие учения, сокрытые в виде кладов-тэрма, дабы обеспечить высшее благо, временное и окончательное, людей в Тибете ив во всех других странах.

ТРИ ДРАГОЦЕННОСТИ ― Драгоценный Будда, драгоценная Дхарма и драгоценная Сангха.

ТРИ КАИ ― Дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Эти три каи как основа есть сущность, природа и энергия, они же как путь есть блаженство, ясность и немышление, и они же как плод есть три каи состояния будды. Три каи состояния будды ― это дхармакая, свободная от построений и обладающая двадцать одной совокупностью просветленных качеств; самбхогакая, имеющая природу света и наделенная главными и второстепенными знаками, воспринять которые могут только бодхисаттвы, находящиеся на бхуме; и нирманакая, проявляющаяся в образах, воспринимать которые могут как чистые сущетсва, так и нечистые. В контексте данной книги три каи иногда олицетворяют Будда Амитабха, Авалокитешвара и Падмасамбхава. Смотри также ДХАРМАКАЯ; САМБХОГАКАЯ И НИРМАНАКАЯ.

ТРИ МИРА ― Сансарные миры: мир желаний, мир форм и без формы.

ТРИ РАЗДЕЛА ДЗОГЧЕНА ― После того как Гараб Дордже принес в мир людей шесть миллионов четыреста тысяч тантр Дзогчена, его главный ученик Манджушримитра подразделил эти тантры на три категории: раздел ума, делающий упор на ясный свет; раздел пространства, делающий упор на пустоту, и раздел наставлений делающий упор на их неразделенность

ТРИ РАЛПАЧЕН ― Смотри РАЛПАЧЕН.

ТРИ УПРАЖНЕНИЯ ― Упражнение в нравственности, сосредоточении и различающем значении.

ТРИПИТАКА ― Три собрания учений Будды шакьямуни: Виная, Сутра и Абхидхарма. Их цель ― совершенствование трех упражнений: нравственности, сосредоточения и различающего знания, а назначение ― устранение трех ядов: желания, гнева и неведения. Тибетская версия Трипитаки составляет более сотни больших томов, каждый из которых насчитывает более шестисот страниц. Смотри также АБХИДХАРМА; ВИНАЯ; СУТРА.

ТРИСОНГ ДЭУЦЕН ― Второй великий дхармараджа Тибета. Пригласил в тибет гуру Ринпоче, Шантаракшиту, Вималамитру и многих других буддийских учителей, в том числе Джнянамитру и Данашилу. В «Драгоценной гирлянде из лазурита» Джамгон Конгтрул пишет, что Трисонг Дэуцен родился в восьмой день третьего весеннего месяца года вода-лошадь. Другие источники утверждают, что в этот год он вступил на престол после смерти своего отца. До семнадцати лет занимался главным образом управлением царством. Построил Самье, первый крупный монастырь и центр учености, взяв на образец Одантапури. Утвердил буддизм как государственную религию тибета; во время его правления появились первые монахи. Собрав пандит и лоцав, организовал перевод многочисленных священных текстов; основал множество центров для обучения и практики.

ТРУЛНАНГ ― Один из двух важнейших храмов в Лхасе, построенных царем Сонгценом Гампо. В нем находится статуя будды Шакьямуни.

ТУЛКУ УРГЕН РИНПОЧЕ ― Современный учитель линий кагью и нингма; жил в Наги-Гомпе, в Непале.

ТЭНМА ― Смотри ДВЕНАДЦАТЬ БОГИНЬ ТЭНМА.

ТЭРМА ― «Клад». 1) Передача с помощью кладов, которые сокрыли главным образом Гуру Ринпоче и Еше Цогял с тем, чтобы в надлежащее время их обнаружили тэртоны, «открыватели кладов», на благо будущих учеников. Одна из двух главных традиций школы нингма, вторая ― кама. Говорят, что эта традиция долго сохранится даже после исчезновения Вини Будды. 2) Клады, состоящие их текстов, ритуальных предметов, мощей и природных объектов.

ТЭРТОН ― Открыватель кладов, сокрытых главным образом Гуру Ринпоче и Еше Цогял. Тэртон является воплощением одного из совершенных учеников Падмасамбхавы, который пожелал в будущем приносить благо живым существам.

