§ 1. ДЕЛА ДАВНО МИНУВШИХ ДНЕЙ…

1. Территория и население нашей страны в глубокой древности

Первобытные охотники и собиратели, земледельцы и скотоводы. Территория нашей страны была заселена человеком в глубокой древности. В европейской и азиатской частях современной России археологами найдены стоянки людей эпохи палеолита (древнего каменного века). После ухода ледника племена охотников и собирателей продвинулись в северные области, прежде не пригодные для жизни. Это случилось в мезолите (среднем каменном веке) 10 – 12 тыс. лет назад.

Позже, в неолите (новом каменном веке), произошла неолитическая революция. Ранее первобытные охотники, рыболовы и собиратели жили тем, что давала природа. Их хозяйство ученые называют присваивающим. В неолите человек освоил земледелие и скотоводство, хозяйство стало производящим. Во II – I тыс. до н. э. жители европейских и азиатских просторов нашей страны вступили в век металлов. Многие орудия труда и оружие стали изготавливаться из бронзы, а позже и из железа.

В это время земледельческие племена начали вести оседлый образ жизни, а племена скотоводов постоянно кочевали. Между оседлыми и кочевыми народами шла борьба.

Скифы и их соседи. Самыми знаменитыми кочевниками, жившими в древности на территории нашей страны, были скифы. Это был ираноязычный народ. Владения скифов простирались от Причерноморья и Среднего Днепра до Алтайских гор в Сибири и Среднеазиатских степей. Об этом народе писал древнегреческий историк Геродот. По его сведениям, большинство скифов кормились кочевым скотоводством, но на среднем течении Борисфена (старое название реки Днепр) жили и скифы-пахари. Отечественный историк Б. А. Рыбаков предположил, что «скифы-пахари» Геродота на самом деле являлись предками славян. Однако большинство ученых не поддерживают эту гипотезу.

Скифское украшение в виде оленя

Со временем скифы создали государство, которое объединяло их владения от Азовского моря до Дуная. Столицей Скифского царства был Неаполь Скифский в Крыму. В конце III в. до н. э. территория государства сократилась под натиском сарматов, пришедших из-за Дона. От скифской эпохи до нас дошло множество красивых вещей (ваз, оружия, ювелирных украшений), найденных при раскопках древних захоронений – курганов.

В I тыс. до н. э. в Причерноморье и Приазовье появились древнегреческие города-колонии: Ольвия, Горгиппия (совр. Анапа), Херсонес (совр. Севастополь), Танаис и др. Греки торговали с местным населением. Вывозили в Элладу хлеб, привозили вино, оливковое масло, ремесленные изделия. В колониях процветали ремесло и садоводство. Греки оказали большое культурное влияние на скифов и другие окрестные народы. Во времена расцвета Рима греческие колонии находились под его властью, а после раскола Римской империи ряд колоний подчинились Византии (например, Херсонес, Судак в Крыму).

Великое переселение народов. В первой половине I тыс. н. э. цивилизации Древнего мира были сметены Великим переселением народов – прежде всего германцами и славянами (молодые индоевропейские народы). В то же время из Азии в Европу волнами накатывали кочевые тюркские народы: гунны, авары и др. Пала Западная Римская империя (условная дата падения – 476 г.), Византия – Восточная Римская (Ромейская) империя вступила в полосу существенных изменений.

В V – VII вв. древние славяне (склавины, венеды и анты) заселили северные балканские земли Византии. Анты воевали с готами (германским народом, расселившимся в Причерноморье). Потом анты потерпели поражение от тюркского народа – аваров, и антский союз распался.

Примерно в VII столетии сложились три ветви славян: западная, южная и восточная. Современные русские, украинцы и белорусы, как и жители Древней Руси, относятся к восточнославянской ветви.

2. Восточно-Европейская равнина в VIII—IX вв

Восточнославянские племена. «Повесть временных лет» – древнерусская летопись начала XII в. – перечисляет восточнославянские племенные союзы: поляне, северяне, древляне, ильменские словене, кривичи, волыняне, дулебы, хорваты, тиверцы, уличи, радимичи, вятичи, дряговичи. Долгое время предки этих племен жили на Среднем Днепре и в Припятском Полесье, в бассейне Вислы и Одера. Но теснимые другими народами, они начали осваивать лесные пространства Восточно-Европейской равнины. До прихода славян здесь господствовали финно-угры и балты. Однако их численность была невелика.

Мужчина-кривич. Реконструкция М. Герасимова

Народы и государства Восточной Европы. Расселение славян в V-VIII вв.

Последствия Великого переселения народов у восточных славян и у германцев отличались. Германцы в ходе переселения завоевали земли с теплым климатом, плодородными почвами, а главное – получили богатое «античное наследство» (технические, социально-политические, правовые, культурные достижения римской цивилизации). Восточные славяне колонизировали территории с суровыми природными условиями. Влияние древних цивилизаций почти не затронуло большую часть Восточно-Европейской равнины.

Соседи славян – финно-угры и балты. Обширность земель и малочисленность местных жителей обусловили практически мирное расселение восточных славян. Верхнеднепровские и окские балты вообще слились со славянами. Финно-угорские племена, которые оказались в полосе массового расселения славян, также были ассимилированы. Ассимилированный народ теряет свой язык, культуру, начинает воспринимать себя как часть поглотившего его народа.

Из «Повести временных лет» мы знаем, с каких народов получали восточные славяне дань. Это были финно-угорские племена чудь, емъ, весь, ливы, меря, мурома, мордва, черемисы, пермъ, печора и балтские племена – литва, ятвяги.

Женщина из племени меря. Реконструкция Е. Веселовского

Славяне и Великая Степь. Слились со славянами потомки ираноязычных племен (скифов, сарматов), которые частично сохранились к VII – VIII вв. в лесостепи Поднепровья. Но восточные славяне и сами нередко попадали в зависимость. Поляне, северяне и вятичи платили хазарам от дыма (дома) по серебряной монете и беличьей шкурке в год.

Хазария, расположенная в Прикаспийских степях на Нижней Волге, была развитым государством. Тюрки-хазары, прежде кочевники, в VII – X вв. получали большие доходы от организации международной транзитной торговли. Жители Хазарин строили города, их столицей был Итиль в низовьях Волги. Царь Хазарии – каган и его окружение исповедовали иудаизм, который занесли сюда еврейские купцы, признанные знатоки международных торговых путей.

Несмотря на уплату дани и хазарские набеги, южный край восточных славян получил от хазарского владычества и пользу: для данников хазары держали открытыми свои торговые пути, соединявшие Хазарский каганат с Европой и Азией. Славяне-данники приобщались к международной торговле, их экономическое и общественное развитие шло быстрее.

Хазарский воин

С начала IX в. восточные славяне стали сталкиваться с прорывавшимися в Причерноморье через хазарские владения тюркскими кочевыми народами – печенегами, болгарами (булгарами). Один из трех болгарских племенных союзов обосновался на Средней Волге и основал свое государство – Волжскую Булгарию. Около 900 г. из Азии через Южное Поднепровье прошли к Дунаю воинственные кочевники финно-угорской семьи народов – мадьяры (венгры). Славяне звали их уграми.

Славяне и варяги. Судя по археологическим раскопкам, в IX в. в ходе торговых операций в земли восточных славян стали поступать арабские серебряные монеты (дирхемы). Серебряные деньги привлекли в восточнославянский мир варягов. Этих северных германцев, жителей Скандинавии, в Западной Европе звали норманнами («северными людьми»), викингами.

На быстроходных ладьях варяги приходили на север Восточно-Европейской равнины в земли ильменских словен, кривичей и финно-угорских племен. Они обосновались в Старой Ладоге, расположенной на Волхове недалеко от места его впадения в Ладожское озеро. В результате варяжского похода 859 г. кривичи, ильменские словене и чудь оказались обложены данью. Очевидно, в первой половине IX в. варяги разведали речные пути и волоки, через которые можно было попасть из Балтийского моря в Черное (путь «из варяг в греки») и Каспийское (Великий Волжский путь). Варяжские поселки появились в районе современных Смоленска, Ростова, Ярославля.

Варяжский воин

Для любознательных

Особенности ассимиляции. Как правило, отдельные слова, верования, легенды, детали быта ассимилированного народа становятся частью культуры народа ассимилирующего. Отсюда так много финно-угорских, балтских и иранских слов в восточнославянской речи. Например, Ока, Протва, Москва, Суздаль – финно-угорские названия; Днепр, казак – ираноязычные слова. Переняли славяне у ассимилированных племен и большой хозяйственный опыт.

Работаем с документом

«Повесть временных лет» о хазарах и полянах. Древнерусская летопись рассказывает любопытную легенду. Дескать, потребовали хазары, чтобы поляне платили им дань. Посовещались меж собой поляне и дали «от дыма» по мечу. Увидев такую дань, хазарские старейшины обратились к кагану: «Не добра дань та, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, – саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель». Это пророчество сбылось!

Как вы думаете, когда возникла эта легенда? Во времена славянской зависимости от Хазарии или позже? Свой ответ обоснуйте.

1. Когда была заселена территория нашей страны? Что ученые знают о жизни первобытных людей?

2. Чем отличается присваивающее хозяйство от производящего? Какой вид хозяйства более прогрессивен, на ваш взгляд, и почему?

3. Что вы знаете о скифах?

4. Вспомните, какие причины вызвали древнегреческую колонизацию. Какую роль сыграли греческие города-государства в истории нашей страны?

5. Что называется Великим переселением народов? Каковы были его последствия?

6. По карте на с. 8 проследите направления расселения славян с их предполагаемой прародины.

7. Ориентируясь по карте на с. 18, расскажите, в каких местах обитали названные в тексте параграфа восточнославянские племена.

8. Чем восточнославянская колонизация отличалась от переселения германских племен?

9. Какие народы оказались соседями восточных славян? Как складывались отношения славян с этими народами?

 

§ 2. КАК ЖИЛИ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ

1. Общественный строй

Община. В VI в. у славян главной ячейкой общества был род – группа родственников, которые совместно владели землей, лесом, рыбными ловлями, вместе трудились и поровну делили результаты труда. Возглавляли род старейшины. Близкие по происхождению роды составляли племена, объединявшиеся в союзы. Племенных вождей выбирали на вече (народном собрании).

В VII – IX вв. родовая община у восточных славян начала вытесняться соседской (территориальной), члены которой уже являлись просто соседями. Родовое поле разделили на участки и раздали их малым семьям (отец, мать, дети, иногда внуки). Водопоями, покосами, лесом общинники пользовались сообща.

Родовая община

Возникновение неравенства. В племенах VII – начала IX в. выделялась нарочитая чадь – вожди (князья), старейшины, знаменитые воины. В их руках концентрировались власть и богатства. Многие из нарочитой чади стали жить в укрепленных дворах. Зарождалась частная собственность. Знатные люди имели рабов, которые прислуживали им в доме, работали в хозяйстве.

