Теперь мы переходим к последнему большому, полутысячелетнему периоду в истории Римского государства - к периоду Римский империи.
Великое Римское государство просуществовало в целом одну тысячу двести тридцать лет, Напомним, что его история начинается с легендарного основания великого города Рима, что произошло, согласно нашему летоисчислению во второй половине 754 или в первой половине 753 г. до н. э. (у римлян, как и греков, год начинался лётом). Сами римляне вели исчисление исторического времени именно от основания Рима, "от основания города", как они говорили. Заметим, что в 1997 г. Риму, этому "вечному городу" будет 2750 лет. История Римского государства заканчивается в 476 г. до н. э. или в 1230 г. от основания Рима, когда военный вожак германских наемников при императорском дворе в адриатической Равенне (к этому времени Рим давно уже не Столица империи) тихо и спокойно низложит последнего, несовершеннолетнего римского императора, которого звали так же, как и первого римского царя, легендарного основателя Рима, - Ромул.
За эти 1230 лет между основанием великого Рима одним Ромулом и низложением другого Ромула немцем, Римское государство пережило три эпохи: 1) эпоху царства (VIII-VI вв. до н. э), 2) эпоху Римской республики (510/509 гг. до н. э, - 27 г. до н. э.) и 3) эпоху империи (27 г. до н. э. - 476 г. н. э.), которая распадается Раннюю империю, или Принципат (27 г. до н. э. - 193 г. н.э.), Смутное время (193-284 гг. н. э.) и Позднюю империю, или Доминат (284-476 гг.).
Римская империя начинается с 27 г. до н. э., когда внучатый племянник злополучного Юлия Цезаря получает от когда-то гордого, теперь подобострастного трепещущего сената почетный титул Августа (Augustus - священный, в переносном смысле, высокий, величественный), титулу употреблявшийся ранее только по отношению к богам. Октавиан Август сосредоточивает в своих руках всю полноту реальной власти: он и император, и пожизненный народный трибун, и цензор, как некогда однажды Катон Старший, и великий понтифик (жрец), и пожизненный проконсул, а тем самым верховный командующий всеми вооруженными силами Римской империи.
Октавиан Август также "принцепс" (princeps - первый). Он стоит первым в списке сенаторов; он первый сенатор, а тем самым первый римский гражданин. От этого слова "принцепс" единоличное правление римских императоров получило название "принципат" (principatum). Власть принцепсов оказалась наследственной, династической; правда, наследник не обязательно должен был быть кровным родственником прежнего императора, он мог быть усыновленным пока еще правящим императором. При принципате реальная власть находилась в руках военно-бюрократического аппарата (постепенно складывается государственное чиновничество на жаловании), возглавляемого принцепсом, но относительно самостоятельного, работоспособного, отчего во времена Римской империи она продолжала территориально расти и крепнуть, несмотря на подчас совершенно ничтожных императоров-принцепсов.
Однако, несмотря на все это, считалось, что Римская республика жива, что она продолжает существовать, что Октавиан, замиривший, наконец, Римское государство, восстановил именно республику, а не учредил нечто совершенно принципиально иное и новое. Ведь сенат и народное собрание продолжали существовать - и императорам иногда приходилось с ними считаться. Вся история Ранней империи - история борьбы императоров и сената. Но сенат был уже не тот. Там были еще республиканцы, мечтающие не на словах, а на деле о восстановлении республики. Но их было мало. И императоры их безжалостно уничтожали. Главным условием выживания стал и бессовестная лесть императору и пресмыкательство перед ним. Былые славные республиканские добродетели стали опасной обузой. Все те, кто пытался остаться личностями, т. e. свободными и нравственно ответственными за свою свободу индивидами, уничтожались развратными принцепсами-имнераторами. Происходит чудовищное падение нравов. Прежде всего, дестабилизируется семья. Известно, что в Риме первый развод произошел только в 520 г. от основания Рима (Т. е. в 233 г. до н. э.), тогда как уже в конце Республики разводы и новые браки случались так часто, что римские женщины стали обозначать для себя годы не именами консулов (было и такое летоисчисление, годы считались по консулам, которые выбирались только на один год, ежегодно), а именами своих мужей.
Однако сам Октавиан Август деятельно боролся за возрождение исконной римской добропорядочности. Он поддерживал семейственность, В его государстве семейные граждане имели преимущество перед холостыми, для семейных граждан в случае их государственной службы сроки продвижения по службе были сокращены, были назначены премии и различные преимущества для граждан, имевших трех и более детей.
При Августе в Римском государстве были проведены три переписи населения. Они дали следующие результаты: в 26 г. до н. э. было насчитано 4 млн. 63 тыс. римских граждан, в 8 г. до н, э. - их стало 4 млн. 223 тыс., а в год смерти Августа - в 14 г. н. э. - 4 млн. 931 тыс.