ТЭУРАНГ ― Разновидность духов, которые ездят верхом на козлах и, являясь покровителями кузнецов, носят с собой мехи и молоты.

УБХАЯ ― «Оба» или «близнецы». Второй из трех внешних разделов Тантры, которую обычно называют Упа-йогой. Эти тексты впервые появились на горе Джаканг-Чен и в Прохладной роще. Их название указывает на сочетание двух аспектов поведения Крия-йоги и воззрения Йога-тантры.

УДДИЯНА ― Страна к северо-западу от древней Индии, где Гуру Ринпоче родился из цветка лотоса. Буквальное значение ― «летательное средство» или «перемещение ввысь и вдаль». Смотри также ОРГЕН (искаженный вариант индийского слова).

УКАЗУЮЩЕЕ НАСТАВЛЕНИЕ ― Прямое знакомство с природой ума. Коренной гуру ― это учитель, который дает указующее наставление, помогающее ученику узнать природу ума.

УМ ВИШУДДХИ ― Смотри ВИШУДДХА.

УМ И ПРАНА ― Здесь прана ― это «кармический ветер», поток рассудочного мышления, а также ток энергии в теле. Ум ― это двойственное состояние непросветленного существа. Прана и ум тесно связаны.

УПАДЕША ― Третий из трех разделов Дзогчена по классификации Манджушримитры. В Тибете эти три линии представляют Падмасамбхава и Вайрочана, которые получили передачу у Шрисингхи, и Вималамитра, который получил передачу частично у Шрисингхи и частично у Джнянасутры. Первые две линии продолжались только в виде тэрма, тогда как линия Вималамитры передавалась как в виде тэрма, так и в виде устной передачи.В последующее тысячелетие были открыты бесчисленные тэрма, содержащие драгоценные наставления этих трех великих учителей. Наиболее важные из этих кладов-тэрма входят в Ринчен тэрдзо, собрание тэрма, составленное Джамгон Конгтрулом и охватывающее три внутренние тантры.

УПА-ЙОГА ― Смотри УБХАЯ.

УРОВЕНЬ МАХАМУДРЫ ПУТИ ОСВОЕНИЯ ― То же, что и уровень видьядхары махамудры.

УШНИША ― Выпуклость, начинающаяся на макушке будды и уходящая в бесконечное пространство. Увидеть ее может только бодхисаттва, достигший первой бхуми.

ФИЛОСОФСКИЕ КОЛЕСНИЦЫ ПРИЧИНЫ ― Две колесницы: Хинаяна и Махаяна. Смотри также КОЛЕСНИЦА ПЛОДА.

ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О ПРИЧИНЕ ― Учения Хинаяны и Махаяны, рассматривающие практики пути, как причины обретения плода: освобождения и просветления.

ХАШАН ― В этой книге ― один из строителей Самье ― китаец по имени Хашан Махаяна; здесь также встречается китайский врачеватель по имени Хашан Тэца. И наконец, Хашан упоминается в качестве названия одной из стран: ее язык послужил основой Дхармы, и с него выполнялись переводы. Смотри также КИТАЙСКИЙ УЧИТЕЛЬ ХАШАН.

ХАЯГРИВА ― Тантрийское божество, которое всегда изображают с лошадиной головой, выступающей из его пламенеющих волос. Гневный аспект Будды Амитабхи. Здесь он тождествен падма Херуке ― Лотосной Речи из восьми учений-садхан.

ХЕРУКА ― Буквально «пьющий кровь». Гневное божество, пьющее кровь. Привязанность к «я».

ХЕРУКА ВИШУДДХА ― Смотри ВИШУДДХА.

2ХЕРУКА ГАЛПО» ― Одна из восемнадцати тантр Маха-йоги, посвященная уму Вишуддхи. Тантры Галпо и Галпоче входят в Нингма гюбум.

НИНАЯНА ― Колесницы, делающие упор на размышлении о Четырех благородных истинах и двенадцати звеньях зависимого возникновения с целью личного освобождения.

ХРАМ МАХАБОДХИ ― Огромное святилище перед деревом бодхи в Бодхгае, рядом с Ваджрным троном. Смотри также ВАДЖРНЫЙ ТРОН.

