Основу кельтского общества составляла семья, включавшая родственников как по прямой, так и по боковой линии. Поэтому, как и в шотландском клане, такая семья могла состоять из огромного числа людей.

Во главе семьи находился муж, имевший несколько жен, детей, невесток и внуков. Для ирландцев был характерен матриархат, т. е. главенствующее положение в семье занимала женщина-мать, у которой могло быть несколько мужей, при этом предпочтение отдавалось детям от легитимного мужа. Мужья или жены выбирались за пределами одного семейства, а в случае знатных лиц — вне племени, называемого по-ирландски туат.

Что касается организации социальных слоев, то на вершине общества стоял король, который, однако, не мог управлять самостоятельно без касты жрецов-друидов. Так, известно, он даже не имел права выступать на собрании без разрешения друидов. Обычно короля выбирали из тех военных, которые пользовались наибольшим уважением в племени, но при обязательном контроле со стороны тех же друидов. Его харизма как результат его личных качеств, проявляющихся в его жизни в полной гармонии с Природой, зависела также и от благосостояния его народа: «Когда у власти оказывался король „с пороком“, земля становилась бесплодной, плодовитость скота падала, он заболевал, учащались военные конфликты, суд становился несправедливым… Часто такой неудачливый король оказывался убитым противником или его топили в бочке с пивом или медовым напитком; короля также могла постигнуть участь быть сожженным в собственном доме после его отречения по вердикту филида, так ирландцы называли поэта друидов, который был и жрецом, и судьей» (Р. Таральо).

Церемониальная повозка, реконструированная из отдельных частей, обнаруженных в погребении V в. на окраине Комо (Комо, Археологический музей «Пауло Джовио»). Присутствие подобных тележек в погребениях в культурной зоне кельтского поселения говорит о том, что их владельцы принадлежали к высокому рангу, но не были связаны с армией, а значит, вели мирный образ жизни, чем поздние кельты, у которых военные занимали социальное положение сразу после короля. Нет точных сведений, таких как эти, которые касаются античной Галлии во времена Цезаря и Ирландии в первых веках н. э.

После короля шла высшая знать, включавшая военных и всадников, от которых зависела безопасность племени.

Чуть ниже на общественной лестнице стояли неблагородные свободные люди, к которым принадлежали ремесленники, прежде всего кузнецы, а также люди искусства: специалисты в определенных областях знаний, например в интерпретации и применении законов, и поэты, музыканты, ремесленники-художники, о необычайных способностях которых говорит множество предметов из железа, бронзы, серебра и золота, обнаруженных при археологических раскопках.

Щит из бронзы, найденный в Тамиджи, Ботерси (I в. до н. э.). Декор представлен центральным орнаментом из роз и двумя аналогичными орнаментами, но меньшего размера вверху и внизу. Центр каждого орнамента инкрустирован красной смальтой, окруженной симметричными волютами. Этот предмет показывает высокое мастерство кельтских ремесленников, которые как «люди искусства» занимали достаточно высокое общественное положение сразу после военных.

Существовали также свободные люди, в основном крестьяне и скотоводы, которые платили дань королю или знати натурой (продуктами). Во втором случае возникали клиентские отношения, что подразумевало предоставление знатным лицом скота и гарантию вооруженной защиты в обмен на еду и выполнение различных работ со стороны крестьянина.

Рабы находились в самом низу общественной лестницы, часто таковыми становились военнопленные.

Территория, занимаемая племенем, обычно определялась естественными границами (реки, горы, холмы) и была общинной собственностью семейства или племени.