Правление Октавиана Августа было спокойным, больших войн почти не было, гражданских войн тем более. Сам Август был в своей личной жизни весьма скромен. Он не носил другой одежды, кроме той, которая была соткана его сестрой, женой или дочерью. Он жил в своём частном доме в скромном помещении. Он избегал почестей н официальных приемов. Он старался устраивать так, чтобы его выезд из Рима и въезд туда происходили поздно вечером или ночью, дабы не привлекать внимания.
Входя в сенат, Октавиан Август всякий раз кланялся продолжавшим сидеть на своих местах сенаторам.
Несмотря на свои три брака, Октавиан Август имел всего одну дочь Юлию, которой пытался внушить любовь к простоте и честности. Однако, когда у нее умерли первый и второй мужья (вторым был Марк Випсаний Агриппа, от которого она имела пятерых детей), ее отец, разведя своего пасынка Тиберия, выдал ее за него замуж. Она вскоре попала под действие изданного ее отцом закона против прелюбодеяния и была сослана на остров Пандатерия в Тирренском море у берегов Кампании, а ее любовник - сын Марка Антония, некогда побежденного Октавианом Августом и покончившего самоубийством, был принужден к тому же. Это произошло во 2 г. до н. э.
Все три внука Октавиана Августа, сыновья Юлии и Агриппы, погибли. Младший Агриппа Постум (т. е. посмертный, так называли тех, кто рождался после смерти отца) был сослан дедом в 7 г. н. э. на остров Планазию и убит после смерти деда по приказу пасынка Октавиана Августа, им усыновленного, Тиберия, ставшего императором в 14 г. Тиберий - сын третьей жены Октавиана Августа Ливни, которая содействовала гибели внуков Октавиана Августа, проталкивая к трону своего сына, - ни в каком родстве с Октавианом-Августом не состоял.
После смерти Тиберия (14-37 гг. правления) династию Юлиев - Клавдиев продолжили три странных, а то и чудовищных императора, из которых никто не умер своей смертью. Это Гай Калигула (37-41) - правнук Октавиана по своей матери и правнук Марка Антония по своему отцу (его отец Германик - внук по своей матери Марка Антония, второй женой которого была к тому же еще Октавия - сестра Октавиана). Далее, Клавдий (41-54) - внук Марка Антония, брат Германика, а по матери - внучатый племянник Октавиана Августа, так же как сам Октавиан был внучатым племянником Гая Юлия Цезаря. И это, наконец, Нерон - праправнук Октавиана по матери и правнук Марка Антония по отцу.
Во времена Ранней Римской империи римское государство достигло своих максимальных территориальных границ, своего предела. При Августе были завоеваны с обычной для римлян жестокостью обширные земли, лежащие к югу от Дуная (насильственно присоединенные к империи области образовали новые провинции (с востока на запад): Нижняя Мезия, Верхняя Мезия, Иллирик, Нижняя Паннония, Верхняя Паннония, Норик, Реция, что приблизительно соответствует территориям Болгарии, Югославии, Швейцарии, западной части Венгрии, Австрии, Южной Германии - Баварии), а также северо-западная часть Пиренейского полуострова. Восстания порабощенных народов сурово подавлялись. Однако на востоке империи - в Азии стеной стояла Парфия, которая еще в 53 г. до н. э. разгромила легионы триумвира Красса. Правда, императору Траяну удалось нанести поражение Парфии, войти в ее столицу Ктесифон, образовать новые провинции - Месопотамию, Ассирию и даже Армению, но это продержалось всего два года (115-117 гг. н. э.). Не удалось также покорить и Германию к востоку от Рейна. В 9 г. н. э. в Тевтобургском лесу были уничтожены римские легионы. И хотя римские войска эпизодически вторгались в Германию и даже доходили до Эльбы, Германия (если не считать западных и южных областей) осталась непокоренной. Зато во времена Клавдия была покорена Англия, но не Шотландия. В честь покорения Англии (Британии) сын Клавдия был назван Британик.
Несмотря на неудачи в Азии и в Северо-Восточной Европе, территория Ранней Римской империи, охватившей все Средиземноморье и вышедшей в Атлантику, была громадной. На этой территории помещаются теперь Португалия, Испания, Англия, Бельгия, Голландия, Швейцария, Венгрия, Австрия, Италия, Югославия, Албания, Греция, Болгария, Румыния, частично Германия, а также Турция, Сирия, Ливан, Израиль, Иордания, Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко.
В зависимости от Римской империи оказались Боспорское царство в Крыму и в Приазовщине, а также Армения.