ХРУСТАЛЬНАЯ ПЕЩЕРА В ДРАГ-ЯНГДЗОНГЕ ― Место уединенной практики тела Падмасамбхавы. Расположена в Центральном Тибете, между Лхасой и Самье.

ХРУСТАЛЬНАЯ ПЕЩЕРА В ЯРЛУНГЕ ― Одно из пяти мест уединенной практики гуру Ринпоче, место просветленных качеств. Карчен Еше Шонну, один из его главных учеников, обрел свершение Качества Амриты также в этом месте. Эта пещера расположена в Центральном Тибете, в долине Ярлунг, на расстоянии дневного перехода вверх от Трамдрука.

ХЕМКАРА ― Один из восьми видьядхар, получил Тантры Ума Вишуддхи, в том числе Тантру «Херука Галпо». Родился в Индии или Непале, сначала стал знатоком небуддийской веры и получил некоторые достижения. Впоследствии у него пробудилась вера в буддийское учение, и в Наланде он получил монашеские обеты от Буддаджняны, после чего изучал внешние и внутренние аспекты Тайной Мантры. Его имя происходит от имени одного из главных божеств мандалы, в которую он получил первое посвящение. В один из периодов жизни взял в супруги девушку, не принадлежавшую ни к одной касте, и в течении шести месяцев практиковал четыре вида приближения и достижения. Благодаря этой практике обрел видение всей мандалы Ваджра-херуки и получил высшее свершение махамудры. Написал «Золотую гирлянду Рулу», «Свершение Вишуддхи» и другие произведения, а также свершил множество деяний на благо живых существ. В итоге, он в том же теле отбыл в мир Будды Акшобхьи. Был связан с Ролангом Сукхасиддхи, Кукураджей и Бйддагухьей, а его линия пошла дальше через Падмасамбхаву и Намкая Нингпо, которые распространяли его учения.

ХЭПОРИ ― Большой холм в Самье, одна из четырех священных гор Тибета.

ЦАНГПО ― Река, протекающая близ Самье.

ЦАРЕВИЧ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ ЗАЩИТНИК ― Младший сын Трисонг Дэуцена, известный также под именем Муруб Цепо.

ЦАРЬ ДЖА ― Первый человек, получивший учения Маха-йоги, важная фигура в передаче Ану-йоги.

ЦАРЬ ТРИСОНГ ДЭУЦЕН ― Смотри ТИРСОНГ ДЭУЦЕН.

ЦАРЬ ЯМА ― Владыка смерти. Устрашающий судья мертвых, а также олицетворение непостоянства, непреложного закона кармы и неизбежности смерти.

ЦЕЛЕ НАЦОГ РАНГДРОЛ ― Видный учитель школ кагью и нингма. Автор «Зеркала внимательности», «Светоча Махамудры», «Посвящения» и других книг.

ЦЕМАНГ ИЗ ДЭНМА ― Один из первых главных переводчиков Трипитаки на тибетский язык. Искусный каллиграф, его стиль продолжается по сей день. получив от Падмасамбхавы передачу Ваджраяны, осуществил ее и получил совершенный плод.считается главным писцом, записавшим многие тэрма, в том числе Собрание Сугат, связанное с восемью учениками-садханами.

ЦОГЯЛ ― Смотри ЕШЕ ЦОГЯЛ.

ЧАМАРА ― Один из восьми малых континентов, окружающих гору Сумеру, а также опора земной чистой обители гуру Ринпоче, которая называется Достославная Медноцветная гора.

ЧАНГ ― Тибетский спиртной напиток, который обычно изготавливают из ячменя.

ЧЕМЧОГ ХЕРУКА ― Обычно тождествен Качеству Амриты ― главному херуке семейства ратна. Иногда, например, в Собрании Сугат, Чемчог ― это херука, который является воплощением всех семейств будд.

ЧЕТЫРЕ БЕЗМЕРНЫХ ― Любовь, сострадание, радость и беспристрастность. Другое название ― «Четыре обители Брахмы», потому что благодаря их развитию можно переродиться царем богов в мире форм ― одном из миров сансары. Если человеком владеет помысел бодхичитты ― желание обрести просветление на благо других, то развитие Четырех Безмерных приводит к обретению непревзойденного состояния будды.

