3-1. Введение

С философской точки зрения основные идеи тайцзи-цюаня восходят к даосизму. Особую важность для изучающих тайцзи-цюань представляют два основных даосских текста — «Даодэ-цзин» и «И-цзин». Хотя ни одна из этих книг не является учебником боевого искусства, они обе задают образ мышления и мировоззрение, которые важны для каждого аспекта тайцзи-цюаня, от техники дыхания до развития силы.

В «Даодэ-цзине» — книге стихов, которая, как считается, была написана Лао-цзы примерно в IV веке до нашей эры, — одной из основных тем, оказавших значительное влияние на развитие тайцзи-цюаня, является идея Дао. Дао — это первичная реальность, из которой возникло все сущее. Таким образом, цель человеческой жизни — следовать, не сопротивляясь, естественному процессу проявления Дао и, в конце концов, самому Дао. Лао-цзы противопоставлял естественные поступки, совершаемые в соответствии с законами вселенной, вынужденным, или искусственным, превознося значение первых. Ученый Фун Юйлань писал: «Для того, кто понимает эти законы и действует в соответствии с ними, нет ничего невозможного». Название «тайцзи-цюань» — «Кулак Великого Предела», или «кулак, который проявляет Дао Тайцзи», — возникло именно из этой идеи. Основная цель, задаваемая идеей Тайцзи, или Великого Предела, — возвращение к первоистокам вселенной, или состоянию Уцзи. Чем ближе человек к этому первичному принципу, или первичной причине, тем он совершеннее. Мастера тайцзи-цюаня реализовали эту идею Великого Предела в боевом искусстве. Занимаясь тайцзи-цюанем для боя или для здоровья, ученик следует естественному ходу вещей.

Из книги «И-цзин» у написанной больше чем за два тысячелетия до «Даодэ-цзина», мастера тайцзи-цюаня заимствовали концепцию Инь и Ян. Когда все свершается естественным путем, движущим принципом является взаимодействие двух полярных сил — Инь и Ян. Инь считается пассивной силой, Ян — активной. Природа всех вещей определяется динамическим взаимодействием Инь и Ян.

В «И-цзине» Инь представляется двумя линиями (), Ян — одной (). Эти линии сгруппированы по три (например, ) и шесть (например, ). Принято считать, что триграммы, которых всего существует восемь, были изобретены Фу Си где-то между 2852 и 2738 годами до нашей эры. Позднее чжоуский правитель Вэнь составил из этих триграмм гексаграммы, которых всего существует шестьдесят четыре. Так как Инь и Ян являются фундаментальными принципами, восемь триграмм и шестьдесят четыре гексаграммы предположительно описывают все явления и ситуации этого мира. С их помощью можно предсказать абсолютно все — от рождения ребенка до судьбы нации.

Основные боевые стратегии тайцзи-цюаня разработаны на основе этих фундаментальных триграмм. Восьми основным триграммам багуа, которые представляют восемь основных направлений действия, соответствуют восемь основных техник тайцзи-цюаня. За каждой техникой было закреплено определенное направление и определенная триграмма, описывающая ее основную суть, как показано на рис. 3–1.

Рис. 3–1. Направления восьми базовых техник согласно Чжан Саньфэну.

Так, технике «отражения» (пэн) соответствуют три сплошные янские линии, то есть эта техника предполагает мощный выброс энергии и силы. Три янские линии показывают, что для максимально эффективного проявления взрывной силы в этой технике нужен выдох. Технике «откатывания» (люй) соответствуют три иньские линии, то есть эта техника имеет чисто оборонительный характер и требует вдоха; она поглощает, а не нападает. Техника «толчок вниз», или «нажатие вниз» (ань) — это сочетание нападения и обороны, хотя нападение будет преобладать, поскольку здесь две линии Ян противопоставлены одной линии Инь.