Владеть такими землями, населенными разнообразными разноязычными народами и племенами, находящимися на различных ступенях своего развития, имеющими свою историческую и культурную традицию, было нелегко. Временами вспыхивали восстания покоренных Римом народов. Восставали кантабры и астуры на Пиренейском полуострове, племена Паннонии и Иллирии. Особенно крупное восстание было в Иудее - Иудейская война (66-73 гг.). Восстание было жестоко подавлено, Иерусалим и Иерусалимский храм снесен с лица земли. При взятии крепости Масады римлянами осажденные, не видя спасения, перебили, прежде чем убить себя, своих жен и детей: "Они обнимали и ласкали жен своих, брали на руки детей, со слезами осыпали их последними поцелуями и в то же время, словно действуя чужими руками, исполняли свое решение. Принужденные убивать, они утешались, думая о том, какие бедствия пришлось бы всем им претерпеть от врагов. Не нашлось ни одного, кто отступил бы в столь страшном деле, - все лишили жизни самых своих близких одного за другим. Поистине несчастна была их судьба, если убивать собственной рукой жен и детей им казалось наименьшим злом!" (Поздняя греческая проза. М., 1960. С. 42). Так писал Иосиф Флавий в своей Книге "Иудейская война".
Падение нравов в Римском государстве можно проиллюстрировать некоторыми фактами из жизни правящей династии Юлиев-Клавдиев. Внучка Октавиана Августа, мать восьмерых детей, была сослана, как и ее мать, на остров Пандатерия и умерщвлена голодом в 33 г. В числе ее все же уцелевших детей будущий император Гай Цезарь (Калигула) и Агриппина Младшая. Первый отравит свою сестру Юлию Младшую, вторая страшит своего третьего мужа (он же дядя) императора Клавдия, по чьему приказу Юлия Младшая была умерщвлена. Отравив Клавдия, Агриппина Старшая сделала императором своего единственного сына, пасынка Клавдия, им усыновленного в обход своему сыну Британику, чтобы самой быть убитой по распоряжению своего сына Нерона.
Таковы были нравы во времена первой династии. Вторая династия Флавиев (69-96 гг.) была лучше. Еще лучше была династия Антонинов (96 - 192 гг.).
Во времена Ранней Римской империи продолжало укрепляться рабовладение. Август провел через сенат постановление, запрещающее отпуск рабов на волю ранее чем через двадцать лет после их покупки. В 10 г. н. э. сенат по предложению Августа, восстанавливая древний закон, постановил, что в случае убийства рабом своего господина подлежат казни все рабы и вольноотпущенники, находившиеся в доме в момент убийства. Этот закон применялся. Например, когда в 61 г. был убит своим рабом префект Рима Педаний Секунд, то все четыреста рабов Секунда были казнены.
Во времена Ранней Римской империи происходит всемирно-историческое событие - зарождается и крепнет, несмотря на все чудовищные преследования, новая религия, которой была уготована судьба стать главной мировой религией, т.е. религией, которая не ограничивала себя каким-либо одним народом, как, например, иудаизм, - христианство. Христиане не признавали никаких богов, кроме Иисуса Христа, они не поклонялись гению императора, не приносили языческим богам жертвы, уклонялись от военной службы. За это их распинали, сжигали, бросали живьем на съедение диким зверям... Смотреть на мучения ненавидимых языческими народами христиан было любимым развлечением римских граждан. Напомним, что римское гражданство было распространено на всех жителей Италии еще в 89 г. до н. э.
Времена Октавиана Августа были "золотым веком" латинской литературы, прежде всего поэзии. Сам Август видел в литературных занятиях средство отвлечения образованных людей от политики. Приближенный к Августу Гай Цильний Меценат материально поддерживал римских поэтов, понуждая их при этом прославлять императора.
Таковыми поэтами-латинянами были прежде всех других знаменитые деятели мировой литературы Вергилий и Тибулл (оба умерли в 19 г. до н. э.), Проперций (умер в 15 г. до н. э.), Гораций (умер в 8 г. до н. э.), Овидий (умер в 18 г. н. э., уже после смерти Августа - при императоре Тиберии).
Марон Публий Вергилий (70-19 гг. до н.э.) - автор пастушеских песен - сб. "Буколики", дидактической поэмы "Георгики", героического эпоса "Энеида". В этом эпосе Вергилий развивает разрабатываемую еще Эннием тему преемственности между Троей и Римом. Троянец
Эней бежит из объятой пламенем Трои и после долгих мытарств оказывается в Италии, где и дает начало роду Юлиев, к которому принадлежали и Юлий Цезарь, Октавиан Август. Эней - "герой", т. е. сын бога от смертной или богини от смертного. Эней - сын богини Афродиты и Анхиза. Подражая гомеровской "Одиссее", в частности, описано нисхождение в Аид героя поэмы, Вергилий повествует о нисхождении в Аид Энея. Там он встречается со своим отцом Анхизом, который пророчествует о будущем могуществе Римского государства, когда римлянин будет править народами.