2. Занятия славян

Земледелие, скотоводство. Славяне были земледельческим народом. Расселяясь по лесному краю, они сохраняли земледелие как основное занятие, дополняя его скотоводством и промыслами. На севере и северо-востоке Восточно-Европейской равнины были распространены подсечно-огневое земледелие и перелог. Осенью деревья подрубали, и они высыхали на корню. Весной их сжигали, пеплом удобряя почву. Пни выкорчевывали. Бревном с обожженными сучками рыхлили землю. Тянули эту борону-суковатку несколько мужчин. Дав три-четыре урожая, земля истощалась, и приходилось отвоевывать у леса новое поле.

С VIII в. на юге у полян, северян, древлян, уличей и тиверцев начало распространяться более производительное пашенное земледелие. Землю обрабатывали плугом или сохой, которые тащили волы. На лесостепных просторах применялась переложная система, при которой пашню использовали до полного истощения, а затем переходили на новую. Позже появилась паровая система с двупольным севооборотом. Сеяли славяне рожь, пшеницу, просо, ячмень, горох, коноплю, лен.

Хлеб (жито) являлся основной пищей славян, но существенным подспорьем были и продукты скотоводства – молоко, масло, мясо. Славяне разводили коров, коней, овец, коз, свиней, домашнюю птицу.

Рало (плуг)

Двузубая соха

Славянин-охотник

Промыслы, ремесло и торговля. Промыслы играли в хозяйстве большую роль. Славяне охотились на лосей, кабанов, медведей, зайцев, лис, бобров, куниц, белок. С помощью сетей ловили рыбу. Славяне владели искусством сбора меда диких лесных пчел (бортничеством). В хранилищах – медушах находились сырой мед и хмельные медовые напитки.

Ремесло у восточных славян еще не полностью отделилось от сельского хозяйства. Скорняками, ткачами, плотниками были те же хлеборобы. Однако гончары и кузнецы (видимо, из-за огнеопасности своего труда) жили на некотором удалении от деревень и земледелием не занимались.

Славяне торговали с варягами, хазарами, болгарами, арабами и греками (византийцами). Об этом свидетельствуют иноземные предметы, обнаруженные при раскопках славянских поселков.

Славянские поселения. Основным типом поселений у восточных славян были неукрепленные села из 3 – 5 домов. Бревенчатые северные избы, столбовые постройки или полуземлянки южан обычно стояли на высоком берегу реки.

ВНЕШНЯЯ ТОРГОВЛЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Славянский поселок. Реконструкция

Славяне строили также укрепленные городища. В IX в. на месте некоторых из них выросли города, ставшие племенными центрами. Например, Киев у полян, Чернигов у северян, Новгород в земле ильменских словен, Изборск и Полоцк у кривичей, древлянский Искоростень.

1. Что такое родовая община?

2. Чем родовая община отличается от соседской?

3. В параграфе на с. 12 есть схема родовой общины. Попытайтесь в тетради по истории нарисовать схему соседской общины.

4. Когда население было более однородным: когда славяне жили соседскими общинами или родовыми? Как вы думаете, почему?

5. Нарисуйте в тетради по истории схему «Хозяйственные занятия славян».

6. Какое занятие было у славян главным?

7. Расскажите о славянских поселениях. Как они были устроены, как развивались?

 

§ 3. СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

1. На юге у Киева

Отечественные и византийские источники называют два центра восточнославянской государственности: северный, сложившийся вокруг Новгорода, и южный – вокруг Киева. Автор «Повести временных лет» с гордостью поведал, что некогда днепровские кручи посетил ученик Христа апостол Андрей. Он благословил это место и предсказал создание здесь великого города. И город появился, когда у полян правили три брата – Кий, Щек и Хорив. В честь старшего брата город и назвали, в честь младших окрестили две местные горы: Хоревицу и Щековицу, а об их сестре напоминала речка Лыбедь. Около 860 г. в Киеве появились варяги Аскольд и Дир, которые завладели киевским столом.

2. На севере у Новгорода

Легенда о призвании варягов. Как вы помните, варяги принудили кривичей и ильменских словен платить дань. В 862 г. славяне прогнали варягов за море и стали «сами собой владеть». Но началась межплеменная усобица. Чтобы прекратить ее, решили пригласить нейтрального иноземного владыку. Послы кривичей, словен, мери и чуди отправились к варягам с призывом: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Три брата – Рюрик, Трувор и Синеус – согласились. Рюрик сел в Ладоге, Синеус – на Белоозере, а Трувор – в Изборске. Через два года умерли Трувор и Синеус. Рюрик княжил во всей земле один. «Те варяги назывались русью… И от тех варяг прозвалась Русская земля».

Варяги. Художник А. Васнецов

В летописной легенде о призвании варягов многое непонятно. Неясно, где жил Рюрик до призвания. По одной из версий, имена его братьев оказались неверно понятыми словами: Синеус – sine use – «его родичи», Трувор – tru war – «верная дружина». Впрочем, некоторые исследователи не согласны с такой трактовкой.

Роль варягов. После утверждения династии Рюрика варяги, появлявшиеся в землях восточных славян, являлись уже не пиратами, а купцами (гостями) или воинами-наемниками. Многие из них оставались жить среди славян. Саги и письмена на могилах в Скандинавии свидетельствуют, как почетна была служба воина-варяга в стране городов – Гардарике (так варяги называли славянские земли).

3. Возникновение государства

В 879 г. Рюрик умер, оставив малолетнего сына Игоря. Князем стал его родич Олег. Он двинулся на юг, захватил Смоленск и Любеч, обложил данью встретившиеся ему вдоль пути «из варяг в греки» племена. Покорившихся племенных князей Олег считал союзниками, а непокорных убивал и сажал в их земли своих наместников.

В 882 г. Олег хитростью овладел Киевом. Переодевшись купцом, он заманил Аскольда и Дира к своей ладье и убил. «Не князья вы и не княжеского рода», – молвил при этом он. Ведь были когда-то Аскольд и Дир воинами Рюрика и отпросились у него идти служить в Византию.

Олег перенес столицу своей державы в Киев. «Пусть будет Киев матерью городам русским» – так «Повесть временных лет» передает слова князя.

Таким образом, в 882 г. возникло Древнерусское государство (его называют также Киевская Русь).

В 907 г. Олег отправился в поход на Константинополь (на Руси его называли Царьград). Императора и большей части византийского войска не было тогда в городе. Греки перекрыли вход в бухту Золотой Рог цепью, и русские ладьи не смогли подплыть к столице. Олег начал грабить округу. «…И много греков убил в окрестностях города, и разбил множество палат, и церкви пожег. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других же мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море…» – рассказывает «Повесть временных лет». Потом, по легенде, русы поставили корабли на колеса и посуху устремились на штурм Царьграда. Испугавшись, греки решили пойти на переговоры.

По договору грекам пришлось выплатить дань: по 12 гривен серебра на воина, да еще «уклады» на города восточных славян – союзников Олега. Легенда сообщает, что на ворота города в ознаменование заключения мира Олег прибил свой щит.

В 911 г. в Константинополь приехали русские послы для заключения нового торгового договора. С русских гостей отныне не взимались торговые пошлины. Византийцы обещали предоставлять гостям жилье у монастыря св. Мамы, давать бесплатное продовольствие, а также чинить за свой счет корабли.

4. Княжение Игоря

В 912 г. Олег умер. По преданию, его укусила змея, выползшая из черепа любимого коня князя. Киевский престол перешел к Игорю. Он оберегал подданных от внешних врагов, судил их, в отдельные города сажал наместников. Зимой он отправлялся в полюдье, т. е. объезжал подвластные ему земли и собирал государственный налог – дань.

В 941 и 944 гг. Игорь водил рать к Царьграду. Первый раз византийцы сожгли русские ладьи «греческим огнем». В 944 г. князь согласился с предложением византийского императора не ходить на Константинополь, взять дары и заключить новый торговый договор. По нему были установлены торговые пошлины, русские не могли оставаться в Царьграде на зиму.

В 945 г. князь Игорь погиб. Служил у него воеводой варяг Свенельд. Он так одарял свою дружину, что завидовали даже княжеские воины. Они стали уговаривать Игоря: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, княже, с нами за данью, да и ты добудешь и мы». Игорь отправился в Древлянскую землю и получил причитавшуюся дань. Отослав большинство воинов в Киев с данью, князь с малой дружиной вернулся к Искоростеню. Древляне с племенным князем Малом рассудили: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его». Вышли они из города и убили ненасытных дружинников и их предводителя. А после похвалялись, что возьмут теперь жену Игоря, псковитянку Ольгу, за князя Мала, а с сыном ее Святославом сделают, что захотят.

Полюдье. Художник К. Лебедев

5. Историческая наука о «руси»

К концу XIX в., как писал известный русский исследователь В. О. Ключевский, наблюдалось два подхода к началу нашей истории. Один из них сформулировал состоявший на русской службе немецкий ученый А. – Л. Шлецер. По его мнению, до прихода варягов на землях от Новгорода до Киева «жили… люди, но без правления, подобно зверям и птицам… В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросанно жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые были занесены пришельцами из Скандинавии варягами». «Русь» – это и есть варяги. Сторонников данной концепции, считавших, что Древнерусское государство создали варяги (норманны), называют норманистами.

Ученые, не разделявшие эту точку зрения, стремились показать, как «из родовых союзов вырастали у восточных славян целые племена, среди племен возникали города, из среды этих городов поднимались главные… составлявшие с младшими городами, или пригородами, племенные политические союзы полян, древлян, северян и других племен, и, наконец, главные города… начали соединяться в один общерусский союз». Сторонники такого подхода видели в «руси» славян и полагали, что к моменту призвания варягов на Руси уже существовали предпосылки для образования государства.

Второй подход был характерен для отечественной науки 30 – 80-х гг. XX в. Главным ее достижением стал анализ общественно-экономической жизни восточных славян. Было доказано, что предпосылки образования мощного государства вызрели в процессе развития самих восточнославянских племен. По уровню развития эти племена стояли не ниже скандинавов.

Современные ученые-норманисты полагают, что славянский и норманнский миры находились на одинаковом уровне развития, но подчеркивают активную роль варягов в основании государства Русь и показывают тесную связь Руси с норманнским миром.

1. Покажите на карте (с. 18) центры зарождения государственности в землях восточных славян.

2. Как, по мнению летописца, был основан Киев?

3. Расскажите легенду о призвании варягов.

4. Почему русская история начинается с легенд? Чем, на ваш взгляд, легенда отличается от сказки?

5. По карте определите, какие восточнославянские союзы племен вошли в державу Олега. Где и почему находился ее центр?

6. Какие цели преследовал князь Олег, совершая поход на Константинополь? Чем этот поход отличался от простых набегов варварских вождей за добычей?

7. Какие существуют подходы к началу русской истории? Расскажите о взглядах норманистов и тех, кто с ними не согласен.

862 г. – призвание варягов.

882 г. – возникновение Древнерусского государства.

882 – 912 гг. – княжение Олега в Киеве.

907 г., 911 г., 944 г. – договоры Руси с Византией.

912 – 945 гг. – княжение Игоря.