В дополнение к различным техническим действиям теоретики тайцзи разработали пять активных шагов, или стратегических движений, которые представляют пять основных элементов, составляющих нашу вселенную: Металл (цзинь), Дерево (му), Воду (шуй), Огонь (го) и Землю (ту). Эти пять элементов называются Усин и соответствуют следующим движениям: шаг вперед (цзинь), шаг назад (туй бу), взгляд влево (цзо гу), взгляд вправо (ю пань) и равновесие в центре (чжун дин) (рис. 3–2). Эти тринадцать элементов, как уже говорилось в главе 1, называют Тринадцатью Позициями (ши сань ши). Тринадцать Позиций — один из краеугольных камней тайцзи-цюаня как боевого искусства. Раньше тайцзи-цюань часто называли «Тринадцатью Позициями» чтобы точнее передать его суть.

Рис. 3–2. Направления Пяти Элементов согласно Чжан Саньфэну.

«И-цзин» также оказал влияние и на другие аспекты тайцзи-цюаня. Как мы уже говорили выше, тайцзи-цюань как общий стиль имеет два типа медитации — иньскую, или обычную сидячую медитацию, и янскую, или подвижную медитацию комплексов тайцзи-цюаня. Обе они необходимы для полноценного развития иньских и янских аспектов здоровья и боевой подготовки. Дыхание, в свою очередь, также можно представить в виде взаимодействия Инь и Ян: вдох — это Инь, выдох — Ян.

Надеюсь, это краткое введение даст вам общее представление о философской основе тайцзи-цюаня. Более подробный анализ «Даодэ-цзина» и «И-цзина» вы найдете в другой литературе, имеющей более теоретическую и научную направленность. Только полностью разобравшись в основных идеях, содержащихся в этих двух книгах, вы сможете понять теорию, лежащую в основе тайцзи-цюаня.

В следующем разделе мы рассмотрим концепцию Восьми Триграмм, известную также, как концепция Восьми Ворот, или Тринадцати Позиций. Понимание этой концепции поможет вам более эффективно применять тайцзицюань в боевом поединке. В разделе 3–3 мы вновь вернемся к пяти стратегическим движениям.

 

3-2. Восемь Ворот

В этом разделе мы рассмотрим восемь базовых технических моделей движений тайцзи-цюаня: пэн, люй, цзи, ань, цай, ле, чжоу и као. Эти движения обычно называют «Восемью Триграммами» (ба гуа), или «Восемью Воротами» (бамэнь). Тайцзи-цюань состоит из этих восьми базовых моделей движений и пяти базовых стратегических шагов. Путь к совершенству в тайцзи-цюане лежит через понимание этих восьми моделей движений и их применение на практике.

1. Пэн. Пэн можно перевести как «отражение». Движению пэн соответствуют ощущения округленности и расширения. Это ощущение рождается в груди и руках. Так, когда вы рукой отталкиваете человека, округляя при этом грудь для подкрепления своего движения (рис. 3–3), это называется пэн кай, что означает «открыть отражением». Расширяющая сила может быть направлена вверх, вперед или в сторону (рис. 3–4).

Сила, генерируемая в движении пэн, имеет очень мощный, атакующий характер — нечто подобное происходит, когда вы бьете большой пляжный мяч и он с силой выталкивает вашу руку. Движение пэн часть используется для генерирования в груди и руках круговой защитной силы. Это может позволить вам отразить атаку противника вверх и таким образом нейтрализовать его атакующую силу (рис. 3–5). Типичные примеры этого движения в техниках тайцзи-цюаня — пэн (отражение вперед или немного вверх) (рис. 3–6, 3–7 и 3–8), «схватить воробья за хвост» (вверх) (рис. 3–9), «руки-облака» (в стороны) (рис. 3-10) и «журавль расправляет крылья» (по диагонали вверх) (рис. 3-11).