Таким образом, перед нами одно из первых, если не первое откровенно идеологическое произведение. Идеологическая цель вергилиевского эпоса - оправдать единодержавие Октавиана Августа и возвысить род Юлиев как потомков "героя" Энея, чьими потомками были Ромул и Рем - виновники основания Рима (при этом Ромул убил своего брата Рема). Таким образом, Вергилий льстив, он льстивый поэт.
Интересно мнение Наполеона о Вергилии: "Читая "Илиаду", каждую минуту чувствуешь, что Гомер сам участвовал в войнах, а не провел жизнь, как уверяют комментаторы, в школах Хиоса. Читая "Энеиду", чувствуешь, что это произведение написано школьным учителем, никогда ничего не совершившим".
Умерший в один год с Вергилием его младший современник Альбий Тибулл (ок. 50-19гг. до н. э.) тихо воспевал идиллическую жизнь в деревне и свою любовь к некой Делии.
Секст Проперций (ок. 50 - ок. 15 гг. до н. э.) - меланхолический лирик; следуя александрийской поэтической традиции, он проникновенно описывает любовь мужчины к женщине от зарождения этой любви до ее крушения из-за обычной женской измены.
Квинт Гораций Флакк (65 - 8 гг. до н. э.) - лирический философствующий поэт, автор сатир и од, сперва эпикуреец, затем стоик. Его поэтический трактат "Наука поэзии" - основа классицизма. Знаменитый "Памятник" Горация превзойден "Памятником" А. С. Пушкина: как и Вергилий, Гораций льстил Октавиану Августу - А. С. Пушкин льстил Александру I.
Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. - ок. 18 Г. Н, Э.) - автор любовных элегий, посланий, поэм "Наука (искусство) любви", "Средства от любви". Однако его поэму "Искусство (наука) любви" в подлинном смысле можно скорее назвать "Искусство любви без любви". Главное его сочинение "Метаморфозы" ("Превращения"). Используя мифологические сюжеты, Овидий описывает чудесные превращения богов и людей в звезды и в созвездия, в животных и в растения и даже в драгоценные камни. Убитый тираноборцами Юлий Цезарь превращается у Овидия в новую звезду (тогда действительно на небе появилась "сверхновая звезда").
Овидий был лидером римских поэтов, "поэтом-лауреатом".
Однако по личному указанию Октавиана Августа он был выслан из Рима и закончил свою жизнь на Черном море, разлученным с женой, с детьми и с близкими людьми, среди людей, не знавших латинского языка. Напрасно посылал ссыльный поэт свои "Скорбные элегии" и "Письма с Понта" в Рим. Даже смерть Августа не освободила Овидия. Он так и умер на Черном море.
Таковы главные представители "золотого века" латинской литературы. Литература I в. н. э. ей уступает, поэтому это время называют иногда "серебряным веком". Это время литературного творчества Лукана, Марциала, Петрония, Ювенала.
Марк Анней Лукан (39-65 гг. н. э.) был принужден к самоубийству как участник выданного заговора сенатора Пизона против императора Нерона. Он умер в 26 лет, успев написать большую историческую поэму "Фарсалия, или О гражданской войне" (10 книг), проникнутую антиимператорским духом. Название поэмы происходит от названия области расположения города Фарсал, где произошло решительное сражение между войском Цезаря и войском Помпея, принесшее первому победу и почти что царскую власть, а второму - поражение и смерть от руки египтянина.
Римский поэт Марциал (ок. 40-ок. 104 гг. н. э.), ровесник Лукана, переживший его на сорок лет, прославился своими меткими и остроумными эпиграммами. С ним в сатире соперничал его младший современник Ювенал (ок. 60- ок. 127 гг. н. э.). Децим Юний Ювенал бичевал различные слои римского общества от низов до верхов в своих философских диатрибах,
Замечательным писателем I в. н. э. был Гай Петроний, принужденный к самоубийству вместе с Луканом и Сенекой. Год его рождения неизвестен. Год смерти - 66. Петроний - автор романа "Сатирикон", написанного в духе "менипповой сатиры", "мениппеи".
Роман Петрония относится к самому началу торжества нового порядка, ко времени, когда крепнущая порода торговцев рвалась к власти и хваталась за жизнь со всей жаждой новых людей", - пишет в предисловии к роману А. И. Пиотровский. Это предисловие было предпослано изданию "Сатирикона" в 1924 г. Теперь ситуация схожая... Во втором предисловии Б. И. Ярхо, редактор третьего анонимного перевода романа Петрония на русский язык, характеризуя действующие лица романа, пишет: "Мир они заранее принимают как никуда не годный. Пессимизм насквозь проникает мировоззрение Энколпия. Когда ему везет, он говорит, что Судьба, это исчадие Ада, от него отвернулась. Фортуна играет нами, как хочет; человек - ничтожен; дружба - лишь иллюзия; справедливости на земле не существует; все судьи - мздоимцы и лицемеры; нравственный человек есть аномалия и все его ненавидят; искусство - в презрении; все на свете - продажно.