 

§ 4. РУСЬ ПРИ ОЛЬГЕ И СВЯТОСЛАВЕ

1. Правление княгини Ольги

Когда погиб Игорь (945 г.), его сыну Святославу было всего 4 года. Править за него стала мать – княгиня Ольга. «Повесть временных лет» сохранила легенду о мести Ольги древлянам за смерть своего мужа. Древлянские послы прибыли к Киеву сватать Ольгу. Она приняла их ласково и посоветовала, чтобы назавтра они потребовали оказать им честь: пусть несут их киевляне вместе с ладьей. А сама тем временем приказала вырыть около своего терема яму, «великую и глубокую». Утром пришли люди княгини, послы им говорят: «Не едем ни на конях, ни на возах и пеши не идем, но понесите нас в ладье». Так в ладье и отнесли их на княжеский двор да и сбросили в яму. «Хороша ли вам честь?» – спросила послов Ольга. «Пуще (хуже) нам Игоревой смерти», – отвечали древляне. И приказала княгиня закопать их.

Вскоре прибыло в Киев второе посольство. Княгиня сожгла послов в бане. Затем Ольга отправилась к Искоростеню якобы поплакать на могиле Игоря, а потом стать женой Мала. На поминальном пиру у кургана Ольга напоила знатных древлян допьяна, а воины ее их зарубили.

Началась война, древляне с киевлянами сошлись на поле боя. Битву открыл Святослав, бросив копье. Свенельд повел киевлян в бой. Древляне бежали и затворились в Искоростене. Киевляне все лето осаждали город, но взять не могли. Тогда Ольга пошла на хитрость. Во имя мира она предложила взять с осажденных легкую дань: по три голубя и три воробья с дома. Древляне согласились. С наступлением сумерек дружинники Ольги привязали к ножкам птиц тлеющий трут и выпустили их. Птицы вернулись на родные крыши, и весь город сгорел. Выбегавших древлян кого убили, кого отдали в рабство, а остальных заставили платить дань.

Однако в историю Ольга вошла скорее как мудрая, а не мстительная правительница. Памятуя о печальной судьбе Игоря, княгиня установила размер дани – урок. Сама Ольга уже не ездила в полюдье. Люди ее сидели на особых городищах – погостах, куда старейшины свозили уроки. Повинность по перевозке грузов в пользу князя называлась повоз.

Авторитет своей державы Ольга укрепляла дипломатическими средствами. В 957 г. она побывала в Царьграде и приняла христианство. Ольга принимала в Киеве иноземных послов. Так, в 961 г. на Русь приезжали посланцы германского императора.

Посольство княгини Ольги в Константинополь. Летописная миниатюра

2. Княжение Святослава

Поход на хазар и вятичей. В 962 г. возмужавший Святослав принял бразды правления. Летопись свидетельствовала: «…Стал он собирать много воинов храбрых. И легко ходил в походах, как пардус (гепард), и много воевал. В походах же не возил за собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав потник, с седлом в головах… И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас идти».

В 964 г., пройдя «сквозь вятичи», Святослав двинул свои полки на хазар. По дороге дружина Святослава разбила волжских булгар, взяла с них дань, потом пали хазарские города Саркел (Белая Вежа) и Итиль. Хазарские кочевья отошли степнякам-печенегам, а Белая Вежа и Тмутаракань (Тамань) стали русскими владениями.

Дунайский поход 967 г. Затем Святослав устремился на юго-запад. Византия наняла 60-тысячное русское войско для того, чтобы подчинить себе Дунайскую Болгарию. В 967 г. Святослав захватил на Нижнем Дунае 80 поселений. Болгары выставили 30 тыс. воинов, но в битве под Доростолом (современная Силистрия) были разбиты. Святослав получил от греков дань, однако из Болгарии не ушел. Киевский князь замыслил создать русско-болгарскую державу со столицей в Переяславце на Дунае. Болгарского царя Петра и его сына Бориса он сделал своими вассалами. Византия стала готовиться к войне.

Осада печенегами Киева. Для начала византийцы попытались заставить Святослава вернуться на родину. Они подкупили печенегов, и те в 968 г. осадили Киев. Жажда мучила киевлян, среди которых находилась и Ольга с тремя сыновьями Святослава. Русские во главе с воеводой Претичем стояли на противоположном берегу Днепра и не решались напасть на кочевников. Один молодой киевлянин выбрался из города, переплыл реку и сказал, что ежели не помогут киевлянам, то они сдадутся. Воевода Претич начал форсировать Днепр. Печенеги приняли его за авангард дружин Святослава. Хан степняков предпочел отступить.

Печенег

Вскоре прискакал в Киев и сам Святослав. Укоры бояр, что ищет он чужой земли, а свою забросил, не убедили князя остаться на Руси. Тем временем умерла Ольга. Похоронив мать, князь посадил старшего сына Ярополка в Киеве, второго сына Олега у древлян, а младшего Владимира в Новгороде. Сам же снова умчался в Болгарию.

Дунайский поход 969 – 972 гг. Святослав и болгарский царь Борис вступили в византийскую «долину роз», заняли Филиппополь (Пловдив) и через Аркадиополь намеревались добраться до Царь-града. Тем временем в Царьграде знаменитый полководец Иоанн Цимисхий убил своего кузена императора Никифора Фоку и воцарился сам.

Новому императору удалось разбить Святослава под Аркадиополем. Цимисхий вызвал войска из Сирии и весной 971 г. с 30 тыс. пехотинцев и 15 тыс. всадников запер русскую дружину в 10 тыс. человек в Доростоле.

Воины Святослава выдержали в Доростоле трехмесячную осаду, однако прорваться из окруженной крепости не смогли. Святославу пришлось вступить в мирные переговоры с византийским императором. Святослав взял дань на живых и погибших в походе воинов и согласился навсегда покинуть Болгарию, которая отошла грекам.

Днепровские пороги

Гибель Святослава. О чем думал побежденный князь? «Пойду на Русь, приведу еще дружины» – так передает его помыслы «Повесть временных лет». Да только на днепровских порогах Святослава поджидали печенеги. Русские не смогли берегом протащить ладьи, чтобы миновать пороги.

Остался князь Святослав зимовать на порогах, а всадников со Свенельдом отпустил в Киев. Весной 972 г. степнякам удалось разбить русское войско. Из черепа погибшего в бою Святослава печенежский хан Куря приказал сделать себе чашу для пиров.

3. Междоусобица сыновей Святослава

В 972 – 980 гг. правили на Руси сыновья Святослава. Между ними случилась война, победителем из которой вышел младший, побочный сын Святослава – Владимир. Матерью Владимира была ключница Ольги Малуша Любечанка, а ее брат Добрыня являлся боярином Святослава, сидел наместником в Новгороде. Владимиру в ходе войны оказывали помощь новгородцы и наемники-варяги, а также полочане. Их город – Полоцк Владимир захватил в 980 г., убил правящего там варяга Рогвольда и женился на его дочери Рогнеде.

Гибель князя Святослава

1. Сравните княжение Олега, Игоря и Ольги. Кто и почему кажется вам более мудрым правителем?

2. Что такое дань? Как ее собирали?

3. Проследите по карте на с. 25 направление основных походов Святослава. Какие русские владения, находившиеся вне основной территории Руси, появились в результате этих походов?

4. Нравится ли вам князь Святослав? Обоснуйте свой ответ.

5. Каковы были итоги княжения Святослава? Он был, на ваш взгляд, мудрым государственным деятелем или просто отчаянно храбрым воином-авантюристом?

945 – 962 гг. – правление Ольги при малолетнем Святославе.

962 – 972 гг. – самостоятельное княжение Святослава.

 

§ 5. ПРАВЛЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

1. Подчинение всех восточных славян Киеву

Никакого другого князя не помнили так долго на Руси, как Владимира. В былинах народ прозвал его Ласковым и Красным Солнышком. И не случайно: при Владимире вокруг Киева объединились все восточнославянские племена, оформилась территория Древнерусского государства, жители Руси стали исповедовать новую веру – христианство, была организована оборона страны от натиска печенегов.

Первым делом Владимир отослал в Византию дерзких варягов, которые требовали обложить киевлян данью в свою пользу. Князь начал собирать новую дружину. В нее входили ближайшие советники и воеводы князя (бояре) и рядовые воины (отроки, гридни, мечники). Выдающихся бойцов Владимир отличал, невзирая на происхождение. Для дружины и киевлян князь часто устраивал пиры.

В большие походы князь выводил не только дружину, но и воев из свободных крестьян-общинников.

В 981 г. Владимир отнял у Польши Перемышль и другие Червенские города (сейчас Западная Украина), в 981 – 982 гг. покорил вятичей, в 984 г. – радимичей. Постепенно из многочисленных племен, признавших власть Киева, стал складываться единый древнерусский народ. Границы Киевской Руси в основном совпадали с территорией, занятой восточными славянами. Кроме того, в Древнерусское государство вошли земли финно-угров: чуди, мери, веси. В дальнейшем территория Руси постепенно росла, так как продолжался процесс расселения русичей. Не случайно В. О. Ключевский называл Русь страной, которая колонизуется.

Русский дружинник

Работаем с документом

Из «Истории государства Российского» Η. Μ. Карамзина. Однажды – как рассказывает летописец – гости (дружинники. – Авт.) Владимировы, упоенные крепким медом, вздумали жаловаться, что у знаменитого государя русского подают им к обеду деревянные ложки. Великий князь, узнав о том, велел сделать для них серебряные, говоря благоразумно: серебром и золотом не добудешь верной дружины, а с нею добуду много и серебра и золота, подобно отцу моему и деду. Владимир, по словам летописца, любил свою дружину и советовался с сими людьми, не только храбрыми, но и разумными, как о воинских, так и о гражданских делах.

О каких качествах князя Владимира свидетельствует этот отрывок?

2. Государственное управление

При Владимире из летописи исчезают упоминания о племенных князьях. Можно предположить, что правитель Киева сажал по городам своих бояр-наместников, а когда подросли его 12 сыновей, он сделал их князьями-наместниками. Они собирали налоги – дань «от плуга» (т. е. с каждой семьи). Судили, опираясь на «закон русский». Это был устный закон. Он сохранял еще много первобытных обычаев, в частности кровную месть.

3. Внешняя политика

Отношения с западными соседями и Византией. Дружеские отношения между государствами в ту пору укрепляли династические браки. Владимир женил старшего сына Святополка на дочери польского князя Болеслава Храброго, за другого своего отпрыска – Ярослава (сына своей первой жены, полоцкой княжны Рогнеды) сосватал варяжскую принцессу.

С Византией Русь вела оживленную и выгодную обеим сторонам торговлю, но одновременно Русь и Византия соперничали за влияние в Северном Причерноморье. Византийскими форпостами были Херсонес (Корсунь) и другие греческие города в Крыму. Русское влияние распространялось через Тмутаракань. При Владимире к Тмутаракани присоединили восточную оконечность Крымского полуострова, главный город которой получил русское название Корчев.

Оборона от печенегов. Степи Нижнего Поднепровья во второй половине X в. превратились во враждебную Руси территорию. Оттуда нападали печенеги. Они захватывали имущество и людей. Поэтому Владимир все силы сосредоточил на обороне от кочевников. На юге от Киева стали строить города-крепости. Так возникли Белгород и Переяслав.