2. Люй. Люй означает поддаться, повести и нейтрализовать; это слово также часто переводят как «откатывание». Основное назначение этого движения — сначала уступить под натиском противника, затем отклонить его атаку в сторону и нейтрализовать (рис. 3-12).

Теоретически люй является стратегическим защитным движением, тем не менее иногда его можно использовать для агрессивных действий. Например, когда вы уступаете движению противника и ведете его, вы также можете взять его руку в болевой замок или сломать ее (рис. 3-13).

В китайских боевых искусствах применяется два вида люй. Суть первого — сначала отразить атакующую руку противника своей рукой (рис. 3-14 и 3-15), затем потянуть его руку назад и к себе (рис. 3-16 и 3-17). Это действие также называется сяо люй (малый откат). В другом виде люй вы одной рукой захватываете запястье противника и одновременно предплечьем другой руки нажимаете на его плечо, обездвиживая его руку (рис. 3-18). Этот тип отката называется да люй (большим откатом).

3. Цзи. Цзи означает «давить» или «нажимать». Это действие можно выполнять обеими руками, при этом ладони сначала обращены друг к другу, затем давят по направлению друг к другу. Под движением цзи также может пониматься «нажатие вперед» обеими руками — например, рука, находящаяся сзади, давит запястье передней руки вперед.

При этом ладонь может быть обращена как внутрь (рис. 3-21), так и наружу (рис. 3-22).

Основная сила генерируется нажатием ладони на запястье, которое подкрепляется корпусом и ногами. «Нажатие» может также осуществляться предплечьями, при этом ладони обращены либо наружу (рис. 3-23), либо внутрь (рис. 3-24).

Нажатие можно также осуществлять давлением на предплечье одной руки другой рукой, при этом ладонь передней руки также может быть обращена либо наружу (рис. 3-25), либо внутрь (рис. 3-26).

4. Ань. Ань означает «топать» или «нажимать вниз, вперед или вверх». Ань можно выполнять обеими руками (рис. 3-27) или одной рукой (рис. 3-28).

При выполнении ань пальцы рук сначала направлены вперед (рис. 3-29), затем, перед самым контактом с целью, запястье опускается под углом вниз (рис. 3-30), вперед (рис. 3-31) или вверх (рис. 3-32). Это движение называется чжо вань («усаживание» запястья).

Ань обычно применяется для блокирования руки или суставов противника (рис. 3-33) или для атаки в область живота (рис. 3-34) посредством «нажатия вниз». Это движение также часто применяется для атаки в область груди — «нажатие вперед» (рис. 3-35) или «нажатие вверх» (рис. 3-36).

5. Цай. Цай означает «срывать» или «хватать». Это движение предназначено для того, чтобы брать в замок суставы противника, такие, как, например, локоть (рис. 3-37) или запястье (рис. 3-38).

Обычно сразу после срывания или захвата общее движение направлено либо вниз (например, «поднять иголку со дна моря») (рис. 3-39), либо в сторону (например, «руки-облака») (рис. 3-40), либо по диагонали вниз (например, «наклонный полет») (рис. 3-41), либо вверх (например, «встать повыше, чтобы отыскать лошадь») (рис. 3-42).

Основное назначение цай в том, чтобы силой увести руку противника в нужном направлении. Это действие либо выводит противника из равновесия, либо дает возможность обездвижить его руку с целью проведения контратаки.

6. Ле. Ле означает «раскалывать» или «расщеплять». Это движение создает ощущение раскалывания бамбукового ствола или деревянного полена на две части. Оно направлено вперед и в сторону (рис. 3-43). Ваша рука движется так, как будто вы что-то раскалываете или расщепляете, и в результате противник должен либо оказаться в замке, либо упасть. Ле очень часто считают боковым пэн. Ле можно использовать для захвата руки в замок (например, «дикие лошади расчесывают гриву») (рис. 3-44) или для выведения противника из равновесия (например, «схватить воробья за хвост» или «наклонный полет») (рис. 3-45 и 3-46).