Возмущаться тут, стало быть, незачем, а надо стараться устраиваться, как можно лучше".
Во II в. н. э. поэтическое творчество ослабевает. Зато расцветает проза. Здесь можно выделить двух философствующих писателей. Это Апулей и Лукиан. Но о них далее.
Во II в. н. э. жил Аполлодор Афинский - грамматик, автор философских, исторических и монографических сочинений, в том числе стихотворной "Хронологии" (событий с 1184 по 120 г. до н. э.).
Во времена Ранней империи были воздвигнуты coхранившиеся до сих пор Колизей, Пантеон, колонна Траяна, конная статуя императора и философа Марка Аврелия.
Вторая половина I в. н. э. дала плеяду выдающихся римских историков. Это иудей Иосиф Флавий (37 - после 100), Плиний Младший (61/62 - ок. 114), Тацит (ок. 58 - ок. 117), Плутарх (ок. 45 - ок. 127), Светоний (ок. 70 - ок. 140), Арриан (между 95- 175 гг.).
Иосиф Флавий во времена Иудейской войны 66-73 гг. изменил восставшим против Рима иудеям и сдался римлянам. Иерусалим и Иерусалимский храм были разрушены, а Иосиф Флавий уцелел и оказался в Риме, где написал ряд выдающихся трудов: "Иудейская война", "Иудейские древности", автобиографическая повесть "Жизнь". Этими своими обширными сочинениями Иосиф Флавий познакомил образованных римлян с иудейской историей и культурой.
В сочинении "Иудейские древности" Иосиф Флавий рассказывает, что "существовало среди евреев три секты, которые отличались различными друг от друга мировоззрением. Одна их этих сект называлась фарисейскою, другая саддукейскою, третья ессейскою. Фарисеи утверждали, что кое-что, хотя далеко и не всё, совершается по предопределению, иное же само по себе может случиться. Секта ессеев учит, что во всём проявляется мощь предопределения что всё, постигающее людей, не может случиться без и помимо этого предопределения. Саддукеи, наконец, совершенно устраняют всё учение о предопределении, признавая его полную несостоятельность, отрицая его существование6 и нисколько не связывая с ним результаты человеческой деятельности. При этом они говорят, что всё лежит в наших собственных руках, так что мы сами являемся ответственными за наше благополучие, равно как сами вызываем на себя несчастия своею нерешимостью".
Иосиф Флавий разделял господствующее тогда мировоззрение, согласно которому "тело у каждого из нас смертно и создано из бренной плоти, но душа - вечна и бессмертна и присутствует в теле как частица божества". Об этом походя, как о чем-то банальном, говорит Иосиф Флавий в своем сочинении "Иудейская война".
Плиний Младший (когда погиб Плиний Старший, Плинию Младшему было 18 лет) - племянник Плиния Старшего. Сохранился сборник его писем в 10 книгах и "Панегерик" императору Траяну. Переписка Плиния с друзьями - незаменимый источник наших знаний высшего римского общества.
Тацит в "Анналах" описал историю Рима с 14 г. н. э., т. е. с начала правления Тиберия, по 68 г. (самоубийство Нерона), а в "Истории" - историю Рима времен династии Флавиев (69-96 гг.). Из 14 книг сохранились 4 первые и начало пятой книги. Он автор и сочинения "Германика". О Плутархе будет сказано дальше.
Гай Транквилл Светоний в своем труде "Жизнь двенадцати цезарей" (8 книг) описал цезарей от Юлия Цезаря до Домициана.
Грек Флавий Арриан написал "Анабасис Александра" (7 книг), "Индия", изложение учения римско-греческого стоика Эпиктета.
Всем этим историкам хронологически предшествовал римский историк Тит Ливий (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) - автор "Римской истории от основания города" в 142 книгах, их которых до нас дошло лишь 35, там описывается история Римского государства до 293 г. до н. э. и с 219 по 168 г. до н. э.
В трактате "О возвышенном", который ранее приписывали ритору Лонгину, жившему в III в. н. э., но который, как стали думать, был создан значительно раньше, во времена именно Ранней империи, объясняется, в частности, почему теперь "величественные и поистине высокие ораторы весьма редки". Причина этого во всеобщем рабстве, в котором пресмыкаются при империи и рабы, и свободные: "...рабство, как бы оно кротко не было, служит некоторым образом темницею, в коей душа поникается и теряет свое благородство", а "мы... с самих нежных лет привыкли к кроткому рабству". Напротив, "ничего... столь не возвышает душу великих людей, как свобода", которую автор трактата "О возвышенном" связывает с демократической формой правления, которое питает и образует великие умы. Величественные и возвышенные ораторы с их сильным и возвышенным пафосом, с их возвышенными мыслями и суждениями возможны только при демократии, но отнюдь не при общем рабстве, пускай и кротком. Ведь никакой раб не может быть оратором. Где ему взять то духовное величие, то состояние духа, без которого нет и не может быть возвышенного?