Создали четыре линии обороны. Три тянулись вдоль левых притоков Днепра (Остер, Трубеж и Сула). Главным городом левобережных линий служил Воинь на Суле. Четвертый рубеж пролегал по правому притоку Днепра – Стугне. Здесь главной крепостью был Витичев.

Для любознательных

«Огненный телеграф». Южные городки располагались на расстоянии 15 – 20 км друг от друга. Завидя неприятеля, дежурившие на башне разводили костры, которые были видны на соседней, более северной, заставе. Там поступали так же. В считанные часы «огненный телеграф» доносил сигнал тревоги до Киева. Князь выводил большую дружину, и враги уходили ни с чем.

4. Крещение Руси

Попытка реформы язычества. До 988 г. русские были язычниками, поклонялись многим богам, среди которых особым уважением пользовались бог грома и молнии Перун и бог скота Белее. В договорах с Византией дружина и вой клялись именно этими божествами. Каждое племя почитало еще какого-нибудь местного бога, души предков, лесных и речных духов. Перуну приносили в жертву не только животных, но и людей.

Владимир создал в центре Киева капище (языческий храм), где стояли идолы основных языческих богов. Деревянное изваяние Перуна венчала серебряная голова с золотыми усами. Владимир приказал чтить Перуна как главного бога.

Причины обращения к христианству. Результатами реформы Владимир остался недоволен. На местах люди по-прежнему чтили местных богов. К тому же язычество затрудняло контакты с христианским миром, что мешало торговле и заключению союзов. Христианство с его единобожием – монотеизмом, иерархией святых, обещанием рая страдальцам, освящением царской власти более соответствовало уровню развития русского общества X в., нежели язычество.

Христианство не было единственной монотеистической религией. На Руси знали об иудаизме (иудеями были хазары), об исламе (волжские булгары являлись мусульманами), но отношения с хазарами и булгарами были скорее враждебными, а с Византией, несмотря на все противоречия, взаимовыгодными. Это вело к ориентации на христианство в его греческом варианте. Последнее нашло отражение в летописном рассказе о выборе веры. Выслушав иудея, мусульманина, христианина, сравнив службу в римской и греческой церквах, Владимир остановился на греческом варианте христианства.

Языческий жрец – волхв

Поход на Корсунь. В 987 г. один из византийских полководцев попытался захватить престол. Император Василий III обратился за помощью к киевскому князю. Владимир взамен потребовал, чтобы ему отдали в жены византийскую принцессу Анну. С Владимира взяли слово креститься, поскольку христианке не пристало выходить замуж за язычника. Когда мятеж был подавлен, император просто «забыл» о своем обещании. Но не таков был Владимир, чтобы отступить.

В 988 г. он осадил византийский форпост в Крыму – Херсонес (на Руси этот город называли Корсунь). Грек Анастас посоветовал русским перекрыть трубы, по которым в город поступала пресная вода. Измученные жаждой горожане сдались. Владимир обласкал Анастаса, а императору послал сказать, что, если не пришлют к нему Анну, он возьмет и Константинополь. Как ни сопротивлялась принцесса, император выполнил все условия русских. Там же, в Херсонесе, Владимир принял крещение.

Принятие христианства. В 988 г., после похода Владимира на Херсонес, состоялось крещение Руси. Нарочитая чадь, бояре и княжеские отроки с охотой приняли христианство. Простой народ – с трудом. Некоторые рвали на себе волосы и плакали, глядя, как дружинники сбрасывали в Днепр деревянного Перуна, толкали его шестами, чтобы не смел пристать к берегу, до днепровских порогов. Дядя Владимира Добрыня силой крестил Новгород. Каменного идола утопили в Волхове.

К концу X в. многие жители Руси приняли христианство, но в северо-восточных лесах было еще немало язычников. Волхвы (языческие жрецы) после смерти Владимира поднимали своих сторонников. Они возглавили восстание во время голода в Суздальской земле в 1024 г., в Ростовской земле в 70-х гг. XI в.

Крещение киевлян. Художник В. Васнецов

Значение крещения Руси. Принятие христианства привело к смягчению нравов: на грабеж и убийство стали смотреть как на грехи, а прежде они считались признаком доблести. Христианская мораль ограничивала алчность богатых, заставляла их видеть в простолюдинах и даже в рабах людей. Бедные получили духовное утешение: ведь это они, а не знать были любимцами Бога, их полный лишений путь вел в рай. Освящало христианство и власть монарха: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога».

Начали строиться церкви, возникла древнерусская архитектура. В Киеве по приказу Владимира византийские мастера поставили храм Богородицы. Эту церковь еще называли Десятинной, так как Владимир жертвовал на нее десятую часть своих доходов. Служил в Десятинной церкви корсунянин Анастас.

В монастырях ученые монахи стали вести летописи, переписывать и переводить книги. Среди монахов объявились врачи и учителя. При монастырях начали открывать школы.

Закладка Десятинной церкви в Киеве. Художник В. Верещагин

1. Определите по карте на с. 25, какие земли вошли в состав Древнерусского государства при Владимире.

2. Почему князь Владимир запомнился народу и попал в былины как «ласковый князь Владимир Красное Солнышко»?

3. Сравните правление Святослава и Владимира. Какое княжение принесло, на ваш взгляд, больше пользы Древнерусскому государству?

4. Дайте определения понятий: древнерусский народ; дружина; боярин; наместники (князья, бояре); вой; дань «от плуга»; «закон русский».

5. Что такое язычество? Расскажите о языческих представлениях Древней Руси.

6. Почему язычество к концу X в. перестало соответствовать уровню общественного, политического и культурного развития Руси?

7. Как было воспринято введение христианства населением Руси?

8. Каковы были последствия принятия христианства?

980 – 1015 гг. – княжение Владимира.

988 г. – крещение Руси.

 

§ 6. РАСЦВЕТ РУСИ ПРИ ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ

1. Борьба между сыновьями Владимира за киевский стол

Смерть Владимира. В 1014 г. сын Владимира и Рогнеды Ярослав, княживший в Новгороде, отказался выслать в Киев 2 тыс. гривен (слитков серебра, каждый весом около 200 г) из 3 тыс. гривен новгородской дани. Разгневанный Владимир велел собирать воинов, но расхворался и 15 июля 1015 г. умер.

Киевский стол занял Святополк, первый сын Владимира от жены-гречанки, бывшей некогда супругой старшего брата Владимира – Ярополка. Но киевляне желали видеть своим князем Бориса Ростовского – любимого сына Владимира, рожденного, как предполагают некоторые историки, от византийской принцессы Анны. В это время Бориса не было в городе: во главе киевской дружины он отправился в поход на печенегов.

Убийство Бориса и Глеба. «Пойдем с нами в Киев на Святополка», – уговаривали Бориса киевские дружинники. Но Борис отказался выступить против брата, и киевляне ушли домой. Они боялись, что Святополк, видя их симпатию к Борису, разграбит их дворы. Вскоре Борис был убит людьми Святополка. Впрочем, скандинавская сага приписывает этот «подвиг» двум варягам Ярослава.

Златник времен Владимира

Тем временем Святополк письмом, якобы написанным умирающим Владимиром, выманил на юг 15-летнего Глеба Муромского – второго сына Анны. Под Смоленском Глеба зарезал собственный повар, подкупленный Святополком. Святополка за его преступления прозвали Окаянным, а Борис и Глеб стали первыми русскими святыми.

Борьба Ярослава со Святополком. Узнав о трагедии, Ярослав собрал вече. Плача и стеная, он говорил: «Братья! Отец мой Владимир умер; в Киеве княжит Святополк. Я хочу идти на него войной – поддержите меня!» Новгородцы согласились помочь Ярославу. За морем наняли варягов. Святополк тоже собрал силы – русских и печенегов. Осенью 1016 г. два войска сошлись у Днепра под Любечем.

Три месяца стояли они друг против друга. Воеводы Святополка смеялись, называя Ярослава хромцом (он еще в детстве повредил ногу), а новгородцев – плотниками и холопами. Но однажды на рассвете новгородцы и варяги перешли реку и одолели киевлян. Ярослав сел в Киеве. Одарив своих воинов, он отпустил их домой. Новгородцы получили от Ярослава письменный закон – Правду Ярослава (1016).

Весной 1018 г. бежавший в Польшу Святополк вернулся вместе с польским князем Болеславом Храбрым, на дочери которого был женат, и захватил Киев. Ярослав хотел бежать за море, но посадник Константин велел пробить днище корабля. Новгородцы собрали деньги и наняли новую варяжскую дружину, которая выгнала Святополка Окаянного из Киева.

Убийство Глеба. Летописная миниатюра

Однако летом 1019 г. Святополк вновь пошел на Киев. Теперь он вел печенегов. У места гибели Бориса на реке Альте Ярослав разгромил его.

Ярослав Мудрый. Чтение Правды Ярослава. Художник А. Кившенко

Для любознательных

Борьба Ярослава с Мстиславом. У Ярослава был соперник – младший брат Мстислав Тмутараканский, подчинивший земли ясов (предков осетин) и касогов (адыгов). В 1024 г. братья сошлись под Лиственом (около Чернигова). Мстислав вел тмутараканцев, черниговцев, ясов и касогов, Ярослав – дружину варяга Якуна. Битва происходила ночью, в сильную грозу. Мстислав победил. Якун бежал за море, а Ярослав в который раз нашел приют в Новгороде.

Однако Мстислава не пустили в Киев киевляне, и он предложил Ярославу: «Садись в своем Киеве: ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра». По уговору стал Мстислав править Тмутараканью, ясами, касогами и левобережной Северской землей с Черниговом. А когда в 1036 г. Мстислав, пережив всех своих наследников, умер, левобережье Днепра и Тмутаракань вернулись под руку великого князя киевского.

2. Княжение Ярослава Мудрого

Развитие культуры. Ярослав был большим любителем учености (не случайно историки потом назвали его Мудрым). По приказу князя в Киеве создали мастерскую, в которой монахи переписывали старинные пергамены, переводили греческие, а возможно, и «римские» (так на Руси называли западноевропейские, написанные на латыни) книги. Регулярно, а не отрывками, как при Владимире, начали записывать происходившие на Руси события. Располагалась книжная мастерская в Софийском соборе, который начали строить в 1037 г. в честь разгрома печенегов. Киевская София, возведенная из розового кирпича – плинфы греческими мастерами и их древнерусскими учениками, подражала строгой красоте и величию знаменитой Софии Константинопольской.

По приказу Ярослава в Киеве одни из трех ворот украсили церковью, а деревянные створы покрыли золоченой медью. От этих Золотых ворот вокруг разросшегося в XI в. Киева шли новые дубовые стены и ров.

Строили и в других городах. До сих пор стоят черниговский Спасский собор и храм Святой Софии в Новгороде. На далекой Волге срубили новый град – Ярославль. А в земле эстов появился город Юрьев (Ярослав был в крещении Георгием – Юрием).