ЧЕТЫРЕ БОЛЬШИЕ РЕКИ ПЕРЕДАЧИ ― Эти реки: йидам, тантрийские тексты, духовный друг и энергия ригпа. Четыре передачи берут начало, соответственно, от Гараба Доржде, царя Джа, Буддагухьи и Шрисингхи.

ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА ПРИБЛИЖЕНИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ ― Приближение, приближение вплотную, достижение и великое достижение. Четыре важных аспекта практики Ваджраяны, особенно применительно к практике йидама на стадии чтения мантры. В то же время, в Тантре эти четыре аспекта могут быть приложимы к любому условию смысла. Традиционная аналогия, поясняющая их смысл ― пригласить правителя страны, преподнести ему дары и попросить о чет-то, получит его дозволение, дабы осуществить свою цель, и употребить свою власть на то, чтобы принести благо себе и другим. В контексте практики чтения мантры «приближение» соответствует визуализации божества, в сердечном центре которого находится мантра; «приближение вплотную» ― вращению цепочки мантры, испускающей лучи света, которые совершают подношения всем буддам десяти направлений; «достижение» ― получению их благословений, которые очищают все омрачения; и «великое достижение» ― преображению мира в мандалу чистой земли, обычных существ в божеств мужского и женского облика, звуков в мантру, а всех мыслей и эмоций в чистое проявление исконной пробужденности.

ЧЕТЫРЕ ДЕЙСТВИЯ ― Умиротворение, умножение, привлечение и подчинение.

ЧЕТЫРЕ КОНИТНЕТА ― Четыре континента, окружающих гору Сумеру: высшее тело, континент Джамбу, использующий Коров и неприятный звук.

ЧЕТЫРЕ ОБЛАСТИ ТИБЕТА ― Четыре местности в Центральном Тибете, расположенные по берегам рек Кичу и Цангпо.

ЧЕТЫРЕ ПЛОДА ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ ― Смотри ШРАВАКИ.

ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ ― Посвящения: сосуда, тайное, знания-мудрости и драгоценного слова. В Ламрим еше нингпо Падмасамбхава говорит: «Посвящение сосуда, которое очищает тело и нади, есть семя ваджрного тела и нирманакаи. Тайное посвящение, которое очищает речь и праны, есть семя ваджрной речи и самбхогакаи. Посвящение пони, которое очищает ум и бинду, есть семя ваджрного ума и дхармакаи. Высшее посвящение, которое очищает врожденные склонности всеобщей основы, есть семя ваджрной мудрости и свабхавикакаи».

ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ РЭМАТИ ― Часть группы охранительниц Дхармы, известных как двенадцать богинь тэнма. Они подошли к Падмасамбхаве, когда тот практиковал в пещере Асуры, расположенной между Индией и Непалом. Он дал им нектар самаи и побудил дать клятву. Практики и поныне должны регулярно подносить этим двенадцати охранительницам в дар торма, дабы они наверняка исполнили желаемое действие.

ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ СЭМО ― Смотри ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ РЭМАТИ.

ЧЕТЫРЕ СЕСТРЫ ШВАНА ― Смотри ЧЕТЫРЕ СЕТСРЫ РЭМАТИ.

ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ПРИВЛЕЧЕНИЯ ― Щедрость, учтивая речь, передача учений в соответствии <со способностями и желаниями учеников>, соответствие между словами и поступками.

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ ВИДЬЯДХАРЫ ― Четыре ступени свершений держателей знания, овладевших четырьмя стадиями тантрийского пути Маха-йоги. Четыре уровня видьядхары ― это уровни зрелости, долгой жизни (владения жизнью), махамудры и самосовершенства. Смотри также УРОВНИ ВИДЬЯДХАРЫ: ЗРЕЛОСТИ, ДОЛГОЙ ЖИЗНИ, МАХАМУДРЫ И САМОСОВЕРШЕНСТВА.

ЧЖАРУНГ КАШОР ― «Однажды данное обещание {нельзя взять назад}». Большая белая ступа в Боднатхе, в долине Катманду.

ЧИМПУ ― Пещерный ритод над Самье в Центральном Тибете, где гуру Ринпоче провел несколько лет в затворничестве.