Эта замечательная глава, которая называется "От чего так мало высоких и поистине превосходных писателей", - лучшая часть трактата "О возвышением". И она весьма актуальна.
В Ранней империи были и ученые. BIв. н. э: жил Луций Юний Модерат Колумелла - автор научного трактата "О сельском хозяйстве" (12 книг). Это целая сельскохозяйственная энциклопедия.
Его современником был выдающийся римский ученый Гай Плиний Старший (23/24-79 гг. н. э.) - дядя историка Плиния Младшего. Плиний Старший - автор монументального труда, подлинной энциклопедии естественнонаучных, исторических, искусствоведческих и бытовых знаний - "Естественной истории" (37 книг).
Плиний Старший погиб при извержении Везувия в 79 г., того самого извержения, от которого погибли города Помпеи и Геркуланум, отравленные вулканическими газами и засыпанные вулканическим пеплом.
В первой половине II в. н. э. жил выдающийся ученый, - астроном, математик, оптик, географ и философ - Клавдий Птолемей (90-160 гг.). В отличие от римлянина Плиния Старшего, Птолемей жил в Александрии, где давным-давно уже не было македонского царского рода Птолемеев (последнего представителя этого рода, сына Юлия Цезаря и царицы Клеопатры из рода Птолемеев, уничтожил Октавиан). Главный труд Клавдия Птолемея - "Великое построение" по иронии истории было более известно в Европе в средние века под арабским названием "Аль-магест" (искажение "аль-Маджиста", что и означает по-арабски "великое построение"). К этому времени накопилось большое количество астрономических наблюдений, показывающих, что планеты на фоне "неподвижных" звезд движутся не так, как если бы они двигались вокруг Земли по окружностям и равномерно. Особенно поражало умы петлеобразное движение планет, когда планета как бы затормаживала свое движение, затем останавливалась и начинала двигаться в обратную сторону, затем снова останавливалась и, описав некоторую петлю, начинала снова двигаться вперед. Это петлеобразное движение планет противоречит геоцентрической теории, и оно легко объяснимо при гелиоцентризме. Например, петлеобразность движения планеты Марс объясняется тем, что Земля, которая движется более быстро вокруг Солнца по внутренней по отношению к Марсу орбите, догоняет Марс, с ним равняется и затем обгоняет, отчего Марс на фоне звезд описывает мнимую "петлю". При этом планеты движутся, как доказывал в XVII в. великий Иоганн Кеплер (1571 - 1630), вокруг Солнца не по окружностям, а по эллипсам, в одном из фокусов которого находится Солнце, и неравномерно. Однако Клавдий Птолемей, пренебрегая великим открытием Коперника древности - Аристарха Самосского, отдавал дань догме геоцентризма, соответствующей непосредственно-чувственной картине мира. Даже зная, что Земля вращается вокруг оси, мы всегда будем воспринимать не вращение Земли, а кажущееся движение небосвода, как и в случае годового движения Земли вокруг Солнца мы воспринимаем не это реальное движение, а перемещение Солнца по зодиаку, т. е. по той совокупности созвездий, которые расположены вдоль эклиптики - большого круга небесной сферы, по которому Солнце совершает свой кажущийся путь в течение года, названной "зодиаком" ("поясом зверей"), так как эта совокупность состоит из 12 созвездий, 7 их которых имеют названия живых существ из мира животных (Лев, легендарный Козерог, Телец, Овен, Рыбы, Рак, Скорпион), остальные - Водолей, Дева, Стрелец и Весы.
Птолемеева система мира - самый, пожалуй, наглядный пример искусственного усложнения неверной теории (с этим сравнимо разве то, что происходит сейчас с теорией социализма) - для того, чтобы, сохранив её, подогнать к эмпирической картине мира, к жизни. Согласно Клавдию Птолемею, мнимая круговая орбита мнимого движения планеты вокруг Земли - не орбита, а деферент, по которой движется не сама планета, а центр вспомогательной окружности, называемой эпициклом, по которому и вращается планета, так что движение планеты складывается их двух равномерных круговых движений: из движения планеты по эпициклу и из движения центра эпицикла по деференту. При этом планета может двигаться в случае движения по эпициклу в направлении, обратном движению центра эпицикла по деференту, так что оба движения могут то складываться, то вычитаться (движение по эпициклу вычитается из движения по деференту). Но если и тогда теория не соответствует эмпирии, можно эпицикл превратить в деферент второго порядка, так что многострадальная планета будет принуждена двигаться по эпициклу, центр которого перемещается по деференту второго порядка, центр которого, в свою очередь, перемещается по деференту первого порядка, т. е. по круговой орбите вокруг Земли, причем эти движения могут совершаться как по часовой, так и против часовой стрелки (если пользоваться образом наших, неизвестных античности, часов).