Церковь. На Руси со времени крещения епископские и митрополичью кафедры занимали иностранцы, греки или болгары, присылаемые константинопольским патриархом. Русская церковь была частью константинопольской патриархии. В 1051 г. по приказу Ярослава собор русских епископов выбрал митрополитом священника княжеского храма Илариона, русского по происхождению. Иларион прославился также как автор первого оригинального русского сочинения – «Слова о законе и благодати».

Ярослав Мудрый. Реконструкция М. Герасимова

Внешняя политика. При Святополке Польша захватила у Руси Червенские города и Белз. В 1030 – 1031 гг. Ярослав и Мстислав отвоевали эти города. Польских пленных, захваченных в этой войне, князья расселили в городах-крепостях по реке Роси, создав на правобережье Днепра новый оборонительный рубеж. Позже отношения с Польшей улучшились. Русские даже помогли королю Казимиру I прекратить междоусобную войну.

Золотые ворота в Киеве. Реконструкция

Крупнейшей победой Руси явился разгром печенегов под Киевом в 1036 г. После этого печенеги ушли в Венгрию, а небольшая часть их поселилась в русском степном пограничье, став своеобразной стражей Руси. Приграничных печенегов, как и других дружественных Руси кочевников-торков, берендеев стали называть черными клобуками (по войлочным шапкам).

Русско-византийские отношения в 1019 – 1054 гг. были сложными. В 1043 г. сын Ярослава Владимир водил войско на «греков». Поход был неудачный. Но уже в 1046 г. нашли компромисс и заключили мир.

Вообще в области внешней политики Ярослав больше надеялся на дипломатию, чем на оружие. Он обменивался посольствами с Германией, Францией, со Скандинавией и стремился породниться со многими монаршими дворами. Казимир I Польский женился на сестре Ярослава Доброгневе, а сестра Казимира вышла замуж за сына Ярослава Изяслава. Норвежский принц, а затем король Гарольд Смелый был женат на дочери Ярослава Елизавете. Другая дочь, Анна, стала супругой Генриха I Французского и регентствовала во Франции в малолетство своего сына Филиппа I. Породнился Ярослав и с византийским императором Константином Мономахом, женив на его дочери своего любимого сына Всеволода.

Анна Ярославна

1. Расскажите о междоусобии сыновей Владимира. Какими вам видятся молодые князья начала XI в.? Что в них привлекает, а что отталкивает современного человека?

2. Почему поведение и судьба Бориса и Глеба потрясли современников? Почему в дальнейшем, желая прекратить междоусобицу князей, древние писатели и летописцы обращались к памяти Бориса и Глеба?

3. Покажите на карте на с. 25 города, основанные Ярославом Мудрым.

4. Летописцы XII – XIII вв., а за ними и историки прозвали Ярослава Мудрым. Достоин ли он этого прозвища? Свой ответ докажите, анализируя внутреннюю и внешнюю политику князя.

1019 – 1054 гг. – княжение Ярослава Мудрого.

Ок. 1037 г. – начало строительства Софийского собора в Киеве.

1051 г. – избрание митрополитом всея Руси Илариона.

 

§ 7. РУСЬ ПРИ ЯРОСЛАВИЧАХ И ВЛАДИМИРЕ МОНОМАХЕ

1. Русь при Ярославичах

Старшие Ярославичи у власти. В 1054 г. на 76-м году жизни скончался Ярослав. После его смерти установился очередной порядок наследования власти. Престол переходил не от отца к сыну, а к старшему в роду Рюриковичей: от старшего брата ко второму, потом к третьему, потом, если братьев уже не было, к старшему сыну первого брата и т. д.

Поскольку единственного оставшегося в живых брата Судислава Ярослав держал в тюрьме, титул великого князя киевского достался старшему из его сыновей – Изяславу. Он становился сеньором всех прочих князей. Впоследствии на юридическом языке Древней Руси старшие князья назывались братьями старейшими, а младшие – братьями меньшими. Святослав получил второй по значению город – Чернигов, а Всеволод – Переяславль. В 1073 г. Святослав, подговорив Всеволода, вынудил Изяслава бежать в Польшу, а сам сел в Киеве, переведя младшего брата в Чернигов.

СТАРШИЕ СЫНОВЬЯ ЯРОСЛАВА МУДРОГО

В 1076 г. Святослав умер. Киевом завладел было Всеволод, но из Польши с большим войском вернулся Изяслав. Всеволод уступил ему Киев и… не сумел вернуться в Чернигов. Племянник Олег Святославич не захотел отдать ему черниговский стол, который Ярослав Мудрый завещал его отцу. Изяслав вступился за Всеволода. В решающей битве на Нежатиной Ниве (3 октября 1078 г.) Изяслав Киевский погиб, а Олег и Борис Святославичи бежали. Всеволод стал великим князем и правил до 1093 г.

Русская Правда. Одним из важнейших свершений трех старших Ярославичей стало усовершенствование письменного свода законов – Русской Правды, начало которому положил Ярослав Мудрый. Около 1072 г. составили Правду Ярославичей.

Киевская гривна

Мы узнаем из Русской Правды об общественном строе Руси, о княжеской администрации, об организации судебного процесса. За убийство, например, Правда Ярослава еще допускала кровную месть, ограничив круг мстивших близкими родственниками. Правда Ярославичей запретила кровную месть, заменив ее вирой, т. е. штрафом. Штраф платили гривнами. Киевская гривна в форме ромба весила 95 – 160 г, палкообразная новгородская – от 250 до 300 г. Жизнь близкого к князю знатного человека «стоила» 80 гривен, свободного общинника и рядового дружинника 40 гривен, жизнь закупа, рядовича или холопа оценивалась в 5 гривен.

В запутанных случаях, когда не было послухов (свидетелей), полагались на Божий суд: подозреваемый голой рукой тащил из огня раскаленное железо, и если ожоги быстро заживали, человека считали невиновным. За разбой по Русской Правде полагалась продажа в рабство с семьей, за татьбу (воровство) – штраф. Если на территории общины совершалось преступление, а виновного не находили, штраф (дикую виру) платила община.

Суд во времена Русской Правды. Художник И. Билибин

Половцы. При Ярославичах у Руси появился новый кочевой сосед-враг – половцы (кыпчаки). Они заняли кочевья печенегов в Приазовье и Причерноморье. В летописях упоминается 46 крупных половецких походов на Русь с середины XI по начало XIII в. Большая половецкая рать явилась к Переяславлю-Русскому в 1068 г. В битве на реке Альте Ярославичи были разбиты. Половцы (или «поганые» – как называет летопись язычников) растеклись по Переяславской, Черниговской и Киевской землям.

Половецкий воин

В 1090-х гг. русские начали совершать походы на половецкие кочевья. В боях прославился сын Всеволода Ярославича Владимир Мономах (внук византийского императора Константина Мономаха).

Междоусобицы. При Ярославичах, а потом при Святополке Изяславиче, который правил в Киеве в 1093 – 1113 гг., Русь сотрясали междоусобные войны князей. В 1060-е гг. с Ярославичами воевали – старший внук Ярослава Мудрого Ростислав Владимирович, а потом Всеслав Полоцкий (потомок старшего брата Ярослава Мудрого, Изяслава, прозванного по деду, отцу Рогнеды, Рогволожьим внуком). В 1090-х гг. Владимир Мономах враждовал с двоюродным братом Олегом Святославичем из-за Чернигова.

Чтобы остановить междоусобицы, в 1097 г. в Любече был созван съезд князей. «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? – вопрошали князья. – А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут войны». Договорились, что каждый сидит в своей отчине, т. е. княжестве, данном его отцу Ярославом. Но это решение не спасло от усобиц. В том же году князь Давыд Игоревич Волынский ослепил Василька Теребовльского и занял его удел. Владимир Мономах, Олег Черниговский и другие вступились за Василька. В итоге ему вернули Теребовль, а Давыд был лишен Владимира-Волынского.

Для любознательных

Восстание 1068 г. После разгрома на Альте простолюдины в Киеве стали требовать у Изяслава коней и оружие. Князь отказал. А в то время в Киеве в порубе (темнице) сидел родич и недруг Изяслава полоцкий князь Всеслав. Он слыл хорошим воеводой, и киевляне решили освободить Всеслава. Бояре знали настроения черни и советовали великому князю убить Всеслава. Изяслав бежал в Польшу. Народ выпустил Всеслава. А вскоре Святослав Черниговский прогнал половцев. Через семь месяцев вернулся Изяслав с польскими войсками. Всеслав убежал от киевлян в Полоцк. Изяслав вновь занял киевский стол, казнил зачинщиков восстания 1068 г.

2. Княжение Владимира Мономаха

В 1113 г. умер великий князь Святополк Изяславич. В конце жизни он вел дела с ростовщиками. Те брали 100 – 200 % за долги, а должников обращали в рабов. Узнав о смерти Святополка, киевляне принялись громить дома ростовщиков и многих бояр Святополка. «Лучшие люди» послали за Владимиром Мономахом. Тот поотказывался для вида да и сел в Киеве в обход более «старшего» Олега Святославича. Владимир утихомирил Киев, запретив брать свыше 50 % за долги и обращать должников в холопы («Закон о резах»).

Съезд князей. Художник С. Иванов

При Владимире Мономахе установилась на Руси долгожданная тишина. В 1103 и 1111 гг. русские князья во главе с Владимиром Мономахом совершили два успешных похода на половцев. Кочевники долго потом не тревожили Русь. Владимир заботился о строительстве укреплений в городах, возведении храмов, распространении учености. Киевская летопись, начатая, очевидно, при Святополке, по приказу Мономаха дополнилась сведениями новгородских хроник и известна ныне как «Повесть временных лет».

После смерти Мономаха в 1125 г. его политику успешно продолжал старший сын – Мстислав Великий – князь киевский в 1125 – 1132 гг.

Работаем с документом

Из «Поучения Владимира Мономаха». В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна (управляющего) или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам, ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь… Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не проклинали вас… Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите… А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

Судя по этому отрывку, какими были представления людей Древней Руси об идеальном правителе? Чем отличаются эти представления от современных, а в чем совпадают?

1. Что такое «очередной порядок» престолонаследия?

2. Расскажите о Русской Правде.

3. Кто из Ярославичей и их детей (внуков Ярослава) понравился вам больше всего и почему?

4. Почему народ и летописцы из всех князей – потомков Ярослава Мудрого – лучше всего запомнили Владимира Мономаха?

1016 г., ок. 1072 г. – составление Русской Правды.

1097 г. – Любечский съезд князей.

1113 – 1125 гг. – княжение Владимира Мономаха в Киеве.

1068 г., 1113 г. – восстания в Киеве.

 

§ 8. ОБЩЕСТВО И ХОЗЯЙСТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ

1. Князья

Правителем всей Руси был великий князь киевский. С 1054 г. его родственники управляли отдельными частями страны – уделами. До 1132 г. (смерти Мстислава Великого) удельные князья были вассалами киевского князя. Князья имели в частной собственности отдельные села (вотчины), где работали холопы и другие зависимые люди.