ЧИТИ-ЙОГА ― Один из подразделов Упадеши, в который входит Ати, Чити и Янгти. Считается, что в Чити рассматриваются общие положения Дзогчена.

ЧОГДУНГ ― Второстепенные учения, связанные с божеством Ямантакой, гневным аспектом Манджушри.

ЧОКРО ЛУЙ ГЯЛЦЕН ― Видный тибетский переводчик эпохи ранних переводов, один из двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, который признал в нем воплощенную Бодхисаттву. Тесно сотрудничал с Вималамитрой, Джнянагарбхой, Джинамитрой и Сурендрабодхи. Сыграл важнейшую роль в распространении линии Винаи в Тибете. Достигнув совершенства в Чувори, помогал Падмасамбхаве записывать и скрывать клады-тэрма. Великого тэртона Карма Лингпу считают перерождением Чокро Луй Гялцена.

ЧУЛЭН ― Практика, в которой питаются экстрактами целебных растений и минералов и энергией элементов. Ее цель ― очистить организм, улучшить сосредоточение и не отвлекаться на поиски обычной материальной пищи.

ШАКПУТРИ ― Сын царя Джа, держатель линии Маха-йоги и Ану-йоги. Известен так же под именами Индрабхути Младший и Учитель Лавапа.

ШАКЬЯ СЭНГЭ ― Одно из восьми проявлений Падмасамбхавы.

ШАКЬЯ ― Род, к которому принадлежал Будда Шакьямуни. Шакья часто является составной частью буддийских имен, которые дают тем, кто практикует Дхарму.

ШАКЬЯДЭВИ ― Дочь непальского царя Пуньедхары, одна из пяти главных учениц Падмасамбхавы. Поскольку ее мать умерла во время родов, девочку оставили на кладбище, где ее вырастили обезьяны. Когда Падмасамбхава принял ее в качестве достойной спутницы, она стала его духовной супругой в практике девяти божеств Вишуддхи, которую они выполняли в пещере Янглешо, где проявили достижение уровня видьядхары махамудры. Шакьядэви обрела плод практики Мамаки, будды в женском облике, и в итоге обрела неразрушимое радужное тело.

ШАКЬЯМУНИ ― «Мудрец из рода Шакья». Будда Шакьямуни, исторический будда.

ШАМАНСТВО ― В данной книге это слово имеет отрицательный оттенок: ритуалы, совершаемые ради корыстных или внешних, мирских целей.

ШАНТАРАКШИТА ― «Хранитель мира». Индийский пандита, настоятель Викрамашилы и Самье, посвятивший в монахи первых тибетцев. Воплощение Бодхисаттвы Ваджрапани. Известен также под именем Кэнпо- или Лобпон-Бодхисаттва,а также Бхикшу-Бодхисаттва Шантаракшита. Основатель философской школы, в которой сочетались мадхьямака и йогачара. Эту традицию восстановил и объяснил Мипам Ринпоче в совеем комментарии к Мадхьямакаланкаре.

ШАНТИГАРБХА ― Один из восьми видьядхар, получатель передачи Гневной Мантры. Насылающий Заклятия. Родился в Уддияне. Считается, что он побывал в Тибете и участвовал в освящении храма Самье.

ШЕСТЬ КЛАССОВ СУЩЕСТВ (санскрит ― шадгат) ― Боги, асуры, люди, животные, преты и обитатели ада.

ШЕСТЬ ПРЕДЕЛОВ ТАЙНОЙ МАНТРЫ ― Воззрения временного и окончательного смысла, подразумеваемого и не подразумеваемого, буквального и не буквального.

ШЕСТЬ РАЗДЕЛОВ-САДХАН ― В разных версиях жизнеописания Падмасамбхавы названия этих шести видов текстов немного отличаются. В своем «Повествовании о драгоценном открытии кладов-тэрма» Лонгчен Рабчжам иначе формулирует ту же последовательность, взятую из Санглингмы, относя название «Шесть разделов-садхан» к текстам шести тайных разделов, в том числе текстам Тела Манджушри, Лотосной речи, Ума Вишуддхи, Качества Амриты, Деяний Килаи и Освобождающей Магии Мамо.