Такова громоздкая Птолемеева картина мира, о которой один средневековый король справедливо сказал, что если бы он был богом, то сотворил бы мир намного проще. Впрочем, Клавдий Птолемей в своей астрономической фантасмагории неоригинален. Задолго до него Евдокс Книдский, о котором говорилось выше в связи с платоновской Академией, спасая геоцентризм, представил движение планет и Солнца как комбинации вращающихся вокруг Земли сфер. У Евдокса их было в общей сумме 27, но Аристотель уже говорит о 55.
Как географ, Клавдий Птолемей - автор трактата "География", в котором он дал сводку географических знаний своего времени. Как философ, Птолемей в сочинении "О критерии и руководящем начале" создал эклектическую мировоззренческую систему из элементов пифагореизма, платонизма, перипатетизма и стоицизма.
Во II в. жил выдающийся римский врач Гален (129-199)-"римский Гиппократ". Гален родился в Пергаме, изучал медицину и философию в Греции и Египте, в Рим переселился в свои сорок лет. Там он стал придворным врачом императоров Марка Аврелия и его странного сына императора Коммода (180-192), бесславным царствованием которого и заканчивается в целом блестящая династия Антонинов (96-192).
В своем выдающемся труде "О частях человеческого тела" Гален дал первое анатомо-физиологическое описание целостного организма. Гален продолжил начатую еще в эллинистическом Египте практику экспериментальной вивисекции на животных ("вивисекция"- "живосечение" с целью изучения функций организма, чего не может дать рассечение трупов, дающее сведение о строении организма и его отдельных органах, но не об их функциях). Однако Гален грешил при описании деятельности отдельных органов живого организма телеологизмом. Впрочем, в те времена существовали самые "дикие" представления о функциях отдельных органов живого тела. Например, Аристотель думал, что мозг - железа, выделяющая слизь для охлаждения сердца (и это несмотря на открытие пифагорейцем Алкмеоном функции головного мозга как органа мышления). Для Галена головной мозг - средоточие движения, чувствительности и духовной деятельности.
Галену принадлежит первая концепция движения крови. Он понял, что кровь движется не только по венам, но и по артериям (древние греки и римляне думали, что по артериям проходит воздух), однако это открытие римского анатома (Гален пришел к своему выводу о роли артерий жестоким путем вивисекции) не получало признания вплоть до XVII в., когда Уильям Гарвей (1578-1657), используя данные анатома Везалия, доказал, что кровь от сердца оттекает по артериям и возвращается к сердцу по венам.
Как врач-теоретик, будучи автором 400 трактатов по медицине (их которых сохранилась четверть), Гален пользовался непререкаемым авторитетом в течение столетий. Жертвой этого авторитета стал и Уильям Гарвей, так как учёным ретроградам его времени показалось, что он покушается на авторитет Галена (к гонениям на Гарвея приложили свою руку и церковники).
Гален не был столь враждебен к философии, как живший до него полтысячилетием ранее греческий врач Гиппократ, и в числе сочинений Галена было и сочинение "О том, что лучший врач тот, кто в то же время и философ". Сочетая медицину и философию, опираясь в философии на Платона и Аристотеля, Гален написал и философско-медицинское сочинение "О взглядах Гиппократа и Платона".
Галену ошибочно приписали открытие четвертой фигуры силлогизма.
Полное собрание сохранившихся сочинений Галена было впервые издано типографским способом в Венеции в 1541 - 1545 гг.
Философия. В Ранней Римской империи, несмотря на не всегда удачное правление ее императоров, духовная жизнь била ключом.
Дион Хрисостом, киник I -II вв. н. э., иронически описывает эту жизнь в Коринфе. Правда, это описание относится к далеким уже временам Диогена Синопского, но возможно, что Дион все же писал с натуры (Коринф, разрушенный римскими легионами, был затем восстановлен). Итак, Дион рассказывает: "В ту пору всякий мог слышать возле храма Посейдона, как орут и переругиваются ТОЛПЫ жалких софистов, как сражаются между собой их так называемые ученики, как множество поэтов распевают свои стихи и как слушатели восхваляют их, как множество фокусников показывают разные чудеса, множество гадателей истолковывают знамения, как бесчисленные риторы извращают законы, как немалое число мелких торговцев распродают всякую всячину".
Однако во времена Ранней Рижской империи центром философии были не Коринф и Александрия и даже не Афины, а Рим. Именно сюда собирались со всей империи и мошенники, и философы. Положение философов в столице было сложным. Римские власти то привечали философов, то изгоняли и даже казнили их.
Особенно трагично для философии было время правления Нерона, когда был принужден к самоубийству Сенека.