7. Чжоу. Чжоу означает «удар локтем». Движение чжоу — это атака локтем или нейтрализация захвата за локоть. Оно может быть использовано как в оборонительных, так и в наступательных целях. Когда локоть используется для атаки ударом (да) или нажатием (цзи), основной целью является область груди (рис. с 3-47 по 3-49).

Для нейтрализации замка обычно применяется круговое уступающее движение. С помощью этого кругового движения можно нейтрализовать атаку (хуа) (рис. 3-50) и обвить руку противника (чань) (рис. 3-51) или блокировать ее, предотвращая продолжение атаки (фэн) (рис. 3-52 и 3-53).

Локоть действует подобно рулевому колесу, направляя движение всей руки. Поэтому для контроля над вашей рукой противник может схватить вас за локоть или взять его в замок. В этом случае вы должны знать, как круговым движением высвобождать свой локоть и обвивающим движением предплечья изменять ситуацию на противоположную. Итак, вы видите, что навыки работы локтями очень важны для эффективной защиты.

8. Као. Као означает «сильный толчок». Этот толчок можно выполнять плечом (цзянь као) (рис. 3-54), спиной (бэй као) (рис. 3-55), тазом (тунь као) (рис. 56), тазом (туй као) (рис. 3-57 и 3-58), коленом (си као) (рис. 3-59) и грудью (сюн као) (рис. 3-60).

В зависимости от направления толчка различают као вперед (цянь као) (рис. 3-61), као вниз (ся као) (рис. 3-62), као в сторону (це као) (рис. 3-63) и као вверх (шан као) (рис. 3-64).

Као особенно эффективен на ближней дистанции. При умелом применении это движение может лишить противника укорененности и равновесия, предотвращая его атаку. Когда он попытается восстановить равновесие, вы сможете воспользоваться моментом и контратаковать ударом ноги или руки. С помощью као вы можете сбить противника с ног. В определенных обстоятельствах это движение является очень эффективным и опасным, поэтому во время тренировок будьте осторожны и постарайтесь не применять его для атаки жизненно важных точек партнеров — в частности, солнечного сплетения, — так как это может привести к серьезным травмам.

 

3-3. Пять Шагов

В этом разделе мы рассмотрим пять важных стратегических движений тайцзи-цюаня: вперед, назад, влево, вправо и в центр. Эти пять движений обычно называют «Пятью Элементами» (усин), или «Пятью Шагами» (у бу).

В схватке очень важно сохранять между собой и противником удобную для атаки и защиты дистанцию. Именно поэтому во всех стилях китайских боевых искусств начинающего прежде всего учат правильно двигаться вперед, назад и в стороны для нападения, отступления и уклонения. Для правильного и эффективного применения техник тайцзи-цюаня вы должны уметь устанавливать в схватке правильную дистанцию и угол по отношению к противнику, которые позволят вам максимально удобно и безопасно проводить технические действия. Естественность и автоматизм передвижений во время схватки — важное условие победы.

Но в тайцзи-цюане, для которого характерна стратегия связывания и прилипания, вы и ваш противник часто оказываетесь в статических, малоподвижных положениях. В таком положении вы не можете шагать и передвигаться, так как это даст вашему противнику возможность лишить вас укорененности и равновесия. Поэтому в тренировке толчков руками в тайцзи-цюане толчки в статических положениях всегда играли основную роль. Чтобы помочь вам выйти за пределы подобной ограниченной тренировки, ниже мы приводим описание пяти основных стратегических движений тайцзи-цюаня.

1. Цзинь бу (шаг вперед). Шаг вперед (цзинь бу) обычно применяется для сохранения дистанции, когда противник отступает. Чтобы прилипнуть, вы должны сохранять хорошую дистанцию. Когда противник понимает, что ваша техника лучше, он пытается отступить и не дать вам прилипнуть. Чтобы лишить его такой возможности, вы должны уметь правильно шагать вперед (рис. 3-65).