2. Дружинники

Старшая дружина. Великие и удельные князья обязательно имели дружину, делившуюся на старшую и младшую. В число старшей дружины входили княжеские бояре – воеводы, наместники областей. Эти люди переезжали вслед за князем с одного княжения на другое. Первоначально их служба вознаграждалась подарками, долей в военной добыче и пожалованием дани с отдельных славянских земель. Например, князь Игорь пожаловал своему воеводе Свенельду часть дани с Древлянской земли. В желании разбогатеть бояре сплачивались вокруг князя-предводителя.

Кроме княжеских бояр существовала и родоплеменная аристократия – нарочитая чадь: дети бывших местных князей, родовые старейшины. Они были тесно связаны с определенной территорией. Усадьбы нарочитой чади господствовали над округой.

Постепенно княжеские бояре также стали оседать на земле, дарованной им князьями, сливаясь с нарочитой чадью. Появилось боярство княжеств – Переяславского, Черниговского, Ростовского и т. п. В XI – XII вв. формировались вотчины бояр.

Киевский князь

По мере развития местного вотчинного хозяйства боярство утрачивало интерес к дальним походам. Бояр интересовала судьба тех территорий, где они имели свои вотчины.

Младшая дружина. В младшую дружину, всегда жившую под одной крышей с князем, входили рядовые воины. Их звали отроками, гриднями, детскими. В мирное время младшие дружинники собирали дань, осуществляли суд от имени князя, наконец, прислуживали своему господину за столом. Из отроков формировалось управление княжеских вотчин – тиуны и т. д. Жили отроки на подарки князя.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ СЛОИ ДРЕВНЕЙ РУСИ

3. Свободное население – «люди»

Свободное население Руси именовалось люди. Основную его массу составляли крестьяне. Свободными были также и городские жители – ремесленники и торговцы.

Сельские простолюдины объединялись в соседскую общину – вервь. Главой верви был выборный староста. В верви решались вопросы наделения крестьян землей, передела пашни. Лесными угодьями (кроме бортей), лугами и рыбными ловлями члены общины пользовались сообща. Вервь, а не отдельные ее члены, выступала владельцем или пользователем земли. Каждое самостоятельное хозяйство – дым – платило князю налог: натуральную дань зерном, скотом, мясом, медом, воском, мехом или кожами.

Соседская община

Вервь могла, судя по Русской Правде, не выдавать преступников – членов общины, уплатив князю дикую виру. Дикая вира раскладывалась на всех общинников. В военные годы вервь собирала воев – ополченцев-копейщиков, которые сражались пешими.

4. Зависимые крестьяне

На княжеской земле жили смерды. Сами они, видимо, были вольные люди, но, не имея своей земли, за пользование наделом платили оброк натурой и выполняли работы: извоз, строительство дорог, мостов и т. п.

В княжеской или боярской вотчине работали закупы, рядовичи и, как прежде, челядь (рабы). Закупы – люди, взявшие купу (в долг). Если удавалось вернуть купу, выплатив при этом резы (проценты), человек становился опять свободным. Рядовичи – люди, поступившие на службу по «ряду» (договору), часто являлись низшей вотчинной администрацией.

Самыми бесправными членами общества были холопы.

ПОВИННОСТИ КРЕСТЬЯН

Однако среди холопов встречались и представители господствующего класса: к примеру, некоторые княжеские отроки. Они были достаточно богаты и обычно после смерти господина получали свободу. При жизни князя они могли являться его любимцами и обладать гигантской властью.

5. Хозяйство Древней Руси

В X – XII вв. все дальше на северо-восток смещалась зона пахотного земледелия. Переложную систему сменила паровая с двупольным севооборотом. Природные условия Руси способствовали также развитию скотоводства. Весной и летом кони, коровы, овцы, козы паслись у речных пойм, а в южных районах – в степи. Зимой скот загоняли в холодные стойла, а в лютую стужу брали в избу.

С IX по XI в. основная масса бытовых вещей изготовлялась в крестьянских домах. Но в городах уже действовали постоянно кузнечные, гончарные, ювелирные, кожевенные и другие мастерские. В основном они делали товары на заказ, реже на рынок. Некоторые вещи, например изделия из стекла и булата, ценились за пределами Руси. Булат представлял собой особый вид стали. Булатное оружие отличалось необычайной прочностью.

Охота, рыболовство и бортничество существенно дополняли хозяйство. Судя по костям диких зверей, найденным при раскопках древнерусских сел, охота велась ради мяса и шкур. Часто шкурки куниц, белок, лис выступали в роли денег. Рыбу ловили для еды и на продажу. А в Новгороде даже долг можно было отдать рыбой ценных пород. На северных реках добывали раковины-жемчужницы. Процветало бортничество. Дупла (естественные и специально вырубленные) метили знаками владельцев, и порча таких знаков являлась преступлением.

Денежный счет Древней Руси

Мед и воск, как и ценная пушнина, с успехом продавались за рубежами Руси. За этими товарами на Русь по пути «из варяг в греки» и Волжским путем приезжало множество иноземных купцов. На Востоке пользовалась спросом также челядь, т. е. рабы.

В.О. Ключевский называл Древнюю Русь «торговой, городовой». Этим знаменитый историк подчеркивал значение городов и торговли в жизни русского общества IX – XII вв.

1. Рассмотрите схему на с. 47 учебника. Расскажите о жизни каждой группы древнерусского общества.

2. В Русской Правде жизнь боярина, свободного человека, закупа, рядовича и холопа оценивалась по-разному (см. с. 42). Какие вы можете сделать выводы на основании этого?

3. Какие изменения происходили в земледельческом хозяйстве Древней Руси?

4. Расскажите о хозяйственных занятиях жителей древнерусских городов.

 

§ 9. ИСКУССТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ

1. Архитектура

После принятия христианства главным украшением городов стали каменные храмы, возведению которых Русь училась у Византии. В основу древнерусских построек лег греческий крестово-куполъный тип храма. В плане такие храмы имели форму креста. В центре креста возвышался главный барабан с куполом. Как правило, барабан опирался на 4 столба (см. рис. на с. 51). Внутренние залы – нефы перекрывались сводами. К ним примыкали боковые пристройки – хоры и открытые галереи. Крыши крыли свинцовыми пластинами. В оконные проемы вставляли деревянные рамы с круглыми стеклами в свинцовых переплетах.

Среди множества храмов Руси имелись настоящие шедевры архитектуры и строительной техники. В Киеве возвели церковь Богородицы (989 – 996). В народе она была известна как Десятинная. Церковь погибла в 1240 г. во время монголо-татарского нашествия. Софийский собор (1037) украшает Киев до сего дня. Он был сильно перестроен в XVII – XVIII вв. Золотые ворота (1037) с церковью Благовещения были реставрированы в 1982 г. Княжеские дворцы X – XII вв. погибли в 1240 г.

В Чернигове построили Спасский собор (XI в.), он существует и ныне. Терем в детинце (XI в.) известен по реконструкции, он погиб во время монголо-татарского нашествия. Борисоглебский собор (1128) разрушили в Великую Отечественную войну, сейчас он восстановлен в первоначальном виде. В Новгороде и Полоцке в середине XI в. были возведены соборы Святой Софии. Переяславль украсила церковь св. Михаила.

Устройство крестово-купольного храма

Софийский собор в Киеве. Реконструкция

2. Изобразительное искусство

Живопись. Оформление соборов Киевской Руси способствовало развитию живописи. Мастера составляли из кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты – мозаики. По сырой штукатурке красками создавали фрески. На досках писали иконы.

Книги украшали заставки из орнаментов и небольшие рисунки – миниатюры. В подлинниках X – XII вв. миниатюр дошло мало. Это рисунки «Изборника Святослава», заставки «Мстиславова Евангелия». Но в позднейших хрониках есть копии миниатюр эпохи Киевской Руси.

Скульптура. В дохристианской Руси на капищах стояли деревянные и каменные идолы. О том, как они выглядели, можно судить по Збручскому идолу (см. с. 61).

На шиферных и известняковых плитах художники делали полуобъемные изображения – рельефы.

Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве

3. Прикладное искусство

Древнерусские ювелиры – «кузнецы по злату, серебру и меди» владели всеми известными в средневековой Европе видами обработки цветных металлов: чернью, литьем, волочением проволоки, сканью, зернью, цветной эмалью.

Иноземных путешественников поражали золотые ворота русских церквей. По медному темному фону шел золотой рисунок на библейские сюжеты. Это была золотая роспись по меди.

Спас Нерукотворный. Икона

Скань представляла собой кружевное плетение из проволоки. Иногда проволоку плющили, надрезали под разными углами. Она начинала напоминать блестящие камешки и узоры. Это была уже филигрань.

Травлением серебра наносили на браслеты, ларцы, оклады книг и икон черные рисунки. В технике черни с X в. делали височные кольца, медальоны, кресты, перстни.

Зернь. Украшения-подвески. Реконструкция

Зернь была очень трудоемкой техникой, но позволяла создавать прекрасные вещи из золота и серебра, словно усыпанные множеством маленьких бриллиантов. На поверхность изделия ремесленник напаивал сотни мелких металлических отполированных шариков.

У византийских художников русские научились работать с разноцветной эмалью – стеклообразной массой, которую наносили на металл. Была освоена более сложная техника перегородчатой эмали. Сначала мастер напаивал на основу тонкие перегородки – контуры рисунка. Эмаль заливалась между перегородками. Греки предпочитали синий и белый цвета, русские – коричневый, бордовый, красный, зеленый. Большое хождение на Руси имели стеклянные браслеты.

1. Какие жанры искусства были известны на Руси?

2. Перечислите наиболее известные архитектурные памятники и расскажите о них.

3. В тетради по истории дайте определение таких видов живописи, как фреска, мозаика, икона и миниатюра.

4. Расскажите о ювелирном искусстве Руси.

 

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Владимир Мономах

Владимир Мономах родился в 1053 г. в Киеве. Он являлся внуком сразу двух сильнейших монархов Европы – великого князя киевского и императора Византии. С детства его окружала обстановка учености. Отец – любимый сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять иноземных языков, собирал книги. Уже в 13 лет Владимир по воле отца стал князем ростовским.

Любитель книг Всеволод, став великим князем, оказался хитрым правителем. Вся его внутренняя политика сводилась к ослаблению племянников, которым раздавались небольшие слабые города, и к стягиванию остальных русских земель под руку собственных сыновей. Безусловно, действия Всеволода находили полное одобрение у его старшего сына Владимира, который являлся правой рукой отца. Владимир водил за него полки в бой, вел дипломатические переговоры, наблюдал за строительством крепостей.

Особо опекал Владимир города Северо-Восточной Руси. Он расширил «старшие города» – Ростов и Суздаль, укрепил Владимир-на-Клязьме, заложил Переяславль-Залесский. Владимир начал переселять сюда измученных половецкими набегами жителей Черниговского и Переяславского краев. Люди с юга Руси принесли с собой более высокую культуру.