ШЕСТЬ ТАЙНЫХ РАЗДЕЛОВ ― Перечислены в главе 12, первые пять присутствуют в наиболее распространенном перечне восемнадцати тантр Маха-йоги.

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ ПОЛУЧЕСЯЦЕВ ― Название мандалы, связанной с учением херуки Вишуддхи.

ШИН ― Разновидность духов ― либо из разряда яма, либо просто сознание человека, который уже умер, но задержался в состоянии бардо.

ШРАВАКА ― «Слушатель» или «слушающий». Практик Хинаяны периода первого поворота колеса Дхармы, посвященного четырем Благородным истинам. Знает, что сансаре неотъемлемо присуще страдание и сосредоточен на принципе отсутствия индивидуального «я». Победив клеши, он освобождается и достигает сначала стадии вошедшего в поток на пути видения, потом стадии единожды возвращающегося, который переродится только один раз, и стадии невозвращающегося, который уже больше не переродится в сансаре. Конечная цель ― стать архатом. Эти четыре стадии также называют «четыре плода духовной практики».

ШРИСИНГХА ― Главный ученик и преемник Манджушримитры в линии учений Дзогчена. Родился в китайском городе Шокьям, что в Хотане; сначала учился у китайских учителей Хатибхалы и Бхелакирти. Гуру Таши Тобгьял в своем «Океане удивительных изречений на радость ученым» добавляет, что на пути в Сэрлинг Шрисингха получил пророчество Авалокитешвары, который велел ему отправиться на кладбище Сосалинг, дабы обрести высшее достижение. Много лет спустя Шрисингха встретил на кладбище Сосалинг Манджушримитру и пробыл с ним двадцать пять лет. Передав все устные наставления, великий учитель Манджушримитра растворил свой телесный облик в лучах света. Когда Шрисингха испустил вопль отчаяния и излил в песнопениях свою великую тоску, Манджушримитра появился снова и вручил ему маленький драгоценный ларец. В ларце были последние слова учителя, важнейшие наставления под названием Гомням другпа: «Шесть переживаний во время медитации». Получив эту передачу, Шрисингха обрел полную уверенность. В Бодхгае он нашел тексты тантр, которые ранее сокрыл Манджушримитра. Он забрал их в Китай, где разбил раздел наставлений на четыре части: внешнюю, внутреннюю, тайную и сокровенную непревзойденную. Среди учеников Шрисингхи было четверо выдающихся учителей: Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и тибетский переводчик Вайрочана.

ЭМАХО ― Возглас удивления, восхищения.

ЭПАГША ИЗ ДРУГУ ― Один из первых тибетцев, принявших монашеские обеты; вместе с Намкаем Нингпо получил в Индии передачу от Хумкары.

ЮДРА НИНГПО ― Один из двадцати пяти учеников Гуру Ринпоче, перерождение Лэкдруба из Цанга. Родился в местности Гялмо Цаваронг, воспитанник Вайрочаны. Достиг совершщенства в учености и йогическом свершении. Входит в число ста восьми лоцав; один из главных держателей линии раздела Сэмдэ Дзогчена, полученной от Вайрочаны.

«ЯВЛЕНИЕ ЛУЧШЕГО КОНЯ» ― Коренная Тантра Маха-йоги из раздела садхан. Две ее версии входят в Нингма гюбум.

ЯКША ― Разновидность полубожеств, обычно благосклонных, но иногда зловредных. Многие из них являются могущественными местными божествами. Некоторые живут на горе Сутеру, охраняя мир богов.

ЯМА ― Владыка Смерти. Олицетворение непостоянства, непреложного закона кармы и бренности всего живого.

ЯМАНТАКА ― Смотри ТЕЛО МАНДЖУШРИ.

Янглешо ― Смотри ПЕЩЕРА ЯНГЛЕШО.

ЯРЛХА ШАМПО ― Влиятельные тибетские охранители Дхармы, особенно учения чод.

ЯСНЫЙ СВЕТ ― Один из ключевых терминов философии Ваджраяны, выражающий отход от свойственного Махаяне излишнего упора на пустоту, который может привести к нигилизму. Как говорил Мипам Ринпоче, ясный свет означает «свободу от тьмы неведения и наличие способности познавать».