Шаг вперед также часто используется для сокращения дистанции — с длинной до средней или ближней, а также со средней до ближней. К примеру, нейтрализовав удар рукой прилипанием (рис. 3-66), для сохранения контакта вы должны перейти со средней дистанции на ближнюю — это позволит вам более эффективно использовать техники тайцзи-цюаня (рис. 67). Получив контроль над руками противника (рис. 3-68), вы, когда появляется такая возможность, можете шагнуть вперед, чтобы придать дополнительную силу своему удару (рис. 3-69).

2. Туй бу (шагнуть назад). Стратегия шага назад прямо противоположна описанной выше стратегии шага вперед. Шагая назад, вы можете выйти из неблагоприятной для вас ситуации (рис. 3-70).

Часто шаг назад позволяет уступить под натиском противника, чтобы обеспечить себе время, необходимое для нейтрализации атаки. Так, когда вас толкают ладонями в грудь, вы можете отступить назад и одновременно потянуть обе руки противника к себе и вниз (рис. 3-71). Таким образом, шаг назад является защитным действием.

3. Цзо гу (взгляд влево). Цзо означает «влево», гу — «видеть» или «искать». Следовательно, цзо гу — видеть или искать противника слева. В схватке вы должны всегда искать возможность переместиться в сторону. Перемещение в сторону даст вам преимущество, возможность войти в «пустую дверь» противника (рис. 3-72).

Часто шаг влево является элементом техники, которая может поставить вашего противника в крайне неблагоприятное для него положение. Так, для эффективного выполнения техники да люй (большой откат) вам нужно левой ногой шагнуть влево и взять противника под контроль (рис. с 3-73 по 3-75).

Естественно, шаг в сторону также часто используется для уклонения от направленной на вас силы. Шагнув в сторону, вы можете перенаправить силу противника и предотвратить развитие атаки. Например, в сяо люй (малый откат) вы, нейтрализовав атаку противника (рис. 3-76), можете шагнуть правой ногой влево и одновременно потянуть его, чтобы он потерял равновесие (рис. 3-77).

Цзо гу часто переводят как «ждать слева». Это можно истолковать и как «ждать атаки противника слева», и как «ждать благоприятной возможности для атаки слева».

4. Ю пань (взгляд вправо). Такое же стратегическое движение, как и «взгляд влево», только теперь вы должны искать возможность шагнуть вправо. Назначение то же, что и у «взгляда влево», — уклонение и занятие благоприятного для проведения атаки положения. Так, в технике да люй (большой откат) вы, после проведения отката с рукой противника, можете обеими ногами шагнуть вправо: это создаст хороший угол для выполнения цзи (нажатия) (рис. 3-79).

5. Чжун дин (равновесие в центре). Чжун означает центр, дин — делать устойчивым, укреплять. В практике тайцзи-цюаня чжун дин является одной из самых важных техник, на которых следует сосредоточиться начинающему. Для того чтобы сделать устойчивым центр, вы должны иметь крепкий корень. Для того чтобы иметь крепкий корень, вы должны сначала укрепить центр. Для того чтобы укрепить центр, вы должны, в первую очередь, добиться хорошего равновесия. Для того чтобы добиться хорошего равновесия, вы должны научиться расслабляться и управлять циркуляцией ци в своем организме. Это даст вам правильное ощущение равновесия. Только имея крепкий корень, вы сможете поднять свой дух (рис. 3-80).

Итак, вы видите, что укрепление центра и корня — непростая задача, особенно для начинающего. Вообще, техника чжун дин позаимствована из неподвижного цигун и практики толчков руками в статичных положениях. Во время отработки толчков руками в статичных положениях вы и ваш противник ищете центр и корень друг друга и пытаетесь их разрушить. Естественно, вы должны уметь не только укреплять, но и защищать свой центр и корень.