Конец княжения Всеволода в Киеве был неудачным. Хлебный недород вызвал голод, болезни и мор. Половцы нападали беспрестанно, и даже Владимир Мономах – отличный воевода – не смог совладать с ними. В те времена русичи все успехи и неудачи связывали со своими князьями. Умерший в 1093 г. Всеволод оставил в этом смысле незавидное наследство. По смерти великого князя киевляне не захотели видеть Владимира его преемником. Они позвали Святополка Изяславича Туровского. Мономах не стал воевать с двоюродным братом, хотя тот имел всего 800 отроков, а под рукой Владимира находились переяславские, черниговские и ростовские дружины. Он ушел в Чернигов, терпеливо снеся жестокий удар судьбы: ведь с 25 и до 40 лет он был на первых ролях, теперь приходилось стать подручным киевского князя.

Святополк горел желанием показать киевлянам, как он радеет за «отчину». Киевляне с восторгом приняли его предложение совершить поход против кочевников. Напрасно Владимир говорил, что сил недостаточно. Дабы не прослыть трусом, Владимир вынужден был отправиться со Святополком в поход. Он вызвал из Переяславля сводного 18-летнего брата Ростислава с дружиной.

Весной 1093 г. в половодье перешли русские у города Треполя один из рукавов Днепра – Стугну. Владимир встал по левую руку, Святополк – по правую, а в центре находился Ростислав. Битва началась натиском половцев на правый фланг. Дружинники Святополка бились насмерть, но бывшие с ними киевляне побежали. Вскоре было сломлено сопротивление и других воинов. Владимир и Ростислав попытались переплыть реку, но Ростислав стал тонуть. Мономах старался его спасти, да сам чуть не пошел на дно. Тело его брата позже выловили и отнесли в Киев, где оплакала Ростислава его мать. Святополк заперся в Киеве, а половцы безнаказанно грабили южнорусские земли.

Князь с дружиной выступает в поход против половцев. Художник А. Майборода

Но Южная Русь не сдалась. В 1103, 1109, 1110 и 1111 гг. Владимир Мономах возглавлял общерусские походы против степняков. Потерпели поражения знаменитые ханы Боняк и Куря. Погиб Шарукан – враг и зять Святополка (в 1095 г. для заключения мира после трепольского разгрома великий князь киевский был вынужден породниться со степным вождем).

В 1097 – 1113 гг. Владимира, помимо войны с половцами, занимали три проблемы: он интриговал против Святополка, надеясь заменить его на киевском столе, пытался вернуть Чернигов, отнятый у него Олегом Святославичем, строил города в Переяславской и Ростовской землях.

Чернигов возвратить не удалось. А вот к тому, чтобы занять киевский стол, Владимир был близок. Святополк оказался не самым мудрым правителем. Он был скуп и позволял своим мужам любые злоупотребления. Прямо после Любечского съезда (1097), послушав Давыда Игоревича, он пригласил на обед Василька Теребовльского и пленил его. Люди Давыда лишили Василька зрения, а Давыд увез слепца на Волынь, Теребовль забрав себе. Мономах выступил за объединение князей для борьбы со Святополком и Давыдом Волынским. Князья осадили Киев, но хитрый Святополк выслал на переговоры к Владимиру его мачеху и митрополита и всю вину за ослепление переложил на Давыда. Князья примирились со Святополком. После этого Владимир охладел к мечте о Киеве.

Владимир Мономах был автором «Поучения», адресованного детям. Оно состоит из трех самостоятельных частей: собственно «Поучения», автобиографической «Летописи» военных походов и житейских «трудов», «Письма» к Олегу. Эти произведения создавались в разное время, а потом, как считают историки, были соединены самим Владимиром. Мономах вспоминал в «Поучении» свои охотничьи подвиги. Он стреножил в одиночку три десятка диких лошадей, дважды тур поднимал его на рога вместе с конем, его бодал олень и два раза топтал копытами лось, вепрь сорвал с бедра князя меч, медведь укусил его за колено, а рысь прыгнула на него с дерева. Но главное в «Поучении» – это призыв к сыновьям-князьям быть достойными правителями, которые сами ведут государственные дела, заботятся о бедных и сиротах, почитают Бога.

Князь с дружиной на охоте. Художник В. Васнецов

Восстание в Киеве в 1113 г. привело Владимира Мономаха на киевский престол. Его правление стало ярким завершением истории Киевской Руси. Не случайно в памяти народа Владимир остался как идеал справедливого судьи, великого воителя. В былинах его образ слился с образом прапрадеда – ласкового князя Владимира.

1. Какие права и обязанности имел князь в Древней Руси?

2. Какие качества особо ценили в князьях современники?

3. Чем Владимир Мономах походил на своего прадеда – Владимира I и деда – Ярослава Мудрого, а чем он от них отличался?

4. Почему Владимира Мономаха запомнили и народ и летописцы?

5. Какими целями, по-вашему, руководствовался Владимир Мономах, когда писал свои сочинения?

 

БЫТ, НРАВЫ И КУЛЬТУРА

1. О жизни в Древней Руси

Сельские поселения. Хотя варяги называли Русь Гардарикой – «страной городов», основная масса ее жителей обитала в сельских поселениях, где стояли небольшие дома (4 χ 4 м, 4 χ 5 м). На юге по-прежнему строили дома с плетеными стенами, но стены начали обмазывать глиной. Крышу крыли соломой. Пол делали земляной или из утрамбованной глины. Печи сооружали в углу напротив двери. Трубой служила дверь, т. е. печи топились по-черному.

Жилища северо-востока Руси были полуземлянками, углубленными в грунт на 0,5 – 1 м, рубленные из бревен, с дощатой крышей, часто засыпанной землей. А вот потомки ильменских словен и кривичей никогда не строили полуземлянок. Грунтовые воды в почвах Русского Севера подходят близко к поверхности. Поэтому здесь строили только наземные дома. При домах имелись хозяйственные постройки: амбары, погреба, хлева для скота, ямы для зерна.

Города. Городское население Руси составляло не более 1,5 – 3 % всех жителей. Однако для того времени городов было много. «Страна городов» насчитывала к X в. 20 городов, к XI в. – 32, а к концу XII в. – более 60 городов. Правда, по мнению историков, многие из них являлись маленькими крепостицами. Но два-три десятка городов оправдывали свое название. Это были политические, культурные, торгово-ремесленные и оборонные центры Руси. К ним относятся Киев, Новгород, Чернигов, Любеч, Переяславль-Русский, Белгород, Вышгород, Смоленск, Галич, Владимир-Волынский и ряд других.

Усадьба знатного новгородца. Реконструкция

От западноевропейских каменных городов русские деревянные грады отличались усадебным принципом застройки. Дворы горожан напоминали сельские усадьбы: дом и хозяйственные постройки окружал забор. Если на западноевропейскую улицу смотрели многоэтажные жилища, отстоявшие друг от друга лишь на длину копья (примерно 1,5 – 2 м), то на древнерусскую улицу выходили частоколы усадеб с воротами. Пешеходную и проезжую части улицы (от 2 до 6 м шириной) иногда мостили бревнами и досками. Внутри городских дворов порой разбивали огороды, держали птицу и скотину (впрочем, пасли коров и овец все же за городом). Рачительные хозяева рыли собственные колодцы. Мастерские ремесленников и склады купцов находились тут же.

К числу бедствий, донимавших горожан, относились пожары, а также междоусобные войны, голод и болезни. От нашествий степняков горожане были защищены лучше, чем селяне. Город всегда был настороже: «князь при столе, отроки в седле». А вот жители сельской округи чаще узнавали о набеге от самих половцев. Спасаясь от кочевников, они находили убежище за стенами городов.

Княжеские дворы. Городские усадьбы князей и знати обычно не имели мощных укреплений. В источниках такие усадьбы названы дворами или градами (т. е. огражденное забором место).

На селе возводились хоромы – поставленные по кругу срубы и башни. Примером такого хоромного замка может служить крепость, построенная Владимиром Мономахом в Любече. Замок отделялся от Любеча сухим рвом. Вход имел подъемный мост, две сторожевые башни и три ряда ворот-заслонов. Далее располагался «дворик стражи», окруженный частоколом. Здесь же были всходы на стены, которые образовывали срубы жилых и хозяйственных помещений. Из «дворика стражи» через четырехэтажную башню попадали на парадный двор перед княжеским дворцом.

Княжеский терем в Чернигове. Реконструкция

План замка в Любече. Реконструкция

По земляным засыпкам полов ученые определили, что дворец имел три этажа. Главным являлся второй этаж. Там располагались сени (широкая галерея для летних пиров) и большая княжеская палата, украшенная майоликовыми щитами, рогами оленей и туров. Возможно, в этой зале и проходил съезд князей 1097 г.

2. Верования восточных славян

Верования древних славян складывались постепенно. Сначала славяне приносили жертвы – требы – упырям и берегиням. Потом стали поклоняться духам: Роду, рожаницам да предкам своим – щурам (чурам). И наконец, у славян появилась вера в могущественных богов, которые сотворили мир и повелевают им.

Духи добра и зла. Берегини и упыри являлись самыми древними духами, олицетворявшими добро и зло. Вера в них возникла еще у охотников каменного века. Воображение славянина рисовало упырей враждебными оборотнями, вампирами. И люди непременно погибли бы, если бы не берегини, которые защищали (оберегали) их. С помощью жертв, иногда и человеческих, по мнению славян, можно было задобрить и свирепых упырей и отблагодарить берегинь. Смутным воспоминанием о них, возможно, являлись распространенные в Киевской Руси обряды: утопление в реке на Купалу соломенной куклы, изображающей молодую девушку, сожжение чучела Зимы на Масленицу.

Кроме того, от упырей спасали заговоры и священные знаки – обереги, которые вырезали на амулетах, вышивали на одежде. Символы добра (изображения солнца, огня, воды, цветка) восточный славянин помещал на жилище и посуде.

Род, рожаницы, щуры. Культ Рода и рожаниц, божеств плодородия, связан с земледелием. Первоначально Род был верховным божеством неба и земли. Благодаря ему созревал урожай и скот давал приплод. Предки – щуры, по убеждению славян, могли помогать потомкам. В наше время дети, играя, кричат: «Чур меня!» В древности этими словами славянин звал на помощь ушедших в мир иной родичей.

Языческие божества. Постепенно верования усложнялись. Первоначальное понятие о Роде как о боге, олицетворявшем всю природу, изменилось. Человек увидел в природе отдельные стихии: небо, землю, воду – и придумал божества, ими управляющие. Так появились Сваро́г, бог света и неба, Да́жьбог (солнце), Сваро́жич (огонь), Перу́н (молния, гроза), Стри́бог (бог ветра), Ве́лес – покровитель скота.

Збручский идол: языческие представления о мире

Ночь воина. Художник Б. Ольшанский

Со временем пантеон богов рос. Славяне стали поклоняться богам, веру в которых они переняли у соседних народов. Таковыми были иранские боги Хорс, бог света и солнца, Сема́ргл, хозяин подземного мира, финно-угорская Мо́кошъ – покровительница женских работ.

Языческие культы. В честь богов строили храмы под открытым небом – капища и требища. Они располагались в священных рощах или на холмах у рек. Безмолвно взирали на молящихся идолы (деревянные или каменные изваяния богов), рядом горели «вечные» костры, пламя которых поддерживали слуги богов – волхвы. Они возглавляли религиозные процессии, произносили молитвы, приносили жертвы.