На и сменивший Нерона Веспасиан Флавий устроил гонение на философов в Риме за то, что они, в большинстве своем греки, протестовали против отмены Веспасианом того суверенитета Греции, которым ее только что наградил Нерон за те неискренние похвалы, которыми осыпали его хитрые греки во время его артистического турне по греческим городам. Третий из династии болезненно подозрительный Домициан, сын Веспасиана и брат второго Флавия - Тита, выслал не только из Рима, но из всей Италии и философов, и риторов. Так были изгнаны стоик Эпиктет и вышеназванный Дион Хрисостом. Киники особенно раздражали императоров своей нелицеприятной критикой. Это произошло в 94 г. Тогда же, как рассказывает римский историк Кассий Лион Коккейан (155-230) в своей частично сохранившейся "Римской истории", Домицианом были казнены Матерн, - за речь против тиранов, Арулен Рустик, за философствование, Геррений Сенецион - оратор, обвинённый Домицианом в государственной измене за то, что он считал стоика Трасею Пета святым (вождь Сенатской оппозиции во времена Нерона, принужден им к самоубийству в 66 г.) и собирал сведения о жизни то ли Гельвидия Приска Старшего, казненного Веспасианом, то ли его сына Гельвидия Приска Младшего, казненного самим Домицианом.
Время правления Антонинов (а это почти весь II в. н. э.) было более благоприятно для философов. Императоры этой династии сами увлекались науками, а предпоследний из Антонинов - Марк Аврелий Антонин сам был выдающимся философом, который вошел в историю мировой философии.
Во времена Ранней Римской империи, принципата, наблюдается возрождение пифагореизма и платонизма, действует перипатетик Александр Афродисийский, скептик Сект Эмпирик, доксограф Диоген Лаэртский, киник Дион Хрисостом. Но главную роль в философии этого времени играет стоицизм.
Крупнейшими теоретиками римского стоицизма в I - II вв. н. э. были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.
Это разные люди. Они никогда не встречались. Сенека умер, когда Эпиктету было лет 15. Эпиктет умер, когда Марку Аврелию было 17. Но каждый последующий знал сочинения предыдущего или предыдущих. Глубоко различным было и их социальное положение. Сенека - крупный сановник и богач. Эпиктет сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник. Марк Аврелий - римский император.
Однако во времена Ранней Римской империи центром философии были не Коринф и Александрия и даже не Афины, а Рим. Именно сюда собирались со всей империи и мошенники, и философы. Положение философов в столице было сложным. Римские власти то привечали философов, а то изгоняли и даже казнили их.
Особенно трагично для философии было время правления Нерона, когда был принужден к самоубийству Сенека.
Но и сменивший Нерона Веспасиан Флавий устроил гонение на философов в Риме за то, что они, в большинстве своем греки, протестовали против отмены Веспасианом того суверенитета Греции, которым ее только что наградил Нерон за те неискренние похвалы, которыми осыпали его хитрые греки во время его артистического турне по греческим городам. Третий из династии болезненно подозрительный Домициан, сын Веспасиана и брат второго Флавия - Тита, выслал не только из Рима, но из всей Италии и философов, и риторов. Так были изгнаны стоик Эпиктет и вышеназванный Дион Хрисостом. Киники особенно раздражали императоров своей нелицеприятной критикой. Это произошло в 94 г. Тогда же, как рассказывает римский историк Кассий Дион Коккейан (155-230) в своей частично сохранившейся "Римской истории", Домицианом были казнены Матерн, - за речь против тиранов, Арулен Рустик, - за философствование, Геррений Сенецион - оратор, обвиненный Домицианом в государственной измене за то, что он считал стоика Трасею Пета святым (вождь сенатской оппозиции во времена Нерона, принужден им к самоубийству в 66 г.) и собирал сведения о жизни то ли Гельвидия Приска Старшего, казненного Веспасианом, то ли его сына Гельвидия Приска Младшего, казненного самим Домицианом.
Время правления Антонинов (а это почти весь II в. н. э.) было более благоприятно для философов. Императоры этой династии сами увлекались науками, а предпоследний из Антонинов - Марк Аврелий Антонин сам был выдающимся философом, который вошел в историю мировой философии.
Во времена Ранней Римской империи, принципата, наблюдается возрождение пифагореизма и платонизма, действуют перипатетик Александр Афродисийский, скептик Секст Эмпирик, доксограф Диоген Лаэртский, киник Дион Хрисостом. Но главную роль в философии этого времени играет стоицизм.
Крупнейшими теоретиками римского стоицизма в I - II вв. н. э. были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.
Это разные люди. Они никогда не встречались. Сенека умер, когда Эпиктету было лет пятнадцать. Эпиктет умер, когда Марку Аврелию было лет семнадцать. Но каждый последующий знал сочинения предыдущего или предыдущих. Глубоко различным было и их социальное положение. Сенека - крупный сановник и богач. Эпиктет сперва раб, а потом нищий вольноотпущенник. Марк Аврелий - римский император.