Возвышение Перуна и крах язычества. В X в. одним из самых почитаемых богов стал бог молнии и грозы Перун, покровитель дружинников и князей. Князь Владимир пытался превратить язычество в государственную религию. Теперь пантеон включал в себя шесть богов – Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь. В центре Киева на холме рядом с княжеским теремом установили шесть идолов. Перун был главным божеством. Новый культ освятили человеческими жертвами. «И осквернилась кровью земля Русская и холм тот», – гласит летопись. Но спустя несколько лет Владимир обратился к христианству.

Двоеверие Древней Руси. Древнерусское христианство отличалось большим своеобразием. Языческие верования не исчезли из памяти народа, а слились с христианскими. Так, образ Перуна преобразовался в образ пророка Ильи, которого Бог живым вознес на небо на огненной колеснице, Велес стал святым Власием.

Древнерусские художники не видели ничего дурного в том, чтобы украсить храм изображением бродячих артистов – скоморохов (фреска в Киевской Софии), хотя церковь искусство скоморохов почитала бесовским и запрещала.

Сам древнерусский человек не подозревал, что в его вере есть что-то языческое, он считал себя православным. Зато приезжающие на Русь византийские и болгарские церковные иерархи сразу замечали инородные вкрапления и пытались бороться с ними. Двоеверие, как явление, было присуще не только Древней Руси: в Западной Европе христианство также многое унаследовало от язычества.

Проводы Перуна. Крещение Руси. Художник В. Назарук

Двоеверие особенно проявлялось в обрядах. На празднике Рождества Христова житель Руси вел себя как на старинных языческих колядах, справлявшихся зимой и посвященных возрождению солнца. Люди ходили по домам, ряженные в зверей, в масках (харях), пели песни, часто в честь солнца, получая за то подарки. Считалось, что в ночь перед Рождеством собираются на шабаш ведьмы и вся нечистая сила, и скачет она, и бесится, таскает месяц и звезды с неба, насылает пургу, в общем, морочит христиан. Красным девицам полагалось сидеть дома и гадать. Радостный христианский праздник воскрешения распятого на кресте Иисуса Христа – Пасха – продолжался языческой Красной горкой (встречей весны). В это время года древние славяне поминали усопших родичей, приносили им требы, и русские христиане также отправлялись на кладбища, чтобы оставить у могил еду и питье. Летний языческий праздник Купалы приходился на христианский день Иоанна Крестителя. Молодежь собиралась у воды, водила хороводы, скакала через костры, а некоторые юноши умыкали (крали) невест. Проводам зимы – Масленице – христианского аналога не нашлось, но, как ни боролось с Масленицей духовенство, праздник этот существует до сих пор.

Возможно, пережитком язычества был обычай давать людям два имени: одно настоящее – при крещении, а другое мирское, чтобы уберечься от сглаза. Так, Всеволод Большое Гнездо был Дмитрием, а его предок Владимир Красное Солнышко в крещении принял имя Василий.

«По имени называемся христианами, – воскликнул однажды в сердцах один из монахов того времени, – а живем по-поганому, как язычники!» Христианские проповедники жаловались, что языческие игрища «всегда полны людей, а церкви стоят пусты». Некоторые, как и во времена язычества, имели две-три жены.

3. Просвещение и литература

Письменность и образование. В 60-е гг. IX в. два брата из византийского города Салоники – Кирилл (в миру – Константин) и Мефодий составили для славян азбуку на основе греческого алфавита, которую называют кириллицей. Папа римский был недоволен утверждением у славян «византийского» письма. Говорят, тогда Кирилл изобрел новый алфавит. Буквы не имели ничего общего ни с греческими, ни с латинскими. Ряд ученых связывают это письмо с «секретным» глаголическим письмом, которое было распространено в X – XI вв. у славян в западной части Балканского полуострова и в Моравии. Восточные славяне, болгары, сербы предпочли кириллицу.

На Руси грамотность начала распространяться с 988 г. Грамотным было духовенство, выучились писать князья, многие бояре и горожане. Судя по новгородским берестяным грамотам, почти все население этого города было грамотным. Учить на Руси стали при Владимире I. В XI в. Ярослав Мудрый повелел создавать школы для мальчиков из «лучших людей» и поповичей. Первую в средневековой Европе школу для девочек основала сестра Владимира Мономаха – Янка, монахиня Андреевского монастыря.

Святые Кирилл и Мефодий. Икона XIX в.

Литература. Когда на Руси появились первые книги, в Европе еще не знали бумаги. Книги писались вручную на телячьей коже (пергаменте). Это был очень дорогой материал для письма. На одну книгу уходило целое стадо телят. Украшали книжные обложки, как ювелирное изделие, – драгоценными металлами.

Глаголица и кириллица

Оригинальных литературных произведений времен Киевской Руси сохранилось немного. Наиболее выдающиеся из них: «Слово о законе и благодати» первого митрополита из русских Илариона, «Хождение игумена Даниила в Святую землю», «Житие Феодосия Печерского» и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора, «Сказание о Борисе и Глебе» Иакова Мниха или Лазаря, «Письмо Олегу», «Исповедь (летопись) жизни» и «Поучение детям» Владимира Мономаха.

«Слово о законе и благодати» посвящено прославлению Руси и ее «просветителя» князя Владимира, деятельность которого Иларион сравнивает с деятельностью апостолов – учеников Христа. Утверждениям греков о превосходстве Византийской империи и церкви он противопоставляет идею о равноправии всех христианских народов. Главную заслугу Владимира Святого Иларион видел в том, что благодаря крещению Русь смогла на равных строить отношения с другими христианскими державами, в том числе и с Византией.

Инок Киево-Печерского монастыря Нестор создал в конце XI в. «Житие Феодосия» – основателя Печерской лавры и «Чтение о Борисе и Глебе». Очень трогательно «Чтение о Борисе и Глебе», рассказывающее о первых русских святых. В нем затронуты и моральные, и политические аспекты. Должен ли человек во имя жизни и славы отказываться от принципов добра?

Былины. В «героический век» – возникновения государства, борьбы с кочевниками – появилось много устных произведений: сказаний, былин о богатырях. В XIX в. открыл древнерусские былины на Русском Севере сосланный в Олонецкую губернию П. Н. Рыбников. Он первым начал записывать былины за сказителями.

Лучше всего новгородцы помнили былины, где действовали новгородские персонажи. Это так называемый новгородский цикл былин, созданный в XII – XIII вв. Но поскольку «ласковый князь Владимир» тоже был когда-то новгородским князем, а его дядя Добрыня – новгородским посадником, новгородцы помнили и былины киевского цикла. Эти южные былины попали на север Руси в конце XI – XIII в. вместе с бегущими от половецкого натиска переселенцами из Южной Руси.

Былины дошли до нас в сильно переработанном виде, с наложениями реалий более позднего времени. Враги-кочевники в них – не половцы или печенеги, а татары. Однако многие герои сохранили имена своих прототипов – половецких ханов, живших в конце XI – начале XII в. Так, Шарк-великан и Кудреван – это хан Шарукан, Тугарин Змеевич – Тугоркан, Коньшак – Кончак, Идолище Поганое – Итларь.

Русские былинные персонажи и их прообразы таковы: Вольга – сын Святослава Олег, Владимир Красное Солнышко – Владимир Святой и его правнук Владимир Мономах, Волхв Всеславич – Всеслав Полоцкий, Добрыня Никитич – дядя Владимира Святого новгородский посадник Добрыня Малкович, Апраксна-королевишна – сестра Владимира Мономаха Евпраксия.

Богатыри. Художник В. Васнецов

4. «Повесть временных лет»

Автор «Повести». В Киеве при Владимире Мономахе создается древнейший из дошедших до нас летописных сводов – «Повесть временных лет». Этот свод стал основным источником по истории Киевской Руси. Автор доводит свой рассказ до 1111 г.

«Повесть временных лет» дошла до нас лишь в поздних списках, отдаленных от времени ее создания на два с половиной – три столетия. Известны две ее редакции: Ипатьевская и Лаврентьевская.

Об авторе «Повести временных лет» идут споры. В одном из списков «Повести» сохранилась пометка, что ее написал «Нестор, чернец Федосьего монастыря Печерского». В других списках такой записи нет. Либо ее удалили редакторы «Повести» – монахи враждебного Печерскому Выдубицкого монастыря, в частности игумен Сильвестр, который приписал авторство себе, либо автором был кто-то еще. Доказано, что Сильвестр только редактировал текст. Часть ученых (А. А. Шахматов, Д. С. Лихачев, Б. А. Рыбаков и др.) называют автором Нестора. Другие им возражают, указывая на множество несоответствий между «Повестью» и произведениями, бесспорно принадлежащими Нестору.

Рукопись «Повести временных лет»

Первоначальный текст не понравился Владимиру Мономаху. Он, видимо, недостаточно принижал соперников Владимира по занятому им не «в очередь» киевскому престолу. «Повесть» дважды редактировали. В 1113 – 1116 гг. (Лаврентьевский список) это делал сторонник Мономаха Сильвестр, а в 1118 г. (Ипатьевский список) – сын Владимира Мстислав.

Источники «Повести временных лет». Составитель «Повести» имел в своем распоряжении древнейшие летописные записи. Авторы этих записей, в свою очередь, опирались на устные предания.

То, что создатель «Повести временных лет» пользовался ранними летописями, – неоспоримый факт. Иначе он бы просто описывал события, о которых что-то помнил и слышал, а он называл точные детали, которые могли знать лишь современники.

В хронику также вошли копии договоров с греками. Делались выборки из иноземных, преимущественно греческих, сочинений. Иногда источники заимствований упоминались: «Говорит Георгий…» (речь идет о Георгии Амартоле – византийском хронисте IX в.). Из западнославянских источников было взято большое «Сказание о грамоте славянской».

Нестор-летописец. Художник В. Васнецов

1. Какие типы поселений существовали на Руси?

2. Где жила большая часть населения Руси: в сельских поселениях или городах? Свой ответ обоснуйте.

3. Расскажите о внешнем виде и внутреннем убранстве древнерусского жилища.

4. Вспомните средневековые города Западной Европы. Чем древнерусские города напоминали их, а чем от них отличались?

5. Какие этапы развития прошло древнерусское язычество?

6. Расскажите о поразивших вас или чем-то вам запомнившихся представлениях или обрядах.

7. Почему Владимир начал реформировать язычество и в конце концов отверг старую веру?

8. Чем верования славян напоминают вам религию Древней Греции? В чем вы видите различия?

9. Что такое двоеверие? Как вы его оцениваете?

10. Как вы думаете, почему в центре Москвы, около Старой площади, стоит памятник двум византийцам – Кириллу и Мефодию?

11. Какие славянские алфавиты знала Древняя Русь?

12. Где и как писались древние книги?

13. Какими жанрами представлена древнерусская литература? Дайте в тетради по истории краткую характеристику этих жанров.

14. Расскажите о былинах. Почему и как, на ваш взгляд, они появились?

15. Что такое летописание? Чем оно отличается от легенд, былин и современных исторических исследований?

16. Расскажите об истории создания «Повести временных лет».